Basil's Cathedral - โบสถ์เก้าแห่งในที่เดียว สัญลักษณ์ของโดมในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในปี ค.ศ. 1588 โบสถ์เซนต์เบซิลผู้ได้รับพรถูกเพิ่มเข้าไปในวัด สำหรับอุปกรณ์ที่ใช้ช่องเปิดโค้งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอาสนวิหาร ทางสถาปัตยกรรม โบสถ์เป็นวัดอิสระที่มีทางเข้าแยกต่างหาก
ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหก โดมรูปทรงของมหาวิหารปรากฏขึ้น - แทนที่จะเป็นที่กำบังเดิมซึ่งถูกไฟไหม้ในช่วงที่เกิดไฟไหม้ครั้งต่อไป
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในลักษณะภายนอกของมหาวิหาร - แกลเลอรี่เปิดรอบโบสถ์ด้านบนถูกปกคลุมด้วยหลุมฝังศพและระเบียงที่ตกแต่งด้วยเต็นท์ถูกสร้างขึ้นเหนือบันไดหินสีขาว
แกลเลอรี่ด้านนอกและด้านใน ชานชาลา และเชิงเทินของระเบียงถูกทาสีด้วยหญ้าประดับ การบูรณะเหล่านี้เสร็จสมบูรณ์ในปี 1683 และข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้รวมอยู่ในคำจารึกบนกระเบื้องเซรามิกที่ตกแต่งส่วนหน้าของอาสนวิหาร

ไฟซึ่งเกิดขึ้นบ่อยในมอสโกไม้ได้ทำร้ายมหาวิหารขอร้องอย่างมากและจากนี้ไป ปลายเจ้าพระยาใน. มันอยู่ระหว่างการปรับปรุง กว่าสี่ศตวรรษของประวัติศาสตร์ของอนุสาวรีย์ ผลงานดังกล่าวได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ตามอุดมคติทางสุนทรียะของแต่ละศตวรรษ ในเอกสารของอาสนวิหารในปี 1737 มีการกล่าวถึงชื่อสถาปนิกชื่อ Ivan Michurin เป็นครั้งแรก โดยได้ดำเนินการภายใต้การนำของผู้นำในการบูรณะสถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในของโบสถ์หลังเหตุเพลิงไหม้ที่เรียกว่า "Trinity" ในปี ค.ศ. 1737 . งานซ่อมแซมที่ซับซ้อนดังต่อไปนี้ได้ดำเนินการในมหาวิหารตามคำสั่งของ Catherine II ในปี ค.ศ. 1784-1786 พวกเขานำโดยสถาปนิก Ivan Yakovlev

ในปีพ.ศ. 2461 วิหารการขอร้องได้กลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมแห่งแรกๆ ที่ได้รับการคุ้มครองจากรัฐในฐานะอนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญระดับชาติและระดับโลก จากช่วงเวลานั้นเริ่มพิพิธภัณฑ์ Archpriest John Kuznetsov กลายเป็นผู้ดูแลคนแรก ในช่วงหลังการปฏิวัติ มหาวิหารกำลังตกอยู่ในความทุกข์ยาก หลังคารั่วในหลาย ๆ ที่ หน้าต่างแตกเป็นเสี่ยงๆ และในฤดูหนาวก็มีหิมะตกแม้แต่ในโบสถ์ John Kuznetsov รักษาความสงบเรียบร้อยเพียงลำพังในโบสถ์
ในปีพ.ศ. 2466 ได้มีการตัดสินใจสร้างพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมในมหาวิหาร หัวหน้าคนแรกคือนักวิจัย พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อี.ไอ. ซิลิน. วันที่ 21 พฤษภาคม พิพิธภัณฑ์เปิดให้เข้าชม เริ่มเก็บเงินอย่างแข็งขัน
ในปี 1928 พิพิธภัณฑ์วิหาร Pokrovsky ได้กลายเป็นสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ แม้จะมีงานบูรณะอย่างต่อเนื่องในมหาวิหารมาเกือบศตวรรษแล้ว แต่พิพิธภัณฑ์ก็เปิดให้ผู้เข้าชมเสมอ ปิดเพียงครั้งเดียว - ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติ. ในปีพ.ศ. 2472 ได้มีการปิดทำการบูชา ระฆังถูกถอดออก ทันทีหลังสงคราม งานอย่างเป็นระบบเริ่มฟื้นฟูอาสนวิหาร และในวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2490 ในวันเฉลิมฉลองครบรอบ 800 ปีของมอสโก พิพิธภัณฑ์ได้เปิดขึ้นอีกครั้ง มหาวิหารแห่งนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไม่เฉพาะในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ไกลเกินขอบเขตอีกด้วย
ตั้งแต่ปี 1991 มหาวิหารขอร้องได้ใช้พิพิธภัณฑ์ร่วมกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียร่วมกัน หลังจากหยุดพักไปนาน ก็เริ่มให้บริการในโบสถ์ต่อ

โครงสร้างของวัด

โดมของมหาวิหาร

มีเพียง 10 โดม เก้าโดมเหนือวัด (ตามจำนวนบัลลังก์):
1. การขอร้องของพระแม่มารี (กลาง)
2.เซนต์. ทรินิตี้ (ตะวันออก)
3. การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (zap.)
4. เกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย (ตะวันตกเฉียงเหนือ)
5. Alexander Svirsky (ตะวันออกเฉียงใต้)
6. Varlaam Khutynsky (ตะวันตกเฉียงใต้)
7. John the Merciful (เดิมชื่อ John, Paul และ Alexander of Constantinople) (ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ)
8. Nicholas the Wonderworker Velikoretsky (ทางใต้)
9. Adrian และ Natalia (อดีต Cyprian และ Justina) (sev.))
10. บวกหนึ่งโดมเหนือหอระฆัง
ในสมัยก่อน มหาวิหารเซนต์เบซิลมีโดม 25 โดม หมายถึงพระเจ้าและผู้อาวุโส 24 คนนั่งอยู่ที่บัลลังก์ของพระองค์

อาสนวิหารประกอบด้วย แปดวัดซึ่งได้ถวายพระที่นั่งเฉลิมพระเกียรติในวันหยุดที่ล่วงมาในวันนั้น การต่อสู้ที่เด็ดขาดสำหรับคาซาน:
- ทรินิตี้
- เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Nicholas the Wonderworker (เพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Velikoretskaya จาก Vyatka)
- ทางเข้าเยรูซาเลม
- เพื่อเป็นเกียรติแก่ mchch Adrian และ Natalia (แต่เดิม - เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Cyprian และ Justina - 2 ตุลาคม)
- เซนต์. John the Merciful (จนถึง XVIII - เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Paul, Alexander และ John of Constantinople - 6 พฤศจิกายน)
- Alexander Svirsky (17 เมษายนและ 30 สิงหาคม)
- Varlaam Khutynsky (6 พฤศจิกายนและวันศุกร์ที่ 1 ของเทศกาล Petrov)
- เกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย (30 กันยายน)
โบสถ์ทั้งแปดเหล่านี้ (สี่แกน สี่โบสถ์เล็กระหว่างพวกเขา) ได้รับการสวมมงกุฎด้วยโดมหัวหอมและจัดกลุ่มรอบโดมสูงตระหง่านเหนือพวกเขา เก้าโบสถ์รูปเสาเพื่อเป็นเกียรติแก่การขอร้อง มารดาพระเจ้าต่อด้วยเต๊นท์พร้อมโดมขนาดเล็ก โบสถ์ทั้งเก้าแห่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยรากฐานร่วมกัน แกลเลอรีบายพาส (เปิดแต่เดิม) และทางเดินภายในโค้ง

คุณรู้หรือไม่ว่าโดมหลากสีของมหาวิหารเซนต์เบซิลทำมาจากอะไร?

ภาพของมหาวิหารการขอร้องที่เราคุ้นเคยนั้นเชื่อมโยงกับโดมรูปทรงหลากสีอย่างแยกไม่ออก แต่พวกเขาไม่ได้ดูเหมือนอย่างนั้นเสมอไป


โดมที่มีไม้กางเขนประดับยอดโบสถ์แปดแห่งที่ตั้งอยู่รอบ ๆ โบสถ์หลังกลางที่มีหลังคาโดมขนาดเล็ก โดมรูปทรงอีกแห่งประดับประดาโบสถ์เซนต์เบซิลผู้ได้รับพร ซึ่งต่อมาได้ติดกับอาสนวิหาร

โดมกระเปาะมีขนาดการตกแต่งและสีต่างกัน เราไม่รู้จักรูปแบบดั้งเดิมของพวกเขาเนื่องจากภาพแรกสุดของวิหาร Pokrovsky บนเพชรประดับของ Illuminated Chronicle (1560s) ค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ

พงศาวดารโบราณรายงานการปรากฏตัวของโดมเหล็กกระป๋องหลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1595: “ในสมัยของซาร์ฟีโอดอร์ไอโออันโนวิชผู้เคร่งศาสนา ยอดที่ทรินิตี้และที่การขอร้องบนคูเมืองทำด้วยตัวอย่างสีชมพูและหุ้มด้วยเยอรมัน เหล็ก."


นักท่องเที่ยวต่างชาติตอกย้ำความชื่นชม สวยงามไม่ซ้ำใครโดมของมหาวิหารที่เห็นในนั้น "เกล็ดของต้นซีดาร์, สับปะรดและอาติโช๊ค" เมื่อพิจารณาจากบันทึกย่อแล้ว บทต่างๆ ถูกลงสีไปแล้วในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17

มหาวิหารแห่งนี้ได้รับความเดือดร้อนซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างเกิดเพลิงไหม้ และการซ่อมแซมในภายหลังก็ทำให้รูปลักษณ์ภายนอกเปลี่ยนไป บางครั้ง โดมก็กลายเป็นสีเดียว: สีเขียว ปกคลุมไปด้วยเวอร์ดิกริส หรือสีขาว กระป๋อง ในที่สุดพวกเขาก็ทำโพลีโครมเฉพาะในช่วงการปรับปรุงใหม่ในยุค 1780 เท่านั้น

ในปี พ.ศ. 2510-2512 โดมของมหาวิหารได้รับการบูรณะครั้งใหญ่: แทนที่จะใช้เหล็ก กรอบโลหะถูกหุ้มด้วยวัสดุทองแดงที่ทนทานและทนต่อสภาพอากาศมากกว่า หากโดมเหล็กต้องซ่อมแซมทุกๆ 10-20 ปี สารเคลือบใหม่ก็จะยังคงอยู่

ช่างฝีมือใช้แผ่นทองแดงหนา 1 มม. บนโดมประมาณ 32 ตัน พวกเขาให้รูปร่างที่จำเป็นกับแผ่นด้วยตนเองโดยทำซ้ำก่อนหน้านี้ มันเป็นงานศิลปะอย่างแท้จริง เนื้อที่รวมของชีตไม่นับโดมขนาดเล็กของโบสถ์กลางคือประมาณ 1900 ตารางเมตร

ที่อยู่: จัตุรัสแดงมอสโกว

ที่สุด วัดที่มีชื่อเสียงรัสเซียและอาจสวยงามที่สุด - มหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองหรือที่รู้จักในชื่อมหาวิหารเซนต์เบซิลสร้างขึ้นในปี 1555-1561 ตามคำสั่งของ Ivan IV the Terrible

มันถูกปกคลุมไปด้วยตำนานและความลึกลับ มันแตกต่างกันเสมอ มันดูไม่เหมือนวัดใด ๆ และไม่ว่าพวกเขาจะพยายามคัดลอกมันมากแค่ไหนก็ไม่มีใครสามารถสร้างมันได้ดีกว่านี้อยู่ดี ในสถานที่ซึ่งปัจจุบันอาสนวิหารเปิดออก ในศตวรรษที่ 16 มีโบสถ์ทรินิตี้ที่สร้างจากหิน “ซึ่งอยู่บนคูเมือง” มีคูน้ำป้องกันที่นี่ ทอดยาวตลอดกำแพงเครมลินจากด้านข้างของจัตุรัสแดง คูน้ำนี้เต็มไปในปี พ.ศ. 2356 เท่านั้น ตอนนี้อยู่ในสถานที่ของสุสานโซเวียตและสุสาน

และในศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1552 ท่านก็ถูกฝังไว้ใกล้โบสถ์ทรินิตี้หิน โหระพาซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม (อ้างอิงจากแหล่งอื่น เขาไม่ได้เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1552 แต่ในปี ค.ศ. 1551) มอสโก "คนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์" แห่งมอสโก Vasily เกิดในปี 1469 ในหมู่บ้าน Elokhov ตั้งแต่วัยเยาว์เขาได้รับของขวัญแห่งการมีญาณทิพย์ เขาทำนายไฟไหม้ร้ายแรงในมอสโกในปี ค.ศ. 1547 ซึ่งทำลายเมืองหลวงเกือบทั้งหมด Ivan the Terrible ยกย่องและเกรงกลัวพระผู้มีพระภาค หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญเบซิลผู้ได้รับพรก็ถูกฝังในสุสานที่โบสถ์ทรินิตี้ (อาจเป็นไปตามคำสั่งของกษัตริย์) ด้วยเกียรติอย่างสูง และในไม่ช้าการก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ของวิหาร Pokrovsky ใหม่ก็เริ่มขึ้นที่นี่ ต่อมามีการขนย้ายพระธาตุของโหระพาไปที่นั่นซึ่งมีการรักษาปาฏิหาริย์อย่างน่าอัศจรรย์

การก่อสร้างมหาวิหารใหม่นำหน้าด้วยประวัติศาสตร์การสร้างที่ยาวนาน นี่เป็นปีแห่งการรณรงค์ครั้งใหญ่ของคาซานซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งยวด: จนถึงขณะนี้การรณรงค์ทั้งหมดของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้านคาซานสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว Ivan the Terrible ซึ่งเป็นผู้นำกองทัพเป็นการส่วนตัวในปี ค.ศ. 1552 ให้คำมั่นว่าจะสร้างวัดอันยิ่งใหญ่ในมอสโกบนจัตุรัสแดงในกรณีที่ยุติการรณรงค์เพื่อระลึกถึงสิ่งนี้ ในขณะที่สงครามดำเนินไป เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะครั้งสำคัญแต่ละครั้ง โบสถ์ไม้เล็กๆ ถูกสร้างขึ้นถัดจากโบสถ์ทรินิตี้เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญซึ่งได้รับชัยชนะในวันดังกล่าว เมื่อกองทัพรัสเซียกลับมาที่มอสโคว์อย่างมีชัย Ivan the Terrible ตัดสินใจสร้างโบสถ์หินขนาดใหญ่แห่งหนึ่งบนที่ตั้งของโบสถ์ไม้แปดหลังที่สร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ

ตำนานเกี่ยวกับการทำให้มองไม่เห็นของผู้สร้างมหาวิหาร - ปรมาจารย์แห่ง Barma และ Postnik - ถูกกล่าวหาตามคำสั่งของ Ivan the Terrible และเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่กล้าสร้างสิ่งที่สวยงามอีกต่อไปเป็นเพียงตำนานเท่านั้น นักวิจัยหลายคนเห็นพ้องต้องกันว่าเป็นคนเดียว - Ivan Yakovlevich Barma ชื่อเล่น Postnik และไม่มีใครทำให้เขาตาบอด แต่ในทางกลับกัน เอกสารระบุว่าหลังจากการก่อสร้างมหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมือง อาจารย์ Postnik ได้สร้างคาซานเครมลินขึ้น "ตามแม่น้ำบาร์มา" (นั่นคือชื่อเล่นบาร์มา) นอกจากนี้ยังมีการตีพิมพ์เอกสารอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่มีการกล่าวถึงบุคคลที่ชื่อ Postnik Barma นักวิจัยเชื่อว่าอาจารย์ท่านนี้ไม่เพียงแต่สร้างมหาวิหารเซนต์เบซิลและคาซานเครมลินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญและโบสถ์เซนต์นิโคลัสในสวียาสค์และมหาวิหารแห่งการประกาศในมอสโกเครมลินและแม้กระทั่ง (ตามบางคน แหล่งที่น่าสงสัย) โบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ในไดโคโว

มหาวิหารเซนต์เบซิลประกอบด้วยโบสถ์เก้าแห่งบนฐานรากเดียว เมื่อเข้าสู่ภายในวัด จะเข้าใจแผนผังของวิหารได้ยากโดยไม่ได้สร้างวงกลมหนึ่งหรือสองรอบทั่วทั้งอาคาร

บัลลังก์กลางของวัดอุทิศให้กับงานฉลองการวิงวอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในวันนี้กำแพงของป้อมปราการคาซานถูกทำลายโดยการระเบิดและเมืองถูกยึดครอง ที่นี่ รายการทั้งหมดบัลลังก์ทั้งสิบเอ็ดที่มีอยู่ในมหาวิหารก่อนปี 2460:

• ภาคกลาง - Pokrovsky
• Vostochny - ทรินิตี้
• ตะวันออกเฉียงใต้ - Alexander Svirsky
• ภาคใต้ - Nicholas the Wonderworker (ไอคอน Velikoretsk ของ Nicholas the Wonderworker)
• ตะวันตกเฉียงใต้ - Varlaam Khutynsky
• ตะวันตก - ทางเข้าเยรูซาเล็ม
• ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ - เซนต์เกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย
• เหนือ - เซนต์เอเดรียนและนาตาเลีย
• ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ - John the Merciful
• เหนือหลุมฝังศพของ St. John the Blessed - โบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี (1672) ติดกับโบสถ์ St. Basil the Blessed
• ในภาคผนวกของ 1588 - โบสถ์ของ St. Basil the Blessed

มหาวิหารสร้างด้วยอิฐ ในศตวรรษที่ 16 วัสดุนี้ค่อนข้างใหม่ ก่อนหน้านี้ วัสดุดั้งเดิมสำหรับโบสถ์คือหินโค่นสีขาวและฐานอิฐบาง - ฐาน ส่วนกลางมีเต็นท์สูงตระหง่านประดับประดา "ไฟ" เกือบถึงกลางความสูง รอบๆ เต็นท์ทุกด้านเป็นโดมของทางเดินซึ่งไม่มีที่ใดที่เหมือนกัน ไม่เพียงแต่ลวดลายของโดมกระเปาะขนาดใหญ่จะแตกต่างกันเท่านั้น หากสังเกตดีๆ จะเห็นว่าผิวของดรัมแต่ละอันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ง่าย เห็นได้ชัดว่าในขั้นต้นโดมมีรูปร่างเหมือนหมวก แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 16 โดมก็มีรูปร่างเหมือนหัวหอม สีปัจจุบันของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

จากด้านใดที่คุณเข้าใกล้มหาวิหาร ดูเหมือนว่าฝั่งนี้เป็นฝั่งหลักอย่างแม่นยำ มหาวิหารเซนต์เบซิลมีความสูง 65 เมตร เป็นเวลานานจนถึงปลายศตวรรษที่ 16 เป็นอาคารที่สูงที่สุดในมอสโก ในขั้นต้น โบสถ์ถูกทาสี "เหมือนอิฐ"; ต่อมาได้มีการทาสีใหม่ นักวิจัยพบซากของภาพวาดที่แสดงหน้าต่างปลอมและโคโคชนิก รวมถึงจารึกที่ระลึกที่ทำด้วยสี

ระหว่างสงครามในปี ค.ศ. 1812 มหาวิหารเซนต์เบซิลมีความเสี่ยงที่จะถูกรื้อถอนเป็นครั้งแรก ออกจากมอสโกชาวฝรั่งเศสขุดมัน แต่พวกเขาไม่สามารถระเบิดได้พวกเขาแค่ปล้นมัน ทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามหนึ่งในวัดอันเป็นที่รักที่สุดของ Muscovites ได้รับการบูรณะและในปี 1817 Osip Ivanovich Bove ผู้มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูมอสโกหลังเกิดไฟไหม้เสริมความแข็งแกร่งและตกแต่งกำแพงกันดินของวัดจาก ด้านข้างของแม่น้ำมอสโกที่มีรั้วเหล็กหล่อ

ในปี ค.ศ. 1919 คุณพ่อจอห์น วอสตอร์กอฟ อธิการของมหาวิหารถูกยิง “เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านกลุ่มเซมิติก” ในปีพ.ศ. 2465 ของมีค่าถูกยึดจากอาสนวิหาร และในปี พ.ศ. 2472 มหาวิหารถูกปิดและย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะสงบสติอารมณ์ แต่เวลาที่เลวร้ายที่สุดยังมาไม่ถึง ในปี 1936 Pyotr Dmitrievich Baranovsky สถาปนิกและนักฟื้นฟูได้รับการเรียกตัวและเสนอให้วัดโบสถ์แห่งการขอร้องบนคูเมืองเพื่อให้สามารถรื้อถอนได้อย่างปลอดภัย ตามที่เจ้าหน้าที่กล่าวว่าวัดได้แทรกแซงการเคลื่อนไหวของรถยนต์ในจัตุรัสแดง ... Baranovsky ทำในสิ่งที่ไม่มีใครคาดหวังจากเขา โดยระบุกับเจ้าหน้าที่โดยตรงว่าการรื้อถอนมหาวิหารเป็นความบ้าคลั่งและเป็นอาชญากรรม เขาสัญญาว่าจะฆ่าตัวตายทันทีหากเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ขึ้น ไม่จำเป็นต้องพูดหลังจากนั้น Baranovsky ถูกจับกุมทันที เมื่อหกเดือนต่อมาเขาได้รับการปล่อยตัว มหาวิหารก็ยังคงยืนอยู่ที่เดิม ...

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับวิธีการอนุรักษ์อาสนวิหาร เรื่องที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเรื่องราวของ Kaganovich ที่นำเสนอโครงการสร้างจัตุรัสแดงขึ้นใหม่ให้กับสตาลินเพื่อความสะดวกในการจัดขบวนพาเหรดและการสาธิตนำแบบจำลองของมหาวิหารเซนต์เบซิลออกจากจัตุรัสซึ่งสตาลินสั่งเขาว่า: "Lazar วางไว้ในที่ของมัน!”. ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะตัดสินชะตากรรมของอนุสาวรีย์ที่ไม่เหมือนใคร

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มหาวิหารเซนต์เบซิลที่รอดชีวิตจากบรรดาผู้ที่พยายามทำลายมัน ยังคงยืนอยู่บนจัตุรัสแดง ในปี พ.ศ. 2466-2492 มีการวิจัยขนาดใหญ่ซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิมของแกลเลอรี่ได้ ในปี พ.ศ. 2497-2498 โบสถ์แห่งนี้ถูกทาสี "เหมือนอิฐ" อีกครั้งเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 16 สาขาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ตั้งอยู่ในอาสนวิหาร และนักท่องเที่ยวที่นั่นไม่ขาดสาย มีการเป็นเจ้าภาพให้บริการเป็นครั้งคราวตั้งแต่ปี 1990 แต่เวลาที่เหลือยังคงเป็นพิพิธภัณฑ์ แต่สิ่งสำคัญคงไม่เป็นเช่นนั้น สิ่งสำคัญคือโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโกและรัสเซียที่สวยที่สุดโดยทั่วไปยังคงยืนอยู่บนจัตุรัส และไม่มีใครมีความคิดที่จะถอดมันออกจากที่นี่ ฉันอยากจะหวังว่ามันจะเป็นอย่างนี้ตลอดไป

บ่อยครั้งนักบวชถูกถามคำถามตามหัวข้อ และพวกเขาก็เริ่มหาข้อแก้ตัว

- เราต้องนอนหลับให้เพียงพอ อยู่กับครอบครัว ทำการบ้าน และที่นี่เราต้องตื่น ไป เพื่ออะไร?

