โคโลญ-Trier-Echaux-Strasbourg-Paris-Chartres-Amiens-Bruges-Prühm-Aachen
ศาลเจ้าหลักของยุโรปคือมงกุฎหนามของพระเจ้าในมหาวิหารนอเทรอดามแห่งปารีส การโค้งคำนับศาลเจ้านี้เป็นเป้าหมายหลักของการจาริกแสวงบุญของกลุ่มนักบวชในโบสถ์ขอร้อง
ศาลเจ้าจะถูกนำออกไปสักการะในวันศุกร์แรกของแต่ละเดือน เวลา 15:00 น. ดังนั้นเส้นทางจึงคำนวณในลักษณะที่จะอยู่ในปารีสในวันนั้น มันเป็นวันที่สี่ของการเดินทางของเรา ในตอนเช้าเราเห็นสถานที่ท่องเที่ยวของเมือง และเมื่อใกล้เวลาที่กำหนด เราก็ไปถึงมหาวิหาร หลังจากยืนเข้าแถวเราก็เข้าไป มหาวิหารเต็มไปด้วยผู้คน เราหยุดที่ทางเดิน มองหาที่ที่เราจะสะดุด และทันใดนั้นขบวนก็เคลื่อนจากหลุมฝังศพไปยังแท่นบูชา นักบวชในชุดขาว มีกระถางไฟ เทียน และด้านหลังพวกเขาถือมงกุฎหนาม พวกเขาเดินผ่านเราไปและวางพระองค์บนแท่นบูชา
| หีบที่มีมงกุฎหนาม |
เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้น ด้วยความตกใจเช่นนี้ พวกเขาจึงแยกย้ายกันไปรอบ ๆ โบสถ์ นั่งที่ว่างเปล่า ในขณะนั้นก็มีการบริการ พวกเขาอ่านและร้องเพลงบางอย่างเราไม่เข้าใจ เครื่องมือทรมานวางอยู่บนแท่น และความรู้สึกสำนึกผิดเพิ่มขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน ท้ายที่สุด เรายังคงตรึงพระคริสต์ด้วยบาปของเรา จากนั้นความรู้สึกนี้ถูกแทนที่ด้วยความสงบและความเงียบจากการทรงสถิตของพระเจ้า และมีการสวดอ้อนวอนเพื่อญาติมิตร ผู้ป่วย ความทุกข์ สำหรับทุกคนที่ไม่ได้อยู่กับเรา ผู้ชายในเสื้อคลุมสีขาวและถุงมือสีขาวเริ่มที่จะยกแถวของผู้คนในทางกลับกัน และแม่น้ำมนุษย์ก็เคลื่อนตัวไปกราบไหว้ศาลเจ้า เรานั่งห่างไกลและรอพระเจ้าเรียกเราด้วย ไม่มีใครปีนออกจากแถวไม่ผลัก มันเหมือนกับที่ผ้าห่อศพของพระเจ้าในตูริน
| ในอาสนวิหารน็อทร์-ดาม |
และตอนนี้เกี่ยวกับมงกุฎนั้นเอง ในขั้นต้น มงกุฎหนามตั้งอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในโบสถ์ฟารอส เมื่อพวกครูเซดยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1204 ศาลเจ้าหลายแห่งถูกปล้นและไปจบลงที่ฝั่งตะวันตก เป็นที่ทราบกันดีว่ามงกุฎหนามถูกซื้อโดยกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งฝรั่งเศส Louis IX จากชาวเวนิส ก่อนถึงกรุงปารีสสี่สิบกิโลเมตร เขาถอดเครื่องราชกกุธภัณฑ์และรองเท้าร่วมกับพี่ชายของเขานำศาลเจ้าบนไหล่ของเขาไปที่เมือง ไปที่โบสถ์น้อยศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ ต่อมาศาลได้ย้ายไปอยู่ที่มหาวิหารน็อทร์-ดามในปารีส
มงกุฎหนามของพระเจ้าเป็นพวงหรีดกิ่งหนามที่พันกับกิ่งก้านของต้นพุทราหอม โดยแทบไม่มีหนามที่สงวนไว้ พวงหรีดวางอยู่ในแหวนคริสตัลพร้อมกรอบสีทอง เส้นผ่านศูนย์กลางของพวงหรีดคือ 21 ซม. เก็บไว้ในหีบ
ศาลเจ้าอื่นๆ ของอาสนวิหาร Palatine Cross เป็นหีบสำหรับเก็บอนุภาคของไม้กางเขนและตะปูของพระเจ้า
และตอนนี้กลับไปที่จุดเริ่มต้นของการจาริกแสวงบุญ เราไปเยี่ยมชมโบสถ์แบบโกธิกที่สูงที่สุดในยุโรปในเมืองโคโลญจน์ ซึ่งสร้างขึ้นมาเป็นเวลา 630 ปี โดยเป็นหีบสำหรับบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของพวกโหราจารย์ทั้งสาม นักปราชญ์จากตะวันออก ซึ่งเก็บไว้ที่นี่ เรายังบูชานักปราชญ์และร้องเพลงคริสต์มาสคอนทาคิออน
แล้วเมืองเทรียร์ เมืองแห่งนักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกคอนสแตนตินและเฮเลนา จักรพรรดินีเฮเลนาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวกอาศัยอยู่ที่นี่กับคอนสแตนตินลูกชายของเธอ หลังจากที่คอนสแตนติอุส คลอรัสหย่ากับเธอและแต่งงานกับธีโอโดรา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของคอนสแตนติอุสเมื่อกองทหารประกาศจักรพรรดิคอนสแตนตินเธอเริ่มอาศัยอยู่ที่ศาลในกรุงโรม
| ระแนงหน้าหีบพร้อมชีตอน |
“เจ้าจงแบ่งเสื้อผ้าของเราสำหรับตัวเจ้า และสำหรับเสื้อผ้าของเราจะต้องถูกโยนทิ้ง” (สดุดี 21.19) เขาไม่ได้เย็บ แต่ทอด้วยด้ายต่อเนื่องกัน พบว่ามีจุดเลือดขนาดใหญ่ที่ด้านหลังด้านหลัง นี่แสดงให้เห็นว่าหลังจากการเฆี่ยนตีแล้ว พระเจ้าก็ทรงแต่งตัวเพื่อแบกกางเขนไปยังกลโกธา Chiton ถูกเก็บไว้ในโลงศพที่ม้วนขึ้นเนื่องจากการทรุดโทรม เขาถูกย้ายไปยังผ้าที่เคลือบด้วยน้ำยาฆ่าเชื้อเพื่อป้องกันความเสียหายทุกประเภท มันถูกนำมาจากหีบน้อยมาก ครั้งสุดท้ายที่สิ่งนี้เกิดขึ้นคือในปี 1984 ในคลังมีเศษของวัตถุศักดิ์สิทธิ์ของหัวหน้าอัครสาวกเปโตรและเปาโลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของห่วงโซ่ที่อัครสาวกเปโตรถูกล่ามโซ่ไว้คือถ้วยของจักรพรรดินีเอเลน่า
ในวันเดียวกันนั้นเราไปเยี่ยมชมอารามของอัครสาวกแมทธิวตั้งแต่อายุ 70 ปี พวกเขาจูบพระธาตุของเขาภายใต้ถัง มรณสักขีของ Thebes Legion และ St. ยูคาริอุสและวาเลรี
ในตอนเช้าของวันถัดไป เราย้ายไปที่ Esho ซึ่งอยู่ในโบสถ์ St. Tryphon เก็บหีบซึ่งมีพระธาตุของผู้พลีชีพ Vera, Nadezhda, Lyubov และ Sophia แม่ของพวกเขา
มีอยู่ครั้งหนึ่ง พระธาตุของนักบุญศรัทธา ความหวัง และความรักถูกเผา และคริสเตียนผู้เคร่งศาสนาได้รวบรวมขี้เถ้าและเก็บไว้จนกว่าวัดจะเปิด ตอนนี้ขี้เถ้านี้และบางทีแม้กระทั่งส่วนที่เหลือของพระธาตุก็ถูกเก็บไว้ในนาวา แยกชิ้นส่วนของพระธาตุของเซนต์โซเฟียเช่นเดียวกับชิ้นส่วนของไม้กางเขนของพระเจ้า
