นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าคำว่า "ป๊อป" มาจากภาษากรีก πάπας - "พ่อ" และในตอนแรกไม่มีความหมายเชิงลบ แต่หลังจากการปฏิรูปพระสังฆราชนิคอน นักบวชผิวขาวชาวรัสเซียก็เริ่มถูกเรียกในลักษณะกรีก แทนที่จะเป็นนักบวชและนักบวช นักบวชและนักบวชก็ปรากฏตัวขึ้น

พวกเขาพูดกับนักบวชอย่างไรก่อนศตวรรษที่ 20?

จนถึงศตวรรษที่ 18 นักบวชผิวขาวถูกเรียกว่านักบวชในจักรวรรดิรัสเซีย (ไม่เหมือนกับนักบวชผิวดำ - นักบวช นักบวชสามารถแต่งงานได้) ชื่อนี้ยังขยายไปถึงครอบครัวของปุโรหิตด้วย เช่น ภรรยาของปุโรหิตเรียกว่าปุโรหิต ลูกสาวเรียกว่าปุโรหิต และอื่นๆ

หลังการปฏิรูปของนิคอน คำว่า "ป๊อป" ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ประชาชน เช่นเดียวกับบิดา นักบวช และนักบวช โดยทั่วไปฆราวาสจะเรียกศิษยาภิบาลไม่ใช่ตามยศ แต่ตามชื่อและนามสกุลของเขา

คำว่า "ป๊อป" มีความหมายเชิงลบมากที่สุดนับตั้งแต่ปี 1917 หลังจากที่พวกบอลเชวิคขึ้นสู่อำนาจ นโยบายต่อต้านศาสนาอย่างเป็นระบบ โซเวียต รัสเซียยังคงกระทบทั้งผู้ศรัทธาและพระสงฆ์

นักบวชในเทพนิยายรัสเซีย

การจะบอกว่าคำว่า "ป๊อป" กลายเป็นความหมายเชิงลบเฉพาะในเท่านั้น เวลาโซเวียตผิด. ตัวละครของนักบวชมักปรากฏในเทพนิยายรัสเซียและในเรื่องตลกเป็นครั้งคราว จักรวรรดิรัสเซียการกระทำเชิงลบและไม่ใช่คริสเตียนโดยสิ้นเชิงของ "นักบวช" ถูกเยาะเย้ย

ไม่ใช่ยศตัวเองที่มีความหมายแฝงในทางเสื่อมเสีย แต่เป็นตัวแทนที่ไร้ยางอายของนักบวช: โลภ โง่เขลา และโหดร้าย

ในนิทานพื้นบ้านมีทั้งนักบวชเชิงบวกและเชิงลบ แต่นักบวชในตำนานรัสเซียส่วนใหญ่มักมีบุคลิกที่เป็นกลางและถูกกล่าวถึงในอดีตเช่นในเทพนิยายเรื่อง "Lousey Boots" ที่นักบวช ในลักษณะเดิมให้ลูกสาวของเขาแต่งงาน

และถ้าเราพูดถึงเทพนิยายสิ่งแรกที่นึกถึงคืองานของ Alexander Sergeevich Pushkin เกี่ยวกับนักบวชและคนงานของเขา Balda ด้วยมือที่เบาของความคลาสสิก อันดับของ "นักบวช" จึงมีความหมายแฝงที่ดูหมิ่นและกลายเป็นชื่อครัวเรือนที่เกี่ยวข้องกับนักบวชที่ตระหนี่และไม่ซื่อสัตย์ หลังจากตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 และจนถึงทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์มองว่าเทพนิยายมีความคลุมเครือ

ความทรงจำของพ่อที่ถูกทรยศ

การบัพติศมาของมาตุภูมิในปี 988 ไม่สามารถทำลายอิทธิพลของศาสนานอกรีตที่มีต่อความคิดของผู้คนได้ในชั่วข้ามคืน มิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนไม่ได้รับการต้อนรับอย่างเปิดกว้างเสมอไปและไม่ใช่ทุกที่

นีโอเพแกนเชื่อว่าเนื่องจากความเป็นปรปักษ์ต่อคนเลี้ยงแกะใหม่ ชื่อสามัญของนักเทศน์คริสเตียนจึงเกิดขึ้น - นักบวช เช่น ทรยศต่อความทรงจำของบรรพบุรุษของเขา

แต่สมมติฐานนี้ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งข่าวยืนยันว่าความเชื่อของคนนอกรีตแม้ว่าจะถือว่าผิด แต่ทุกคนก็ปฏิบัติต่อประเพณีของบรรพบุรุษในมาตุภูมิด้วยความเคารพ ใน "The Tale of Igor's Campaign" ชาวรัสเซียถูกเรียกว่าหลานของ Dazhdboz แม้ว่าผู้เขียนจะเป็นคริสเตียนก็ตาม

การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนา

การโจมตีครั้งใหญ่ที่สุดต่อคำว่า "นักบวช" เกิดขึ้นจากการรณรงค์ทางอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาไม่เพียงแต่ไม่ได้ถูกห้ามเท่านั้น แต่ยังได้รับการสนับสนุนอีกด้วย รัฐธรรมนูญปี 1936 ห้ามกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาใดๆ

ภาพลักษณ์ของพระสงฆ์ถูกเยาะเย้ยในหนังสือพิมพ์ หนังสือ และทางวิทยุ เกือบทุกที่นักบวชถูกมองว่าเป็นคนโลภ ผิดศีลธรรม และน่ารังเกียจ และพวกเขาเรียกเขาว่า "ป๊อป" โดยเฉพาะ ผู้นำโซเวียตเข้าใจดีว่าใครเป็นใคร กลุ่มเป้าหมาย: คนงานและชาวนาไม่น่าจะเรียกนักบวชว่า "นักบวช"

หลักฐานสารคดีมากมายเกี่ยวกับการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับการเก็บรักษาไว้: สิ่งเหล่านี้เป็นภาพล้อเลียนโฆษณาชวนเชื่อที่แปลกประหลาด, กัดกร่อน, ลำพูนเหยียดหยาม, สุนทรพจน์ของ "สหภาพแห่งความไร้พระเจ้า" และอื่น ๆ ผลที่ตามมาของลัทธิต่ำช้าที่ทำสงครามยังคงปรากฏชัดจนทุกวันนี้

ผู้นับถือศาสนาสมัยใหม่บางคนข้ามแนววิพากษ์วิจารณ์ศาสนา และไม่มีความสามารถในการอภิปรายอย่างสร้างสรรค์ พวกเขาใช้คำว่าป๊อปเป็นการดูถูก

เป็นไปได้ไหมที่จะเรียกนักบวชว่านักบวช?

ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "ป๊อป" ไม่ได้มีความหมายเชิงลบ อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะพูดกับพระสงฆ์ในลักษณะนี้ ควรพิจารณาว่าการรักษาดังกล่าวเป็นที่ยอมรับสำหรับเขาหรือไม่ ตำแหน่งทางวิชาชีพธรรมดาๆ สำหรับคนคนหนึ่งอาจเป็นตัวบ่งชี้ทัศนคติเชิงลบของคุณที่มีต่ออีกคนหนึ่งได้

ปัญหาพฤติกรรมเคร่งศาสนาภายนอกมักเกี่ยวข้องกับนักบวชในคริสตจักรหลายแห่ง จะพูดกับพระสงฆ์อย่างถูกต้องอย่างไร แยกพวกเขาออกจากกัน จะพูดอะไรเมื่อพบกัน? สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้อาจทำให้คนที่ไม่ได้เตรียมตัวสับสนและทำให้เขากังวล ลองคิดดูว่าแนวคิดของ "นักบวช", "นักบวช" และ "นักบวช" แตกต่างกันหรือไม่?

พระสงฆ์ - นาย. ยอดเยี่ยม นักแสดงชายพิธีบูชาใด ๆ

ชื่อของรัฐมนตรีคริสตจักรหมายถึงอะไร?

ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร คุณสามารถได้ยินคำอุทธรณ์ที่หลากหลายต่อผู้รับใช้ของคริสตจักร ตัวละครหลักของพิธีบูชาคือพระสงฆ์ นี่คือบุคคลที่อยู่ในแท่นบูชาและประกอบพิธีกรรมทั้งหมด

สำคัญ! มีเพียงชายผู้ผ่านการอบรมพิเศษและได้รับแต่งตั้งจากอธิการผู้ปกครองเท่านั้นจึงจะสามารถบวชได้

คำว่า “พระสงฆ์” ในความหมายทางพิธีกรรมสอดคล้องกับคำพ้องความหมาย “พระสงฆ์” เฉพาะพระสงฆ์ที่ได้รับแต่งตั้งเท่านั้นที่มีสิทธิประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรตามคำสั่งที่แน่นอน ใน เอกสารราชการ โบสถ์ออร์โธดอกซ์คำว่า “พระสงฆ์” ยังใช้เพื่อเรียกพระสงฆ์องค์นี้หรือองค์นั้นด้วย

ในบรรดาฆราวาสและนักบวชธรรมดาในโบสถ์ คุณมักจะได้ยินคำปราศรัย "บิดา" ที่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์องค์ใดองค์หนึ่ง นี่เป็นความหมายในชีวิตประจำวันและง่ายกว่าซึ่งบ่งบอกถึงความสัมพันธ์กับนักบวชในฐานะลูกทางจิตวิญญาณ

ถ้าเราเปิดพระคัมภีร์ ได้แก่ กิจการหรือสาส์นของอัครสาวก เราจะเห็นว่าบ่อยครั้งมากที่พวกเขาใช้คำปราศรัย "ลูก ๆ ของฉัน" กับผู้คน ตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ ความรักของอัครสาวกที่มีต่อสาวกและผู้เชื่อเทียบได้กับความรักของพ่อ ในเวลานี้ นักบวชในโบสถ์ต่างๆ ได้รับคำแนะนำจากนักบวชด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักแบบพ่อ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคำว่า "พ่อ" จึงถูกนำมาใช้

พ่อเป็นคำปราศรัยยอดนิยมของนักบวชที่แต่งงานแล้ว

พระสงฆ์กับพระภิกษุต่างกันอย่างไร?

ส่วนคอนเซ็ปต์ “ป๊อป” ในยุคปัจจุบัน การปฏิบัติศาสนกิจมันมีความหมายแฝงที่ดูหมิ่นและน่ารังเกียจด้วยซ้ำ ปัจจุบันนี้ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกพวกปุโรหิตฐานะปุโรหิต และถ้าพวกเขาเรียก จะเป็นในทางลบมากกว่า

น่าสนใจ! ในปี อำนาจของสหภาพโซเวียตเมื่อมีการกดขี่คริสตจักรอย่างรุนแรง นักบวชทุกคนในแถวเรียกว่าปุโรหิต ตอนนั้นเองที่คำนี้ได้รับความหมายเชิงลบพิเศษซึ่งเทียบได้กับศัตรูของประชาชน

แต่ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คำว่า "ป๊อป" เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปและไม่มีความหมายที่ไม่ดีใดๆ โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงฆราวาสเท่านั้นที่ถูกเรียกว่านักบวช ไม่ใช่นักบวช คำนี้มาจากภาษากรีกสมัยใหม่ซึ่งมีคำว่า "ปาปา" นี่คือที่มาของชื่อ นักบวชคาทอลิก"พ่อ". คำว่า "พระสงฆ์" ก็เป็นคำอนุพันธ์เช่นกัน - นี่คือภรรยาของฆราวาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวชมักถูกเรียกว่านักบวชในหมู่พี่น้องชาวรัสเซียบนภูเขาโทส

เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ตกอยู่ในตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจ ควรจำไว้ว่าตอนนี้คำว่า "ป๊อป" ได้หายไปจากคำศัพท์ของผู้ศรัทธาแล้ว เมื่อพูดกับนักบวช คุณสามารถพูดว่า "Father Vladimir" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Father"เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกภรรยาของนักบวชด้วยคำนำหน้าว่า "แม่"

สำหรับผู้เชื่อ ไม่สำคัญว่าเขาจะใช้คำพูดอะไรกับนักบวช อย่างไรก็ตามประเพณีและการปฏิบัติ ชีวิตคริสตจักรพัฒนารูปแบบการสื่อสารบางรูปแบบที่พึงปรารถนาที่จะรู้

นักบวชที่แท้จริงควรเป็นอย่างไร?