แน่นอน เพื่อพิสูจน์ความเกียจคร้านของคุณ คุณไม่สามารถหาข้อโต้แย้งดังกล่าวได้ แต่ก่อนอื่น คุณต้องเข้าใจว่าการไปพระวิหารทุกสัปดาห์นั้นมีประโยชน์อย่างไร เพื่อที่เราจะได้เปรียบเทียบการแก้ตัวของเรากับสิ่งนี้ ท้ายที่สุด ข้อกำหนดนี้ไม่ได้ถูกคิดค้นโดยผู้คน แต่ได้รับในบัญญัติสิบประการ: “จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ ทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณในนั้น แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ อย่าทำงานใด ๆ กับมัน ไม่ว่าคุณหรือลูกชายของคุณหรือลูกสาวของคุณหรือคนรับใช้ของคุณหรือของคุณ คนใช้หรือวัวตัวผู้ ลา สัตว์เลี้ยงของท่าน หรือคนต่างด้าวที่อาศัยอยู่ในบ้านของท่าน เพราะในหกวันพระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และโลก ทะเลและสิ่งที่มีอยู่ในนั้น และทรงพักผ่อนในวันที่เจ็ด ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์”(). สำหรับการละเมิดพระบัญญัตินี้ พันธสัญญาเดิมพึ่ง โทษประหารชีวิตเหมือนถูกฆ่า ในพันธสัญญาใหม่ วันอาทิตย์กลายเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ เพราะพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย ทรงชำระวันนี้ให้บริสุทธิ์ โดย กฎของคริสตจักรผู้ฝ่าฝืนพระบัญญัตินี้ต้องถูกคว่ำบาตร ตามศีล 80 ของ VI Ecumenical Council: “ถ้าใครเป็นอธิการหรือนักบวชหรือมัคนายกหรือหนึ่งในนั้นที่มีจำนวนอยู่ในคณะสงฆ์หรือฆราวาสโดยไม่จำเป็นต้องเร่งด่วนหรืออุปสรรคใด ๆ โดยที่เขาจะเป็น ออกจากโบสถ์มาเป็นเวลานาน แต่การอยู่ในเมืองเป็นเวลาสามอาทิตย์เป็นเวลาสามสัปดาห์ ไม่ได้มาที่คริสตจักร ดังนั้นให้ขับไล่นักบวชออกจากคณะสงฆ์ และให้ฆราวาสถูกปัพพาชนียกรรม

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้สร้างจะให้คำสั่งที่ไร้สาระแก่เรา และกฎของคริสตจักรก็ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อทรมานผู้คน พระบัญญัตินี้มีความหมายว่าอย่างไร?

ศาสนาคริสต์ทั้งหมดเติบโตจากการเปิดเผยตนเองของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ ที่เปิดเผยผ่านพระเยซูคริสต์ เข้าสู่พระองค์ ชีวิตภายในการมีส่วนร่วมในรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์เป็นจุดประสงค์ของชีวิตเรา แต่ตั้งแต่ “พระเจ้าทรงเป็นความรัก และผู้ที่อยู่ในความรักก็อยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าอยู่ในเขา”ตามคำพูดของอัครสาวกยอห์น () จากนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ผ่านความรักเท่านั้น

ตามที่พระเจ้าตรัสไว้ กฎทั้งหมดของพระเจ้าลงมาเป็นพระบัญญัติสองข้อ: “เจ้าจงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดจิตของเจ้า และด้วยสิ้นสุดความคิดของเจ้า นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองก็เหมือนรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง บัญญัติสองข้อนี้แขวนบทบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมด”(). แต่พระบัญญัติเหล่านี้จะเกิดสัมฤทธิผลโดยไม่ต้องไปพระวิหารหรือไม่ ถ้าเรารักใครสักคน เราไม่พยายามเจอเขาบ่อยขึ้นเหรอ? เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าคู่รักจะหลีกเลี่ยงการพบกัน? ใช่ คุณสามารถคุยโทรศัพท์ได้ แต่จะดีกว่ามากที่จะพูดคุยต่อหน้า ในทำนองเดียวกัน คนที่รักพระเจ้าแสวงหาที่จะพบพระองค์ ให้กษัตริย์ดาวิดเป็นแบบอย่างของเรา พระองค์ผู้เป็นผู้ปกครองราษฎรทำสงครามกับศัตรูนับไม่ถ้วน ใช้ความยุติธรรม ตรัสดังนี้ว่า “ที่อาศัยของท่านช่างงดงามยิ่งนัก ข้าแต่พระเจ้าจอมโยธา! จิตใจของข้าพเจ้าเหน็ดเหนื่อย โหยหาพระนิเวศของพระเจ้า จิตใจและเนื้อหนังของข้าพเจ้าเปรมปรีดิ์ในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และนกก็หาบ้านสำหรับตัวมันเอง และนกนางแอ่นทำรังสำหรับตัวมันเอง ที่จะวางลูกนกไว้ที่แท่นบูชาของพระองค์ พระเจ้าจอมโยธา พระราชาและพระเจ้าของข้าพระองค์! ความสุขมีแก่ผู้ที่อยู่ในพระนิเวศของพระองค์ พวกเขาจะสรรเสริญพระองค์โดยไม่หยุดหย่อน ความสุขมีแก่คนที่มีกำลังอยู่ในพระองค์ และเส้นทางในใจมุ่งตรงไปยังพระองค์ เมื่อผ่านไปในหุบเขาแห่งการร้องไห้ พวกเขาเปิดน้ำพุในนั้น และฝนก็โปรยปรายลงมา มาจากกำลังสู่ความแข็งแกร่ง ปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระผู้เป็นเจ้าในศิโยน พระเจ้าแห่งความแข็งแกร่ง! ฟังคำอธิษฐานของฉัน สดับฟัง โอ พระเจ้าแห่งยาโคบ! พระเจ้าผู้พิทักษ์ของเรา! โน้มตัวลงและมองดูใบหน้าของผู้ถูกเจิมของพระองค์ วันหนึ่งในราชสำนักของพระองค์ดีกว่าหนึ่งพันคน ฉันหวังว่าจะได้อยู่ที่ธรณีประตูพระนิเวศน์ของพระเจ้าดีกว่าอยู่ในเต็นท์แห่งความชั่วร้าย” ().

เมื่อเขาถูกเนรเทศเขาร้องไห้ทุกวันว่าเขาไม่สามารถเข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้า: “เมื่อระลึกถึงสิ่งนี้ ข้าพเจ้าก็เทวิญญาณออก เพราะข้าพเจ้าเดินอยู่ในฝูงชน เข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าด้วยเสียงแห่งความปิติยินดีและสรรเสริญเจ้าภาพ” ().

ทัศนคติเช่นนี้ทำให้เกิดความจำเป็นในการเยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าและทำให้มีความจำเป็นภายใน

และไม่น่าแปลกใจเลย! แท้จริงพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรพระวิหารของพระเจ้าอยู่ตลอดเวลา พระองค์เองประทับอยู่ในพระกายและพระโลหิตของพระองค์ ที่นี่พระองค์ทรงสร้างเราใหม่ในการรับบัพติศมา ดังนั้น - บ้านเกิดสวรรค์เล็ก ๆ ของเรา ที่นี่พระเจ้ายกโทษให้เราบาปในศีลระลึกสารภาพบาป ที่นี่พระองค์ประทานพระองค์เองแก่เราในศีลมหาสนิทที่บริสุทธิ์ที่สุด เป็น​ไป​ได้​ไหม​ที่​จะ​หา​แหล่ง​แห่ง​ชีวิต​ที่​ไม่​เสื่อม​สลาย​เช่น​นั้น​ใน​ที่​อื่น? ตามคำบอกเล่าของนักพรตโบราณผู้ต่อสู้กับมารเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ พยายามในวันเสาร์และอาทิตย์เพื่อวิ่งไปยังแหล่งน้ำดำรงชีวิตของศีลมหาสนิทในโบสถ์เพื่อดับความกระหายของหัวใจและชำระตัวจาก มลทินแห่งจิตสำนึกอันเป็นมลทิน ตามตำนานโบราณ กวางตามล่างูและกินพวกมัน แต่พิษเริ่มเผาไหม้ภายในของพวกมัน และพวกมันก็วิ่งไปที่น้ำพุ ในทำนองเดียวกัน เราต้องมุ่งไปที่วัดเพื่อร่วมกันคลายความระแวงในใจเรา ตามความศักดิ์สิทธิ์ของมรณสักขี “พยายามรวบรวมให้บ่อยขึ้นสำหรับศีลมหาสนิทและถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพราะถ้าเจ้ามาชุมนุมกันบ่อยๆ กองกำลังของซาตานก็ถูกเหวี่ยงลง และด้วยความเป็นเอกฉันท์ในความเชื่อของคุณ การกระทำอันหายนะของเขาก็ถูกทำลายลง ไม่มีอะไรดีไปกว่าโลก เพราะมันทำลายสงครามทั้งหมดระหว่างวิญญาณสวรรค์และโลก(นักบุญมรณสักขี อิกเนเชียส ผู้ถือพระเจ้า จดหมายถึงชาวเอเฟซัส 13)

ตอนนี้หลายคนกลัวตาชั่วร้าย ความเสียหาย คาถา หลายคนติดเข็มในวงกบทั้งหมด ตกแต่งตัวเองเหมือนต้นคริสต์มาสด้วยเครื่องราง ควันเทียนทุกมุม และลืมไปว่าการอธิษฐานในโบสถ์เพียงอย่างเดียวสามารถช่วยคนให้รอดจากความรุนแรงของมารได้ ท้ายที่สุด เขาสั่นสะท้านด้วยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าและไม่สามารถทำร้ายผู้ที่อยู่ในความรักของพระเจ้าได้

ดังที่กษัตริย์เดวิดร้องเพลง: “ถ้าทหารยกอาวุธขึ้นต่อสู้กับข้าพเจ้า จิตใจของข้าพเจ้าจะไม่หวั่นไหว ถ้าเกิดสงครามกับฉันแล้วฉันก็จะหวัง ข้าพเจ้าทูลขอสิ่งหนึ่งจากองค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าแสวงหาเพียงอย่างเดียว เพื่อข้าพเจ้าจะได้อยู่ในพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าตลอดชีวิตข้าพเจ้า ใคร่ครวญความงามขององค์พระผู้เป็นเจ้าและเยี่ยมชมพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพราะพระองค์จะทรงซ่อนข้าพเจ้าไว้ในพลับพลาของพระองค์ ในวันทุกข์ใจ จะซ่อนข้าพเจ้าไว้ในที่ลับของหมู่บ้านของพระองค์ และจะยกข้าพเจ้าขึ้นไปที่ศิลา แล้วศีรษะของข้าพเจ้าจะเชิดขึ้นเหนือศัตรูที่รายล้อมข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะถวายเครื่องบูชาสรรเสริญในพลับพลาของพระองค์ และข้าพเจ้าจะร้องเพลงและร้องเพลงต่อพระพักตร์พระเจ้า” ().