วันที่สี่. ในตอนเช้าเราไปปารีสเพื่อไปยังพระธาตุของจักรพรรดินีเฮเลน่าเท่ากับอัครสาวกซึ่งอยู่ในห้องใต้ดินของโบสถ์ Saint-Les-Saint-Gilles ย้ายมาที่นี่โดยพระ Don Grossard ผู้ซึ่งช่วยพวกเขาให้พ้นจากมลทิน ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส เก็บไว้ 28 ปี รัสเซียยังได้รับอนุญาตให้ให้บริการที่นี่
มหาวิหาร Sainte-Marie-Madeleine ตระหง่านเป็นที่เก็บเศษเสี้ยวของวัตถุโบราณของ Equal Ap แมรี่ แม็กดาลีน. หญิงที่ถือมดยอบศักดิ์สิทธิ์ถูกฝังในเมืองเอเฟซัส ซึ่งเธอได้ช่วยเหลืออัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ จากนั้นพระธาตุของเธอก็ถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและจากที่นั่นส่วนหนึ่งของพระธาตุ - ไปปารีสและมุ่งหน้าไปยังโพรวองซ์ไปยังเมือง Saint-Maximin ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Marseilles แต่เราไม่ได้ไปที่นั่น
ในวันเดียวกันนั้นเรานมัสการมงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอด วันรุ่งขึ้นเราไปเมืองชาตร์ ในศตวรรษที่ 9 มีศาลเจ้าอันล้ำค่าปรากฏขึ้นที่นี่ - เสื้อคลุมของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
| ส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมของพระมารดาพระเจ้า |
| มหาวิหารน็อทร์-ดาม (ศตวรรษที่สิบสอง) ซึ่งเป็นที่เก็บรักษาเสื้อคลุม พระมารดาของพระเจ้า ชาตร์ (ฝรั่งเศส) |
“ เสื้อคลุมอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์นี้มีความสง่างามอย่างแท้จริงเพียงใดซึ่งอย่างที่เราเชื่อไม่เพียง แต่พระมารดาของพระเจ้าเท่านั้นที่พระวจนะสวมในตัวเอง แต่ในนั้นเธออุ้มและหล่อเลี้ยงพระกุมารพระคริสต์ด้วยน้ำนมของเธอ ... ” (Byzantine Times, 1895) “พระวจนะของคริสตจักรเกี่ยวกับตำแหน่งของเสื้อคลุมของพระมารดาแห่งพระเจ้าใน Blachernae” โดย Theodore Sincella บอกว่าตามพระประสงค์ของพระผู้บริสุทธิ์ที่สุดเสื้อคลุมถูกโอนไปยังหญิงม่ายที่ปัจจุบัน การฝังศพของพระมารดาของพระเจ้า และเป็นเวลาสี่ศตวรรษโดยตัวแทนที่มาจากการเลือกตั้งของครอบครัวของเธอ จนกระทั่งสองพี่น้อง Galvius และ Candide ค้นพบเธอในหมู่บ้านเล็กๆ ใกล้ Nazareth และพาเธอไปที่ Blachernae มีการสร้างวัดสำหรับเธอที่นั่น เจ้าชาย Askold และ Dir ได้เห็นปาฏิหาริย์จากเธอในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อพระสังฆราชโฟติอุสหย่อนเสื้อคลุมลงไปในทะเลที่สงบ ซึ่งจู่ๆ ก็เดือดและจมเรือรัสเซียหลายลำ ผู้รอดชีวิตหลายคน รวมทั้ง Askold และ Dir ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ต่อจากนั้น Riza ก็ถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ หนึ่งในนั้นอยู่ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกรุงโรม แต่ส่วนที่สำคัญที่สุดในอาสนวิหารน็อทร์-ดามแห่งชาตร์ สร้างขึ้นในปี 1260 เพื่อเป็นเกียรติแก่เสื้อคลุมของพระแม่มารี ที่ นั่น เรา ได้ รับ อนุญาต ให้ ทํา งาน อธิษฐาน.
ในวันเดียวกันนั้น เราได้ไปเยี่ยมชมสุสานของผู้อพยพชาวรัสเซียที่ชื่อ Sainte-Genevieve-des-Bois มีการจัดพิธีไว้อาลัยที่นี่ คำจารึกบนหลุมศพ: "คนรัสเซียไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหน รักรัสเซีย ปัจจุบัน อดีตและอนาคต และเป็นลูกชายและลูกสาวที่ซื่อสัตย์ของเธอเสมอ"
วันนี้เป็นวันที่หกของการแสวงบุญของเรา วันอาทิตย์ เราออกไปรับใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์อเล็กซานเดอร์เนฟสกีในปารีส ในตอนเช้าเราจัดการหยุดโดยวัดเล็ก ๆ ของ Patriarchate มอสโก "Three Hierarchs" ซึ่งดัดแปลงเป็นวัดจากโรงรถ โบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี มีขนาดใหญ่ สวยงามไม่เพียงแต่จากภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย นี่คือที่ที่เรามีส่วนร่วม
นักบุญอุปถัมภ์ของปารีสคือ ไดโอนิซิอุส ชาวอาเรโอปาไจต์ เขาถูกตัดศีรษะบนเนินเขามงต์มาตร์ (ภูเขาแห่งมรณสักขี) พร้อมด้วยนักบวชรัสติคัสและมัคนายก Eleutherios เราไปที่นั่นด้วย บนยอดเขามีโบสถ์ขนาดใหญ่ จากที่นั่น คุณจะเห็นปารีสทั้งหมด
หอไอเฟลยังมองเห็นได้จากหอสังเกตการณ์ ซึ่งพวกเขาได้พบกับนักเรียนนายร้อยของโรงเรียนทหารเรือจากเรือสำเภา Kruzenshtern
ที่น่าตื่นตาตื่นใจและอาจเป็นเมืองที่สวยงามที่สุดที่เราเคยไปมา นี่คือเมือง Bruges มันถูกเรียกว่าเวนิสน้อยเพราะมีคลองมากมายซึ่งแขกของเมืองถูกพาขึ้นเรือ แต่เราสนใจมหาวิหารเซนต์เบซิลมากกว่า แต่ที่นี่เรียกว่ามหาวิหารแห่งพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่ศาลเจ้าที่เก็บไว้ที่นั่น ในภาชนะใสที่ทำจากหินคริสตัลคือพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ซึ่งรวบรวมไว้ที่สถานที่ตรึงกางเขนบน Golgotha ด้วยขนแกะชิ้นหนึ่ง ศาลนี้ก็ถูกพวกครูเซดนำออกไปเช่นกัน โดยในจำนวนนี้มีชาวเมืองบรูจส์ กลุ่มภราดรภาพแห่งพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ก่อตั้งขึ้นที่นั่น นอกจากนี้เรายังสามารถบูชาศาลเจ้าแห่งนี้ได้
จาก Prüm เราย้ายไปที่ศาลเจ้าของเมืองอาเค่น: ผ้าห่อศพของ Divine Infant Christ, เสื้อคลุมของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, Platter จากการตัดศีรษะของ John the Baptist เมือง Aachen ถูกเปลี่ยนจากคำว่า Aqua (น้ำ) เนื่องจากมีแหล่งไฮโดรเจนซัลไฟด์อยู่ที่นี่ ปีเตอร์ฉันเคยได้รับการรักษาที่นั่น
เราไม่สามารถไปถึงศาลเจ้าทั้งหมดได้ในทริปเดียว เราบินกลับบ้านในตอนเย็น เราขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!
