เซรามิกทริพิเลียน อารยธรรมทริพิเลียน ความเป็นมานุษยวิทยา และความหมายอันศักดิ์สิทธิ์

วัฒนธรรมทริพิลเลีย ( ยูเครน. วัฒนธรรมทริปิล ) พูดอย่างเคร่งครัดไม่ได้เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมอิสระ เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมนกกาเหว่าหรือ cucuteni ส่วนที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของอดีตจักรวรรดิรัสเซียปัจจุบันคือยูเครนและมอลโดวา วัฒนธรรม Cucuteni ซึ่งตั้งชื่อตามหมู่บ้าน Cucuteni ในโรมาเนีย ซึ่งในปี 1884 นักโบราณคดี Teodor Burada พบร่องรอยของมัน ครอบครองอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่คาร์พาเทียนตอนใต้ไปจนถึง Middle Dnieper ซึ่งรวมถึงดินแดนของโรมาเนีย มอลโดวา ยูเครน และโปแลนด์และฮังการี ในรัสเซียการค้นพบครั้งแรกของวัฒนธรรมนี้ถูกค้นพบโดยชาวเช็กซึ่งตั้งรกรากอยู่ในรัสเซีย Vikentiy Khvoyka ใน Kyiv ในปี 1893-94 แต่เขาระบุว่าเป็นวัฒนธรรมในปี 1899 จากการขุด (เมื่อหลายปีก่อน) ในหมู่บ้าน Trypillia ใกล้กรุงเคียฟ Khvoyka ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่ค้นพบใน Cucuteni และเรียกวัฒนธรรม Trypillia ในโรมาเนียมีการเรียกและเรียกว่าวัฒนธรรม cucuteni และในรัสเซียและยูเครนพวกเขาเริ่มเรียกมันว่า Trypillia

อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันว่านี่เป็นวัฒนธรรมเดียว และชื่อ Cucuteni ก็มีความสำคัญเหนือกว่า ยิ่งไปกว่านั้น มันก่อตัวขึ้นทางตะวันตกเฉียงใต้ของเทือกเขาและเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตามตามประเพณีอนุเสาวรีย์ในมอลโดวาและยูเครนยังคงเรียกว่าตริโปลีและในโรมาเนีย - Cucuteni ในยูเครนเรียกว่าtripilsky (จากเสียงยูเครนด้วย Tripฉัน le) แต่เดิมมีชื่ออยู่ที่ Khvoyka Trypilska

มันถูกสำรวจในดินแดนของยูเครนและมอลโดวาก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียตส่วนใหญ่โดยนักโบราณคดีมอสโกและเลนินกราดรวมถึงจาก Kyiv หลังจากเหตุการณ์สำคัญนี้ - ยูเครนและในมอลโดวา - มอลโดวา หลังจากเหตุการณ์สำคัญครั้งนี้เท่านั้นที่การศึกษาวัฒนธรรม Trypillian ถูกรวมเข้ากับการศึกษา Cucuteni ซึ่งส่วนใหญ่ต้องขอบคุณนักโบราณคดีชาวมอลโดวาซึ่งภาษาแตกต่างจากภาษาโรมาเนียเพียงเล็กน้อย

วัฒนธรรมนี้ ยุคหิน ตั้งรกรากและเกษตรกรรมส่วนใหญ่อยู่ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ (เฉพาะอนุสาวรีย์ต่อมาเท่านั้นที่เข้าสู่ที่ราบกว้างใหญ่) พร้อมเซรามิกทาสีมีการลงวันที่ตามลำดับเหตุการณ์ของเรดิโอคาร์บอนที่ปรับเทียบแล้ว 5500/5400 - 2750/2650 BC e. นั่นคือมันเริ่มต้นในกลางสหัสวรรษที่หกและจบลงด้วยไตรมาสที่สอง III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

วัฒนธรรมนี้สดใสและร่ำรวยมากดึงดูดด้วยเซรามิกทาสีและพลาสติกดินเหนียวเป็นที่น่าสนใจในฐานะวัฒนธรรมการตั้งถิ่นฐานและเกษตรกรรมครั้งแรกในดินแดนของประเทศยูเครน ตื่นตาตื่นใจกับการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ นักวิจัยชาวยูเครนบางคนถึงกับเรียกมันว่าอารยธรรม กับ เมืองต้นแบบ ซึ่งเป็นการพูดเกินจริงอย่างชัดเจน เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเผยแพร่สารานุกรมขนาดใหญ่สองเล่ม "อารยธรรม Trypillian" อินเทอร์เน็ต "วารสารอารยธรรม Trypillia" กำลังออกมา - นี่คือการรวมตัวกันของลัทธิชาตินิยมยูเครนที่มากเกินไปซึ่งไร้สาระมากขึ้นเพราะ วัฒนธรรมทริปพิลเลียนไม่แสดงหลักฐานการสังกัดสลาฟ

การตั้งถิ่นฐาน วัฒนธรรม Trypillian เป็นที่รู้จักจากการตั้งถิ่นฐานเป็นหลัก (มีอยู่แล้วมากกว่าหนึ่งและครึ่งพันที่รู้จัก). การตั้งถิ่นฐานของ Tripolye ส่วนใหญ่มักตั้งอยู่บนเนินเขาที่ไม่รุนแรงซึ่งเหมาะสำหรับการเกษตร ใกล้แหล่งน้ำ พื้นที่ของพวกเขามักจะหลายสิบเฮกตาร์ บางครั้งก็หลายร้อย บ้านพักอาศัยแบบอะโดบีเหนือพื้นดินที่มีหน้าต่างทรงกลมบางครั้งแยกจากกันด้วยฉากกั้นภายใน และยังมีบ้านสองชั้นอีกด้วย หมู่บ้าน Trypillia ทั้งหมดมักจะถูกไฟไหม้และที่อยู่อาศัยจะปรากฏเป็นแพลตฟอร์ม Adobe ในตอนแรกนักโบราณคดีอ้างว่าการโจมตีของศัตรูเป็นเช่นนี้ แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาได้ข้อสรุปว่าหมู่บ้านถูกใช้ไปประมาณครึ่งศตวรรษจนกระทั่งที่ดินโดยรอบหมดลงแล้วถูกเผาอย่างแน่นอนและผู้อยู่อาศัยก็ย้ายไปที่ใหม่ สถานที่.

ในลุ่มน้ำ Southern Bug การตั้งถิ่นฐานของ Trypillia มีขนาดใหญ่ - 250-400 เฮกตาร์มีประชากรมากถึง 20,000 คนขึ้นไป (Maidanetskoe - 270 เฮกตาร์ Dobrovody - 250 เฮกตาร์ Talyanki - 400 เฮกตาร์) ซึ่งเปรียบได้ สู่กรุงเคียฟในสมัยก่อนยุคมองโกล ซึ่งแซงหน้าศูนย์กลางสำคัญๆ หลายแห่งของยุโรปยุคกลาง มักถูกตีความว่า เมืองต้นแบบ. อันที่จริงพวกเขาอยู่ห่างไกลจากสถานะนี้ พวกเขาไม่ทำหน้าที่ของเมืองและไม่พัฒนาเป็นเมือง พวกเขาเป็นเพียงหมู่บ้านใหญ่

การสร้างการตั้งถิ่นฐานของชาว Maydanets แห่งวัฒนธรรมตริโปลีขึ้นใหม่

เศรษฐกิจ. การดำรงอยู่ของวัฒนธรรม Trypillia เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันของสภาพอากาศที่อบอุ่นและชื้นในมหาสมุทรแอตแลนติก ซึ่งสนับสนุนการพัฒนาการเกษตรและการแพร่กระจาย Trypillians ปลูกธัญพืช - ข้าวสาลี (แกลบ), ข้าวโอ๊ต (แกลบและเปล่า), ข้าวฟ่าง, ข้าวบาร์เลย์ มีการหว่านถั่วและถั่วและจากผลไม้เช่นองุ่นลูกพลัมเชอร์รี่และแอปริคอต ระบบเฉือนหรือเฉือนและเผาครอบงำการเพาะปลูกของแผ่นดิน

ครึ่งหนึ่งของสัตว์เลี้ยงทั้งหมด) คิดเป็นโคทั้งใหญ่และเล็ก พวกเขายังเลี้ยงหมูและม้า ในการเลี้ยงม้าพวกเขาอยู่ข้างหน้าภูมิภาคบริภาษ 1.5-2,000 ปี พวกเขาทำได้โดยแผงลอยเลี้ยงสัตว์ในฤดูหนาว ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับการเลี้ยงปศุสัตว์แล้ว

อย่างไรก็ตาม Trypillians ไม่ได้ออกจากการรวบรวมและการล่าสัตว์ พวกเขาล่าสัตว์ด้วยธนูและลูกศรโดยใช้สุนัข เก็บผลไม้ป่าจับปลา เครื่องมือและอาวุธทำมาจากกระดูกสัตว์ หินเหล็กไฟ และหิน ซึ่งบางครั้งก็ทำจากทองแดง

เซรามิกทริพิเลียนในด้านคุณภาพและการตกแต่งในยุโรปในขณะนั้นที่ดีที่สุดแห่งหนึ่ง เป็นปูนปั้น (แบบแมนนวล) แต่การเผาไม่เพียงแต่ทำในเตาแบบเปิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเตาเผาแบบพิเศษด้วย ความหลากหลายของรูปแบบเป็นตัวกำหนดความสมบูรณ์ของความคิดสร้างสรรค์ประเภทนี้: ราง, ชามผลไม้, ชาม การตกแต่งบนเครื่องปั้นดินเผา Trypillian ยุคแรกๆ นั้นแกะสลัก ส่วนใหญ่เป็นวงกลมที่มีศูนย์กลางและริบบิ้นเฉียง ระหว่างที่วางร่างของคนและสัตว์ ใน Trypillia ที่พัฒนาแล้ว เครื่องเล่นแผ่นเสียงจะปรากฏขึ้น - ต้นแบบของล้อช่างหม้อ และเครื่องประดับถูกทาสีด้วยสามสี: ขาว, แดงและดำ ความหลากหลายของอาหารเพิ่มขึ้นอย่างมาก - โถ ภาชนะรูปสองตา ฯลฯ ปรากฏ ภาชนะรูปกล้องสองตาจะจับคู่ (เช่น เครื่องปั่นเกลือและพริกไทย) ภาชนะมักจะไม่มีก้น พวกมันถูกพบทีละตัวและหลายตัวในบ้าน มีคนแนะนำว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกล่องกลองหรือภาชนะลัทธิสำหรับการบูชายัญ (ของเหลวถูกเทลงในนั้นเพื่อดื่มดิน - แต่ทำไมภาชนะดังกล่าวทั้งหมดจึงไม่ไม่มีก้น?) หากสิ่งเหล่านี้เป็นจานรองแก้วสำหรับชามก้นกลมที่มีอาหารนึ่งจานโปรด เหตุใดจึงไม่เคยพบสิ่งเหล่านี้ร่วมกับชามเลย

การกำหนดระยะเวลา ในสมัยโซเวียต นักโบราณคดีแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก B. A. Latynin และ T. S. Passek (ต่อมาย้ายไปมอสโคว์) ได้เข้าร่วมในการศึกษาวัฒนธรรม Trypillia ในยูเครน พวกเขาพัฒนาการกำหนดช่วงเวลาของวัฒนธรรมนี้และดูเหมือนว่า Latynin เป็นผู้นำ อย่างไรก็ตามเขาตกอยู่ภายใต้การปราบปรามของสตาลินและ Passek ได้ตีพิมพ์ช่วงเวลาหนึ่ง ตามนั้น สามขั้นตอนโดดเด่น - A, B และ C และแยกออกเป็นขั้นตอนย่อย นี่ไม่ใช่นวัตกรรมที่ยิ่งใหญ่ ก่อนหน้านั้น Hubert Schmidt ชาวเยอรมันและชาวโรมาเนีย Radu Vulpe ได้ระบุขั้นตอนเดียวกันในวัฒนธรรม Cucuteni ตอนนี้ในการพัฒนาผู้ติดตาม Passek ชาวยูเครน ขั้นตอนเหล่านี้มีลักษณะดังนี้:

ระยะเริ่มต้น (ทริพิลเลีย เอ). วันที่: ต้นสหัสวรรษที่ 5 - ไตรมาสที่สามวี พันปีก่อนคริสตกาล อี มีเครื่องมือไม่กี่อย่าง ส่วนใหญ่เป็นหินและทองแดง (สว่าน ตะขอตกปลา เครื่องประดับ) และมีเพียงสมบัติของ Karbun ในมอลโดวาเท่านั้นที่อุดมไปด้วยรายการทองแดง แต่น่าจะประกอบด้วยการนำเข้า ที่อยู่อาศัย - dugouts และพื้นดินขนาดเล็ก รูปแกะสลักเป็นรูปผู้หญิงนั่ง นอกจากนี้ยังมีตุ๊กตา Zoomorphic

เวทีกลาง (Trypillia B - Trypillia C1 โดย Passek) วันที่: ล่าสุด พฤ. V สหัสวรรษ - ไตรมาสที่สาม IV สหัสวรรษ BC อี การตั้งถิ่นฐานบนแหลมได้รับการเสริมด้วยเชิงเทินและคูน้ำพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานเพิ่มขึ้นที่อยู่อาศัยบางครั้งสองชั้นตั้งอยู่ในการตั้งถิ่นฐานบางส่วนในวงกลม มีแบบบ้านที่มีหลังคาหน้าจั่วและหน้าต่างทรงกลม มีการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับการผลิตเครื่องมือ ตอนนี้วัตถุดิบทองแดง (แร่และทองแดงพื้นเมือง) ถูกขุดในดินแดน Trypillia ระหว่าง Dniester และ Dnieper เครื่องปั้นดินเผาทาสีปรากฏขึ้น ฟิกเกอร์ตอนนี้แตกต่างออกไป: ยืนด้วยหัวที่โค้งมน และยังมีตัวผู้ด้วย

ช่วงปลาย (Trypillia C2) วันที่: สิ้นสุด IV – ต้น III สหัสวรรษ วัฒนธรรมกำลังเปลี่ยนแปลงไปมากจนนักวิจัยหลายคนมองว่าวัฒนธรรมนี้ไม่ใช่ทริปปิลเลียอีกต่อไป แต่เป็นวัฒนธรรมหลังทริปปิลเลียนหรือหลังทริปปิลเลียน เนื่องจากกลุ่มท้องถิ่นของวัฒนธรรมนี้มีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด นี่คือ usatovskayaวัฒนธรรม, sofievskaya, วีควาทินสกายา, ซิลิลอฟสกายาเป็นต้น ขยายอาณาเขตไปทางทิศเหนือและทิศตะวันออก การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็กและตั้งอยู่ในสถานที่ที่มีความเข้มแข็งตามธรรมชาติ ผู้คนอาศัยอยู่ในบ้านเรือนและคูน้ำขนาดเล็ก เครื่องปั้นดินเผามีน้อย ภาชนะทรงกลมที่ทำจากดินเหนียวผสมกับทรายและเปลือกหอยที่บดแล้วและมีเครื่องประดับที่ขอบของขอบ (ลายสตริง, เหน็บ, หนาม) ปรากฏขึ้น ขวานหินเหล็กไฟขัดเงาจำนวนมาก รูปแกะสลักหญิง - สัดส่วนยาวพร้อมขาเชื่อม เป็นครั้งแรกในโลกที่ Trypillia ดินและเนินฝังศพปรากฏขึ้นและในภูมิภาค Dnieper ก็มีการเผาศพด้วย - การเปลี่ยนแปลงในพิธีศพบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงในอุดมการณ์และอาจมีการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์

เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรม Trypillian ในขั้นนี้รอดพ้นจากการรุกรานของวัฒนธรรมอื่น ๆ ซึ่งปะปนกับจำนวนประชากรและในบางกรณีก็อาจมีชัยเหนือวัฒนธรรมดังกล่าว ใครคือมนุษย์ต่างดาวเหล่านี้? ในกอง Usatovการฝังศพมักจะเร็วกว่าการฝังศพมักจะช้ากว่าเสมอ ดังนั้นจึงไม่ใช่วัฒนธรรมหลุม บางทีการใช้ประโยชน์จากการลดลงของ Trypillians เนื่องจากภัยพิบัติทางสภาพอากาศ (การระบายความร้อนและความล้มเหลวของพืชผลเนื่องจากการปะทุของภูเขาไฟขนาดใหญ่) การบุกรุกได้ดำเนินการโดยผู้ให้บริการของวัฒนธรรม โถทรงกลมจากทิศตะวันตกเฉียงเหนือวัฒนธรรมของแหล่งกำเนิด Transdanubian จากทิศตะวันตกเฉียงใต้เป็นต้น

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ. เนื่องจากขาดภาษาเขียน จึงเป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณขึ้นใหม่ รูปปั้นผู้หญิงที่อุดมสมบูรณ์ทำให้นักโบราณคดีหลายคนมีความคิดแบบเหมารวมเกี่ยวกับการมีอยู่ของเทวีผู้ยิ่งใหญ่ เกษตรกรรมทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับลัทธิเกษตรกรรม และภาชนะที่มีจุดประสงค์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ (เช่น กล้องส่องทางไกล) ถูกจัดประเภทเป็นลัทธิ นักวิชาการ B.A. Rybakov เลือกวัฒนธรรม Trypillian โดยคำนึงถึงความมั่งคั่ง เกษตรกรรม และตำแหน่งในดินแดนใน Proto-Slavic ดังนั้นเขาจึงตีความคุณลักษณะหลายอย่างว่าเป็นร่องรอยของตำนาน Proto-Indo-European และอธิบายจากฤคเวท ทั้งหมดนี้เป็นที่น่าสงสัยมาก

I. V. Palaguta ไม่ได้ปราศจากพระคุณสร้างพิธีกรรมตามชุดตุ๊กตามาตรฐานในบ้านจำลองและเปรียบเทียบรูปแกะสลักกับ Roman Penates สร้างลัทธิในประเทศขึ้นใหม่

ที่ จำนวนมากไม่พบการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพของ Trypillians โดยมีข้อยกเว้นบางประการ มีเพียงการฝังศพเดียวในที่อยู่อาศัย เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกครอบงำโดยวิธีการฝังศพที่ไม่ทิ้งร่องรอยทางโบราณคดี เนื่องจากในอนาโตเลียก่อนหน้านี้ เป็นเรื่องปกติที่จะให้อาหารคนตายแก่สุนัขและนก ("หอคอยแห่งความเงียบงัน") เพื่อเห็นแก่การเกิดใหม่ในเวลาต่อมา และต่อมาวิธีการพักคนตายนี้เกิดขึ้นในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านจำนวนมาก ตำแหน่งของ Trypillians ในเวลาและอาณาเขตทำให้ L. S. Klein สันนิษฐานว่าพวกเขามีวิธีนี้

กำเนิดและเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอื่นๆ การค้นหาต้นกำเนิดของวัฒนธรรม Cucuteni-Trypillian นักโบราณคดีพบว่ามีองค์ประกอบอื่น ๆ อีกมากมาย วัฒนธรรมยุคต้นภูมิภาคบอลข่าน-ดานูบ เหล่านี้เป็นวัฒนธรรมของดินแดน Carpathian-Danubian ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียง - boyan(ดินแดนของโรมาเนีย) ไทซาโพลการ์(ฮังการี) และ เซรามิกเทปเชิงเส้น(ดินแดนกว้างใหญ่ตามแนวแม่น้ำดานูบจากฮังการีและโปแลนด์ถึงเยอรมนี) ยังตั้งอยู่ทางใต้ของวัฒนธรรม Vinci (มีศูนย์กลางในเซอร์เบีย) แม้แต่ทางใต้ - Starčevo-Krish-Körös(ในเซอร์เบีย โรมาเนีย และฮังการี ในบัลแกเรีย วัฒนธรรมนี้ใกล้เคียงกับ Karanovo I) ทิศตะวันออกเป็นวัฒนธรรม ฮามันด์เจียในตอนล่างของแม่น้ำดานูบ (ที่ทางแยกของโรมาเนียและบัลแกเรีย) และวัฒนธรรม Petresti(ในมอลเดเวีย). วัฒนธรรมเหล่านี้บางส่วน (Starčevo-Kriš-Körös, Vinča และ Linear Ware) เริ่มต้นจากจุดเริ่มต้น VI หรือจากที่สองของเขาพวกเราครึ่งหนึ่ง (เซรามิกแบบเส้นตรง) ส่วน (Tisapolgarskaya, Khamanjiya และ Petreshti) - ด้วย V สหัสวรรษ BC อี

เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของวัฒนธรรม Cukuten เกิดขึ้นจากการเคลื่อนย้ายกลุ่มประชากรของวัฒนธรรมเหล่านี้ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือและการผสมผสาน ทั้งหมดนี้เป็นช่วงปลายของการตั้งถิ่นฐานยุคหินใหม่ที่ยิ่งใหญ่ของภูมิภาคนี้โดยเกษตรกรจากอนาโตเลีย และนำไปสู่การแพร่กระจายของงานอภิบาลและเกษตรกรรมไปยังพื้นที่ซึ่งก่อนหน้านี้มีนักล่าและชาวประมงอาศัยอยู่เบาบางจากวัฒนธรรมยุคหินใหม่หลายแห่ง - Bug-Dniester, โวลินและ เคียฟ-เชอร์กาซี. แต่มันเป็นขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของทองแดงแล้ว

มานุษยวิทยา ชาวพื้นเมืองของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ทั้งหมดเหล่านี้ก่อนยุคทริโปเลียนในยูเครนเป็นชาวคอเคเชียนตอนเหนือ - ผู้คนสูงที่มีโครงกระดูกขนาดใหญ่ กะโหลกศีรษะขนาดใหญ่ และบางครั้งก็มีใบหน้าแบนราบซึ่งมาที่นี่ในหินหินจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ ผู้คนที่มาพร้อมกับเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคจากภูมิภาค Carpatho-Danube และก่อตั้งวัฒนธรรม Trypillian ส่วนใหญ่เป็นชาวเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ: โครงสร้างต่ำและละเอียดอ่อนด้วยใบหน้าสูงและแคบ

รูปหล่อจากหมู่บ้าน. Maydanets

รูปหล่อจากหมู่บ้าน. รัสเซีย (มอลโดวา)

ในถ้ำ Verteba (อดีตออสเตรีย-ฮังการี ปัจจุบันเป็นภูมิภาค Ternopil ของยูเครน) ซากของผู้คนซึ่งปัจจุบันมาจากวัฒนธรรม Trypillia ถูกค้นพบเมื่อนานมาแล้ว ตามเหตุการณ์ของเรดิโอคาร์บอน 3600-2500 ปี ปีก่อนคริสตกาล การศึกษาโดยนักพันธุศาสตร์ของบุคคลเจ็ดคนจากถ้ำนี้ทำให้สามารถแยก DNA ออกจากไมโตคอนเดรียเท่านั้น สิ่งเหล่านี้กลายเป็นกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปก่อน HTV, HV หรือ V (2 ตัวอย่าง), H (2 ตัวอย่าง), J และ T 4. ชุดเครื่องหมายนี้ยืนยันความสัมพันธ์ของประชากรของวัฒนธรรมนี้กับประชาชนในยุคหินบอลข่านและเส้นเหล่านี้กลับไปที่อนาโตเลีย แต่กลุ่มแฮปโลกรุ๊ปในท้องถิ่นมีอิทธิพลเหนือกว่าซึ่งบ่งบอกถึงการผสมผสานของมนุษย์ต่างดาวกับชาวพื้นเมือง

เนื่องจากแทบไม่มีการฝังศพของวัฒนธรรม Trypillian จึงมีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับมานุษยวิทยาและข้อมูลเพียงเล็กน้อยสำหรับนักพันธุศาสตร์ แต่จากโครงกระดูกไม่กี่ชิ้นที่ลงมาสู่เรา เป็นที่แน่ชัดว่าในวัฒนธรรม Trypillian มีคนทั้งสองประเภท - ชาวโปรโต - ยูโรเปียนรูปร่างสูงใหญ่และชาวเมดิเตอร์เรเนียนที่สง่างาม สุสานระยะสุดท้ายเกือบทั้งหมดมีสุสานทั้งสองประเภทนี้ ในบริเวณฝังศพของ Vykhvatintsy พวกเขาถูกจัดกลุ่มอย่างอยากรู้อยากเห็น: ผู้หญิงเป็นกลุ่มโปรโต - คอเคซอยด์ขนาดใหญ่และผู้ชายเป็นชาวเมดิเตอร์เรเนียนที่สง่างาม ในช่วงท้ายนี้ ส่วนหนึ่งของชาวโปรโต-คอเคเชียนจำนวนมากเข้ามาจากประชากรบริภาษ

อย่างไร ถูกเรียกว่า trypillians "ในช่วงชีวิต" เราไม่รู้ ในการตามล่าบรรพบุรุษผู้สูงศักดิ์ นักโบราณคดีชายขอบ และมือสมัครเล่น ได้ยึดเอาคำว่า อรัตตา (ประเทศที่กล่าวถึงในมหากาพย์สุเมเรียน) และกระทั่ง พิพิธภัณฑ์โบราณคดีในหมู่บ้าน Trypillya พวกเขาตั้งชื่อตามนั้น แต่คำว่า Aratta หมายถึงผู้คนที่ร่ำรวยด้วยหินลาพิสลาซูลีและการเดินเรือ ที่ไหนสักแห่ง "เหนือภูเขาทั้งเจ็ด" ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน สุเมเรียนอยู่ที่ไหน ยูเครนอยู่ที่ไหน และชายฝั่งทะเลไม่มีทริปพิลเลียน อย่างไรก็ตาม ชาตินิยมอาร์เมเนียก็อ้างสิทธิอรัตตาเช่นกัน

ตัดสินเกี่ยวกับ ภาษา ทริปิลเลียนั้นยากมาก มีความพยายามที่จะรวบรวมคำที่มีต้นกำเนิดที่เข้าใจยากในภาษายูเครนและตีความว่าเป็นซากของชั้นใต้ดิน Trypillia (Yu. Mosenkis) แต่สิ่งนี้ไม่น่าเชื่อถืออย่างยิ่งเพราะในยุคหลังวัฒนธรรม Trypillia และก่อน Slavs หลายวัฒนธรรม ได้เปลี่ยนแปลงไปบนแผ่นดินนี้ มีเหตุผลมากขึ้นตามความเป็นจริง: เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่มาจากอนาโตเลียและครอบงำวัฏจักรของวัฒนธรรมอินีโอลิธอิกนี้ จึงเป็นไปได้มากที่พวกเขาจะคงไว้ซึ่งสุนทรพจน์ตามอนาโตเลีย (แฮตติคเป็นของตน) และบังคับใช้กับประชากรในท้องถิ่น . และคำพูดนี้น่าจะใกล้เคียงกับภาษาคอเคเซียนเหนือในปัจจุบันมากที่สุด เนื่องจากภาษาหลังนี้ย้ายไปอยู่ที่คอเคซัสจากศูนย์กลางเดียวกัน

นักโบราณคดีบางคนอาศัยรูปลักษณ์ของรูปปั้นเชื่อว่า Trypillians เป็น "ประเภท Armenoid" เช่นกัน - บรูเน็ตต์ที่มีจมูกหนักและผมหนา แต่ไม่ชัดเจนว่ารูปแกะสลักนั้นวาดต้นแบบของพวกเขาอย่างสมจริงหรือนี่คือ ผลลัพธ์จากเทคนิคดั้งเดิมในการวาดจมูกด้วยการบีบจมูก

ผู้สนับสนุนลัทธิชาตินิยมยูเครนที่เข้มงวดหากไม่ใช่เพื่อความต่อเนื่องทางภาษาของ Ukrainians จาก Trypillians อย่างน้อยก็เพื่อความต่อเนื่องทางชีวภาพ พวกเขาเชื่อว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในภาษา ประชากรต้องอยู่ในสถานที่ของพวกเขาเป็นเวลาหลายพันปี และเลือดของ Trypillian จะไหลเวียนอยู่ในสายเลือดของชาวยูเครนยุคใหม่ ดังนั้นชาวยูเครนจึงเป็นทายาทและผู้สืบทอดของอารยธรรมตริโปลีที่ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม หากเราดูจีโนมและแฮ็ปโลกรุ๊ป ชาวยูเครนจะใกล้ชิดกับประชากรรัสเซียมากกว่ากลุ่มโบราณ และกลุ่มโบราณเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นสัดส่วนที่น้อยมากของประชากรสมัยใหม่ แต่ในฐานะเจ้าของประเทศของพวกเขา ชาวยูเครนต้องรับผิดชอบต่อส่วนแบ่งของพวกเขาในมรดกทางโบราณคดีของโลกอย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะสำหรับวัฒนธรรม Trypillia

- 1903

วัฒนธรรม Trypillia ซึ่งมีอยู่ในดินแดนของประเทศยูเครนเมื่อ 60 ศตวรรษก่อน ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดี Kyiv Vikentiy Khvoyka ที่มีชื่อเสียงในปี 1893 และได้รับการศึกษาตั้งแต่นั้นมาเป็นเวลานานกว่า 100 ปี ทำให้ไม่มีนักวิจัยไม่แยแส

วัฒนธรรมโบราณที่สดใสในอารยธรรมมนุษย์นี้ได้กลายเป็น ปีที่แล้วหัวข้อยอดนิยมสำหรับการอภิปรายและภาพศิลปะ - หัวข้อสำหรับการเลียนแบบในทัศนศิลป์ ทำไม คงเป็นเพราะสิ่งนี้ วัฒนธรรมดั้งเดิมแบกรับสิ่งที่เราสูญเสียไปในช่วงพันปีที่แยกเราออกจากกัน ซึ่งเราขาดอย่างชัดเจน คนโบราณ รวมทั้ง Trypillians มองเห็นบางสิ่งที่แตกต่างและแตกต่างไปจากที่เราเห็น พวกเขาพึ่งพาธรรมชาติมากขึ้น รู้สึกแตกต่างและรับรู้อย่างเป็นองค์รวมมากกว่าที่เราทำในยุคที่รู้แจ้ง เราเจาะลึกลงไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์ด้วยเทคโนโลยีชั้นสูงของเรา แยกส่วนทั้งหมดนี้ออกเป็นส่วนที่เล็กกว่าและเล็กกว่า จนกว่าต้นไม้จะมองไม่เห็น อย่างไรก็ตาม ขอให้เราระลึกว่ากฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ของเคปเลอร์ถูกค้นพบได้อย่างไร ไม่ใช่ในสมัยโบราณ แต่แล้วในยุคปัจจุบัน โดยสังเกตจากท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว

ท้องฟ้าแบบไหนที่ผู้คนใน Trypillya ได้เห็นเท่านั้นที่สามารถจินตนาการได้โดยผู้ที่เคยเยี่ยมชมที่ราบกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดในคืนที่เต็มไปด้วยดวงดาว เราโชคดี นี่คือขุมนรกที่ดำสนิทซึ่งมีดวงดาวนับไม่ถ้วนที่ไปสู่อนันต์ ผู้อยู่อาศัยโบราณของดาวเคราะห์สามารถแสดงก้นบึ้งนี้ด้วยพลวัตของการหมุนของกาแลคซีในภาพวาดเซรามิกดั้งเดิมของพวกมัน ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด อย่างน้อยหลายคนถือว่าธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ของ Trypillians เป็นจักรวาลวิทยา พวกเขากล่าวว่าช่างปั้นหม้อใน Trypillia ได้รับการเคารพในลักษณะเดียวกับหมอและหมอ - ผู้ให้บริการความรู้และผู้พิทักษ์ความลับของชีวิตจักรวาลและโลก

การใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติตามกฎของสวรรค์และโลก พวกเขาไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตเห็นกระบวนการเป็นระยะๆ ที่เกิดขึ้นไม่เพียงแค่ในอวกาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบนโลกด้วย การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน ฤดูกาล ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในเครื่องประดับเกลียวของศิลปิน Trypillia โดยไม่ต้องพูดถึงสัญลักษณ์ขององค์ประกอบแต่ละอย่างของรูปภาพ ฉันต้องการสังเกตความกลมกลืนขององค์ประกอบทั้งหมดโดยรวม เป็นการดีที่จะดูพวกเขาพวกเขาหลงใหลและหลงใหลเหมือนแหล่งกำเนิดแสง ยินดีที่ได้ร่วมงานกับพวกเขา - คัดลอกบนกระดาษเพื่อนำไปใช้กับเซรามิกส์ ความรู้สึกคือคุณได้รับพลังงานบางอย่าง ความสุขที่จะขยาย

ธรรมชาติเป็นพลวัต ไม่มีอะไรถูกแช่แข็งและแบนในนั้น และเราเป็นส่วนหนึ่งของมัน ยังมีการสั่นสะเทือนจำนวนมากในความถี่ต่างๆ เริ่มต้นด้วยการเคลื่อนไหวที่ชัดเจนที่สุด - การหายใจ และสิ้นสุดด้วยกระบวนการในแต่ละเซลล์ที่ไม่ใช่ มองเห็นได้โดยไม่ต้องใช้อุปกรณ์พิเศษซึ่งการกระตุ้นของแต่ละคนจะถูกแทนที่ด้วยการปราบปรามของกิจกรรมและการยับยั้งจะตามมาด้วยการกระตุ้นอีกครั้ง คิดแบบเก็งกำไรหรืออย่างที่นักวิทยาศาสตร์พูดกันว่าการเก็งกำไรเราสามารถสรุปได้ว่าบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมทุกสิ่งที่เกิดจากอัจฉริยะเชิงสร้างสรรค์ของบุคคล - คณิตศาสตร์ กวีนิพนธ์ ดนตรี สถาปัตยกรรม - ก็มีจังหวะบางอย่างเช่นกัน? เรารับรู้จังหวะและสัดส่วนบางอย่างในงานศิลปะว่าน่าพอใจเป็นพิเศษ บางอย่างก็ไม่ บางทีความลับของเครื่องประดับ Trypillian ความสุขทางสุนทรียะที่คุณได้รับเมื่อมองดูนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าเราตอบสนองจิตใต้สำนึกต่อจังหวะของจักรวาลที่มีอยู่ในตัวพวกเขาและชื่นชมยินดีในความสนิทสนมที่ได้รับ

วัฒนธรรมยุโรปตะวันออกโบราณที่เรียกว่า Trypillia ในยูเครนหลังจากหมู่บ้าน Trypillia ใกล้ Kyiv ซึ่งถูกระบุเป็นครั้งแรกมีขอบเขตค่อนข้างมาก - จากฝั่งขวาของ Dnieper ถึง Dniester และไกลออกไปถึงแม่น้ำดานูบซึ่งครอบครองทางตะวันออก ส่วนหนึ่งของโรมาเนียสมัยใหม่ เป็นที่รู้จักกันในนามวัฒนธรรม Cucuteni จากหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกันในโรมาเนียซึ่งถูกค้นพบเมื่อสิบปีก่อนโดยกลุ่มนักโบราณคดีอีกกลุ่มหนึ่ง บางครั้งก็ใช้ชื่อสองชื่อ: วัฒนธรรม Cucuteni-Trypillian

เมื่อพูดถึงลักษณะเด่นของวัฒนธรรม Trypillia โดยรวม อันดับแรก ฉันต้องการสังเกตสถานที่ที่มันครอบครองท่ามกลางอารยธรรมโบราณอื่นๆ

มาตราส่วนเวลาในภาพแสดงให้เห็นชัดเจนว่าวัฒนธรรม Trypillian คาดการณ์การปรากฏตัวของอาณาจักรอียิปต์ด้วยฟาโรห์และปิรามิด (ประมาณ 2560 ปีก่อนคริสตกาล) แต่เกิดขึ้นหลังจากเมืองแรกในโลก Jericho ถูกสร้างขึ้นในหุบเขาจอร์แดน ( ประมาณ 9000 ปีก่อนคริสตกาล) การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Trypillian มีอายุย้อนไปถึง 5400 ปีก่อนคริสตกาล และการลดลงใน 2700 ปีก่อนคริสตกาล ใกล้เคียงกับความเจริญรุ่งเรืองทางภาคเหนือของอิรักในปัจจุบันที่มีชื่อเสียง อารยธรรมสุเมเรียน- บ้านเกิดของการเขียน

ศิลปะเครื่องปั้นดินเผาของ Trypillians ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเรื่องราวของเรา ได้ครอบครองสถานที่แรกๆ ในยุคนั้นในแง่ของคุณภาพ แน่นอนว่า Trypillians ได้บรรลุความสมบูรณ์แบบในศิลปะการวาดภาพเซรามิกของพวกเขา แต่เครื่องปั้นดินเผาในตัวเองไม่ใช่ ปรากฏการณ์พิเศษโลกยุคก่อนประวัติศาสตร์ แม้ว่าเครื่องปั้นดินเผาจะยังคงใช้ในเมืองเจริโคในสมัยโบราณ แต่ก็ยังพบเครื่องปั้นดินเผาในยุโรปตั้งแต่ช่วง 7 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช และด้วยการประดิษฐ์ล้อช่างหม้อเมื่อราว 4,000 ปีก่อนคริสตกาล พบได้ในเกือบทุกชนชาติของยูเรเซียและแอฟริกา

นักปรัชญาชาวกรีกกล่าวว่าอารยธรรมเริ่มต้นขึ้นเมื่อเกษตรกรรมปรากฏขึ้น Trypillians เป็นหนึ่งในผู้ไถนารายแรกของโลก แต่ไม่ใช่คนเดียว เนื่องจากทั้ง Jericho ในสมัยโบราณและ Sumerians ต่างมีส่วนร่วมในการเกษตรในดินแดนของพวกเขา เกษตรกรรมของ Trypillians มีการพัฒนาค่อนข้างสูง พวกเขาปลูกข้าวสาลี เช่นเดียวกับธัญญาหารและถั่วอื่นๆ และเลี้ยงโคและโคขนาดเล็ก เป็นที่เชื่อกันว่าดินสีดำที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้มีส่วนอย่างมากต่อความเจริญรุ่งเรืองของฟาร์มของพวกเขา

ดังนั้น ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของชาวไทรพิลเลียนจึงไม่ได้เกิดขึ้นที่เครื่องปั้นดินเผา เกษตรกรรม หรือการเลี้ยงโคที่เพิ่งตั้งไข่ เอกลักษณ์ของมันอยู่ในเมืองต้นแบบขนาดใหญ่อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในยุคนั้น การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ไม่มีกําแพงเมือง เช่น เมืองเจริโค ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกว่าเมืองตามความหมายทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด แต่ขนาดและจำนวนประชากรของการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่เหล่านี้สามารถจินตนาการได้ เมืองโบราณในสมัยนั้นมักจะมีพื้นที่ไม่เกิน 100 เฮกตาร์ และมีประชากรสองถึงสามพันคน ขนาดของนิคมที่พบในดินแดนของหมู่บ้านสมัยใหม่ Talyanka ใกล้เมือง Cherkasy ในยูเครนมีจำนวน 450 เฮกตาร์มีประชากร 14,000 คน

อีกประการหนึ่งและบางทีคุณลักษณะที่น่าประหลาดใจที่สุดของการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia คือแผนผังของถนนในเมือง หากเมืองอื่นในโลกยุคโบราณมีลักษณะเหมือนรวงผึ้งมาเกือบพันปี เมื่อการขุดค้นและภาพถ่ายทางอากาศได้แสดงให้เห็น โครงสร้างที่มีศูนย์กลางเป็นแนวรัศมีที่มีจตุรัสกลางที่ไม่มีคนอาศัยอยู่และถนนวงแหวนกว้างรอบนิคมจะมองเห็นได้ชัดเจน ในทริพิลเลีย ถนนวงแหวนแต่ละสายประกอบด้วยบ้านเรือนที่หนาแน่นมาก ซึ่งอาจมีค่าการป้องกันบางอย่างเช่นกัน

บางทีในความปรารถนาที่จะใกล้ชิดกันและหนาแน่นขึ้นผู้คนใน Trypillia ได้คิดค้นบ้านสามชั้นซึ่งล้ำหน้ากว่าเวลามาก อาจดูแปลกมาก คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของบ้าน Trypillians ได้จากของเล่นดินเหนียวสำหรับเด็กที่เก็บรักษาไว้ แต่ละหลังมีแท่นบูชา - แท่นบูชาในรูปของดอกไม้สี่กลีบ บนแท่นบูชาเหล่านี้มักพบรูปปั้นดินเผาหญิง - มีการรวบรวมทั้งหมด ที่อกของหลายๆ คนสลักรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนแบ่งออกเป็นสี่ทุ่ง - ป้ายบอกทาง โลกโบราณเจริญพันธุ์และเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น ดูเหมือนว่าสิ่งเหล่านี้เป็นรูปปั้นของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นที่เคารพซึ่งให้กำเนิดสิ่งมีชีวิต - เทพที่พวกเขาระบุด้วยรูปของแม่ธรณี วัฏจักรประจำปีของการเกิดใหม่ในฤดูใบไม้ผลิและความอุดมสมบูรณ์ เป็นที่น่าสนใจว่าภาชนะสำหรับเก็บเมล็ดพืชมักจะมีลักษณะคล้ายหุ่นผู้หญิงที่มีสไตล์หรือเพียงแค่เต้าของแม่

