ข้าม. การตรึงกางเขน ความหมายของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ความแตกต่างของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จากไม้กางเขนคาทอลิก

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ สำหรับโปรเตสแตนต์ พวกเขาไม่รู้จักสัญลักษณ์เช่นไม้กางเขนและไม่สวมมัน สำหรับโปรเตสแตนต์ ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการประหารชีวิตที่น่าละอาย ซึ่งเป็นอาวุธที่พระผู้ช่วยให้รอดไม่เพียงได้รับอันตรายเท่านั้น ความเจ็บปวดอันยิ่งใหญ่แต่พวกเขาก็ฆ่าพระองค์ด้วย

เหตุผลที่คนใส่ก็แตกต่างกันสำหรับทุกคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ความหมายของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

ดังที่ทราบกันดีว่า การเกิดขึ้น คริสเตียนครอสที่เกี่ยวข้องกับ ความทรมานพระเยซูคริสต์ซึ่งพระองค์ทรงยอมรับบนไม้กางเขนโดยคำพิพากษาบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคน การทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์พร้อมกับแขนที่เหยียดออก ทรงเรียก “สุดปลายแผ่นดินโลก”(อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจเช่นนั้น ความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้ามนุษย์เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับแล้ว เช่นเดียวกับชาวยิวและผู้คนจำนวนมาก วัฒนธรรมกรีกสมัยอัครสาวกดูเหมือนจะขัดแย้งกับคำพูดนั้น พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนกับการทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายอย่างน่าละอายโดยสมัครใจว่าความสำเร็จนี้สามารถนำประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาสู่มนุษยชาติได้ "มันเป็นไปไม่ได้!"- บางคนคัดค้าน; "มันไม่จำเป็น!"- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะว่าพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนมีปัญญา และความเข้าใจในความเข้าใจที่เราจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามอยู่ที่ไหน ยุคนี้ พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ เพราะเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าตามพระปัญญาของพระเจ้าด้วยปัญญาของมัน พระเจ้าพอพระทัยที่จะทรงช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยคำเทศนาที่โง่เขลา แม้แต่พวกยิวก็ทรงพอพระทัยด้วย เรียกร้องการอัศจรรย์ ส่วนชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นที่สะดุดแก่ชาวยิว และความโง่เขลาแก่ชาวกรีก แต่แก่ผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกว่า พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและสติปัญญาของ พระเจ้า."(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่า สิ่งที่บางคนมองว่าเป็นคริสต์ศาสนา สิ่งล่อใจและ ความบ้าคลั่งนั้น แท้จริงแล้ว เป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้า ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

โดยที่ การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ เป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลก และแม้กระทั่ง "ล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ" มีพลังแห่งการงอกใหม่ ซึ่งใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามแสวงหา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิตพระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- รัฐ ความจริงที่สมบูรณ์ผู้ทรงคุณวุฒิจากงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นอันรุนแรงของ Holy Cross โดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

แบบฟอร์มข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก . เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษและให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตาม ไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกปลุกให้ฟื้นคืนชีพบนไม้กางเขน และทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงไม่ได้ติดที่วางเท้าไว้ หลังจากเสร็จสิ้นเรื่องนี้บนคัลวารีแล้ว”. นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก . อีกทั้งยังประกอบด้วย คานประตูเอียง: ปลายล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม ความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง” และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทนทุกข์โดยสมัครใจเพราะความรักต่อผู้คนเพื่อสอนให้เราดูแล วิญญาณอมตะ; เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ นั่นเป็นเหตุผล บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักให้กับพวกเขาและเปิดทางให้ ชีวิตนิรันดร์. พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว” ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานประตูเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ ที่วางเท้า นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ โจรสองคนถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส" - พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติ, ความหมาย - "มีอยู่จริง" , เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน นั่นเป็นเหตุผล บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์ถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิก พรรณนาถึงพระคริสต์สิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้าจากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา รูปของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นดูเป็นไปได้ แต่ก็เป็นเช่นนั้น ภาพคนตายมนุษย์ ในขณะที่ไม่มีสัญญาณบ่งบอกถึงชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างดังต่อไปนี้ ไม้กางเขนคาทอลิกจากออร์โธดอกซ์:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
2. คำพูดบนป้าย บนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนไว้เท่านั้น ภาษาที่แตกต่างกัน: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. อีกหนึ่ง ตำแหน่งที่มีหลักการเป็น ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู . พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน . ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

สำหรับพระวิหาร ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบน Vorobyovy Gory

ใน วิหารเยรูซาเลมสุสานศักดิ์สิทธิ์ทางด้านขวาของบันไดหินสู่คัลวารีมีบันไดกว้าง 29 ขั้นที่ทอดลงสู่วิหารใต้ดินอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 12 ในพระนามของราชินีเฮเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ที่มุมขวาของห้องใต้ดินเก่าของมหาวิหารคอนสแตนตินที่เท่าเทียมกับอัครสาวกแห่งนี้ มีบันไดเหล็กอื่นๆ ที่ทอดลงไปยังโบสถ์แห่งการค้นพบโฮลีครอส หรือที่เรียกอีกอย่างว่า "ถ้ำแห่งการค้นพบ" นี่คือจุดต่ำสุดของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 จักรพรรดินีเฮเลนแห่งไบแซนไทน์ได้ดำเนินการขุดค้นในสถานที่นี้ตามคำร้องขอของพระราชโอรสเพื่อค้นหาโฮลี่ครอสส์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอด ใต้เพดานของโบสถ์เราสามารถมองเห็นหน้าต่างที่ถูกตัดออกได้ ซึ่งตามตำนานเล่าว่านักบุญเฮเลนเฝ้าดูการขุดค้นในถ้ำ ในนั้นมีการค้นพบโฮลี่ครอสอันโลภเกิดขึ้นการปรากฏของสวรรค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือศัตรูสำหรับจักรพรรดิคอนสแตนติน

“ถ้ำแห่งการค้นพบ” ที่อยู่ลึกลงไปนั้นเคยเป็นถังเก็บน้ำใต้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของดาวศุกร์ หลังจากการตรึงกางเขน ไม้กางเขนก็ถูกโยนมาที่นี่และปูด้วยขยะ นักบุญเฮเลนาได้รับคำสั่งให้ทำลายวิหารแห่งวีนัสและขุดค้นสถานที่แห่งนี้ วันที่แน่นอนไม่ทราบการค้นพบโฮลีครอส เห็นได้ชัดว่านักประวัติศาสตร์รายงานว่าเกิดขึ้นในปี 325 หรือ 326 ในระหว่างการขุดค้นพบไม้กางเขนสามอัน ตะปูที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอกไว้กับเครื่องมือประหารชีวิต เช่นเดียวกับแท็บเล็ตที่มีจารึกอยู่ด้านข้าง (ดู: ยอห์น 19: 19-22) โสกราตีส สกอลัสติคัสในบทที่ 17 ของ “ประวัติศาสตร์นักบวช” เรียกสิ่งนี้ว่า “แผ่นจารึกของปีลาต ซึ่งเขาได้ประกาศพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนในงานเขียนต่างๆ ในฐานะกษัตริย์ของชาวยิว” คริสตจักรรัสเซียเฉลิมฉลองการค้นพบไม้กางเขนและตะปูอันทรงเกียรติโดยพระราชินีเฮเลนาในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อวันที่ 6/19 มีนาคม

ดังที่เราทราบจากตำนาน การเปิดเผยเรื่องไม้กางเขนของพระคริสต์ได้รับการช่วยเหลือโดยปาฏิหาริย์ - การฟื้นคืนพระชนม์โดยการสัมผัสต้นไม้ที่แท้จริงของคนตายที่ถูกหามผ่านไป ทุกคนมารวมตัวกันแล้วถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ชี้ไปยังสถานบูชาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ในเรื่องราวการค้นพบไม้กางเขน เล่าโดยแอมโบรสแห่งมิลาน (340-397) ใน “The Homily on the Death of Theodosius” (395) ว่ากันว่า “ราชินีเฮเลนพบไม้กางเขนที่แท้จริงจากคำจารึกว่า “พระเยซู” ของนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว” เรื่องราวเดียวกันนี้ในรูปแบบต่างๆ ได้รับการบรรยายโดยคนรุ่นเดียวกันของเขา: Rufinus (345-410), Socrates Scholasticus (ประมาณ 380 - 440), Theodoret of Cyrus (386-457), Sulpicius Severus (ประมาณ 363 - 410) ฯลฯ เรื่องราวที่คล้ายกันของการค้นพบต้นไม้แห่งไม้กางเขนนั้นมีอยู่ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของรัสเซีย "The Tale of the Tree of the Cross" (ศตวรรษที่ XV-XVI) และใน "Golden Legend" ("Legenda Aurea" ประมาณ ค.ศ. 1260) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกตะวันตก เรียบเรียงโดยบาทหลวงโดมินิกันจากเจนัว ยาโคบแห่งโวรากินสกี

ทุกวันนี้ ณ สถานที่ที่มีการค้นพบไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้า มีแผ่นหินอ่อนอยู่ ซึ่งแสดงถึงสถานที่เดียวกับที่ไม้กางเขนถูกเก็บรักษาไว้เป็นครั้งแรก แผ่นหินเล็กๆ นี้ทำหน้าที่เป็นทั้งสถานที่สักการะและเป็น "เชิงเทียน" ชนิดหนึ่ง ผู้แสวงบุญจุดเทียนสีขาวที่กรุงเยรูซาเล็ม

ตามตำนานหนึ่งนักบุญเฮเลนาทิ้งไม้กางเขนของพระเจ้าที่พบส่วนใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มและส่วนที่เหลือ - พร้อมกับชื่อที่ค้นพบตะปูและหนามจากมงกุฎหนามรวมถึงโลกจากกลโกธา - เธอรับ พร้อมกับเธอไปยังกรุงโรมเพื่อรักษาศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ในพระราชวัง Sessorian ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่พำนักของเธอ