เฮียโรมังค์ อริสตาร์คัส (โลคานอฟ)

ด้วยพรจากพระคุณของพระองค์ ไซมอน บิชอปแห่งมูร์มันสค์ และมอนเชกอร์สค์

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับมารยาทของคริสตจักร

หลายปีแห่งการต่อต้านพระเจ้าในประเทศของเรา ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่การลืมเลือนทางประวัติศาสตร์และศาสนา ได้ขัดจังหวะประเพณีมากมายที่รวบรวมคนรุ่นต่างๆ ไว้ด้วยกัน และให้ความศักดิ์สิทธิ์แก่ชีวิตด้วยความจงรักภักดีต่อประเพณี ตำนาน และสถาบันที่เก่าแก่ สิ่งที่สูญเสียไป (และตอนนี้มีเพียงบางส่วนเท่านั้นและกำลังฟื้นฟูอย่างยากลำบาก) คือสิ่งที่ปู่ทวดของเราซึมซับมาตั้งแต่เด็กและต่อมากลายเป็นธรรมชาติ - กฎแห่งพฤติกรรม มารยาท ความสุภาพ การอนุญาต ซึ่งพัฒนามาเป็นเวลานาน พื้นฐานของบรรทัดฐานของศีลธรรมคริสเตียน ตามอัตภาพสามารถเรียกกฎเหล่านี้ได้ มารยาทของคริสตจักรโดยทั่วไป มารยาทคือชุดของกฎเกณฑ์ความประพฤติและการปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับในแวดวงสังคมบางกลุ่ม (แยกแยะระหว่างศาล การทูต มารยาททางทหารและพลเรือนทั่วไป) และในความหมายโดยนัย - รูปแบบของพฤติกรรมเดียวกัน ความเฉพาะเจาะจงของมารยาทในคริสตจักรมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับสิ่งที่ถือเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตทางศาสนาของผู้เชื่อ - ด้วยความนับถือพระเจ้าด้วยความนับถือ
เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสองคำนี้ - ความกตัญญูและ มารยาทของคริสตจักร– เราจะมาพูดถึงแนวคิดพื้นฐานบางประการของเทววิทยาทางศีลธรรมโดยย่อ (อ้างอิงจากหลักสูตร “Orthodox Moral Theology” โดย Archimandrite Plato. – , 1994)
ชีวิตมนุษย์ดำเนินไปพร้อมๆ กันใน 3 ขอบเขตของการดำรงอยู่:
- เป็นธรรมชาติ;
- สาธารณะ;
- เคร่งศาสนา.
บุคคลมีของประทานแห่งอิสรภาพ:
- ด้วยตนเอง;
- เกี่ยวกับทัศนคติทางจริยธรรมต่อสิ่งแวดล้อม
- เกี่ยวกับทัศนคติทางศาสนาต่อพระเจ้า
หลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ของบุคคลกับการดำรงอยู่ของเขาเองคือเกียรติยศ (บ่งชี้ว่ามีบุคคล) ในขณะที่บรรทัดฐานคือความบริสุทธิ์ทางเพศ (ความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลและความซื่อสัตย์ภายใน) และความสูงส่ง (การพัฒนาคุณธรรมและสติปัญญาในระดับสูง)
หลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับเพื่อนบ้านคือความซื่อสัตย์ ในขณะที่ความจริงใจและความจริงใจถือเป็นเรื่องปกติ
การให้เกียรติและความซื่อสัตย์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขของความนับถือศาสนา พวกเขาให้สิทธิ์แก่เราในการหันไปหาพระเจ้าอย่างกล้าหาญโดยตระหนักถึงศักดิ์ศรีของเราเองและในขณะเดียวกันก็มองเห็นบุคคลอื่นเป็นเพื่อนกับพระเจ้าและเป็นทายาทร่วมของพระคุณของพระเจ้า
ตลอดชีวิตของผู้เชื่อที่ถูกเรียกร้องให้มีสติฝ่ายวิญญาณและไม่หลอกลวงหัวใจเสี่ยงที่จะตกอยู่ในความกตัญญูที่ว่างเปล่าควรอยู่ภายใต้บังคับบัญชาให้ออกกำลังกายด้วยความกตัญญู (ดู :) ประสบความสำเร็จในนั้น (ดู :)
ความกตัญญูเป็นเหมือนเส้นแนวตั้งที่ลากจากดินสู่สวรรค์ (มนุษย์)<->พระเจ้า) มารยาทในการคริสตจักรเป็นแนวนอน (บุคคล<->มนุษย์). ในเวลาเดียวกัน คุณไม่สามารถขึ้นสวรรค์ได้หากปราศจากความรักใครสักคน และคุณไม่สามารถรักใครสักคนโดยปราศจากความรักพระเจ้า: ถ้าเรารักกัน พระเจ้าก็สถิตอยู่ในเรา(), และ ผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตนที่มองเห็น เขาจะรักพระเจ้าที่มองไม่เห็นได้อย่างไร? ().
ดังนั้น รากฐานฝ่ายวิญญาณจึงกำหนดกฎเกณฑ์ทั้งหมดของมารยาทในการคริสตจักร ซึ่งควรควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อที่มุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า
มีความเห็นว่า “การประพฤติตัวไม่มีประโยชน์” เนื่องจากพระเจ้าทอดพระเนตรที่หัวใจ แน่นอนว่าอย่างหลังนี้เป็นเรื่องจริง แต่คุณธรรมเองก็น่ารังเกียจหากนำมารวมกับกิริยาที่น่ารังเกียจ แน่นอนว่าความตั้งใจอันน่าสยดสยองสามารถซ่อนอยู่เบื้องหลังการปฏิบัติอันยอดเยี่ยมได้ ซึ่งเนื่องมาจากลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของพฤติกรรมของเรา เมื่อพูด ท่าทางสามารถเปิดเผยสถานะหรือความปรารถนาที่แท้จริงของเรา แต่มันก็สามารถซ่อนได้เช่นกัน ดังนั้น ปอนติอุส ปีลาตในที่เดียว นวนิยายสมัยใหม่ขณะล้างมือแห่งการทดลองของพระคริสต์ ให้การตีความท่าทางของเขาดังนี้: “อย่างน้อยก็ให้ท่าทางนั้นสง่าและสัญลักษณ์ก็ไร้ที่ติ หากการกระทำนั้นไร้เกียรติ” ความสามารถที่คล้ายกันของผู้คนด้วยความช่วยเหลือของท่าทางที่คลุมเครือ มารยาทที่ดีการซ่อนใจที่ไม่ดีไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวได้หากไม่มีคริสตจักร “รูปแบบที่ดี” “รูปแบบที่ไม่ดี” ในคริสตจักรสามารถกลายเป็นอุปสรรคสำหรับคนที่มีคริสตจักรเล็กๆ บนเส้นทางของเขาไปหาพระเจ้า ขอให้เราจดจำเสียงครวญครางและการบ่นของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่มาโบสถ์และบางครั้งก็พบกับทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อตนเองโดยผู้ที่คิดว่าตนเป็นผู้ไปโบสถ์ ความหยาบคาย การให้คำปรึกษาแบบดั้งเดิม ความเกลียดชัง และการไม่ให้อภัยสามารถพบได้ในชุมชนอื่น ๆ มากเพียงใด! มีกี่คนที่สูญเสียตำบลของตนไปเพราะเหตุนี้ โดยเฉพาะในหมู่เยาวชนและกลุ่มปัญญาชน! แล้วสักวันพวกเขาผู้จากไปเหล่านี้จะกลับมาที่วัดอีกครั้งไหม? แล้วคนที่ทำหน้าที่ล่อลวงระหว่างทางไปพระวิหารจะให้คำตอบอะไร!
เกรงกลัวพระเจ้าและได้รับการศึกษาจากคริสตจักร บุคคลแม้ว่าเขาจะเห็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมในพฤติกรรมของผู้อื่น แต่ก็แก้ไขพี่น้องของตนด้วยความรักและความเคารพเท่านั้น สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้เป็นเหตุการณ์จากชีวิตของพระภิกษุว่า “ผู้เฒ่าท่านนี้มีนิสัยอย่างหนึ่งจากชีวิตทางโลกคือบางครั้งนั่งขัดสมาธิซึ่งอาจจะดูไม่สมควรเลย พี่น้องบางคนเห็นสิ่งนี้ แต่ก็ไม่มีใครกล้าตำหนิเขาเพราะทุกคนเคารพเขามาก แต่มีเอ็ลเดอร์เพียงคนเดียวเท่านั้น อับบา ปิเมน กล่าวกับพี่น้องว่า “จงไปหาอับบา อาร์เซนี แล้วฉันจะนั่งกับเขาในขณะที่เขานั่งบางครั้ง แล้วคุณก็ตำหนิฉันว่าฉันนั่งไม่ดี ฉันจะขออภัยโทษจากคุณ ในเวลาเดียวกันเราจะแก้ไขผู้อาวุโสด้วย”
พวกเขาไปและทำเช่นนั้น พระภิกษุอาเสนีย์ตระหนักว่าภิกษุนั่งอย่างนั้นเป็นการไม่สมควร จึงเลิกนิสัยเสีย” (บันทึกชีวิตนักบุญ เดือนพฤษภาคม วันที่แปด)
ความสุภาพซึ่งเป็นองค์ประกอบของมารยาทสำหรับบุคคลฝ่ายวิญญาณสามารถกลายเป็นวิธีการดึงดูดพระคุณของพระเจ้าได้ โดยปกติแล้ว ความสุภาพเป็นที่เข้าใจกันไม่เพียงแต่เป็นศิลปะในการแสดงความเคารพภายในที่เรามีต่อบุคคลด้วยสัญญาณภายนอกเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะของการเป็นมิตรกับผู้คนที่เราไม่มีนิสัยด้วย นี่คืออะไร - หน้าซื่อใจคด, หน้าซื่อใจคด? สำหรับบุคคลฝ่ายจิตวิญญาณที่รู้วิภาษวิธีภายในสุดของภายนอกและภายใน ความสุภาพสามารถกลายเป็นหนทางในการได้มาซึ่งและพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตน
มีการแสดงออกที่รู้จักกันดีของนักพรตคนหนึ่ง: ทำภายนอกและสำหรับภายนอกพระเจ้าจะประทานภายในด้วยเพราะภายนอกเป็นของมนุษย์และภายในเป็นของพระเจ้า เมื่อสัญญาณแห่งคุณธรรมภายนอกปรากฏ คุณธรรมนั้นก็จะค่อยๆ เพิ่มพูนในตัวเรา อธิการเขียนอย่างชาญฉลาดเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้:
“ใครก็ตามที่คาดหวังคำทักทายของผู้อื่นด้วยการทักทายของเขาเอง แสดงความช่วยเหลือและความเคารพต่อทุกคน ชอบให้ทุกคนทุกที่มากกว่าตัวเอง อดทนต่อความโศกเศร้าต่าง ๆ และกดดันตัวเองอย่างเงียบ ๆ ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ทั้งทางจิตใจและทางปฏิบัติ และในการถ่อมตนเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ในตอนแรกประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากและยากลำบากมากมายเพื่อความภาคภูมิใจส่วนตัว
แต่สำหรับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างไม่บ่นและอดทน พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็หลั่งไหลลงมาบนเขาจากเบื้องบน ทำให้จิตใจของเขาอ่อนลงสำหรับความรักที่จริงใจต่อพระเจ้าและต่อผู้คน และประสบการณ์อันขมขื่นของเขาถูกแทนที่ด้วยประสบการณ์ที่หอมหวาน
ดังนั้นการกระทำแห่งความรักโดยปราศจากความรู้สึกรักที่สอดคล้องกันจึงได้รับการตอบแทนด้วยการหลั่งไหลของความรักในหัวใจในที่สุด รักสวรรค์. คนที่ถ่อมตัวลงจะเริ่มรู้สึกถึงใบหน้าที่อยู่รอบตัวเขาว่าเป็นญาติในพระคริสต์และโน้มน้าวพวกเขาด้วยไมตรีจิต”
อธิการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ผู้ที่ประพฤติตนตามแบบคริสตจักรเท่าที่ควร จะต้องผ่านศาสตร์แห่งความคารวะต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง ด้วยการอุทิศทุกสิ่งแด่พระองค์”
ในการสื่อสารกับผู้คน - ทั้งคริสตจักรและที่ไม่ใช่คริสตจักร - บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำให้จำไว้ว่าเราต้องไม่ต่อสู้กับคนบาป แต่ต่อสู้กับบาปและให้โอกาสบุคคลในการแก้ไขตัวเองเสมอโดยจดจำในเวลาเดียวกันกับที่เขากลับใจ ในห้วงหัวใจของเขาสามารถได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้าแล้ว
เราจึงเห็นว่าตรงกันข้ามกับ มารยาททางสังคมกฎของพฤติกรรมในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความศรัทธานำไปสู่การชำระล้างและการเปลี่ยนแปลงของจิตใจโดยพระคุณของพระเจ้าซึ่งมอบให้กับคนงานและนักพรต ดังนั้น มารยาทในคริสตจักรควรเข้าใจไม่เพียงแต่เป็นกฎเกณฑ์การปฏิบัติเพื่อรักษาร่างกายของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นทางแห่งการขึ้นไปสู่พระคริสต์ด้วย
เพื่อให้ง่ายต่อการใช้งานคู่มือเล็กๆ นี้ เราได้แบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้: กฎเกณฑ์การปฏิบัติในตำบล; ระเบียบปฏิบัติในวัด วิธีการปฏิบัติตนในงานเลี้ยงต้อนรับกับอธิการ พฤติกรรมออร์โธดอกซ์นอกโบสถ์

