เพลงสวดของของขวัญ Presanctified "ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์" เป็นส่วนใหญ่ ความประทับใจที่แข็งแกร่งโพสต์ที่ดี มันไม่ดังในเวลาอื่น เราอดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่ามัน "ไม่ธรรมดา" “King of Glory” เป็นชื่อของพระคริสต์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทรมานของไม้กางเขนเป็นอย่างมาก นักบวช Fyodor LUDOGOVSKY และกวี Olga SEDAKOVA แสดงความคิดเห็น
ข้อความภาษากรีก:
Νῦν αἱ Δυνάμεις τῶν οὐρανῶν
σὺν ἡμῖν ἀοράτως λατρεύουσιν.
Ἰδοὺ γὰρ εἰσπορεύεται ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης.
Ἰδοὺ θυσία μυστική, τετελειωμένη, δορυφορεῖται.
Πίστει καὶ πόθῳ προσέλθωμεν,
ἵνα μέτοχοι ζωῆς αἰωνίου γενώμεθα.
Ἀλληλούϊα.
แปลเป็น Church Slavonic:
ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์
ให้บริการเราสุดลูกหูลูกตา
นี่แน่ะ กษัตริย์แห่งสง่าราศีเสด็จเข้ามา
การเสียสละอย่างลับๆ นี้ได้ทำขึ้นและกำลังถูกส่งมอบ
ด้วยศรัทธาและรัก ลุยเลย
ให้เราเป็นผู้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์
อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา
แปลเป็นภาษารัสเซียโดย Hieromonk Ambrose (Timroth):
ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์
ให้บริการเราสุดลูกหูลูกตา
เพราะดูเถิด กษัตริย์แห่งสง่าราศีเสด็จเข้ามา
นี่คือการเสียสละ ลึกลับ สมบูรณ์แบบพร้อมกับพวกเขา
ไปด้วยศรัทธาและความรัก
เพื่อเราจะได้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์
อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา!
เพลงถวาย
นักบวช Fyodor LUDOGOVSKY:
- เพลง "ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์ ... " จะฟังในช่วง Great Lent และในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ที่ Liturgy of the Presanctified Gifts (เรียกอีกอย่างว่า Liturgy of St. Gregory the Dialogist) “ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์…” ร้องที่ทางเข้าอันยิ่งใหญ่ เมื่อบาทหลวงนำของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายในวันอาทิตย์จากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ ในพิธีสวด "เต็มรูปแบบ" (นั่นคือพิธีถวายของขวัญ) เพลงพิเศษจะร้องระหว่างประตูใหญ่ด้วย - เรียกว่าเพลงแห่งการถวาย ในพิธีสวดพระอภิธรรม John Chrysostom เป็นเพลงที่รู้จักกันดี "แม้แต่เครูบก็แอบฟอร์ม .. " (เครูบิม) ในพิธีสวดพระอภิธรรม Basil the Great - มักจะเป็น Cherubic ด้วย แต่ในวันพฤหัสบดี Maundy จะถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลงสวดมนต์สามครั้ง "Your Secret Supper is today ... " และ วันเสาร์ที่ดีมีเสียงสวดมนต์ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ขอสัตว์ทั้งปวงจงนิ่งเถิด..."
ซึ่งแตกต่างจากพิธีสวดเต็มรูปแบบ ที่พิธีสวดล่วงหน้าในช่วงประตูใหญ่ จะไม่มีการทำพิธีระลึกถึงพระสังฆราช พระสังฆราชสังฆมณฑล ฯลฯ ปุโรหิตพร้อมของกำนัลและ (ถ้ามี) มัคนายกพร้อมกระถางไฟออกจากแท่นบูชาทางประตูทิศเหนือ (ในเวลานี้คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "พลังแห่งสวรรค์ ... ") ส่งเกลือไปอย่างเงียบ ๆ และผ่านไป ประตูหลวงกลับเข้าสู่แท่นบูชา
แสงสว่างของพระคริสต์ แสงสว่างที่เงียบสงบ
Olga SEDAKOVA “แสงสว่างคือภาพลักษณ์หลักของพิธีสวดชำระล้างบาปในค่ำคืนนี้แต่เดิม”
เพื่อการแปล
“บางทีไม่จำเป็นต้องเสนอการแปลอื่นใดที่นี่ ฉันจะ จำกัด ตัวเองให้แสดงความคิดเห็นสองสามข้อด้านบน
ข้อที่สาม:
“นี่คือเครื่องสังเวย ลึกลับ สมบูรณ์แบบ พร้อมด้วยพวกเขา” -
ยังไม่ชัดเจนทั้งหมด
"สมบูรณ์แบบ" ทั้งในภาษาสลาฟและภาษากรีกหมายความว่าการเสียสละนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว แน่นอนว่าเพลงสรรเสริญพระบารมีในพิธีสวด "เต็มรูปแบบ" ยังไม่ได้พูดถึงการเสียสละ ท้ายที่สุด มันนำหน้าการถวายซึ่งทุกคนที่อยู่ในพิธีศีลมหาสนิทจะเข้าร่วม
"Accompanied" - ที่นี่เราพบกันเช่นเดียวกับใน "Cherubic" คำกริยา δορυφορεῖται ที่แปลยาก - ตามตัวอักษร "หอก" ดังที่คุณทราบในภาษาสลาฟ "dorinated" "dorinated" ส่วนแรก - "dori-" - ยังคงไม่มีการแปล: แต่แปลแล้วก็ไม่ได้ทำให้คำชัดเจนขึ้น (“ หอกแบก”; ในยุคก่อนนิโคเนียน รุ่นที่มันเป็น "พรสวรรค์", "ของขวัญแบก") “สเปียร์ริ่ง” หมายความว่า พิธีกรรมโบราณทางเข้าแห่งชัยชนะของซีซาร์ที่ได้รับชัยชนะซึ่งถือโล่และล้อมรอบด้วยทหารหอกคุ้มกันกิตติมศักดิ์ ภาพของขบวนแห่งชัยชนะนี้ปรากฏในพิธีกรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับทางเข้าใหญ่: ในฐานะผู้พิชิตและกษัตริย์ พระคริสต์เข้ามาล้อมรอบด้วยพลังเทวทูต
"ด้วยศรัทธาและความรัก" ควรสังเกตว่าคำว่า "รัก" ในที่นี้ไม่ได้สื่อถึง ἀγάπη (ความรักในแง่มุมเทววิทยา) แต่ πόθos - ความต้องการ, สถานที่ท่องเที่ยว. นี้ คำภาษากรีกใน Church Slavonic มักจะแปลว่า "ความปรารถนา" ("พระคริสต์ ความปรารถนาของฉัน")
สายพันธุ์ย่อย
ให้ฉันเริ่มด้วยสิ่งที่เราพูดถึงในความคิดเห็นแรก: ความหมายและความสำคัญของเพลงสวดแต่ละเพลงขึ้นอยู่กับสถานที่ที่ได้รับมอบหมายโดยรวม - โดยรวมของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นี้ โดยรวมทั้งหมด ปีพิธีกรรม ในการเชื่อมต่อนี้ เราจำภาพของโมเสก เราสามารถจำภาพอื่นได้: ภาพลานตา อนุภาคเดียวกันที่เคลื่อนที่ในปริซึมกระจก รวมกันเป็นรูปแบบต่างๆ