กาลิน่า อเล็กซานโดรว่า
มิถุนายน 2556
บ่อยครั้ง รัสเซีย รวมทั้งผู้ที่ไปโบสถ์ เมื่อได้ยินเกี่ยวกับการจาริกแสวงบุญในยุโรปตะวันตก ถามคำถามว่า “ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนในยุโรปตะวันตก? ก่อนจะอธิษฐานอะไรที่นั่น? ทุกคนรู้จักดินแดนศักดิ์สิทธิ์ กรีซ แต่โลกตะวันตกเกี่ยวอะไรกับดินแดนนี้?
ผู้นำของศูนย์จาริกแสวงบุญและวัฒนธรรมและการศึกษาของนักบุญโธมัสอัครสาวกในยุโรป ทิโมธีและเอลวิรา แคทนิส ตอบ
ผู้คนลืมไปว่าทั้งเราและชาวคริสต์ตะวันตกต่างก็มีประวัติศาสตร์ร่วมพันปีร่วมกันก่อนการแตกแยกของคริสตจักรในปี 1054 และด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นศาลเจ้าและนักบุญทั่วไป คุณเพียงแค่ต้องดูปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราอย่างละเอียดถี่ถ้วน ทุกสิ่งสะท้อนอยู่ในนั้น ศาลเจ้าหลายแห่งอยู่ในสมัยนั้น และหลายแห่งถูกถอดออกจากออร์โธดอกซ์ตะวันออกในช่วงสงครามครูเสด ตัวอย่างเช่น ในสงครามครูเสด IV ที่น่าอับอายในปี 1204 พวกครูเซดยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลและมีศาลเจ้าจำนวนมากซึ่งสุดท้ายแล้วไปอยู่ที่ตะวันตก
นี่คือลักษณะที่มงกุฎหนามแห่งพระผู้ช่วยให้รอด หัวหน้า (หรือมากกว่านั้นคือส่วนหน้า) ของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์และแบ๊บติสต์จอห์น ผ้าห่อศพแห่งตูรินปรากฏขึ้นในดินแดนของยุโรปตะวันตก ศาลเจ้าบางแห่งสิ้นสุดลงในยุโรปตะวันตกเพื่อเป็นของขวัญที่เคร่งศาสนาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลและโรม ไปจนถึงอาณาจักรอนารยชน เพื่อเสริมกำลังพวกเขาในศรัทธาของพระคริสต์ ศาลเจ้าหลายแห่งมายังยุโรปภายใต้การปกครองของชาร์ลมาญ เมื่อกษัตริย์ยืนยันอาณาจักรส่งในความเชื่อของพระคริสต์ ต้องบอกว่าชาร์ลส์ไม่เพียง แต่สร้างอาณาจักร แต่ยังดำเนินภารกิจคริสเตียนท่ามกลางชาวแอกซอนและคนป่าเถื่อนอื่น ๆ
อยู่ในสหัสวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่ยังไม่ถูกแบ่งแยกซึ่งมีการกำหนดเส้นทางแสวงบุญที่เก่าแก่ที่สุด ที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่างหนึ่งในวันนี้คือ วิถีของอัครสาวกยากอบให้กับพระธาตุใน Santiago de Campostella ในสเปน มัคคุเทศก์ผู้แสวงบุญคนแรกของศตวรรษที่ 12-15 เรียกได้ว่าเป็นคำแนะนำที่แท้จริงสำหรับผู้แสวงบุญ นอกจากนี้พวกเขาบอกว่าเช่นคนพายเรือถูกเฆี่ยนตีใครขโมยคนที่ต้องการข้ามแม่น้ำอย่างไร้ยางอาย ดังนั้นประวัติศาสตร์และประเพณีของการแสวงบุญจึงมีการพัฒนามาช้านาน และความเข้าใจอย่างถ่องแท้ของการแสวงบุญเป็นภาพแห่งความสำเร็จทางจิตวิญญาณหมายถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์
ผู้แสวงบุญกลุ่มแรกคือคนที่ไป ตัวอย่างเช่น ไปกรุงโรม ที่มีการข่มเหงคริสตจักรและมรณสักขีกลุ่มแรกได้ปรากฏในหมู่คริสเตียนแล้ว ผู้คนจากแดนไกลไปที่หลุมศพเพื่อสวดอ้อนวอนขอการวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อชื่นชมยินดีที่พระคริสต์ทรงมีมรณสักขีใหม่ นี่เป็นรูปแบบแรกของการจาริกแสวงบุญ บ่อย ครั้ง ที่ เจ้าหน้าที่ ตั้ง กอง ซุ่ม โจมตี ที่ ที่ ฝัง ศพ ของ มรณสักขี ซึ่ง เป็น การ ระบุ ตัว คริสเตียน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศาลเจ้าปรากฏในยุโรปตะวันตกแล้วในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของคริสตจักร และสามารถเรียกได้ว่าเป็นศาลเจ้าสากลอย่างแท้จริง
ตัวอย่างเช่น, พระธาตุของผู้พลีชีพ ศรัทธา ความหวัง ความรัก และแม่โซเฟียที่ถูกนำมายังเมืองเล็กๆ เมื่อกว่า 1200 ปีที่แล้ว Esho (การแปลภาษารัสเซีย - "เกาะ Ash"), ใกล้สตราสบูร์ก หรือ หัวหน้าเซนต์ ราชินีเฮเลนา- ในเมืองเยอรมัน เทรียร์.
ในรัสเซียมีวัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับพวกเขาชื่อของพวกเขาอยู่ใกล้กับคนรัสเซียมากจนลืมไปว่าเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพวกเขาเกิดขึ้นในดินแดนของยุโรปสมัยใหม่ ท้ายที่สุดผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ได้รับมงกุฎผู้พลีชีพในกรุงโรมและนักบุญ จักรพรรดินีเฮเลนเริ่มเทศนาที่เท่าเทียมกับอัครสาวกในเมืองเทรียร์ ที่ซึ่งวังของลูกชายของเธอเซนต์. คอนสแตนตินซึ่งเธอย้ายจากกรุงเยรูซาเล็ม ส่วนหนึ่งของ Chiton ของพระเยซูคริสต์. เมื่อผู้คนรู้เรื่องนี้ พวกเขาเริ่มเดินทางไปยุโรป อธิษฐานต่อนักบุญเหล่านี้ หันไปหาการวิงวอนจากสวรรค์ของพวกเขา
(มาซิโดเนีย) - หนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ตั้งอยู่ที่ระดับความสูงประมาณ 700 เมตรเหนือระดับน้ำทะเลบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบโอครีด - ทะเลสาบที่ลึกที่สุดในคาบสมุทรบอลข่านและเป็นหนึ่งในทะเลสาบที่สะอาดที่สุดในยุโรป เมือง Ohrid ตั้งอยู่บนพื้นที่ของอาณานิคมกรีก Lyhnidos ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สอง ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ชาวสลาฟตั้งรกรากที่นี่เรียกเมืองของพวกเขาว่าอาห์ริด ("บนภูเขา") โอครีดเป็นที่รู้จักจากคอลเลกชั่นภาพเขียนทางศาสนาไบแซนไทน์อันประเมินค่าไม่ได้ (ศตวรรษที่ XI-XIV) และผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมโบราณ อนุสาวรีย์ไบแซนไทน์ - คริสเตียนของโอครีด ได้แก่ อาราม St. Panteleimon (ศตวรรษที่ IX) มหาวิหารเซนต์โซเฟีย (ศตวรรษที่ XI) โบสถ์ St. Clement (ศตวรรษที่ XIII) 30 กม. จาก Ohrid บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลสาบ Ohrid เป็นอารามของ St. Naum (ศตวรรษที่ X-XII) มีชื่อเสียงจากภาพสลักไม้โอ๊คแกะสลักอันวิจิตรตระการตา ไอคอนอันล้ำค่าและจิตรกรรมฝาผนัง ในศตวรรษที่สิบเก้า Clement หนึ่งในนักเรียนของ Cyril และ Methodius ได้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งแรกใน Ohrid เพื่อแปลหนังสือภาษากรีกของโบสถ์เป็นภาษา Slavonic และพัฒนาอักษร Cyrillic