เมื่อมาถึง

เมื่อติดต่อกับนักบวช เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด จำเป็นต้องมีความรู้ขั้นต่ำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต
ในออร์โธดอกซ์มีฐานะปุโรหิตสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ และอธิการ ก่อนที่จะบวชเป็นสังฆานุกร บุตรบุญธรรมจะต้องตัดสินใจว่าเขาจะรับราชการเป็นพระสงฆ์ขณะแต่งงาน (นักบวชผิวขาว) หรือจะเป็นพระภิกษุ (นักบวชผิวดำ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรรัสเซียก็มีสถาบันการถือโสดเช่นกัน กล่าวคือ สถาบันหนึ่งได้รับคำปฏิญาณว่าจะถือโสด (“พรหมจรรย์” แปลว่า “โสด” ในภาษาละติน) สังฆานุกรและนักบวชโสดก็อยู่ในกลุ่มนักบวชผิวขาวเช่นกัน ในปัจจุบัน พระภิกษุสงฆ์ไม่เพียงแต่รับใช้ในวัดวาอารามเท่านั้น แต่ยังมักอยู่ในวัดอีกด้วย ทั้งในตัวเมืองและในชนบท อธิการจะต้องมาจากนักบวชผิวดำ ลำดับชั้นของนักบวชสามารถแสดงได้ดังนี้:

หากพระภิกษุยอมรับสคีมา (ระดับสงฆ์สูงสุด - รูปเทวดาผู้ยิ่งใหญ่) คำนำหน้า "สคีมา" จะถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของตำแหน่งของเขา - สคีมาองค์, สคีมา - ฮีโรดีคอน, สคีมา - เฮียโรมอนค์ (หรือเฮียโรสเคมามอน), สคีมา - เจ้าอาวาส , schema-archimandrite, schema-bishop (schema-bishop จะต้องออกจากการบริหารจัดการของสังฆมณฑลไปพร้อมๆ กัน)
เมื่อต้องติดต่อกับนักบวช เราควรพยายามใช้รูปแบบการพูดที่เป็นกลาง ดังนั้นที่อยู่ “พ่อ” (โดยไม่ใช้ชื่อ) จึงไม่เป็นกลาง เป็นคำที่คุ้นเคยหรือเป็นประโยชน์ (ลักษณะเฉพาะของวิธีที่พระสงฆ์พูดกับกัน: “บิดาและพี่น้อง ข้าพเจ้าขอความสนใจจากท่าน”)
คำถามว่ารูปแบบใด (สำหรับ "คุณ" หรือ "คุณ") ที่ควรกล่าวถึงในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรนั้นได้รับการตัดสินอย่างไม่คลุมเครือ - สำหรับ "คุณ" (แม้ว่าเราจะกล่าวในการอธิษฐานต่อพระเจ้าพระองค์เอง: "ปล่อยให้เป็นหน้าที่ของเรา" "มีความเมตตา กับฉัน" ). อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าในความสัมพันธ์ใกล้ชิด การสื่อสารจะสลับไปที่ "คุณ" แต่สำหรับบุคคลภายนอก การแสดงความสัมพันธ์ใกล้ชิดในคริสตจักรถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐาน ดังนั้น ภรรยาของสังฆานุกรหรือนักบวชจึงพูดชื่อจริงกับสามีของเธอที่บ้าน แต่การอยู่ในวัดดังกล่าวทำให้หูหนวกและบ่อนทำลายอำนาจของนักบวช
ควรจำไว้ว่าในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรเป็นเรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อการใช้ชื่อที่เหมาะสมในรูปแบบที่ฟังดูเป็นภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาพูดว่า: "คุณพ่อจอห์น" (ไม่ใช่ "คุณพ่ออีวาน"), "มัคนายกเซอร์จิอุส" (และไม่ใช่ "มัคนายกเซอร์จิอุส"), "สังฆราชอเล็กซี" (ไม่ใช่ "อเล็กซี่" และไม่ใช่ "อเล็กซี่")

อุทธรณ์ไปยังมัคนายก

มัคนายกเป็นผู้ช่วยของนักบวช เขาไม่มีพลังอำนาจอันเปี่ยมด้วยพระคุณอย่างที่พระสงฆ์ครอบครองและมอบให้ในศีลระลึกแห่งการอุปสมบทสู่ฐานะปุโรหิต ด้วยเหตุนี้ สังฆานุกรจึงไม่สามารถให้บริการพิธีกรรม ให้บัพติศมา สารภาพ พิธีศีลระลึก สวมมงกุฎ (นั่นคือ ประกอบพิธีศีลระลึก) ประกอบพิธีศพ อุทิศบ้าน (กล่าวคือ ประกอบพิธี) ได้โดยอิสระโดยไม่มีพระสงฆ์ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่หันไปหาเขาเพื่อขอศีลระลึกและบริการต่างๆ และไม่ขอพร แต่แน่นอนว่ามัคนายกสามารถช่วยได้ด้วยการให้คำแนะนำและการสวดอ้อนวอน
สังฆานุกรจะกล่าวถึงด้วยคำว่า “หลวงพ่อสังฆานุกร” ตัวอย่างเช่น: “คุณพ่อสังฆานุกร บอกฉันได้ไหมว่าจะไปหาคุณพ่ออธิการได้ที่ไหน” หากพวกเขาต้องการทราบชื่อนักบวช พวกเขามักจะถามดังนี้: “ขอโทษครับ คุณชื่อศักดิ์สิทธิ์อะไร” (นี่คือวิธีที่คุณสามารถกล่าวถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใดก็ได้) หากใช้ชื่อเฉพาะ จะต้องนำหน้าด้วย “บิดา” ตัวอย่างเช่น: “คุณพ่อ Andrey ให้ฉันถามคำถามคุณหน่อย” หากพวกเขาพูดถึงมัคนายกในบุคคลที่สาม พวกเขาควรพูดว่า: “คุณพ่อมัคนายกบอกฉัน…” หรือ “คุณพ่อวลาดิเมียร์พูดว่า...” หรือ “มัคนายกพอลเพิ่งจากไป”

อุทธรณ์ต่อพระภิกษุ

ในการปฏิบัติของคริสตจักร ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะทักทายพระสงฆ์ด้วยคำว่า “สวัสดี”
เมื่อแนะนำตัวนักบวชเองต้องพูดว่า: "นักบวช (หรือนักบวช) Vasily Ivanov", "Archpriest Gennady Petrov", "Hegumen Leonid"; แต่การพูดว่า: "ฉันคือคุณพ่อมิคาอิลซิโดรอฟ" ถือเป็นการละเมิดมารยาทของคริสตจักร
ในบุคคลที่สามซึ่งหมายถึงนักบวช พวกเขามักจะพูดว่า: “คุณพ่ออธิการอวยพร”, “คุณพ่อไมเคิลเชื่อ...” แต่มันเจ็บหู: “แนะนำนักบวชฟีโอดอร์” แม้ว่าจะอยู่ในวัดที่มีนักบวชหลายศาสนา ซึ่งอาจมีพระสงฆ์ชื่อเดียวกัน แต่เพื่อแยกแยะพวกเขา พวกเขากล่าวว่า: "พระอัครสังฆราชนิโคไลอยู่ระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจ และพระสงฆ์นิโคไลกำลังร่วมพิธีศีลมหาสนิท" หรือในกรณีนี้นามสกุลจะถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อ: “ตอนนี้คุณพ่อนิโคไล มาลอฟอยู่ที่งานเลี้ยงรับรองกับอธิการ”
มีการใช้การรวมกันของ "พ่อ" และนามสกุลของนักบวช ("พ่อ Kravchenko") แต่ไม่ค่อยมีและมีความหมายแฝงของพิธีการและการปลดประจำการ
ความรู้ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็น แต่บางครั้งกลับกลายเป็นว่าไม่เพียงพอเนื่องจากธรรมชาติของชีวิตในวัดที่มีหลายสถานการณ์ ลองพิจารณาสถานการณ์บางอย่าง ฆราวาสควรทำอย่างไรหากพบว่าตัวเองอยู่ในสังคมที่มีพระภิกษุหลายคน? อาจมีความแตกต่างและรายละเอียดปลีกย่อยมากมายที่นี่ แต่ กฎทั่วไปนี่คือ: พวกเขารับพรก่อนอื่นจากนักบวชระดับอาวุโส นั่นคือจากอัครปุโรหิตก่อน แล้วจึงจากปุโรหิต หากท่านได้รับพรจากพระสงฆ์สองหรือสามคนแล้ว และมีพระสงฆ์อีกสามหรือสี่องค์อยู่ใกล้ๆ ให้รับพรจากพวกเขาด้วย แต่ถ้าคุณเห็นว่าสิ่งนี้เป็นเรื่องยากด้วยเหตุผลบางประการ ให้พูดว่า: “อวยพรบิดาผู้ซื่อสัตย์” และโค้งคำนับ โปรดทราบว่าในออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะใช้คำว่า "พ่อศักดิ์สิทธิ์" พวกเขาพูดว่า: "พ่อที่ซื่อสัตย์" (ตัวอย่างเช่น: "อธิษฐานเพื่อฉันพ่อที่ซื่อสัตย์")
อีกสถานการณ์หนึ่ง: กลุ่มผู้ศรัทธาในลานวัดเข้ามาอยู่ภายใต้พรของพระสงฆ์ ในกรณีนี้คุณควรทำเช่นนี้: ผู้ชายเข้ามาก่อน (ถ้ามีพระสงฆ์ในหมู่ผู้ที่มาชุมนุมกันพวกเขาก็เข้ามาก่อน) - ตามรุ่นพี่ จากนั้น - ผู้หญิง (ตามรุ่นพี่เช่นกัน) หากครอบครัวมีสิทธิ์ได้รับพร สามี ภรรยา และลูกๆ (ตามรุ่นพี่) จะมาก่อน หากพวกเขาต้องการแนะนำใครสักคนให้รู้จักกับบาทหลวง พวกเขาจะพูดว่า “คุณพ่อเปโตร นี่คือภรรยาของผม โปรดอวยพรเธอ"
จะทำอย่างไรถ้าคุณพบพระสงฆ์บนถนน ในการขนส่ง หรือใน สถานที่สาธารณะ(ในห้องรับรองของนายกเทศมนตรี ร้านค้า ฯลฯ)? แม้ว่าเขาจะสวมชุดพลเรือน คุณก็สามารถเข้าหาเขาและรับพรจากเขาได้ แน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่รบกวนงานของเขา หากเป็นไปไม่ได้ที่จะรับพร พวกเขาก็จำกัดตัวเองให้โค้งคำนับเล็กน้อย
เมื่อกล่าวคำอำลาและเมื่อพบกันปุโรหิตจะขอพรจากพระสงฆ์อีกครั้ง: “พ่อขอยกโทษให้ฉันด้วยและอวยพรฉันด้วย”

คำทักทายร่วมกันของฆราวาส

เนื่องจากเราเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ ผู้เชื่อจึงเรียกกันและกันว่า "พี่น้อง" หรือ "น้องสาว" คำวิงวอนเหล่านี้ใช้ค่อนข้างบ่อย (แม้ว่าอาจจะไม่มากเท่าในศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก) ในชีวิตคริสตจักร นี่คือวิธีที่ผู้เชื่อพูดกับทั้งประชาคม: “พี่น้องทั้งหลาย” ถ้อยคำอันไพเราะเหล่านี้แสดงถึงความสามัคคีอันลึกซึ้งของผู้เชื่อ ซึ่งกล่าวไว้ในคำอธิษฐาน: “รวมเราทุกคนจากขนมปังและถ้วยแห่งการมีส่วนร่วมหนึ่งเดียวถึงกันและกันด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งการเป็นหนึ่งเดียว” ในความหมายที่กว้างที่สุด ทั้งพระสังฆราชและพระสงฆ์ต่างก็เป็นพี่น้องกันสำหรับฆราวาสเช่นกัน
ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกผู้สูงอายุด้วยนามสกุล แต่เรียกตามชื่อจริงเท่านั้น (นั่นคือวิธีที่เราเข้าใกล้การรับศีลมหาสนิทถึงพระคริสต์)
เมื่อคนธรรมดามาพบกัน ผู้ชายมักจะจูบแก้มกันพร้อมกับจับมือกัน ส่วนผู้หญิงจูบกันโดยไม่จับมือกัน กฎนักพรตกำหนดข้อ จำกัด ในการทักทายชายและหญิงผ่านการจูบ: ก็เพียงพอแล้วที่จะทักทายกันด้วยคำพูดและการโค้งศีรษะ (แม้ในวันอีสเตอร์แนะนำให้ใช้เหตุผลและความมีสติเพื่อไม่ให้แนะนำความหลงใหลในการจูบอีสเตอร์ ).
ความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อควรเต็มไปด้วยความเรียบง่ายและจริงใจ พร้อมด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนที่จะขอการอภัยทันทีเมื่อทำผิด บทสนทนาเล็กๆ น้อยๆ เป็นเรื่องปกติสำหรับสภาพแวดล้อมของคริสตจักร: “ขออภัย พี่ชาย (น้องสาว)” - “พระเจ้าจะยกโทษให้คุณ ยกโทษให้ฉันด้วย” เมื่อแยกทางกันผู้เชื่อจะไม่พูดกัน (ตามธรรมเนียมของโลก): "ขอให้ดีที่สุด!" แต่: "ขอพระเจ้าอวยพร" "ฉันขอคำอธิษฐาน" "กับพระเจ้า" "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า" “เทวดาผู้พิทักษ์” ฯลฯ .P.
หากความสับสนมักเกิดขึ้นในโลก: วิธีปฏิเสธบางสิ่งโดยไม่ทำให้คู่สนทนาขุ่นเคืองคำถามนี้ในคริสตจักรจะได้รับการแก้ไขด้วยวิธีที่ง่ายที่สุดและง่ายที่สุด ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: “ยกโทษให้ฉันด้วย ฉันไม่สามารถตกลงได้เพราะมันเป็นบาป” หรือ “ยกโทษให้ฉันด้วย แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับพรจากผู้สารภาพของฉัน” และด้วยเหตุนี้ความตึงเครียดจึงบรรเทาลงอย่างรวดเร็ว ในโลกนี้คงต้องใช้ความพยายามอย่างมาก