แต่โดยทั่วไปแล้ว เพื่อที่จะอธิบายกวีนิพนธ์ของบทสวดในพิธีกรรม เราต้องก้าวข้ามขีดจำกัดของบทพูด องค์ประกอบทางวาจานั้นรวมอยู่ในบริการทั้งหมดของวัดที่ซับซ้อน ซึ่งประกอบด้วยการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ น้ำเสียงดนตรี แสง และกลิ่น การปรับความหมายของคำนี้หรือนั้นขึ้นอยู่กับช่วงเวลาที่ไม่ใช่คำพูดทั้งหมด - เช่นลักษณะของการแสดง: บทร้องนั้นเร็วหรือถูกดึงออกมา คำของมันถูกอ่านหรือร้อง และถ้าพวกเขาร้อง แล้วจะเกิดอะไรขึ้น เสียง ที่ที่พวกเขาร้องเพลง - บนกลีโรสหรือที่ประตูหลวงหรือในใจกลางของวัด ... ผู้นับถือฟังพวกเขาอย่างไร: ยืนหรือคุกเข่าหรือแม้แต่หมอบกราบ วัดสว่างไสวอย่างไรในเวลานี้: ในความมืดมิดและในที่มีแสงจ้า คำพูดต่างออกไป
พิธีถือศีลอดของประทานก่อนการชำระให้บริสุทธิ์แตกต่างจากพิธีกรรม "เต็มรูปแบบ" ทุกประการ มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษของ "การเสียสละตอนเย็น" อยู่ในนั้น ในพื้นที่นี้ บางโองการที่รู้จักกันดีและมักจะแสดงมีการเปลี่ยนแปลงภายใน: อาจกล่าวได้ว่าผู้ชำระล้างล่วงหน้านำพวกเขาเข้าใกล้ศูนย์กลางของการนมัสการมากกว่าปกติ - ไม่ว่าจะ "ดันไปข้างหน้า" หรือ "ยกขึ้น" ในน้ำหนักของพวกเขาดูเหมือนว่าพวกเขาเข้าใกล้คำลับที่สมบูรณ์แบบ ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงเพลงสวดสองเพลงที่มีทำนองนี้ (และตามความหมาย) เฉพาะในเพลง Presanctified: "Quiet Light" และ "ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไข" ข้อที่เลือกของสดุดี 140 "ขอให้คำอธิษฐานของฉันถูกแก้ไข" เต็มไปด้วยความหมายที่ไม่ธรรมดาที่นี่ พวกเขาร้องเพลงที่หน้าประตูหลวง พวกเขานั่งคุกเข่าฟัง ในภาพควันธูปที่พวยพุ่งจากโลกสู่สวรรค์ เราสัมผัสได้ถึงความเป็นจริงทั้งหมดของพิธีสวดในตอนเย็นที่มีมาแต่เดิมด้วยอารมณ์ที่สำนึกผิดและสวดอ้อนวอนอย่างสุดซึ้ง คำอธิษฐาน "แสงที่เงียบสงบ" นั้นเต็มไปด้วยน้ำหนักอย่างมาก: ที่นี่ในบริการเข้าพรรษามีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับธีมของแสง ภาพกลางชำระให้บริสุทธิ์: เปรียบเทียบ “แสงของพระคริสต์ส่องสว่างทุกคน!” คำอวยพรของปุโรหิตด้วยเทียนและกระถางไฟซึ่งผู้นมัสการคุกเข่า แสงและควันที่ลอยขึ้นด้านบน: ภาพเย็นสองภาพของการสวดมหาบรรพต
และแน่นอน เพลงสวดที่เราแสดงความคิดเห็นในวันนี้: "Now the Powers of Heaven" เป็นของความประทับใจที่แข็งแกร่งที่สุดของ Great Lent มันไม่ดังในเวลาอื่น เราไม่สามารถรู้สึกถึง "ความสุดโต่ง" ของมันได้: ดูเหมือนว่าทุกคนคุ้นเคยกับการคาดหวัง "Like Cherubim" ไม่สามารถจำคำว่า "Cherubic" ได้ในเวลาเดียวกัน - อยู่ที่ไหนสักแห่งในที่ห่างไกล
แม้แต่เครูบก็แอบฟอร์ม
และเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้งร้องถึงตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิต
ให้เราวางความห่วงใยในโลกนี้เสียเดี๋ยวนี้
เปรียบเหมือนเราจักยกพระมหาสัตว์ทั้งปวง
โดริโนชิมะ ชินมิ เทวทูตสุดลูกหูลูกตา
พระเจ้า.
(แสดงภาพเครูบอย่างลึกลับ และร้องเพลง Life-Giving Trinity ซึ่งเป็นเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้งกับพวกเขา ร้องเพลงด้วยกัน ขอให้เราละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดเพื่อรับราชาแห่งจักรวาล มาพร้อมกับกองทัพ Angelic สุดลูกหูลูกตา อัลเลลูยา ).
“ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์” (ให้ชัดเจนยิ่งขึ้นคือสี่ท่อนแรกของเพลงสวด) พูดถึงสิ่งเดียวกัน: การเฉลิมฉลองของผู้คนและทูตสวรรค์ที่ทางเข้าอันมีชัยของพระคริสต์ ยิ่งไปกว่านั้น: มันรวมคำเดียวกัน: "แอบ", "สุดลูกหูลูกตา", "dorinositysya", "ราชา" เธอยังเริ่มต้นด้วยเทวดา (ตั้งชื่อต่างกัน) แต่เธอ เสียงโดยรวม(และการออกเสียงรวมถึง) อื่น ๆ มีความเงียบมากขึ้นในบทสวดนี้ - หนึ่งในนั้น ธีมทั่วไปโพสต์ที่ดี
เรามาสังเกตความแตกต่างกัน
ทูตสวรรค์และผู้คนไม่ได้ถูกดึงมารวมกันที่นี่เหมือนใน Cherubic: ทูตสวรรค์ "รับใช้กับเรา" แต่เราไม่ได้ "พรรณนาพวกเขา" เราไม่ยึดถือภาพลักษณ์ของพวกเขาและไม่ร้องเพลงร่วมกับพวกเขา ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก การเปิดเผยเชิงพยากรณ์ (“ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ... ") เพลงสรรเสริญพระบารมีแห่งวันเสาร์อันยิ่งใหญ่จะแยกผู้คนและทูตสวรรค์ให้แยกจากกันยิ่งขึ้นไปอีก: “ให้เนื้อหนังของมนุษย์ทั้งหมดเงียบและยืนด้วยความกลัวและตัวสั่น และอย่าให้สิ่งใดในโลกคิดไปเอง” ที่นี่เรากำลังพูดถึงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการร้องเพลงร่วมกันของเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง แต่เกี่ยวกับ ความเงียบสมบูรณ์“จากเนื้อหนังทั้งหมด” (“เนื้อหนัง” ในภาษาพระคัมภีร์หมายถึงบุคคล ส่วน “เนื้อมนุษย์” แท้จริงแล้วเพิ่มเป็นสองเท่า: ให้ทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์อยู่ในตัวบุคคลเงียบ) การปฏิบัติศาสนกิจของผู้คนที่นี่แสดงออกอย่างเงียบๆ
ทูตสวรรค์ถูกเรียกในบทสวดของเราว่า "พลัง" ("พลังแห่งสวรรค์") คุณสามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้ว่าเป็นชื่อทั่วไปของกองกำลังที่ไม่มีตัวตนทั้งหมด คุณสามารถ - ในฐานะหนึ่งในทูตสวรรค์ชั้นหนึ่ง นั่นคือ กองทัพเอง อันดับที่ห้า ซึ่งครองตำแหน่งตรงกลางในกลุ่มทูตสวรรค์ระดับกลาง ในแง่นี้ ธีมของความรุ่งโรจน์ทางทหารและปาฏิหาริย์มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับภาพลักษณ์ของกองกำลัง (“กองกำลัง” ในภาษาสลาฟ - ปาฏิหาริย์) หนึ่งในเพลงสวดที่น่าจดจำที่สุดของเทศกาลมหาพรต "เจ้าแห่งกองกำลังจงอยู่กับเรา" ช่วยเสริมการมีอยู่ของธีมของพลัง ความแข็งแกร่ง "เจ้าภาพแห่งสวรรค์" ในบรรยากาศทั่วไปของเทศกาลมหาพรต