จริงอยู่มีหลักฐานว่า titlo ค้นพบระหว่างการขุดค้น เวลานานถูกเก็บไว้ในกรุงเยรูซาเล็ม - นี่เป็นหลักฐานจากเรื่องราวของผู้แสวงบุญซิลเวีย (เอเธอเรีย) ผู้มาเยือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 4 ชื่อไตโล (หรือบางส่วน) ถูกกล่าวหาว่าถูกพรากไปจากกรุงเยรูซาเล็มเฉพาะในศตวรรษที่ 6 หรือ 7 หรือระหว่างสงครามครูเสดเท่านั้น

บนที่ตั้งของพระราชวังเซสโซเรียนในกรุงโรม เท่ากับกษัตริย์อัครสาวกในปี 330 คอนสแตนตินได้สร้างมหาวิหารแห่งไม้กางเขนอันล้ำค่าและไม้กางเขนแห่งชีวิตตามที่แม่ของเขาปรารถนา ตามชื่อผู้ก่อตั้ง เรียกอีกอย่างว่ามหาวิหารเซนต์เฮเลนา (basilika Heleniana) และตามหลังพระราชวังที่ราชินีเฮเลนาอาศัยอยู่ก็คือ Basilica of Sessoriana นักประวัติศาสตร์ไม่ได้ออกกฎว่าบางทีราชินีเฮเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์เองก็เป็นผู้ริเริ่มการสร้างห้องโถงใหญ่ขึ้นใหม่ (ความยาว 36.5 ม. กว้าง - 21.8 ม.) ของพระราชวัง Sessorian ให้เป็นโบสถ์

ในศตวรรษต่อมา อาคารของมหาวิหารโบราณได้ถูกสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง และในศตวรรษที่ 14 ก็ถูกทิ้งร้างและเกือบจะกลายเป็นซากปรักหักพัง มหาวิหารแห่งนี้ซึ่งเป็นหนึ่งใน "โบสถ์แสวงบุญทั้งเจ็ดแห่งกรุงโรม" ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้รับการปรากฏให้เห็นในปัจจุบันในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ด้านหน้าด้านซ้ายมีภาพประติมากรรม เท่ากับอัครสาวกเฮเลนมีไม้กางเขนคล้ายกับประติมากรรมที่ตั้งอยู่ในช่องที่ประดับด้วยหินด้านหลังแท่นบูชาคาทอลิกใน "ถ้ำแห่งการค้นหา" ในกรุงเยรูซาเล็ม

ทางเดินด้านล่างของ Basilica of the Life-Giving Cross ของโรมันได้รับการถวายในนามของนักบุญเฮเลนา (capella di Sant "Elena) ตั้งอยู่ในห้องเดียวกับที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นบ้านของราชินี ใต้พื้นหินอ่อน ตามรายงานในหนังสือคู่มือมีดินแบบเดียวกันจาก Golgotha ​​ซึ่ง Saint Helena นำมาจากปาเลสไตน์ ในช่วงหลายปีแห่งชีวิตบนโลกของเธอราชินีผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เสริมสร้างมหาวิหารแห่งล้ำค่าและไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้าด้วยสิ่งที่มีค่าที่สุดหลายอย่าง ศาลเจ้าคริสเตียนและพระธาตุซึ่งตามประเพณีเป็นพยานเป็นส่วนสำคัญของชื่อจากไม้กางเขนของพระเจ้า

เมื่อชายผู้ต้องโทษถูกนำไปยังสถานที่ประหารชีวิตในจักรวรรดิโรมัน ป้ายที่ระบุว่าเขารู้สึกผิดถูกแขวนไว้บนหน้าอกของเขา บางครั้งชื่อนี้ถูกนำมาใช้ต่อหน้าชายผู้ถูกประณาม ดังที่ปรากฎในภาพวาด The Procession to Calvary ของแอร์ต เดอ เกลเดอร์ การแขวนคอผู้ต้องโทษโดยใช้ยศฐาบรรดาศักดิ์ก็มีหลักฐานปรากฏให้เห็นโดยนักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ไกอุส ซูโตนีอุส ทรานควิลัส (ประมาณปี 70 - ประมาณปี 140) เขามีเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ทาสคนหนึ่งขโมยจานเงินจากมีดระหว่างการประหารชีวิต งานฉลองประจำชาติถูกส่งไปยังเพชฌฆาต มือของเพชฌฆาตที่ถูกตัดออกนั้นถูกแขวนไว้รอบคอของขโมย พร้อมด้วยคำจารึกที่อธิบายความผิดของชายผู้ถูกประณาม ดังนั้นพวกเขาจึงถูกพาผ่านกลุ่มคนที่ร่วมงานเลี้ยงทั้งหมด

ในกิตติคุณของยอห์น เราอ่านว่า “ปีลาตได้เขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขนด้วย มีเขียนไว้ว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” ชาวยิวจำนวนมากอ่านคำจารึกนี้เพราะสถานที่ซึ่งพระเยซูถูกตรึงกางเขนนั้นอยู่ไม่ไกลจากตัวเมือง และเขียนเป็นภาษาฮีบรู กรีก และโรมัน มหาปุโรหิตของชาวยิวพูดกับปีลาตว่า “อย่าเขียนว่า: กษัตริย์ของชาวยิว แต่เขียนถึงสิ่งที่พระองค์ตรัสว่า: ฉันเป็นกษัตริย์ของชาวยิว” ปีลาตตอบว่า: "สิ่งที่ฉันเขียนฉันก็เขียน" (ยอห์น 19: 19-22) ในชื่อจารึกถูกสร้างขึ้นในหลายภาษาด้วยเหตุผลที่ว่าภาษาฮีบรูเป็นภาษาของประชากรในท้องถิ่นภาษากรีกในเวลานั้นเป็นภาษาในการสื่อสารข้ามชาติพันธุ์และภาษาละตินถูกพูดโดยชาวโรมันในปาเลสไตน์จากนั้น จังหวัดโรมัน

ไม่มีใครรู้ว่าทหารติดคำจารึกนี้ไว้เหนือพระเศียรของพระเยซูหรือไม่ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทำได้ เขาคิดอย่างนั้น ล่ามที่มีชื่อเสียง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เอ.พี. โลปูคินเสริมว่าทหารสามารถทำได้หลังจากที่พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน

ไม่มีใครรู้ว่าชื่อนี้แขวนอยู่นานแค่ไหนหลังจากการถอดพระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดออกจากไม้กางเขน และระยะเวลาที่โฮลี่ครอสยืนอยู่บนคัลวารี ในทำนองเดียวกันไม่ทราบเนื้อหาที่แท้จริงของคำจารึกบนชื่อ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอ้างคำจารึกที่แตกต่างกัน แต่แต่ละคนให้ความกระจ่างอย่างใดอย่างหนึ่งเกี่ยวกับเนื้อหาซึ่งคนอื่นไม่มี: “ นี่คือพระเยซูกษัตริย์ของชาวยิว” (มัทธิว 27:37); “กษัตริย์ของชาวยิว” (มาระโก 15:26); “นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว” (ลูกา 23:38); “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” (ยอห์น 19:19) ล่ามพระคัมภีร์สังเกตว่าเห็นได้ชัดว่าผู้ประกาศทุกคนทำซ้ำคำจารึกนี้จากความทรงจำ โดยแปลเป็นภาษากรีกจากภาษาฮีบรูและละติน แต่เนื้อหาโดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกันสำหรับทุกคน ด้วยความแตกต่างดังกล่าว จึงเป็นเรื่องยากที่จะตอบคำถามว่าจารึกดั้งเดิมคืออะไร แต่ A.P. โลปูคินแนะนำว่าผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวมีสำเนาคำจารึกภาษาละตินที่เหมือนกันเป๊ะ: “Hic est Iesus Rex Judaeorum”

เกี่ยวกับเนื้อหาของชื่อบนไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐจอห์นกล่าวว่าชาวยิวไม่พอใจอย่างยิ่ง เนื่องจากไม่ได้แสดงถึงความผิดทางอาญาของพระเยซูอย่างถูกต้อง แต่ชาวยิวทุกคนที่เดินผ่านคัลวารีสามารถอ่านได้ หลายคนไม่รู้ว่า "กษัตริย์" เหล่านั้นมาอยู่บนไม้กางเขนได้อย่างไร ปีลาตไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องของมหาปุโรหิตชาวยิวในการแก้ไขคำจารึก ดูเหมือนว่าต้องการให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจต่อหน้าผู้ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการทรยศต่อพระคริสต์ต่อเขา ตามคำกล่าวของ Lopukhin ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคถือว่าการวางตำแหน่งจารึกนี้เป็น "การเยาะเย้ยพระคริสต์" อย่างไรก็ตาม สามารถตั้งสมมติฐานอื่นได้ อาจเป็นไปได้ว่าผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นซึ่งบรรยายรายละเอียดนี้ต้องการแสดงให้ผู้อ่านของเขาทราบว่าความรอบคอบของพระเจ้าได้กระทำในกรณีนี้ผ่านคนนอกรีตที่ดื้อรั้นประกาศให้คนทั้งโลกทราบถึงศักดิ์ศรีของราชวงศ์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนและชัยชนะของพระองค์ .

พระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Word of the Shepherd" ในบท "พระเยซูคริสต์ต่อหน้าปีลาต" การตรึงกางเขน” เขียนว่าคานประตูสั้นด้านบนของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกซึ่งตามคำสั่งของปีลาต อาชญากรรมของพระเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนถูกระบุเป็นสามภาษา: “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” บนไม้กางเขนทุกวันนี้พวกเขาไม่ได้เขียนวลีทั้งหมดที่อยู่ในชื่อ แต่ใช้ตัวย่อของคริสตจักรสลาโวนิก "I.N.Ts.I" ซึ่งสอดคล้องกับภาษาละติน "INRI" (Iesus Nazareus Rex Iudaorum) เวอร์ชันละตินใช้กันอย่างแพร่หลายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนีย และในคริสตจักรตะวันออกบางแห่งก็ใช้ตัวย่อภาษากรีก "INBI" เช่นกัน ในประเพณีออร์โธดอกซ์บนไม้กางเขนแทนที่จะเขียนคำจารึกว่า "พระเยซูราชาแห่งชาวยิว", "ราชาแห่งโลก" (แปลจากภาษากรีกโบราณ) และ "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" และวลีหลังมีชัยบ่อยที่สุดในหมู่ ผู้ศรัทธาเก่า

น่าเสียดาย อิน เมื่อเร็วๆ นี้องค์กรไสยศาสตร์บางแห่งในตะวันตกยังใช้คำย่อที่รู้จักกันดีว่า "INRI" เพื่อวัตถุประสงค์ของตน ซึ่งพวกเขาตีความว่า "Ignis natura renovatur integram" ("ธรรมชาติทั้งหมดได้รับการต่ออายุใหม่อย่างต่อเนื่องด้วยไฟ")

นักประวัติศาสตร์ศิลป์สังเกตว่าในภาพวาดยุคกลางและยุคเรอเนซองส์ คำจารึกบนชื่อนั้นให้เป็นภาษาละตินหรือในรูปแบบของตัวย่อ "INRI" บนผืนผ้าใบตั้งแต่สมัยต่อต้านการปฏิรูป มีการทำซ้ำตามคำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น ในสามภาษา ในรูปแบบนี้ ชื่อสามารถดูได้ในภาพวาดของ Jan van Eyck (ประมาณปี 1390 - 1441), Matthias Grunewald (ประมาณปี 1460 - 1528), Albrecht Altdorfer (ประมาณปี 1488 - 1538) ปรมาจารย์บูดาเปสต์ที่ไม่รู้จัก Martin van Heemskerk (1498-1579) ), Rembrandt (1606-1669), Peter Paul Rubens (1577-1640).

ในคริสตจักรโรมันแห่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และประทานชีวิตของพระเจ้า แท่นบูชาและโบราณวัตถุหลักของคริสเตียนตั้งอยู่ในโบสถ์พิเศษแห่งพระธาตุ (capella delle Reliquie) ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของแท่นบูชา นอกจากนี้ยังมีวิหารแห่งไม้กางเขนซึ่งมีตู้กระจกขนาดใหญ่พร้อมชั้นวางสามชั้นติดตั้งอยู่ในผนัง บนชั้นกลางมีวัตถุโบราณขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างคล้ายไม้กางเขน ซึ่งวางอยู่ในส่วนสำคัญสามส่วนของต้นไม้แห่งชีวิตแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า ซึ่งนักบุญเฮเลนาพบในกรุงเยรูซาเล็ม มองเห็นศาลเจ้าเหล่านี้ได้ชัดเจนผ่านแผ่นกระจกพิเศษของวัตถุโบราณ นักเขียนชาวคริสต์ที่อ้างถึงคำพยากรณ์ของนักบุญอิสยาห์และปฏิบัติตามประเพณีไบแซนไทน์ เชื่อว่าไม้ที่ใช้สร้างไม้กางเขนของพระเจ้านั้นมี "สามองค์ประกอบ" และประกอบด้วยไม้ไซเปรส pevga (ต้นสนชนิดหนึ่ง) และไม้ซีดาร์ . อย่างไรก็ตาม นักวิจัยคนอื่นๆ ยังตั้งชื่อต้นโอ๊ก ต้นปาล์ม และมะกอกด้วย

ใน หนังสืออ้างอิงบน เยอรมันมีข้อสังเกตว่าในปี ค.ศ. 1629 มากที่สุด ส่วนใหญ่ต้นไม้แห่งชีวิตจากมหาวิหารแห่งนี้ถูกมอบให้กับวาติกัน

ใต้พระธาตุที่มีส่วนของโฮลีครอสอยู่ที่ชั้นล่างด้านขวามีโบราณวัตถุอีกชิ้นหนึ่งซึ่งมีการติดและเก็บรักษาชิ้นส่วนขนาดใหญ่ของชื่อที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างน่าอัศจรรย์ไว้เมื่อหลายปีก่อน

ตามเนื้อหาที่ระบุไว้ในคู่มือคริสตจักร ชื่อนี้ซึ่งครั้งหนึ่งราชินีเฮเลนาผู้ศักดิ์สิทธิ์นำมาให้ ครั้งหนึ่งเคยมีรูปทรงของแผ่นจารึกสีขาวเล็กๆ ซึ่งตามข้อความในข่าวประเสริฐในภาษาฮีบรู กรีก และงานเขียนของชาวโรมันมีจารึกไว้ว่า “J(esus)NazarenusRe(x Judaeorum)” (“พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) จากจารึกบนหัวเรื่องมีเพียงคำว่า “กษัตริย์นาซารีน” ในภาษากรีกและ ภาษาละตินแต่มีเพียงร่องรอยของตัวอักษรเท่านั้นที่มองเห็นได้จากคำจารึกในภาษาฮีบรู titlo ซึ่งนอนอยู่บนพื้นดินมานานกว่า 250 ปีไม่สามารถรักษาให้คงอยู่ได้ มันได้รับผลกระทบบางส่วนตามเวลาและนอกจากนี้ชิ้นส่วนที่เปราะบางแต่ละชิ้นตามขอบก็แตกและพังทลายจากนั้นดังที่เห็นได้ชัดจากเอกสารของคริสตจักร พวกเขาถูกส่งไปทั่วโลกเพื่อเป็นของขวัญให้กับคริสตจักรต่างๆ

ดังนั้น ในกรุงโรมเดียวกัน ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ลาเตรันแห่งนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา (มหาวิหารเอส. จิโอวานีในลาเทราโน; ปาซซาดิปอร์ตา เอส. จิโอวานนี อายุ 41 ปี) ก่อตั้งในปี 324 เป็นส่วนหนึ่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าก็ถูกเก็บรักษาและตำแหน่งไว้ด้วย

นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษา titlo นั้นมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับไม้ชนิดใด: เมล็ดพืชน้ำมันหรือถั่ว เมื่อวันที่ 25 เมษายน 1995 Maria Luisa Rigato ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในการศึกษาโบราณวัตถุของชาวคริสต์ในกรุงโรม ได้ถ่ายภาพและชั่งน้ำหนัก titlo เป็นครั้งแรก ตามที่เธอพูดมันทำจากไม้วอลนัทและมีน้ำหนัก 687 กรัม (ยาว - 25 ซม. กว้าง - 14 หนา - 2.6 ซม.) titlo อยู่ในบริเวณที่ได้รับผลกระทบจากเชื้อราไม้และถูกแมลงปีกแข็งและหนอนกัดกินไป

ในปี 2003 Marie-Louise Rigato คนเดียวกันได้ตั้งสมมติฐานว่าส่วนหนึ่งของชื่อซึ่งเมื่อแบ่งออกเป็นสามส่วนถูกส่งไปยังโรมไม่ใช่ในศตวรรษที่ 4 แต่ถูกกล่าวหาในภายหลัง - ระหว่างปี 570 ถึง 614

จนถึงขณะนี้ ข้อพิพาทยังไม่บรรเทาลงในโลกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความถูกต้องของส่วนชื่อที่จัดเก็บไว้ในกรุงโรม เอกสารของคริสตจักรอ้างถึงบันทึกประจำวันของ Stefano Intessur คนหนึ่งซึ่งบอกว่าในวันที่ 1 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1492 ระหว่างงานซ่อมแซมและบูรณะภายในในมหาวิหารเซนต์เฮเลนา เศษของชื่อจากไม้กางเขนของพระเจ้าถูกค้นพบ ดังที่เห็นได้จากการเข้าประทับตราของสมเด็จพระสันตะปาปาลูเซียสที่ 2 ซึ่งปกครองในปี ค.ศ. 1144-1145 ส่วนของชื่อนี้มีกำแพงสูงเหนือศีรษะในซุ้มโค้งด้านหนึ่ง และปูนปลาสเตอร์ที่มีตัวอักษรสัญลักษณ์ระบุสถานที่ซึ่งซ่อนชื่อไว้จากการสอดรู้สอดเห็นก็พังทลายลง ดูเหมือนว่านักวิจัยเชื่อว่าคนรับใช้ของมหาวิหารลืมชื่อนี้ไประยะหนึ่งแล้ว ในวันที่ 29 กรกฎาคม ค.ศ. 1496 ในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 ส่วนนี้ของตำแหน่งนี้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากวาติกันว่าเป็น "ของแท้"

ในปี 1998 Michael Hesemann นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน ได้ตรวจสอบชื่อเรื่องอย่างถี่ถ้วนแล้ว ได้ข้อสรุปว่าแบบอักษรที่ใช้นั้นมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 1 ซึ่งได้รับการรายงานอย่างเป็นทางการแก่พวกเขาในระหว่างการเข้าเฝ้าเป็นการส่วนตัวกับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยนักภาษาศาสตร์บรรพชีวินวิทยาเจ็ดคนจากมหาวิทยาลัยสามแห่งของอิสราเอล นักประวัติศาสตร์ Maria Luisa Rigato จากมหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งโรม รวมถึงนักกระดาษวิทยาชื่อดัง Carsten Peter Tied ยืนยันข้อสรุปของ Michael Hesemann เกี่ยวกับการนัดหมายที่เก่าแก่ที่สุดของแบบอักษรบน ชื่อ. นักวิจัยคนอื่นๆ สงสัยข้อมูลสุดท้ายของเพื่อนร่วมงาน โดยพิจารณาว่าข้อสรุปของพวกเขามีหลักฐานเพียงเล็กน้อย

การวิจัยใหม่ดำเนินการในภายหลังโดยใช้เทคนิคการหาอายุของเรดิโอคาร์บอน แสดงให้เห็นว่าที่มาของชื่อนี้น่าจะมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10-12 อย่างไรก็ตาม รัฐมนตรีของมหาวิหารโรมัน ซึ่งข้าพเจ้าต้องพูดคุยด้วยในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2551 เกี่ยวกับข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องของตำแหน่งนั้น ไม่ได้แบ่งปันมุมมองของฝ่ายตรงข้าม โดยเชื่อว่า "สำหรับผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนที่แท้จริง ข้อสรุปที่ขัดแย้งกัน ของนักวิทยาศาสตร์ไม่ค่อยมีความเชื่อมั่นในศรัทธามากนัก ดังนั้น พวกเขาจึงไม่สงสัยในความถูกต้องของชื่อเรื่องนี้"

