คน Bashkir มาจากไหน? บัชเคอร์ คนโบราณจากฝั่งแม่น้ำดานูบ

2) ที่มาของชาวบัชคีร์

3) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Bashkirs

4) สัก, ไซเธียนส์, ซาร์มาเทียน

5) ชาวเติร์กโบราณ

6) โปลอฟซี

7) เจงกิสข่าน

8) Bashkortostan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

10) อีวานผู้น่ากลัว

11) การภาคยานุวัติของ Bashkirs สู่รัฐรัสเซีย

12) การลุกฮือของบัชคีร์

13) ชนเผ่าบัชคีร์

14) ความเชื่อของ Bashkirs โบราณ

16) การรับอิสลาม

17) การเขียนในหมู่ Bashkirs และโรงเรียนแรก

17) การเกิดขึ้นของ Bashkir auls

18) การเกิดขึ้นของเมือง

19) การล่าสัตว์และการตกปลา

20) เกษตรกรรม

21) มวยปล้ำ

22) ผลกระทบของสงครามกลางเมืองต่อชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของ Bashkiria

1) ที่มาของชาวบัชคีร์ การก่อตัว การก่อตัวของคนไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่ค่อยๆ ในศตวรรษที่แปดก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่า Ananyin อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ ซึ่งค่อยๆ ตั้งถิ่นฐานในดินแดนอื่น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเผ่า Ananyin เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของ Komi-Permyaks, Udmurts, Mari และลูกหลานของ Ananyin มีส่วนร่วมในต้นกำเนิดของ Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs และชนชาติอื่น ๆ ของ Urals และ Volga
ในฐานะผู้คน Bashkirs ไม่ได้อพยพมาจากที่ใด แต่ก่อตัวขึ้นจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและยาวนานในสถานที่ของชนเผ่าพื้นเมืองในกระบวนการติดต่อและข้ามพวกเขากับชนเผ่าต่างดาวที่มาจากเตอร์ก เหล่านี้คือ Savromats, Huns, Turks โบราณ, Pechenegs, Cumans และเผ่ามองโกเลีย
กระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของคน Bashkir สิ้นสุดลงเมื่อสิ้นสุดวันที่ 15 - ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16

2) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Bashkirs

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกเกี่ยวกับ Bashkirs ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 - 10 สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือประจักษ์พยานของนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ตามคำอธิบายของเขาสถานทูตเดินทางเป็นเวลานานผ่านประเทศ Oghuz-Kypchaks (ที่ราบกว้างใหญ่ของทะเล Aral) จากนั้นในพื้นที่ของเมือง Uralsk ในปัจจุบันก็ข้าม Yaik แม่น้ำและเข้าสู่ "ประเทศของ Bashkirs จากพวกเติร์ก" ทันที
ในนั้นชาวอาหรับข้ามแม่น้ำเช่น Kinel, Tok, Sarai และนอกเหนือจากแม่น้ำ Bolshoy Cheremshan พรมแดนของรัฐโวลก้าบัลแกเรียก็เริ่มขึ้น
เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของ Bashkirs ทางตะวันตกคือ Bulgars และทางใต้และตะวันออก - ชนเผ่าเร่ร่อนที่น่าเกรงขามของ Guz และ Kypchaks Bashkirs กำลังค้าขายอย่างแข็งขันกับจีนกับรัฐทางตอนใต้ของไซบีเรีย เอเชียกลาง และอิหร่าน พวกเขาขายขนสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากเหล็ก ปศุสัตว์ และน้ำผึ้งให้กับพ่อค้า ในการแลกเปลี่ยนพวกเขาได้รับผ้าไหมเครื่องประดับเงินและทองจาน พ่อค้าและนักการทูตที่ผ่านประเทศ Bashkirs ได้ทิ้งเรื่องราวเกี่ยวกับเธอไว้ เรื่องราวเหล่านี้กล่าวว่าเมืองของ Bashkirs ประกอบด้วยบ้านท่อนซุง การตั้งถิ่นฐานของ Bashkir มักถูกโจมตีโดยเพื่อนบ้านของ Bulgars แต่ Bashkirs ที่ชอบทำสงครามพยายามที่จะพบกับศัตรูที่ชายแดนและไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าใกล้หมู่บ้านของพวกเขา

3) สัก, ไซเธียนส์, ซาร์มาเทียน

2,800 - 2,900 ปีที่แล้ว ผู้มีอำนาจที่แข็งแกร่งปรากฏตัวใน Southern Urals - the Saks ม้าเป็นทรัพย์สมบัติหลักของพวกเขา ทหารม้า Saka ที่มีชื่อเสียงเข้ายึดทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์สำหรับฝูงสัตว์จำนวนมากด้วยการขว้างอย่างรวดเร็ว สเตปป์ของยุโรปตะวันออกค่อยๆ จากเทือกเขาอูราลตอนใต้ไปจนถึงชายฝั่งทะเลแคสเปี้ยนและอาราล และทางตอนใต้ของคาซัคสถานกลายเป็น Saka
ในหมู่ Sakas เป็นครอบครัวที่ร่ำรวยโดยเฉพาะซึ่งมีม้าหลายพันตัวในฝูงของพวกเขา ตระกูลที่ร่ำรวยกดขี่ญาติที่ยากจนและเลือกกษัตริย์ สภาวะโสกะเกิดขึ้นมาอย่างนี้.