ปรากฏการณ์ที่ลึกลับและไม่เหมือนใครอีกอย่างหนึ่งในวัฒนธรรมโลกได้เกิดขึ้น - ทุกๆ 50-60 ปีที่ Trypillians เผาบ้านของพวกเขา แต่ไม่ได้ออกจากนิคม แต่สร้างที่อยู่อาศัยขึ้นใหม่ พวกเขาไล่ตามจุดประสงค์อะไรในเวลาเดียวกัน ใครๆ ก็เดาได้เท่านั้น บางทีพวกเขาอาจพยายามหลีกเลี่ยงโรคระบาดด้วยวิธีนี้ ดูเหมือนแปลกที่ประชากรแออัดเช่นนี้ ไม่พบสุสานใน ความเข้าใจที่ทันสมัยคำนี้. การฝังศพไม่กี่แห่งที่พบระบุว่าพวกเขายังเผาคนตายด้วย

ด้วยระดับชีวิตที่ค่อนข้างสูง ชาว Trypillians จึงไม่มีภาษาเขียน และเราคงจะไม่มีวันรู้เกี่ยวกับพวกเขาเลย วัฒนธรรมทางสังคมและหลักการปกครองตนเอง แน่นอนว่าสัญลักษณ์ของพวกเขามีความหมายสำหรับแนวคิดสะสมบางอย่าง แต่มันไม่ใช่แม้แต่จดหมายโบราณที่มีชุดอักขระซ้ำ ๆ ที่ปรากฏในอาณาจักรสุเมเรียน แท็บเล็ต Sumerian ที่ถอดรหัสครั้งแรกคือใบเสร็จรับเงินสำหรับการเป็นเจ้าของร่วมกันในสิ่งเดียวกันโดยหลายคน ครึ่งล้อเล่นครึ่งจริงจังพวกเขากล่าวว่าการเกิดของการเขียนกระตุ้นการบัญชี หากเป็นเช่นนี้ การแลกเปลี่ยนสินค้าอย่างเป็นทางการระหว่างชาวไทรพิลเลียนก็มีอยู่ในรูปแบบพื้นฐานที่สุด ระบบการกระจายทางสังคมแบบใดที่รวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่เช่นนี้ซึ่งไม่มีโครงสร้างการป้องกันเลย? อะไรคืออุดมการณ์ของสังคมที่ดูเหมือนว่าไม่มีแม้แต่นักรบ? พวกเขาเชื่ออะไร ใครเป็นพระเจ้าของพวกเขา? ดวงอาทิตย์? เป็นไปได้มากที่สุด มันมีอยู่ทุกที่ในภาพวาดเกือบทั้งหมดในรูปแบบของวงกลม, เส้นวงกลม - ในการเคลื่อนไหวต่อเนื่องและตลอดไป !!!

ดวงอาทิตย์. สัญลักษณ์ในดาราศาสตร์สมัยใหม่คือวงกลมที่มีจุดตรงกลาง ซึ่งเป็นสัญญาณที่มาถึงเราตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ นี่คือลักษณะที่ดวงอาทิตย์ถูกพรรณนาในอารยธรรมโบราณหลายแห่ง - วงกลมที่มีหรือไม่มีจุด มีกากบาทเป็นวงกลมและแม้แต่ขาเล็กๆ ราวกับว่าเน้นขบวนพาดผ่านท้องฟ้าเปลี่ยนกลางวันเป็นกลางคืน

นักปรัชญาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับจุดที่อยู่ตรงกลางวงกลม โดยที่สัญลักษณ์นี้ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวอีกด้วย การเคลื่อนไหวแสดงถึงชีวิต ประเด็นคือแกนของวงล้อ ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่กำหนดลำดับของการเคลื่อนไหวทั้งหมด ไม่เพียงแต่การวิ่งของดวงอาทิตย์ชั่วนิรันดร์ แต่ยังรวมถึงการหมุนของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวด้วย

วงกลมซึ่งเหมือนซี่ล้อที่มีการสลักไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวที่เทียบเท่ากัน เพื่อเพิ่มเอฟเฟกต์ที่มองเห็นได้ของการเคลื่อนไหวและกำหนดทิศทาง วงกลมเริ่มไม่ได้แสดงให้เห็นเป็นเส้นทึบ แต่เป็นสามหรือบ่อยกว่านั้นคือสี่แทนเจนต์กับวงกลม ในวัฒนธรรมโลก เราสามารถมองเห็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวนี้ได้หลายแบบ ซึ่งแนวคิดของการเคลื่อนไหวนั้นเรียบง่ายและมีไหวพริบ: สามขาออกมาจากจุดหนึ่งและ "วิ่งตามกัน" (triskele); ผู้หญิงสี่คนมีผมปลิวไปในทิศทางเดียวกัน

เครื่องประดับสวัสติกะของชาวสุเมเรียนและกรีก

และความคิดของการเคลื่อนไหวนั้นงดงามเพียงใดโดย Trypillians - นกสามหัวเก๋ไก๋หันไปในทิศทางเดียวกัน!

ต้นแบบแรกของสัญลักษณ์แห่งชีวิตนี้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวตลอดกาลของโลกซึ่งในภาษาสลาฟเรียกว่า "Kolovrat" หรือ "Solntsevrat" และกลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกภายใต้ชื่อ "สวัสดิกะ" คือ ถือเป็นเครื่องประดับที่พบในพื้นที่ยุคหินใหม่ในดินแดนของประเทศยูเครน (วัฒนธรรม Mezinskaya) สร้อยข้อมือกระดูกแมมมอ ธ ลงวันที่ 20 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ภาพกราฟิกที่เก่าแก่ที่สุดของสวัสติกะเป็นสัญลักษณ์มีอายุย้อนไปถึง 10-15 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช นักโบราณคดีพบสัญลักษณ์นี้ในเมโสโปเตเมียบนฝั่งแม่น้ำสินธุบนวัตถุตั้งแต่ 8 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช และสิ่งที่เพิ่งเกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ห้าของวัฒนธรรมสุเมเรียน

แน่นอน สำหรับเรา เด็กๆ แห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีการกระทำทารุณกรรมมากมายภายใต้สัญลักษณ์นี้ ไม่ใช่เรื่องน่ายินดีและแม้แต่ความเกลียดชัง แต่... หากคุณระงับอารมณ์และมองดูสัญลักษณ์ไร้เดียงสานี้อย่างเป็นกลาง คุณต้องระบุว่าทั่วโลกตั้งแต่สมัยโบราณมีและยังคงเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์หลัก

แปลจากภาษาศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดู สันสกฤต สวัสดิกะ (สุ - ดี, อัสติ - อยู่) หมายถึง "โชคดี" อย่างไรก็ตามทั้งในหมู่ชาวอินเดียนแดงโบราณและในหมู่ชาวสลาฟนอกรีตสัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับลัทธิของดวงอาทิตย์ซึ่งถือเป็นสัญญาณของเทพสุริยะและถูกเรียกว่า "วงล้อสุริยะ" ในบรรดาชาวสลาฟมันเป็นสัญญาณของเทพเจ้าแห่งสายฟ้า Perun ในหมู่ชาวพุทธเรียกว่า "ตราประทับของพระพุทธเจ้า" เขาถูกทุบตีบนพระพุทธรูป - ชายคนหนึ่งหมุนกงล้อแห่งกาลเวลา สัญลักษณ์นี้แสดงให้เห็นในเกือบทุกทวีปยกเว้นออสเตรเลีย สัญลักษณ์นี้พบมาตั้งแต่สมัยโบราณในบรรดาชนชาติยูเรเซีย โดยเฉพาะในกลุ่มเซลติกส์ ไซเธียน ซาร์มาเทียน บัชคีร์ และชูวัช ในไอร์แลนด์ก่อนคริสตกาล ในสกอตแลนด์ ไอซ์แลนด์ และฟินแลนด์

เมื่อเวลาผ่านไป สวัสติกะเริ่มถูกใช้ในความหมายเชิงปรัชญาที่กว้างขึ้น โดยเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และการเกิดใหม่ ที่ ต่างชนชาติมันได้รับความหมายที่ได้รับที่แตกต่างกันมากมาย - เป็นสัญลักษณ์ของกาลเวลาในวงกลม มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาวในญี่ปุ่น สัญลักษณ์ของความเป็นอมตะและความไม่มีที่สิ้นสุดในประเทศจีน สำหรับชาวมุสลิม หมายถึง สี่จุดสำคัญและควบคุมการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลทั้งสี่ คริสเตียนกลุ่มแรกที่ยังคงถูกกดขี่ข่มเหงปลอมตัวกางเขนของตนภายใต้เครื่องหมายสวัสติกะ เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตน เหมือนกับการไขว้แขนเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนที่หน้าอก

เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายและเขียนรายการทุกอย่าง และเราไม่ได้ตั้งเป้าหมายดังกล่าวไว้เอง สิ่งที่ชัดเจนตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ "วงล้อดวงอาทิตย์" ถูกมองว่าเป็นสัญญาณที่ดีเป็นสัญญาณของดวงอาทิตย์และแสงเป็นเครื่องรางและเครื่องรางที่นำโชคมาให้และสามารถพบได้ในกราฟิคโดยตรง หรือรูปแบบเก๋ไก๋บนวัตถุที่หลากหลายในหลายวัฒนธรรมรวมถึงและรัสเซีย - บนแท่นบูชาและในภาพวาดของวัด, ซุ้มประตูของบ้าน, ภาชนะศักดิ์สิทธิ์, บนเหรียญ, เสื้อผ้าและอาวุธ; ในชุดนี้ ชนชาติแอฟริกา อินเดียเหนือ และ อเมริกาใต้. ชาวแคนาดาอินเดียนเขียนป้ายที่คล้ายกันบนเรือแคนู

หลังจากการล้มล้างระบอบเผด็จการ เครื่องหมายสวัสติกะ (Kolovrat) ก็ปรากฏบน ธนบัตรรัฐบาลเฉพาะกาลและเงินจำนวนนี้ถูกใช้จนถึงปี พ.ศ. 2465 ว่ากันว่าจักรพรรดินีรัสเซียคนสุดท้าย Alexandra Feodorovna มีความชื่นชอบเป็นพิเศษสำหรับสัญลักษณ์นี้ เธอวางมันลงบนหน้าไดอารี่ บนการ์ดอวยพร และเมื่อลี้ภัย เธอวาดรูปมันด้วยมือของเธอเองในบ้าน Ipatiev - ที่หลบภัยสุดท้ายของเธอในเยคาเตรินเบิร์ก

จากทั้งหมดที่กล่าวมา เป็นที่ชัดเจนว่าผู้คนในสมัยโบราณไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่ด้วยความกังวลที่สำคัญเท่านั้น ปัญหาของจักรวาลทำให้พวกเขากังวลไม่น้อยไปกว่าเรา เกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาเข้าใจปรากฏการณ์ของโลกรอบ ๆ เกี่ยวกับการคิดเชิงนามธรรมของพวกเขาเราสามารถเดาได้จากภาพวาดที่เก็บรักษาไว้ในของใช้ในครัวเรือนแก้ไข ความหมายลับสัญลักษณ์ของพวกเขา

คำถามเกิดขึ้น - เกิดขึ้นได้อย่างไรในเวลาต่างกันใน วัฒนธรรมที่แตกต่างสัญญาณปรากฏเหมือนกันหรือไม่? ดูเหมือนว่าเหตุการณ์และปรากฏการณ์เดียวกันทำให้เกิดความสัมพันธ์แบบเดียวกันในผู้คนในรุ่นต่าง ๆ ความปรารถนาที่จะอธิบายสิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดภาษาสัญลักษณ์เดียวกัน

เช่นเดียวกันกับประวัติการเสียสละ วัฒนธรรมทั้งหมดของโลกมีธรรมเนียมที่จะเอาใจเทพเจ้าและได้รับการอภัยโทษ แต่ความจริงก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าไม่มีใครสอนเรื่องนี้แก่พวกเขา หรืออีกตัวอย่างหนึ่งจากประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เมื่อผู้คนในสถานที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงและในเวลาที่ต่างกันเริ่มฝังศพเพื่อนร่วมเผ่าที่เสียชีวิตลงในตำแหน่งที่เรียกว่า "ตำแหน่งมดลูก" อย่างเป็นธรรมชาติ ไม่มีใครสอนสิ่งนี้แก่มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลที่ประกอบพิธีกรรมนี้เมื่อ 115,000 ปีก่อน และพวกเขาไม่สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ของพวกเขาไปยังชาวอียิปต์ก่อนราชวงศ์ หรือชาวแอซเท็ก หรือชนเผ่าอินเดียนอื่นๆ ได้ อเมริกาเหนือเพราะวัฒนธรรมเหล่านี้แยกจากกันในเวลาและพื้นที่ด้วยระยะทางที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ อาจเป็นไปได้ว่าทั้งคู่ถูกชักจูงให้ทำเช่นนี้โดยการสังเกต (ท่าทางของทารกในครรภ์) และความคิดที่คล้ายกันของการเกิดใหม่เพื่อชีวิตใหม่

ใครที่เคยปฏิบัติมาบ้าง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์รู้ว่าถ้าสมองของคุณสุกงอมที่จะเข้าใจสิ่งใหม่ ๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนอื่น ๆ ในวารสารทางวิทยาศาสตร์เล่มใหม่นี้จะถูกรายงานในไม่ช้า น่าแปลกที่เราทุกคนคิดเหมือนกัน และดูเหมือนว่ามรดกทางวัฒนธรรมของเราตลอดเวลานั้นก่อตัวขึ้นควบคู่กันไปอันเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ขึ้นพร้อมกันในทุกมุมโลก

แต่กลับไปที่เครื่องเคลือบ Trypillia เครื่องหมายสวัสดิกะในรูปแบบของสัญลักษณ์กราฟิกที่เรียบง่ายจะพบบนเรือเหล่านี้เช่นกัน แต่นอกจากนี้และนี่อาจเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสวัสดิกะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเกลียวซึ่งรองรับเครื่องประดับ Trypillian ส่วนใหญ่และในศูนย์รวมศิลปะของแนวคิดเรื่องการหมุนดูเหมือนว่าพวกเขาจะแซงหน้าทุกคน . สวัสติกะยังใช้ในสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ของพลังงานจักรวาล เครื่องประดับที่เรียกว่าสวัสดิกะซึ่งมีพื้นฐานมาจากไจโรสโคปครอบครองสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมของเซลติกส์ (เซลติกมันดาลา) ในการดูมันดาลาไทรพิลเลียน เราก็เหมือนกับคนอื่นๆ อีกหลายคน ฉายภาพวาดจากภาชนะบนกระดาษในลักษณะที่คอเหยือกกลายเป็นศูนย์กลางของรูปวาด และมันหมุนไปรอบๆ ตรงกลางราวกับว่าคุณกำลังดูเหยือกอยู่ จากข้างบน.

จากภาพวาดที่ได้ เห็นได้ชัดว่าพวกมันถูกถ่ายโอนไปยังหม้อจากโมเดลที่มีอยู่ซึ่งมีแนวคิดที่เข้ารหัสบางอย่าง ภาพวาดจำนวนมากเป็นสำเนาของแท่นบูชาที่อยู่ในบ้านของ Trypillians และทริพิลเลีย "โรตารี" ของความซับซ้อนและความงามอันน่าอัศจรรย์ที่เปิดเผยให้เราทราบ ไม่เพียงแต่ไม่ด้อยกว่าแมนดาลาเซลติกที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าพวกมันด้วยความสามัคคีและการถ่ายทอดพลังงานแห่งการหมุนรอบจักรวาลที่ยังคงตื่นเต้นตลอดหลายศตวรรษ

หลายพันปีแยกเราจากเสียงนี้จากอดีต นับพันปีเต็มไปด้วยเหตุการณ์ปั่นป่วน การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน และการค้นพบครั้งยิ่งใหญ่ ชีวิตได้เปลี่ยนแปลงไปมากบนโลกใบนี้ ดูเหมือนว่าสิ่งเดียวที่เรามีเหมือนกันคือดวงอาทิตย์และดวงดาว ความคิดและจิตวิญญาณของเรา

Valentina Zelinskaya
Sergei Pyatigorsky
โตรอนโต
ที่อยู่อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript เพื่อดู
25 เมษายน 2553

บทความนี้จะให้การทบทวนโดยสังเขปและการวิเคราะห์พลาสติกมนุษย์ Trypillian (ต่อไปนี้จะเรียกว่า TAP) หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง ผลิตภัณฑ์จากดินเผาของมนุษย์ที่เป็นของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Cucuteni - Trypillia (วัฒนธรรม Trypillian) คำว่า " มานุษยวิทยา" ที่ได้มาจาก คำภาษากรีก « มานุษยวิทยา” และหมายถึงการมีรูปคนหรือรูปคน

จุดประสงค์ของงานนี้คือเพื่อให้ผู้อ่านได้รู้จักกับวัฒนธรรมดั้งเดิมดังกล่าว รวมทั้งขยายความรู้อย่างครอบคลุมในด้านปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์เช่น TAP ในการทำเช่นนี้ การวิเคราะห์จะทำขึ้นไม่เฉพาะจากมุมมองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองของความรู้อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ดังที่อธิบายไว้ในหนังสือของอนาสตาเซีย โนวีค

ก่อนที่เราจะดำเนินการวิเคราะห์ TAP โดยตรง จำเป็นต้องให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่กำหนด

ส่วนที่ 1 ทั่วไป วัฒนธรรมไตรโพล

ก) ประวัติโดยย่อของการค้นพบวัฒนธรรม

ในปี 1884 นักสำรวจชาวโรมาเนีย Teodor Burada พบสิ่งประดิษฐ์ชิ้นแรกของวัฒนธรรมนี้ใกล้กับหมู่บ้าน Cucuteni ของโรมาเนีย เกือบจะสอดคล้องกับเหตุการณ์นี้ในปี พ.ศ. 2436 นักโบราณคดีแห่งสาธารณรัฐเช็ก Vikentiy Khvoyka ยังพบสิ่งประดิษฐ์ที่คล้ายกันในอาณาเขตของ Kyiv ซึ่งในเวลานั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย

นี่เป็นเวอร์ชันอย่างเป็นทางการของการค้นพบวัฒนธรรม เพื่อความสมบูรณ์ก็เหลือแค่เพิ่มนิดหน่อย ข้อเท็จจริงที่รู้จักกันน้อย. คนแรกกล่าวว่าย้อนกลับไปในปี 1750 มีการขุดค้นในยูเครนตะวันตกเพื่อเติมเต็มคอลเลกชันส่วนตัว ข้อเท็จจริงประการที่สองคือในปี พ.ศ. 2365 ถ้ำ Verteba ถูกค้นพบโดยบังเอิญซึ่งมีการค้นพบสิ่งประดิษฐ์ Trypillia ด้วย

ในการสรุปส่วนย่อยนี้ ยังคงกล่าวได้เพียงว่าวันนี้มีมากกว่า 4,500 จุดที่พบสิ่งประดิษฐ์ใดๆ ของวัฒนธรรมนี้

B) ประวัติโดยย่อของการค้นพบอารยธรรม

“เป็นไปไม่ได้ เพราะมันไม่มีวันเป็น!” นักโบราณคดีชื่อดัง Tatyana Passek กล่าวถึงความคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ในขณะฟังเรื่องราวของนักภูมิประเทศทางทหาร Konstantin Shishkin เกี่ยวกับการค้นพบอันน่าทึ่งครั้งหนึ่งที่เขาทำในยุค 60 ในยูเครนใกล้กับ Uman ความจริงก็คือเธอคุ้นเคยกับพื้นที่นี้มากจากการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Trypillia Tatyana Sergeevna อุทิศกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเธอในการศึกษาวัฒนธรรมนี้ - เธอใช้เวลาหลายฤดูกาลในการขุดค้นเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ประมาณร้อยฉบับปกป้องผู้สมัครและวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อวัฒนธรรม Trypillia แต่ตอนนี้มีบางสิ่งที่เหลือเชื่อได้เกิดขึ้น พันตรี Shishkin โต้เถียงโดยอิงจากข้อมูลภาพถ่ายทางอากาศซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Uman หรือมากกว่าในพื้นที่ของหมู่บ้าน Maidanetskoye โครงร่างของการตั้งถิ่นฐานโบราณที่มีขนาดเหลือเชื่อสามารถสืบหาได้จากอากาศ Tatyana Sergeevna ฟังเรื่องราวด้วยความไม่เชื่อเพราะในพื้นที่นั้นกลุ่มของการตั้งถิ่นฐาน Trypillia ขนาดเล็กได้รับการศึกษาบางส่วนแล้ว แต่การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่นี้คืออะไร ..