นอกเหนือจากส่วนหนึ่งของชื่อแล้วยังมีตะปูในคลังสมบัติพิเศษของโบสถ์แห่งไม้กางเขนอันล้ำค่าและการให้ชีวิตของพระเจ้าด้วย - หนึ่งในนั้นที่พระเยซูคริสต์ถูกตอกตะปูบนไม้กางเขน การค้นพบที่ไม่เหมือนใครนี้ถูกค้นพบโดยนักบุญควีนเฮเลนาด้วย ต้นไม้ให้ชีวิตไม้กางเขนของพระเจ้า ตามตำนาน พระเยซูคริสต์ถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนด้วยตะปูสี่ตัว นอกจากนี้ ชื่อที่กล่าวมาข้างต้นเหนือพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดและที่วางพระบาทซึ่งเท้าที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์พักนั้นติดอยู่กับไม้กางเขนด้วยตะปูหลายตัว หนังสือนำเที่ยวคริสเตียนโรมรายงานว่าในศตวรรษโบราณ “เพื่อสนองความรู้สึกเคร่งศาสนาของชาวคริสเตียน” สำเนาถูกสร้างขึ้นจากตะปูศักดิ์สิทธิ์แท้ ซึ่ง “อนุภาค บางครั้งถึงขนาดไม่มีนัยสำคัญมากของต้นฉบับชิ้นหนึ่งที่กล่าวถึงข้างต้น แทรกเข้ามาซึ่งต่อมาก็เริ่มได้รับเกียรติเช่นเดียวกับต้นฉบับนั่นเอง” สิ่งนี้อธิบายข้อเท็จจริงที่น่าสับสนสำหรับผู้เชื่อบางคนว่าตะปูจากไม้กางเขนของพระเจ้านั้นมีจำหน่ายไม่เพียงแต่ในโรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในมิลาน เวนิส ปารีส เทรียร์ และสถานที่อื่นๆ ด้วย

นอกจากพระธาตุที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ในคลังของคริสตจักรแห่งไม้กางเขนอันล้ำค่าและประทานชีวิตของพระเจ้าแล้ว พระธาตุอันล้ำค่าที่มีรูปร่างคล้ายมงกุฎหนามยังมีหนามสองอันจากมงกุฎหนามที่อยู่บนนั้นด้วย ศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด (ดู: มัทธิว 27:29) ตามตำนาน มงกุฎหนามนี้ไม่ได้ถูกถอดออกจากพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขน แต่หลังจากที่พระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดถูกถอดออกจากไม้กางเขนเท่านั้น มงกุฎถูกฝังอยู่ในพื้นดินพร้อมกับไม้กางเขน ชื่อและตะปู ศาลเจ้าอันล้ำค่าทั้งหมดนี้ถูกค้นพบโดยราชินีเฮเลนาผู้ศักดิ์สิทธิ์

ทางด้านซ้ายในกล่องจัดแสดง ถัดจากพระธาตุที่ระบุไว้ ยังมีไม้กางเขนส่วนใหญ่ของหัวขโมยที่กลับใจ ซึ่งเรียกว่า "รอบคอบ" ในประเพณีของชาวคริสต์ เขาจำได้ในเพลงสวดวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ระหว่างการอ่านพระกิตติคุณ 12 เล่ม ไม้กางเขนของโจรที่ฉลาดก็เหมือนกับไม้กางเขนของโจรอีกคนหนึ่งที่ถูกค้นพบพร้อมกับต้นไม้แห่งชีวิตแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า ไม่มีตำนานใดที่เก็บรักษาไว้เกี่ยวกับวิธีการตัดสินว่าไม้กางเขนใดเป็นขโมยที่ชาญฉลาดและใครเป็นขโมยที่ด่าว่าพระผู้ช่วยให้รอด ต้นกำเนิดของต้นไม้ที่ไม่มีหลักฐานสำหรับไม้กางเขนของขโมยที่ชาญฉลาดซึ่งกำหนดไว้ใน "ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส" ย้อนกลับไปถึงตำนานของเซทผู้ได้รับจากทูตสวรรค์ไม่เพียง แต่กิ่งก้านจากต้นไม้แห่งความรู้ ความดีและความชั่ว แต่ก็มีอีกอย่างหนึ่งซึ่งต่อมาเซทได้จุดไฟบนฝั่งแม่น้ำไนล์และถูกเผาไหม้ด้วยไฟที่ไม่มีวันดับเป็นเวลานาน เมื่อโลตทำบาปกับลูกสาวของเขา พระเจ้าบอกให้เขาชดใช้การไถ่โดยการปลูกตราสามตราจากไฟนั้นและรดน้ำจนกว่าต้นไม้ใหญ่จะเติบโต คาดว่าไม้กางเขนของโจรผู้เคร่งศาสนาน่าจะมาจากไม้นี้

ตามเวอร์ชั่นดั้งเดิมพระราชินีเฮเลนาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในปี 327 ได้วางอนุภาคของไม้กางเขนแห่งชีวิตและตะปูตัวหนึ่งซึ่งเจาะพระวรกายของพระคริสต์เข้าไปในไม้กางเขนของขโมยที่รอบคอบแล้วติดตั้งไว้บนเกาะแห่ง ไซปรัส Hegumen Daniel (ศตวรรษที่ 12) รายงานเกี่ยวกับไม้กางเขนนี้ใน "Walking" ของเขา อนุสาวรีย์ที่ไม่มีหลักฐานระบุว่าไม้กางเขนนี้ถูกขโมยครั้งแรกในปี 1426 โดย Mamelukes จากนั้น ปาฏิหาริย์กลับไปยังสถานที่เก่า อย่างไรก็ตาม ต่อมาเขาก็หายตัวไปอีกครั้งและยังคงไม่พบมาจนถึงทุกวันนี้

ในกรณีจัดแสดงคลังสมบัติของมหาวิหารเซนต์เฮเลนาแห่งโรมัน มีหินก้อนเล็ก ๆ จากถ้ำแห่งการประสูติของพระเยซูคริสต์ในเมืองเบธเลเฮมในวัตถุโบราณพิเศษ และนิ้วที่ซื่อสัตย์ของอัครสาวกโธมัสผู้ยืนยันการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ด้วย "ความไม่เชื่อ" ของเขา และ "สัมผัส" ของเขายืนยันความเป็นจริงของการจุติเป็นมนุษย์และการทนทุกข์ของพระเยซู

นอกจากโบราณวัตถุเหล่านี้แล้ว ในมหาวิหารเซนต์ควีนเฮเลนา เราสามารถสักการะพระธาตุของนักบุญซีซาเรียเดอะดีคอน (ศตวรรษที่ 1) ซึ่งเก็บไว้ในโบราณวัตถุหินบะซอลต์สีดำโบราณ รวมถึงโบราณวัตถุของพระผู้พลีชีพอนาสตาเซียสแห่ง เปอร์เซีย († 628) โปรดทราบว่าพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญองค์นี้ เช่นเดียวกับพระหัตถ์อันน่าเคารพของนักบุญซีซาเรีย มัคนายก อยู่ในคริสตจักรโรมันแห่ง Holy of Holies หัวหน้าผู้มีเกียรติของนักบุญอนาสตาเซียสแห่งเปอร์เซียพักอยู่ในโบสถ์เซนต์วินเซนต์ในกรุงโรม

แท่นบูชาหายากอื่นๆ รวมถึงแท่นบูชาไม้อันเป็นเอกลักษณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 ซึ่งครองราชย์ในปี 715-731 ถูกเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์พิเศษของมหาวิหารโฮลีครอส

มีคริสตจักรอื่นๆ ในโรมที่เก็บโบราณวัตถุซึ่งเป็นพยานถึงความหลงใหลของพระคริสต์ ประการแรก ได้แก่ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหารลาเตรันแห่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่ได้กล่าวไปแล้ว นี่คือส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมสีแดงเข้มที่ทหารในราชสำนักของปีลาตทรงสวมพระเยซูคริสต์ (ดู: มัทธิว 27:28) เช่นเดียวกับฟองน้ำส่วนหนึ่งที่ทหารนำน้ำส้มสายชูติดพระโอษฐ์ของพระผู้ช่วยให้รอด ( ดู: มัทธิว 27:48; ยอห์น 19:29) ฟองน้ำนี้พร้อมกับหอกที่ทหารคนหนึ่งแทงซี่โครงของพระเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในนั้น สภาวาติกัน- ถูกนำมาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในปี 644 ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งแท่นบูชาทั้งสองถูกวางไว้ในโบสถ์ฮาเจียโซเฟีย หลังจากที่พวกเติร์กยึดครองเมืองหลวงไบแซนไทน์ได้ ศาลเจ้าเหล่านี้และศาลเจ้าอื่นๆ บางส่วนถูกพบในคลังของศาล และส่งโดยสุลต่านบายาเซตเพื่อเป็นของขวัญให้กับสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 8 (ค.ศ. 1484-1492) นอกจากนี้ยังมีอนุภาคหินจากเสาซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงผูกไว้ระหว่างการเฆี่ยนตี ส่วนอีกเสาด้านบนของเสานี้ถูกเก็บไว้ในโบสถ์โรมันในชื่อของนักบุญแพรเซดา

โรมสมัยใหม่และโบสถ์โบราณซึ่งเต็มไปด้วยแท่นบูชาของชาวคริสเตียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชื่อจากไม้กางเขนของพระเจ้า มีเสน่ห์ดึงดูดผู้แสวงบุญชาวคริสต์มาหลายศตวรรษ Archimandrite Dionysius (Valedinsky; 1876-1960) ทิ้งความประทับใจไว้จากการไตร่ตรองศาลเจ้าใหญ่แห่งนี้และอื่น ๆ รวมถึงคำอธิบายของโบสถ์หลายแห่งและโบราณวัตถุที่เก็บไว้ในผลงานของเขา นักเขียนฝ่ายวิญญาณ Andrey Nikolaevich Muravyov (2349-2417), V.V. Mordvinov และคนอื่นๆ บันทึกที่พวกเขาทำขึ้นกลายเป็นพื้นฐานสำหรับหนังสือแนะนำสำหรับผู้แสวงบุญเล่มต่อๆ ไป น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ไม่มีใครสามารถพึ่งพาสิ่งเหล่านี้ได้เสมอไป ไม่เพียงแต่ต้องมีการตรวจสอบศาลเจ้าที่ยังมีชีวิตอยู่อย่างระมัดระวังเท่านั้น แต่ยังต้องมีการอ่านที่ทันสมัยและรวมข้อมูลที่อัปเดตใหม่ด้วย