(บัลแกเรีย) อยู่ห่างจากโซเฟีย 8 กม. ที่เชิงเขาวิโตชา หมู่บ้าน Boyana ซึ่งเป็นที่รู้จักในอดีตว่าเป็นป้อมปราการของ Batil มีบทบาทสำคัญในการทำสงครามกับ Byzantium การก่อสร้างโบสถ์ประกอบด้วยทางเดินสามทางเดิน เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 10 ในขั้นต้น มีการสร้างอาคารหินรูปกากบาทขนาดเล็ก เกือบจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสในแผนผัง ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม อาคารถูกขยาย - โบสถ์สองชั้นที่สองปรากฏขึ้นซึ่งเรียกว่า Kaloyanova ชั้นล่างใช้เป็นสุสานของโบยาร์ในท้องถิ่น จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ที่สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก โบสถ์โบยานาเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมยุคกลางที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในยุโรปตะวันออก
(บัลแกเรีย) รูปแบบวัดถ้ำของ St. Archangel Michael ซึ่งอยู่ห่างจากเมือง Ruse ไปทางใต้ 20 กม. นี่คือกลุ่มของโบสถ์เล็กๆ โบสถ์น้อย ห้องขัง ถ้ำที่แกะสลักเป็นหินที่ความสูง 30 เมตรเหนือหุบเขาอันงดงามของแม่น้ำ Rusensky Lom ภาพเฟรสโกของโบสถ์ที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13-14 สร้างด้วยสีสันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในรูปแบบของความสมจริงอย่างน่าทึ่ง โบสถ์น้อยแห่งโดลและโบสถ์ชั้นในที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุด ในโบสถ์ของ Dol ของพระเจ้าพบข้อความแกะสลักบนผนังของเซลล์ ในช่วงรุ่งเรืองของอาราม จำนวนโบสถ์และโบสถ์น้อยถึง 40 แห่ง มีวัดประมาณ 300 ห้อง
(บัลแกเรีย) ตั้งอยู่ห่างจาก Dupnitsa 20 กม. และห่างจากโซเฟีย 120 กม. อารามก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบ นักบุญอีวานแห่งริลา - ฤาษีซึ่งเป็นนักบุญโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ที่พำนักและหลุมฝังศพของนักพรตของเขาถูกดัดแปลงเป็นอาราม ปัจจุบันอารามมีห้องสมุดขนาดใหญ่ ซึ่งมีหนังสือโบราณ 9,000 เล่มและต้นฉบับ 250 ฉบับย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 11-19 หนึ่งในการจัดแสดงหลักของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ที่นี่คือไม้กางเขนซึ่งอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พระราฟาเอลแกะสลักไว้สิบสองปี ในตอนท้ายของการทำงาน เขากลายเป็นคนตาบอด ปัจจุบันพระภิกษุประมาณสิบองค์อาศัยอยู่ในอารามริลา
(เซอร์เบีย) - อารามออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดและร่ำรวยที่สุดของประเทศ ตั้งอยู่ใกล้เมืองคราลเยโว อารามก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ผู้ก่อตั้งรัฐเซอร์เบียในยุคกลาง คริสตจักรอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าแห่งปลายศตวรรษที่สิบสอง ผสมผสานคุณลักษณะของรูปแบบสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์และไบแซนไทน์ ภายในโบสถ์ตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังสมัยศตวรรษที่ 13-16 ในกลุ่มอาราม โบสถ์สองแห่งโดดเด่น สร้างขึ้นด้วยหินอ่อนสีขาวและมีคอลเล็กชันภาพเขียนไบแซนไทน์อันประเมินค่ามิได้ของศตวรรษที่ 13-14 พระภิกษุประมาณ 30 รูปอาศัยและทำงานในอาราม
(เซอร์เบีย) มีศาสนสถานไบแซนไทน์-โรมันมากกว่า 1.8,000 แห่ง ส่วนใหญ่เป็นโบสถ์และอาราม ด้วยเหตุนี้พื้นที่ประวัติศาสตร์ของโคโซโวจึงมักถูกเรียกว่า "เซอร์เบียเยรูซาเลม" ในปี ค.ศ. 1389 การต่อสู้ระหว่างชาวเซิร์บและเติร์กออตโตมันเกิดขึ้นที่โคโซโว จากนั้นเจ้าชายแห่งเซอร์เบีย Lazar ปฏิเสธชัยชนะโดยยอมรับความพ่ายแพ้และความตายเพื่อรักษาศรัทธาของคริสเตียนของประชาชน อนุสาวรีย์ออร์โธดอกซ์ในโคโซโวรวมถึงอารามในเมือง Pec, Decani, Prizren ในคอนแวนต์ของ Grichanitsa ใกล้ Pristina (ศตวรรษที่ 14) ภาพจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 13-14 ไอคอนเซอร์เบียและต้นฉบับของศตวรรษที่ 14-16 ได้รับการเก็บรักษาไว้ ท่ามกลางอนุสาวรีย์อื่น ๆ ของโคโซโว: ป้อมปราการ Zvecan แห่งศตวรรษที่ 11, สถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนของ Patriarchate (ศตวรรษที่ XIII) ในเมือง Pec, ซากปรักหักพังของป้อมปราการ Visegrad และอารามของ Holy Archangel (ศตวรรษที่ XIV) ในเมือง
ดูถูก
(เซอร์เบีย) ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม ในเมืองหลวงแห่งแรก เป็นเครื่องเตือนใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างอารยธรรมตะวันตกกับไบแซนเทียม ในยุคกลาง มีสุสานของกษัตริย์เซอร์เบียอยู่ที่นี่ และมีพระอย่างน้อย 100 รูปอาศัยอยู่ในอาราม ในศตวรรษที่สิบสี่และสิบสอง อารามถูกเผาและทำลายโดยพวกเติร์ก ศูนย์กลางของอารามคอมเพล็กซ์ถูกครอบครองโดยโบสถ์ Holy Trinity ซึ่งจิตรกรรมฝาผนังของศตวรรษที่ 13-14 มีคุณค่าเป็นพิเศษ ผนังของโบสถ์ประดับด้วยแผ่นทองคำเปลวและทองคำเปลวจำลอง ยิ่งกว่านั้นคุณสมบัติของทั้งศิลปะโรมันคา ธ อลิกและเฮลเลนิกถูกรวมเข้ากับจิตรกรรมฝาผนัง
(โรมาเนีย) ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 Prince Constantin Brynkoveanu ในเขตประวัติศาสตร์ของ Wallachia ทางตอนใต้ อารามแห่งนี้ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันอันทรงพลังทุกด้าน ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของ "สไตล์บรีนโคเวียนู" แกลเลอรี 2 ชั้นพร้อมเฉลียง ระเบียงและบันไดในตัว ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเครื่องประดับหินที่แสดงถึงดอกไม้ ใบไม้ ผลไม้ และสัตว์ต่างๆ ทางเข้าโบสถ์นำหน้าด้วยประตูไม้แพร์แกะสลัก ภายในตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังสีสดใส วัดนี้เป็นที่ตั้งของหลุมฝังศพของคอนสแตนติน บรังโกเวียนู
(โรมาเนีย) เริ่มสร้างขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIV เมื่ออาณาเขตของมอลโดวาที่เป็นอิสระและมหานครมอลโดวาถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Patriarchate of Constantinople โดยรวมแล้วในเขตประวัติศาสตร์ของมอลโดวาทางตะวันออกของโรมาเนียมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ประมาณ 50 แห่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ลักษณะเด่นของโบสถ์เหล่านี้คือ กลองสูงที่มีโดมแบบไบแซนไทน์หรือยอดเต็นท์ค่อนข้างแบน ด้านหน้าของโบสถ์หลายแห่งตกแต่งด้วยภาพเฟรสโกของศตวรรษที่ 15-16 โบสถ์หลักคือโบสถ์เซนต์นิโคลัส (ปลายศตวรรษที่ 15) และโบสถ์เตรี-เยราคี (ศตวรรษที่ 17) นอกจากนี้ ในเขตประวัติศาสตร์ของมอลโดวายังมีโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิก อีวานเจลิคัล และอาร์เมเนีย-เกรกอเรียน