อย่างไรก็ตาม ข้อมูลถูกนำมาพิจารณา ยิ่งไปกว่านั้น เราตัดสินใจทำการศึกษาโดยใช้การสำรวจสนามแม่เหล็กของพื้นที่ จากนั้นตรวจสอบข้อมูลที่ได้จากการขุดแบบจุดต่อจุด - ข้อมูลได้รับการยืนยันแล้ว! ปรากฎว่ากลุ่มของการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก Trypillia ที่ขุดขึ้นมาก่อนหน้านี้ไม่ได้แยกการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก แต่เป็นองค์ประกอบของการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่หนึ่งแห่งซึ่งครอบครองพื้นที่ประมาณ 270 เฮกตาร์ หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ พวกเขาเริ่มพูดคุยกันไม่เพียงแค่เกี่ยวกับวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของอารยธรรมโบราณอีกด้วย

ต่อมานักโบราณคดีได้ค้นพบนิคมขนาดใหญ่อื่นๆ ที่คล้ายกัน ซึ่งสร้างขึ้นตามแผนรัศมีบางแบบ เช่น Nebelevka - 300 เฮกตาร์ Dobrovody - 250 เฮกตาร์ Talyanki - 400 เฮกตาร์ จนถึงปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ประมาณ 30 แห่ง Trypillia ที่มีพื้นที่มากกว่า 100 เฮกตาร์

เรื่องนี้เล่าขานให้เราฟังว่า ถือเป็นความผิดพลาดที่จะยุติประวัติศาสตร์ เพราะเมื่อใดก็ตาม การค้นพบ "โดยบังเอิญ" บางอย่างอาจทำให้ความคิดของเราเกี่ยวกับสมัยโบราณกลับหัวกลับหาง!

ข) พื้นที่จำหน่าย

ชนเผ่าที่นำพาวัฒนธรรมนี้นำวิถีชีวิตที่สงบสุข และพื้นฐานของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรม ซึ่งเน้นที่ดินสีดำ

D) ลำดับเหตุการณ์ของวัฒนธรรม Trypillia

เนื่องจากวัฒนธรรมมีมาเป็นเวลาหลายพันปีและอยู่ในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ เพื่อการจัดระบบและการศึกษาที่สะดวกยิ่งขึ้น นักวิทยาศาสตร์จึงเริ่มแยกแยะช่วงเวลาหรือระยะดังกล่าว:

ข้อมูลจาก "Encyclopedia of Trypillia Civilization" Vol.1 K.2004

ตารางลำดับเหตุการณ์ทั่วไปนี้อิงตามข้อมูลที่ได้จากการศึกษาสิ่งประดิษฐ์โดยการวิเคราะห์ด้วยเรดิโอคาร์บอน

วิธีที่วัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นโดยขั้นตอนต่างๆ สามารถเห็นได้ในตารางต่อไปนี้ ซึ่งได้รวบรวมไว้แล้วโดยคำนึงถึงการปรับเทียบวันที่ของเรดิโอคาร์บอน (สำหรับอาณาเขตของประเทศยูเครน):

วันที่ ปี พ.ศ.	Trypillia ระยะ	กิจกรรม
	Trypillia AII	การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนของประเทศยูเครน ผลิตภัณฑ์ทองแดงครั้งแรก
	Trypillia AIII - 1.2	การแพร่กระจายของวัฒนธรรม Trypillian ไปยังแมลงภาคใต้
4700\4600 – 4300	Trypillia AIII - 3 - ทริพิลเลีย VI	การเติบโตของจำนวนการตั้งถิ่นฐานและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมท้องถิ่นที่หลากหลาย จุดเริ่มต้นของการผลิตจานวาดด้วยมือ การพัฒนาแหล่งทองแดงพื้นเมืองและจุดเริ่มต้นของโลหกรรมในท้องถิ่น
4300 – 4200 - 4100	Trypillia VI - II	การปรากฏตัวของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรก - เมืองโปรโต, การแพร่กระจายของวัฒนธรรมไปยัง Dnieper การประชุมเชิงปฏิบัติการเซรามิกครั้งแรกการพัฒนาการทอผ้า การก่อตัวของอารยธรรม Trypillia
	Trypillia B - II	ความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมและการพัฒนาเมืองต้นแบบ การพัฒนาเครื่องปั้นดินเผา งานโลหะ ความเชี่ยวชาญด้านการขุด
3600 – 3400 - 3200	Trypillia C - I	ซิลิคอนใน Volhynia และ Dniester
3400 – 3200 – 2750 …	Trypillia C - II	ความเสื่อมของเศรษฐกิจ เมืองต้นแบบ การลดความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคม การหายตัวไปของเครื่องปั้นดินเผาในดินแดนส่วนใหญ่ การเกิดขึ้นของการผสมพันธุ์โคเร่ร่อน (ประเภท Usatov) และลักษณะของเนินดิน แปรสภาพเป็นสายพันธุ์และวัฒนธรรมท้องถิ่นที่แยกจากกัน ค่อยๆ หายไป

ดังที่เห็นได้จากตารางด้านบน ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าในอาณาเขตที่ใหญ่ขึ้น วัฒนธรรมท้องถิ่นเริ่มปรากฏให้เห็น นั่นคือ กิ่งก้าน การเปลี่ยนแปลง และลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น สิ่งนี้เกิดขึ้นตามที่นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นในส่วนของการพัฒนาวัฒนธรรม - ตริโปลี - AIII - ตริโปลี - VI ประการแรก เราสามารถติดตามสิ่งนี้ผ่านสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุที่ดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ตัวอย่างเช่น แหล่งที่มาหลักอย่างหนึ่งคือเซรามิกส์ คุณสามารถติดตามว่ามันเปลี่ยนไปอย่างไร - รูปร่างของมัน องค์ประกอบของแป้งดินเหนียว และแน่นอน เครื่องประดับเองและเทคนิคของการใช้งาน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบที่นี่ว่า ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องประดับและสัญลักษณ์ผู้สร้างไม่เพียง แต่บันทึกแรงจูงใจทางเศรษฐกิจของชีวิตของพวกเขาในสมัยที่ยังไม่มีการเขียน แต่ยังจัดเก็บและถ่ายทอดความรู้อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับโครงสร้างของมนุษย์ธรรมชาติและจักรวาล.

เกี่ยวกับเทคนิคการใช้งาน ในการตั้งถิ่นฐานบางแห่ง จะมีการวาดด้วยสีแว็กซ์จากแร่บนพื้นผิวที่ไหม้เกรียมของผลิตภัณฑ์ ในขณะที่บางพื้นที่วาดด้วยดินเหนียวเปียก น่าแปลกที่นักโบราณคดีทราบถึงกรณีดังกล่าวเมื่อในนิคมแห่งหนึ่ง ชาวเมืองบางคนทำเครื่องเคลือบด้วยเครื่องประดับที่มีรอยบาก และอีกส่วนหนึ่งเป็นภาพวาด เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเครื่องบรรณาการให้กับประเพณีแปลก ๆ ที่ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งในเวอร์ชันท้องถิ่นบางฉบับ

ที่นี่ฉันจำสถานการณ์ที่ฉันต้องสังเกตเมื่อมาถึงยูเครนตะวันตกหรือใน Transcarpathia อย่างที่ทราบกันดีว่าภูมิภาคนี้ เวลาที่ต่างกันเป็นส่วนหนึ่งของรัฐต่างๆ และข้อเท็จจริงนี้ทิ้งรอยประทับทางประวัติศาสตร์ไว้ ในหลายหมู่บ้าน นั่นคือ บนอาณาเขตของชุมชนชนบทแห่งหนึ่ง ซึ่งมักจะอยู่ใกล้กันด้วยซ้ำ อาจมีโบสถ์สองแห่ง - ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก และอาจถึงแม้แต่แห่งที่สาม - ยูนิเอต และผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านนี้ไปโบสถ์ต่าง ๆ และจำแนกตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของนิกายคริสเตียนที่แตกต่างกันในลักษณะเดียวกับที่บรรพบุรุษของพวกเขาทำ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กีดกันพวกเขาจากการอยู่อย่างสงบในละแวกบ้านและทำงานร่วมกันเพื่อประโยชน์ส่วนรวมของหมู่บ้าน

นอกจากแปลงร่างเป็น วัฒนธรรมทางวัตถุแน่นอน มีการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ เช่น ในภาษา นักภาษาศาสตร์บางคนกล่าวว่าชาว Trypillians ในระยะสุดท้ายจะมีปัญหาในการทำความเข้าใจ Trypillians ในระยะแรกเพราะภาษาของการสื่อสารก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกนี้ที่เปลี่ยนแปลงไปเช่นกัน การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะเกิดขึ้นประมาณภายใน 500 ปี จำได้ว่าวัฒนธรรมมีมานานกว่า 2,000 ปีและในเวลาเดียวกัน Trypillians ไม่มีภาษาเขียน ที่เห็นได้ชัดที่สุด เมื่อเวลาผ่านไป โลกทัศน์ก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเช่นกัน ที่นี่จำเป็นต้องคำนึงถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมของชนเผ่าที่มีโลกทัศน์ที่แตกต่างกันซึ่งในขอบเขตที่มากขึ้นได้แสดงออกบนดินแดนชายแดนของการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ชายแดนกับบริภาษ เห็นได้ชัดว่าการแต่งงานแบบผสมผสานมักเกิดขึ้นที่ชายแดน

(พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติยูเครน เคียฟ)

จากสิ่งประดิษฐ์ เราสามารถสรุปได้ว่า Trypillians ค่อนข้างเป็นมิตรและเปิดให้ผู้คนในการสื่อสารที่ชอบการแลกเปลี่ยนในชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมมากกว่าสงคราม หลักฐานนี้คือสิ่งที่ทำในคอเคซัส พวกเขาถูกพบที่การขุดค้นของการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia และที่เห็นได้ชัดที่สุดคือพวกเขามาถึง Trypillians ผ่านชนเผ่าเร่ร่อนเร่ร่อน ในทางกลับกัน การนำเข้า Trypillia มักพบในสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมอื่นๆ (เซรามิก ผลิตภัณฑ์ซิลิกอน ฯลฯ)

ดังนั้น วันนี้ นักประวัติศาสตร์จึงแยกแยะความแตกต่างของวัฒนธรรมท้องถิ่น (ประเภท) ได้ประมาณ 60 แบบ ควรสังเกตว่าประเภทท้องถิ่นเหล่านี้ถูกแยกออกในบริบทของช่วงเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมนั่นคือพวกเขาไม่ได้ทำงานพร้อมกัน เห็นได้ชัดว่าบางประเภทเข้ามาแทนที่ประเภทอื่น โดยเปลี่ยนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง เมื่อเวลาผ่านไปและภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์บางอย่างในชีวิต ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างของวัฒนธรรมท้องถิ่นช่วงต้น กลาง และปลาย

แผนที่แสดงพันธุ์ท้องถิ่นช่วงปลาย (ประเภท) ที่พบได้ทั่วไปในดินแดนของประเทศยูเครน (ภาพถ่ายโดยพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติของประเทศยูเครน)

D) ผลลัพธ์สำหรับส่วนที่ 1

• วัฒนธรรมที่ได้รับการศึกษาโดยนักประวัติศาสตร์มานานกว่า 100 ปี;
• Trypillians นำวิถีชีวิตแบบตั้งรกรากและในแง่เศรษฐกิจมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและการเกษตรซึ่งมีพื้นฐานมาจากดินสีดำ
• พื้นที่การกระจายของวัฒนธรรมค่อนข้างกว้างขวางมันตั้งอยู่ในอาณาเขตของสาม ประเทศสมัยใหม่– โรมาเนีย มอลโดวา และยูเครน
• กรอบเวลาสูงสุดสำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในปัจจุบันสามารถกำหนดได้ดังนี้: ระยะเริ่มต้น - 5400 ปีก่อนคริสตกาล การเสื่อมโทรมและการหายตัวไปโดยสมบูรณ์ - สูงสุด 2750 ปีก่อนคริสตกาล อย่างที่คุณเห็น วัฒนธรรมมีมานานกว่า 2.5 พันปีแล้ว ช่วงเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมเพื่อความสะดวกในการศึกษาแบ่งออกเป็นขั้นตอน
• เครื่องประดับ Trypillia สะท้อนให้เห็นถึงโลกทัศน์บางอย่างของผู้สร้าง
• จนถึงปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ได้ระบุความแตกต่างทางวัฒนธรรมท้องถิ่นประมาณ 60 แบบ บนพื้นฐานของการที่สามารถโต้แย้งได้ว่าชุมชนนี้ค่อนข้างต่างกันและมีความหลากหลายในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ แต่ถึงแม้สถานการณ์จะเป็นเช่นนี้ ชุมชนแห่งนี้กลับเป็นชุมชนที่รวมตัวกันเป็นแนวเสาเดียวด้วยปัจจัยทางเศรษฐกิจ จิตวิทยา ศาสนา อุดมการณ์ และวัฒนธรรมร่วมกัน

ส่วนที่ 2 ภาพรวม

ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมในส่วนแรกมีขึ้นเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจปรากฏการณ์ที่มีสีสันและแปลกประหลาดได้ง่ายขึ้นเช่นการปั้นมนุษย์ Trypillia ซึ่งเราจะพูดถึงเรื่องนี้โดยตรง และเราจะทำเช่นนี้ทีละจุด

ก) ที่มา

ประเพณีการทำตุ๊กตาจากดินเหนียวในหมู่ชาวไทรพิลเลียนนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์พิเศษ ท้ายที่สุดเธอมี "ญาติ" และบรรพบุรุษของเธอในวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในยุคหินใหม่ในพื้นที่ใกล้เคียงของการก่อตัวของวัฒนธรรม Cucuteni-Trypillia นั่นคือในอาณาเขตของภาคกลางและ ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้. เหล่านี้เป็นวัฒนธรรมเช่น Turdash-Vinca (5700-4200 BC), Lendel (4900-3400 BC), วัฒนธรรมเซรามิกเชิงเส้น (5500-4000 BC), Boyan - Karanovo V (c. 4000 BC) เป็นต้น

ในผลิตภัณฑ์ทั้งหมดเหล่านี้ เราสามารถแกะรอยด้วยตาเปล่าที่คล้ายคลึงกัน ลวดลายที่เกี่ยวข้องซึ่งฝังอยู่ในแนวคิดในการทำฟิกเกอร์เหล่านี้

จนถึงปัจจุบันมีรูปปั้นทั้งหมดที่พบในพื้นที่วัฒนธรรมประมาณ 12,000 เล่ม ในยูเครน - ประมาณ 3000 ชุด การตั้งถิ่นฐานในดินแดนของประเทศยูเครนซึ่งพบสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้มีจำนวนมากกว่า 100

ข) การจำแนกประเภท

ตามที่ระบุไว้แล้วในตอนที่ 1 วัฒนธรรม Cucuteni-Trypillia มีมานานกว่า 2.5 พันปี เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ใด ๆ ที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลานี้โดยผ่านการพัฒนาผ่านขั้นตอนต่อไปนี้: กำเนิด - การก่อตัว - ช่วงเวลาที่พัฒนา - การเสื่อม - การหายตัวไป สิ่งนี้ยังสะท้อนให้เห็นในลักษณะของวัฒนธรรมท้องถิ่นที่หลากหลาย (ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในปัจจุบันมีประมาณ 60 ตัว) ดังนั้นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเช่น TAP จึงพัฒนาและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในระดับภูมิภาคด้วย

นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีศึกษาแนวโน้มเหล่านี้ วิเคราะห์และจำแนกรูปแกะสลัก

ตัวอย่างเช่น นักโบราณคดีที่มีชื่อเสียง Mikhail Videiko ตั้งข้อสังเกตต่อไปนี้:

“จริงๆ แล้ว ฟิกเกอร์เหล่านี้มีลักษณะทั่วไป ท่าทาง ท่าทาง รายละเอียดการตกแต่งที่แตกต่างกันมาก โดยรวมแล้ว มีภาพที่แตกต่างกันมากกว่าหนึ่งโหลใน Trypillia terracotta รวมถึง "Bird Goddess", "Snake Goddess", "Cow Goddess", "Oranta", "Madonna", เทพหญิงคู่, "Androgyne", " นักรบ".

ประเภทของรูปปั้นหลักที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ สามารถเห็นได้จากแผ่นจารึกจากสารานุกรมแห่งอารยธรรม Trypillia:

รูปปั้นจาก Usatovo

ดังที่เห็นได้จากแท็บเล็ตนี้ ด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรม รูปทรงของฟิกเกอร์จึงบางลง หากในระยะเริ่มต้น (A) ภาพเหล่านี้เป็นภาพผู้หญิงที่มีสะโพกกว้าง - รูปแบบนี้เป็นลักษณะของรูปปั้นยุคหินเกือบทั้งหมดในบริบทของโลกแล้วในช่วงเวลาที่พัฒนาแล้ว (เริ่มจาก VI-II) และในระยะหลังของวัฒนธรรม - เหล่านี้เป็นสาวที่ค่อนข้างเรียว มักมีสัญญาณการตั้งครรภ์ นักวิจัยเชื่อมโยงสัญลักษณ์นี้กับลัทธิความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตรซึ่งเป็นที่ยอมรับในสังคมเกษตรกรรมโบราณทั้งหมด

รูปปั้นแตกต่างกันไปตามเพศ: ผู้หญิง; ผู้ชายซึ่งพบน้อยกว่าเพศหญิงอย่างมีนัยสำคัญ แอนโดรเจน(รวมสัญญาณของทั้งสองเพศ); เด็ก(เช่น ตุ๊กตาเก๋ๆ ของเด็กในอ้อมแขนของแม่)

นักวิจัย Natalya Burdo ตั้งข้อสังเกตต่อไปนี้ในเรื่องนี้: :

ในตำนานโบราณ แอนโดรเจนเป็นตัวละครคู่ที่มีสัญญาณของเพศหญิงและชาย มันเป็นสัญลักษณ์ของหลักการสมดุลของสองหลักการที่ตรงกันข้าม (ชาย - หญิง, แอ็คทีฟ - พาสซีฟ) ซึ่งแสดงออกในการเข้ารหัสมานุษยวิทยา ความเป็นไบเซ็กชวลของแอนโดรไจน์ถูกกำหนดทั้งโดยแนวคิดเรื่องความสามัคคีซึ่งนำหน้าความหลากหลายของโลกและโดยแนวคิดเรื่องความโกลาหลและความไม่แบ่งแยกของจักรวาลสู่สวรรค์ (หลักการชาย) และโลก (หลักการหญิง) ).