พวกศากยะทั้งหลายถือว่าเป็นทาสของพระราชา และทรัพย์สมบัติทั้งหมดก็เป็นสมบัติของพระองค์ เชื่อกันว่าแม้ตายไปแล้วก็ยังได้เป็นราชา แต่จะอยู่อีกโลกหนึ่งเท่านั้น กษัตริย์ถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพลึกขนาดใหญ่ กระท่อมไม้ซุงถูกหย่อนลงไปในหลุม - ที่บ้าน, อาวุธ, จานพร้อมอาหาร, เสื้อผ้าราคาแพงและสิ่งของอื่น ๆ ถูกใส่เข้าไปข้างใน ทุกอย่างทำด้วยทองคำและเงิน ดังนั้นในโลกใต้พิภพจึงไม่มีใครสงสัยถึงต้นกำเนิดของราชวงศ์ที่ถูกฝังไว้
เป็นเวลากว่าพันปี ชาว Sakas และลูกหลานของพวกเขาครองพื้นที่กว้างใหญ่ของทุ่งหญ้าสเตปป์ จากนั้นพวกเขาก็แยกออกเป็นหลายกลุ่มและเริ่มอยู่แยกกัน

ชาวไซเธียนส์เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ ซึ่งเป็นทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่ทอดยาวไปทั่วเอเชียตั้งแต่แมนจูเรียไปจนถึงรัสเซีย ชาวไซเธียนส์ดำรงอยู่โดยการเพาะพันธุ์สัตว์ (แกะ วัว และม้า) และบางส่วนล่าสัตว์ ชาวจีนและชาวกรีกบรรยายชาวไซเธียนส์ว่าเป็นนักรบที่ดุร้ายซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับม้าสั้นที่ว่องไว ชาวไซเธียนส์ต่อสู้บนหลังม้าด้วยธนูและลูกธนู ตามคำอธิบายหนึ่ง พวกเขาเอาหนังศีรษะของศัตรูและเก็บไว้เป็นรางวัล
ชาวไซเธียนส์ผู้มั่งคั่งถูกปกคลุมไปด้วยรอยสักอันประณีต รอยสักเป็นหลักฐานว่าบุคคลนั้นเป็นของตระกูลขุนนาง และการไม่มีรอยสักนั้นเป็นสัญญาณของสามัญชน คนที่มีลวดลายบนร่างกายกลายเป็นงานศิลปะ "เดิน"
เมื่อผู้นำเสียชีวิต ภรรยาและคนรับใช้ของเขาถูกฆ่าและฝังไว้กับเขา ม้าของเขาก็ถูกฝังร่วมกับผู้นำเช่นกัน เครื่องทองที่สวยงามมากจำนวนมากที่พบในที่ฝังศพพูดถึงความมั่งคั่งของชาวไซเธียนส์

เดินไปตามชายแดนของที่ราบลุ่มป่า Trans-Ural ชาว Saks ได้สัมผัสกับชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนระบุว่าเป็นชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Mari, Udmurts, Komi-Permyaks และอาจเป็นไปได้ว่า Magyar-Hungarians ปฏิสัมพันธ์ของ Saks และ Ugrians สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 4 ด้วยการปรากฏตัวของ Sarmatians ในเวทีประวัติศาสตร์
ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนพิชิตไซเธียและทำลายล้างมัน ชาวไซเธียนส์บางส่วนถูกกำจัดหรือถูกจับกุม บางส่วนถูกปราบปรามและรวมเข้ากับพวกศักดิ์
นักประวัติศาสตร์ชื่อดัง N. M. Karamzin เขียนเกี่ยวกับชาวซาร์มาเทียน "โรมไม่ละอายที่จะซื้อมิตรภาพของชาวซาร์มาเทียนด้วยทองคำ"
ชาวไซเธียน ซากาส และซาร์มาเทียนพูดภาษาอิหร่าน ภาษา Bashkir มีลัทธิอิหร่านโบราณนั่นคือคำที่ป้อนคำศัพท์ของ Bashkirs จากภาษาอิหร่าน: kyyar (แตงกวา), kamyr (แป้ง), ชั้นเชิง (กระดาน), byyala (แก้ว), bakta (ขนสัตว์ - ลอกคราบ) ธุดงค์ (เตียง) , shishme (ฤดูใบไม้ผลิ ลำธาร)