แต่ยังไม่เพียงพอที่ในพระวิหารพระเจ้าจะทรงปกป้องเราและประทานกำลังแก่เรา เขายังสอนเรา ท้ายที่สุด การนมัสการทั้งหมดเป็นโรงเรียนที่แท้จริงของความรักของพระเจ้า เราได้ยินพระวจนะของพระองค์ ระลึกถึงพระราชกิจอันอัศจรรย์ของพระองค์ เรียนรู้เกี่ยวกับอนาคตของเรา อย่างแท้จริง “ในพระวิหารของพระเจ้า ทุกสิ่งประกาศสง่าราศีของพระองค์”(). ต่อหน้าต่อตาเราผ่านการหาประโยชน์จากผู้พลีชีพ ชัยชนะของนักพรต ความกล้าหาญของกษัตริย์และนักบวช เราเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติลึกลับของพระองค์ เกี่ยวกับความรอดที่พระคริสต์ประทานแก่เรา ที่นี่เราชื่นชมยินดีในการฟื้นคืนพระชนม์อย่างสดใสของพระคริสต์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เราเรียกว่าบริการวันอาทิตย์ "Little Pascha" บ่อยครั้งสำหรับเราดูเหมือนว่าทุกสิ่งรอบตัวจะเลวร้าย น่ากลัว และสิ้นหวัง แต่การนมัสการในวันอาทิตย์บอกเราเกี่ยวกับความหวังเหนือธรรมชาติของเรา แท้จริงแล้ว เดวิดกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้า เราใคร่ครวญถึงความดีของพระองค์ท่ามกลางพระวิหารของพระองค์”(). การนมัสการในวันอาทิตย์เป็นการเยียวยาที่ดีที่สุดสำหรับความหดหู่ใจและความเศร้าโศกนับไม่ถ้วนที่อาศัยอยู่ใน "ชีวิตสีเทา" นี่คือรุ้งระยิบระยับแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าในหมอกแห่งความไร้สาระทั่วไป

บริการอันศักดิ์สิทธิ์ของเรามีไว้เพื่อสวดมนต์และทำสมาธิ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์การอ่านซึ่งในคริสตจักรมีพลังพิเศษ ดังนั้นนักพรตคนหนึ่งจึงเห็นว่าลิ้นที่ลุกเป็นไฟลุกโชนขึ้นจากปากของมัคนายกซึ่งอ่านพระวจนะของพระเจ้าในพิธีสวดวันอาทิตย์ พวกเขาชำระจิตวิญญาณของผู้ที่อธิษฐานและขึ้นสู่สวรรค์ ผู้ที่กล่าวว่าพวกเขาจะสามารถอ่านพระคัมภีร์ที่บ้านราวกับว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องไปพระวิหารด้วยเหตุนี้ถือว่าผิด แม้ว่าพวกเขาจะเปิดหนังสือที่บ้าน ระยะห่างจากการประชุมคริสตจักรจะทำให้พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของสิ่งที่พวกเขาอ่าน ได้รับการยืนยันแล้วว่าผู้ที่ไม่เข้าร่วมในศีลมหาสนิทนั้นแทบจะไม่สามารถดูดซึมน้ำพระทัยของพระเจ้าได้ และไม่แปลกใจเลย! ท้ายที่สุด พระคัมภีร์เป็นเหมือน "คำสั่งสอน" สำหรับการรับพระคุณจากสวรรค์ แต่ถ้าคุณเพิ่งอ่านคำแนะนำโดยไม่ได้พยายาม เช่น การประกอบตู้หรือเขียนโปรแกรม ก็จะยังเข้าใจยากและลืมไปอย่างรวดเร็ว เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าจิตสำนึกของเราจะกรองข้อมูลที่ไม่ได้ใช้ออกไปอย่างรวดเร็ว ดังนั้น พระคัมภีร์จึงแยกออกไม่ได้จากการชุมนุมของคริสตจักร เพราะพระคัมภีร์ได้มอบให้แก่คริสตจักรอย่างแม่นยำ

ในทางตรงกันข้าม บรรดาผู้ที่เข้าร่วมพิธีสวดวันอาทิตย์และนำพระคัมภีร์ไปที่บ้านจะเห็นความหมายที่พวกเขาไม่เคยสังเกตเห็นในนั้น บ่อยครั้งที่ผู้คนเรียนรู้พระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับตนเองในวันหยุด ที่สุดแล้ว ตามท่าน ผอ. , “แม้ว่าพระเจ้าจะประทานของขวัญให้ผู้รับใช้ของพระองค์เสมอ แต่ที่สำคัญที่สุดคือในวันหยุดประจำปีและวันหยุดขององค์พระผู้เป็นเจ้า”(คำพูดถึงคนเลี้ยงแกะ 3, 2). ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนที่ไปวัดเป็นประจำจะค่อนข้างแตกต่างและ รูปร่าง, และโดย สติอารมณ์. ด้านหนึ่ง คุณธรรมกลายเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับพวกเขา และในทางกลับกัน การสารภาพผิดบ่อยครั้งจะป้องกันไม่ให้พวกเขาทำบาปร้ายแรง ใช่. บ่อยครั้ง ความปรารถนาของคริสเตียนก็ทวีความรุนแรงขึ้นเช่นกัน เพราะซาตานไม่ต้องการให้ผู้คนถูกหล่อหลอมจากผงคลีเพื่อขึ้นสู่สวรรค์ จากที่ที่เขาถูกขับออกไป นั่นคือเหตุผลที่ซาตานโจมตีเราในฐานะศัตรูของเขา แต่เราไม่ควรกลัวเขา แต่เราต้องต่อสู้กับเขาและชนะ ท้ายที่สุดมีเพียงผู้ที่เอาชนะเท่านั้นที่สืบทอดทุกสิ่งพระเจ้า () กล่าว!

ถ้ามีคนบอกว่าเขาเป็นคริสเตียนแต่ไม่สื่อสารคำอธิษฐานกับพี่น้องของเขา แล้วเขาเป็นผู้เชื่อแบบไหน? ตามคำพูดที่ยุติธรรมของผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้านกฎหมายของคริสตจักร พระสังฆราชธีโอดอร์ บัลซามอนแห่งอันทิโอก “สิ่งนี้เผยให้เห็นหนึ่งในสองสิ่ง - ไม่ว่าเขาจะไม่สนใจการปฏิบัติตามคำสั่งของพระเจ้าเกี่ยวกับการอธิษฐานต่อพระเจ้าและเพลงสวด หรือเขา ไม่ซื่อสัตย์ เหตุใดเขาจึงไม่ต้องการที่จะอยู่ในคริสตจักรกับคริสเตียนและร่วมสามัคคีธรรมกับผู้คนที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าเป็นเวลายี่สิบวัน?

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คริสเตียนเหล่านั้นที่เราถือว่าเป็นแบบอย่างเป็นคริสเตียนของคริสตจักรอัครสาวกในกรุงเยรูซาเล็ม “อยู่ด้วยกันและมีทุกสิ่งที่เหมือนกัน… และทุกวันพวกเขาอยู่ร่วมกันในวัดและหักขนมปังที่บ้าน กินอาหารอย่างมีความสุขและเรียบง่ายของหัวใจสรรเสริญพระเจ้าและรักคนทั้งปวง”(). จากความเป็นเอกฉันท์นี้เองที่ กำลังภายใน. พวกเขาอยู่ในอำนาจการให้ชีวิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเทลงบนพวกเขาเพื่อตอบสนองต่อความรักของพวกเขา

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ พันธสัญญาใหม่ห้ามโดยชัดแจ้งการละเลยการประชุมคริสตจักร: “อย่าให้เราออกจากการชุมนุมของเราตามธรรมเนียมของบางคน แต่ขอให้เราตักเตือนกัน และยิ่งให้มาก ยิ่งเห็นว่าวันนั้นใกล้เข้ามาแล้ว” ().

ทั้งหมดที่ดีที่สุด ต้องขอบคุณการที่ Rus เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ ต้องขอบคุณชนชาติคริสเตียนอื่นๆ ที่ทำให้เรานมัสการ ในคริสตจักร เรากำจัดการกดขี่ของความอนิจจังของเรา และทำลายกับดักของวิกฤตการณ์และสงครามสู่สันติสุขของพระเจ้า และนี่คือการตัดสินใจที่ถูกต้องเท่านั้น ไม่ใช่คำสาปแช่งและการปฏิวัติ ไม่ใช่ความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชัง แต่การอธิษฐานและคุณธรรมของคริสตจักรสามารถเปลี่ยนโลกได้ “เมื่อรากฐานถูกทำลายลง คนชอบธรรมจะทำอะไร? องค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่ในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์() และเขาวิ่งหนีไปหาการป้องกัน นี่ไม่ใช่ความขี้ขลาด แต่เป็นปัญญาและความกล้าหาญ มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่พยายามรับมือกับการโจมตีของความชั่วร้ายของโลก ไม่ว่าจะเป็นความสยดสยองหรือภัยธรรมชาติ การปฏิวัติหรือสงคราม พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเท่านั้นที่จะปกป้องการสร้างของพระองค์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัดได้รับการพิจารณาให้เป็นที่หลบภัยมาโดยตลอด

อันที่จริงพระวิหารเป็นสถานเอกอัครราชทูตสวรรค์บนดิน ที่ซึ่งเราผู้เร่ร่อนมองหาเมืองแห่งสวรรค์ได้รับการสนับสนุน “พระเมตตาของพระองค์ช่างล้ำค่าเพียงใด ข้าแต่พระเจ้า! บุตรมนุษย์พักอยู่ในร่มเงาปีกของพระองค์ พวกเขาอิ่มหนำสำราญกับความอุดมสมบูรณ์ของบ้านของพระองค์ และจากธารน้ำแห่งความหวานของพระองค์ พระองค์จะทรงให้พวกเขาดื่ม เพราะพระองค์ทรงเป็นแหล่งแห่งชีวิต ในแสงของคุณเราเห็นแสงสว่าง" ().

ฉันคิดว่าเป็นที่ชัดเจนว่าความรักของพระเจ้าเรียกร้องให้หันไปพึ่งพระนิเวศน์ของพระเจ้าบ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่พระบัญญัติข้อที่สองก็ต้องการสิ่งนี้เช่นกัน - ความรักของเพื่อนบ้าน ท้ายที่สุดแล้วเราจะหันไปหาสิ่งที่สวยงามที่สุดในตัวบุคคลได้ที่ไหน - ในร้านค้า, โรงภาพยนตร์, คลินิก? แน่นอนไม่ เฉพาะในบ้านของพระบิดาธรรมดาของเราเท่านั้นที่เราจะพบกับพี่น้องได้ และพระเจ้าจะทรงได้ยินคำอธิษฐานร่วมกันของเรามากกว่าคำอธิษฐานของผู้โดดเดี่ยวที่หยิ่งผยอง พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองตรัสว่า: “หากพวกท่านสองคนตกลงกันบนแผ่นดินโลกว่าจะขอสิ่งใด ไม่ว่าพวกเขาจะขอสิ่งใด สิ่งนั้นจะมาจากพระบิดาในสวรรค์ของเรา ที่ซึ่งสองหรือสามคนรวมตัวกันในนามของเรา เราอยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น” ().