IHS - INRI - สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่กลัวความจริงจริงๆ

ชื่อย่อ ІНS

ไอ.เอช.เอส.- ตราสัญลักษณ์คณะเยซูอิต / พระปรมาภิไธยย่อ ไอ.เอช.เอส.ซึ่งเป็นวลีที่ว่า " ในเฉพาะกิจ» / อักษรย่อ ไอ.เอช.เอส.
พระปรมาภิไธยย่อต่อมาของพระคริสต์ ด้วยความเสื่อมถอยของกรีซในยุคกลาง พระปรมาภิไธยย่อจึงเริ่มปรากฏให้เห็น ละตินตัวอักษร มักใช้ร่วมกับไม้กางเขน
ในบรรดาการตีความสัญลักษณ์นี้ต่าง ๆ สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดมีดังต่อไปนี้: "ใน Hac Salus" - "ในที่นี้ (ไม้กางเขน) คือความรอด"; “Iesus Hominum Salvator” ซึ่งแปลว่า “พระเยซู พระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ; “Ip Nos Signo” (วินเซส) – “ด้วยสิ่งนี้ คุณจะชนะ” สำนวนสุดท้ายน่าจะจ่าหน้าถึงจักรพรรดิ คอนสแตนติน; คำจารึกดังกล่าวมาพร้อมกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งแสดงให้เขาเห็นในนิมิตก่อนการสู้รบซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของศาสนาคริสต์ (ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก)กลายเป็นทางการ ศาสนาของจักรวรรดิโรมัน. ในประเทศเยอรมนี การตีความอย่างกว้างขวางคือ: "Jesus Heil und Seligmacher" - "Jesus the Saviour and Redeemer"
พุกาม สัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ (สัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ - สัญลักษณ์ดวงอาทิตย์).
บางครั้งก็เป็นพระปรมาภิไธยย่อ ไอ.เอช.เอส.วางไว้ใน วงกลมแห่งนิรันดร์ให้เป็นภาพ ดวงอาทิตย์.
สัญลักษณ์นี้ชวนให้นึกถึงชื่อที่มาลาคีเรียกว่าพระเมสสิยาห์ - "ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม"


ในทุกกรณีพระปรมาภิไธยย่อ ไอ.เอช.เอส.เป็นสัญลักษณ์ของความรอดหรือการฟื้นคืนพระชนม์
IHS เป็นสัญลักษณ์คาทอลิก.
ใน มหัศจรรย์ประเพณีตัวอักษรแนวตั้ง ฉันมีความหมาย คอลัมน์กลาง, เป็นสัญลักษณ์ ตั้งตรงชอบธรรม บุคคล, บุคลิกภาพ, แสวงหาความสามัคคีหรือภูมิปัญญาหรือการเริ่มต้นเป็นต้น ดังนั้น เมื่อสัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับมนุษย์ตัวอักษร ฉันแสดงถึง บุคคล, ที่, ยืนประจันหน้ากับโลกที่สร้างขึ้นอยู่ในความสามัคคีและความสมดุล ประเพณีที่มีมนต์ขลัง - และเวทมนตร์คือ "วิทยาศาสตร์" ของซาตาน.
ฉัน- เราได้รับคำแปลที่ไม่ถูกต้องของคำภาษากรีก สตารอส (สตารอส - สตาฟรอส (σταυρός ) นี้ คำภาษากรีกความหมายตามตัวอักษร " โพสต์แนวตั้ง" และมักจะแปลว่า ข้าม (เรียกเราว่าไม้กางเขนและหลอกลวงเราโดยนำเสนอในชื่อของพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่พระเยซูถูกประหารชีวิต) และในความเป็นจริง สตารอส - สตาฟรอสสิ่งนี้หมายความว่า เสาหรือ เสา, หรือ นับ. เมื่อไร โรมเขียน ภูมิฐานพวกมันผอม แปลคำภาษากรีก Stavros ผิด, ถึง Crucem / Crux (Crucem / Crux - กากบาท/สาระสำคัญ. เมื่อไร คิงเจมส์แปลพระคัมภีร์ไบเบิลพวกเขาแปลแล้ว ข่าวประเสริฐตามอักษรกรีกแต่เมื่อพวกเขามาถึงพระวจนะนั้น สตารอสพวกเขาด้วย พวกเขาแปลไม่ถูกต้องโดยเรียกคำนั้นว่าคำนั้น ข้าม .
รูปภาพเหล่านี้ สามตัวอักษรแพร่หลาย และนี่แสดงให้เห็นว่าคำจารึกนี้หมายถึง ประเพณีที่มีมนต์ขลังและเห็นได้ชัดว่าไม่เกี่ยวข้องกับการตีความภาษาละตินที่อ้างถึงข้างต้น อันที่จริงแล้ว เดิมทีมันไม่ใช่วลีภาษาละตินเลย แต่เป็นการก่อสร้างแบบกรีก - สิ่งเหล่านี้ สามกล่าวกันว่าจดหมายเหล่านี้เป็นอักษรตัวแรกของพระนามพระเยซูในภาษากรีก - ІНΣ อย่างไรก็ตาม โดย ที่แปดศตวรรษตัวอักษรเหล่านี้เริ่มถูกพิจารณาว่าเป็นอักษรโรมัน - ІНSous.


เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงมีเสาตั้งอยู่ใจกลางวาติกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ I
นครรัฐสามแห่งควบคุมโลกทั้งใบ ลอนดอน อังกฤษ วอชิงตัน ดี.ซี. สหรัฐอเมริกา และวาติกัน โรม
หน่วยงานทั้งสามนี้ร่วมมือกันเพื่อโค่นล้มมนุษยชาติ...
คณะเยซูอิต. คณะเยสุอิต; ชื่อเป็นทางการ “สังคมของพระเยซู”(lat. Societas Jesu) - นักบวชชาย คำสั่งของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 1534 อิกเนเชียสแห่งโลโยลาและได้รับการอนุมัติ พอลที่ 3ในปี 1540 คณะเยสุอิตมีบทบาทสำคัญในการต่อต้านการปฏิรูปและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ศาสตร์, การศึกษาและ มิชชันนารีกิจกรรม. สมาชิกของสมาคมพระเยซู พร้อมด้วยคำปฏิญาณตามประเพณีสามประการ (ความยากจน การเชื่อฟัง และความบริสุทธิ์ทางเพศ) ก็รับหนึ่งในสี่เช่นกัน - การเชื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปา “ในเรื่องภารกิจ”. คำขวัญของคำสั่งคือวลี "แอดมาเร็ม เดย กลอเรียม" (“เพื่อพระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้า”).
วันนี้วันที่ คณะเยซูอิตมีจำนวน 19,216 คน (ข้อมูลปี 2550) มีพระสงฆ์ 13,491 คน ประมาณ 4 พัน เยซูอิตในเอเชีย, 3 พัน - ในสหรัฐอเมริกาแต่โดยรวมแล้ว คณะเยซูอิตกำลังทำงาน ใน 112 ประเทศ, พวกเขา ทำหน้าที่ในตำบล 1536. คำสั่งอนุญาตให้นิกายเยซูอิตจำนวนมากดำเนินชีวิตแบบฆราวาส
ในทางภูมิศาสตร์ คำสั่งแบ่งออกเป็น “จังหวัด” (ในบางประเทศที่มีคณะเยสุอิตจำนวนมากก็มีหลายจังหวัด และในทางกลับกัน บางจังหวัดก็รวมหลายประเทศเข้าด้วยกัน) “ภูมิภาค” ขึ้นอยู่กับจังหวัดใดจังหวัดหนึ่ง และ “ภูมิภาคอิสระ” คณะเยซูอิตอาศัยอยู่ในดินแดน อดีตสหภาพโซเวียต อยู่ในเขตปกครองตนเองรัสเซียอิสระ
โบสถ์แห่งพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซู ซึ่งเป็นวิหารหลักของคณะเยซูอิตในกรุงโรม
ตอนนี้ ศีรษะ (ทั่วไป) ลำดับคือ อาร์ตูโร โซซาได้รับเลือกในปี 2559ที่มาแทนที่ อดอล์ฟโฟ นิโคลัส. คูเรียหลักของออร์เดอร์ตั้งอยู่ในกรุงโรมในกลุ่มอาคารที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ และรวมถึงโบสถ์พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูอันโด่งดัง


หลักการพื้นฐานของการสร้างคำสั่งซื้อ: มีระเบียบวินัยที่เข้มงวด, การรวมศูนย์อย่างเข้มงวด, การเชื่อฟังรุ่นน้องต่อผู้เฒ่าอย่างไม่มีข้อกังขา, อำนาจเด็ดขาดของหัวหน้า - ได้รับเลือกเป็นนายพลตลอดชีวิต (“พ่อดำ”), ขึ้นตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา. ระบบคุณธรรมที่พัฒนาโดยคณะเยสุอิตถูกเรียกโดยพวกเขา "ปรับตัว" (ที่พัก) เนื่องจากให้โอกาสอย่างกว้างขวาง ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในการตีความข้อกำหนดพื้นฐานทางศาสนาและศีลธรรมโดยพลการ
เพื่อให้กิจกรรมของพวกเขาประสบความสำเร็จมากขึ้น คำสั่งอนุญาตให้นิกายเยซูอิตจำนวนมากดำเนินชีวิตแบบฆราวาสและรักษาไว้ ความลับเป็นของ คำสั่ง. สิทธิพิเศษกว้างๆ ที่พระสันตะปาปามอบให้กับคณะเยสุอิต (การยกเว้นจากกฎเกณฑ์และข้อห้ามทางศาสนามากมาย ความรับผิดชอบต่อผู้บังคับบัญชาของคณะเท่านั้น ฯลฯ) มีส่วนทำให้เกิดการสร้างองค์กรที่มีความยืดหยุ่นและเข้มแข็งอย่างมาก เวลาอันสั้นซึ่งได้ขยายกิจกรรมไปสู่ หลายประเทศ. คำ "เยสุอิต"ได้รับความหมายเป็นรูปเป็นร่าง
ในยุคกลาง คณะเยสุอิตใช้อย่างแข็งขัน ร้านขายของ, ระบบความน่าจะเป็นและยังใช้อีกด้วย เทคนิคต่างๆ ในการตีความสิ่งต่าง ๆ ให้เกิดประโยชน์, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จิตหลุดเป็นต้น เพราะศีลธรรมเช่นนั้น ในภาษาประจำชาติ จึงมีคำว่า "เยสุอิต"ได้กลายเป็นคำพ้องความหมาย ฉลาดแกมโกง, สองหน้าบุคคล. วิทยานิพนธ์มากมายเกี่ยวกับคุณธรรมของคณะเยสุอิตถูกประณามจากสมเด็จพระสันตะปาปา XI ผู้บริสุทธิ์, อเล็กซานเดอร์ที่ 7และคนอื่น ๆ. เขาทะเลาะกับคณะเยสุอิต ปาสคาลในจดหมายถึงจังหวัด แม้ว่านิกายเยซูอิตสมัยใหม่จะไม่โดดเด่นมากนักในปรัชญาของพวกเขาเมื่อเทียบกับคณะนิกายคาทอลิกอื่นๆ นักวิจารณ์บางคนเชื่อว่าคณะเยสุอิตไม่ได้ปฏิเสธศีลธรรมที่ยอมรับในยุคกลางโดยสิ้นเชิง ซึ่งอนุญาตให้มีการตีความสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ต่าง ๆ ได้อย่างอิสระ .