4) ชาวเติร์กโบราณ

ในศตวรรษที่ VI - VII จากสเตปป์ เอเชียกลางค่อย ๆ ย้ายไปทางทิศตะวันตกพยุหะใหม่ของเร่ร่อน พวกเติร์กสร้างอาณาจักรขนาดใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกทางตะวันออกไปจนถึงคอเคซัสทางเหนือทางตะวันตก จากพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียทางเหนือไปจนถึงพรมแดนของจีนและเอเชียกลางทางใต้ ในปี 558 เทือกเขาอูราลใต้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐเติร์กแล้ว

เทพสูงสุดในหมู่ชาวเติร์กคือดวงอาทิตย์ (ตามเวอร์ชั่นอื่น - ท้องฟ้า) เขาถูกเรียกว่าเทนเกร เทงเกรอยู่ภายใต้เทพแห่งน้ำ ลม ป่าไม้ ภูเขา และเทพอื่นๆ ไฟตามที่ชาวเติร์กโบราณเชื่อได้ชำระบุคคลจากบาปทั้งหมดและ ความคิดที่ไม่ดี. รอบกระโจมของข่านมีกองไฟเผาทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่มีใครกล้าเข้าใกล้ข่านจนกว่าพวกเขาจะผ่านทางเดินที่ลุกเป็นไฟ
ชาวเติร์กทิ้งร่องรอยลึกไว้ในประวัติศาสตร์ของผู้คนในเทือกเขาอูราลตอนใต้ ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา สหภาพชนเผ่าใหม่ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งค่อยๆ เคลื่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข

5) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 คลื่นลูกใหม่ของชาวเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กคือ Pechenegs ได้เคลื่อนผ่านทุ่งหญ้าสเตปป์ของเทือกเขาอูราลตอนใต้และภูมิภาคโวลก้า พวกเขาถูกขับออกจากเอเชียกลางและภูมิภาคทะเลอารัล หลังจากประสบความพ่ายแพ้ในสงครามเพื่อครอบครองเครื่องเทศแห่งซีเรีย ดาร์ยาและภูมิภาคทะเลอารัลเหนือ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 Pechenegs และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องได้กลายเป็นเจ้าของสเตปป์ในยุโรปตะวันออกที่แท้จริง Pechenegs ซึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ของ Trans-Volga และ Southern Urals รวมถึงชนเผ่า Bashkir ด้วย การเป็นส่วนหนึ่งของ Trans-Volga Pechenegs ทำให้ Bashkirs ในศตวรรษที่ 9 - 11 ดูเหมือนจะไม่แตกต่างจาก Pechenegs ในวิถีชีวิตหรือวัฒนธรรมของพวกเขา

Polovtsy เป็นชาวเติร์กเร่ร่อนที่ปรากฏตัวในกลางศตวรรษที่ 11 ในสเตปป์ของเทือกเขาอูราลและแม่น้ำโวลก้า ชาว Polovtsians เรียกตัวเองว่า Kypchaks พวกเขาเข้าใกล้พรมแดนของมาตุภูมิ บริภาษกลายเป็นที่รู้จักในนาม Deshti-Kypchak ซึ่งเป็นบริภาษ Polovtsian เกี่ยวกับช่วงเวลาของการครอบงำของประติมากรรม Polovtsy - "ผู้หญิง" หินยืนอยู่บนรถเข็นบริภาษ แม้ว่ารูปปั้นเหล่านี้จะเรียกว่า "ผู้หญิง" แต่ภาพของนักรบ - วีรบุรุษ - ผู้ก่อตั้งเผ่า Polovtsian - มีอิทธิพลเหนือกว่าในหมู่พวกเขา
Polovtsy ทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของ Byzantium เพื่อต่อต้าน Pechenegs ขับไล่พวกเขาออกจากภูมิภาคทะเลดำ Polovtsy เป็นทั้งพันธมิตรและศัตรูของชนเผ่ารัสเซีย ชาว Polovtsians หลายคนกลายเป็นญาติของเจ้าชายรัสเซีย ดังนั้น Andrei Bogolyubsky จึงเป็นลูกชายของ Polovtsy ลูกสาวของ Khan Aepa เจ้าชายอิกอร์ วีรบุรุษของ The Tale of Igor's Campaign ก่อนการรณรงค์ต่อต้านชาวโปลอฟซีในปี ค.ศ. 1185 พระองค์เองทรงเชื้อเชิญชาวโปลอฟซีให้เข้าร่วมในการโจมตีทางทหารในมาตุภูมิ
ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ Kypchaks อาศัยอยู่ในดินแดนของเทือกเขาอูราลและทรานส์อูราล พวกเขาเข้าสู่สายสัมพันธ์ในครอบครัวกับชนเผ่าอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่