(โรมาเนีย) มีความโดดเด่นเนื่องจากไม่มีแบบไบแซนไทน์ จึงมีรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาสำหรับอาคารทางศาสนาในยุโรปตะวันออก Maramures เป็นพื้นที่ภูเขาที่มีป่าไม้ทางตอนเหนือของโรมาเนีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม้แปดแห่งที่มีลักษณะเฉพาะได้ถูกสร้างขึ้นที่นี่ พื้นที่หลักของอาคารเป็นกระท่อมไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีหลังคาสองชั้นสูงและเฉลียงแกะสลัก ข้างบนนั้น หอคอยที่มีเต็นท์ไม้แหลมทอดยาวขึ้นไปบนฟ้า คริสตจักรของคอนแวนต์ใน Bursan มีหอคอยสูงที่สุด - 57 ม. คริสตจักรถูกสร้างขึ้นสำหรับตัวเองโดยชุมชนในชนบทตามความสามารถและแนวคิดทางสถาปัตยกรรมของตนเอง ภาพวาดฝาผนังของโบสถ์เป็นการนำเสนอเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่เรียบง่าย ซึ่งชวนให้นึกถึงฉากจากชีวิตของชาวบ้านในท้องถิ่น
() ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่สิบเอ็ด และได้ชื่อมาจากถ้ำ (pechers) ซึ่งพระภิกษุรูปแรกตั้งถิ่นฐาน ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบหก อารามกลายเป็นที่รู้จักในนาม Lavra อาคารที่เก่าแก่ที่สุดของอารามคือวิหารอัสสัมชัญ (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) และโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดในเบเรสโตโว (ศตวรรษที่ XII) "บัตรเข้าชม" ของ Lavra คือ Hagia Sophia มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 โดยพระราชกฤษฎีกาของ Grand Duke Yaroslav ซึ่งเขาถูกฝังไว้ ในสมัยของรัสเซียโบราณมีการจัดพิธีขึ้นครองราชย์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ในวัดเก็บเอกสารสำคัญของรัฐและโบสถ์ เอกลักษณ์หลักของอาสนวิหารถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ผนัง เสา และห้องใต้ดินของอาสนวิหารประดับด้วยจิตรกรรมฝาผนังอันวิจิตรตระการตา รอบ ๆ อาสนวิหาร 12 โดมมีอาคารอารามของศตวรรษที่ 17 ซึ่งสร้างในสไตล์บาโรกของยูเครน: หอระฆัง, บ้านของมหานคร, บูร์ซา, โรงอาหาร, หอทางเข้าด้านใต้, ประตูตะวันตก, อาคารที่เป็นพี่น้องกัน, เซลล์ ฯลฯ
– ศาลเจ้าดั้งเดิมแบบใดที่สามารถเห็นได้ในยุโรปตะวันตก? อธิษฐานอะไรก่อนดี? ทุกคนรู้จักดินแดนศักดิ์สิทธิ์ กรีซ แต่โลกตะวันตกเกี่ยวอะไรกับดินแดนนี้?
– คำถามนี้มักถูกถามโดยชาวรัสเซีย รวมถึงผู้ที่ไปโบสถ์ เมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับการแสวงบุญทั่วยุโรปตะวันตก ผู้คนลืมไปว่าเราและชาวคริสต์ตะวันตกมีประวัติศาสตร์ร่วมกันนับพันปีก่อนการแตกแยกของคริสตจักรในปี 1054 และด้วยเหตุนี้เอง ศาลเจ้าและนักบุญทั่วไป คุณเพียงแค่ต้องดูปฏิทินออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรของเราอย่างรอบคอบ - ทุกอย่างสะท้อนอยู่ที่นั่น ดังนั้น มากเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานั้น และอีกมากถูกนำออกจากออร์โธดอกซ์ตะวันออกในช่วงสงครามครูเสด ตัวอย่างเช่น ในสงครามครูเสด IV ที่น่าอับอายในปี 1204 พวกครูเซดยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลและมีศาลเจ้าจำนวนมากซึ่งสุดท้ายแล้วไปอยู่ที่ตะวันตก
นี่คือลักษณะที่มงกุฎหนามแห่งพระผู้ช่วยให้รอด หัวหน้า (หรือมากกว่านั้นคือส่วนหน้า) ของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์และแบ๊บติสต์จอห์น ผ้าห่อศพแห่งตูรินปรากฏขึ้นในดินแดนของยุโรปตะวันตก ศาลเจ้าบางแห่งสิ้นสุดลงในยุโรปตะวันตกเพื่อเป็นของขวัญที่เคร่งศาสนาตั้งแต่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและโรมไปจนถึงอาณาจักรอนารยชน ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับพวกเขาในความเชื่อของพระคริสต์ ศาลเจ้าหลายแห่งมายังยุโรปภายใต้การปกครองของชาร์ลมาญ เมื่อกษัตริย์ยืนยันอาณาจักรส่งในความเชื่อของพระคริสต์ ต้องบอกว่าชาร์ลส์ไม่เพียง แต่สร้างอาณาจักร แต่ยังดำเนินภารกิจคริสเตียนท่ามกลางชาวแอกซอนและชนชาติป่าเถื่อนอื่น ๆ
อยู่ในสหัสวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของโบสถ์ที่ยังไม่ถูกแบ่งแยกซึ่งมีการกำหนดเส้นทางแสวงบุญที่เก่าแก่ที่สุด หนึ่งในเส้นทางที่มีชื่อเสียงที่สุดในปัจจุบันคือเส้นทางของอัครสาวกเจมส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ไปยังพระธาตุของเขาในซานติอาโก เด กัมโปสเตลลาในสเปน มัคคุเทศก์ผู้แสวงบุญคนแรกของศตวรรษที่ 12-15 เรียกได้ว่าเป็นคำแนะนำที่แท้จริงสำหรับผู้แสวงบุญ นอกจากนี้พวกเขาบอกว่าเช่นคนพายเรือถูกเฆี่ยนตีใครขโมยคนที่ต้องการข้ามแม่น้ำอย่างไร้ยางอาย ดังนั้นประวัติศาสตร์และประเพณีของการแสวงบุญจึงมีการพัฒนามาช้านาน และความเข้าใจอย่างถ่องแท้ของการแสวงบุญเป็นภาพแห่งความสำเร็จทางจิตวิญญาณหมายถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์
ผู้แสวงบุญกลุ่มแรกคือคนที่ไป ตัวอย่างเช่น ไปกรุงโรม ที่ซึ่งมีการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร และผู้พลีชีพกลุ่มแรกได้ปรากฏตัวแล้วท่ามกลางชาวคริสต์ ผู้คนจากแดนไกลไปที่หลุมศพเพื่อสวดอ้อนวอนขอการวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อชื่นชมยินดีที่พระคริสต์ทรงมีมรณสักขีใหม่ นี่คือการจาริกแสวงบุญรูปแบบแรก บ่อย ครั้ง ที่ เจ้าหน้าที่ ตั้ง กอง ซุ่ม โจมตี ที่ ที่ ฝัง ศพ ของ มรณสักขี ซึ่ง เป็น การ ระบุ ตัว คริสเตียน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศาลเจ้าปรากฏขึ้นในยุโรปตะวันตกแล้วในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของคริสตจักร และสามารถเรียกได้ว่าเป็นศาลเจ้าสากลอย่างแท้จริง
– และนิกายที่โดดเด่นของภูมิภาคนี้ – คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ – ปฏิบัติต่อผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์อย่างไร? พวกเขาบูชาศาลเจ้าอย่างไร?