ที่นี่เราลุกขึ้นจากความเร่งรีบและคึกคักและสามารถอธิษฐานเผื่อปัญหาของเราและสำหรับทั้งจักรวาล ในวัด เราขอให้พระเจ้ารักษาความเจ็บป่วยของญาติ ปลดปล่อยเชลย ช่วยชีวิตนักเดินทาง ช่วยชีวิตผู้พินาศ ในวัดเรายังสื่อสารกับผู้ที่จากโลกนี้ไปแต่ไม่ได้จากไป คริสตจักรของพระคริสต์. คนตายที่ปรากฏตัวขออธิษฐานเผื่อพวกเขาในโบสถ์ พวกเขาบอกว่าทุกการระลึกถึงเป็นเหมือนวันเกิดสำหรับพวกเขา และเรามักจะละเลยสิ่งนี้ แล้วความรักของเรามันอยู่ที่ไหน? ลองนึกภาพสภาพของพวกเขา ถ้าไม่มีร่างกายก็ไม่สามารถร่วมบุญได้ ไม่สามารถทำความดีภายนอกได้ (เช่น บิณฑบาต) พวกเขาคาดหวังการสนับสนุนจากญาติและเพื่อนฝูง และรับแต่ข้อแก้ตัวเท่านั้น มันเหมือนกับพูดกับแม่ที่หิวโหย: “ฉันขอโทษ. ฉันจะไม่ให้คุณกิน มันเจ็บที่จะนอน" แต่สำหรับคนตาย การอธิษฐานในโบสถ์เป็นอาหารที่แท้จริง (และไม่ใช่วอดก้าที่เทลงในสุสาน ซึ่งไม่มีใครต้องการยกเว้นปีศาจและผู้ติดสุรา)

แต่ธรรมิกชนผู้สมควรได้รับเกียรติกำลังรอเราอยู่ในพระวิหาร รูปศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกเขามองเห็นได้ประกาศคำพูดของพวกเขาในการรับใช้และพวกเขามักจะไปที่บ้านของพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันหยุดของพวกเขา ร่วมกับเราพวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าและ doxologies อันยิ่งใหญ่ของพวกเขาเช่นปีกอินทรียกขึ้น คำอธิษฐานของคริสตจักรตรงไปยังบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เพียง แต่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทวดาที่ไม่มีรูปร่างมีส่วนร่วมในการอธิษฐานของเรา เพลงของพวกเขาร้องโดยผู้คน (เช่น "Trisagion") และพวกเขาร้องตามเพลงสวดของเรา ("มันคุ้มค่าที่จะกิน") ตามประเพณีของคริสตจักร ในทุกคริสตจักรที่ถวาย เทวดามักจะยืนเหนือบัลลังก์ ยกคำอธิษฐานของคริสตจักรถึงพระเจ้า และที่ทางเข้าวัดก็มีวิญญาณที่มีความสุข เฝ้าดูความคิดของผู้เข้าและออก คริสตจักร. การแสดงตนนี้ค่อนข้างชัดเจน ไม่ใช่เรื่องที่คนบาปที่ไม่กลับใจจำนวนมากรู้สึกแย่ในพระวิหาร แต่เป็นเพราะฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าที่ปฏิเสธความประสงค์อันเป็นบาปของพวกเขา และเหล่าทูตสวรรค์ลงโทษพวกเขาเพราะความชั่วช้า พวกเขาไม่ควรเพิกเฉยต่อคริสตจักร แต่กลับใจและรับการให้อภัยในศีลระลึกแห่งการสารภาพบาปและอย่าลืมขอบคุณพระผู้สร้าง

แต่หลายคนพูดว่า:

- ดี! คุณต้องไปโบสถ์ แต่ทำไมทุกวันอาทิตย์? ทำไมความคลั่งไคล้เช่นนี้?

เมื่อตอบสั้นๆ เราสามารถพูดได้ว่าเนื่องจากพระผู้สร้างตรัสเช่นนั้น การสร้างจึงต้องตอบสนองอย่างไม่มีข้อสงสัยด้วยการเชื่อฟัง พระเจ้าตลอดกาลทรงประทานชีวิตแก่เราตลอดชีวิต พระองค์จะทรงเรียกร้องให้เราแยกสี่ชั่วโมงจาก 168 ชั่วโมงของสัปดาห์เพื่อพระองค์ไม่ใช่หรือ? และในขณะเดียวกันการใช้เวลาในวัดก็ดีสำหรับเรา หากแพทย์กำหนดขั้นตอนให้เรา เราไม่ลองทำตามคำแนะนำของเขาอย่างแน่ชัดว่าอยากหายจากโรคต่างๆ ของร่างกายหรือไม่? เหตุใดเราจึงเพิกเฉยต่อคำกล่าวของแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งวิญญาณและร่างกาย?

ที่นี่เราต้องนึกถึงคำที่ให้ไว้ตอนเริ่มต้นของการไตร่ตรอง:

- วันอาทิตย์เป็นวันหยุดวันเดียว คุณต้องนอน อยู่กับครอบครัว ทำการบ้าน จากนั้นคุณต้องตื่น ไปโบสถ์

แต่ไม่มีใครบังคับบุคคลให้ไปรับราชการแต่เช้าตรู่ ในเมืองต่างๆ พิธีสวดช่วงต้นและปลายมักจะเสิร์ฟเกือบทุกครั้ง และในชนบทไม่มีใครนอนเป็นเวลานานแม้แต่ในวันอาทิตย์ ส่วนมหานครไม่มีใครมายุ่งวันเสาร์ตั้งแต่งานเย็น คุยกับครอบครัว อ่าน หนังสือน่าสนใจและหลังจากนั้น สวดมนต์ตอนเย็นเข้านอนประมาณ 11-12 โมงเช้า และตื่นนอนตอนแปดโมงครึ่งและไปสวดมนต์ การนอนหลับเก้าชั่วโมงเกือบทุกคนสามารถฟื้นฟูความแข็งแกร่งได้ และหากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เราก็สามารถ "รับ" การนอนกลางวันที่หายไปได้ ปัญหาทั้งหมดของเราไม่ได้เกี่ยวข้องกับคริสตจักร แต่ด้วยความจริงที่ว่าจังหวะชีวิตของเราไม่สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าและทำให้เราหมดแรง และการสื่อสารกับพระเจ้า - แหล่งที่มาของพลังทั้งหมดของจักรวาล - แน่นอนว่าสามารถให้ความแข็งแกร่งทางวิญญาณและร่างกายแก่บุคคลเท่านั้น เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าหากคุณออกกำลังกายภายในในวันเสาร์ การรับใช้ในวันอาทิตย์จะเติมเต็มคุณด้วยความเข้มแข็งภายใน และความแข็งแกร่งนี้ก็เป็นทางกายภาพด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักพรตที่อาศัยอยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรมในทะเลทรายจะมีอายุ 120-130 ปี ในขณะที่เราแทบไม่มีชีวิตอยู่ถึง 70-80 ปี พระเจ้าเสริมกำลังผู้ที่วางใจในพระองค์และรับใช้พระองค์ ก่อนการปฏิวัติ มีการวิเคราะห์ที่แสดงให้เห็นว่าอายุขัยที่ยืนยาวที่สุดไม่ใช่ในหมู่ขุนนางหรือพ่อค้า แต่ในหมู่นักบวช แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในสภาพที่เลวร้ายกว่ามากก็ตาม นี่คือการยืนยันที่มองเห็นได้ของประโยชน์ของการไปพระนิเวศน์ของพระเจ้าทุกสัปดาห์

ส่วนการติดต่อกับครอบครัวที่ห้ามเราไม่ให้ไปวัด เต็มกำลัง? หากลูกยังเล็ก ภรรยาก็สามารถมาโบสถ์ได้ในภายหลัง และหลังจากจบพิธี ทุกคนสามารถเดินเล่นด้วยกัน ไปที่ร้านกาแฟ และพูดคุยกันได้ สิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบกับ "การสื่อสาร" เมื่อทั้งครอบครัวจมน้ำตายในกล่องดำหรือไม่? บ่อยครั้งที่ผู้ที่ไม่ไปวัดเพราะครอบครัวไม่ได้แลกเปลี่ยนคำกับคนที่พวกเขารักแม้แต่วันละหลายสิบคำ

สำหรับงานบ้าน พระวจนะของพระเจ้าไม่อนุญาตให้ทำงานเหล่านั้นที่ไม่จำเป็น คุณไม่สามารถจัดให้มีการทำความสะอาดทั่วไปหรือวันล้างอาหารกระป๋องเป็นเวลาหนึ่งปี เวลาพักผ่อนเริ่มตั้งแต่เย็นวันเสาร์ถึงเย็นวันอาทิตย์ งานหนักทั้งหมดต้องโอนไปเป็นเย็นวันอาทิตย์ งานหนักประเภทเดียวที่เราสามารถทำได้และควรทำในวันอาทิตย์และวันหยุดคืองานแห่งความเมตตา เพื่อจัดให้มีการทำความสะอาดทั่วไปสำหรับผู้ป่วยหรือคนชราเพื่อช่วยในวัดเพื่อเตรียมอาหารสำหรับเด็กกำพร้าและครอบครัวใหญ่ - นี่เป็นกฎที่แท้จริงและน่าพอใจสำหรับผู้สร้างในการสังเกตวันหยุด

การเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับปัญหางานบ้านในวันหยุดคือปัญหาการไปวัดในฤดูร้อน หลายคนพูดว่า:

“เราจะอยู่ไม่ได้ในฤดูหนาวหากไม่มีพืชผลที่เราปลูกในแปลงของเรา เราจะไปวัดได้อย่างไร?

ฉันคิดว่าคำตอบนั้นชัดเจน ไม่มีใครมายุ่งกับการไปทำบุญที่โบสถ์ในหมู่บ้าน และทำงานในสวนในวันเสาร์หรือครึ่งหลังของวันอาทิตย์ ดังนั้นสุขภาพของเราจะได้รับการเก็บรักษาไว้และพระประสงค์ของพระเจ้าจะถูกสังเกต แม้ว่าจะไม่มีวัดอยู่ใกล้ ๆ ก็ตาม เราต้องอุทิศเย็นวันเสาร์และเช้าวันอาทิตย์เพื่อสวดอ้อนวอนและพระคัมภีร์ ผู้ที่ไม่ต้องการทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าจะได้รับการลงโทษ การเก็บเกี่ยวที่คาดหวังจะถูกกินโดยตั๊กแตน, หนอนผีเสื้อ, โรคต่างๆ เมื่อจำเป็นต้องมีฝน ความแห้งแล้งจะเข้ามา เมื่อจำเป็นต้องใช้ดินแห้ง น้ำท่วมก็เริ่มขึ้น พระเจ้าจึงทรงแสดงให้ทุกคนเห็นว่าใครเป็นอาจารย์ในโลก บ่อยครั้งพระเจ้าลงโทษผู้ที่ดูหมิ่นพระประสงค์ของพระองค์ แพทย์ที่คุ้นเคยบอกผู้เขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ "ความตายในวันอาทิตย์" เมื่อมีคนไถตลอดทั้งสัปดาห์โดยไม่ละสายตาไปบนฟ้าและในที่เดียวกันในสวนเขาเสียชีวิตด้วยโรคหลอดเลือดสมองหรือหัวใจวายโดยหันหน้าไปทางพื้น .

ตรงกันข้าม สำหรับผู้ที่ทำตามพระบัญญัติของพระเจ้า พระองค์ประทานการเก็บเกี่ยวที่ไม่เคยมีมาก่อน ตัวอย่างเช่น ใน Optina Pustyn ให้ผลผลิตสูงกว่าเพื่อนบ้านถึงสี่เท่า แม้ว่าจะใช้วิธีการใช้ที่ดินแบบเดียวกันก็ตาม

บางคนพูดว่า:

– ฉันไปวัดไม่ได้เพราะอากาศหนาวหรือร้อน ฝนหรือหิมะ ฉัน อยู่บ้านดีกว่าฉันจะสวดมนต์.

แต่ช่างเป็นปาฏิหาริย์! คนเดียวกันพร้อมที่จะไปที่สนามกีฬาและเชียร์ทีมของเขาในที่โล่งกลางสายฝนขุดในสวนจนคุณหล่นเต้นทั้งคืนที่ดิสโก้และมีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่มีแรงจะถึงบ้าน ของพระเจ้า! สภาพอากาศเป็นเพียงข้ออ้างสำหรับความไม่เต็มใจของคุณ เป็นไปได้จริง ๆ ไหมที่จะเชื่อว่าพระเจ้าจะได้ยินคำอธิษฐานของบุคคลที่ไม่ต้องการเสียสละสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ เพื่อเห็นแก่พระองค์?

เช่นเดียวกับที่ไร้สาระเป็นอีกการคัดค้านที่พบบ่อย:

- ฉันไม่ไปวัดเพราะเธอไม่มีม้านั่ง มันร้อน ไม่เหมือนคาทอลิก!