6) เจงกีสข่านเป็นบุตรชายของผู้นำเผ่ามองโกลขนาดเล็ก ตอนอายุแปดขวบเขาถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า เมื่อบิดาของเจงกิสข่านเห็นการใหญ่ ไฝเขาถือว่านี่เป็นสัญญาณว่าลูกชายของเขาจะกลายเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่
ชื่อจริงของเจงกิสข่านคือ เตมูจิน ข้อดีของเขาคือการที่เขารวมเป็นหนึ่งเดียวระหว่างเผ่าไม่กี่คน เพื่อนผูกพันกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อสร้างอาณาจักร สงครามเป็นเครื่องมือของการก่อสร้างนี้ ไม่มีพลเดินเท้าในกองทัพมองโกล แต่ละคนมีม้าสองตัว ตัวหนึ่งสำหรับตัวเขาเอง อีกตัวสำหรับสัมภาระ พวกเขาอาศัยอยู่กินประชากรที่ถูกยึดครอง

เมืองต่างๆ หากประชากรของพวกเขาต่อต้าน ก็จะถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีพร้อมกับผู้อยู่อาศัยทั้งหมด จริงอยู่ ถ้าพวกเขายอมจำนนโดยไม่มีการต่อสู้ พวกเขาก็รอดไปได้ เจงกีสข่านและกองทัพของเขามีชื่อเสียงมากในเรื่องความโหดร้ายจนหลายคนยอมจำนนต่อเขาโดยไม่ต่อสู้
กองทหารของเจงกีสข่านเอาชนะกำแพงเมืองจีนและยึดครองประเทศจีนทั้งหมดในไม่ช้า ในปี ค.ศ. 1215 ปักกิ่งถูกยึดและจีนทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมองโกลอันยิ่งใหญ่
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 13 เจงกีสข่านพร้อมฝูงชนได้เข้าใกล้เมืองรอบนอกของมาตุภูมิ แม้ว่าเมืองต่างๆ ของรัสเซียจะมีการป้องกันอย่างดี แต่ก็ไม่สามารถยับยั้งการโจมตีของชาวมองโกลได้ หลังจากเอาชนะกองกำลังผสมของเจ้าชายรัสเซียและโปลอฟเซียนในปี ค.ศ. 1223 ที่สมรภูมิคาลคา กองทัพมองโกลได้ทำลายล้างดินแดนระหว่างดอนและนีเปอร์ทางเหนือของทะเลอะซอฟ

ในศตวรรษที่สิบสาม กองกำลังจำนวนมากของเจงกีสข่านที่น่าเกรงขามเข้าใกล้เทือกเขาอูราลตอนใต้ กองกำลังไม่เท่ากัน Bashkirs พ่ายแพ้ในการต่อสู้หลายครั้ง เพื่อเป็นสัญญาณของการปรองดอง Muitan Khan ผู้นำ Bashkir ลูกชายของ Tuksob Khan มาถึงสำนักงานใหญ่ของ Mongol Khan เขานำของขวัญราคาแพงมาด้วย รวมทั้งวัวหลายพันตัว เจงกีสข่านพอใจกับของขวัญราคาแพงและมอบจดหมายแสดงความครอบครองชั่วนิรันดร์แก่ข่านและลูกหลานของเขาในดินแดนที่แม่น้ำเบลายาไหลผ่าน ดินแดนอันกว้างใหญ่ที่ได้รับภายใต้การปกครองของ Muitan Khan นั้นสอดคล้องกับอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Bashkir ในศตวรรษที่ 9 - 12
แต่มวลชนจำนวนมากของ Bashkirs ไม่ยอมคืนดีกับการสูญเสียเอกราชและลุกขึ้นทำสงครามกับเจ้านายคนใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า รูปแบบของการต่อสู้ของ Bashkirs กับ Mongols สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดในตำนาน "The Last of the Sartay clan" ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Bashkir Khan Jalyk ผู้สูญเสียลูกชายสองคนและครอบครัวทั้งหมดของเขาใน ทำสงครามกับพวกมองโกล แต่ก็ยังไม่พ่ายแพ้จนถึงที่สุด

Bashkirs, Bashkort (ชื่อตนเอง), ผู้คนในรัสเซีย, ประชากรพื้นเมืองของ Bashkiria (Bashkortostan) มีต้นกำเนิดของ Bashkort มากกว่า 30 เวอร์ชัน นักวิจัยหลายคนพิจารณาว่า ethnonym เป็นคำที่ประกอบด้วยสองภาษาเตอร์ก: ทุบตี - "หัว", "หัวหน้า", "ผู้นำ" + ศาล, เคิร์ต "หมาป่า" เช่น ทุบตีเคิร์ต - "หัวหน้าหมาป่า" - เหมือนโทเท็มของ Bashkirs ซึ่งพวกเขาสามารถได้ชื่อมา ที่อยู่อาศัยของพวกเขาแยกส่วน ในภูมิภาคส่วนใหญ่ของ Bashkiria พวกเขาอาศัยอยู่ร่วมกับพวกตาตาร์และรัสเซีย เปอร์เซ็นต์ของประชากรบัชคีร์นั้นสูงที่สุดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกของสาธารณรัฐ พวกเขายังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen Bashkirs ส่วนใหญ่ ภูมิภาคเชเลียบินสค์อาศัยอยู่ใน Argayash เขต Kunashak