"ราชาแห่งทุกสิ่ง (ราชาแห่งจักรวาล)" ใน "เครูบิก" ในเพลงสวดของเรา ตอบว่า "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" นี่คือการปรับที่สำคัญ “King of Glory” เป็นชื่อของพระคริสต์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทรมานของไม้กางเขนเป็นอย่างมาก บนเว็บไซต์ของจารึกสมัยใหม่บนไม้กางเขน I.N.Ts.I. (พระเยซูนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว) ในสมัยก่อนนิโคเนียน คำจารึก "King of Glory" เป็นแบบดั้งเดิม ในภาพวาดไอคอน "King of Glory" หมายถึงทั้งภาพของพระคริสต์นั่งอยู่บนบัลลังก์ผู้พิพากษาและอีกภาพหนึ่ง - พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนคือบัลลังก์ของกษัตริย์แห่งสวรรค์และบัลลังก์ของเขาในฐานะผู้พิพากษา
ส่วนที่สองของเพลง "Now the Powers of Heaven" ไม่เกี่ยวข้องกับ "Cherubic" อีกต่อไป สองข้อนี้เป็นการเชื้อเชิญให้รับศีลมหาสนิท คำเชิญนี้ - "ด้วยศรัทธาและความรัก" - แตกต่างจากสูตรของพิธีกรรม "เต็ม": "จงมาด้วยความยำเกรงพระเจ้าและศรัทธา" ( เวอร์ชันเต็มสันนิษฐานว่า "ด้วยความยำเกรงพระเจ้า ศรัทธา และความรัก") การผสมผสานระหว่างคำว่า "ศรัทธาและความรัก" พบได้ในเพลงสวดอื่นๆ
เพลง "Now the Powers of Heaven" มีความโดดเด่นด้วยความงามอันน่าทึ่งของความสัมพันธ์ทางสัทศาสตร์ การเคลื่อนไหวอย่างสงบของวลี แต่เราจะพูดถึงโครงสร้างเสียงของบทกวีเกี่ยวกับพิธีกรรมในภายหลัง
โพสต์ที่ดี พิธีสวดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์... "บัดนี้ อำนาจแห่งสวรรค์ปรนนิบัติเราอย่างสุดลูกหูลูกตา ดูเถิด ราชาแห่งความรุ่งโรจน์เข้ามา..." Archpriest Rodion (Putyatin) .. พลังแห่งสวรรค์ชนิดใดที่รับใช้เราอย่างสุดลูกหูลูกตา ผู้ฟัง ? หัวหน้าทูตสวรรค์และทูตสวรรค์ เครูบิมและเซราฟิม และกองกำลังที่ไม่มีตัวตนอื่นๆ ซึ่งมีที่อยู่อาศัยหลักคือสวรรค์ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกว่าสวรรค์ ดังนั้น สิ่งเหล่านี้คือพลังแห่งสวรรค์ที่รับใช้กับเรา นอกจากนี้อย่างที่คุณทราบเราแต่ละคนมีทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์ของเขาเอง เทวดาผู้พิทักษ์เหล่านี้เป็นของพลังแห่งสวรรค์เช่นกัน ดังนั้นพวกเขาจึงรับใช้เราแบบมองไม่เห็นเช่นกัน ตอนนี้พวกเขาให้บริการกับเรา ตอนนี้คือเมื่อไหร่? ในพิธีสวดถวายภัตตาหารเพล อย่างไรก็ตาม ในทุกพิธีสวด พลังแห่งสวรรค์จะอยู่กับเราอย่างสุดลูกหูลูกตา และไม่เพียงแต่ในพิธีสวดเท่านั้น แต่ยังให้บริการทุกโบสถ์ด้วย พวกเขารับใช้กับเราด้วย ในพิธีสวดเท่านั้นที่พลังแห่งสวรรค์จะปรนนิบัติเราอย่างสุดลูกหูลูกตา ทำไม เพราะองค์กษัตริย์แห่งพระสิริ พระเจ้าจอมโยธา พระเยซูคริสต์ทรงอยู่กับเราเป็นหลักในพิธีสวด คริสเตียนฟัง! เมื่อเรารวมตัวกันในโบสถ์ เมื่อเรารับใช้ที่นี่ ร้องเพลง อ่าน และประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ด้วยวิธีนี้ เทวดาผู้พิทักษ์และพลังศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ของสวรรค์ เครูบิม เซราฟิม ทูตสวรรค์ ทูตสวรรค์จะปรนนิบัติเราโดยมองไม่เห็น นั่นคือเหตุผลที่ในคริสตจักร ความคิดและความปรารถนาของผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสวรรค์มาหาเราอย่างง่ายดาย เว้นแต่เราจะขับไล่พวกเขาออกไปจากเราด้วยความเลินเล่อ ความเลินเล่อ ความเลินเล่อของเราที่นี่ และพลังอะไรอยู่กับคุณในการประชุมทางโลกและทางโลก ที่คุณร้องเพลง อ่าน แสดงด้วย? พลังแห่งสวรรค์อยู่กับคุณหรือไม่? แทบจะไม่ เพราะในการประชุมฆราวาส พระเยซูคริสต์แทบจะไม่เคยปรากฏเลย และแทบจะไม่เคยได้ยินพระนามของพระองค์ที่นั่นแม้แต่ครั้งเดียว และที่ใดไม่มีพระเยซูคริสต์ ก็ไม่มีพลังสวรรค์อยู่กับเรา เพราะพลังสวรรค์อยู่กับเราเพียงเพื่อเห็นแก่พระเยซูคริสต์ ตามพระองค์และกับพระองค์ อำนาจใดที่ปฏิบัติศาสนกิจโดยมองไม่เห็นในการชุมนุมทางโลกและฆราวาสเมื่อไม่มีพระเยซูคริสต์ บางคนรับใช้ แต่ไม่ใช่สวรรค์ไม่ใช่กองกำลังศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีแม้แต่ Guardian Angel อยู่กับเรา อย่างน้อยก็เป็นไปได้มากที่เราจะอยู่ที่นั่นโดยไม่มีเขา เช่นเดียวกับที่ผึ้งบินหนีจากสถานที่เหล่านั้นที่ควันไปและกระจายออกไป ทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่สามารถอยู่ในที่ชุมนุมที่ซึ่งกลิ่นเหม็นของโลกคละคลุ้ง เดินวนไปมา นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนที่มาเยี่ยมเยียนที่ประชุมฆราวาสมาอย่างง่ายดายและเป็นเวลานานยังคงมีความคิดและความปรารถนาที่ไม่บริสุทธิ์ เป็นบาป พวกเขามาและคงอยู่เป็นเวลานาน ดังนั้นมันจึงเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาที่จะแยกจากพวกเขาในภายหลังแม้แต่ที่บ้าน ดังนั้นผู้ฟังไปที่คริสตจักรของพระเจ้า: ที่นี่กองกำลังสวรรค์รับใช้กับเราอย่างสุดลูกหูลูกตา, ที่นี่พระเจ้าแห่งกองทัพ, ราชาแห่งสง่าราศี, พระเยซูคริสต์อยู่กับเรา, ที่นี่สวรรค์, ศักดิ์สิทธิ์, ความคิดที่บริสุทธิ์จะนึกถึงได้อย่างง่ายดาย . ในการชุมนุมทางโลก ฆราวาส กองกำลังที่ไม่ได้มาจากสวรรค์ กองกำลังที่ไม่ได้มาจากธรรมิกชนรับใช้อย่างมองไม่เห็น - ที่นั่นสิ่งที่ไม่สะอาดและเป็นบาปจะนึกถึงโดยไม่สมัครใจ อาเมน
กรีก:
Νῦν αἱ Δυνάμεις τῶν οὐρανῶν
σὺν ἡμῖν ἀοράτως λατρεύουσιν.