- โปรเตสแตนต์ถอนตัวจากการแสวงบุญ พวกเขาไม่เคารพธรรมิกชน ไอคอน ฯลฯ เราสามารถระบุด้วยมือข้างหนึ่งเมื่อศาลเจ้าแห่งใดแห่งหนึ่งอยู่ในโบสถ์โปรเตสแตนต์ด้วยเหตุผลหลายประการ ดังนั้น อย่างแรกเลยคือควรพูดถึงทัศนคติของนิกายโรมันคาธอลิกที่มีต่อผู้แสวงบุญของเรา
ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 "ม่านเหล็ก" ล่มสลายในรัสเซียและในขณะเดียวกันก็มีการฟื้นตัวของความสนใจในออร์โธดอกซ์ หลายคนยอมรับศรัทธาอย่างมีสติ ในหมู่พวกเขามีคนฉลาดและมีความคิดมากมาย ดังนั้นข้อมูลจึงค่อย ๆ เริ่มปรากฏว่าในตะวันตกไม่เพียง แต่มีนักบุญเท่านั้น แต่หลายคนมีความใกล้ชิดกับประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น พระธาตุของผู้พลีชีพศรัทธา ความหวัง ความรัก และแม่ของพวกเขาโซเฟีย ซึ่งถูกนำไปยังเมืองเล็ก ๆ แห่งเอโช (การแปลภาษารัสเซีย - "เกาะแอช") ใกล้เมืองสตราสบูร์ก เมื่อกว่า 1200 ปีที่แล้ว หรือหัวหน้าของ เซนต์. Queen Helena - ในเมือง Trier ของเยอรมัน ในรัสเซียมีวัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับพวกเขาชื่อของพวกเขาอยู่ใกล้กับคนรัสเซียมากจนลืมไปว่าเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพวกเขาเกิดขึ้นในดินแดนของยุโรปสมัยใหม่ ดังนั้นผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงได้รับมงกุฎผู้พลีชีพในกรุงโรมและนักบุญ จักรพรรดินีเฮเลนเริ่มเทศนาที่เท่าเทียมกับอัครสาวกในเมืองเทรียร์ ที่ซึ่งวังของลูกชายของเธอเซนต์. คอนสแตนตินซึ่งเธอย้ายจากกรุงเยรูซาเล็มเป็นส่วนหนึ่งของ Chiton ของพระเยซูคริสต์ เมื่อผู้คนรู้เรื่องนี้ พวกเขาเริ่มเดินทางไปยุโรป อธิษฐานต่อนักบุญเหล่านี้ หันไปหาการวิงวอนจากสวรรค์ของพวกเขา
ในตอนแรก คริสเตียนตะวันตกรู้สึกประหลาดใจ ไม่มากนักโดยผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์เอง แต่เพราะประเพณีการนมัสการของเรา ความจริงก็คือว่าในตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา มีการจัดตั้งรูปแบบการนมัสการอีกรูปแบบหนึ่งขึ้น พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อศาลเจ้า แต่ไม่เคารพพวกเขา ประเพณีการบูชาในรูปแบบของเราได้สูญหายไป ตอนนี้เรามักจะสังเกตว่าฆราวาส มองดูกลุ่มของเรา ใส่ใจกับพฤติกรรมของพวกเขา หลายคนมองดูสิ่งนี้ ยืนตรงและแสดงความชื่นชมยินดีในศาลของเรา
ศาลเจ้าอาศัยอยู่ในวัด แต่ชาวคริสต์ตะวันตกมักไม่ค่อยให้ความสนใจกับพวกเขามากนัก เราประหลาดใจมากเมื่อเราไปรับใช้พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ให้กับพระธาตุของ John the Baptist ในเมืองอาเมียงส์คณบดีของเรา - Archimandrite Joseph (Pustoutov) - ถูกนำตัวไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหัวหน้าผู้ซื่อสัตย์ของท่านศาสดาพยากรณ์และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ขององค์พระผู้เป็นเจ้าถูกเก็บไว้ในตู้เก่า ลองนึกภาพว่าไม่ใช่ในที่สาธารณะของวัดเพื่อการสักการะ แต่อยู่ในตู้เสื้อผ้าที่เก่าถึงแม้จะแข็งมาก! คุณพ่อโจเซฟทำได้ดีมาก เก็บการติดต่อสื่อสาร เจรจากับลำดับชั้นและคณะสงฆ์ของอาสนวิหารที่เราไปสักการะ ต้องขอบคุณการติดต่อนี้และกลุ่มประจำของเรา ทำให้ศาลเจ้าหลายแห่งสามารถเข้าถึงได้ ตำแหน่งของศีรษะของนักบุญยอห์นผู้ให้รับบัพติสมาถูกกำหนดไว้หลังกระจกแล้ว เธออยู่ที่นั่นอย่างถาวรและโดยการเตรียมการพิเศษในวันที่ความทรงจำของท่านศาสดาและผู้ให้บัพติศมาของลอร์ดจอห์นศีรษะของเขาถูกนำไปที่บัลลังก์และเสิร์ฟพิธีสวดออร์โธดอกซ์โดยรวบรวมผู้นมัสการจำนวนมาก
เรื่องที่คล้ายกันเกิดขึ้นที่คณะกรรมการของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งพระแม่มารีอยู่ในคืนวันประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด ดังที่บาทหลวงไมเคิล ปันซาร์แห่งชาตร์บอกกับเราว่า ยินดีต้อนรับเราอย่างกรุณา ประตูของโครงตาข่ายถูกเปิดขึ้นเป็นครั้งแรกในรอบ 36 ปี สำหรับผู้แสวงบุญกลุ่มออร์โธดอกซ์ของเรา
ฉันต้องการให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าเราได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในฐานะพี่น้องในพระคริสต์ มันวิเศษมากเมื่อบิชอปแห่งชาตร์แต่งตัวสุภาพยิ้มแย้มพาเราไปเยี่ยมชมมหาวิหารแสดงให้เราเห็นศาลเจ้าห้องใต้ดินใต้ดินที่มีจิตรกรรมฝาผนังไบแซนไทน์ (มหาวิหารแห่งแรกถูกสร้างขึ้นก่อนการแบ่งโบสถ์) ชาตร์ที่มีชื่อเสียงเปื้อน- หน้าต่างกระจกของศตวรรษที่ 12
จากประสบการณ์ห้าปีในการรับผู้แสวงบุญ เราพบว่าผู้คนมักมาซึ่งมีทัศนคติที่มีอคติและก้าวร้าวต่อศาสนาคริสต์ตะวันตก แต่ทว่ากลับทำลายความรู้สึกเหล่านี้ พวกเขาจึงมากราบไหว้บูชาอันเป็นที่รักของหัวใจชาวออร์โธดอกซ์ เป็นการค้นพบสำหรับพวกเขาว่ากลายเป็นว่าเราได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นคริสเตียน และผมเชื่ออย่างสุดซึ้งว่าคนที่ได้ไปเที่ยวของเราจะไม่มีความปรารถนาอีกต่อไป เมื่อเห็นกลุ่มคริสตชนในอารามออร์โธดอกซ์เช่นจากฝรั่งเศส เพื่อติดตามพวกเขาด้วยสายตาเฉียง
เรื่องราวที่น่าทึ่งเชื่อมโยงกับประเพณีการบูชามงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อ 5-6 ปีที่แล้วมีการจัด Good Friday ปีละครั้ง แต่ตอนนี้มันเกิดขึ้นบ่อยขึ้นมาก - วันศุกร์แรกของทุกเดือน ฉันหวังว่าสำหรับเมืองที่มีโลกาภิวัตน์อย่างปารีส นี่เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของเมือง ตอนนี้ในมหาวิหารนอเทรอดาม ผู้คนมากมายจากทั่วทุกมุมโลกมารวมตัวกันเพื่อสัมผัสถึงพระคุณของการประทับอยู่ของพระเจ้า เพื่อสัมผัสศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่แห่งความรักของพระเจ้า มีคริสเตียนจำนวนมากจากอินเดีย แต่ฉันต้องบอกว่าในประวัติศาสตร์สมัยใหม่นี้เป็นประเทศแห่งมรณสักขีและผู้สารภาพบาปรายใหม่ คริสตจักรของพระคริสต์กำลังถูกข่มเหงที่นั่น ชาวปารีสหลายคนก็มาด้วย และสิ่งที่น่าประหลาดใจเป็นพิเศษคือ ... เด็กๆ ทั้งโรงเรียน! สำหรับฝรั่งเศสยุคใหม่ สิ่งนี้ไม่มีลักษณะเฉพาะโดยสิ้นเชิง ท้ายที่สุด ด้วยเหตุผลของความถูกต้องทางการเมืองเท็จ จึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ในโรงเรียนจะเฉลิมฉลองคริสต์มาสอย่างเปิดเผยหรืออ่านพระคัมภีร์ ทันใดนั้น… ที่พิเศษถูกสงวนไว้สำหรับเด็กๆ ในวัด พวกเขาสวดอ้อนวอน หลังจากนั้นพวกเขาบูชาศาลเจ้าในลักษณะเดียวกับที่เราทำ ดูเหมือนปาฏิหาริย์
โปรแกรมไหนดังที่สุด?
โปรแกรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของเราคือ การจาริกแสวงบุญไปยังศาลเจ้าของฝรั่งเศสและเยอรมนี ซึ่งสิ้นสุดที่ การบูชามงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอด .
ตอนนี้ในอาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมลในปารีส คุณสามารถกราบสักการะศาลเจ้านี้ บูชามัน การแสวงบุญไปยังมงกุฎหนามในช่วงเข้าพรรษานั้นมีความสง่างามเป็นพิเศษ ท้ายที่สุด ในช่วงเวลานี้คริสตจักรจะจดจำเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความรักของพระเจ้า และในโปรแกรมแสวงบุญนี้ เราสามารถสัมผัสศาลเจ้าที่เป็นพยานถึงความตายของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน - มงกุฏหนามและหนึ่งใน เล็บของการตรึงกางเขนในปารีส เสื้อคลุมของพระเจ้าในเทรียร์
เรามีตัวเลือกการเดินทางสองแบบ ทั้งโดยเครื่องบินและโดยรถประจำทาง ในเวลาเดียวกัน ในทั้งสองกรณี ผู้แสวงบุญจะอาศัยอยู่ในโรงแรมที่สะดวกสบาย และเดินทางด้วยรถบัสที่สะดวกสบาย
ในเมืองเทรียร์ ซึ่งเป็นเมืองเซนต์สคอนสแตนตินและเฮเลนา ผู้แสวงบุญจะเข้าพักในโรงแรมของนักบุญโธมัสอัครสาวก โรงแรมนี้ 3* สร้างขึ้นเพื่อต้อนรับผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะ .
"เซนต์. Thomas – TdF GmbH
ศูนย์แสวงบุญโธมัสอัครสาวกในยุโรป
โทร: +49 6502 30 96
แฟกซ์: + 49 6502 30 96
+ 49 176 621 39 404
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของยุโรป ทัวร์จาริกแสวงบุญ โบสถ์ อนุสาวรีย์ และสถานที่ทางศาสนาของยุโรป
ด้วยความช่วยเหลืออันล้ำค่าของ Yuri Minulin ผู้อำนวยการทั่วไปของ Radonezh Pilgrimage Service เรายังคงเผยแพร่บทความเกี่ยวกับการท่องเที่ยวประเภทพิเศษ - ทัวร์แสวงบุญอย่างต่อเนื่อง หัวข้อปัจจุบันของเราคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของยุโรป อย่าแปลกใจเลยที่ส่วนแรกของบทความมีเนื้อหาเกี่ยวกับการพูดนอกเรื่องในอดีต เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจจุดประสงค์ที่แน่นอนที่ผู้เชื่อเดินทางไปยุโรป นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจมาก
ลักษณะเด่นประการหนึ่งของออร์ทอดอกซ์คือการเคารพบูชานักบุญและศาลเจ้า เพื่อกราบไหว้บูชา คริสเตียนจำนวนมากไปแสวงบุญ - การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในขั้นต้น ผู้แสวงบุญไปที่สถานที่แห่งชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากที่ซึ่งพวกเขานำกิ่งปาล์ม (ด้วยเหตุนี้คำว่า "แสวงบุญ") จึงปรากฏขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโลกออร์โธดอกซ์เริ่มถูกเรียกว่าการจาริกแสวงบุญ การจาริกแสวงบุญแตกต่างจากการท่องเที่ยว ประการแรก ในอารมณ์ของนักเดินทาง แม้ว่ารายละเอียด "ทางเทคนิค" ส่วนใหญ่จะตรงกัน มีตัวเลือกสำหรับการแสวงบุญในกลุ่มหรือด้วยตัวคุณเองซึ่งแต่ละแห่งมีข้อดีและข้อเสียของตัวเอง บ่อยครั้งพวกเขาไปแสวงบุญครั้งแรกกับกลุ่ม แล้วไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยตนเอง
เกร็ดประวัติศาสตร์
สถานที่ที่ผู้แสวงบุญมาเยี่ยมชมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่โด่งดังจากปาฏิหาริย์ที่ดำเนินการโดยพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ หรือเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาวออร์โธดอกซ์และชีวิตของนักบุญ ในบทความนี้ เราจะเน้นที่เรื่องราวของศาลเจ้าที่สำคัญที่สุดสำหรับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในประเทศแถบยุโรป ฉันต้องบอกว่าประเพณีคริสเตียนของยุโรปและองค์ประกอบออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในหัวข้อที่ยากที่สุดในทัวร์แสวงบุญ ดังนั้น ตอนนี้เราจะอธิบายสั้น ๆ ว่าประเพณีของคริสเตียนนั้นพัฒนาขึ้นในยุโรปอย่างไร
ลองนึกภาพจักรวรรดิโรมัน - รัฐที่กระจัดกระจายซึ่งคนป่าเถื่อนผ่านและปล้นสมบัติทั้งหมดที่รวบรวมไว้ที่นี่เป็นเวลาหลายศตวรรษ ตะวันออกซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากการจู่โจมอย่างหนักในศตวรรษที่ 3 แยกตัวและประกอบเป็นจักรวรรดิตะวันออก ซึ่งรวมถึงกรีซ ตุรกี ตะวันออกกลาง และแอฟริกาเหนือ ต่อจากนั้น บัลแกเรีย โรมาเนีย และส่วนหนึ่งของอิตาลีจะกลายเป็นองค์ประกอบของอาณาจักรนี้ โลกตะวันตกกำลังแตกแยกในเวลานี้ และจากช่วงเวลานี้เองที่ช่วงเวลาเริ่มต้นขึ้น ซึ่งในประวัติศาสตร์จะเรียกว่ายุคกลางตอนต้น จักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่แห่งชาร์ลมาญ ราชอาณาจักรแฟรงก์ ฯลฯ ปรากฏขึ้น รัฐต่างๆ ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในยุโรปตะวันออก และอย่างที่คุณทราบ ในยุคกลาง พื้นฐานของรัฐใดๆ ก็คือศาลเจ้า มีพระสงฆ์และนักบวชท่องเที่ยวทั่วยุโรป ต้นอ่อนแรกของศาสนาคริสต์ซึ่งถ่ายทอดโดยอัครสาวกเริ่มปรากฏขึ้น ท้ายที่สุด อัครสาวกตามประเพณีของคริสตจักร เทศน์ไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตามกฎแล้ว หัวข้อนี้ได้รับความสนใจเมื่อพัฒนาโปรแกรมแสวงบุญไปยังประเทศต่างๆ เช่น กรีซ มอลตา ตุรกี และอิตาลี
เหตุการณ์อื่นที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของประเพณีคริสเตียนในยุโรปคือสงครามครูเสดสู่ตะวันออกกลางซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 จากการรณรงค์เหล่านี้ พวกครูเซดเริ่มนำศาลเจ้าทุกประเภท
วาติกันและมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์