มีฟิกเกอร์ด้วย ตามท่าทาง - ยืนหรือนั่ง. มักพบเก้าอี้เท้าแขนที่เก๋ไก๋ใกล้กับรูปปั้นนั่งซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในระยะเริ่มต้นของวัฒนธรรม นักวิจัยเรียกพวกเขาว่า "เขา" เพราะหลังของพวกเขาทำเป็นรูปเขาโดยที่ปลายชี้ขึ้น

ความแตกต่างอีกอย่างคือ ด้วยเทคนิคการออกแบบ. มีรูปปั้น ด้วยเครื่องประดับรอยบาก, รอย, ด้วยการเจาะ. หรือแทบไม่มีลวดลายประดับ โดยระบุเฉพาะลักษณะทางเพศเท่านั้น

		รูปแกะสลักที่มีหัวรูปแผ่นดิสก์จาก Oselivka ประเทศยูเครน		ป้ายต่อไปคือ รูปร่างหัว. เด่น มีหัวทรงกรวยเป็นประเภทก่อนหน้านี้ นักวิจัยแนะนำว่าหัวของตุ๊กตาเหล่านี้สามารถทำจากเศษขนมปังโดยวางไว้บนกรวยระหว่างพิธีกรรม ถัดไป พิมพ์ รูปแผ่นดิสก์รูปร่างของศีรษะ - มันแพร่กระจายในระยะของ Trypillia VI และสุดท้ายฟิกเกอร์ ด้วยคุณสมบัติที่สมจริง. ประเภทนี้มีอยู่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในเกือบทุกขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรม แต่กลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในยุคที่พัฒนาแล้วของวัฒนธรรม ลองพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นเพราะตัวเลขเหล่านี้มีความหมายมากกว่า
			สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคุณลักษณะที่แตกต่างของ TAP ที่มีคุณสมบัติสมจริงคือการสร้างแบบจำลองเฉพาะของลักษณะใบหน้าของหุ่นแต่ละตัว ไม่มีภาพที่เหมือนกันสองภาพแม้แต่ในวัสดุของคอมเพล็กซ์เดียว แม้ว่าความสมจริงของใบหน้าของร่างนั้นจะมีเงื่อนไข แต่ภาพยังคงสื่อถึงสภาวะทางอารมณ์บางอย่าง ซึ่งสามารถดูได้จากตัวอย่างส่วนหัวที่ให้ไว้ด้านบน

ในเอกสารของเธอ "ปั้นที่สมจริงของความซับซ้อนทางวัฒนธรรม Trypillia - Cucuteni" นักโบราณคดีผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Natalya Burdo ระบุว่า:

ในบรรดาประติมากรรมที่เหมือนจริง การค้นพบจำนวนมากที่สุดคือการพรรณนาถึงร่างผู้หญิงที่ยืนหงายหน้าขึ้น

... รูปแกะสลักส่วนใหญ่ปิดตาเป็นรูปผู้หญิงยืนที่มีร่างกายเอียงไปข้างหลังและเงยหน้าขึ้น ทำให้เกิดท่าทางของ orant การหลับตาและท่วงท่าของรูปแกะสลักอาจบ่งบอกถึงการพรรณนาถึงตัวละครศักดิ์สิทธิ์ในสภาวะแห่งการทำสมาธิ

ข้อสรุปนี้เน้นย้ำความจริงที่ว่า คนโบราณมีความรู้และการปฏิบัติที่นำไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล. และยิ่งมีการนำเสนอความรู้นี้อย่างกว้างขวางในสังคมใดสังคมหนึ่ง สังคมนี้ก็ยิ่งพัฒนาอย่างกลมกลืนมากขึ้นเท่านั้น เราจะกลับมาที่แง่มุมนี้ในภายหลัง

นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่า สวนสัตว์-มานุษยวิทยาประเภท นั่นคือ ตัวเลขที่รวมคุณลักษณะของสัตว์และบุคคล เช่น หญิงนก หญิงงู เป็นต้น ภาพเหล่านี้แสดงอย่างกว้างขวางในงานศิลปะ Trypillia ในรูปแบบต่างๆ จึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแบบฉบับของตัวเอง

เทพธิดา - งูจาก Krasnogorka ภูมิภาค Kherson ยูเครน (2900 ปีก่อนคริสตกาล) และรูปงูในอียิปต์โบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณ งูถือเป็นสื่อกลางระหว่างสวรรค์และโลก และรูปงูยังเป็นสัญลักษณ์ของการผ่านของขั้นตอนบางอย่างของการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณ

ตั้งแต่สมัยโบราณ ภาพของนกมีความหมายเชื่อมโยงกับโลกฝ่ายวิญญาณ เสียงสะท้อนของความเชื่อโบราณเหล่านี้ยังคงติดตามได้จนถึงทุกวันนี้ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ นกพิราบ (ในสมัยก่อน - นกพิราบ) เป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ฉันจะละเว้นสัญญาณภายนอกทั้งหมดที่บุคคลเริ่มมองเห็นและเข้าใจด้วยการเสริมสร้างการรับรู้โดยสัญชาตญาณของเขา และฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับสัญลักษณ์ภายในที่สำคัญที่สุดที่ปรากฏขึ้นทันทีที่มีคนเข้าสู่สะพานหรือเส้นทางนี้ นั่นคือเขาเข้าสู่การต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับธรรมชาติของสัตว์เพื่ออำนาจสูงสุดของจิตวิญญาณในร่างกายนี้ สัญลักษณ์นี้ปรากฏเป็นหัวของสัตว์เลื้อยคลานงูหรือมังกรโบราณ แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนเริ่มมองว่างูเห่าที่มีหมวกคลุมสูงกำลังมองมาที่พวกเขา. สายตาของเธอไม่ดุร้าย แต่สงบ มองตาต่อตา ค่อนข้างจะตรงบริเวณจมูก ยิ่งกว่านั้นบุคคลหนึ่งเห็นภาพของเธอต่อหน้าเขาด้วยตาที่ปิดและเปิดอยู่ (A. Novykh "นกและหิน")

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของ "ดอกบัว" นี้ได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่ต้น ตั้งแต่สมัยโบราณมีความเชื่อกันว่า "ดอกบัว" ให้กำเนิดเทพเจ้าใน "ดอกบัว" พระเจ้าตื่นขึ้น ในความเข้าใจว่าแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ - วิญญาณ - ตื่นขึ้นใน "ดอกบัว" ในความสามัคคีและความรักในตัวคุณ (จากหนังสือโดย A. Novykh "อาจารย์ Primordial Shambhala")

การใช้เทคนิคนี้และมุ่งความสนใจไปที่พื้นที่ของวิญญาณ บุคคลจะเข้าสู่ความรู้สึกมีความสุขของความรักสำหรับทุกสิ่งที่มีอยู่ สัมผัสกับความสงบ ความปรองดอง ความสุขที่เงียบสงบ และความสมดุลภายใน รัฐนี้ไม่ได้เป็นตัวเป็นตนจากรูปแกะสลักจำนวนมากซึ่งมีตัวอย่างอยู่ในส่วนที่ 2 ของบทความนี้หรือไม่ ..

เทคนิคในการปฏิบัตินี้มีรายละเอียดอยู่ในหนังสือของ A. Novykh

ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ถูกเก็บไว้ในชัมบาลาและพระโพธิสัตว์ที่ "เสด็จ" เข้ามาในโลกในร่างมนุษย์ การต่ออายุความรู้ในพื้นที่ของแผ่นดินโลกมักจะเกิดขึ้นเมื่อเปลี่ยนยุคหรือค่อนข้างในช่วงเวลาของ "ทางแยก" เวลานี้มีลักษณะเฉพาะโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษยชาติในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้ใกล้จะถึงการพัฒนาครั้งใหม่แล้ว ดังนั้นจึงมีโอกาสใหม่ๆ เปิดขึ้นสำหรับมัน จากสถานการณ์นี้ ผู้คนจะได้รับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณและมีโอกาสสร้างอารยธรรมซึ่งค่านิยมทางจิตวิญญาณจะเหนือกว่า แต่ในขณะเดียวกัน สิทธิที่จะเลือกใช้โอกาสนี้หรือไม่ก็ตาม ยังคงอยู่กับมนุษยชาติ

ยกตัวอย่างพระโพธิสัตว์ซึ่งคนสมัยก่อนรู้จักในนามของโอซิริส กิจกรรมของเขาไม่เพียงเชื่อมโยงกับอียิปต์โบราณ แต่ยังรวมถึงสถานที่ที่ปัจจุบันเรียกว่าอัลไต ลุ่มน้ำโวลก้า ภูมิภาคนีเปอร์-ดานูบ เขาและผู้คนของเขาทำงานได้ดีมาก ต้องขอบคุณการหลั่งไหลของวัฒนธรรมในศูนย์กลางของอารยธรรมเหล่านี้ และแม้กระทั่งตอนนี้ คนที่อยากรู้อยากเห็นสามารถพบการยืนยันทางอ้อมเกี่ยวกับสิ่งนี้ในวัฒนธรรม Trypillia ที่เกิดขึ้นเมื่อเจ็ดพันปีก่อนในภูมิภาค Dnieper-Danube ... (A. Novykh "Sensei-IV. Shambhala ดั้งเดิม")

Shcherbanivka, ยูเครน 4300 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติยูเครน

สัญลักษณ์ของชัมบาลาคือดอกบัวสามกลีบ ข้างใน - ปิรามิดที่มียอดที่ถูกตัดทอนในส่วนกลางของฐานของปิรามิดในพื้นที่ของวิญญาณมีดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมดของผู้ทรงอำนาจ คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสัญลักษณ์นี้ในหนังสือ "Sensei-IV"

ตามตำนานในเวลาต่อมา Shambhala ถูกเรียกว่า Belovodie ในดินแดนสลาฟ สัญลักษณ์ของ Shambhala - Belovodye เป็นดอกบัวสามกลีบ ดังนั้น ตามแหล่งที่มาของความรู้นี้ เครื่องหมายนี้จึงถูกนำไปใช้กับสิ่งประดิษฐ์ชิ้นต่อไป และไม่ใช่โดยบังเอิญที่มันถูกวางไว้ตรงบริเวณที่วิญญาณตั้งอยู่ สิ่งประดิษฐ์นั้นทำขึ้นในรูปของไม้กางเขน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์โบราณที่เป็นสัญลักษณ์ของบุคคล สิ่งประดิษฐ์ยังมีการกำหนดอื่นๆ

โอซิริส (อียิปต์ Usir). รูปภาพบนกระดาษปาปิรัส

เกี่ยวกับ Osiris ฉันจะเพิ่มสิ่งต่อไปนี้ หากคุณเจาะลึกในตำนานอียิปต์โบราณ คุณจะพบว่าพระเจ้าค่อนข้างมาก คนจริงซึ่งอาศัยอยู่ในอียิปต์ และเป็นผู้ที่สอนชาวอียิปต์ทำไร่ทำนา ทำสวน พื้นฐานงานฝีมือ ให้งานเขียนและ ได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติตามกฎหมายของประชาคมโลกที่สงบสุข. เมื่อเวลาผ่านไป บุคลิกของโอซิริสก็กลายเป็นตำนานอย่างมาก และเขาถูกมองว่าเป็นเพียงผู้พิพากษาเท่านั้น วิญญาณมนุษย์ในโลกใต้พิภพ แต่อย่างไรก็ตาม ราชวงศ์ทั้งหมดของฟาโรห์ก็สืบเชื้อสายมาจากเขา ดังที่เราเห็นได้จากคำพูดข้างต้นจากหนังสือ "Sensei-IV" ในช่วงชีวิตของเขา Osiris ไม่เพียงจัดการกับปัญหาในชีวิตประจำวันของชาวอียิปต์เท่านั้น สมกับเป็นพระโพธิสัตว์แล้ว ได้รับการอุปถัมภ์จากมวลมนุษยชาติ ประการแรก ปรับปรุงความรู้ที่สูญหายเกี่ยวกับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณของมนุษย์.

ในการยึดถือของอียิปต์ Osiris มักถูกวาดภาพด้วยดอกบัวสามกลีบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและความรู้ที่แท้จริง มันงอกออกมาจากเมล็ดที่อยู่ใต้เท้าของโอซิริส เมล็ดบัวยังคงมีความคล้ายคลึงกันนานถึง 1,000 ปี และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ และตำแหน่งของมันก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงผู้ที่นำความรู้นี้เกี่ยวกับความเป็นอมตะของวิญญาณมาสู่ผู้คนอีกครั้ง มีร่างสี่รูปบนดอกบัวซึ่งเป็นตัวเป็นตนสี่แก่นแท้ของมนุษย์

เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแน่นอนเมื่อโอซิริสอาศัยอยู่ เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามันอยู่ที่ไหนสักแห่งในยุคก่อนราชวงศ์ของประวัติศาสตร์อียิปต์ จนถึงปัจจุบันนักประวัติศาสตร์ตามข้อมูลทางโบราณคดีกำหนดช่วงเวลานี้ตั้งแต่ 5 ถึง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช กรอบเวลาเหล่านี้สอดคล้องกับจุดเริ่มต้นของความมั่งคั่งในวัฒนธรรม Cucuteni-Trypillia ซึ่งสะท้อนให้เห็นในตปท.

ในการสรุปส่วนย่อยนี้ ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับเอนทิตีทั้งสี่ที่กล่าวถึงข้างต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากข้อมูลนี้จะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหัวข้อของส่วนย่อยถัดไป ฉันจะอ้างจากหนังสือ “อัลลาตรา”มันพูดว่า:

จริงอย่างที่ฉันพูด ดอกบัวในรูปแบบนี้ (แก้ไขด้วยกลีบที่ร่วงหล่น) มักจะถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งผลลัพธ์ทางวิญญาณ เส้นทางชีวิตบุคลิกภาพภายหลังการตายของร่างกายของเธอ ดอกบัวที่มีกลีบดอกเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่กระฉับกระเฉง และเมื่อกลีบดอกร่วง สาระสำคัญยังคงอยู่ - เมล็ดพืชทางจิตวิญญาณที่บุคคลได้รับในตัวเองในช่วงชีวิตของเขา ในการวาดต้นปาปิรัส มีการแสดงสัญลักษณ์ว่าใน "แก่นแท้" นี้ ในฐานะพยาน มีสาระสำคัญหลักสี่ประการ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของบุคคลหนึ่ง ๆ ทุกวินาที การกำหนดที่อยู่เหนือพวกเขาตามกฎจะแสดงเครื่องหมายสัญลักษณ์ของบัญชีของ "ความคิดและการกระทำ" (บาป) ของบุคคลที่บันทึกโดย Essence แต่ละอัน นี่เป็นตัวชี้แบบมีเงื่อนไขชนิดหนึ่งที่เทียบได้กับปริมาณการครอบงำของแก่นแท้แต่ละสาระสำคัญสำหรับชีวิตที่ดำรงอยู่โดยบุคลิกภาพ ไม่มีอะไรปิดบัง ความลับทุกอย่างก็ชัดเจน. แก่นแท้ทั้งสี่นี้กลายเป็นเหมือน "พยานเงียบ" ที่ไม่เคยโกหก การกระทำทั้งหมดของบุคคล ความคิด อารมณ์ ประสบการณ์ สิ่งล่อใจทั้งหมด สิ่งที่เขาหลงเสน่ห์ และสิ่งที่เขาเลือกมาตลอดชีวิต - ทุกอย่างมีให้ต่อหน้าผู้พิพากษา (เอ็ด โอซิริส)

D) ข้ามเฉียง ทุ่งหว่าน. วันพฤหัสบดี.

ลองมาดูที่ส่วนย่อยนี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น

ดังนั้น เริ่มจากปลายรัชกาลที่ 6 - ต้นสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้และตอนกลางของยุโรปกำลังค่อยๆ เข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา ซึ่งกินเวลาประมาณ 2 พันปี ช่วงเวลานี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นยุคแห่งนวัตกรรมในวัฒนธรรมทางวัตถุได้อย่างปลอดภัย หลังจากนั้น: 1) การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นจากเศรษฐกิจที่เหมาะสม (การล่าสัตว์ การรวบรวม การตกปลา) ไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล (เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค) - กระบวนการนี้นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่"; 2) การแปรรูปโลหะนั้นเชี่ยวชาญ (ในตอนต้นทองแดง ต่อมาเป็นทองแดง) ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ 3) ใหม่ เครื่องมือแรงงานขั้นสูงปรากฏขึ้น 4) เทคนิคใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นในการผลิตเซรามิกส์ - ล้อช่างหม้อและเตาหลอมของช่างหม้อสำหรับการยิงถูกคิดค้น 5) คิดค้นการขนส่งล้อเลื่อน 6) มีการแบ่งงานกันและเป็นผลจากการนี้ 7) ปรับปรุงสถาปัตยกรรมและ 8) เมืองต้นแบบปรากฏขึ้น (การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่มีประชากร 10-15,000 คน) ปัจจัยสุดท้ายเกิดจากการเพิ่มขึ้นอย่างมากของประชากร ซึ่งถูกบังคับให้ต้องตั้งรกรากในดินแดนใหม่หรือโครงสร้างทางสังคมของสังคมที่กำหนดต้องมีความซับซ้อนมากขึ้น

ควรสังเกตว่าการระบาดของอารยธรรมกำลังพัฒนาในช่วงเวลานี้ ไม่เพียงเกิดขึ้นในยุโรปเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในส่วนอื่นๆ ของโลกด้วย ตัวอย่างเช่น อารยธรรมอียิปต์ ฮารัปปาน (อินเดีย) สุเมเรียน

แต่กลับไปที่ตริโปลี มาดูกันว่าการเปลี่ยนแปลงในยุคสมัยนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างไรในสิ่งประดิษฐ์ Trypillia ที่เกี่ยวข้องกับ TAP ในแง่ของสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์

เราทราบแล้วว่าขณะนี้ได้มีการดำเนินการปรับปรุงความรู้ทางจิตวิญญาณในภูมิภาคนี้แล้ว ส่งผลให้ประชาชนได้รับเครื่องมือในการ งานภายใน. เหล่านี้คือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเช่น " ดอกบัว», « วันพฤหัสบดี" และ " พีระมิด". การเปลี่ยนแปลงในระนาบจิตวิญญาณและวัสดุยังสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่ารูปร่างของรูปแกะสลักกำลังถูกเปลี่ยนตลอดจนการออกแบบไม้ประดับของพวกเขาเปลี่ยนไป - เครื่องประดับทางเรขาคณิตเริ่มครอบงำ นอกจากนี้ เครื่องหมายนี้จะปรากฏบนตัวเลข (รูปที่ 1) ซึ่งได้แสดงไว้ข้างต้นแล้ว

พลีสคอฟ ยูเครน ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติยูเครน

นักวิจัยตีความเครื่องหมายนี้ว่าเป็น "ทุ่งหว่าน" โดยอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่า: 1) เครื่องหมายนั้นมีลักษณะคล้ายกับทุ่งหว่าน และชาว Trypillians มีเศรษฐกิจทั้งหมดตามภาคเกษตรกรรมซึ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่เคารพนับถือโดยตรง ขึ้นอยู่กับความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน 2) ป้ายถูกนำไปใช้กับร่างผู้หญิงในช่องท้อง - ขนานกับภาวะเจริญพันธุ์; 3) รูปแกะสลักถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมทางการเกษตรที่เกิดขึ้นในวัดควบคู่ไปกับการอบขนมปังพิธีกรรม 4) ในรูของป้ายบนรูปปั้นบางรูปพบซากเมล็ดข้าวสาลีซึ่งถูกสอดเข้าไปในระหว่างพิธี

ข้อโต้แย้งของนักโบราณคดีมีรากฐานที่ดี แต่มีความจำเป็นต้องให้ความกระจ่างในประเด็นนี้ ความจริงก็คือ เครื่องหมายมากมายมีทั้งวัตถุและความหมายในชีวิตประจำวันและศักดิ์สิทธิ์. ขึ้นอยู่กับว่าใช้อย่างไรและที่ไหน ตัวอย่างเช่น ลองใช้สัญลักษณ์โบราณที่ใช้กันทั่วไปมาก - เส้นหยักสามเส้น ต้องเป็นทุกคนที่มองมาที่เขาจะบอกว่านี่เป็นสัญญาณของน้ำ - และเขาจะพูดถูก แต่ในความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ เครื่องหมายเดียวกันใช้ความหมายต่างกัน กล่าวคือ - การแช่ตัวของบุคคลลึกเข้าไปในตัวเอง การเข้าสู่โลกฝ่ายวิญญาณ หรือในเชิงวิทยาศาสตร์ เข้าสู่สภาวะของจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป. ผู้ที่มีประสบการณ์ส่วนตัวในการปฏิบัติธรรมจะเข้าใจสัญลักษณ์นี้อย่างสัมพันธ์กัน สำหรับผู้ที่ไม่ปฏิบัติ สัญลักษณ์นี้จะยังคงอยู่ - สัญลักษณ์ของน้ำ ดังนั้นในบริบทของการขุดค้นทางโบราณคดี หากพบป้ายดังกล่าว เช่น เป็นองค์ประกอบของภาพเขียนฝาผนังพระอุโบสถหรือนำมาประยุกต์ใช้กับวัตถุลัทธิก็จะมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่วัตถุและในชีวิตประจำวัน .

เรื่องเดียวกันกับป้าย "ทุ่งหว่าน" ซึ่งในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟโบราณเรียกว่า "chetverik" ตามชื่อของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่สัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ อะไรจะยืนยันได้ในเรื่องนี้?