Ἰδοὺ γὰρ εἰσπορεύεται ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης.
Ἰδοὺ θυσία μυστική, τετελειωμένη, δορυφορεῖται.
Πίστει καὶ πόθῳ προσέλθωμεν,
ἵνα μέτοχοι ζωῆς αἰωνίου γενώμεθα.
Ἀλληλούϊα.
คริสตจักรสลาโวนิก:
ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์
ให้บริการเราสุดลูกหูลูกตา
นี่แน่ะ กษัตริย์แห่งสง่าราศีเสด็จเข้ามา
การเสียสละอย่างลับๆ นี้ได้ทำขึ้นและกำลังถูกส่งมอบ
ด้วยศรัทธาและรัก ลุยเลย
ให้เราเป็นผู้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์
อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา
แปลโดย Olga Sedakova:
ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์
ให้บริการเราสุดลูกหูลูกตา
เพราะดูเถิด กษัตริย์แห่งสง่าราศีเสด็จเข้ามา
นี่คือการสังเวยลึกลับซึ่งนำมา (1) (โดยพวกเขา) มาพร้อมกับ (2)
ด้วยศรัทธาและความรัก (3) ไปกันเถอะ (ไปหาเธอ)
ให้กับผู้สื่อสาร ชีวิตนิรันดร์กลายเป็น.
อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา
เพลง ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์เสียงในพิธีสวดของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และร้องที่ทางเข้าอันยิ่งใหญ่ เมื่อบาทหลวงเคลื่อนของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายแล้วในพิธีสวดวันอาทิตย์จากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ ในพิธีสวด "เต็มรูปแบบ" (ซึ่งมีการถวายและถวายของขวัญ) ระหว่างทางเข้าใหญ่จะมีการร้องเพลงซึ่งเรียกว่าเพลงแห่งการถวาย ในพิธีสวดพระอภิธรรม จอห์น คริสซอสตอมและนักบุญ เพรามหาราชคือ "เครูบิก" ( อิซเฮ เครูบิม) ยกเว้นพิธีสวดมหาพฤหัสบดี เมื่อมันถูกแทนที่ด้วยการร้องเพลงสวดมนต์เรื่อง Supper ลึกลับของเจ้า และบทสวดในวันเสาร์ใหญ่ ให้เนื้อมนุษย์ทั้งหลายนิ่งเสีย. บทสวดสองบทสุดท้ายจะเป็นเรื่องของความคิดเห็นที่แยกจากกัน
(1) สมบูรณ์ (τετελειωμένη) – นำมาแล้ว, ศักดิ์สิทธิ์แล้ว
(2) Dorinetsya (δορυφορεῖται) - ที่นี่เราพบกันเช่นเดียวกับใน "Cherubic" คำกริยาที่แปลยาก δορυφορεῖται - ตามตัวอักษร "หอก" ดังที่คุณทราบในคำภาษาสลาโวนิกของโบสถ์ ทน, ทนส่วนแรกของคำกริยาภาษากรีก - δορυ - ยังคงไม่มีการแปล ในรุ่นพรีนิคอนก็มี มอบให้, มอบให้. แต่คำกริยานี้แปลไม่ชัดเจน: หอกหอก; หอกหมายถึงพิธีโบราณของการเข้าสู่ชัยชนะของซีซาร์ที่ได้รับชัยชนะซึ่งถือโล่และล้อมรอบด้วยทหารหอกคุ้มกันกิตติมศักดิ์ ภาพของขบวนแห่งชัยชนะของชาวโรมันนี้ปรากฏในพิธีกรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับทางเข้าอันยิ่งใหญ่: ในฐานะผู้พิชิตและกษัตริย์ พระคริสต์เข้ามา ล้อมรอบด้วยพลังเทวทูต ที่นี่เราขอเสนอคำแปลอย่างง่าย: "พร้อม"
(3) ศรัทธาและความรัก ควรสังเกตว่าคำว่า รักที่นี่ไม่ได้สื่อถึงภาษากรีก ἀγάπη (ตามปกติ) แต่ πόθoς - ความปรารถนาอันแรงกล้าแรงดึงดูด คำว่า πόθoς ใน Church Slavonic มักแปลว่าความปรารถนา: พระเยซูความปรารถนาของฉัน(Akathist ถึงองค์พระเยซูคริสต์)
เรามาเริ่มกันที่สิ่งที่เราพูดถึงในความคิดเห็นแรกของเรา: ความหมายและความสำคัญของบทสวดแต่ละบทนั้นขึ้นอยู่กับสถานที่ที่กำหนดโดยรวม: ในการปรนนิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ทั้งหมด ในปีพิธีกรรมทั้งหมด . ในการเชื่อมต่อนี้ เราจำภาพของโมเสก เราสามารถจำภาพอื่นได้: ภาพลานตา อนุภาคเดียวกันที่เคลื่อนที่ในปริซึมกระจก รวมกันเป็นรูปแบบต่างๆ เราคุยกันว่าความหมายของ "เพลงสิเมโอน" เปลี่ยนไปอย่างไร ตอนนี้ปล่อยไปเมื่อมันถูกร้องในสายัณห์ตามปกติ - หรือในพิธีเฉลิมฉลองของการนำเสนอ
เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายกวีนิพนธ์ของบทสวดในพิธีกรรมโดยไม่ไปเกินขอบเขตของข้อความทางวาจาที่แท้จริง องค์ประกอบทางวาจารวมอยู่ในบริการที่ซับซ้อนทั้งหมดของพระวิหาร ซึ่งประกอบด้วยการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ ท่าทาง และน้ำเสียงดนตรี แสง และกลิ่น การปรับเปลี่ยนความหมายของคำแต่ละคำเหล่านั้นหรือแบบอื่น ๆ ยังขึ้นอยู่กับช่วงเวลาที่ไม่ใช่คำพูดทั้งหมด เช่น ลักษณะของการแสดง: บทสวดนั้นถูกดึงออกมาอย่างรวดเร็วหรือถูกดึงออกมา คำ ๆ นั้นถูกอ่านหรือร้อง และถ้าพวกเขาร้อง ก็จะอยู่ใน เสียงอะไร พวกเขาร้องเพลงที่ไหน: บนคลีโรส หรือที่ประตูหลวง หรือในใจกลางโบสถ์… ผู้นมัสการฟังพวกเขาอย่างไร: ยืน คุกเข่า หรือแม้แต่หมอบกราบ วัดสว่างไสวอย่างไรในเวลานี้: ในความมืดมิดและในแสงที่เคร่งขรึม คำพูดต่างออกไป
พิธีถือศีลอดของประทานก่อนการชำระให้บริสุทธิ์แตกต่างจากพิธีกรรม "เต็มรูปแบบ" ทุกประการ มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษของ "การเสียสละตอนเย็น" อยู่ในนั้น ในพื้นที่นี้ บางโองการที่รู้จักกันดีและมักจะแสดงมีการเปลี่ยนแปลงภายใน: อาจกล่าวได้ว่าผู้ชำระล้างล่วงหน้าได้ย้ายพวกเขาเข้าใกล้ศูนย์กลางของการนมัสการมากกว่าปกติ - ไม่ว่าจะ "ดันไปข้างหน้า" หรือ "ยกขึ้น" ในน้ำหนักของพวกเขาดูเหมือนว่าพวกเขาเข้าใกล้คำลับที่สมบูรณ์แบบ ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงเพลงสวดสองเพลงที่ฟังดูไพเราะมาก (และมีความหมายมาก) เฉพาะในเพลงที่ชำระล่วงหน้าแล้วเท่านั้น: ไฟเงียบและ ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไข. ข้อที่เลือกของสดุดี 140 ขอให้คำอธิษฐานของฉันได้รับการแก้ไขเต็มไปด้วยความสำคัญที่ไม่ธรรมดา พวกเขาร้องเพลงที่หน้าประตูหลวง พวกเขานั่งคุกเข่าฟัง ในภาพควันธูปที่พวยพุ่งจากโลกสู่สวรรค์ เราสัมผัสได้ถึงความเป็นจริงทั้งหมดของพิธีสวดในตอนเย็นที่มีมาแต่เดิมด้วยอารมณ์ที่สำนึกผิดและสวดอ้อนวอนอย่างสุดซึ้ง คำอธิษฐานเต็มไปด้วยน้ำหนักอันยิ่งใหญ่ ไฟเงียบ: ที่นี่ ในพิธีถือศีลอด เธอมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับธีมของแสงสว่าง อัศเจรีย์ แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนสว่างไสวพรคุกเข่าอธิษฐานด้วยเทียนและกระถางไฟ แสงและควันที่ลอยขึ้นด้านบน: ภาพเย็นสองภาพของการสวดมหาบรรพต
และแน่นอนว่าเพลงสวดที่เราแสดงความคิดเห็นนั้นเป็นเพลงที่ประทับใจที่สุดของ Great Lent มันไม่ดังในเวลาอื่น เราอดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่ามัน "พิเศษ": ปรากฏอยู่ในที่ที่ทุกคนเคยคาดหวัง อิซเฮ เครูบิม. คำว่า "เครูบ" ไม่สามารถจำได้
แม้แต่เหล่าเครูบก็ยังก่อตัวขึ้นอย่างลับๆ
และเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้งร้องถึงตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิต
ให้เราวางความห่วงใยในโลกนี้เสียเดี๋ยวนี้
เปรียบเหมือนเราจักยกพระมหาสัตว์ทั้งปวง
โดริโนชิมะ ชินมิ เทวทูตสุดลูกหูลูกตา
พระเจ้า.