การศึกษาภูมิศาสตร์แหล่งกำเนิดลักษณะทางมานุษยวิทยาประเพณีของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้มีความสำคัญเนื่องจาก 4.6 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในภูมิภาคของเราคือ Bashkirs

ชีวิตร่วมกันที่ยาวนานของ Bashkirs กับชาวรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อเศรษฐกิจและชีวิตของพวกเขา การตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Bashkirs นั้นแทบไม่แตกต่างจากชาวรัสเซีย: บ้านไม้หลังเดียวกันภายใต้ไม้กระดานหรือหลังคาเหล็กสร้างถนนกว้าง เกือบจะเหมือนกันกับการจัดวางภายในบ้านด้วยเฟอร์นิเจอร์ที่ทันสมัย

ภูมิศาสตร์: ถิ่นกำเนิดและถิ่นที่อยู่

Bashkirs (ชื่อตนเอง Bashkort) ชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Bashkortostan ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2532 มีประชากร 863.8 พันคนในสาธารณรัฐ 1345.3 พันคนในสหพันธรัฐรัสเซียและ 1449.2 พันคนในอดีตสหภาพโซเวียต

กลุ่มดินแดนของ Bashkirs (การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาเกิดขึ้นพร้อมกับขอบเขตของภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkiria):

1) ตะวันออกเฉียงใต้;

2) ตะวันออกเฉียงเหนือพร้อมกลุ่มย่อย: ภาคเหนือ (Ai-Yuryuzan), ทรานส์อูราลและภูเขา

3) ทางตะวันตกเฉียงใต้พร้อมกลุ่มย่อย: Demskaya และทางใต้ (Orenburg, Saratov และ Samara Bashkirs);

4) ทางตะวันตกเฉียงเหนือกับกลุ่มย่อย: ทางเหนือ, Nizhnebelskaya และ Ikskaya

การกล่าวถึงกลุ่มชาติพันธุ์ครั้งแรกในรูปแบบ "Bashgird", "Bashkird", "Bashjirt", "Badzhgar" ถูกบันทึกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ระหว่างการเดินทางไปยังประเทศของ Bashkirs โดย Sallam Tarjeman ซึ่งกล่าวถึงใน เรื่องราวของ Masudi (ศตวรรษที่ 10) และ Gardizi (ศตวรรษที่ 11) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10 ข้อมูลของอัล-บัลคีและอิบนุ-รุสเตย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 10 - Ibn Fadlan ในศตวรรษที่ 13-14 – พลาโน คาร์ปินี (“Baskart”), วิลเล็ม รูบรูค (“Paskatir”), Rashid ad-Din ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 15-16 การอ้างอิงถึง Bashkirs ในแหล่งข้อมูลของรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่เป็นพงศาวดารกลายเป็นเรื่องปกติ ในช่วงศตวรรษที่ 18-20 มีการเสนอการตีความเกี่ยวกับ ethnonym "Bashkort" ประมาณ 40 รายการ เกือบทั้งหมดยอมรับว่าคำนี้ซับซ้อน มีต้นกำเนิดจากภาษาเตอร์ก ส่วนที่ 1 ของคำศัพท์ถูกตีความเป็น "หัว", "หลัก" (ในรูปแบบ "ทุบตี"), "แยก", "แยก" ("หัว"), "สีเทา, สีเทา" ("buz") และ ส่วนที่ 2 - เป็น "หนอน", "ผึ้ง", "หมาป่า" ("kort"), "การตั้งถิ่นฐาน", "ประเทศ" ("yort") หรือ "ฝูงชน" ("urza") ตอนนี้มุมมองได้กลายเป็นที่แพร่หลายตามที่คำว่า "Bashkort" เป็นคำนิรุกติศาสตร์ว่า "ผู้นำหมาป่า", "ผู้นำหมาป่า" แต่เดิมเป็นชื่อของบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำของชนเผ่าที่รวมกันภายใต้ ความเป็นผู้นำของเขาในสหภาพทหารและการเมือง (รูปแบบการศึกษาของรัฐในยุคแรก ๆ ) และต่อมาก็กลายเป็นชื่อสามัญของสมาคมนี้