และศาลเจ้าคริสเตียนแห่งแรกปรากฏขึ้นอย่างไร? ประวัติศาสตร์กล่าวว่า ในศตวรรษที่ 3 ราชินีเฮเลน - มารดาของจักรพรรดิคอนสแตนติน - ตัดสินใจไปที่ตะวันออกกลางเพื่อให้แน่ใจว่าพระคริสต์มีอยู่จริงในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ จากเรื่องราวของชาวบ้าน เธอพบสถานที่ที่พระเยซูอยู่ และเริ่มขุดค้นที่นั่น และเขาพบเมืองเก่า ซากกำแพงเมือง วัด และไม้กางเขนหลายแห่ง ก่อนที่เอเลน่าจะมีคำถามเกิดขึ้น - มันคืออะไร? ตามตำนานของโบสถ์ ในขณะนั้นเองที่ผู้ป่วยกำลังถูกอุ้มไป เธอขอให้ตรึงเขาไว้กับไม้กางเขนทั้งหมด และถ้าเขาฟื้นหรือรู้สึกโล่งใจ นี่คือไม้กางเขนที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงที่กางเขน และผู้ป่วยก็หายดี และเอเลน่าก็ตระหนักว่านี่คือไม้กางเขนของพระเจ้า ในเวลานี้เองที่ศาลคริสเตียนแห่งแรกปรากฏขึ้น หากจนถึงเวลานั้น เหล่าอัครสาวกเดินและเทศนาด้วยคำพูดเท่านั้น บัดนี้ คริสเตียนมีคุณค่าทางวัตถุและเป็นรูปธรรม คำว่า "ศาลเจ้า" เป็นรูปเป็นร่างขึ้น และผู้คนเริ่มปฏิบัติต่อศาสนาใหม่สำหรับพวกเขา ไม่ใช่แค่สิ่งที่ไม่รู้จักอีกต่อไป
กางเขนแห่งการให้ชีวิตส่วนใหญ่ขณะนี้อยู่ในกรุงโรมในวิหารแห่งเยรูซาเลมครอสของพระเจ้า หากคุณระบุศาลเจ้าโรมัน คุณควรพูดถึง "ผู้จัดการศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู" อย่างแน่นอน - ตั้งอยู่ในมหาวิหารซานตามาเรีย มัจจอเร เช่นเดียวกับ "บันไดศักดิ์สิทธิ์" (ปัจจุบันตั้งอยู่ในโบสถ์ซานลอเรนโซ) ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จไปหาปีลาต มันถูกนำไปยังยุโรปโดยพวกครูเซด ในเมืองเล็ก ๆ ของลอเร็ตโต ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับวัฒนธรรมคริสเตียนทั้งหมด มีบ้านของพระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งย้ายมาจากพวกครูเซดกลุ่มเดียวกันจากนาซาเร็ธ
พระธาตุสำคัญอื่น ๆ ที่ขนส่งจากประเทศอื่น: มงกุฎหนามแห่งพระผู้ช่วยให้รอด - ตั้งอยู่ในปารีสในมหาวิหารนอเทรอดาม ในสตราสบูร์ก - พระธาตุของผู้พลีชีพศรัทธาความหวังความรักและโซเฟียแม่ของพวกเขาในปราก - พระธาตุของวยาเชสลาฟแห่งปรากและมิลามิลา ในเวนิส - พระธาตุของเซนต์มาร์ก (มหาวิหารเซนต์มาร์ก) ในกรุงโรม - พระธาตุของนักบุญเปโตร (มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์) และพระธาตุของนักบุญพอลอัครสาวก (มหาวิหารซานเปาโล Fuori Le Mura) . ใน Bari - พระธาตุของ St. Nicholas the Wonderworker (Basilica of San Nicola) ใน Turin - Holy Shroud ที่พวกครูเซดออกจากคอนสแตนติโนเปิล
จุดเปลี่ยนอีกประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์คือสภาเอคิวเมนิคัลที่เจ็ด (ศตวรรษที่ 8) ซึ่งได้รับการอนุมัติให้วาดภาพไอคอนเป็นรูปแบบพิเศษของการเปิดเผยความจริงอันศักดิ์สิทธิ์: นับจากนั้นเป็นต้นมา ไอคอนจะกลายเป็นของที่ระลึก ไอคอนมหัศจรรย์ปรากฏในหลายประเทศและดึงดูดผู้แสวงบุญจากทั่วทุกมุมโลก
ศาลเจ้าแห่งไซปรัส: ลาร์นาคา - วัดในนามเซนต์ลาซารัสแห่งสี่วันฟื้นคืนชีพโดยพระเจ้า ปาฟอส - วัดเพื่อแก้แค้นการเทศนาของอัครสาวกเปาโลและบารนาบัส สุสานใต้ดินของคริสเตียนโบราณ
ศาลเจ้าแห่งมอลตา: Apostle Paul's Bay - วัดในจุดที่อัครสาวกและสหายของเขาออกจากฝั่งหลังจากเรืออับปาง ราบัต - ถ้ำที่อัครสาวกเปาโลและผู้เผยแพร่ศาสนาลุคอาศัยอยู่ที่สุสานของเซนต์คาตาลด์
ศาลเจ้าของฝรั่งเศส: Marseille - วัด Saint-Victor วิหาร Notre-Dame-de-la-Garde (พระแม่แห่งผู้พิทักษ์) แร็งส์ - อาสนวิหารพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล
ศาลเจ้าแห่งมอนเตเนโกร: อาราม Cetinje - พระธาตุ (มือ) ของ John the Baptist อนุภาคแห่งไม้กางเขนของพระเจ้า Ostrog - พระธาตุของ St. Basil of Ostrog
ภาพก่อนหน้า 1/ 1 รูปภาพถัดไป
ฝึกฝน
ทีนี้มาดูด้านการปฏิบัติของการจัดทัวร์แสวงบุญที่ศาลเจ้าแห่งยุโรปกันดีกว่า หากนักท่องเที่ยวผู้แสวงบุญไม่ได้วางแผนที่จะเยี่ยมชมศาลเจ้าแห่งใดแห่งหนึ่งก็ควรเลือกหรือใช้ "ทัวร์เศรษฐกิจ" โดยเฉลี่ยในยุโรปเป็นพื้นฐาน อาจเป็นเหมือนทัวร์รถบัสไปกลับ (ไป-กลับโดยรถประจำทาง) หรืออีกทางเลือกหนึ่งเมื่อนักท่องเที่ยวเดินทางไปที่นั่นโดยเครื่องบิน เช่น ไปเบอร์ลินหรือฮันโนเวอร์ แล้วต่อรถบัสและไปแสวงบุญในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์รวมอยู่ด้วย โปรแกรม.
เมื่อเลือกสิ่งอำนวยความสะดวกด้านที่พัก ทางที่ดีควรเลือกโรงแรมริมถนนราคาไม่แพงหรือโรงแรมระดับกลางที่มีสิ่งอำนวยความสะดวกครบ อาหารตามกฎคืออาหารเช้าและอาหารกลางวันและอาหารเย็นอยู่บนท้องถนน
ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้แสวงบุญต้องการเยี่ยมชม ควรเลือกระยะเวลาของทัวร์ด้วย การเดินทางไกลทั่วยุโรปมักใช้เวลานานกว่า 15 วัน ประเทศที่ไปเยือน ได้แก่ ฟินแลนด์ สวีเดน เดนมาร์ก เยอรมนี อิตาลี และฝรั่งเศส ที่นิยมมากกว่าคือเส้นทางที่กินเวลาไม่เกิน 12 วัน แต่แน่นอนว่าครอบคลุมประเทศจำนวนน้อยกว่า
ควรสร้างเส้นทางสำหรับทั้งเมืองขนาดเล็กและขนาดกลาง หากเป็นเมืองใหญ่ สามารถแวะพักสักสองสามวันได้ ในขณะเดียวกัน เมื่อจัดเส้นทางและจัดโปรแกรมนำเที่ยว ควรคำนึงว่า ประชาชนมีเวลาในการบูชา จึงเป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่งเสมอว่าสถานที่ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากวัดมากนัก โภชนาการควรสอดคล้องกับวันอดอาหารและอดอาหาร ควรมาถึงที่พักในตอนเช้าไม่ใช่ในตอนเย็นเพื่อให้ผู้แสวงบุญได้เตรียมพิธีสวด