การวาดภาพ Cherubim อย่างลึกลับ
และแด่พระตรีเอกภาพผู้ประทานชีวิตด้วยบทเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้งพร้อมกับพวกเขาที่ร้องเพลงด้วยกัน
ให้เราละความกังวลทางโลกเสียเดี๋ยวนี้
ให้เราได้รับราชาแห่งจักรวาล
มาพร้อมกับทูตสวรรค์สุดลูกหูลูกตา
พระเจ้า.
ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์(อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น สี่ท่อนแรกของเพลงสวด) พูดถึงสิ่งเดียวกัน: การเฉลิมฉลองของผู้คนและทูตสวรรค์ที่ทางเข้าอันมีชัยของพระคริสต์ นอกจากนี้ยังรวมถึงคำเดียวกัน: อย่างลับๆ สุดลูกหูลูกตา บังอาจ พระราชา. บทสวดของเรา เช่น "เครูบิก" เริ่มต้นด้วยเทวดา แต่เสียงทั่วไป (รวมถึงการออกเสียง) นั้นแตกต่างกัน มีความเงียบมากขึ้นในบทนี้ - หนึ่งในประเด็นหลักของ Great Lent
ขอให้เราสังเกตความแตกต่างบางประการระหว่างเพลงสรรเสริญพระบารมีทั้งสองนี้ ทูตสวรรค์และผู้คนไม่ได้ถูกนำมารวมกันที่นี่เหมือนใน Cherubic: ทูตสวรรค์ "รับใช้กับเรา" แต่เราไม่ได้ "พรรณนาพวกเขา" เราไม่ยึดถือภาพลักษณ์ของพวกเขาและไม่ร้องเพลงร่วมกับพวกเขาซึ่งเป็นที่รู้จักจาก การเผยพระวจนะ ( ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์คือพระเจ้าแห่งกองทัพ(อิสยาห์ 6:3)) เพลงสรรเสริญพระบารมีจะแยกผู้คนและเทวดาออกจากกัน:
ให้มวลมนุษย์นิ่งเงียบ
และปล่อยให้มันยืนอยู่ด้วยความกลัวและตัวสั่น
และไม่มีอะไรในโลกคิดในตัวเอง
ที่นี่เรากำลังพูดถึงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการร้องเพลงร่วมกันของเพลงศักดิ์สิทธิ์สามครั้ง แต่เกี่ยวกับความเงียบสนิท เนื้อทั้งหมด (เนื้อในภาษาพระคัมภีร์หมายถึงบุคคล เนื้อมนุษย์- ในความเป็นจริง สองเท่า: ปล่อยให้ทุกสิ่งที่มนุษย์อยู่ในคนเงียบ) การบริการของผู้คนที่นี่แสดงออกด้วยความเงียบ
เทวดามีชื่ออยู่ในบทสวดของเรา โดยกองกำลัง (ด้วยพลังแห่งสวรรค์). นอกจากนี้ยังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นชื่อทั่วไปของทั้งหมด กองกำลังปลดประจำการเป็นไปได้ - เป็นหนึ่งในอันดับทูตสวรรค์นั่นคือ Force เองซึ่งเป็นอันดับที่ห้าซึ่งครองตำแหน่งตรงกลางในกลุ่มทูตสวรรค์ระดับกลาง หัวข้อของความรุ่งโรจน์ทางทหารและปาฏิหาริย์นั้นเชื่อมโยงเป็นพิเศษกับภาพลักษณ์ของกองกำลังในฐานะอันดับที่ห้า ( ความแข็งแกร่งในภาษาสลาฟยังหมายถึงปาฏิหาริย์: และท่านไม่ได้ทำอิทธิฤทธิ์มากมายขนาดนั้น - และไม่ได้ทำอัศจรรย์มากมายที่นั่น(มัทธิว 13:58)). หนึ่งในเพลงสวดที่น่าจดจำที่สุดของ Great Lent พระเจ้าสถิตกับเราเสริมการมีอยู่ของธีมของ Forces ซึ่งเป็นโฮสต์ของสวรรค์ในบรรยากาศทั่วไปของ Great Lent ซึ่งเป็นสงครามทางจิตวิญญาณที่ยาวนาน
ราชาแห่งทั้งหมด(ถึงราชาแห่งจักรวาล) จาก "เครูบิก" ในบทสวดของเรา ราชาแห่งความรุ่งโรจน์. นี่เป็นการปรับที่ค่อนข้างสำคัญ ราชาแห่งความรุ่งโรจน์- ชื่อของพระเจ้านำมาจากเพลงสดุดี: "จงรับประตูของเจ้าชายของคุณและยึดประตูแห่งนิรันดร: และราชาแห่งความรุ่งโรจน์จะเข้ามา กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์นี้คือใคร; พระยาห์เวห์ทรงฤทธิ์และฤทธานุภาพ พระยาห์เวห์ทรงฤทธานุภาพ พระยาห์เวห์แห่งกำลังนี้คือกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์” (สดุดี 23:7-10) บทสดุดีนี้ตีความเป็นคำทำนายเกี่ยวกับพระคริสต์ รวมอยู่ในคำอธิษฐานติดตามผลศีลมหาสนิท แต่สิ่งที่สำคัญก็คือในการตั้งชื่อ ราชาแห่งความรุ่งโรจน์การเชื่อมต่อกับความทรมานของไม้กางเขนนั้นแข็งแกร่งมาก บนเว็บไซต์ของจารึกสมัยใหม่บนไม้กางเขน "I.N.Ts.I." (พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" (ยอห์น 19:19)) ในสมัยก่อนนิโคเนียน การจารึกเป็นแบบแผน ราชาแห่งความรุ่งโรจน์. ในภาพวาดไอคอน ราชาแห่งความรุ่งโรจน์เรียกอีกอย่างว่าภาพของพระคริสต์นั่งอยู่บนบัลลังก์ของผู้พิพากษาและอีกภาพหนึ่ง - พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนคือบัลลังก์ของกษัตริย์แห่งสวรรค์
ส่วนที่สองของบทสวด "Now the Power of Heaven" ไม่เกี่ยวข้องกับ "Cherubic" อีกต่อไป สองข้อนี้เป็นการเชื้อเชิญให้รับศีลมหาสนิท คำเชิญให้เข้าร่วม - "ด้วยศรัทธาและความรัก" - แตกต่างจากสูตรของพิธีกรรม "เต็ม": "จงมาด้วยความยำเกรงพระเจ้า ศรัทธาและความรัก" การรวมกันของคำว่า "ศรัทธาและความรัก" บางครั้งพบในเพลงสวดอื่น ๆ (ใน akathists บางคนและ troparia ปลายถึงไอคอนของพระแม่มารี)
บทสวด ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์โดดเด่นด้วยความงามอันน่าทึ่งของความสัมพันธ์ทางสัทศาสตร์ การเคลื่อนไหวอย่างสงบของวลี แต่เราจะเลื่อนการอภิปรายเกี่ยวกับโครงสร้างเสียงของบทกวีประกอบพิธีกรรมออกไปอีกในอนาคต
Alexey Sergeyevich ทำที่ไหน ประเพณีที่น่าสนใจ- สื่อสารกับผู้คนด้วยของขวัญก่อนถวายในช่วงเทศกาลมหาพรต? ทำไมต้องเป็นวันพุธและวันศุกร์?