แน่นอนว่าการคัดค้านนี้ไม่อาจเรียกได้ว่าจริงจัง แต่สำหรับหลายๆ คน การคำนึงถึงการปลอบโยนสำคัญกว่าประเด็นเรื่องความรอดนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่ต้องการความตายและผู้ที่ถูกขับไล่ และพระคริสต์จะไม่ทรงหักแม้แต่ไม้เรียวที่ฟกช้ำและจะไม่ดับป่านที่รมควัน สำหรับม้านั่งนี่ไม่ใช่เรื่องของหลักการเลย ชาวกรีกออร์โธดอกซ์มีที่นั่งทั่วทั้งโบสถ์ แต่ชาวรัสเซียไม่มี แม้ตอนนี้ถ้าคนป่วยก็ไม่มีใครห้ามไม่ให้เขานั่งบนม้านั่งด้านหลังในเกือบทุกวัด นอกจากนี้ ตามกฎพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซีย นักบวชสามารถนั่งได้เจ็ดครั้งในช่วงเย็นของเทศกาล ในท้ายที่สุด ถ้ามันยากที่จะยืนหยัดในการบริการทั้งหมด และม้านั่งทั้งหมดถูกครอบครอง ก็ไม่มีใครมารบกวนที่จะนำเก้าอี้พับติดตัวไปด้วย ไม่น่าจะมีใครมาประณามเรื่องนี้ คุณเพียงแค่ต้องลุกขึ้นมาอ่านพระกิตติคุณ เพลงสรรเสริญของเทวดา ศีลมหาสนิท และอีกประมาณสิบนาทีที่สำคัญกว่านั้นของการรับใช้ ฉันไม่คิดว่านี่จะเป็นปัญหาสำหรับทุกคน กฎเหล่านี้ใช้ไม่ได้กับคนพิการ

ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าการคัดค้านทั้งหมดนี้ไม่ร้ายแรงอย่างยิ่งและไม่สามารถเป็นเหตุให้ละเมิดพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าได้

นอกจากนี้ การคัดค้านต่อไปนี้ไม่ได้ให้เหตุผลแก่บุคคล:

– ในวัดของคุณทุกคนโกรธโกรธมาก คุณยายฟ่อและสาบาน และชาวคริสต์ด้วย! ข้าพเจ้าไม่อยากเป็นอย่างนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ไปวัด

แต่ท้ายที่สุดไม่มีใครต้องโกรธและโกรธ มีใครในวัดบังคับคุณให้เป็นแบบนั้นมั้ย? ต้องสวมถุงมือชกมวยเมื่อเข้าวัดหรือไม่? อย่าฟ่อและอย่าสาบานกับตัวเองแล้วคุณจะสามารถแก้ไขผู้อื่นได้ ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ท่านเป็นใครที่กล่าวโทษผู้รับใช้ของผู้อื่น? เขายืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าของเขาหรือว่าเขาล้มลง? ().

คงจะยุติธรรมถ้าพระสงฆ์สอนให้สบถและทะเลาะวิวาทกัน แต่มันไม่ใช่อย่างนั้น ทั้งพระคัมภีร์ ศาสนจักร และผู้รับใช้ของพระองค์ไม่เคยสอนเรื่องนี้ ตรงกันข้าม ในทุกคำเทศนาและในบทเพลงสรรเสริญ เราถูกเรียกให้มีความอ่อนโยน เมตตา นั่นจึงไม่ใช่เหตุผลที่จะไม่ไปโบสถ์

ต้องเข้าใจว่าผู้คนมาที่วัดไม่ได้มาจากดาวอังคาร แต่มาจากโลกภายนอก และเป็นเรื่องปกติที่จะสาบานในลักษณะที่บางครั้งคุณจะไม่ได้ยินคำภาษารัสเซียในหมู่ชาวนา หนึ่งเสื่อ แต่ในวัดนั้นไม่มีอยู่จริง เราสามารถพูดได้ว่าคริสตจักรเป็นสถานที่แห่งเดียวที่ปิดการสบถ

เป็นเรื่องปกติที่โลกจะโกรธและแสดงความโกรธเคืองต่อผู้อื่น เรียกมันว่าการต่อสู้เพื่อความยุติธรรม นั่นเป็นสิ่งที่หญิงชราในคลินิกทำ ล้างกระดูกของทุกคนตั้งแต่ประธานจนถึงพยาบาลไม่ใช่หรือ? และคนเหล่านี้เมื่อเข้าไปในวัดแล้วเหมือนถูกเวทมนตร์จะเปลี่ยนทันทีและอ่อนโยนเหมือนแกะได้หรือไม่? ไม่ พระเจ้าประทานเจตจำนงเสรีแก่เรา และไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้หากปราศจากความพยายามของเรา

เรายังคงอยู่ในศาสนจักรเพียงบางส่วนเสมอ บางครั้งส่วนนี้มีขนาดใหญ่มาก - และบุคคลนั้นถูกเรียกว่านักบุญ บางครั้งก็น้อยกว่า บางครั้งคนคนหนึ่งยึดติดกับพระเจ้าด้วยนิ้วก้อยของเขาเท่านั้น แต่เราไม่ใช่ผู้พิพากษาและผู้ประเมินทุกสิ่ง แต่เป็นพระเจ้า ตราบใดที่ยังมีเวลา ย่อมมีความหวัง และก่อนที่ภาพจะจบ คุณจะตัดสินได้อย่างไร ยกเว้นส่วนที่ทำเสร็จแล้ว ส่วนดังกล่าวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเองที่ศาสนจักรต้องได้รับการพิพากษา ไม่ใช่คนเหล่านั้นที่ยังไม่เสร็จสิ้นการเดินทางบนแผ่นดินโลก ไม่น่าแปลกใจที่มีคำกล่าวที่ว่า

คริสตจักรเองเรียกตัวเองว่าโรงพยาบาล (คำสารภาพกล่าวว่า "เพราะคุณมาที่คลินิกของแพทย์แล้วคุณจะไม่หาย") มีเหตุผลไหมที่จะคาดหวังว่าโรงพยาบาลจะเต็มไปด้วยคนที่มีสุขภาพดี? มีคนที่มีสุขภาพดี แต่พวกเขาอยู่ในสวรรค์ นั่นคือเมื่อทุกคนที่ต้องการรับการเยียวยาจะใช้ความช่วยเหลือของศาสนจักร จากนั้นเธอก็จะปรากฏในรัศมีภาพทั้งหมดของเธอ วิสุทธิชนคือผู้ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพลังอำนาจของพระเจ้าในการทำงานในคริสตจักร

ดังนั้นในพระวิหาร เราไม่ควรมองดูคนอื่น แต่ดูที่พระเจ้า ท้ายที่สุดเราไม่ได้มาหาผู้คน แต่มาหาผู้สร้าง

บ่อยครั้งที่พวกเขาปฏิเสธที่จะไปวัดโดยพูดว่า:

“เจ้าไม่เข้าใจสิ่งใดในพระวิหาร พวกเขาให้บริการในภาษาที่เข้าใจยาก

ขอใช้ถ้อยคำคัดค้านนี้ใหม่ นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 มาโรงเรียนและได้ยินบทเรียนพีชคณิตในชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ปฏิเสธที่จะไปเรียนโดยพูดว่า: "ไม่มีอะไรชัดเจนที่นั่น" โง่มั้ย? แต่ก็ยังโง่เขลาที่จะปฏิเสธที่จะศึกษาวิทยาศาสตร์ของพระเจ้าโดยอ้างถึงความไม่เข้าใจ

ในทางตรงกันข้าม หากทุกอย่างชัดเจน การเรียนรู้ก็ไม่มีความหมาย คุณรู้อยู่แล้วทุกสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญกำลังพูดถึง เชื่อว่าศาสตร์แห่งการใช้ชีวิตกับพระเจ้านั้นไม่ซับซ้อนและสง่างามน้อยกว่าคณิตศาสตร์ ดังนั้นปล่อยให้มันมีคำศัพท์และภาษาเป็นของตัวเอง

ฉันคิดว่าเราไม่ควรปฏิเสธการศึกษาในวัดพยายามทำความเข้าใจกับสิ่งที่เข้าใจยาก ในเวลาเดียวกัน ควรคำนึงด้วยว่าการรับใช้ไม่ได้มีไว้สำหรับงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ผู้ไม่เชื่อ แต่สำหรับตัวผู้เชื่อเอง สำหรับเรา ขอบคุณพระเจ้า ถ้าเราอธิษฐานอย่างตั้งใจ ทุกอย่างจะชัดเจนหลังจากไปโบสถ์อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง แต่ความลึกซึ้งของการนมัสการอาจถูกเปิดเผยในอีกหลายปีต่อมา นี่เป็นความลึกลับอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าอย่างแท้จริง เราไม่มีการเทศนาแบบราบเรียบของโปรเตสแตนต์ แต่ถ้าคุณชอบ มหาวิทยาลัยนิรันดร์ที่ตำราพิธีกรรมเป็นสื่อการสอน และอาจารย์ก็คือพระเจ้าเอง

Church Slavonic ไม่ใช่ภาษาละตินหรือภาษาสันสกฤต นี่เป็นรูปแบบที่ศักดิ์สิทธิ์ของภาษารัสเซีย คุณเพียงแค่ต้องทำงานเพียงเล็กน้อย: ซื้อพจนานุกรม หนังสือสองสามเล่ม เรียนรู้คำห้าสิบคำ - แล้วภาษาจะเปิดเผยความลับของมัน และพระเจ้าจะทรงตอบแทนงานนี้ร้อยเท่า - ในระหว่างการสวดมนต์ การรวบรวมความคิดเกี่ยวกับความลึกลับของพระเจ้าจะง่ายขึ้น ตามกฎหมายของสมาคม ความคิดจะไม่หลุดลอยไปในที่ห่างไกล ดังนั้น ภาษาสลาฟจึงปรับปรุงเงื่อนไขสำหรับการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และนี่คือเหตุผลที่เรามาโบสถ์อย่างแม่นยำ สำหรับการได้มาซึ่งความรู้นั้นจะถูกส่งไปที่วัดในภาษารัสเซีย เป็นการยากที่จะหานักเทศน์อย่างน้อยหนึ่งคนที่จะเทศนาในภาษาสลาโวนิก ในคริสตจักร ทุกสิ่งรวมกันอย่างชาญฉลาด - ทั้งภาษาอธิษฐานโบราณและ ภาษาสมัยใหม่พระธรรมเทศนา

และสุดท้ายสำหรับออร์โธดอกซ์เอง ภาษาสลาฟเป็นที่รัก เพราะมันทำให้เรามีโอกาสได้ยินพระวจนะของพระเจ้าอย่างถูกต้องที่สุด แท้จริงแล้วเราสามารถได้ยินจดหมายของพระกิตติคุณ เพราะไวยากรณ์ของภาษาสลาฟเกือบจะเหมือนกับไวยากรณ์ภาษากรีกซึ่งเราประทานวิวรณ์ เชื่อฉันเถอะ เฉกเช่นในกวีนิพนธ์และนิติศาสตร์ เช่นเดียวกับในเทววิทยา เฉดสีของความหมายมักจะเปลี่ยนแก่นของเรื่อง ฉันคิดว่าใครก็ตามที่รักวรรณกรรมเข้าใจสิ่งนี้ และในสายสืบ การจับคู่แบบสุ่มสามารถเปลี่ยนแนวทางการสืบสวนได้ ดังนั้น สำหรับเรา โอกาสที่จะได้ยินพระวจนะของพระคริสต์อย่างถูกต้องที่สุดจึงประเมินค่าไม่ได้

แน่นอนว่าภาษาสลาฟไม่ใช่ความเชื่อ บริการอันศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการในมากกว่าแปดสิบภาษาในโบสถ์ Ecumenical Orthodox และแม้แต่ในรัสเซียก็เป็นไปได้ในทางทฤษฎีที่จะละทิ้งภาษาสลาฟ แต่สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมันห่างไกลสำหรับผู้เชื่อเช่นเดียวกับภาษาละตินสำหรับชาวอิตาลี ฉันไม่คิดว่ามันจะเป็นคำถามสำหรับตอนนี้ แต่ถ้าสิ่งนี้เกิดขึ้น ศาสนจักรจะสร้างภาษาศักดิ์สิทธิ์ใหม่ที่แปลพระคัมภีร์อย่างถูกต้องที่สุดและไม่ยอมให้ความคิดของเราหลุดลอยไปในแดนไกล คริสตจักรยังมีชีวิตอยู่และมีพลังในการชุบชีวิตทุกคนที่เข้าสู่เธอ ดังนั้น จงเริ่มต้นวิถีแห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วพระผู้สร้างจะนำคุณไปสู่ส่วนลึกแห่งพระทัยของพระองค์