เป็นเวลานานแล้วที่สมมติฐานสองข้อมีอยู่ควบคู่กันในปัญหาของการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Bashkirs: Ugric-Magyar (V.N. Tatishchev, D. Shletser, D. Mesarosh, S.A. Tokarev และอื่น ๆ ) และ Turkic (V.M. Florinsky, V.V. Velyaminov -Zernov, V.N. Vitevsky, P.S. Nazarov, D.N. Sokolov, S.I. Rudenko) ในศตวรรษที่ 20 การศึกษาของ Rudenko, R.G. Kuzeev, N.K. Dmitriev, J.G. Kiekbaev และคนอื่น ๆ ยืนยันมุมมองตามที่ชนเผ่าเตอร์กของแหล่งกำเนิดของไซบีเรียใต้ - เอเชียกลางมีบทบาทชี้ขาดในการกำเนิดการก่อตัวของรูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมด้วยการมีส่วนร่วม ของประชากรในท้องถิ่น (อูราล): Finno-Ugric (รวมถึง Ugro-Magyar), Sarmatian-Alanian (ชาวอิหร่านเก่า) บรรพบุรุษชาวเตอร์กโบราณของ Bashkirs ผู้ซึ่งได้รับอิทธิพลจากชาวมองโกลและตุงกัส-แมนจูสในบ้านบรรพบุรุษของพวกเขา สัญจรไปทางใต้ก่อนจะมาถึงเทือกเขาอูราลใต้ ไซบีเรียตะวันตกในคาซัคสถานจากนั้นในสเตปป์ Aral-Syrdarya ติดต่อกับชนเผ่า Pecheneg-Oghuz และ Kimak-Kypchak ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 ถึงต้นศตวรรษที่ 10 Bashkirs อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลทางตอนใต้โดยมีที่ราบกว้างใหญ่และป่าที่ราบกว้างใหญ่ติดกับตะวันตกใต้และตะวันออก จากศตวรรษที่ 9 ethnonym "Bashkort" มีชื่อเสียง ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าเกิดขึ้นในนามของผู้นำทางทหาร Bashgird ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรภายใต้การนำของ Bashkirs ซึ่งรวมกันเป็นสหภาพทางทหารและการเมืองจากนั้นจึงเริ่มพัฒนาดินแดนการตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่ อีกชื่อหนึ่งสำหรับ Bashkirs (“ishtek” หรือ “istek”) สันนิษฐานว่าเป็นมานุษยวิทยาเช่นกัน ในเทือกเขาอูราลตอนใต้ Bashkirs บางส่วนถูกขับไล่บางส่วนหลอมรวมประชากรอะบอริจิน (Finno-Ugric, อิหร่าน) เข้ามาติดต่อกับ Kama-Volga Bulgarians ชนเผ่าที่ตั้งรกรากในภูมิภาค Ural-Volga และไซบีเรียตะวันตก ในศตวรรษที่ 10 อิสลามเริ่มแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของ Bashkirs ซึ่งกลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 14 ในขณะนั้น การรุกรานของตาตาร์-มองโกล(ศตวรรษที่ 13) กระบวนการการก่อตัวของ Bashkir ethnos นั้นเสร็จสมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้วขอบคุณที่ Bashkirs ในสภาพที่ยากลำบากของการปกครองของ Golden Horde ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์และความสำนึกในตนเองของชาติพันธุ์

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมดในปี 2532 มีประชากร 1,345,000 คนอาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย ดินแดนชาติพันธุ์หลักของ Bashkirs คือสาธารณรัฐ Bashkortostan ที่มีเมืองหลวง Ufa พวกเขายังอาศัยอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ : Chelyabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen นอกจากนี้ - ในคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน ยูเครน ทาจิกิสถาน เติร์กเมนิสถาน คีร์กีซสถาน

ภูมิภาค Chelyabinsk เป็นภูมิภาคที่สองในรัสเซียในแง่ของจำนวน Bashkirs รองจาก Bashkortostan จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 มี Bashkirs 166,000 คนอาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งคิดเป็น 4.6 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในภูมิภาค Bashkirs อาศัยอยู่ใน Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky และเขตอื่น ๆ ของภูมิภาค Chelyabinsk

ประเภทมานุษยวิทยาของ Bashkirs

มานุษยวิทยา ศาสตร์แห่งการกำเนิดและวิวัฒนาการของมนุษย์ การกำเนิดเผ่าพันธุ์และการแปรผันของมนุษย์ โครงสร้างทางกายภาพบุคคล. ส่วนหลักของมานุษยวิทยา: สัณฐานวิทยา, มานุษยวิทยา, การศึกษาเกี่ยวกับเชื้อชาติ วิธีการทางมานุษยวิทยา - มานุษยวิทยา (เทคนิคการพรรณนา), มานุษยวิทยา (เทคนิคการวัด), craniology (การศึกษาของกะโหลกศีรษะ), osteology (การศึกษาของโครงกระดูกกระดูก), odontology (การศึกษาของระบบทันตกรรม), dermatoglyphics (การศึกษาการบรรเทาผิว) การสร้างใหม่ด้วยพลาสติก (การฟื้นฟูใบหน้าของบุคคลจากกะโหลกศีรษะ ), การตรวจเลือด, จุลกายวิภาคศาสตร์ ฯลฯ การศึกษาประเภทมานุษยวิทยาของ Bashkirs เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 งานมานุษยวิทยาชิ้นแรกเกี่ยวกับ Bashkirs, Anthropological Sketch of the Bashkirs เขียนโดย N.M.Maliev ในปี 1876