ประเพณีนี้กลับไปสู่ประเพณีโบราณของการร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับตนเอง - ในยุคแห่งการประหัตประหาร คริสเตียนเตรียมพระเมษโปดกสำหรับศีลมหาสนิทมากกว่าที่ผู้ฟังต้องการ และในตอนท้ายของการประชุม พวกเขาก็พาอนุภาคกลับไปร่วมที่บ้านด้วย เผื่อว่าการประชุมครั้งต่อไปจะไม่เกิดขึ้น และต่อมาพวกฤาษีก็นำประเพณีนี้มาใช้ - พวกเขานำของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ไปด้วยและออกเดินทางไปยังทะเลทราย แต่ในศตวรรษที่ 6 เท่านั้นที่การมีส่วนร่วมส่วนตัวกลายเป็นเรื่องทั่วไป การมีส่วนร่วมของคริสตจักรของขวัญที่เตรียมไว้ล่วงหน้า บริการพิธีสวดของประทานศักดิ์สิทธิ์ปรากฏครั้งแรกในเมืองอันทิโอก ต่อมาประเพณีนี้ได้หยั่งรากในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เป็นเวลานานแล้วที่พิธีสวดล่วงหน้ามีการเฉลิมฉลองเฉพาะใน ศุกร์ที่ดีและจากนั้นพวกเขาก็เริ่มแจกจ่ายจนถึงวันเข้าพรรษาทั้งเจ็ด ให้ฉันเตือนคุณว่า พิธีสวดเต็มไม่มีการแสดงในวันศุกร์ประเสริฐจนถึงทุกวันนี้ - การเสียสละอย่างไร้เลือดเป็นไปไม่ได้ในวันที่ การเสียสละเลือดบนโกรธา; แต่ตอนนี้ไม่มีพิธีสวดในวันศุกร์ประเสริฐ
ทำไมวันพุธและวันศุกร์จึงถูกเลือกให้อยู่ในเจ็ดวันของการอดอาหาร? จะถูกต้องกว่าหากกล่าวว่าเลือกวันพฤหัสบดีและวันเสาร์ โดย ประเพณีโบราณซึ่งห่างไกลจากการสังเกตทุกหนทุกแห่งในปัจจุบัน พิธีสวดของประทานที่ชำระล่วงหน้าจะเสิร์ฟในตอนเย็นร่วมกับสายัณห์ และหมายถึงวันถัดไปที่จะมาถึง วันเสาร์เป็นวันพิเศษก่อนวันหยุด และวันพฤหัสบดีถูกเลือก - ไม่ว่าจะเป็นกลางสัปดาห์หรือตามกฎบัตรสงฆ์ซึ่งห้ามรับประทานอาหารในวันจันทร์และวันอังคารของสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษา คุณสามารถกินได้เฉพาะในเย็นวันพุธ ดังนั้นจึงไม่สามารถเฉลิมฉลองพิธีสวดได้จนถึงวันพุธ
ถ้าตอนเริ่มพิธีสวดเต็มรูปแบบมีการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชา แล้วของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์จะอยู่ที่ไหนก่อนเริ่มพิธีสวดมหาพรตพิเศษนี้
ที่ซึ่งพระเมษโปดกผู้เสียสละพระองค์เองควรอยู่ที่: บนบัลลังก์ ของขวัญได้รับการถวายแล้วดังนั้น proskomedia ซึ่งเป็นส่วนเตรียมการของพิธีสวดจึงหายไป หลังจากอุทานว่า "ราชอาณาจักรเป็นสุข" เพลงสดุดีก่อนคริสต์ศักราช 103 และบทสวดที่ยิ่งใหญ่หรือสงบสุข (“ขอให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยสันติ…”) จะมีการอ่านคาธิสมาสายัณห์สามัญในโบสถ์ ควรเน้นย้ำว่าพิธีสวดล่วงหน้ามีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับพิธีสวดสายัณห์ มีส่วนประกอบของบทสวด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงอ่านทั้งบทคฑาธิสมาและสุภาษิต ซึ่งอยู่นอกเหนือเนื้อหาทั้งหมด พิธีสวดพระอภิธรรมไม่เคยอ่าน: นี่เป็นองค์ประกอบของบริการตอนเย็น ในระหว่างการอ่านส่วนแรก (ส่วนแรก "สง่าราศี") ของคฑาธิสมา ปุโรหิตนำพระเมษโปดกออกจากพลับพลาบนบัลลังก์ วางบนแท่น และวางแท่นบนพระที่นั่ง ในช่วงที่สอง "สง่าราศี" พระเมษโปดกถูกเผาบนบัลลังก์; ในช่วงที่สาม ปุโรหิตนำหน้าโดยมัคนายกผู้จุดธูปบูชาของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ อุ้มพระเมษโปดกผ่านปูชนียสถานสูง (นั่นคือโดยไม่ออกจากแท่นบูชา) ไปยังแท่นบูชา ประตูราชวงศ์ถูกปิด เมื่อเราได้ยิน “พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์เรียกหาพระองค์…” (สดุดีที่ 140, 141, 129, 116) ของขวัญจะอยู่บนแท่นบูชาแล้ว มัคนายกรับพรจากนักบวช เทไวน์และน้ำลงในถ้วย ปุโรหิตวางเครื่องหมายดอกจันบนดิสโก้พร้อมกับแกะปิดฝาถ้วยและดิสโก้และทั้งหมดเข้าด้วยกัน - ด้วยอากาศ ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์แต่ละอย่าง นักบวชจะพูดว่า: "ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" และมัคนายกตอบว่า "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงพระเมตตา" หมายเหตุ: proskomidia (ส่วนเตรียมการ) ของพิธีสวดปกติเต็มรูปแบบจะมาพร้อมกับข้อความจำนวนมากขึ้นมาก อ่านชิ้นส่วนจากอิสยาห์ จากพระวรสารนักบุญยอห์น ความพูดน้อยของนักบวชในกรณีที่เรากำลังพิจารณานั้นอธิบายได้จากความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เพียงแค่จัดการกับเรื่องทางโลกอีกต่อไป แต่กับศาลเจ้า
-หลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่มีทางเข้าเล็กๆ หรือทางเข้าพร้อมกับข่าวประเสริฐ?