พฤติกรรมการสนทนา

ทัศนคติของฆราวาสต่อพระสงฆ์ในฐานะผู้ถือพระคุณที่เขาได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ในฐานะบุคคลที่แต่งตั้งโดยลำดับชั้นให้ดูแลฝูงแกะด้วยวาจา จะต้องเต็มไปด้วยความเคารพและความเคารพ เมื่อสื่อสารกับนักบวช จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแน่ใจว่าคำพูด ท่าทาง สีหน้า ท่าทาง และการจ้องมองมีความเหมาะสม ซึ่งหมายความว่าคำพูดไม่ควรมีการแสดงออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำหยาบคายศัพท์เฉพาะที่เต็มไปด้วยคำพูดในโลก ควรรักษาท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าให้น้อยที่สุด (เป็นที่รู้กันว่าท่าทางตระหนี่เป็นสัญลักษณ์ของคนที่มีมารยาทดี) ในระหว่างการสนทนา คุณไม่สามารถสัมผัสพระสงฆ์หรือสร้างความคุ้นเคยได้ ในการติดต่อสื่อสารให้รักษาระยะห่างไว้ การละเมิดระยะทาง (ใกล้กับคู่สนทนามากเกินไป) ถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของมารยาททางโลก ท่าทางไม่ควรหน้าด้าน ยั่วยุให้น้อยลง ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะนั่งถ้าพระสงฆ์ยืนอยู่ นั่งลงหลังจากถูกขอให้นั่งลง การจ้องมองซึ่งโดยปกติแล้วจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีสติน้อยที่สุด ไม่ควรเป็นเจตนา ศึกษา หรือประชดประชัน บ่อยครั้งที่รูปลักษณ์ - สุภาพถ่อมตัวและหดหู่ - ที่พูดถึงคนที่มีการศึกษาดีในกรณีของเรา - ผู้ที่ไปโบสถ์ในทันที
โดยทั่วไป คุณควรพยายามฟังอีกฝ่ายโดยไม่ทำให้คู่สนทนาเบื่อกับความยืดยาวและความพูดจาโผงผางของคุณ ในการสนทนากับปุโรหิต ผู้เชื่อต้องจำไว้ว่าโดยผ่านปุโรหิตในฐานะผู้ปฏิบัติศาสนกิจในความลี้ลับของพระเจ้า พระเจ้าเองก็สามารถพูดได้บ่อยครั้ง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนักบวชจึงใส่ใจต่อคำพูดของอาจารย์ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา
ไม่จำเป็นต้องพูดว่าฆราวาสในการติดต่อสื่อสารกันนั้นถูกชี้นำโดยสิ่งเดียวกัน มาตรฐานของพฤติกรรม

การสื่อสารทางจดหมาย

การสื่อสารด้วยลายลักษณ์อักษร (การโต้ตอบ) แม้ว่าจะไม่แพร่หลายเท่าการสื่อสารด้วยวาจา แต่ก็มีอยู่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรและมีกฎเกณฑ์ของตัวเอง กาลครั้งหนึ่งมันเกือบจะเป็นงานศิลปะ และมรดกทางจดหมายของนักเขียนคริสตจักรหรือแม้แต่ผู้เชื่อธรรมดา ๆ ในตอนนี้ก็ทำได้เพียงรู้สึกประหลาดใจและชื่นชมว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้
ปฏิทินคริสตจักร– นี่เป็นวันหยุดที่สมบูรณ์ ไม่น่าแปลกใจที่ข้อความที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ผู้เชื่อคือการแสดงความยินดีในวันหยุด: อีสเตอร์ สุขสันต์วันคริสต์มาส วันฉลองผู้มีพระคุณ วันตั้งชื่อ วันเกิด ฯลฯ
น่าเสียดายที่การแสดงความยินดีไม่ค่อยส่งและมาถึงตรงเวลา นี่เป็นการละเลยที่เกือบจะเป็นสากลและกลายเป็นนิสัยที่ไม่ดี และถึงแม้จะชัดเจนว่าเทศกาลอีสเตอร์และการประสูติของพระคริสต์นั้นเกิดขึ้นก่อนหลายวัน แม้จะอดอาหารอย่างทรหดก็ตาม วันสุดท้ายก่อนที่วันหยุดจะเต็มไปด้วยปัญหาและความกังวลมากมาย - ทั้งหมดนี้ไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวได้ เราต้องทำให้มันเป็นกฎ: เพื่อแสดงความยินดีและตอบกลับจดหมายตรงเวลา
ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการเขียนแสดงความยินดี สิ่งสำคัญคือการแสดงความยินดีควรจริงใจและหายใจด้วยความรัก อย่างไรก็ตาม สามารถสังเกตแบบฟอร์มที่ได้รับการยอมรับหรือกำหนดขึ้นบางรูปแบบได้
ขอแสดงความยินดีกับเทศกาลอีสเตอร์เริ่มต้นด้วยคำว่า: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” (โดยปกติจะเป็นหมึกสีแดง) และลงท้ายว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!” (ยังเป็นสีแดง)
จดหมายแสดงความยินดีอาจมีลักษณะดังนี้:
พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!
เป็นที่รักในพระเจ้า N.! ในวันหยุดที่สดใสและยิ่งใหญ่ - อีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ - ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณและทุกคนที่จริงใจของคุณ ช่างมีความสุขในจิตวิญญาณ: “ เพราะพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา - ความยินดีชั่วนิรันดร์”
ขอให้ความยินดีในเทศกาลนี้ในใจของคุณไม่ทิ้งคุณไว้บนเส้นทางทั้งหมดของคุณ ด้วยความรักเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ - ของคุณ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!
ขอแสดงความยินดีกับการประสูติของพระคริสต์อาจเริ่มต้น (ไม่มีสูตรตามเวลาเช่นอีสเตอร์) ด้วยคำว่า: "พระคริสต์ประสูติ - จงถวายเกียรติแด่!" (“เกิด” - ในภาษาสลาฟ) นี่คือวิธีที่ Irmos ของเพลงแรกของ Canon Christmas เริ่มต้นขึ้น
คุณสามารถแสดงความยินดีกับคนที่คุณรักได้เช่น:
พระคริสต์ประสูติ - สรรเสริญ! น้องสาวที่รักในพระคริสต์ ป.! ขอแสดงความยินดีกับคุณในพระคริสต์ที่ประสูติในขณะนี้และอธิษฐานขอให้เติบโตตลอดชีวิตของคุณในพระคริสต์ตามอายุของพระองค์ จะชำระจิตใจของคุณให้บริสุทธิ์ได้อย่างไรเพื่อเข้าใกล้ความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความกตัญญู: “พระเจ้าทรงปรากฏเป็นเนื้อหนัง!”?
ฉันขอให้คุณได้รับความช่วยเหลือจาก Divine Infant Christ ในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ผู้แสวงบุญของคุณ K.
เมื่อเขียนแสดงความยินดีในวันชื่อ (นั่นคือความทรงจำของนักบุญที่มีชื่อเดียวกันกับเรา) พวกเขามักจะต้องการความช่วยเหลือจากผู้วิงวอนจากสวรรค์
ในวันหยุดอุปถัมภ์ทั้งตำบลจะแสดงความยินดีกับอธิการบดีและนักบวช หากคุณต้องการพูดเป็นพยางค์ง่ายๆ คุณสามารถเริ่มต้นได้ดังนี้: “ฉันขอแสดงความยินดี (ฉัน) คุณพ่ออธิการที่รักของฉัน (หรือนักบวชที่รัก) และนักบวชทุกคน…”
หากคุณต้องการกล่าวถึงในรูปแบบที่เคร่งขรึมและเป็นทางการมากขึ้น ชื่อเรื่องควรจะแตกต่างออกไป ที่นี่คุณจะต้องจำตารางด้านบนนี้ พวกเขากล่าวถึงมัคนายก พระสงฆ์ หรือพระภิกษุว่า “ความเคารพของท่าน” และอัครสังฆราช เจ้าอาวาส หรืออัครสาวกว่า “ความเคารพของท่าน” คำปราศรัยที่ใช้ก่อนหน้านี้ถึงบาทหลวง: "คำอวยพรอันสูงส่งของคุณ" และคำปราศรัยถึงพระสงฆ์: "คำอวยพรของคุณ" ไม่ค่อยได้ใช้มากนัก ตามที่อยู่การแสดงความยินดีทั้งหมดควรเป็นแบบเดียวกัน
นอกจากนี้ยังสามารถใช้เป็นแนวทางในการกล่าวสุนทรพจน์แสดงความยินดีหรือดื่มอวยพรในวันหยุดหรือวันที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งจัดขึ้นค่อนข้างบ่อยในตำบลที่เข้มแข็งที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นครอบครัวจิตวิญญาณเดียวกัน

ที่โต๊ะในหอประชุมวัด

ถ้าท่านมาถึงตอนที่คนส่วนใหญ่มารวมตัวกันที่โต๊ะแล้ว ท่านก็จะนั่งลงในที่ว่างๆ โดยไม่บังคับทุกคนให้ย้าย หรือที่ใดก็ตามที่เจ้าอาวาสอวยพร หากการรับประทานอาหารได้เริ่มขึ้นแล้ว เมื่อขอการอภัย พวกเขาก็ขอให้ทุกคน: "นางฟ้าในมื้ออาหาร" และนั่งลงในที่นั่งว่าง
โดยปกติแล้วในตำบลจะไม่มีการแบ่งโต๊ะที่ชัดเจนเช่นเดียวกับในอาราม: โต๊ะแรก โต๊ะที่สอง ฯลฯ อย่างไรก็ตาม อธิการบดีหรือผู้อาวุโสจะนั่งที่หัวโต๊ะ (คือท้ายสุด ถ้ามีโต๊ะแถวเดียว) หรือโต๊ะที่จัดตั้งฉากกัน ด้านขวาเป็นพระภิกษุลำดับถัดมา ด้านซ้ายเป็นพระภิกษุตามลำดับ ถัดจากฐานะปุโรหิตจะมีประธานสภาตำบล สมาชิกสภา นักบวช (นักอ่านสดุดี นักอ่าน เด็กแท่นบูชา) และนักร้อง เจ้าอาวาสมักให้พรแก่แขกผู้มีเกียรติให้รับประทานอาหารใกล้กับหัวโต๊ะ โดยทั่วไป พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนในมื้อเย็นนำทางพวกเขา (ดู :)
ลำดับมื้ออาหารในตำบลมักจะคัดลอกของสงฆ์: หากเป็นโต๊ะทุกวันผู้อ่านที่ได้รับการแต่งตั้งซึ่งยืนอยู่ด้านหลังแท่นบรรยายหลังจากได้รับพรจากนักบวชเพื่อการเสริมสร้างผู้ที่มาชุมนุมกันอ่านชีวิตหรือคำสั่งสอนดัง ๆ ซึ่งรับฟังด้วยความสนใจ หากนี่เป็นมื้อรื่นเริงที่มีการแสดงความยินดีกับผู้คนในวันเกิดก็จะได้ยินความปรารถนาทางจิตวิญญาณและขนมปังปิ้ง ผู้ที่ต้องการออกเสียงควรคิดล่วงหน้าว่าจะพูดอะไร ที่โต๊ะ มีการสังเกตความพอประมาณในทุกสิ่ง: ในการรับประทานอาหารและการดื่ม ในการสนทนา เรื่องตลก และระยะเวลาของงานเลี้ยง หากมอบของขวัญให้กับเด็กชายวันเกิด ส่วนใหญ่มักจะเป็นไอคอน หนังสือ อุปกรณ์ในโบสถ์ ขนมหวาน และดอกไม้ ในตอนท้ายของงานเลี้ยง วีรบุรุษแห่งโอกาสขอบคุณทุกคนที่มารวมตัวกันซึ่งร้องเพลงให้เขาฟัง "หลายปี" ทุกคนที่ทำงานในครัวก็ชื่นชมและขอบคุณผู้จัดงานอาหารค่ำด้วยเช่นกัน เพราะ “อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่ม แต่เป็นความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์”