ประเภทมานุษยวิทยาของ Bashkirs

จากการศึกษาของ 40 Bashkirs ในจังหวัด Ufa ตามคุณสมบัติ 32 ประการเขาระบุ 2 ประเภทคือป่าและที่ราบกว้างใหญ่รวมถึงรูปแบบและประเภทการเปลี่ยนผ่านจำนวนหนึ่ง ประเภทเดียวกันนั้นแยกความแตกต่างในภายหลังโดย P.S. Nazarov, D.P. Nikolsky, A.N. Abramov, V.M. Florinsky ในปี พ.ศ. 2455-2456 S.I. Rudenko บนพื้นฐานของการวัดทางมานุษยวิทยาในปี 1847 ระบุสามภูมิภาคในอาณาเขตของ Bashkiria: ตะวันออก, ตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้, ประชากรที่แตกต่างกันอย่างมากจากกันและกัน เขาถือว่าประชากรคอเคซอยด์ที่เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาอูราลตอนใต้ของต้นสหัสวรรษที่ 1 เป็นประเภทเริ่มต้นของ Bashkirs ในปี พ.ศ. 2471 Rudenko ได้จัดการสำรวจทางมานุษยวิทยาเพื่อศึกษา Bashkirs และชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาค การขาดการจำแนกทางเชื้อชาติที่ชัดเจนของชาวรัสเซียไม่อนุญาตให้นักวิทยาศาสตร์ระบุลักษณะทางประเภทของพวกเขา ในปี พ.ศ. 2506-65 M.S. Akimova ได้ตรวจสอบ Bashkirs ประมาณ 1,500 คนของสาธารณรัฐและภูมิภาค Chelyabinsk ภายใต้โปรแกรมต่าง ๆ ได้แก่ มานุษยวิทยา, ผิวหนัง, การศึกษาเลือด ฯลฯ เธอระบุประเภทมานุษยวิทยา 4 ประเภทในหมู่ Bashkirs: Pontic หรือคอเคซอยด์ที่มีสีเข้ม, ไซบีเรียใต้, คอเคเซียนใต้ผิวหนังและแสง ประเภทเชื้อชาติที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรในท้องถิ่น Akimova พิจารณาถึง Pontic และ Subural และล่าสุด - ไซบีเรียใต้ซึ่งเจาะทะลุเทือกเขาอูราลใต้ในช่วง Golden Horde ในฤดูร้อนปี 1983 คณะสำรวจมานุษยวิทยาการแพทย์โซเวียต-ฟินแลนด์นำโดยศ. A.A. Zubova ทำการวิจัยเกี่ยวกับเขต Bashkirs of Sterlibashevsky, Arkhangelsk และ Ilishevsky ของ BASSR ในเขตเดียวกันได้รับวัสดุเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะเกี่ยวกับ Bashkirs 18 - ต้น ศตวรรษที่ 20 การศึกษานำไปสู่ข้อสรุป: Bashkirs เป็นประชากรลูกครึ่ง เกือบทุกประการพวกเขาครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างผู้คนในภูมิภาคโวลก้า, ไซบีเรียและอัลไต ข้อสรุปของการเดินทางของ Akimova เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงดินแดนของประเภทมานุษยวิทยาของ Bashkirs ได้รับการยืนยัน: ประเภททางเชื้อชาติของไซบีเรียใต้เป็นเรื่องปกติสำหรับภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือและทรานส์อูราลของสาธารณรัฐ, ประเภท Subural สำหรับภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือ, ประเภทคอเคซอยด์สีอ่อนสำหรับ ภาคเหนือและภาคกลางประเภทเชื้อชาติปอนติคสำหรับภาคตะวันตกเฉียงใต้และภูเขา พื้นที่ป่า นอกจากนี้ยังสามารถติดตามสัญญาณของประเภทเชื้อชาติ Pamir-Fergana ได้ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ ความแตกต่างขององค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของ Bashkirs การมีอยู่ของประเภทมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกันในหมู่ผู้คนโดยรอบบ่งบอกถึงความซับซ้อนของกระบวนการกำเนิดทางเชื้อชาติใน Southern Urals และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาว Bashkir

ภาษาบัชคีร์ ลักษณะทางสัณฐานวิทยาและภาษาศาสตร์

ภาษา Bashkir เป็นของกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgarian ของกลุ่มภาษา Turkic ของ Kypchak ซึ่งร่วมกับภาษามองโกเลียและภาษา Tungus-Manchurian เป็นตระกูล Altaic จำนวน Bashkirs ทั้งหมด - เจ้าของภาษา Bashkir (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989) - 1449157 คนอาศัยอยู่ใน Bashkiria, Chelyabinsk, Orenburg, Samara, Saratov, Kurgan, Sverdlovsk, Perm, ภูมิภาค Tyumen และสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ผู้พลัดถิ่นที่พูดภาษาบัชคีร์ยังมีตัวแทนอยู่ในยากูเตีย (ซาฮา), สาธารณรัฐโคมิ, ภูมิภาคชิตา, ในสาธารณรัฐเอเชียกลาง, คาซัคสถาน ฯลฯ