มันเกิดขึ้น แต่เท่านั้น สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์หรือในกรณีของงานเลี้ยง polyeleic (การค้นพบครั้งแรกและครั้งที่สองของหัวหน้าของ John the Baptist - 9 มีนาคม, ความทรงจำของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์แห่ง Sebaste สี่สิบคน - 22 มีนาคม) เมื่อมีการอ่านพระกิตติคุณที่พิธีสวดล่วงหน้า ในเจ็ดวันของวันเข้าพรรษา (จำได้ว่าวันเข้าพรรษาไม่รวมอยู่ในการเข้าพรรษา) ไม่มีการอ่านพระวรสาร อย่างไรก็ตาม ทางเข้าถูกสร้างขึ้นด้วยกระถางไฟ - ตามลำดับเดียวกับทางเข้าที่เรารู้จักที่ Vespers ต่อไปเราจะได้ยินผู้เป็นที่รักของ "แสงที่เงียบสงบ" ซึ่งเป็นองค์ประกอบของสายัณห์
- หยุดอ่านสุภาษิต - ข้อความในพันธสัญญาเดิม ...
อ่าน Paremias ในโบสถ์ทุกวันธรรมดาของ Great Lent: ที่พิธีสวดหากมีการแสดงหรือที่สายัณห์ นี่เป็นวิธีปฏิบัติแบบโบราณ: การถือศีลอดในคริสตจักรโบราณ (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4) เป็นช่วงเวลาของการสอนคำสอน การเตรียมรับศีลล้างบาป นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ในการสนทนาของเขาเกี่ยวกับหนังสือปฐมกาล กล่าวว่า วันสี่สิบได้เริ่มขึ้นแล้ว และเราจะอ่านหนังสือปฐมกาล แต่นี่คือลักษณะเฉพาะของการอ่านสุภาษิตในพิธีสวด: ระหว่างพวกเขามัคนายกถือเทียนที่จุดไฟอยู่ในมือของเขาประกาศว่า "แสงของพระคริสต์ส่องสว่างทั้งหมด" นี่เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีสวดของประทานล่วงหน้าซึ่งเกี่ยวข้องกับธรรมเนียมในการนำตะเกียงเข้าไปในพิธีกรรม
คุณลักษณะที่น่าตื่นเต้นอีกอย่างหนึ่งของพิธีมหาพรตนี้คือการคุกเข่าร้องเพลง "ขอให้คำอธิษฐานของฉันถูกต้อง" เมื่อคณะนักร้องประสานเสียงลงมาจากคลีรอสถึงกลางโบสถ์...
“ขอให้แก้ไข…” เป็นหนึ่งในเพลงสวดที่เก่าแก่ที่สุดของ Liturgy of the Presanctified Gifts ที่จริงแล้วเป็นบทสวดที่ยอดเยี่ยมที่ประกอบด้วยโองการของเพลงสดุดีบทที่ 140 ตั้งแต่สมัยโบราณ ประเพณีสั่งให้พระสงฆ์ร้องเพลงกลางวัด พระสงฆ์ในเวลานี้ถวายเครื่องหอมซึ่งสอดคล้องกับคำว่า "เหมือนกระถางไฟต่อหน้าคุณ" ประเพณีนี้ถูกกล่าวถึงโดย Theodoret of Cyrus ในศตวรรษที่ 5 การคุกเข่าเรียกร้องโดย Typicon พูดถึงคำอธิษฐานที่พิเศษและเข้มข้น ที่นี่เราได้ยินคำว่า “ฆราวาส, ข้าแต่พระเจ้า, รักษาด้วยปากของข้าพเจ้า” ซึ่งสำคัญมากสำหรับเราหากเราต้องการบรรลุสภาวะทางจิตวิญญาณที่สอดคล้องกับวันเข้าพรรษาใหญ่: “…อย่าทำให้ใจของข้าพเจ้ากลายเป็นคำพูดหลอกลวง…”
หลังจาก "ขอให้แก้ไขได้ ... " จะมีการแสดงคำนับสามครั้งกับพื้นโลกต่อหน้าของขวัญที่ถวายแล้วในขณะที่อ่านคำอธิษฐานถือศีลอดของเอฟราอิมชาวซีเรีย "ลอร์ดและเจ้านายแห่งชีวิตของฉัน"
ทางเข้าใหญ่ (ย้ายของขวัญศักดิ์สิทธิ์จากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชา) ที่พิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แตกต่างจากทางเข้าใหญ่ที่ "ปกติ" หรือพิธีสวดเต็มรูปแบบ: ใน กรณีนี้ไม่ใช่เครื่องบูชาที่นำมาบนแท่นบูชา ไม่ใช่แค่สสารทางโลกซึ่งยังไม่กลายเป็นเนื้อหนังและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่แท้จริงแล้วคือเนื้อพระวรกายของพระองค์ ใคร ๆ ก็พูดได้ว่า - พระองค์เอง ดังนั้น "เครูบิก" ที่เราพูดถึงในการสนทนาครั้งล่าสุดจึงถูกแทนที่ด้วยบทสวด "ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์รับใช้เราอย่างสุดลูกหูลูกตา"?
ใช่ และเราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วในต้นฉบับพิธีกรรมของศตวรรษที่ 7 “ดูเถิด กษัตริย์แห่งสง่าราศีเสด็จเข้ามา ดูเถิด มีการถวายเครื่องบูชาอย่างลับๆ กำลังถวาย” - การถวายบูชาจะไม่ทำในอนาคต แต่ได้ทำไปแล้ว การเสียสละที่สมบูรณ์แบบถูกนำไปที่แท่นบูชาอย่างเคร่งขรึม (เราหยุดการสนทนาครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับความหมายของคำกริยา "dorinosit" - เพื่อถือหอก) ทุกคนที่อยู่ในพระวิหารก็หมอบลงกับพื้นพร้อมกัน หลังจาก “พระบิดาของเรา…” และคำอุทานว่า “ศักดิ์สิทธิ์ล่วงหน้าสำหรับวิสุทธิชน” การแตกของพระเมษโปดกเกิดขึ้นในแท่นบูชา การมีส่วนร่วมของนักบวชก็เกิดขึ้น จากนั้นจึงร่วมกันของฆราวาส
อย่างไรก็ตาม มีการกระทำที่น่าสนใจมากซึ่งกฎบัตรไม่ได้กำหนดไว้ แต่ดำเนินการในทางปฏิบัติ: หลังจากประตูทางเข้าใหญ่ มัคนายกปิดม่านเพียงครึ่งทาง ลองคิดดูสิ: ในบรรดาพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ของวงกลมประจำวัน (และแม้แต่ประจำปี) การปิดม่านที่ไม่สมบูรณ์เช่นนั้นจะเกิดขึ้นเฉพาะในพิธีสวดของประทานที่ชำระล่วงหน้าเท่านั้น! นักสวดอธิบายความหมายของการกระทำนี้ในลักษณะนี้: ในแง่หนึ่งหลังจากประตูทางเข้าใหญ่ แท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของหลุมฝังศพของพระคริสต์ที่ปิดตาย ดังนั้นม่านจึงต้องปิด ในทางกลับกัน จำเป็นที่ผู้เชื่อจะสามารถเห็นของประทานบนบัลลังก์ซึ่งต้องเปิดม่าน ในพิธีสวดเต็มรูปแบบ ม่านหลังประตูทางเข้าใหญ่จะปิดก่อนจนกว่า "ฉันเชื่อ..." จากนั้นจึงเปิดและเปิดต่อไปจนกว่าพระสงฆ์จะรับศีลมหาสนิท ในพิธีสวดของประทานศักดิ์สิทธิ์ ช่วงเวลาจากประตูทางเข้าใหญ่ไปจนถึงการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์นั้นสั้นมาก ดังนั้นในท้ายที่สุดจึงเลือกตัวเลือกที่ประนีประนอม: ม่านปิดบางส่วนและเปิดบางส่วน
ทุกคนรู้ว่าในระหว่างพิธีสวดของประทานศักดิ์สิทธิ์ ทารกที่ยังไม่สามารถรับอนุภาคของร่างกายได้ แต่เพียงหยดเลือดจะไม่ได้รับการติดต่อ - เพราะไวน์ที่มีน้ำในถ้วยไม่ใช่พระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่มีการเปลี่ยนแปลง อนุภาคของพระเมษโปดก - เนื้อของพระคริสต์ - จุ่มลงในไวน์พร้อมน้ำ...