วิธีเชิญพระสงฆ์ให้ปฏิบัติตามข้อกำหนด

บางครั้งจำเป็นต้องเชิญพระสงฆ์มาปฏิบัติตามข้อกำหนดที่เรียกว่า
หากคุณรู้จักพระสงฆ์คุณสามารถเชิญเขาทางโทรศัพท์ได้ ในระหว่างการสนทนาทางโทรศัพท์ตลอดจนระหว่างการประชุมการสื่อสารโดยตรงพวกเขาไม่ได้พูดกับนักบวช: "สวัสดี" แต่สร้างจุดเริ่มต้นของการสนทนาเช่นนี้: "สวัสดี นี่คือคุณพ่อนิโคไลใช่ไหม? อวยพรครับคุณพ่อ” แล้วกล่าวสั้นๆ กระชับถึงจุดประสงค์ของการเรียก พวกเขาจบการสนทนาด้วยการขอบคุณและอีกครั้ง: “อวยพร” ไม่ว่าคุณจะต้องสอบถามจากบาทหลวงหรือจากคนที่ยืนอยู่หลังกล่องเทียนในโบสถ์ว่าต้องเตรียมอะไรบ้างสำหรับการมาถึงของบาทหลวง ตัวอย่างเช่น หากพระสงฆ์ได้รับเชิญให้ทำพิธีศีลมหาสนิท (ตักเตือน) แก่ผู้ป่วย จำเป็นต้องเตรียมผู้ป่วย ทำความสะอาดห้อง นำสุนัขออกจากอพาร์ตเมนต์ เตรียมเทียน เสื้อผ้าที่สะอาด และน้ำ คุณต้องมีเทียน ฝักที่มีสำลี น้ำมัน และไวน์ ในระหว่างพิธีศพ จำเป็นต้องมีการจุดเทียน คำอธิษฐาน กางเขนพิธีศพ ผ้าคลุมหน้า และสัญลักษณ์ เทียน น้ำมันพืช และน้ำมนต์ เตรียมไว้สำหรับถวายบ้าน พระสงฆ์ที่ได้รับเชิญให้ไปประกอบพิธีมักจะรู้สึกเจ็บปวดที่ญาติไม่รู้ว่าจะปฏิบัติตนอย่างไรกับพระสงฆ์ จะแย่ไปกว่านั้นถ้าไม่ปิดทีวี มีเสียงเพลง สุนัขเห่า คนหนุ่มสาวที่เปลือยเปล่าเดินไปมา
ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน หากสถานการณ์เอื้ออำนวย คุณสามารถเสนอชาให้บาทหลวงได้ - นี่เป็นโอกาสที่ดีสำหรับสมาชิกในครอบครัวที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องฝ่ายวิญญาณและแก้ไขปัญหาบางอย่าง

เรื่อง พฤติกรรมของนักบวชที่ปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักร

พฤติกรรมของนักบวชที่เชื่อฟังในโบสถ์ (การขายเทียน ไอคอน ทำความสะอาดวัด เฝ้าอาณาเขต ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง รับใช้ที่แท่นบูชา) เป็นหัวข้อพิเศษ เป็นที่ทราบกันดีว่าศาสนจักรให้ความสำคัญกับการเชื่อฟังเพียงใด การทำทุกอย่างในพระนามของพระเจ้า การเอาชนะชายชราของคุณ ถือเป็นงานที่ยากมาก มันซับซ้อนยิ่งขึ้นด้วยความจริงที่ว่า "ความคุ้นเคยกับศาลเจ้า" ปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็วความรู้สึกของการเป็นเจ้าของ (ผู้เป็นที่รัก) ของโบสถ์เมื่อตำบลเริ่มดูเหมือนเป็นศักดินาของตนเองและด้วยเหตุนี้ - ดูถูกเหยียดหยาม "คนนอกทั้งหมด ", "มา". ในขณะเดียวกัน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีที่ไหนบอกว่าการเชื่อฟังนั้นสูงกว่าความรัก และถ้าพระเจ้าทรงเป็นความรัก คุณจะเป็นเหมือนพระองค์โดยไม่แสดงความรักได้อย่างไร?
พี่น้องชายหญิงที่เชื่อฟังในคริสตจักรควรเป็นแบบอย่างของความสุภาพอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และความอดทน และวัฒนธรรมพื้นฐานที่สุด เช่น ความสามารถในการรับสายโทรศัพท์ ใครก็ตามที่ต้องโทรหาคริสตจักรจะรู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงวัฒนธรรมระดับไหน - บางครั้งคุณก็ไม่อยากโทรหาอีกต่อไป
ในทางกลับกัน คนที่ไปโบสถ์ต้องรู้ว่าเป็นเช่นนั้น โลกพิเศษด้วยกฎเกณฑ์ของตัวเอง ดังนั้นคุณไม่สามารถไปโบสถ์โดยแต่งตัวยั่วยวนได้: ผู้หญิงไม่ควรสวมกางเกงขายาว กระโปรงสั้นไม่มีผ้าโพกศีรษะมีลิปสติกอยู่บนริมฝีปาก ผู้ชายไม่ควรสวมกางเกงขาสั้น เสื้อยืด หรือเสื้อเชิ้ตแขนสั้น และไม่ควรมีกลิ่นบุหรี่ ปัญหาเหล่านี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความกตัญญูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมารยาทด้วย เนื่องจากการละเมิดบรรทัดฐานของพฤติกรรมอาจทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบที่ยุติธรรม (แม้ว่าจะอยู่ในจิตวิญญาณเท่านั้น) จากผู้อื่น
ถึงทุกคนที่มีช่วงเวลาการสื่อสารที่ไม่พึงประสงค์ที่ตำบลด้วยเหตุผลบางประการ - คำแนะนำ: คุณมาหาพระเจ้ามาหาพระองค์และนำใจของคุณและเอาชนะการทดลองด้วยการอธิษฐานและความรัก

ในอาราม

เป็นที่รู้กันว่าชาวออร์โธดอกซ์มีความรักต่ออาราม ขณะนี้มีประมาณ 500 คนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และในแต่ละคน นอกจากพระภิกษุแล้ว ยังมีคนทำงาน ผู้แสวงบุญ ที่มาเสริมสร้างความเข้มแข็งในความศรัทธา ความกตัญญู และทำงานเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าบน การบูรณะหรือปรับปรุงอาราม
วัดมีระเบียบวินัยเข้มงวดกว่าวัด และถึงแม้ว่าความผิดพลาดของผู้มาใหม่มักจะได้รับการอภัยและปกคลุมไปด้วยความรัก แต่ก็แนะนำให้ไปที่อารามโดยรู้พื้นฐานของกฎเกณฑ์ของสงฆ์แล้ว

โครงสร้างทางจิตวิญญาณและการบริหารของอาราม

อารามนี้นำโดยอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ - บิชอปผู้ปกครองหรือ (หากอารามเป็นแบบสถาปนา) สังฆราชเอง
อย่างไรก็ตาม อารามถูกควบคุมโดยผู้ว่าราชการโดยตรง (อาจเป็นเจ้าอาวาส เจ้าอาวาส หรืออักษรอียิปต์โบราณ) ในสมัยโบราณเขาถูกเรียกว่าผู้สร้างหรือเจ้าอาวาส คอนแวนต์อยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าอาวาส
เนื่องจากต้องมีการจัดระเบียบชีวิตสงฆ์ให้ชัดเจน (และพระสงฆ์ก็คือ เส้นทางจิตวิญญาณซึ่งได้รับการตรวจสอบและขัดเกลาโดยการปฏิบัติมานานหลายศตวรรษจนเรียกได้ว่าเป็นวิชาการ) ทุกคนในอารามมีการเชื่อฟังอย่างแน่นอน ผู้ช่วยและรองผู้ว่าการคนแรกคือคณบดี เขารับผิดชอบงานนมัสการทั้งหมดและปฏิบัติตามข้อกำหนดทางกฎหมาย สำหรับเขาแล้วผู้คนมักพูดถึงที่พักของผู้แสวงบุญที่เดินทางมายังวัด
สถานที่สำคัญในอารามเป็นของผู้สารภาพซึ่งดูแลพี่น้องทางจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่จำเป็นต้องเป็นคนแก่ (ทั้งในแง่ของอายุและในแง่ของของประทานฝ่ายวิญญาณ)
จากพี่น้องผู้มีประสบการณ์ ดังต่อไปนี้ เหรัญญิก (รับผิดชอบการจัดเก็บและแจกจ่ายเงินบริจาคโดยได้รับพรจากเจ้าเมือง), เจ้าอาวาส (รับผิดชอบความยิ่งใหญ่ของวัด, เสื้อคลุม, เครื่องใช้, จัดเก็บหนังสือพิธีกรรม), แม่บ้าน (รับผิดชอบ สำหรับ ชีวิตทางเศรษฐกิจมีหน้าที่ดูแลการเชื่อฟังของคนงานที่มาวัด) ห้องใต้ดิน (รับผิดชอบการจัดเก็บและเตรียมอาหาร) ห้องพักในโรงแรม (รับผิดชอบที่พักและที่พักของแขกของวัด) และอื่นๆ ในอารามของผู้หญิง การเชื่อฟังเหล่านี้ดำเนินการโดยแม่ชีของวัด ยกเว้นผู้สารภาพซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากอธิการจากบรรดาพระภิกษุที่มีประสบการณ์และมักจะสูงอายุ

วิงวอนพระภิกษุ

ในการที่จะกล่าวกับพระภิกษุ (แม่ชี) ของวัดอย่างถูกต้อง คุณต้องรู้ว่าในวัดนั้นมีสามเณร (สามเณร) พระภิกษุสงฆ์ (แม่ชี) พระภิกษุ (แม่ชี) พระภิกษุ (เชมานัน) ใน อารามพระภิกษุบางรูปมีพระโอวาทศักดิ์สิทธิ์ (ทำหน้าที่เป็นสังฆานุกรและพระภิกษุ)
การเปลียนแปลงในวัดมีดังนี้
ในอาราม.คุณสามารถปราศรัยกับผู้ว่าการรัฐโดยระบุตำแหน่งของเขา (“คุณพ่อผู้ว่าการ ให้พร”) หรือใช้ชื่อของเขา (“คุณพ่อนิคอน อวยพร”) หรืออาจเรียกง่ายๆ ว่า “คุณพ่อ” (ไม่ค่อยใช้) ในบรรยากาศที่เป็นทางการ: “ความเคารพของคุณ” (หากผู้ว่าราชการเป็นเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาส) หรือ “ความเคารพของคุณ” (หากเป็นลำดับชั้น) ในบุคคลที่สามพวกเขาพูดว่า: "พ่อผู้ว่าการรัฐ", "พ่อกาเบรียล"
กล่าวถึงคณบดี: โดยระบุตำแหน่งของเขา ("บิดาคณบดี") พร้อมด้วยชื่อเพิ่มเติม ("บิดาพาเวล") "บิดา" ในบุคคลที่สาม: “พ่อคณบดี” (“หันไปหาพ่อคณบดี”) หรือ “พ่อ... (ชื่อ)”
เรียกผู้สารภาพโดยใช้ชื่อของเขา (“คุณพ่อจอห์น”) หรือเพียงแค่ “คุณพ่อ” ในบุคคลที่สาม: “สิ่งที่ผู้สารภาพจะแนะนำ” “สิ่งที่คุณพ่อยอห์นจะพูด”
หากแม่บ้าน เจ้าอาวาส เหรัญญิก และห้องใต้ดินมียศเป็นปุโรหิต คุณสามารถเรียกพวกเขาว่า “บิดา” และขอพรได้ ถ้าไม่บวชแต่ผนวชแล้วก็จะพูดว่า “พ่อแม่บ้าน” “พ่อเหรัญญิก” คุณสามารถพูดกับภิกษุ เจ้าอาวาส หรือเจ้าอาวาส: "พ่อ... (ชื่อ)", "พ่อ"
พระภิกษุที่ผนวชแล้วเรียกว่า “พ่อ” สามเณรเรียกว่า “พี่ชาย” (ถ้าพระเณรแก่แล้วให้เรียกว่า “พ่อ”) เมื่อกล่าวถึงพระสมาภิกษุ หากใช้ยศ คำนำหน้า "สคีมา" จะถูกเพิ่ม - ตัวอย่างเช่น: "ฉันขอคำอธิษฐานของคุณ พ่อสมา-อัครสังฆราช"
ใน คอนแวนต์. เจ้าอาวาสต่างจากแม่ชีที่สวมกางเขนหน้าอกสีทองและมีสิทธิที่จะให้ศีลให้พร ดังนั้นพวกเขาจึงขอพรจากเธอโดยพูดกับเธอดังนี้: "แม่เจ้าอาวาส"; หรือใช้ชื่อ: "แม่ของวาร์วารา", "แม่ของนิโคลัส" หรือเรียกง่ายๆว่า "แม่" (ในสำนักแม่ชี คำว่า “แม่” หมายถึงเจ้าอาวาสเท่านั้น ดังนั้น ถ้าจะพูดว่า “แม่คิดอย่างนั้น” ก็หมายถึงเจ้าอาวาส)
เมื่อพูดกับแม่ชี พวกเขาพูดว่า: "แม่ยูแลมเปีย", "แม่เซราฟิม" แต่ในสถานการณ์เฉพาะคุณก็สามารถ "แม่" ได้ สามเณรจะเรียกว่า “พี่สาว” (ในกรณีที่อายุมากแล้ว สามเณรจะเรียกว่า “แม่”)