คนอื่นพูดว่า:

- ฉันเชื่อในพระเจ้า แต่ฉันไม่เชื่อในพระสงฆ์ ดังนั้นฉันจะไม่ไปโบสถ์

แต่ไม่มีใครขอให้นักบวชเชื่อพระสงฆ์ เราเชื่อในพระเจ้า และพระสงฆ์เป็นเพียงผู้รับใช้และเครื่องมือของพระองค์เพื่อให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จ มีคนพูดว่า: "กระแสไหลผ่านลวดที่เป็นสนิม" พระคุณก็ส่งผ่านคนไม่คู่ควรเช่นกัน ตามความคิดที่แท้จริงของนักบุญ "เราเองซึ่งนั่งอยู่บนแท่นพูดและสั่งสอน ต่างก็ผูกพันกับบาป อย่างไรก็ตาม เราไม่สิ้นหวังในความใจบุญสุนทานของพระเจ้าและไม่ได้กำหนดให้พระองค์มีใจแข็งกระด้าง ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงยอมให้พวกปุโรหิตเองเป็นทาสของกิเลสตัณหา เพื่อว่าจากประสบการณ์ของพวกเขาเอง พวกเขาจะเรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างดูถูกเหยียดหยาม” ลองนึกภาพว่าไม่ใช่นักบวชที่บาป แต่หัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลจะรับใช้ในพระวิหาร หลังจากสนทนาครั้งแรกกับเรา เขาจะโกรธเคืองโดยชอบธรรม และจะเหลือเพียงกองขี้เถ้าเท่านั้น

โดยทั่วไป คำกล่าวนี้เปรียบได้กับการปฏิเสธการรักษาพยาบาลเนื่องจากความโลภในการแพทย์แผนปัจจุบัน ผลประโยชน์ทางการเงินของแพทย์แต่ละคนนั้นชัดเจนกว่ามาก เนื่องจากทุกคนที่เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลต่างเชื่อมั่นในสิ่งนี้ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้คนจึงไม่ปฏิเสธยา และเมื่อพูดถึงสิ่งที่สำคัญกว่านั้นมาก - สุขภาพของจิตวิญญาณ ทุกคนก็จำได้ว่ามีเรื่องเล่า ไม่ใช่แค่ไปโบสถ์ มีกรณีดังกล่าว มีภิกษุรูปหนึ่งอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดาร มีภิกษุรูปหนึ่งเข้าไปหาเพื่อถวายสังฆทาน วันหนึ่งเขาได้ยินว่าปุโรหิตที่สนทนากับเขากำลังล่วงประเวณี แล้วเขาก็ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกับเขา และในคืนเดียวกันนั้นเอง เขาได้เห็นการเปิดเผยว่ามีบ่อน้ำสีทองที่มีน้ำใสสะอาด และจากบ่อน้ำนั้น คนโรคเรื้อนก็ตักน้ำด้วยถังทองคำ และพระสุรเสียงของพระเจ้าตรัสว่า “เจ้าเห็นไหมว่าน้ำยังคงบริสุทธิ์อยู่แม้คนโรคเรื้อนเป็นผู้ให้ ดังนั้นพระคุณจึงไม่ขึ้นอยู่กับผู้ที่ให้น้ำนั้นมา” และหลังจากนั้นฤาษีก็เริ่มสนทนากับพระสงฆ์อีกครั้งโดยไม่เถียงว่าตนชอบธรรมหรือเป็นคนบาป

แต่ถ้าคุณลองคิดดู ข้อแก้ตัวทั้งหมดนี้ก็ไม่สำคัญเลย เป็นไปได้ไหมที่จะเพิกเฉยต่อพระประสงค์โดยตรงของพระเจ้าโดยอ้างถึงบาปของปุโรหิต? “เจ้าเป็นใคร ประณามทาสของผู้อื่น? ต่อพระพักตร์พระเจ้าของเขา เขายืนขึ้นหรือล้มลง และจะได้รับการฟื้นฟู เพราะพระเจ้าทรงฤทธิ์เดชานุภาพให้ลุกขึ้น” ().

- คริสตจักรไม่ได้อยู่ในท่อนซุง แต่อยู่ในซี่โครง - คนอื่นพูด - ดังนั้นคุณสามารถอธิษฐานที่บ้านได้

สุภาษิตนี้ซึ่งเป็นภาษารัสเซีย แท้จริงแล้วย้อนกลับไปถึงพวกนิกายพื้นบ้านของเราที่แยกตัวออกจากคริสตจักรซึ่งตรงกันข้ามกับพระวจนะของพระเจ้า พระเจ้าสถิตในร่างกายของคริสเตียนอย่างแท้จริง แต่พระองค์ทรงเข้าสู่พวกเขาโดยผ่านศีลมหาสนิทที่มอบให้ในคริสตจักร ในขณะเดียวกัน การอธิษฐานในโบสถ์ก็สูงกว่าการอธิษฐานในบ้าน นักบุญกล่าวว่า: “คุณคิดผิด มนุษย์; แน่นอน เป็นไปได้ที่จะอธิษฐานที่บ้าน แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิษฐานเหมือนในโบสถ์ที่มีพ่อมากมาย ที่ซึ่งเพลงเป็นเอกฉันท์ถวายแด่พระเจ้าที่บ้าน ในไม่ช้าคุณจะไม่ได้ยินคุณอธิษฐานต่อพระเจ้าที่บ้านเหมือนอธิษฐานกับพี่น้องของคุณ มีบางอย่างมากกว่านี้ เช่น ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความปรองดอง ความสามัคคีของความรักและการสวดมนต์ของนักบวช สำหรับสิ่งนี้นักบวชกำลังมาเพื่อให้คำอธิษฐานของประชาชนในฐานะที่อ่อนแอที่สุดรวมเป็นหนึ่งเดียวกับคำอธิษฐานที่แข็งแกร่งที่สุดของพวกเขาขึ้นไปบนสวรรค์ด้วยกัน ... หากคำอธิษฐานของคริสตจักรช่วยปีเตอร์และนำเสาหลักของคริสตจักรนี้ออกจาก คุก () แล้วคุณบอกฉันได้อย่างไรว่าละเลยพลังของมัน และมีข้อแก้ตัวอะไรที่คุณสามารถมีได้? ฟังพระเจ้าเอง ผู้ซึ่งกล่าวว่าพระองค์ทรงได้รับการประนีประนอมจากการสวดอ้อนวอนของหลายคน () ... ไม่เพียงแต่ผู้คนจะร้องออกมาอย่างน่ากลัวที่นี่ แต่เหล่าทูตสวรรค์ก็ตกสู่พระเจ้าและเหล่าหัวหน้าทูตสวรรค์ก็สวดอ้อนวอน เวลาช่วยเหลือพวกเขามาก การเสียสละก็ช่วยเหลือ วิธีที่ผู้คนนำกิ่งมะกอกมาเขย่าต่อหน้ากษัตริย์เตือนพวกเขาด้วยกิ่งก้านแห่งความเมตตาและใจบุญสุนทาน ดังนั้นทูตสวรรค์จึงถวายพระกายของพระเจ้าแทนกิ่งมะกอกเทศอ้อนวอนพระเจ้าสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์และราวกับว่าพวกเขาพูดว่า: เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่คุณเองเคยให้เกียรติด้วยความรักของคุณซึ่งคุณมอบจิตวิญญาณของคุณ สำหรับพวกเขา; เราสวดอ้อนวอนเพื่อผู้ที่พระองค์ทรงหลั่งโลหิต เราขอผู้ที่พระองค์ทรงสละร่างกายของเจ้า” (คำที่ 3 กับ anomeans)

ดังนั้นการคัดค้านนี้จึงไม่มีมูลอย่างสมบูรณ์ ยังไงดี บ้านศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าแห่งบ้านของคุณ ที่สูงกว่ามากคือคำอธิษฐานในพระวิหาร การสวดมนต์ที่บ้าน

แต่บางคนพูดว่า:

“ฉันพร้อมที่จะไปโบสถ์ทุกสัปดาห์ แต่ภรรยาหรือสามี พ่อแม่หรือลูกไม่ยอมให้ฉัน

นี่คือสิ่งที่ควรค่าแก่การระลึกถึงพระวจนะอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ซึ่งมักถูกลืม: “ผู้ใดรักบิดามารดามากกว่าเราไม่คู่ควรกับเรา และผู้ใดรักลูกชายหรือลูกสาวมากกว่าเราไม่คู่ควรกับเรา”(). ต้องเลือกตัวเลือกที่แย่มากนี้เสมอ ทางเลือกอยู่ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ใช่ มันยาก ใช่มันสามารถทำร้าย แต่ถ้าหากคุณเลือกใครสักคน แม้แต่ในสิ่งที่คุณคิดว่าเล็กน้อย พระเจ้าก็จะปฏิเสธคุณในวันกิยามะฮ์ และคนที่คุณรักจะช่วยคุณด้วยคำตอบที่น่ากลัวนี้หรือไม่? ความรักที่คุณมีต่อครอบครัวทำให้คุณมีเหตุผลไหมเมื่อพระกิตติคุณบอกเป็นอย่างอื่น? คุณจะจำวันที่คุณปฏิเสธพระเจ้าเพื่อเห็นแก่ความรักในจินตนาการได้ไหม?

และการฝึกฝนแสดงให้เห็นว่าผู้ที่เลือกใครซักคนแทนที่จะเป็นผู้สร้างจะถูกทรยศโดยพวกเขา

คนอื่นพูดว่า:

– ฉันจะไม่ไปโบสถ์นี้เพราะพลังงานไม่ดีที่นั่น ฉันรู้สึกแย่ในวัดโดยเฉพาะจากธูป

อันที่จริง คริสตจักรใดๆ ก็มีพลังงานเหมือนกัน นั่นคือพระคุณของพระเจ้า คริสตจักรทั้งหมดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงสถิตอยู่ในคริสตจักรทุกแห่งด้วยพระกายและพระโลหิตของพระองค์ ทูตสวรรค์ของพระเจ้ายืนอยู่ตรงทางเข้าวัดใด ๆ มันเกี่ยวกับบุคคลเท่านั้น มันเกิดขึ้นที่เอฟเฟกต์นี้มีคำอธิบายตามธรรมชาติ วันหยุดนักขัตฤกษ์ เมื่อ "ผู้มาเยือน" เยี่ยมชมวัด ผู้คนแน่นขนัด อันที่จริง มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์น้อยมากสำหรับคริสเตียนจำนวนมากเช่นนี้ และมันก็ทำให้หลายคนอึดอัดจริงๆ บางครั้งการเผาเครื่องหอมคุณภาพต่ำในวัดที่ไม่ดีก็เกิดขึ้น แต่เหตุผลเหล่านี้ไม่ใช่เหตุผลหลัก บ่อยครั้งที่ผู้คนรู้สึกแย่แม้ในโบสถ์ที่ว่างเปล่า คริสเตียนตระหนักดีถึงสาเหตุฝ่ายวิญญาณของปรากฏการณ์นี้

ความชั่วที่บุคคลไม่ต้องการกลับใจ ขับไล่พระคุณของพระเจ้าออกไป นี่คือการต่อต้านเจตจำนงชั่วร้ายของมนุษย์ต่อพลังของพระเจ้าและเขามองว่าเป็น "พลังงานที่ไม่ดี" แต่มนุษย์ไม่เพียงหันหนีจากพระเจ้าเท่านั้น แต่พระเจ้าเองไม่ยอมรับคนเห็นแก่ตัว ท้ายที่สุด ว่ากันว่า "พระเจ้าต่อต้านคนเย่อหยิ่ง" () กรณีที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักกันในสมัยโบราณ ดังนั้นมารีย์แห่งอียิปต์ซึ่งเป็นหญิงโสเภณีจึงพยายามเข้าไปในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มและคำนับไม้กางเขนที่ให้ชีวิต แต่ พลังที่มองไม่เห็นโยนเธอออกจากประตูโบสถ์ และหลังจากที่เธอกลับใจและสัญญาว่าจะไม่ทำบาปซ้ำอีก พระเจ้าอนุญาตให้เธอเข้าไปในบ้านของพระองค์