ในการทำเช่นนี้ มาดูสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่มีสัญลักษณ์นี้กัน

นี่คือภาพถ่ายของสิ่งประดิษฐ์ที่รักษาภาพลักษณ์ที่ชัดเจนของสัญลักษณ์นี้ อย่างที่คุณเห็น เครื่องหมายบนช่องสัญญาณมีรูปร่างแตกต่างกัน เริ่มต้นตลอดเวลาด้วยเครื่องหมายต่างๆ ที่แสดงถึงกิจกรรม การควบคุม หรือการปกครองของหน่วยงานใดหน่วยงานหนึ่ง สถานที่ที่สัญลักษณ์ "chetvertik" ถูกนำไปใช้กับรูปแกะสลักก็มีความหมายศักดิ์สิทธิ์เช่นกันเพราะที่นี่เป็นที่ตั้งของจักระ "ฮารา" ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติในชื่อเดียวกัน รูปแกะสลักยังมีสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อีกด้วย - เกลียวที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้นเช่นเดียวกับ - เส้นแนวนอนซึ่งอาจบ่งบอกถึงมิติที่ผู้ทำรูปแกะสลักหรือบุคคลที่ใช้สัญลักษณ์นั้นทำงาน

ฉันจะให้รูปถ่ายเพิ่มเติมแก่คุณ

ฉันคิดว่าจำเป็นต้องพูดเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของกากบาทเฉียงด้านเท่า ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว สัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ของความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ทั้งสี่ (ด้าน) ของบุคคลและวิญญาณ (กลาง)

แท่นบูชารูปกากบาทบนแบบจำลองเซรามิกของบ้านเมืองทริพิลเลีย 1,2,4,5 - คอลเลกชัน Platar; 3 - การทำให้แห้ง (NMIU); 6 - สวน Cherkasov (OAM)

และสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้แสดงอย่างกว้างขวางในวัฒนธรรม Trypillian เช่น ในวัด จากข้อมูลทางโบราณคดี เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวัดในถิ่นทุรกันดารในทริพิลเลียนั้นสร้างขึ้นจาก ระยะแรกการพัฒนาวัฒนธรรม คุณลักษณะบังคับของพวกเขาคือแท่นบูชา ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาวัฒนธรรม แท่นบูชาทรงกลม สี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือสี่เหลี่ยมส่วนใหญ่เป็นเรื่องปกติ ด้วยการพัฒนาของวัฒนธรรม รูปแบบของแท่นบูชาในรูปแบบของกากบาทเฉียงด้านเท่ามีการกระจายอย่างกว้างขวางที่มีรูตรงกลาง บ่อยครั้ง แทนที่จะเป็นช่องว่าง อาจมีชามดินเผา ชามหรือช่องเหล่านี้ใช้เป็นสถานที่สำหรับจุดไฟ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ แท่นบูชาถูกปูด้วยดินเหนียวและทาสีด้วยเครื่องประดับ ที่น่าสนใจคือ แท่นบูชาของรูปแบบนี้ไม่เพียงแต่ปูในวัดเท่านั้น แต่ยังปูตามบ้านพักอาศัยทุกหลังในทรีพิลเลียด้วย

แผนผังของแท่นบูชารูปกางเขนที่ขุดขึ้นในปี 2555 โดยการสำรวจทางโบราณคดีระหว่างประเทศใกล้หมู่บ้าน Nebelevka ภูมิภาค Kirovograd ประเทศยูเครน

	หลังจากการบูรณะในนิทรรศการพิพิธภัณฑ์
การวางแนวแท่นบูชาไม้กางเขนบนแบบจำลองเซรามิกของบ้านเรือนทรีพิลเลีย 1 - สวน Cherkasov (OAM); 2,3 - คอลเลกชัน "Platar"		เหมือนคนอื่น แท่นบูชานี้สร้างขึ้นในรูปของกากบาทด้านเท่าเฉียงเพราะใบมีดเอียงโดยมีส่วนเบี่ยงเบน 45 องศาจากจุดสำคัญ ในระหว่างการขุดค้น สิ่งก่อสร้างนี้ซึ่งมีขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 4.3 เมตร ได้ถูกรื้อออกเป็นเสาหิน ได้รับการบูรณะ และปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านคิโรโวกราด

การสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่ขึ้นใหม่ภายใต้ชื่อแบบมีเงื่อนไข "Nebelevsky Temple" วัดตั้งอยู่ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน Trypillia ใกล้หมู่บ้าน Nebelevka (อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานตามภาพถ่ายทางอากาศประมาณ 300 เฮกตาร์การออกเดท - ปลายวันที่ 5 - ต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช)			แท่นบูชานี้ตั้งอยู่ในวัดซึ่งมีขนาดใหญ่ - 21x60 เมตร ประกอบด้วยสองชั้นพร้อมแกลเลอรี่และลานภายใน ซากของวัดนี้พบแท่นบูชารวมทั้งสิ้น 7 แท่น แท่นบูชาที่ใหญ่ที่สุดเป็นทรงกลมและมีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 5 เมตร แท่นบูชาถูกตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่มีรอยบากและทาสีขาวและสีแดง เมื่อพิจารณาจากพื้นผิวที่ไหม้แล้ว นักโบราณคดีสรุปว่ามักมีไฟลุกไหม้อยู่ตรงกลางแท่นบูชา อาคารในระดับเช่น "วัด Nebelevsky" พูดจาฉะฉานไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการก่อสร้างอนุสาวรีย์ที่พัฒนาแล้วเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สูงของผู้คนใน Trypillia.
		จากหนังสือ "ยุคหินของสหภาพโซเวียต"		การมีที่มาในทรงกลมฝ่ายวิญญาณ สัญลักษณ์ของกากบาทเฉียงก็ถูกโอนไปยังทรงกลมวัตถุด้วย ดังนั้นสัญลักษณ์นี้จึงสามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในวัตถุพิธีกรรม แต่ยังรวมถึงของใช้ในครัวเรือนด้วย - เพื่อเป็นการเตือนถึงธรรมชาติคู่ของมนุษย์และความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณ.
	Usatovo, ยูเครน ครึ่งหลังของวันที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์โบราณคดีโอเดสซา			ทำเครื่องหมายในรูปแบบของไม้กางเขนเฉียงบนตุ๊กตา Trypillian ตอนปลาย ควรสังเกตว่าไซต์ Tripolye ปลายประเภท Usatovo (ภูมิภาคโอเดสซา, ยูเครน) ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยบางคนว่าเป็นวัฒนธรรมที่แยกจากกัน สำหรับตัวอย่างที่ให้มา ฟิกเกอร์จากอนุสาวรีย์นี้สังเกตว่ารอยบากบนรูปปั้นนี้เป็นสัญลักษณ์ของ baldric ในการถือกริชยาว

ด้วยความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและสังคมรูปแบบต่างๆ แก่นแท้ของความรู้ภายใน จิตวิญญาณ และสาระสำคัญของความรู้ก็สูญหายไป เฉพาะรูปแบบภายนอกเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในรูปแบบของสัญญาณ - สามารถอยู่ได้นานในรูปแบบขององค์ประกอบประดับที่กลายเป็นแบบดั้งเดิม ผู้คนเพียงแค่คัดลอกจากรุ่นสู่รุ่นเพราะบรรพบุรุษของพวกเขาทำเช่นนั้น นักวิชาการ Boris Rybakov ชี้ให้เห็นแง่มุมต่อไปนี้ของความมั่นคงของแปลงไม้ประดับในช่วงพันปีในบทความของเขา "จักรวาลและตำนานของเกษตรกร Eneolithic":

E) พีระมิดและการกำหนดอื่น ๆ

ในการเริ่มต้น ฉันสังเกตว่านักวิจัยบางคนเรียกภาพในรูปแบบของป้ายที่ใช้กับตัวเลขต่างๆ เช่น การประดับบนเสื้อผ้า แต่ฉันอยากจะถามนักวิจัยเหล่านี้ว่า ถ้านี่เป็นเพียงการตกแต่ง แล้วสัญลักษณ์เหล่านี้ไปอยู่บนเสื้อผ้าที่ไหน และเพราะเหตุใด ไม่ใช่แหล่งที่มาของพวกเขาในทรงกลมศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณ? นักวิจัยคนอื่นๆ โต้แย้งว่าเครื่องประดับเรขาคณิตอาจเป็นสัญลักษณ์ของรอยพับบนผ้า (?) และรูปทรงเสี้ยมบนตุ๊กตาเป็นรูปแบบของการ "ห่อหุ้มร่างกาย" เช่นเดียวกับในมัมมี่ของอียิปต์ ในที่นี้ ไม่ใช่ทุกอย่างชัดเจนอย่างที่เห็นในแวบแรก แต่นักวิจัยแต่ละคนตีความประเด็นเหล่านี้ตามประสบการณ์ส่วนตัวของเขา

อย่างไรก็ตาม ฉันปล่อยให้ข้อมูลนี้อยู่ในดุลยพินิจของผู้อ่าน และฉันจะไม่แสดงความคิดเห็นในเรื่องอื่นในส่วนนี้ แต่ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือโดย A. Novykh "อัลลาตรา"ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ เราจะพิจารณาสิ่งประดิษฐ์บางอย่าง

… จากมุมมองของผู้สังเกตการณ์ในมิติที่สูงกว่า โครงสร้างของบุคคลดูไม่เหมือนในโลกสามมิติ (มีแขน ขา หัว และลำตัว) ดูเหมือนรูปร่างที่ซับซ้อนซึ่งส่วนใหญ่คล้ายกับปิรามิดจัตุรมุขที่ถูกตัดทอนด้วยยอดที่แยกออกมาแน่นอนถ้าคุณเลือกการเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดที่เข้าใจได้สำหรับความคิดของผู้ที่อาศัยอยู่ในมิติสามมิติ ต้องขอบคุณการทำสมาธิแบบพีระมิด บุคคลสามารถสัมผัสถึงโครงสร้างพลังงานที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ทั้งสี่ ขยายการรับรู้ของเขา แต่ที่สำคัญที่สุดคือรู้สึกถึงจิตวิญญาณของเขา

		ภาพจากหนังสือ "Eneolithic of the USSR"
Saloncheny, มอลโดวา 4400 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติยูเครน

“... ส่วนใหญ่ในตำราศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์ในรูปแบบของกากบาทเฉียง (หรือรูปแบบของมัน) ระบุความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างพลังงานของบุคคล แก่นแท้ของเขา และความสัมพันธ์กับมิติ การวัดแสดงตามเงื่อนไขเป็นจำนวนขั้นของปิรามิดหรือบันไดที่ถูกตัดทอน รายละเอียดของลวดลาย (ดอกบัว กลีบดอก รูปทรงภูเขา เส้นซิกแซก) วงกลมในวงกลม ขีดกลาง เมล็ดพืช จุด ตามกฎแล้วพวกมันมีค่าเท่ากับ 3, 4, 5, 6, 7

ภาพนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าในบางตัวเลข เครื่องหมายเสี้ยมและเครื่องหมายที่แสดงถึง "สี่" จะรวมกัน นอกจากนี้ยังมีการกำหนดอื่น ๆ ควบคู่กันไป

“แต่การปรากฏตัวของเจ็ดองค์ประกอบที่เหมือนกันของภาพหมายถึงมิติที่เจ็ดซึ่งบ่งบอกถึงบุคคลที่สมบูรณ์แบบโครงสร้างของโลกถึงมิติที่ 7 หรือแนวคิดของ "สวรรค์", "นิพพาน", "การปลดปล่อยจิตวิญญาณ" . บางครั้ง ถัดจากการกำหนดสัญลักษณ์ของมิติที่เจ็ด เครื่องหมายตามเงื่อนไขถูกแสดงเป็นจำนวนเท่ากับ 8, 9, 12, 13, และ 33 หรือ 72 ซึ่งแสดงถึงความรู้เกี่ยวกับจักรวาล ข้อมูลศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวมักถูกบันทึกในรูปแบบของวัตถุพิธีกรรม เสื้อผ้า หรือสิ่งก่อสร้างศักดิ์สิทธิ์

คำลงท้ายของผู้เขียน

ในขณะที่ทำงานในบทความนี้ ผู้รับใช้ที่เชื่อฟังของคุณ พยายามที่จะเข้าถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ ดังนั้น เขาจึงไล่ตามเป้าหมายของการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงด้วยใจที่เปิดกว้าง ด้วยเหตุนี้จึงมีการศึกษาวรรณกรรมเฉพาะจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นข้อมูลที่เปรียบเทียบกับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งระบุไว้ในหนังสือของ A. Novykh ในกระบวนการทำงาน เห็นได้ชัดว่าหัวข้อนี้กว้างขวางและลึกซึ้งอย่างยิ่ง ดังนั้น เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าบทความนี้เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของภูเขาน้ำแข็งที่โผล่ขึ้นมาบางส่วนและยังคงรอนักวิจัยและผู้สนใจอยู่

เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ซากของการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia ครั้งล่าสุดถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าบริภาษ แต่ต้องขอบคุณโบราณคดี วันนี้เราสามารถสัมผัสอดีตได้อย่างระมัดระวัง อย่างน้อยก็นิดหน่อย เพื่อดึงสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับบุคคลอยู่ตลอดเวลา - นี่คือความรู้และประสบการณ์! ในกรณีที่ไม่มีการเขียนแผน Trypillians ได้แก้ไขแผนผังเหล่านี้บนผลิตภัณฑ์จากดินเหนียวโดยใช้สัญญาณต่างๆ

สิ่งประดิษฐ์หลายอย่างของวัฒนธรรม Trypillia ยืนยันอย่างชัดเจนว่าหากแง่มุมทางจิตวิญญาณมีชัยในสังคม ความผาสุกทางวัตถุก็จะตามมาอย่างแน่นอน หลังจากนั้น ถ้าพระเจ้าอยู่ที่เดิม ทุกสิ่งทุกอย่างก็จะเข้าแทนที่! ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอารยธรรม Trypillian ซ้ำซากซ้ำซากซึ่งผู้คนสามารถสร้างสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์เรียกว่า "ยุคทองของ Eneolithic" ได้ด้วยมือของพวกเขาเอง

ควรเสริมว่าไม่ใช่เทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมในการผลิตเซรามิกส์หรือโลหะวิทยาหรืออย่างอื่นเลย แต่ความรู้เกี่ยวกับหลักการทางจิตวิญญาณมีความสำคัญที่สุดในสมัยนั้น ท้ายที่สุดพวกเขาได้นำบุคคลไปสู่การพัฒนาในระดับใหม่ ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือเหล่านี้สำหรับการทำงานภายใน บุคคลสามารถเอาชนะธรรมชาติของสัตว์ได้ ดังนั้นจึงให้โอกาสในการพัฒนาธรรมชาติทางจิตวิญญาณของเขา ผลที่ได้คือ มาที่พระเจ้าโดยพื้นฐานที่แตกต่าง - สิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ แล้วอะไรจะสำคัญและน่ายกย่องกว่ากันเล่า! ..

และสุดท้าย สำหรับผู้อ่านที่สนใจหัวข้อนี้และผู้ที่ต้องการเข้าใจหัวข้อนี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ผมขอเสนอรายชื่อวรรณกรรมที่ใช้ในการเขียนบทความนี้

วรรณกรรม:

1. Burdo NB "พลาสติกที่สมจริง Trypillya - Cucuteni: การจัดระบบ, การจำแนกประเภท, การตีความ" สำนักพิมพ์ Lambert, 2013
2. Videiko M.Yu. "อารยธรรม Tripilsk" K.2008
3. Gimbutas M. "อารยธรรมของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่" M.2006
4. "เครื่องปั้นดินเผาอายุยืนของยูเครน" ตอนที่ 1 K.2002
5. "ประวัติศาสตร์มัณฑนศิลป์" V.1 K.2010
6. "สารานุกรมอารยธรรม Tripilsk" V.1 และ 2 K.2004
7. Novykh A. "Allatra" K.2013
8. Novykh A. “อาจารย์-IV ปฐมกาล Shambhala "K.2009
9. ใหม่ ก. "นกกับหิน" K.2009
10. Pogozheva A.P. "ความเป็นมนุษย์ปั้นของตริโปลี" โนโวซีบีร์สค์, 1983
11. "ยุคหินของสหภาพโซเวียต" M.1982
12. Burdo NB "ศิลปะพลาสติกมานุษยวิทยาจากการตั้งถิ่นฐาน Trypil ของ Maidanetske"//โบราณคดีหมายเลข 2, 2011
13. Burdo N. B. "พลาสติกที่สมจริงของความซับซ้อนทางวัฒนธรรม Trypillia - Cucuteni" / / Stratum plus No. 2, 2010
14. โมฟชา ที.จี. เกี่ยวกับความเป็นมนุษย์ปั้นของวัฒนธรรม Trypillia//Soviet Archeology No. 2, 1969
15. ปาลากูตา IV "ชุดตุ๊กตา Prekukuteni - Trypillia ตอนต้น: ประสบการณ์การตีความทางสังคมและวัฒนธรรมของพลาสติกทางการเกษตรในยุคแรก" // Russian Archaeological Yearbook ฉบับที่ 3, 2013
16. ไรบาคอฟ บี.เอ. "จักรวาลและตำนานของชาวนายุคหิน"//โบราณคดีโซเวียตหมายเลข 1, 1965
17. "การวิจัยโครงสร้างขนาดใหญ่ในการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Trypillia ใกล้หมู่บ้าน Nebelevka ในปี 2555" // Tyragetia No. 1, Chisinau 2013
18. สเวค อี.วี. "ว่าด้วยเรื่องการศึกษาเครื่องประดับตรีพิลเลีย"
19. Sorochin V. “ Aspectul ภูมิภาค Cucutenian Draguseni – Jura” Piatra-neamt, 2002

จัดเตรียมโดย: Svyatoslav Sergeev (เคียฟ, ยูเครน)

เริ่มตั้งแต่ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การเขียนปรากฏขึ้นในหมู่ชาวฟินีเซียนในเวลาเดียวกันอักษรอียิปต์โบราณเริ่มพบได้ในหมู่ชาวอียิปต์และชาวบาบิโลนและหลังจากนั้นหนึ่งพันสองร้อยปีที่ชาวกรีกได้ปรับอักษรฟินิเซียนสำหรับตัวเอง - จำไว้ว่าคุณในศตวรรษที่ 8 เท่านั้น

แม้แต่บทกวีของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซี" ในช่วงชีวิตของผู้เขียนมีอยู่เฉพาะในการนำเสนอด้วยวาจาและออกในต้นฉบับเฉพาะในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช โฮเมอร์ไม่ได้เขียนบทกวีของเขาเพียงเพราะเขาตาบอดเท่านั้น เป็นเพียงว่าในเวลานั้นไม่มีภาษาเขียนในกรีซ จารึกกรีกที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์รู้จัก ทำให้ชื่อผู้ชนะเป็นอมตะ การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกย้อนหลังไปถึง 776 ปีก่อนคริสตกาล อี

และความจริงที่ว่าชาว Trypillians มีภาษาเขียนก่อนชาวฟินีเซียนนานก่อนชาวอียิปต์หรือกรีก - ใคร ๆ ก็อยากจะเชื่อ! อย่างไรก็ตาม นักวิจัยอย่างจริงจังสรุปว่าน่าผิดหวังสำหรับชาวยูเครน: ชาว Trypillians ไม่มีภาษาเขียน

“แต่ ขอโทษนะ” ผู้มองโลกในแง่ดีคัดค้าน “เพราะพวกเขามีสัญญาณบางอย่าง พบ 239 ตัวบนจาน Maidanets เพียงอย่างเดียว!”

ปฏิทิน Tripolye วาดจากหม้อใบหนึ่ง

“ใช่ พวกเขาเป็นเช่นนั้น” ผู้คลางแคลงใจตอบ “แต่พวกเขายังไม่ได้ถอดรหัส”

"ท้ายที่สุด พวกเขาพยายามถอดรหัสโดยใช้ภาษากรีกโบราณและภาษาอื่นๆ! และนี่ก็เหมือนกับการพยายามถอดรหัสซิมโฟนีที่ 5 ของเบโธเฟนโดยใช้พจนานุกรมภาษารัสเซีย-ตุรกี!" - ผู้สนับสนุนการมีอยู่ของงานเขียนรู้สึกตื่นเต้น

“สัญลักษณ์ Trypillia เป็นเพียงเครื่องประดับ” คลางแคลงโต้กลับ

“แล้วไง” นักมองโลกในแง่ดีไม่ยอมแพ้ “ในขณะนั้น เครื่องประดับไม่อนุญาตให้เกิดอุบัติเหตุ จุดเหล่านี้ เกลียว วงกลม รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน สามเหลี่ยม แทนที่การเขียนด้วยคลื่นสองคลื่น หมายถึง น้ำ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - โลก , รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีที่ดินไถไขว้, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีกากบาทและจุด - ทุ่งหว่าน

เรายังคงใช้สัญลักษณ์นี้มาจนถึงทุกวันนี้ อย่างน้อยก็จำป้ายจราจร!