เกี่ยวกับกฎเกณฑ์สงฆ์

อารามเป็นโลกที่พิเศษ และต้องใช้เวลาในการเรียนรู้กฎแห่งชีวิตสงฆ์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับฆราวาส เราจะชี้ให้เห็นเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดที่ต้องปฏิบัติตามในอารามระหว่างการเดินทางแสวงบุญ
เมื่อคุณมาที่วัดในฐานะผู้แสวงบุญหรือคนงานโปรดจำไว้ว่าในอารามพวกเขาจะขอพรสำหรับทุกสิ่งและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด
คุณไม่สามารถออกจากอารามโดยไม่ได้รับพร
พวกเขาละทิ้งนิสัยบาปและการเสพติดทั้งหมดไว้นอกอาราม ( ฯลฯ )
การสนทนาเป็นเพียงเรื่องทางจิตวิญญาณ พวกเขาจำไม่ได้เกี่ยวกับชีวิตทางโลก พวกเขาไม่ได้สอนกัน แต่พวกเขารู้เพียงสองคำ - "ให้อภัย" และ "อวยพร"
พวกเขาจะพอใจกับอาหาร เสื้อผ้า สภาพการนอนหลับโดยไม่บ่น และกินอาหารเฉพาะมื้อปกติเท่านั้น
พวกเขาไม่ไปที่ห้องขังของคนอื่น ยกเว้นเมื่อเจ้าอาวาสส่งมา ที่ทางเข้าห้องขังพวกเขาพูดคำอธิษฐานดัง ๆ: “โดยคำอธิษฐานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย” (ในคอนแวนต์: “โดยคำอธิษฐานของมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา.. ”) พวกเขาจะไม่เข้าไปในห้องขังจนกว่าจะได้ยินจากด้านหลังประตู: “สาธุ”
พวกเขาหลีกเลี่ยงเสรีภาพในการพูด เสียงหัวเราะ และเรื่องตลก
เมื่อทำงานด้วยการเชื่อฟัง พวกเขาพยายามละเว้นคนอ่อนแอที่ทำงานอยู่ใกล้ ๆ โดยปกปิดข้อผิดพลาดในงานของเขาด้วยความรัก เมื่อพบกันจะทักทายกันด้วยธนูและคำว่า: "ช่วยตัวเองหน่อยพี่ชาย (น้องสาว)"; และอีกคนหนึ่งตอบสนองต่อสิ่งนี้: "พระเจ้าช่วย" ต่างจากโลกตรงที่ไม่จับมือกัน
เวลานั่งที่โต๊ะในโรงก็ให้ปฏิบัติตามลำดับก่อนหลัง คำอธิษฐานที่ผู้เสิร์ฟอาหารตอบว่า "อาเมน" โต๊ะเงียบและฟังการอ่าน
พวกเขาไม่มาสายเพื่อรับใช้จากพระเจ้า เว้นแต่พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเชื่อฟัง การดูถูกเหยียดหยามระหว่างการเชื่อฟังโดยทั่วไปจะต้องอดทนอย่างถ่อมใจ ดังนั้นจึงได้รับประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณและความรักต่อพี่น้องชาย

วิธีปฏิบัติตนในงานเลี้ยงต้อนรับกับอธิการ

อธิการ ซึ่งเป็นทูตสวรรค์ของคริสตจักร สูญเสียความสมบูรณ์และสาระสำคัญโดยปราศจากอธิการ ดังนั้น บุคคลในคริสตจักรจึงปฏิบัติต่อพระสังฆราชด้วยความเคารพเป็นพิเศษเสมอ
เมื่อพูดกับอธิการเขาเรียกว่า "วลาดีโก" ("วลาดีโกอวยพร") “ Vladyko” เป็นกรณีของภาษา Church Slavonic ใน กรณีเสนอชื่อ– พระเจ้า; ตัวอย่างเช่น: “Vladyka Bartholomew อวยพรคุณ…”
ความเคร่งขรึมและคารมคมคายแบบตะวันออก (มาจากไบแซนเทียม) ในการปราศรัยต่อพระสังฆราชในตอนแรกยังสร้างความสับสนแก่บุคคลในคริสตจักรเล็กๆ ผู้ซึ่งมองเห็นการเสื่อมเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (อันที่จริงไม่มีอยู่จริง) ที่นี่
ในคำปราศรัยอย่างเป็นทางการ จะใช้สำนวนอื่น
ปราศรัยต่ออธิการ: พระคุณของพระองค์; พระคุณของคุณ Vladyka บุรุษที่ ๓ “พระผู้มีพระภาคทรงแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก...”
ปราศรัยต่อพระอัครสังฆราชและนครหลวง: พระคุณของพระองค์; พระคุณของคุณ Vladyka บุรุษที่ ๓ “ด้วยอานุภาพแห่งพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้ทราบ...”
ปราศรัยต่อพระสังฆราช: ความบริสุทธิ์ของคุณ; ศักดิ์สิทธิ์อาจารย์. บุรุษที่ 3 “เสด็จเยือน...สังฆมณฑล”
พรจะถูกพรากไปจากอธิการในลักษณะเดียวกับจากปุโรหิต: ฝ่ามือพับตามขวางตามขวางบนอีกด้านหนึ่ง (อันขวาอยู่ด้านบน) แล้วพวกเขาก็เข้าไปหาอธิการเพื่อขอพร
การสนทนาทางโทรศัพท์กับอธิการพวกเขาเริ่มต้นด้วยคำว่า: "อวยพร Vladyka" หรือ "อวยพรคุณ Eminence (ความโดดเด่น)"
จดหมายสามารถขึ้นต้นด้วยคำว่า “ท่านอาจารย์ อวยพร” หรือ “ท่านผู้มีเกียรติ (ท่านผู้สูงส่ง) อวยพร”
เมื่อติดต่อกับบุคคลอย่างเป็นทางการเป็นลายลักษณ์อักษร ถึงอธิการปฏิบัติตามแบบฟอร์มต่อไปนี้
ที่มุมขวาบนของแผ่นงานให้เขียนโดยสังเกตบรรทัด:

พระคุณของพระองค์
ถึงผู้มีพระคุณสูงสุด (ชื่อ)
พระสังฆราช (ชื่อสังฆมณฑล)

คำร้อง.

เมื่อติดต่อ ถึงพระอัครสังฆราชหรือ นครหลวง:

พระคุณของพระองค์
พระคุณของคุณ (ชื่อ)
พระอัครสังฆราช (นครหลวง) (ชื่อสังฆมณฑล)

คำร้อง.

เมื่อติดต่อ ถึงพระสังฆราช:

สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส
อเล็กซี่

คำร้อง.

พวกเขามักจะลงท้ายคำร้องหรือจดหมายด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าพเจ้าขอคำอธิษฐานจากพระคุณของพระองค์…”
พระภิกษุซึ่งแท้จริงแล้วอยู่ภายใต้การเชื่อฟังของคริสตจักร เขียนว่า: “สามเณรผู้ต่ำต้อยแห่งพระคุณของพระองค์…”
ที่ด้านล่างของแผ่นงานพวกเขาใส่วันที่ตามรูปแบบเก่าและใหม่ ซึ่งระบุถึงนักบุญผู้ซึ่งคริสตจักรให้เกียรติแก่ความทรงจำในวันนี้ ตัวอย่างเช่น: 5/18 กรกฎาคม เซนต์. เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ
เมื่อมาถึงการนัดหมายกับพระสังฆราชฝ่ายบริหารสังฆมณฑล พวกเขาเข้าไปหาเลขานุการหรือหัวหน้าสำนักนายกรัฐมนตรี แนะนำตัวเอง และบอกเหตุผลที่พวกเขาขอการนัดหมาย เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของอธิการพวกเขากล่าวคำอธิษฐาน: "โดยคำอธิษฐานของอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราองค์พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเรา" พวกเขาข้ามตัวเองไปที่ไอคอนที่มุมสีแดงเข้าไปหาอธิการแล้วถาม เพื่อเป็นการอวยพรของเขา ในเวลาเดียวกัน ไม่จำเป็นต้องคุกเข่าหรือกราบด้วยความเคารพหรือความกลัวมากเกินไป (เว้นแต่คุณจะมาสารภาพบาปบางอย่าง)
โดยปกติแล้วจะมีพระสงฆ์จำนวนมากในการบริหารสังฆมณฑล แต่ไม่จำเป็นต้องรับพรจากพระสงฆ์แต่ละคน นอกจากนี้ยังมีกฎที่ชัดเจน: ต่อหน้าอธิการ พวกเขาจะไม่รับพรจากนักบวช แต่เพียงทักทายพวกเขาด้วยการโค้งศีรษะเล็กน้อย
หากพระสังฆราชออกจากห้องทำงานเพื่อรับการต้อนรับ เขาจะติดต่อขอพรตามลำดับ: อันดับแรกคือพระสงฆ์ (ตามลำดับอาวุโส) จากนั้นฆราวาส (ชายและหญิง)
การสนทนาของอธิการกับบางคนไม่ได้ถูกขัดจังหวะด้วยการขอพร แต่จะรอจนกว่าการสนทนาจะสิ้นสุด พวกเขาคิดถึงการอุทธรณ์ต่ออธิการล่วงหน้าและนำเสนอสั้นๆ โดยไม่มีท่าทางหรือการแสดงออกทางสีหน้าที่ไม่จำเป็น ในตอนท้ายของการสนทนาพวกเขาขอพรจากอธิการอีกครั้งและเมื่อข้ามไปที่ไอคอนตรงมุมสีแดงแล้วพวกเขาก็จากไปอย่างใจเย็น

นอกกำแพงโบสถ์

บุคคลในคริสตจักรในครอบครัว

ชีวิตครอบครัวเป็นเรื่องส่วนตัวของทุกคน แต่เนื่องจากครอบครัวถือเป็นคริสตจักรประจำบ้าน เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมารยาทในการคริสตจักรได้ที่นี่เช่นกัน
ความศรัทธาในคริสตจักรและความศรัทธาในบ้านมีความสัมพันธ์กันและส่งเสริมกัน บุตรหรือธิดาที่แท้จริงของศาสนจักรยังคงอยู่นอกศาสนจักร โลกทัศน์ของคริสเตียนเป็นตัวกำหนดโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตผู้เชื่อ โดยไม่ต้องพูดถึงหัวข้อใหญ่เกี่ยวกับความกตัญญูในครอบครัวในที่นี้ ให้เราพูดถึงประเด็นบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับมารยาทกันดีกว่า
อุทธรณ์. ชื่อ.เนื่องจากชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีความหมายลึกลับและเกี่ยวข้องกับเรา ผู้อุปถัมภ์สวรรค์ก็ควรใช้ในครอบครัวทุกครั้งที่เป็นไปได้ แบบฟอร์มเต็ม: Nikolay, Kolya แต่ไม่ใช่ Kolcha, Kolyunya; ไร้เดียงสา แต่ไม่ใช่ Kesha; Olga แต่ไม่ใช่ Lyalka เป็นต้น ใช้ ความรักไม่ยกเว้นแต่ต้องสมเหตุสมผล ความคุ้นเคยในการพูดมักบ่งบอกว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มองไม่เห็นได้สูญเสียความกังวลใจไปแล้ว และกิจวัตรนั้นก็เข้ามาแทนที่ นอกจากนี้ ไม่อนุญาตให้เรียกสัตว์เลี้ยง (สุนัข แมว นกแก้ว หนูตะเภา ฯลฯ) ด้วยชื่อมนุษย์ ความรักต่อสัตว์สามารถกลายเป็นความหลงใหลอย่างแท้จริงซึ่งจะบั่นทอนความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์
บ้านอพาร์ตเมนต์บุคคลในคริสตจักรควรเป็นตัวอย่างของความสอดคล้องในชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณ ให้ถูกจำกัด ปริมาณที่ต้องการสิ่งของ ของใช้ในครัว เฟอร์นิเจอร์ - หมายถึงการเห็นการวัดจิตวิญญาณและวัสดุโดยให้ความสำคัญกับสิ่งแรก คริสเตียนไม่ไล่ตามแฟชั่น โดยทั่วไป แนวคิดนี้ควรจะขาดไปจากโลกแห่งค่านิยมของเขา ผู้เชื่อรู้ว่าทุกสิ่งต้องการความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ เวลา ซึ่งมักจะไม่เพียงพอสำหรับการสื่อสารกับคนที่คุณรัก การอธิษฐาน และการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อค้นหาการประนีประนอมระหว่างมาร์ธาและมารีย์ (ตามพระกิตติคุณ) เพื่อปฏิบัติตามหน้าที่ของเจ้าของผู้เป็นที่รักของบ้านพ่อแม่ลูกชายลูกสาวและในเวลาเดียวกันก็อย่าลืม สิ่งหนึ่งที่จำเป็น - นี่คือศิลปะทางจิตวิญญาณทั้งหมดภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของบ้านซึ่งรวบรวมทั้งครอบครัวในช่วงเวลาแห่งการสวดมนต์และการสนทนาทางจิตวิญญาณควรเป็นห้องที่มีชุดสัญลักษณ์ที่เลือกสรรมาอย่างดี (สัญลักษณ์ประจำบ้าน) ซึ่งหันหน้าไปทางผู้สักการะไปทางทิศตะวันออก
ไอคอนควรอยู่ในทุกห้อง รวมถึงในห้องครัวและโถงทางเดิน การไม่มีไอคอนในโถงทางเดินมักทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้ศรัทธาที่มาเยี่ยม: เมื่อพวกเขาเข้าไปในบ้านและต้องการข้ามตัวเองพวกเขาจะไม่เห็นภาพนั้น ความสับสน (ทั้งสองด้าน) ยังเกิดจากการไม่รู้ตัวของแขกหรือเจ้าบ้านในรูปแบบการทักทายตามปกติสำหรับผู้ศรัทธา คนที่เข้ามาพูดว่า: “โดยคำอธิษฐานของนักบุญทั้งหลาย บรรพบุรุษของเรา ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วยเถิด” ซึ่งเจ้าของตอบว่า “อาเมน”; หรือแขกพูดว่า: "บ้านของคุณสงบสุข" และเจ้าของตอบว่า: "เรายอมรับคุณอย่างสันติ"
ในอพาร์ตเมนต์ของบุคคลในคริสตจักร หนังสือจิตวิญญาณไม่ควรอยู่บนชั้นวาง (ชั้น) เดียวกันกับหนังสือทางโลกและทางโลก ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะห่อหนังสือฝ่ายวิญญาณลงในหนังสือพิมพ์ หนังสือพิมพ์คริสตจักรไม่ควรใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อวัตถุประสงค์ภายในประเทศไม่ว่าในกรณีใด หนังสือจิตวิญญาณ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ที่ใช้ไม่ได้จะถูกเผา
ที่มุมสีแดงถัดจากไอคอน จะไม่วางรูปบุคคลและรูปถ่ายของบุคคลที่เจ้าของรัก
ไม่ได้วางไอคอนไว้บนทีวีและไม่ได้แขวนไว้เหนือทีวี
ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรเก็บปูนปลาสเตอร์ไม้หรือรูปภาพอื่น ๆ ซึ่งตอนนี้เป็นเรื่องธรรมดามากไว้ในอพาร์ตเมนต์ เทพเจ้านอกรีต, หน้ากากพิธีกรรมของชนเผ่าแอฟริกันหรืออินเดียน ฯลฯ
ขอแนะนำให้เชิญแขกที่มา (แม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ) มาดื่มชา ที่นี่ ตัวอย่างที่ดีการต้อนรับแบบตะวันออกสามารถให้บริการได้ซึ่งอิทธิพลเชิงบวกที่เห็นได้ชัดเจนในความจริงใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ใน เอเชียกลางและในคอเคซัส เชิญแขกในโอกาสพิเศษ (ชื่อวัน วันเกิด วันหยุดทางศาสนา, การล้างบาปของเด็ก, งานแต่งงาน ฯลฯ ) พวกเขาคิดเบื้องต้นผ่านองค์ประกอบของแขก ในเวลาเดียวกันพวกเขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อมีโลกทัศน์และความสนใจที่แตกต่างจากคนที่ห่างไกลจากศรัทธา ดังนั้น จึงอาจเกิดขึ้นได้ว่าผู้ไม่เชื่อจะพบว่าการสนทนาในหัวข้อทางจิตวิญญาณเป็นเรื่องที่เข้าใจยากและน่าเบื่อ และสิ่งนี้อาจทำให้ขุ่นเคืองและขุ่นเคืองได้ หรืออาจเกิดขึ้นได้ว่าทั้งเย็นจะใช้เวลาในการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด (หวังว่าจะไม่ไร้ผล) เมื่อวันหยุดจะถูกลืม แต่หากผู้ที่ได้รับเชิญอยู่บนเส้นทางสู่ศรัทธา มองหาความจริง การประชุมที่โต๊ะเช่นนั้นจะเป็นประโยชน์ต่อเขา การบันทึกเพลงศักดิ์สิทธิ์หรือภาพยนตร์เกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดีๆ จะทำให้ค่ำคืนนี้สดใสขึ้นได้ ตราบใดที่เป็นเพลงที่ปานกลางและไม่ดึงความสนใจจนเกินไป