เยซูอิตคือผู้ที่เป็นของพระเยซู ปรากฏภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 3
พวกเขาสร้างนิกายเยซูอิตซึ่งถือว่าเป็นกองทัพของพระคริสต์ซึ่งเป็นสมาคมของพระเยซู
ในตอนแรกคำว่า "เยสุอิต" มีความหมายแฝงในเชิงบวกแต่ต่อมาเขา มีแง่ลบ, คราบลบ. และถ้าเราคำนึงถึงความจริงที่ว่าคณะเยซูอิตมีอำนาจไม่จำกัด... ปรากฎว่าผู้คนที่ควรดำเนินชีวิตตาม กฎของพระเจ้าด้วยความเชื่อฟังก็เริ่มมีวิถีชีวิตที่แตกต่างออกไปติดหล่ม แผนการอนุญาต ความหน้าซื่อใจคดไร้หลักการในการเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ทุจริต เต็มไปด้วยความทารุณ การประณาม ความวิปริต...
เพราะฉะนั้นคำว่า “เยสุอิต” มีสองความหมาย:
1) เป็นของคณะเยสุอิต - อาณาจักรเยสุอิต, คณะเยสุอิต, อารามเยสุอิต, เสื้อคลุมเยสุอิต, ...
2) เจ้าเล่ห์ ร้ายกาจ ไร้หลักการในการเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
รอยยิ้มของนิกายเยซูอิตเป็นรอยยิ้มที่โหดร้าย หยิ่งยโส มุ่งร้าย และร้ายกาจของบุคคลที่วางแผนจะใจร้ายหรือก่ออาชญากรรม ว่ากันว่ารอยยิ้มนั้นเป็นของหัวหน้าปีศาจ...
รอยยิ้มของนิกายเยซูอิตคือรอยยิ้มที่ภัยคุกคามแฝงตัวอยู่เบื้องหลังความปรารถนาดีภายนอกคณะนิกายเยซูอิตมีชื่อเสียงในด้านการกระทำนองเลือด มุ่งมั่นภายใต้สโลแกนที่ดีที่สุด เช่นเดียวกับความพยาบาทอย่างที่สุด ภายนอกรอยยิ้มนี้มีลักษณะเช่นนี้ - บีบริมฝีปากให้แน่นพร้อมมุมที่ยกขึ้นเล็กน้อยในขณะที่ดวงตาหรี่ลงเล็กน้อย ด้วยรอยยิ้มนี้พวกเขาแจ้งให้คุณทราบว่าขณะนี้มีการปฏิบัติตามความเหมาะสมและมารยาท แต่พฤติกรรมของคุณจะไม่หายไปอย่างไร้ประโยชน์
เยสุอิตตามคนฉลาด พจนานุกรมของ Ozhegov และ Efremovaนอกเหนือจากภูมิหลังทางศาสนาแล้ว ยังมีความสำคัญอีกด้วย “เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ คนสองหน้า”.
นั่นคือ เยสุอิตยิ้ม.นี่คือสิ่งที่มันเป็น หน้างูชั่ว, กับ ข้อความย่อยขนาดใหญ่และความพึงพอใจเปล่งประกายในสายตาจากการซื้อชั้นวางใหม่...
รอยยิ้มของนิกายเยซูอิตในคำพูดของเราทำหน้าที่เป็นหน่วยวลีและแสดงถึงรอยยิ้มที่เลวทรามและร้ายกาจของบุคคลที่กำลังวางแผนบางอย่างหรือกระทำการที่ใจร้ายอยู่แล้ว
มีอะไรอีกมากมายที่ฉันสามารถไปที่นี่ได้ ดังนั้นฉันคิดว่านั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับตอนนี้
โมโนแกรม INRI

พระเยซูจาก นาซาเร็ธ, กษัตริย์แห่งชาวยิว/ อักษรย่อ ไออาร์ไอ, ที่ตายตัว บนไม้กางเขน


ตัวย่อนี้เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับ Orthodoxy ประกอบด้วยคำภาษาละติน: "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum" - "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว". ปีลาตต้องการจะให้พระเยซูเยาะเย้ย จึงสั่งให้จารึกนี้ไว้ที่พระนาม (แผ่นบนไม้กางเขนเป็นพระนาม) เป็นภาษาลาติน กรีก และฮีบรู ได้แก่ ภาษาละตินสำหรับชาวโรมัน ภาษากรีกสำหรับชาวต่างชาติและนักเดินทาง และภาษาฮีบรูสำหรับ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น. ดังนั้นในสัญลักษณ์ของคริสเตียนบางครั้งจึงแสดงเป็นสามภาษา
เมื่อเวลาผ่านไปตัวอักษร ไออาร์ไอเริ่มปรากฏภาพบนม้วนกระดาษที่ติดอยู่ที่ด้านบนของไม้กางเขน ไออาร์ไอ- สัญลักษณ์แห่งความทุกข์ที่รู้จักกันดี
ไออาร์ไอ- คำย่อ วลีภาษาละติน อีสvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, นั่นคือ “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”(พระสิริของคริสตจักร) І҆и҃съ назѡрѧнснъ, цр҃ь і҆ꙋДе́йский; ไอ.เอ็น.ซี.ไอ.). วลีนี้มาจากพันธสัญญาใหม่ (ดู มัทธิว 27:37, มาระโก 15:26, ลูกา 23:38 และ ยอห์น 19:19)
มีอักษรย่อปรากฏบนชื่อไม้กางเขน เหนือพระฉายาของพระคริสต์. ตามพันธสัญญาใหม่ วลีนี้เดิมเขียนบนแท็บเล็ตโดยปอนติอุส ปิลาต และแนบไว้กับไม้กางเขนที่พระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน:
ปีลาตยังได้เขียนคำจารึกนั้นและวางไว้บนไม้กางเขนด้วย มีเขียนไว้ว่า: พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว
หลายคนได้อ่านคำจารึกนี้แล้ว ชาวยิวเพราะสถานที่ซึ่งพระองค์ถูกตรึงกางเขนนั้น พระเยซูซึ่งอยู่ไม่ไกลจากตัวเมืองและเขียนเป็นสามภาษา คือ อราเมอิก (ภาษาของประชากรในท้องถิ่น) กรีก (ภาษาสากลในการสื่อสารในสมัยนั้น) และละติน (ภาษาของชาวโรมัน ปาเลสไตน์ในสมัยนั้นเป็นชาวโรมัน เจ้าเมืองคือปอนทิอัส ปีลาต)

ปีลาตตอบว่า: ฉันเขียนอะไรฉันก็เขียน
และพวกเขาติดจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว
(มัทธิว 27:37)
และจารึกความผิดของพระองค์คือ: กษัตริย์ของชาวยิว
(มาระโก 15:26)
และมีคำจารึกอยู่เหนือพระองค์เขียนเป็นภาษากรีก โรมัน และฮีบรูว่า นี่คือกษัตริย์ของชาวยิว
(ลูกา 23:38)
ปีลาตยังได้เขียนคำจารึกนั้นและวางไว้บนไม้กางเขนด้วย มีเขียนไว้ว่า: พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว ชาวยิวจำนวนมากอ่านคำจารึกนี้เพราะสถานที่ซึ่งพระเยซูถูกตรึงกางเขนนั้นอยู่ไม่ไกลจากตัวเมือง และเขียนเป็นภาษาฮีบรู กรีก และโรมัน
พวกหัวหน้าปุโรหิตของชาวยิวพูดกับปีลาตว่า: อย่าเขียนว่า: กษัตริย์ของชาวยิว แต่เขียนถึงสิ่งที่เขาพูด: ฉันเป็นกษัตริย์ของชาวยิว
ปีลาตตอบว่า: ฉันเขียนอะไรฉันก็เขียน
(ยอห์น 19:19-22)
คริสตจักรตะวันออกบางแห่งใช้ตัวย่อภาษากรีก อินบีจากข้อความภาษากรีก Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιлεὺς τῶν Ἰουδαίων. คริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนียใช้เวอร์ชันละตินและในเวอร์ชันรัสเซียและ Church Slavonic ตัวย่อจะมีลักษณะดังนี้ ไอ.เอ็น.ซี.ไอ.
นอกจากนี้ยังมีอีก ประเพณีออร์โธดอกซ์- แทนที่จะใช้จารึกดั้งเดิมของปีลาต ให้จารึกบนไม้กางเขน: กรีกโบราณ Bασιлεὺς τοῦ κόσμου, "ราชาแห่งโลก"หรือใน ประเทศสลาฟ - “ราชาแห่งความรุ่งโรจน์”. ถึง ศตวรรษที่ 17เวอร์ชันที่มี "King of Glory" มีชัยในคริสตจักรรัสเซีย ในขณะที่การปฏิรูปของ Nikon ทำให้จำเป็นต้องมีคำจารึก ІНТІ ผู้เชื่อเก่ายังคงมุ่งมั่นต่อข้อความ "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" และการเก็บรักษาข้อความของปีลาตของ Nikon กลายเป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ถึงสาระสำคัญนอกรีตของการปฏิรูป (นี่คือวิธีที่ IHS และ JEWS หลอกเราอยู่เสมอ)