นักบัญชีของ Pragmatic Tripolye ใช้รูปสัญลักษณ์เช่น "เมล็ดพืช", "ข้าวบาร์เลย์", "จอบ", "ไถ", "ล้อ" เก็บบันทึกค่าวัสดุ ทำเครื่องหมายบนโทเค็นพิเศษปริมาณของผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและหัตถกรรมที่ผลิต

เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของโลก - ระยะเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของการเขียน ต่างจาก Sumer เท่านั้นใน Trypillia ระยะนี้ไม่ได้รวมอยู่ในระบบสัญญาณที่สมบูรณ์ และยังคงอยู่ที่ระดับของการเขียนโปรโต - การถ่ายโอนข้อมูลผ่านรูปสัญลักษณ์ ภาพวาด รูปแบบ ในท้ายที่สุดก็ไม่จำเป็นต้องขีดบนเศษเหล็ก I LOVE YOU! คุณสามารถวาดบางสิ่งบางอย่าง และมีปัญหาน้อยลงและหญิงสาวที่ไม่รู้หนังสือจะเข้าใจทุกอย่างในทันที

การรับรู้ว่ารูปสัญลักษณ์ Trypillian ปรากฏขึ้นซึ่งอาจเร็วกว่ารูป Sumerian สามารถเปลี่ยนความเข้าใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์อย่างสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตาม สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องเปลี่ยนแบบแผนของการคิดที่กำหนดไว้

นี่คือรายการสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถอดรหัสของ arats:

ภูเขา เอาชนะความลำบาก

วัฒนธรรมทริโปล

5.400 - 3.600 ปี BC อี

Middle Dnieper (interfluve of the Bug, Dniester และ Dnieper), ยูเครน ในมอลโดวาและโรมาเนีย วัฒนธรรมนี้เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ Cucuteni

เปลาสกี้ จาเฟไทด์.

วัฒนธรรม Trypillian มีพื้นฐานมาจากชนเผ่ายุคใหม่ซึ่งมีบทบาทพิเศษเป็นพาหะของ Boyan (เผ่าพันธุ์ Dinaric), Krish, เซรามิกแถบเส้นตรง (Japhetids), Vinca, วัฒนธรรม Tisa

ในพื้นที่ที่อยู่ติดกับคาร์พาเทียนตะวันออก อิทธิพลของวัฒนธรรมจาเฟติกของยุโรปกลางสามารถสืบย้อนไปถึงอนุสรณ์สถานทริพิลเลียได้ แต่นี่เป็นเพียงการแพร่กระจายชายแดนธรรมดาเท่านั้น (ในขณะเดียวกัน คาร์พาเทียนตะวันออกยังคงเป็นพรมแดนของจาเฟทิดส์ และชาวอารยันตั้งแต่อดีตมาถึงยุโรปและจนกระทั่งชาวอารยันตั้งรกรากอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ในช่วง 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วงกลมวัฒนธรรมบอลข่านอยู่กลางสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงระดับของ proto-states (การดำรงอยู่ของการเขียนในวัฒนธรรม Vinca บนแม่น้ำดานูบ) การทูตการค้ามากกว่าอารยะ

ประเภทเชื้อชาติของชาวบอลข่านคือ Dinaric (ส่วนใหญ่พวกเขานำมาจากเอเชียไมเนอร์ในภูมิภาคนี้) และเมดิเตอร์เรเนียน

แบบเมดิเตอร์เรเนียน ทริปพิลเลี่ยน . Trypillians ส่วนใหญ่เป็น dolichocephalic - เจ้าของกะโหลกยาว (เช่นใน. เอเชียไมเนอร์.) ในขณะที่ Dinarians มีลักษณะเด่นคือ brachycephaly Dolichocephaly (dolichocrania, หัวยาว) ของเผ่าพันธุ์เมดิเตอร์เรเนียนเป็นข้อโต้แย้งที่สนับสนุนทฤษฎีการรุกของ Japhetids ในยูเครน เกษตรกรรม ซึ่งชาว Japhetids มีบทบาทสำคัญในยุโรปจริงๆ.

ภาษา. การเขียน.

ผลงานของ N.3.Susloparov เกี่ยวกับการถอดรหัสและการอ่านงานเขียน Trypillian พิสูจน์ให้เห็นว่า Trypillians และPelasgians- นี่ก็เหมือนกัน ในบรรดานักวิจัยบางคน มีความเห็นว่า Pelasgians เป็นตัวแทนของคลื่นลูกแรกของการตั้งถิ่นฐานในไอโอเนียและบอลข่าน ซึ่งต่อมาได้หลอมรวมโดยชนเผ่า autochhonous ต่างๆ ที่ไม่ได้อยู่ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน
ภาษาของผู้ให้บริการวัฒนธรรมตริโปลีเป็นภาษาพิเศษของภาษาเมดิเตอร์เรเนียน - ทะเลดำที่เก่าแก่ที่สุด ตัวอย่างเช่น คำต่างๆ เช่น นกพิราบ ถั่วลันเตา วอลนัท เหล็ก (ซึ่งก่อนหน้านี้มีความหมายว่า "ทองแดง") ม้า หลุมศพ ชื่อเทพกุปาลา ลดา มารีนา และอื่นๆ อีกมากมายมาจากภาษาทริพิเลียน
Trypillians มีระบบสัญญาณที่พัฒนาแล้ว สัญลักษณ์ของ Trypillians ประกอบด้วยป้ายและบล็อกอย่างน้อย 300 ตัว เครื่องประดับ Trypillia - นี่คือ "งานเขียน" ของ Trypillian
ในวัฒนธรรม Trypillia มีระยะเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณสำหรับซึ่งชุดอักขระที่พัฒนาแล้วเป็นฐานที่ยอดเยี่ยม เพื่อให้กระบวนการสร้างงานเขียนเสร็จสมบูรณ์ ชาว Trypillians แทบไม่ต้องทำอะไรเลย - เพื่อเพิ่มความถี่ในการใช้สัญญาณหลักและความยาวของข้อมูลที่บันทึกไว้ และเปลี่ยนจากภาชนะเป็นแผ่นดินเหนียว Trypillians มีระบบสัญญาณสามมิติ - "โทเค็น" ดินเหนียว, กรวย, ซีกโลก, กระบอกสูบ, ถุงสำหรับนับ ในโรมาเนียตะวันออกที่นิคมยุคหินใหม่ของ Terteria พบวงกลมดิน - "โทเค็น" พร้อมจารึกเชิงอุดมคติซึ่งบ่งบอกถึงการปรากฏตัวของโปรโต - การเขียนในหมู่ Trypillians
อักขระ Trypillian บางตัวคล้ายกับ คิวนิฟอร์มสุเมเรียน.
ผู้ถือวัฒนธรรม Trypillian รักษาความสัมพันธ์โดยตรงหรือโดยอ้อมกับวัฒนธรรมชั้นสูงอื่น ๆ อีกมากมายในสมัยนั้นทำการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับคอเคซัส, อียิปต์, เมโสโปเตเมีย, เอเชียไมเนอร์ (ภูมิภาคทรอยนาของดินแดนตุรกีสมัยใหม่). แต่วัฒนธรรมทริพิลเลียนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเป็นพิเศษและแม้กระทั่งเครือญาติกับคาบสมุทรบอลข่าน ครีต และเกาะอื่นๆ ของทะเลอีเจียน ที่ซึ่งวัฒนธรรมอีเจียน (หรือครีตัน-มิโนอัน) มีความเจริญรุ่งเรือง มีเหตุให้ต้องยืนยันถึงการมีอยู่ของหลายพันปีก่อน ยุคใหม่พื้นที่วัฒนธรรมแบบครบวงจร "จาก Kyiv ถึง Crete"

MATRIARCHY

นักวิทยาศาสตร์เชื่อเสมอมาว่าการปกครองแบบแม่ชีปกครองในเมืองทริพิลเลีย
พิจารณาการปกครองแบบเป็นใหญ่นั้นพัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในตะวันออกกลาง - ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากการล่าสัตว์เป็นการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ปริญญาโท Chmykhov ในงานของเขา "Long Culture" สังเกตว่าจาก about 5.800 ปีก่อนคริสตกาล เอ่อ. ภาพของฉากล่าสัตว์และรูปพระเจ้าชายหายไปในวัฒนธรรมนั้น ๆ ชีวิตจะสมบูรณ์และมั่นคง ชีวิตสบายขึ้นมีจานทาสีตุ๊กตามากมาย Eros เปลี่ยนตัว Ares, Cybella เปลี่ยนตัว Artemis

การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด(ตุรกี) ถึงระหว่าง 5.435 ถึง 5.250 ปีก่อนคริสตกาล เอ่อ. ตอนนี้ภาพของผู้ชายเป็นสัญลักษณ์ของหัววัวซึ่งผู้หญิงนั่ง ทริปพิลเลียนสร้างตุ๊กตาเด็กผู้หญิงที่สง่างาม เช่นเดียวกับหญิงชราร่างใหญ่ นั่งบนเก้าอี้สุดชิคที่ตกแต่งอย่างเก๋ไก๋เหมือนหัววัว
ประมาณ 5.250 ปีก่อนคริสตกาล อีวัฒนธรรมของ Hadjilar-2 (ตุรกี) พินาศภายใต้การโจมตีของผู้พิชิต และในเวลาเดียวกัน ผู้มาใหม่จากเอเชียไมเนอร์ก็ปรากฏตัวขึ้นในคาบสมุทรบอลข่าน ซึ่งอาจจะเป็นผู้ลี้ภัย

Trypillians มีระบบดั้งเดิมของการเป็นตัวแทนในตำนานซึ่งอยู่ตรงกลางซึ่งมีเทพสามองค์ - แม่เทพธิดา, วัวและงู

ลัทธิคาถาสายน้ำทำให้เกิดฝน

สัญลักษณ์สลาฟ: คดเคี้ยวไปมา - น้ำ, คดเคี้ยว - ดิน:
"แผนผัง รูปผู้หญิงด้วยไม้เท้าแทนหัว (Tissa Culture. 5000 BC) ตกแต่งด้วยลวดลายสองแบบ: ลำตัวปกคลุมด้วยลวดลายพรมคดเคี้ยวและเส้นซิกแซกที่ชัดเจนสองเส้นลากลงมาจากหน้าอก ร่างผู้หญิงถือภาชนะขนาดใหญ่บนหัวของเธอ ลำธารไหลลงมาจากอกของนาง เรือที่มีใบหน้าและหน้าอกในส่วนบนถูกปกคลุมด้วยเส้นแนวตั้ง ในส่วนตรงกลางกว้างซึ่งสอดคล้องกับสะโพกเครื่องประดับจะเปลี่ยนไปและซิกแซกกลายเป็นลายพรมคดเคี้ยว - น้ำถึงพื้นดิน ....».
ในการตั้งถิ่นฐานของ Trypillia มักมีภาชนะพิธีกรรมแปลก ๆ - สามหรือสี่ (และบางครั้งหนึ่ง)ร่างผู้หญิงยกชามขนาดใหญ่ขึ้นสู่ท้องฟ้า. ประเพณีนี้เชื่อมโยงกับความมหัศจรรย์ของความอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่คนจำนวนมากแม้กระทั่งตอนนี้ "เมื่อชาวบัลแกเรียกำลังทำขนมปังศักดิ์สิทธิ์สำหรับวันปีใหม่ ผู้หญิงคนโตสามคนในครอบครัวยกเครื่องนวดแป้งขึ้นฟ้าสามครั้ง ชาวสลาฟโบราณยกทัพพีที่เต็มไปด้วยธัญพืชขึ้นสู่ท้องฟ้า พิธีนี้ถูกย้ายไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเวลาต่อมา
บนภาชนะที่ใช้ทำพิธีกรรมโบราณ หน้าอกของผู้หญิงสองคนมักจะถูกวาดออกมาด้วยความโล่งใจ เรือถูกใช้เพื่อเรียกฝนอย่างน่าอัศจรรย์
นอกจากนี้ยังมีภาพพิธีกรรมคาถาน้ำ: ที่นิคม Trypillia ของ Nevisco พบเก้าอี้นวมขนาดเล็กรูปหล่อหญิงนั่ง หุ่นจำลองภาชนะวิเศษ และตักเล็ก. พบรูปปั้นดินเผาในนิคมอื่น:หญิงเปลือยนั่งบนเก้าอี้ประดับประดา. เธอมีมนต์เสน่ห์แห่งน้ำอยู่บนเข่าของเธอ ผู้หญิงคนนั้นจับคาร่าด้วยมือทั้งสองข้างแล้วเอียงตัวไปด้านหลังเพื่อไม่ให้บังท้องฟ้าเหนือเรือ รูปแกะสลักแสดงถึงพิธีกรรมหนึ่งของคาถาน้ำ "ผู้วิเศษ" (แม่มด) ดังกล่าวในศตวรรษที่ XI-XII ในรัสเซียพวกเขาถูกเรียกว่า "ผู้ล่าเมฆ" เช่น หมอผีที่สั่งเมฆ

พิธีกรรม "Spikelet"

Unique เป็นภาชนะจากทางใต้ของพื้นที่ของ Linear Ceramics (Culture of Linear Ceramics, Japhetides) ที่วาดภาพผู้หญิงและต้นไม้ ทั้งสองด้านของกล่องสี่เหลี่ยมถูกปกคลุมด้วยภาพวาดที่แปลกประหลาดอย่างยิ่ง: ด้านหนึ่งมีร่างผู้หญิงถัดจากที่มีภาพใบปลิวขนาดเล็ก; ในครั้งที่สอง - นำเสนอต้นไม้สองต้น (ต้นแอปเปิ้ล) ที่มีใบหรือผลไม้ ใบปลิวใบเดียวกันมองเห็นได้ท่ามกลางกิ่งไม้ ดูเหมือนว่าผู้หญิงคนนั้นจะปลูกต้นกล้าในดิน (หรือเรียกว่าสง่างามบนต้นไม้เล็ก ๆ ) ภาพวาดที่สองแสดงผลการกระทำของเธอแล้ว - ต้นไม้ใหญ่โตแล้ว ความเป็นเอกเทศของการค้นพบที่น่าสนใจนี้ไม่ได้ทำให้เรายืนกรานกับสมมติฐานดังกล่าวในรูปแบบที่ขยายออกไป แต่การเชื่อมต่อของกล่องดินเหนียวกับเวทมนตร์ของพืชพรรณนั้นค่อนข้างเป็นไปได้ ตัวกล่อง (10 x 17 ซม.) สามารถใช้สำหรับการงอกของเมล็ด
การใช้เครื่องประดับประบนเซรามิกส์ด้วยธัญพืชแท้ ๆ ซึ่งแน่นอนว่าเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อมากของเวทมนตร์เกษตรกรรม หลุมบูชายัญพิเศษที่นิคมของ Brapch (Lengyel Culture.) โดยมีการฝังหัววัวอยู่ในนั้น

ที่การตั้งถิ่นฐานของ Trypillia มีการพบรูปปั้นดินเหนียวของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์เป็นจำนวนมาก หลายตัวฝังอยู่เมล็ดข้าวสาลี . บนท้องของตุ๊กตาเหล่านี้ มีลายเมล็ดพืชหรือตุ่มเล็กๆ (หมายถึงการตั้งครรภ์) หรือรูปหู บางครั้งท้องของผู้หญิงก็ถูกปกคลุมด้วยลวดลายมหัศจรรย์ของสี่เหลี่ยมประสี่จุด ส่วนที่เหลือของประเพณีโบราณนี้สังเกตได้จากภาพของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ของคริสเตียน - พระมารดาของพระเจ้าซึ่งในรัสเซียบางครั้งถูกวาดด้วยภาพของพระคริสต์ที่ยังไม่เกิดในท้องของเธอ
"รูปดาวของมายาเป็นเด็กผู้หญิงมีปีกที่ถือหูไว้ในมือ Maya Zlatogorka เป็นที่เคารพนับถือของชาวสลาฟในฐานะผู้อุปถัมภ์ของทุ่งนาและผมเปียสีทองของเธอถูกนำมาเปรียบเทียบกับหูข้าวไรย์"

« ต่อมา (III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รูปแกะสลักเด็กผู้หญิงที่มีเอวบาง สะโพกแคบ และหน้าอกจิ๋ว E. V. Anichkov ในงานของเขาเกี่ยวกับเพลงเกษตรกรรมในฤดูใบไม้ผลิ กล่าวถึงพิธีกรรมของรัสเซีย (ซึ่งเสื่อมโทรมลงในเกมแล้ว) ดำเนินการเมื่อเมล็ดพืชเริ่มเติบโต เกมนี้มีชื่อว่า "Spikelet"; ตัวละครหลักเป็นเด็กผู้หญิงอายุ 12 ขวบที่เรียกว่า "spikelet" เด็กหญิง Tripolye ซึ่งถูกฝังอยู่ในสุสาน Vykhvatinsky ซึ่งมีรูปปั้นดินเผาของหญิงสาวสามคนฝังอยู่อาจเป็นนักแสดงของพิธีกรรม "spikelet" บันทึกชาติพันธุ์วิทยาเป็นพยานว่าหญิงสาว - "spikelet" แต่งกายอย่างชาญฉลาด บนตุ๊กตาเด็กของ Trypillia ตอนปลาย (รวมถึงรูปปั้นของหญิงสาวจาก Vykhvatynets) เรามักจะพบภาพของเครื่องประดับต่างๆ: สร้อยคอ, เข็มขัด, ผ้าขาวม้าที่มีขอบห้อย
บนเรือโบราณ Trypillians มักจะแบ่งภาพวาดออกเป็นสามส่วน: ในส่วนบนพวกเขาวาดภาพการสะสมของน้ำตรงกลางมีรูปของดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, แถบฝน, ต้นไม้เติบโตด้านล่าง, ผู้คนหรือสัตว์ยืน การแบ่งส่วนที่มีสมาชิกสามคนที่ซับซ้อนของพื้นผิวที่ประดับประดาในหมู่ Trypillians โบราณพูดถึงแนวคิดของการแบ่งสามสมาชิกของโลก ภาพสามดอกที่โด่งดังที่สุดคือดอกเดือยสามดอก ไม่เพียงแต่ทำให้เป็นรูปเป็นร่างของต้นไม้แห่งชีวิตเท่านั้น แต่ยังสร้างภาพลักษณ์ของ Triune World ของชาวนาด้วย ภาพลักษณ์ของการเกษตรในงานศิลปะของ Trypillians กำลังได้รับภาพลักษณ์ของดาวเคราะห์ เมล็ดพืชเติบโตจากดวงอาทิตย์และเติบโตเป็นต้นไม้สามต้นในกาแล็กซี ในหม้ออีกใบ (จากเมือง Maydanets) เมล็ดพืชเชื่อมต่อสวรรค์และโลก ภาพของการเกษตรในภาพรวมของจักรวาลดังกล่าวไม่พบในวัฒนธรรมอื่นใด

"พิเศษสิ่งที่น่าสนใจคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ขุดใน Sabatinovka บน Southern Bug ก่อนที่เราจะเป็นบ้านสตรีประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการอบขนมปังพิธีกรรม ในชาติพันธุ์วิทยาบอลข่านและสลาฟตะวันออก ขนมปังบิสกิตสำหรับพิธีกรรมมีความจำเป็นอย่างยิ่งในสองกรณี: ประการแรก ในระหว่างการเฉลิมฉลองการเก็บเกี่ยว เมื่อขนมปังถูกอบอย่างเคร่งขรึมจากเมล็ดข้าวที่นวดใหม่ และประการที่สอง ในฤดูหนาว วันหยุดปีใหม่เมื่อมีการป้องกัน มนต์สะกดของธรรมชาติได้ดำเนินการเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวในปีที่จะมาถึง พิธีฤดูใบไม้ร่วงครั้งแรกเกี่ยวข้องโดยตรงกับสตรีนอกรีตที่ทำงาน (8 กันยายน) และกับอาหารพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา การเปรียบเทียบกับพิธีกรรมทางชาติพันธุ์นั้นไม่สมบูรณ์ แต่เป็นการชี้แจงสิ่งสำคัญในวิหาร Sabatinovsky ซึ่งมีหินโม่ห้าก้อนสำหรับบดเมล็ดพืชภาชนะสำหรับน้ำหรือแป้งและเตาอบสำหรับอบขนมปัง ตุ๊กตาดินเผาผู้หญิงที่หินโม่ ที่เตาอบ ที่ภาชนะ และบนแท่นบูชา ควรจะรับประกันภูมิคุ้มกันเวทย์มนตร์และพลังของคุกกี้ที่ใช้ในพิธีกรรม รูปปั้นกระดูกนอนแยกกันอยู่บนธรณีประตูหินของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์รักษาทางเข้าห้องซึ่งมีพิธีอบผลิตภัณฑ์ขนมปังตามพิธีกรรมซึ่งส่วนใหญ่มักจะอุทิศให้กับสตรีในสมัยโบราณในการคลอดบุตร