เกี่ยวกับของขวัญในวันสำคัญทางจิตวิญญาณ

เมื่อบัพติศมา แม่ทูนหัวมอบ "ริซกิ" แก่ลูกทูนหัว (ผ้าหรือวัสดุที่ใช้ห่อทารกเมื่อนำออกจากแบบอักษร) เสื้อเชิ้ตสำหรับพิธีศีลจุ่ม และหมวกที่มีลูกไม้และริบบิ้น สีของริบบิ้นควรเป็น: สีชมพูสำหรับเด็กผู้หญิง สีฟ้าสำหรับเด็กผู้ชาย นอกจากของกำนัลแล้ว เจ้าพ่อยังต้องเตรียมไม้กางเขนสำหรับผู้รับบัพติศมาใหม่และจ่ายค่าพิธีตั้งชื่อตามดุลยพินิจของเขา ทั้งพ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวสามารถมอบของขวัญให้กับแม่ของเด็กได้
ของขวัญแต่งงาน.ความรับผิดชอบของเจ้าบ่าวคือการซื้อแหวน ตามแต่สมัยก่อน กฎของคริสตจักรสำหรับเจ้าบ่าวจำเป็นต้องมีแหวนทองคำ (หัวหน้าครอบครัวคือดวงอาทิตย์) สำหรับเจ้าสาว - แหวนเงิน (นายหญิงคือดวงจันทร์ส่องแสงสะท้อน แสงแดด). บน ข้างในปี เดือน และวันที่หมั้นหมายไว้บนแหวนทั้งสองวง นอกจากนี้แหวนของเจ้าบ่าวยังถูกตัดออกด้านในอีกด้วย ตัวอักษรเริ่มต้นชื่อและนามสกุลของเจ้าสาว และที่ด้านในแหวนของเจ้าสาว - ตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าบ่าว นอกจากของขวัญสำหรับเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวยังมอบของขวัญให้กับพ่อแม่และพี่น้องของเจ้าสาวอีกด้วย เจ้าสาวและพ่อแม่ของเธอก็มอบของขวัญให้กับเจ้าบ่าวด้วยเช่นกัน

ประเพณีการแต่งงาน

หากจะมีพ่อและแม่ปลูกในงานแต่งงาน (พวกเขาจะแทนที่พ่อแม่ในงานแต่งงานสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) หลังจากแต่งงานแล้วพวกเขาควรจะพบคู่บ่าวสาวที่ทางเข้าบ้านพร้อมไอคอน (จัดโดยปลูก พ่อ) และขนมปังและเกลือ (ที่แม่ปลูกให้) ตามกฎแล้วพ่อที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานและแม่ที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานด้วย
ส่วนผู้ชายที่ดีที่สุดเขาก็ต้องโสดอย่างแน่นอน ผู้ชายที่ดีที่สุดอาจมีได้หลายคน (ทั้งฝ่ายเจ้าบ่าวและฝ่ายเจ้าสาว)
ก่อนออกจากโบสถ์ผู้ชายที่ดีที่สุดของเจ้าบ่าวมอบช่อดอกไม้ให้เจ้าสาวในนามของเจ้าบ่าวซึ่งควรจะเป็น: สำหรับเจ้าสาว - ดอกไม้สีส้มและไมร์เทิลและสำหรับหญิงม่าย (หรือแต่งงานคนที่สอง) - กุหลาบขาว และดอกลิลลี่แห่งหุบเขา
ที่ทางเข้าโบสถ์ ข้างหน้าเจ้าสาวตามธรรมเนียม มีเด็กชายอายุห้าถึงแปดขวบที่ถือไอคอน
ในระหว่างงานแต่งงาน ความรับผิดชอบหลักผู้ชายและสาวใช้ที่ดีที่สุด - สวมมงกุฎไว้เหนือศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะถือมงกุฎโดยยกมือขึ้นเป็นเวลานาน ดังนั้นเจ้าบ่าวจึงสามารถสลับกันเองได้ ในโบสถ์ญาติและเพื่อนจากฝ่ายเจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวา (นั่นคือด้านหลังเจ้าบ่าว) และทางฝั่งเจ้าสาว - ทางซ้าย (นั่นคือด้านหลังเจ้าสาว) ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะออกจากโบสถ์ก่อนที่งานแต่งงานจะสิ้นสุด
ผู้จัดการหลักในงานแต่งงานคือผู้ชายที่ดีที่สุด เขาร่วมกับเพื่อนสนิทของเจ้าสาวเดินไปรอบๆ แขกเพื่อรวบรวมเงิน ซึ่งจะนำไปบริจาคให้กับคริสตจักรเพื่อการกุศล
แน่นอนว่าการอวยพรและความปรารถนาที่ประกาศในงานแต่งงานในครอบครัวของผู้ศรัทธาควรเป็นอันดับแรก เนื้อหาทางจิตวิญญาณ. พวกเขาจำได้ว่า: จุดประสงค์ของการแต่งงานแบบคริสเตียน; เกี่ยวกับความรักที่อยู่ในความเข้าใจของคริสตจักร เกี่ยวกับหน้าที่ของสามีภรรยาตามพระกิตติคุณ เกี่ยวกับวิธีการสร้างครอบครัว - คริสตจักรประจำบ้าน ฯลฯ งานแต่งงานของผู้คนในคริสตจักรเกิดขึ้นตามข้อกำหนดด้านความเหมาะสมและการกลั่นกรอง

ในวันแห่งความยากลำบาก

สุดท้ายนี้ มีข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับเวลาที่งานเฉลิมฉลองทั้งหมดถูกละทิ้ง นี่เป็นเวลาแห่งการไว้ทุกข์นั่นคือการแสดงออกถึงความรู้สึกเศร้าโศกภายนอกของผู้ตาย มีทั้งการไว้ทุกข์อย่างลึกซึ้งและการไว้ทุกข์ธรรมดา
การไว้อาลัยอย่างสุดซึ้งจะสวมใส่เฉพาะพ่อ แม่ ปู่ ย่า สามี ภรรยา พี่ น้อง เท่านั้น การไว้ทุกข์ให้กับพ่อและแม่มีระยะเวลาหนึ่งปี ตามที่ปู่ย่าตายาย - หกเดือน สำหรับสามี - สองปี สำหรับภรรยา - หนึ่งปี สำหรับเด็ก – หนึ่งปี สำหรับพี่ชายและน้องสาว - สี่เดือน ตามลุงป้าและลูกพี่ลูกน้อง - สามเดือน ถ้าหญิงม่ายขัดต่อศีลธรรมเข้าไป การแต่งงานใหม่ก่อนที่จะไว้ทุกข์ให้กับสามีคนแรกของเธอ เธอไม่ควรเชิญแขกคนใดมาร่วมงานแต่งงาน ช่วงเวลาเหล่านี้สามารถสั้นลงหรือเพิ่มขึ้นได้หากก่อนตาย ผู้ที่เหลืออยู่ในหุบเขาโลกนี้ได้รับพรพิเศษจากบุคคลที่กำลังจะตาย สำหรับความเมตตากรุณาและการให้พรก่อนตาย (โดยเฉพาะผู้ปกครอง) ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและความเคารพ
โดยทั่วไปแล้วใน ครอบครัวออร์โธดอกซ์พวกเขาจะไม่ตัดสินใจเรื่องสำคัญใดๆ โดยไม่ได้รับพรจากพ่อแม่หรือผู้อาวุโส เด็กด้วย ช่วงปีแรก ๆพวกเขาเรียนรู้ที่จะขอพรจากพ่อและแม่สำหรับสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน: “แม่ครับ ฉันจะไปนอนแล้ว อวยพรผมด้วย” และแม่เมื่อข้ามลูกแล้วพูดว่า: "เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับการนอนหลับของคุณ" เด็กไปโรงเรียน เดินป่า ไปหมู่บ้าน (ไปเมือง) - ตลอดเส้นทางที่เขาได้รับการคุ้มครองโดยพรของพ่อแม่ หากเป็นไปได้ ผู้ปกครองจะเพิ่มสัญลักษณ์ ของขวัญ พรที่มองเห็นได้ในการอวยพร (ที่การแต่งงานของลูกหรือก่อนเสียชีวิต): ไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ซึ่งสร้างเป็นสถานบูชาประจำบ้าน ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น
ทะเลแห่งชีวิตคริสตจักรที่ไม่มีที่สิ้นสุด เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้มีเพียงโครงร่างของมารยาทในคริสตจักรเพียงบางส่วนเท่านั้น
เมื่อเรากล่าวคำอำลากับผู้อ่านที่เคร่งครัด เราก็ขอคำอธิษฐานของเขา

หมายเหตุ

ในเชิงลำดับชั้น ตำแหน่งอัครสังฆราชในคณะนักบวชผิวดำมีความสอดคล้องกับนักบวชผิวขาวกับนักบวชชั้นตรีและโปรโตเพรสไบเตอร์ (นักบวชอาวุโสใน มหาวิหาร).
คำถามคือจะแยกแยะความแตกต่างได้อย่างไรหากพวกเขาไม่คุ้นเคยกับคุณ ไม้กางเขนที่นักบวชสวมใส่มีเบาะแสบางอย่าง: ไม้กางเขนที่มีการตกแต่งจำเป็นต้องเป็นนักบวช ไม้กางเขนที่ปิดทองอาจเป็นนักบวชหรือนักบวช ไม้กางเขนสีเงินเป็นนักบวช
สำนวนที่ใช้กันทั่วไปว่า "วันแห่งทูตสวรรค์" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด แม้ว่านักบุญจะถูกเรียกว่า "ทูตสวรรค์บนแผ่นดินโลก"
ซม.: โทนเสียงดี. กฎ ชีวิตทางสังคมและมารยาท – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2432 หน้า 281 (พิมพ์ซ้ำ: M. , 1993)
ในบรรดาผู้เชื่อ เป็นเรื่องปกติที่จะออกเสียงคำขอบพระคุณแบบเต็มสูตร: ไม่ใช่ "ขอบคุณ" แต่ "ขอให้พระเจ้าทรงช่วยให้รอด" หรือ "พระเจ้าทรงช่วยให้รอด"
ไม่มีเหตุผลทางจิตวิญญาณสำหรับการปฏิบัติของวัดบางแห่ง ซึ่งนักบวชที่ทำงานในครัว ในโรงเย็บผ้า ฯลฯ เรียกว่ามารดา ในโลกนี้เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเฉพาะภรรยาของนักบวช (นักบวช) เท่านั้นว่าเป็นแม่
ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ วันเกิดจะมีการเฉลิมฉลองน้อยกว่าวันตั้งชื่อ (ต่างจากชาวคาทอลิกและแน่นอนว่าเป็นโปรเตสแตนต์)