ใช่ ความเชื่อมั่นนี้เองที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการประกอบพิธีกรรมร่วมสมัยของคริสตจักรรัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่นักบวชที่บริโภคของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ที่แท่นบูชาจะไม่ดื่มจากถ้วยทันทีหลังจากรับศีลมหาสนิท แต่มีอีกมุมมองหนึ่ง: ชาวกรีกเชื่อว่าการเปลี่ยนไวน์ให้เป็นเลือดทำได้โดยการใส่อนุภาคของลูกแกะลงในถ้วย ดังนั้นในกรีกตะวันออก นักบวชจึงรับศีลมหาสนิทจากถ้วยที่พิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์ และมีการปฏิบัติร่วมกันของเด็ก
หลังจากฆราวาสร่วมกัน แทนที่จะเป็นบทสวดที่คุ้นเคยมากกว่า “เราได้เห็นแสงสว่างที่แท้จริง ได้รับพระวิญญาณแห่งสวรรค์ เราได้รับศรัทธาที่แท้จริง…” เราได้ยินว่า “ขนมปังจากสวรรค์และถ้วยแห่งชีวิต” เป็นที่น่าสังเกตว่าคำอธิษฐานนอกเหนือจาก ambo กำลังเปลี่ยนไป: แทนที่จะเป็น "ขอให้พรจากพระองค์ ... " พระสงฆ์อ่านว่า มุ่งมั่นที่จะเสร็จสิ้นการถือศีลอดเพื่อปฏิบัติตามความเชื่อที่แบ่งแยกไม่ได้บดขยี้หัวของงูที่มองไม่เห็น แต่ปรากฏตัวในฐานะผู้พิชิตบาปและเอื้อมมือไปโดยไม่มีการประณามเพื่อกราบไหว้การฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์ ... "
ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์รับใช้กับเราอย่างสุดลูกหูลูกตา ดูเถิด King of Glory เข้ามา ดูเถิด มีการทำพิธีบูชายัญอย่างลับๆ ให้เราเข้าใกล้ด้วยศรัทธาและความรัก และให้เรามีส่วนในชีวิตนิรันดร์ อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา
พจนานุกรมคำประสม:
เสี่ยโบ้- ดูเถิด;
โดริโนเอตยา- มาพร้อมกับเคร่งขรึม;
มุ่งมั่น- เช่น. สมบูรณ์แบบแล้ว
ผู้สื่อสาร- ผู้สมรู้ร่วมคิดในบางสิ่ง;
ฮาเลลูยา- ในการนมัสการในโบสถ์: คำอุทานแสดงการสรรเสริญ การวิงวอนสรรเสริญต่อพระเจ้า
การแปล:
ตอนนี้กองกำลังสวรรค์รับใช้เราอย่างสุดลูกหูลูกตา เพราะราชาแห่งความรุ่งโรจน์กำลังมา การเสียสละที่สมบูรณ์แบบและลึกลับมาพร้อมกับพวกเขาอย่างเคร่งขรึม ขอให้เราเข้าใกล้ด้วยศรัทธาและความรักเพื่อมีส่วนในชีวิตนิรันดร์ ฮาเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา
"ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์" - ความหมายและประวัติของบทสวด:
“ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์” เป็นบทสวดของของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์มีการร้องเพลงที่ประตูทางเข้าเมื่อของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายในพิธีสวด "เต็มรูปแบบ" ในวันอาทิตย์ถูกย้ายโดยนักบวชจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์ ที่ Liturgies of John Chrysostom และ Basil the Great เพลง Cherubic จะดำเนินการในเวลานี้ (ยกเว้นบริการและ)
เพิ่มเติมเกี่ยวกับพิธีสวดและของมัน สี่พิธีกรรมหลัก อ่าน .
พิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์- นี่คือบริการพิเศษของ Great Lent, สายัณห์กับการมีส่วนร่วมของของขวัญศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายในพิธีสวดเมื่อวันอาทิตย์ที่ผ่านมา
ที่ โพสต์ที่ดีในวันธรรมดา พิธีสวดเต็มรูปแบบ (นั่นคือ พิธีสวดที่มีการถวายของศักดิ์สิทธิ์) จะไม่ดำเนินการเนื่องจากงานรื่นเริงพิเศษและความเคร่งขรึมของบริการนี้ แทนที่จะเป็นพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้วเพื่อให้นักบวชมีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับของพระคริสต์ไม่เฉพาะในวันเสาร์และวันอาทิตย์เท่านั้น
ให้บริการในวันธรรมดา - วันพุธ วันศุกร์ และวันหยุดบางวัน
เนื้อหาของเพลงสวดบอกเราว่าทูตสวรรค์จะรับใช้เราอย่างสุดลูกหูลูกตา และเราเฝ้าดูศีลมหาสนิทที่สำเร็จแล้วด้วยความถ่อมใจ:
“ดูเถิด เครื่องบูชาลับมีไว้เพื่อส่งมอบ” ( “นี่คือการเสียสละอันลึกลับและสมบูรณ์แบบ โดยมีพวกเขาร่วมพิธีอย่างเคร่งขรึม”).
ในการสังเกตที่ถ่อมตนเช่นนี้ สถานะพิเศษของการกลับใจจะปรากฏขึ้น การกลับใจในบาป บทสวดนี้นำหน้าอารมณ์ของ Passion Week:
“เหลืออะไร...<Спасителю>ทำเพื่อเราและเขาไม่ได้? เราไม่เห็นพระเจ้าพระวจนะถูกถ่อมลงในรูปของผู้รับใช้ เพื่อเราจะได้ถ่อมตัวด้วยหรือ?” (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย 30, 227)
บทที่สอง “ให้เราเข้ามาใกล้ด้วยศรัทธาและความรัก เพื่อเราจะได้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์” (“ให้เรามาด้วยศรัทธาและความรัก เพื่อเราจะได้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์”) เป็นการเรียกให้มีส่วนร่วม หลังจากเพลงสวดแล้วศีลมหาสนิทก็ไม่ตามมาอีกต่อไป (ส่วนหนึ่งของพิธีสวดซึ่งเป็นปาฏิหาริย์ในการเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์) คำอธิษฐานเหล่านี้เตือนใจเราให้นึกถึงข้อความในกิตติคุณของยอห์น: “ผู้ที่กินเนื้อและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นมาในวันสุดท้าย” (ยอห์น 6:54)
“ตอนนี้พลังแห่งสวรรค์” - ฟัง:
บทสวดมนต์ประจำวัน แสดงโดยคณะนักร้องประสานเสียงของอารามเซนต์จอห์นแบ็พทิสต์ในเมืองอัสตราคาน:
ท่วงทำนองโบราณที่ประสานโดย G. Lvovsky ดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงของอาราม Sretensky:
Grigory Fedorovich Lvovsky (2373-2437) - โดดเด่น นักแต่งเพลงจิตวิญญาณและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ผู้แต่งบทสวดโบราณหลายบท