สวัสติกะ

4.750 ปีก่อนคริสตกาล อีสวัสติกะในช่วงระหว่าง Seret และ Strypa
“สวัสดิกะสี่เหลี่ยมที่ชัดเจนถูกวาดด้วยสีดำและสีขาวบนพื้นหลังสีแดงที่ด้านล่างของภาชนะจากทางเดิน Oboz ใกล้หมู่บ้าน Koshilovtsy (จุดบรรจบของ Seret และ Strypa ไตรมาสสุดท้ายของ 5 - 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช”
4.500 ปีก่อนคริสตกาล อี- สวัสติกะบนภาชนะดินเผาในซามาร์รา (5.500 - 4.500 ปีก่อนคริสตกาล อิรัก อิหร่าน)
4.750 - 4.000 ปี BC อี- สวัสติกะในมอลดาเวียเหนือ (วัฒนธรรม Trypillian.).
เมื่อมองจากด้านบน บนเรือ Trypillian จาก Traian-Dyalul Viei จะมองเห็นเครื่องหมาย 4 แฉกและเครื่องหมายสวัสดิกะอื่นๆ (ภูมิภาค Moldavian Carpathian; ครึ่งแรกของ Trypillia, 5.250 - 4.250 BC, Frumushiki I, 4.500 - 3.750 BC. e. ).
“ในยุคหินใหม่ สวัสติกะมีลักษณะเป็นเกลียว ซึ่งมักจะรวมเข้ากับรูปงูหรือสัตว์ที่มีสไตล์อื่นๆ สวัสติกะเกลียวสามารถมองเห็นได้เมื่อมองไปที่เรือที่พบใน Rogozhany (ทางเหนือของมอลโดวา)"
4.250 - 3.250 ปี BC อี- สวัสติกะในโรมาเนีย (Draguseni)
4.250 ปีก่อนคริสตกาล อี- สวัสติกะบนเรือในคาร์พาเทียน
“เครื่องหมายสวัสติกะที่ปลายงอไปทางขวา (ลัทธิฟาสซิสต์) ในเมโสโปเตเมียตอนบนมีความเกี่ยวข้องกับหลักการกำเนิดของสตรีซึ่งปรากฎในช่องท้องส่วนล่างของผู้ยิ่งใหญ่ เทพธิดาเซมิติกอิชตาร์".

ทริพิลเลีย สวัสติกะ

สวัสติกะถูกวาดบนฝาทรงกรวยของภาชนะขนาดเล็ก ( 3.600 - 3.450 ปี BC เอ่อ.) การแต่งตั้งซึ่งน่าจะเป็นพิธีกรรมมากที่สุด
สวัสติกะ - คะนอง สัญลักษณ์แสงอาทิตย์และด้วยเหตุนี้ทางเหนือจึงเป็นขั้ว ในความหมายสูง สวัสติกะคือ "ตราประทับลึกลับของ Primal Light และ Primal Fire ซึ่งสืบเชื้อสายมาเพื่อจุติและจุดไฟในวรรณะปกครอง ใน "สุริยะ" ของพวกเขาทำงานกับกองกำลังของลำดับที่ต่ำกว่าและเผ่าพันธุ์ที่ ยังล้าหลังอย่างบริบูรณ์" ตามตำนานโบราณที่สุด ผู้ที่ถูกลิขิตจากเบื้องบนสู่อำนาจต้องมีนิมิตของกงล้อสวรรค์ (พลิกคว่ำและพิชิต) ในเวลาเดียวกัน วงล้อนี้รวบรวม "ปาก" - คำสั่งกฎหมายอารยันทางวิญญาณ (ภาพสัญลักษณ์โดยรถม้าศักดิ์สิทธิ์ระหว่างทาง) ภาพเหล่านี้รวมกันให้แนวคิดเกี่ยวกับสวัสดิกะที่เคลื่อนไหวได้ด้วยตัวเองอย่างแท้จริง - วงล้อแห่งชัยชนะที่หมุนวน ทอจากแสงและไฟ โดยมีความมั่นคงนิรันดร์อยู่ตรงกลางไม่เปลี่ยนแปลง
สวัสติกะเป็นภาพกราฟิกที่ประกอบด้วยสี่องค์ประกอบ - กากบาทที่มีปลายงอไปด้านใดด้านหนึ่ง จริงอยู่สามารถตีความได้ต่างกัน - ภาพสี่มุมเชื่อมต่อกัน ณ จุดหนึ่ง บางครั้งมุมก็แสดงเป็นมน บางครั้งก็ตรงหรือป้าน แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "สวัสดิกะ" หมายถึง "ความเป็นอยู่ที่ดีที่เกี่ยวข้องกับความดี"

ในอินเดียและทิเบต สวัสติกะมีอยู่ทุกที่ ทั้งบนผนังและประตู

เกลียว

มหามันวันตระมีลักษณะเป็นเกลียวเจ็ดเกลียวเชื่อมต่อกันแต่ละวงเจ็ดรอบ เวลาของเรา (ชีวิตวัตถุ) สอดคล้องกับเกลียวเจ็ดรอบที่สี่ ขึ้นอยู่กับสิ่งที่กำลังสนทนาอยู่ หนึ่ง สี่หรือเจ็ดวงก้นหอยที่เชื่อมต่อถึงกันนั้นถูกวาดขึ้น
ภาพของเกลียวเจ็ดตาที่คล้ายกันปรากฏขึ้นบนจาน Trypillia ในช่วงกลาง บางส่วนของพวกเขาในแวบแรกอาจดูเหมือนสามหรือสี่รอบ แต่เมื่อเข้าสู่ "เขาวงกต" ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาและทิ้งไว้โดยไม่ข้ามเส้นคุณจะเปลี่ยนเป็นเจ็ดเทิร์น

4.480 - 2.320 ปีก่อนคริสตกาล อี ยุคแห่งราศีพฤษภ/ยุคลดา.

ในเพลงสวดมนต์ของชาวเซอร์เบีย - โครเอเชีย Lada เรียกว่าเทพสูงสุด: "เราอธิษฐาน Lado เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสูงสุด โอ้ Lado โอ้!" ลดาคิด ชาวสลาฟไม่ว่าจะเป็นเทพองค์เดียวที่จะกล่าวถึง หรือเป็นเพื่อนบ้านของ "เทพชั้นสูง" ที่คลุมเครือ
ลดาเป็นเทพีแห่งความรักและความงาม มารดาของครอบครัว
เทพธิดาองค์นี้ได้รับการเคารพ (บางครั้งภายใต้ชื่อต่างๆ) เกือบทุกที่ทั่วโลก รัสเซียโบราณและแม้แต่ในสมัยนอกรีต Lada - ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของระบบชนเผ่าเริ่มได้รับการเคารพแยกต่างหากจากวิหารแพนธีออนใหม่ที่ให้บริการการจัดตั้งระบบศักดินา ดังนั้นเทพธิดาองค์นี้จึงไม่ได้อยู่ในวิหารปฏิรูปของวลาดิเมียร์ (ผู้ทำพิธีล้างบาปในอนาคตของรัสเซีย) ในเรื่องนี้แม้ว่า แนวคิดทางศาสนา(ความแตกต่างระหว่าง monotheism ของคริสเตียนและ polytheism นอกรีต) ศาสนาคริสต์ทำหน้าที่เพียงเพื่อฟื้นฟูความนิยมของเทพธิดาลดาซึ่งพร้อมกับมารดาอื่น ๆ ของครอบครัวเริ่มได้รับการเคารพในฐานะพระมารดาของพระเจ้า (ตามมุมมอง monotheistic ของศาสนาคริสต์ ). ด้วยเหตุผลนี้ ในคำอธิบายของเทพธิดาลดา เราสามารถพบความเกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพีมาคอชและดอว์น (ดังนั้น เทพีเลลยาจึงเป็น "ลูกสาวสามคนของแม่")
ความหมายของชื่อเจ้าแม่ลดาอยู่ในแนวความคิดเรื่องความเป็นระเบียบ (Clan System) และความสามัคคี (ความดีของวิญญาณและร่างกาย) และยังทำหน้าที่เป็นคำอธิบายที่สวยงามและสง่างามที่สุดทั้งหมด ดังนั้นสัญลักษณ์ของเทพธิดาลดาจึงเป็นต้นไม้ที่รักมากที่สุดในหมู่ประชาชน - ต้นเบิร์ช อีกอย่างตื่นมาจำได้ว่าเป็น Russian Birch ที่ถือว่าเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์ของรัสเซีย
นอกจากการอุปถัมภ์ของความรักและความงามแล้ว เจ้าแม่ลดายังทำหน้าที่ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในโครงสร้างทั่วไปของโลก - รวบรวมและพาวิญญาณของผู้จากไปสู่โลกแห่งอื่น (แต่ละคนในครอบครัวของเธอเอง ). เจ้าแม่ลดามักแปลก คุณสมบัติแสงในฤดูหนาว - สาวผมบลอนด์ในชุดคลุมหิมะและเริ่มต้นจากฤดูใบไม้ผลิ - หญิงสาวที่มีผมสีทองสวมมงกุฎดอกไม้ ต้องขอบคุณการเซ่นไหว้ตามประเพณีของเทพธิดาลดา วันนี้จึงมีธรรมเนียมที่จะมอบดอกไม้ให้กับผู้หญิงอันเป็นที่รัก (อวตารของลดา)
เช่นเดียวกับเทพธิดานอกรีตของรัสเซียทั้งหมด (ซึ่งแตกต่างจากเทพเจ้าที่ค่อนข้างเข้มงวด) ลดาสนับสนุนความปรารถนาทั้งหมดของผู้คนอย่างมาก ตอบสนองต่อความเกลียดชังด้วยความรัก เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาลดาเราไม่ควรสับสนระหว่างความรักแบบเครือญาติกับความรักที่ "เกิดขึ้นเอง" (ซึ่งมีผู้อุปถัมภ์คือเทพธิดาลีลยา) คุณลักษณะของลัทธินี้คือการอุทิศบังคับ (ในนามของการอนุรักษ์) ของทรัพย์สินและของมีค่าทั้งหมดที่เป็นของครอบครัว (ซึ่งจะต้องสืบทอด) - การอุปถัมภ์ของเทพธิดาลดา เสื้อคลอดบุตรและเครื่องรางประจำตระกูลอื่น ๆ (รวมถึงการป้องกันในระหว่างการสู้รบ) สามารถรับความแข็งแกร่งได้ภายใต้การอุปถัมภ์ของเทพธิดาลดาเท่านั้น (ในขณะที่ Gods of War พยายามที่จะนำนักรบที่ดีที่สุดทั้งหมดไปยัง Retinue) ดังนั้นควรถวายพระเครื่องของบรรพบุรุษทั้งหมด (นำเข้าสู่แสงสว่าง) บนแท่นบูชาของเทพธิดาลดาซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เปิดรับแสงแดดเสมอ
ภาพลักษณ์ของพระมารดา เทพธิดา ปรมาจารย์ของโลก เป็นศูนย์กลางใน การพัฒนาจิตวิญญาณทริปพิลเลียน นี้เป็นพื้นฐานของชีวิตและการเติบโตของตนเอง พื้นฐานของการก่อตัวของวัฏจักรวัตถุ การแสดงเป็นรูปเป็นร่างของโลกในสัญลักษณ์ ระบุด้วยเกลียวและกากบาท และเครื่องหมายสวัสติกะ สัญลักษณ์ที่ได้รับการอนุรักษ์และได้มา ลงมาถึงเราในรูปแบบที่ขัดขืนไม่ได้บนจานขึ้นรูป กระดูก และเครื่องปั้นดินเผา
ในการทาสีเครื่องปั้นดินเผา พระอาทิตย์สองดวงมักจะแสดงเคียงข้างกัน คู่หนึ่งได้รับจากอำนาจสวรรค์สูงสุด - "ส่งโดยพระเจ้า" ใน กรณีนี้"ราชินีแห่งสวรรค์" ซึ่งในตริโปลีเรียกว่าแม่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นที่รักของโลกและชีวิตในนั้นกากบาทสองเส้นเป็นเครื่องหมายกากบาทของไฟ, การสำแดงของหนึ่งในพลังจักรวาลพลังงานที่ทรงพลังที่สุด ขอบของไม้กางเขนยังสามารถโค้งงอสร้างสัญลักษณ์สวัสติกะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนที่ของไฟ ในภาพของจักรวาล ทุกมิติปรากฏ: ความเป็นคู่ ตรีเอกานุภาพ และสี่ส่วน
ในเครื่องปั้นดินเผาทาสีพระอาทิตย์สี่ดวง เสริมด้วยภาพสี่ส่วนอื่นๆ มันเกิดขึ้นไม้กางเขนตรงและเฉียง, ระยะของดวงจันทร์, ใบคู่ของการเจริญเติบโต. วาดด้วยสี แรเงาด้วยเส้น รูปภาพเหล่านี้สร้างภาพแห่งความสมบูรณ์ของโลกและความไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตในนั้น เรือบางลำมีสี่ขา บางลำมีสี่ใบปลิวสี่ด้าน องค์ประกอบของรูปแกะสลักของ Trypillia ยุคแรกมีสี่ส่วน ภาพของภาวะเจริญพันธุ์เป็นตัวเป็นตนในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสี่ด้านที่ขีดฆ่าด้วยกากบาทเฉียง ดังนั้นจึงได้รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนอีกสี่อัน - สี่ทิศทางที่สำคัญเช่นเดียวกับรูปแกะสลักจาก Bernovoye, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีจุด, เช่นเดียวกับรูปแกะสลักจาก Luka Vrublevetskaya และ Lenkovtsov
ความสี่ภาคหรือความเบาเป็นพื้นฐานของการมองโลกทัศน์ของชาวไร่ Trypillians และเป็นภาพที่ครอบคลุมถึงความบริบูรณ์ของโลก ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ เธอกลายเป็นผู้นำด้านรูปแบบและองค์ประกอบ ทุกอย่างถูกวาดและสร้างขึ้นจากสี่ด้าน: สี่เฟสของดวงอาทิตย์, สี่ฤดูกาล, สี่ทิศทางที่สำคัญ เมื่อเวลาผ่านไป การรับรู้ของโลกนี้เริ่มถูกเรียกว่าความสว่าง เนื่องจากสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์มีชัยในระบบที่เป็นรูปเป็นร่าง การเคลื่อนที่ของมันในวงกลมของจักรราศี
ตรีเอกานุภาพในเครื่องประดับส่วนใหญ่เป็นแนวตั้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเติบโตและสี่ส่วน - ในแนวนอนยืนยันการพัฒนาการเติบโต การรวมกันของตรีเอกานุภาพในสี่ประการทำให้เกิดวิถีชีวิตที่มีความหมายหลายอย่างในโลก การอนุมัติการเติบโตและการพัฒนาคือ ลักษณะเฉพาะศิลปะการตกแต่งไตรโพลี
การรับรู้ถึงสัดส่วนของโลก - ตรีเอกานุภาพในสี่ส่วน - เป็นการค้นพบรากฐานของจักรวาลที่ยอดเยี่ยม มันไม่ได้เป็นเพียงคำแถลงชีวิตทางศิลปะ แต่ยังเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาเกษตรกรรม ศิลปะ และสถาปัตยกรรม รากฐานที่เหมือนแสงเหล่านี้กลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในการก่อตัวของประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมด ตัวอย่างของการแสดงตนที่เป็นรูปเป็นร่างคือรูปปั้นของ Svetovid ในยุคนั้น Kievan Rus. มีสี่ด้านและสามชั้น Svetovid เป็นภาพของการเติบโตทางประวัติศาสตร์และการพัฒนาของผู้คนความสามัคคีของคนรุ่นในอดีตปัจจุบันและอนาคตรวมถึงพื้นฐานของมุมมองโลกที่รับรู้โลกโดยรวม ที่ ชาวยูเครนวันหยุดของดวงอาทิตย์ตกในทุกฤดูกาล - Kolyada, Easter, Kupala, Kalita - และสามวันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเปลี่ยนผ่านของฤดูกาลหนึ่งไปสู่อีกฤดูกาล - Kolodiy, Trinity (วันอาทิตย์สีเขียว), งานแต่งงานเทียน
Purusha ตามเพลงสวดของ Rig Veda เป็นตัวตนของหลักการจักรวาลชาย "สากล" จากเขา - ทั้งจักรวาลทั้งอดีตปัจจุบันและอนาคต

เพลงสวดที่จะผลักดัน
ริก เวท, X, 90.

Purusha พันหัวพันตาและพันขา
พระองค์ทรงปกคลุมแผ่นดินทั้งโลกด้วยพระองค์เอง และ [ยังคง] ตั้งตระหง่านอยู่เหนือมันสิบนิ้ว
Purusha คือทั้งหมดที่ได้กลายเป็นและจะกลายเป็น
พระองค์ทรงปกครองความเป็นอมตะ [เหนือทุกสิ่ง] ที่เติบโตด้วยอาหาร
ความยิ่งใหญ่ของเขานั้นยิ่งใหญ่ แต่ purusha [ตัวเขาเอง] ยิ่งใหญ่กว่า
ส่วนที่สี่ของมันคือทั้งหมดที่มีอยู่ ส่วนอีกสามส่วน [อื่นๆ] เป็นอมตะในท้องฟ้า
Purusha ขึ้นไปบนที่สูงสามในสี่ส่วนที่สี่ของเขายังคงอยู่ [ที่นี่]
จากที่นี่ [เขา] ขยายตัวเองไปยังผู้ที่กินและผู้ที่ไม่ได้กิน
วิรัชเกิดจากเขาและหลังจากเธอปุรุชา
เมื่อบังเกิดก็แผ่ไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก
ในเพลงสวดเกี่ยวกับ Purusha ว่ากันว่าประกอบด้วยสี่ในสี่: สามเติบโตสู่ท้องฟ้าและอีกหนึ่งยังคงอยู่บนโลก หลังบรรจุสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ กรงเล็บ Kolovrat ที่หวงแหนเพียงอันเดียว - สวัสติกะที่เก่าแก่ที่สุดวางอยู่บนโลกและเติบโตไปในนั้นโดยมอบพลังแห่งสวรรค์และอีกสามตัวดูดซับจักรวาลเข้าสู่ตัวเองสลับกัน นั่นคือเหตุผลที่สวัสดิกะในสมัยโบราณนำมาซึ่งการชำระล้างและความอุดมสมบูรณ์ชั่วนิรันดร์ในขณะที่ฟาสซิสต์สวัสดิกะทำลายโลกเพราะมันกดทับด้วยระนาบทั้งสี่ที่ฉีกออกจากจักรวาลที่มีมนุษยธรรม - มันไม่ได้เชื่อมต่อสวรรค์และโลกอีกต่อไปดังนั้นจึงตรงกันข้าม ต่อทั้งโลกและสวรรค์ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่เสียงตะโกนของเกษตรกรที่เก่าแก่ที่สุด แต่เป็นแกลบที่โหดร้ายที่สุดของโลกที่ไร้วิญญาณที่แหลกสลายเป็นชิ้นๆ...
ฝังศพ. ในสมัยโบราณ หลุมฝังศพของพวกเขาโดดเด่นด้วยหินปูนก้อนเดียวที่วางไว้ใต้ศีรษะของผู้ที่ถูกฝัง หรือโดยการวาง (วงแหวน) ของหินที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 2 ถึง 4 ม. cromlechs เหล่านี้เป็นพยานถึงบทบาทที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิของ ดวงอาทิตย์ในชีวิตของชาวไทรพิลเลียน

3700-3500 ปีก่อนคริสตกาลการบุกรุกอินโด-ยุโรปในทริพิลเลีย