ทั้งหมด มนุษย์ออร์โธดอกซ์พบปะกับนักบวชที่พูดในที่สาธารณะหรือให้บริการคริสตจักร เมื่อมองแวบแรก คุณจะเข้าใจได้ว่าแต่ละคนมียศพิเศษเพราะเสื้อผ้ามีความแตกต่างกัน: สีที่แตกต่างเสื้อคลุม ผ้าโพกศีรษะ บ้างก็มีเครื่องประดับที่ทำด้วยเพชรพลอย บ้างก็เป็นนักพรตมากกว่า แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับความสามารถในการเข้าใจอันดับ หากต้องการค้นหาตำแหน่งหลักของพระสงฆ์และพระสงฆ์ ลองดูอันดับของโบสถ์ออร์โธดอกซ์จากน้อยไปมาก

ควรจะกล่าวทันทีว่าอันดับทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองประเภท:

1. นักบวชฆราวาส. ซึ่งรวมถึงรัฐมนตรีที่อาจมีครอบครัว ภรรยา และลูกๆ
2. พระสงฆ์ผิวดำ. เหล่านี้คือผู้ที่ยอมรับการบวชและละทิ้งชีวิตทางโลก

นักบวชฆราวาส

คำอธิบายของคนที่รับใช้คริสตจักรและพระเจ้ามาจาก พันธสัญญาเดิม. พระคัมภีร์กล่าวว่าก่อนการประสูติของพระคริสต์ ศาสดาโมเสสได้แต่งตั้งผู้คนที่ควรสื่อสารกับพระเจ้า กับคนเหล่านี้มีการเชื่อมโยงลำดับชั้นของตำแหน่งในปัจจุบัน

เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา (มือใหม่)

บุคคลนี้เป็นผู้ช่วยฆราวาสของพระสงฆ์ ความรับผิดชอบของเขา ได้แก่ :

หากจำเป็น สามเณรสามารถกดกริ่งและอ่านคำอธิษฐานได้ แต่ห้ามมิให้สัมผัสบัลลังก์และเดินไปมาระหว่างแท่นบูชาและประตูหลวงโดยเด็ดขาด เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาจะสวมเสื้อผ้าที่ธรรมดาที่สุด โดยมีการสวมทับด้านบน

บุคคลนี้ไม่ได้รับการยกระดับเป็นพระภิกษุ เขาต้องอ่านคำอธิษฐานและถ้อยคำจากพระคัมภีร์และตีความ คนธรรมดาและอธิบายให้เด็ก ๆ ทราบถึงกฎพื้นฐานของชีวิตคริสเตียน เพื่อความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ นักบวชสามารถแต่งตั้งผู้สดุดีเป็นผู้ช่วยบาทหลวงได้ สำหรับเสื้อผ้าของคริสตจักร เขาได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อคาสซ็อกและสกูเฟีย (หมวกกำมะหยี่)

บุคคลนี้ยังไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เขาสามารถสวมชุดเสริมและ orarion ได้ หากอธิการอวยพรเขา อนุศาสนาจารย์ก็สามารถสัมผัสบัลลังก์และเข้าไปได้ ประตูรอยัลไปที่แท่นบูชา ส่วนใหญ่แล้ว subdeacon จะช่วยนักบวชปฏิบัติศาสนกิจ เขาล้างมือระหว่างรับบริการและมอบสิ่งของที่จำเป็น (ไตรซิเรียม, ripids)

อันดับคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

รัฐมนตรีคริสตจักรทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นไม่ใช่นักบวช คนเหล่านี้เป็นคนสงบสุขเรียบง่ายที่ต้องการเข้าใกล้คริสตจักรและพระเจ้ามากขึ้น พวกเขาได้รับการยอมรับให้ดำรงตำแหน่งโดยได้รับพรจากพระสงฆ์เท่านั้น เรามาเริ่มดูอันดับสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์จากระดับต่ำสุดกันดีกว่า

ตำแหน่งของมัคนายกยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาตั้งแต่สมัยโบราณ เขาจะต้องช่วยในการนมัสการเหมือนเมื่อก่อน แต่เขาถูกห้ามไม่ให้ประกอบพิธีทางศาสนาอย่างอิสระและเป็นตัวแทนของคริสตจักรในสังคม ความรับผิดชอบหลักของเขาคือการอ่านข่าวประเสริฐ ในปัจจุบัน ความจำเป็นในการให้บริการของมัคนายกไม่จำเป็นอีกต่อไป ดังนั้นจำนวนของพวกเขาในคริสตจักรจึงลดลงอย่างต่อเนื่อง

นี่คือมัคนายกที่สำคัญที่สุดในอาสนวิหารหรือโบสถ์ ก่อนหน้านี้ตำแหน่งนี้มอบให้กับ protodeacon ซึ่งโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการให้บริการเป็นพิเศษ เพื่อตรวจสอบว่านี่คือโปรโทเดคอน คุณควรดูเสื้อคลุมของเขา หากเขาสวมบทกลอนที่มีคำว่า “ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์! ศักดิ์สิทธิ์” นั่นหมายความว่าเขาคือคนที่อยู่ตรงหน้าคุณ แต่ในปัจจุบัน ตำแหน่งนี้จะได้รับหลังจากมัคนายกรับใช้ในคริสตจักรเป็นเวลาอย่างน้อย 15-20 ปีเท่านั้น

เหล่านี้คือคนที่มีความสวยงาม เสียงร้องเพลงรู้จักเพลงสดุดีและคำอธิษฐานมากมาย และร้องเพลงในพิธีต่างๆ ของโบสถ์

คำนี้มาจากเรา ภาษากรีกและแปลว่า “ปุโรหิต” ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือตำแหน่งปุโรหิตที่ต่ำที่สุด อธิการให้อำนาจแก่เขาดังต่อไปนี้:

• ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลระลึกอื่นๆ
• นำการสอนมาสู่ผู้คน
• ดำเนินการมีส่วนร่วม

ห้ามพระภิกษุถวายปฏิญญาและประกอบพิธีอุปสมบทพระภิกษุ แทนที่จะสวมหมวกคลุมศีรษะของเขากลับถูกคลุมด้วยคามิลาฟกา

ยศนี้มอบให้เป็นบำเหน็จบุญบางประการ พระอัครสังฆราชเป็นผู้ที่สำคัญที่สุดในบรรดาพระภิกษุและเป็นอธิการวัดด้วย ในระหว่างการแสดงศีลระลึก นักบวชได้สวมชุดม้าและขโมยไป นักบวชหลายคนสามารถรับใช้ในสถาบันพิธีกรรมแห่งเดียวได้ในคราวเดียว

ตำแหน่งนี้มอบให้โดยพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เท่านั้นเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการกระทำที่มีน้ำใจและมีประโยชน์มากที่สุดที่บุคคลหนึ่งได้ทำเพื่อสนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นี่คือตำแหน่งสูงสุดในคณะนักบวชผิวขาว จะไม่สามารถได้รับตำแหน่งที่สูงขึ้นได้อีกต่อไป เนื่องจากมีอันดับที่ถูกห้ามไม่ให้สร้างครอบครัว

อย่างไรก็ตาม หลายๆ คนเพื่อให้ได้เลื่อนตำแหน่ง ละทิ้งชีวิตทางโลก ครอบครัว ลูกๆ และเข้าสู่นิพพานตลอดไป ในครอบครัวดังกล่าว ภรรยามักจะสนับสนุนสามีของเธอและไปวัดเพื่อปฏิญาณตนด้วย

พระสงฆ์ผิวดำ

รวมเฉพาะผู้ที่ได้ปฏิญาณตนแล้วเท่านั้น ลำดับชั้นนี้มีรายละเอียดมากกว่าลำดับชั้นที่ต้องการ ชีวิตครอบครัววัดวาอาราม

นี่คือพระภิกษุที่เป็นมัคนายก เขาช่วยนักบวชประกอบพิธีศีลระลึกและให้บริการ ตัวอย่างเช่น เขาจัดภาชนะที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมหรือขอคำอธิษฐาน ลำดับชั้นอาวุโสที่สุดเรียกว่า “ผู้ช่วยบาทหลวง”

นี่คือชายผู้เป็นนักบวช เขาได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ตำแหน่งนี้สามารถรับได้โดยนักบวชจากนักบวชผิวขาวที่ตัดสินใจมาเป็นพระภิกษุ และโดยผู้ที่ผ่านการเสกแล้ว (ให้สิทธิ์แก่บุคคลในการประกอบพิธีศีลระลึก)

นี่คือเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาสของอารามหรือวัดรัสเซียออร์โธดอกซ์ ก่อนหน้านี้บ่อยครั้งที่อันดับนี้มอบให้เป็นรางวัลสำหรับการรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2554 พระสังฆราชได้ตัดสินใจยกตำแหน่งนี้ให้กับเจ้าอาวาสคนใดคนหนึ่งของวัด ในระหว่างการประทับจิต เจ้าอาวาสจะได้รับไม้เท้าซึ่งจะต้องเดินไปรอบ ๆ อาณาเขตของตน

นี่คือหนึ่งในอันดับสูงสุดในออร์โธดอกซ์ เมื่อได้รับแล้วนักบวชจะได้รับตุ้มปี่ด้วย เจ้าอาวาสสวมชุดสงฆ์สีดำ ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากพระภิกษุอื่นๆ เนื่องจากมีแผ่นสีแดงติดอยู่ นอกจากนี้หากเจ้าอาวาสเป็นอธิการบดีของวัดหรืออารามใด ๆ เขามีสิทธิ์ที่จะถือไม้เท้า - ไม้เท้า เขาควรจะเรียกว่า "ความเคารพของคุณ"

ตำแหน่งนี้อยู่ในหมวดหมู่ของบาทหลวง ในการบวช พวกเขาได้รับพระคุณสูงสุดจากพระเจ้า ดังนั้นจึงสามารถประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ได้ แม้แต่บวชมัคนายกด้วย ตามกฎหมายของคริสตจักรพวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกันอาร์คบิชอปถือเป็นผู้อาวุโสที่สุด โดย ประเพณีโบราณมีเพียงอธิการเท่านั้นที่สามารถอวยพรบริการด้วยแอนติมิสได้ นี่คือผ้าพันคอรูปสี่เหลี่ยมซึ่งส่วนหนึ่งของพระบรมสารีริกธาตุถูกเย็บ

นักบวชคนนี้ยังควบคุมและปกป้องอารามและโบสถ์ทั้งหมดที่อยู่ในอาณาเขตของสังฆมณฑลของเขาด้วย คำปราศรัยที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับอธิการคือ "Vladyka" หรือ "Your Eminence"

นี้ การอุปสมบทตำแหน่งสูงหรือตำแหน่งสูงสุดของอธิการที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เขาเชื่อฟังเพียงพระสังฆราชเท่านั้น แตกต่างจากบุคคลสำคัญอื่น ๆ ในรายละเอียดการแต่งกายดังต่อไปนี้:

• มีเสื้อคลุมสีน้ำเงิน (พระสังฆราชมีสีแดง);
• เครื่องดูดควัน สีขาวด้วยการตัดแต่งไม้กางเขน หินมีค่า(ที่เหลือมีฮูดสีดำ)

ตำแหน่งนี้มอบให้เพื่อคุณธรรมที่สูงมากและเป็นตราสัญลักษณ์แห่งความโดดเด่น

ตำแหน่งสูงสุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ หัวหน้าปุโรหิตประเทศ. คำนี้รวมสองราก: "พ่อ" และ "อำนาจ" เขาได้รับเลือกที่สภาสังฆราช ตำแหน่งนี้มีไว้ตลอดชีวิต เฉพาะในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้นที่สามารถถอดถอนและคว่ำบาตรได้ เมื่อสถานที่ของพระสังฆราชว่างเปล่า ก็แต่งตั้งโลคัม เทเนนส์เป็นผู้ดำเนินการชั่วคราว ซึ่งทำทุกอย่างที่พระสังฆราชควรทำ

ตำแหน่งนี้มีความรับผิดชอบไม่เพียงแต่ต่อตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบทั้งหมดด้วย ชาวออร์โธดอกซ์ประเทศ.

อันดับในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามลำดับจากน้อยไปมากมีลำดับชั้นที่ชัดเจน แม้ว่าเราจะเรียกนักบวชหลายคนว่า “บิดา” ก็ตาม คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องทราบความแตกต่างที่สำคัญระหว่างบุคคลสำคัญและตำแหน่ง