ชื่อเรื่อง INRI(ละติน ไตเติ้ล) - โบราณวัตถุของชาวคริสเตียนที่พบในปี 326 โดยจักรพรรดินีเฮเลนาระหว่างการเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มด้วย ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตและตะปูสี่ตัว
INRI ในประเพณีการเล่นแร่แปรธาตุ
ในประเพณีการเล่นแร่แปรธาตุและองค์ความรู้ ตัวย่อ INRI มีความหมายที่สอง: Igne Natura Renovatur Integra นั่นคือธรรมชาติทั้งหมดได้รับการต่ออายุด้วยไฟหรือธรรมชาติทั้งหมดได้รับการต่ออายุอย่างต่อเนื่องด้วยไฟ ตอนนี้ความหมายที่สองนี้ถูกใช้โดยองค์กรลึกลับหลายแห่ง (การเล่นแร่แปรธาตุแบบองค์ความรู้ไม่มีความเชื่อมโยงที่มองเห็นได้กับลัทธิซาตาน)
และตอนนี้ ฉันเข้าไปที่ Wikipedia ออนไลน์ และพิมพ์คำว่า Jesus Christ และ... ดูเหมือนว่าจะมีคำอธิบายเกี่ยวกับ Christian Jesus แต่นี่คือ:

ดังนั้นพระเยซูคริสต์จึงมีจริง พระองค์ทรงมีจริงจากเบธเลเฮม!


เมื่อพระเยซูประสูติที่เบธเลเฮมแคว้นยูเดียในรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรด พวกนักปราชญ์*จากตะวันออกมาที่กรุงเยรูซาเล็มและถามว่า “ผู้ที่บังเกิดเป็นกษัตริย์ของชาวยิวอยู่ที่ไหน?” เพราะเราเห็นดาวของพระองค์ทางทิศตะวันออกจึงมานมัสการพระองค์
เมื่อได้ยินเช่นนี้ กษัตริย์เฮโรดก็ทรงตื่นตระหนกและชาวกรุงเยรูซาเล็มก็พากันไปด้วย
เมื่อทรงเรียกมหาปุโรหิตและธรรมาจารย์ของประชาชนมาประชุมกันหมดแล้ว จึงถามพวกเขาว่า พระคริสต์จะประสูติที่ไหน?
พวกเขาพูดกับเขาว่า "ในเมืองเบธเลเฮมแห่งยูดาห์ เพราะมีเขียนไว้ผ่านทางผู้เผยพระวจนะดังนี้ว่า และเจ้า เบธเลเฮม แผ่นดินยูดาห์ก็มิได้เป็นผู้น้อยที่สุดในมณฑลยูดาห์เลย เพราะจะมีผู้ปกครองคนหนึ่งออกมาจากเจ้า ผู้ซึ่งจะทรงเลี้ยงดูอิสราเอลประชากรของเรา”
แล้วเฮโรดก็เรียกพวกนักปราชญ์มาอย่างลับๆ ทราบเวลาปรากฏของดวงดาวจึงส่งพวกเขาไปยังเบธเลเฮม จึงตรัสว่า จงไปตรวจสอบอย่างละเอียดเกี่ยวกับพระกุมารเถิด และเมื่อพบแล้วจงแจ้งให้ข้าพเจ้าทราบ เพื่อข้าพเจ้าจะได้ทราบ ก็สามารถไปนมัสการพระองค์ได้เช่นกัน
หลังจากฟังพระราชาแล้วพวกเขาก็จากไป และดูเถิด ดาวที่พวกเขาเห็นทางทิศตะวันออกก็เดินนำหน้าพวกเขาไป ในที่สุดก็มาหยุดอยู่เหนือที่ที่พระกุมารอยู่นั้น
เมื่อเห็นดาวก็ชื่นชมยินดีอย่างยิ่ง และเมื่อเข้าไปในบ้าน ก็เห็นพระกุมารกับมารีย์พระมารดา จึงล้มลงนมัสการพระองค์ เมื่อเปิดหีบสมบัติแล้วนำของกำนัลมาให้พระองค์ ได้แก่ ทองคำ กำยาน และมดยอบ
(มัทธิว 2:1-11)
โดยทั่วไปแล้ว ฉันหวังว่าวิธีที่พวกเขายังคงหลอกเราต่อไปนั้นชัดเจนสำหรับหลาย ๆ คนแล้ว


พวกเขามีพื้นฐานอะไร... IHS
27 เมษายน 2014 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสประกาศพระเจ้าลูซิเฟอร์ (ซาตาน)

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนเราสวมไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ สำหรับบางคน ไม้กางเขนเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคน จะนำความโชคดีมาให้ และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้น ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์โดยมีข้อความว่า “ พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว"(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับพระบาทของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนว่า “ เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังมิได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน พวกทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงมิได้ติดที่วางเท้าไว้ จบที่กลโกธาแล้ว". ยิ่งกว่านั้นไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เพราะตามข่าวประเสริฐรายงานในตอนแรก “ ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน“(ยอห์น 19:18) แล้วเท่านั้น” ปีลาตเขียนจารึกและวางไว้บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารก็แบ่ง “เสื้อผ้าของเขา” ออกเป็นชิ้นๆ บรรดาผู้ที่ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน“(มัทธิว 27:35) และเมื่อนั้นเท่านั้น” พวกเขาได้จารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์ว่า นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว"(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore Studite - “ ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง“และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

« ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้วไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง“พระสังฆราชชาวเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาต ไม่รู้ว่าจะบรรยายความผิดของพระคริสต์อย่างไร คำว่า “ พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์แห่งชาวยิว» ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "ไอซี" "เอ็กซ์ซี"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า"- ผู้ชนะ

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “ พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น“(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ไม้กางเขนคาทอลิกออร์โธดอกซ์

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพนี้ คนตายในขณะที่ไม่มีสัญญาณบ่งบอกถึงชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

การตรึงกางเขนของชาวโรมัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ " มันเป็นไปไม่ได้!“- บางคนคัดค้าน; " มันไม่จำเป็น!"- คนอื่น ๆ ระบุไว้

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “ พระคริสต์ทรงส่งฉันไม่ให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์สูญสิ้น เพราะว่าถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับคนที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนฉลาด และทำลายความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน? นักเขียนอยู่ที่ไหน? ผู้ถามแห่งศตวรรษนี้อยู่ที่ไหน? พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ? เพราะว่าเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้าโดยสติปัญญาของมัน พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยการประกาศที่โง่เขลา เพราะทั้งชาวยิวเรียกร้องการอัศจรรย์ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน เพราะพวกยิวเป็นสิ่งสะดุด และสำหรับพวกกรีกที่โง่เขลา แต่สำหรับคนที่ทรงเรียกคือพวกยิวและพวกกรีก พระคริสต์ เรื่องฤทธานุภาพของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า"(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "กากบาท" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ ผู้ที่ไม่แบกไม้กางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามฉัน (เรียกตัวเองว่าคริสเตียน) ก็ไม่คู่ควรกับฉัน“(มัทธิว 10:38)

« ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ซื่อสัตย์ ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ", - ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิแห่งการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นอันรุนแรงของ Holy Cross โดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

กางเขนคาทอลิก กางเขนออร์โธดอกซ์

1. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก ไม้กางเขนคาทอลิก- สี่แฉก
2. คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

ใน ศาสนาคริสต์รูปไม้กางเขนมีความสำคัญทางปรัชญาและศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง สิ่งนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการพลีบูชาเพื่อการชดใช้อันยิ่งใหญ่ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงทำเพื่อปลดปล่อยผู้คนจากความตายนิรันดร์ ซึ่งเป็นผลมาจากบาปเริ่มแรกที่ทำโดยบรรพบุรุษของเรา - อาดัมและเอวา รูปภาพของเขามีความหลากหลายมากและแต่ละภาพมีความหมายแฝงความหมายพิเศษ หนึ่งในนั้นคือ Calvary Cross เป็นหัวข้อของบทความนี้

ไม้กางเขนเป็นภาพเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่

โครงร่างของมันคุ้นเคยกับทุกคนที่พบเจอไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์และจะเห็นได้บนอาภรณ์ของพระภิกษุ วัตถุ ตลอดจนคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับการเสกบ้านและยานพาหนะ Calvary Cross เป็นภาพเก๋ไก๋ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อสองพันปีก่อนในปาเลสไตน์ ซึ่งเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์โลกไปอย่างสิ้นเชิง

องค์ประกอบประกอบด้วยรูปภาพของไม้กางเขน - เครื่องมือแห่งความทรมานของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา Mount Golgotha ​​ซึ่งอยู่ด้านบนสุดของเหตุการณ์นี้เกิดขึ้น ศีรษะของอาดัมกำลังพักอยู่ในส่วนลึกซึ่งตามธรรมเนียมแล้วปรากฎที่เชิงไม้กางเขน นอกจากนี้ยังรวมถึงจารึกที่มีทั้งลักษณะที่อธิบายได้และศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง

ส่องแสงในท้องฟ้าโรมัน

ศูนย์กลางขององค์ประกอบคือตัวไม้กางเขนนั่นเอง เป็นที่ทราบกันดีว่าภาพของมันเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์และแม้แต่รูปของเทพก็พบได้ในหมู่ตัวแทนของวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชที่เก่าแก่ที่สุด มีเพียงในจักรวรรดิโรมันเท่านั้นที่สิ่งนี้กลายเป็นเครื่องมือของการประหารชีวิตที่น่าละอายและเจ็บปวด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทาสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาชญากรที่อันตรายต้องถูกยัดเยียด สัญลักษณ์ของเขาปรากฏบนผนังสุสานซึ่งในศตวรรษที่ 2 และ 3 คริสเตียนกลุ่มแรกได้ให้บริการลับ เป็นรูปกิ่งตาล แส้ และอักษรย่อพระนามของพระคริสต์