นอกจากนี้ ยังมีบางกรณีที่ผู้รับจ้างฆ่าและโสเภณีทนกลิ่นธูปและเป็นลมไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมักจะเกิดขึ้นกับผู้ที่มีส่วนร่วมในเวทมนตร์, โหราศาสตร์, การรับรู้ภายนอกและปีศาจอื่น ๆ พลังบางอย่างบิดพวกเขาให้มากที่สุด จุดสำคัญและพวกเขาถูกนำตัวออกจากโบสถ์ในรถพยาบาล ที่นี่เรากำลังเผชิญกับอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการปฏิเสธพระวิหาร

ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่อยู่เบื้องหลังนิสัยอันเป็นบาปของเขาด้วย ไม่ต้องการพบพระผู้สร้าง สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นเทวดาที่กบฏปีศาจ เป็นสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์เหล่านี้ที่ป้องกันไม่ให้บุคคลเข้าไปในวัด พวกเขายังพรากกำลังจากผู้ที่ยืนอยู่ในคริสตจักรด้วย มันเกิดขึ้นที่คนเดียวและคนเดียวกันสามารถนั่งบน "เก้าอี้โยก" เป็นเวลาหลายชั่วโมงและไม่สามารถใช้เวลาสิบนาทีต่อหน้าผู้สร้างได้ พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถช่วยคนที่ถูกปีศาจจับได้ แต่พระองค์ทรงช่วยเหลือเฉพาะผู้ที่กลับใจและประสงค์จะดำเนินชีวิตตามพระประสงค์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ มิฉะนั้น ข้อโต้แย้งทั้งหมดเหล่านี้เป็นเพียงการโฆษณาชวนเชื่อของซาตานซ้ำๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ศัพท์เฉพาะของการคัดค้านนี้ถูกพรากไปจากพลังจิต (และคริสตจักรรู้ว่าพวกเขาทั้งหมดรับใช้มาร) ซึ่งชอบพูดถึงพลังงานบางอย่างที่สามารถ "ชาร์จใหม่" ได้ราวกับว่ามันเป็นแบตเตอรี่ และไม่ใช่ลูกของพระเจ้า .

นี่คืออาการของความเจ็บป่วยทางจิต แทนที่จะใช้ความรัก ผู้คนพยายามชักจูงพระผู้สร้าง นี่เป็นเพียงสัญญาณของลัทธิมาร

การคัดค้านครั้งสุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับการโต้แย้งครั้งก่อนมักพบบ่อยที่สุด:

“ฉันมีพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน ดังนั้นฉันไม่ต้องการพิธีกรรมของคุณ ฉันทำแต่สิ่งดีๆ พระเจ้าจะส่งฉันลงนรกเพียงเพราะฉันไม่ไปวัดหรือไม่?

แต่คำว่า "พระเจ้า" หมายถึงอะไร? หากเราพูดง่ายๆ เกี่ยวกับมโนธรรม แน่นอนว่าในใครก็ตามที่เสียงของพระเจ้านี้ฟังอยู่ในใจ ไม่มีข้อยกเว้นที่นี่ ทั้งฮิตเลอร์และชิกาติโลไม่ได้ถูกกีดกันจากมัน คนร้ายทุกคนรู้ว่ามีดีและชั่ว เสียงของพระเจ้าพยายามปกป้องพวกเขาจากความชั่วช้า แต่เป็นเพราะว่าพวกเขาได้ยินเสียงนี้จริงหรือว่าตนเป็นนักบุญแล้ว? ใช่แล้ว และมโนธรรมไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นเพียงคำพูดของเขาเท่านั้น ท้ายที่สุด หากคุณได้ยินเสียงของประธานาธิบดีในเครื่องบันทึกเทปหรือทางวิทยุ แสดงว่าเขาอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของคุณหรือไม่ การมีมโนธรรมไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ

แต่ถ้าคุณคิดถึงสำนวนนี้แล้วใครคือพระเจ้า? นี่คือพระผู้ทรงฤทธานุภาพ ไร้ขอบเขต รอบรู้ ชอบธรรม วิญญาณที่ดี ผู้สร้างจักรวาล ซึ่งสวรรค์และสวรรค์แห่งสวรรค์ไม่สามารถบรรจุได้ ดังนั้นจิตวิญญาณของคุณจะบรรจุพระองค์ได้อย่างไร - พระองค์ ที่ทูตสวรรค์กลัวที่จะเห็น?

ผู้พูดคิดอย่างจริงใจว่าพลังอันหาค่ามิได้นี้อยู่กับเขาหรือไม่? ให้เราสงสัย ให้พระองค์ทรงสำแดงการสำแดงของพระองค์ นิพจน์ "พระเจ้าในจิตวิญญาณ" แข็งแกร่งกว่าการพยายามซ่อนระเบิดนิวเคลียร์ในตัวเอง เป็นไปได้ไหมที่จะซ่อนฮิโรชิมาหรือภูเขาไฟระเบิดอย่างลับๆ? ดังนั้นเราจึงเรียกร้องหลักฐานดังกล่าวจากผู้พูด เขาควรจะทำการอัศจรรย์ (เช่น ชุบชีวิตคนตาย) หรือแสดงความรักของพระเจ้าโดยหันแก้มอีกข้างให้คนที่ตีเขา? พระองค์จะทรงรักศัตรูของพระองค์ได้ แม้กระทั่งหนึ่งในร้อยของสิ่งนั้น ดังที่พระเจ้าของเรา ใครอธิษฐานเผื่อพวกเขาก่อนการตรึงกางเขน? แท้จริงแล้ว การกล่าวอย่างแท้จริงว่า “พระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของฉัน” มีเพียงนักบุญเท่านั้นที่ทำได้ เราเรียกร้องความศักดิ์สิทธิ์จากผู้ที่พูดเช่นนี้ ไม่เช่นนั้นจะเป็นเรื่องโกหกซึ่งบิดาของเขาเป็นมาร

พวกเขาพูดว่า: “ฉันทำแต่ความดี พระเจ้าจะส่งฉันลงนรกไหม” แต่ขอให้ข้าพเจ้าถามถึงความชอบธรรมของท่าน อะไรเป็นเกณฑ์ของความดีและความชั่ว ซึ่งสามารถระบุได้ว่าคุณหรือฉันกำลังทำความดีหรือความชั่ว? หากคุณถือว่าตัวเองเป็นเกณฑ์ (ดังที่มักกล่าวกันว่า: "ฉันตัดสินเองว่าความดีและความชั่วคืออะไร") แนวคิดเหล่านี้ก็จะสูญเสียคุณค่าและความหมายไป ท้ายที่สุดแล้ว เบเรีย เกิ๊บเบลส์ และพอล พอต ถือว่าตนเองถูกต้องอย่างยิ่ง แล้วทำไมคุณถึงคิดว่าการกระทำของพวกเขาสมควรได้รับการตำหนิ? หากเรามีสิทธิที่จะกำหนดขอบเขตของความดีและความชั่วได้ด้วยตนเอง ฆาตกร นักบิดเบี้ยว และผู้ข่มขืนทุกคนต้องได้รับอนุญาตเช่นเดียวกัน ใช่แล้ว ขอให้พระเจ้าไม่เห็นด้วยกับเกณฑ์ของคุณ และอย่าตัดสินคุณโดยคุณ แต่โดยมาตรฐานของพระองค์ มิฉะนั้น กลับกลายเป็นว่าไม่ยุติธรรม เราเลือกมาตรฐานสำหรับตัวเราเอง และเราห้ามไม่ให้พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และอิสระตัดสินตัวเราเองตามกฎหมายของเราเอง แต่ตามที่พวกเขากล่าวไว้ หากปราศจากการกลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้าและศีลมหาสนิท บุคคลนั้นจะลงเอยในนรก

พูดตามตรงแล้ว มาตรฐานความดีและความชั่วของเรายืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าอย่างไร ถ้าเราไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะดำเนินกิจกรรมทางกฎหมาย ท้ายที่สุด เราไม่ได้สร้างร่างกาย จิตวิญญาณ ความคิด หรือเจตจำนง หรือความรู้สึกเพื่อตัวเราเอง ทุกสิ่งที่คุณมีคือของขวัญ (และไม่ใช่ของขวัญ แต่เป็นทรัพย์สินที่ได้รับมอบหมายชั่วคราวสำหรับการเก็บรักษา) แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราตัดสินใจว่าเราสามารถกำจัดมันได้โดยไม่ต้องรับโทษตามความประสงค์ของเรา และสำหรับพระองค์ผู้ทรงสร้างเรา เราปฏิเสธสิทธิ์ที่จะเรียกร้องบัญชีว่าเราใช้ของประทานของพระองค์อย่างไร ข้อกำหนดนี้ดูไม่ท้าทายไปหน่อยหรือ? อะไรทำให้เราคิดว่าพระเจ้าแห่งจักรวาลจะทรงทำให้พระประสงค์ที่เสียหายจากบาปของเราสำเร็จ? เราละเมิดพระบัญญัติข้อที่สี่และในขณะเดียวกันเราเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นหนี้เราบางอย่างหรือไม่? มันไม่โง่เหรอ?

ท้ายที่สุด แทนที่จะอุทิศวันอาทิตย์ให้กับพระเจ้า กลับถูกมอบให้มาร ในวันนี้ ผู้คนมักจะเมา สบถ มึนเมา และหากไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาก็สนุกสนานไปในทางที่ดี พวกเขาดูรายการทีวีที่น่าสงสัย ภาพยนตร์ที่มีบาปและกิเลสตัณหา ฯลฯ และมีเพียงผู้สร้างเท่านั้นที่กลายเป็นสิ่งฟุ่มเฟือยในสมัยของพระองค์ แต่พระเจ้าผู้ทรงให้ทุกอย่างแก่เรา รวมทั้งเวลา มีสิทธิ์เรียกร้องจากเราเพียงไม่กี่ชั่วโมงไม่ใช่หรือ?

ดังนั้นนรกรอผู้ดูหมิ่นที่เพิกเฉยต่อพระประสงค์ของพระเจ้า และสาเหตุของสิ่งนี้ไม่ใช่ความโหดร้ายของพระเจ้า แต่ความจริงที่ว่าพวกเขาได้ทิ้งน้ำพุแห่งชีวิตแล้วเริ่มพยายามขุดบ่อน้ำเปล่าตามข้อแก้ตัวของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธถ้วยศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ กีดกันพระวจนะของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงพเนจรไปในความมืดมิดของยุคที่ชั่วร้ายนี้ เมื่อย้ายออกจากความสว่าง พวกเขาพบความมืด ทิ้งความรัก พวกเขาได้รับความเกลียดชัง ออกจากชีวิต พวกเขาโยนตัวเองเข้าไปในอ้อมแขนแห่งความตายนิรันดร์ เราจะไม่คร่ำครวญความดื้อรั้นของพวกเขาและหวังว่าพวกเขาจะกลับไปบ้านของพระบิดาบนสวรรค์ของเราได้อย่างไร

เราร่วมกับกษัตริย์เดวิดจะกล่าวว่า: "ตามความเมตตาของพระองค์มากมาย ฉันจะเข้าไปในบ้านของพระองค์ ฉันจะบูชาพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยความกลัวของพระองค์"(). หลังจากนั้น “เราเข้าไปในไฟและลงไปในน้ำ และพระองค์ทรงนำเราไปสู่อิสรภาพ ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณด้วยเครื่องเผาบูชา ฉันจะทำตามคำปฏิญาณซึ่งปากของเราพูดและลิ้นของฉันพูดในความทุกข์ยากของฉัน” ().