ตามปกติ "รูปแบบที่ไม่เข้ารหัส" ไม้กางเขนปรากฏครั้งแรกในศตวรรษที่ 4 เมื่อศาสนาคริสต์ได้รับสถานะเป็น ศาสนาประจำชาติ. ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อจักรพรรดิคอนสแตนตินในนิมิตตอนกลางคืนและสั่งให้เขาตกแต่งธงซึ่งกองทัพของเขากำลังเตรียมที่จะต่อสู้กับศัตรูด้วยรูปกางเขน ในตอนเช้า แสงรูปไม้กางเขนปรากฏขึ้นบนท้องฟ้าเหนือกรุงโรม ขจัดข้อสงสัยสุดท้ายของเขา หลังจากปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเยซูคริสต์แล้ว คอนสแตนตินก็เอาชนะศัตรูของเขาได้ในไม่ช้า

ไม้กางเขนอนุสรณ์สามอัน

นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Eusebius Pamphilus อธิบายแบนเนอร์นี้ด้วยรูปไม้กางเขนในรูปแบบของหอกที่มีคานประตูและตัวย่อตัวอักษรที่จารึกไว้ด้านบน ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Calvary Cross ภาพถ่ายที่นำเสนอในบทความ เป็นผลมาจากการปรับเปลี่ยนสัญลักษณ์ที่ประดับธงการต่อสู้ของจักรพรรดิโรมันในเวลาต่อมา

หลังจากที่คอนสแตนตินได้รับชัยชนะเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูต่อพระผู้ช่วยให้รอดเขาได้สั่งให้ติดตั้งไม้กางเขนอนุสรณ์สามอันและจารึกว่า "พระเยซูคริสต์ผู้ชนะเลิศ" ไว้บนนั้น ในภาษากรีกจะมีลักษณะดังนี้: IC.XP.NIKA ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์คัลวารีทั้งหมดมีจารึกเหมือนกัน แต่เป็นภาษาสลาฟ

ในปี 313 มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น: บนพื้นฐานของพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานซึ่งนำมาใช้ตามความคิดริเริ่มของจักรพรรดิคอนสแตนติน เสรีภาพในการนับถือศาสนาได้ก่อตั้งขึ้นในจักรวรรดิโรมัน หลังจากการข่มเหงเป็นเวลาสามศตวรรษ ในที่สุดศาสนาคริสต์ก็ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการ และสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ก็ได้รับแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาต่อไป

องค์ประกอบพื้นฐานของไม้กางเขน

แม้ว่าส่วนหลักจะมีการออกแบบที่แตกต่างกัน แต่ไม้กางเขนคัลวารีออร์โธดอกซ์มักจะแสดงเป็นสามส่วนนั่นคือแปดแฉก เป็นการผสมผสานระหว่างเสาแนวตั้งและคานประตูขนาดใหญ่ซึ่งมักจะอยู่ที่ระดับสองในสามของความสูง อันที่จริงนี่เป็นเครื่องมือทรมานเดียวกับที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน

เหนือคานแนวนอนขนาดใหญ่จะมีอันเล็กๆ ขนานกัน เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่ถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนก่อนประหารชีวิต บนนั้นมีถ้อยคำที่ปอนทิอัส ปีลาตเขียนเองว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” คำเดียวกันนี้ แต่ในภาษาสลาฟเขียน มีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์คัลวารีทั้งหมด

การวัดเชิงสัญลักษณ์ของความบาป

ที่ด้านล่างของเสาแนวตั้งจะมีคานขวางเล็ก ๆ ซึ่งเป็นเท้าสัญลักษณ์ที่ได้รับการเสริมกำลังหลังจากที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงบนไม้กางเขน ไม้กางเขนคัลวารีเช่นเดียวกับไม้กางเขนออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปนั้นมีคานประตูซึ่งขอบด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย

ประเพณีนี้ย้อนกลับไปถึงข้อความในพระคัมภีร์ซึ่งบอกว่าโจรสองคนถูกตรึงที่กางเขนทั้งสองด้านของพระผู้ช่วยให้รอด และคนหนึ่งทางด้านขวากลับใจและพบชีวิตนิรันดร์ และคนหนึ่งทางซ้ายดูหมิ่นพระเจ้าและถึงวาระที่จะ ความตายชั่วนิรันดร์. ดังนั้นคานประตูที่เอียงจึงมีบทบาทเป็นสัญลักษณ์ในการวัดความบาปของมนุษย์

สัญลักษณ์ของสถานที่ประหารชีวิต

ไม้กางเขนคัลวารีนั้นปรากฏบนฐานที่แน่นอนเสมอซึ่งแสดงถึง Mount Calvary ซึ่งชื่อนี้แปลจากภาษาฮีบรูว่า "กะโหลกศีรษะ" สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับชื่ออื่นที่กล่าวถึงในการแปลภาษาสลาฟและรัสเซียของพระกิตติคุณ - "สถานที่ประหารชีวิต" เป็นที่ทราบกันดีว่าในสมัยโบราณเป็นสถานที่ประหารชีวิตอาชญากรที่อันตรายโดยเฉพาะ มีหลักฐานว่าภูเขาซึ่งประกอบด้วยหินปูนสีเทามีลักษณะคล้ายกะโหลกศีรษะจริงๆ

ตามกฎแล้ว Golgotha ​​​​ถูกแสดงในหลายเวอร์ชัน อาจเป็นซีกโลกหรือปิรามิดที่มีขอบเรียบหรือเป็นขั้นบันได ใน กรณีหลังขั้นตอนเหล่านี้เรียกว่า "ก้าวแห่งการขึ้นสู่จิตวิญญาณ" และแต่ละขั้นตอนมีชื่อเฉพาะ: ขั้นล่างคือศรัทธา ขั้นกลางคือความรัก ขั้นสูงสุดคือการกุศล ทั้งสองด้านของภูเขาซึ่งมีภาพกางเขนคัลวารีมีตัวอักษรสองตัววางอยู่ - "GG" ซึ่งแปลว่า "ภูเขากลโกธา" โครงร่างของพวกเขามีผลบังคับใช้

ไม้เท้า หอก และหัวกะโหลก

นอกเหนือจากที่กล่าวมาทั้งหมด คัลวารีครอสซึ่งประการแรกคือความหมายที่แสดงถึงตัวตนของการเสียสละและการไถ่มนุษยชาติผ่านการทนทุกข์ของพระคริสต์ตามกฎแล้วถูกพรรณนาด้วยคุณลักษณะของผู้ประหารชีวิตที่กล่าวถึงใน ข่าวประเสริฐ นี่คือไม้เท้าซึ่งในตอนท้ายมีฟองน้ำกับน้ำส้มสายชูและหอกที่เจาะพระศพของพระผู้ช่วยให้รอด โดยปกติแล้วจะมีเครื่องหมายตัวอักษรที่เกี่ยวข้อง - "T" และ "K"

กะโหลกศีรษะที่ปรากฎภายใน Golgotha ​​​​ยังครองสถานที่สำคัญในองค์ประกอบโดยรวมอีกด้วย นี่คือศีรษะโดยสัญลักษณ์ของอาดัมบรรพบุรุษของเรา ดังที่เห็นได้จากตัวอักษร "G" และ "A" ที่อยู่ข้างๆ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพระโลหิตที่เสียสละของพระคริสต์ซึ่งเจาะทะลุความหนาของภูเขาได้ชำระล้างจากบาปดั้งเดิม มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับการที่ศีรษะของอดัมไปอยู่ในส่วนลึกของภูเขานี้อย่างไร หนึ่งในนั้นอ้างว่าร่างของบรรพบุรุษถูกนำมาที่นี่โดยเหล่าทูตสวรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเขาถูกฝังที่นี่โดยเซทผู้สืบเชื้อสายของอดัม และตามเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด ร่างนั้นถูกนำโดยน้ำท่วม

จารึกอื่น ๆ

ตามประเพณีที่กำหนดไว้ มีการออกแบบสัญลักษณ์อื่นๆ ที่มาพร้อมกับไม้กางเขนคัลวารี ความหมายของจารึก (ทำในภาษาสลาฟเสมอ) สอดคล้องกับเรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับความหลงใหลของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ บนไม้กางเขนมักเขียนว่า “พระบุตรของพระเจ้า” ในบางกรณีจะถูกแทนที่ด้วยคำจารึกว่า "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" เหนือคานแนวนอนขนาดใหญ่มีคำจารึกว่า "IC XP" - "พระเยซูคริสต์" และด้านล่างดังที่ได้กล่าวไปแล้ว "NIKA" - "ชัยชนะ" สถานที่จัดงานและผลลัพธ์หลักจะระบุด้วยตัวอักษร "ML" - "สถานที่แห่งการประหารชีวิต" และ "RB" - "สวรรค์ที่จะเป็น"

ชิ้นส่วนแห่งพระคุณของพระเจ้า

แผนผังแสดงสถานที่ตรึงกางเขนของพระคริสต์ - กอลโกธาและแท่นบูชา - ได้กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดแห่งหนึ่ง ปัจจุบันนี้ไม่เพียงแต่เป็นคุณลักษณะของการบำเพ็ญตบะของสงฆ์เท่านั้น แต่ยังเป็นศาลเจ้าที่ได้รับการอนุรักษ์อย่างระมัดระวังโดยฆราวาสผู้เคร่งครัด

ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ บางครั้งแม้แต่ผู้ที่ไม่คิดว่าตนเป็นผู้ศรัทธา ก็ยังยึดถือประเพณีโบราณและสวมสัญลักษณ์ศาสนาคริสต์บนหน้าอก รวมถึงไม้กางเขนคัลวารีด้วย ไม่ว่าจะใช้เงินในการทำ ทองคำ หรือทำจากโลหะอื่นๆ ที่อุทิศในคริสตจักรของพระคริสต์ ก็มักจะมีอนุภาคแห่งพระคุณของพระเจ้าอยู่ในตัวเสมอ ซึ่งจำเป็นมากในชีวิตเราแต่ละคน