ภาษา Bashkir เกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของภาษาชนเผ่าหลายภาษา (เตอร์ก, อิหร่าน, Finno-Ugric, มองโกเลีย) ในคำศัพท์มีคำศัพท์ภาษารัสเซียที่หลอมรวมอย่างสมบูรณ์เนื่องจากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชาวสลาฟในระยะยาว ผู้คน ("burene" - "ท่อนซุง", "kershek" - "หม้อ") และชาวอาหรับ คำที่แทรกซึมเข้าไปหลังจากการรับอิสลามโดย Bashkirs (“ khalyk” - "ผู้คน", "kitap" - "หนังสือ", "ezabiet" - "วรรณกรรม") ตามคุณลักษณะศัพท์หลักทางไวยากรณ์และการออกเสียง ภาษาบัชคีร์หมายถึงภาษา Kypchak แต่ก็มี คุณสมบัติทั่วไปกับ Oguz (การใช้คำที่มีตัวย่อ y ความสามัญของ Dem และภาษาถิ่นอื่น ๆ กับภาษาเติร์กเมนิสถานในแง่ของเสียง [z, s]) ภาษาพูดของบัชคีร์ประกอบด้วย 3 ภาษาถิ่น

ภาษาวรรณกรรม Bashkir สมัยใหม่มีระบบเสียงที่เป็นมาตรฐานเดียว สระมีลักษณะดังต่อไปนี้: แถวหลังกว้างที่ไม่ใช่ริมฝีปาก - a; แถวหน้าที่ไม่ใช่ริมฝีปากกว้าง - e; ริมฝีปากกึ่งแคบของแถวหลัง - โอ้, y, s; ริมฝีปากกึ่งแคบของแถวหน้า - e, e; แถวหน้าริมฝีปากแคบ - y; แถวหน้าที่ไม่ใช่ริมฝีปากแคบ - i. พยัญชนะ: ตามวิธีการสร้าง - เสียดแทรก (u, f, c, z, s, w, f, d, d, F, h), ระเบิด (p, b, t, d, k, k), africates (c, h), จมูก (m, n), ด้านข้าง (l), ตัวสั่น (p); ที่สถานที่ก่อตัว - ริมฝีปาก (y, p, b, m, f, c), ภาษา (s, s, c, n, l, r, w, f, h, d, d, k, k, n ), เหงือก (h); ตามลักษณะเสียง - มีเสียงดัง (u, f, c, h, s, w, f, d, d, F, h, p, b, t, d, k, k, c, h), sonorant (m , n , ล. , ร).

ตามประเภททางสัณฐานวิทยาภาษา Bashkir เป็นภาษาของระบบการเกาะติดกันเช่น ลักษณะของคำศัพท์และประเภทของลิงก์วากยสัมพันธ์นั้นพิจารณาจากการติดเป็นหลัก รากศัพท์ของคำว่า Bashkir เป็นพยางค์เดียวทางนิรุกติศาสตร์ รากศัพท์พหุพยางค์ปรากฏขึ้นจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น การสร้างคำเกิดจากการสังเคราะห์และการวิเคราะห์ แยกความแตกต่างระหว่างประโยคที่ง่ายและซับซ้อน ประโยคประสมประกอบด้วยประโยคง่าย ๆ หนึ่งส่วนหรือสองส่วนตั้งแต่สองประโยคขึ้นไป ซึ่งเชื่อมต่อกันโดยใช้เสียงวรรณยุกต์หรือโดยใช้คำสันธานและคำที่สัมพันธ์กัน

ภาษาบัชคีร์ เช่น ภาษาตุรกี อาเซอร์ไบจัน เติร์กเมนิสถาน อุซเบก คาซัค คีร์กีซ และ ภาษาตาตาร์เป็นภาษาเขียนที่เก่าแก่ที่สุดภาษาหนึ่ง เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 118 Bashkirs ใช้สคริปต์ภาษาอาหรับ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 หลังจากการผนวก Bashkiria เข้ากับรัฐรัสเซีย ภาษาของอนุสาวรีย์เหล่านี้ใช้เป็นภาษาเขียนอย่างเป็นทางการ ภาษาประจำชาติของ Bashkir ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ฟังก์ชั่นของภาษา Bashkir ในด้านต่าง ๆ ของชีวิตผู้คนมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ระดับของการผสมทางชาติพันธุ์และนโยบายภาษาทั่วไป ใน Bashkortostan Bashkir-Russian bilingualism (Bilingualism) ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง

ประเพณีของชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของ Bashkirs

ประเภทเศรษฐกิจดั้งเดิมของ Bashkirs คือการเลี้ยงปศุสัตว์แบบกึ่งเร่ร่อน (ส่วนใหญ่เป็นม้าเช่นเดียวกับแกะวัวควายอูฐในภาคใต้และตะวันออก) พวกเขายังล่าสัตว์และตกปลา เลี้ยงผึ้ง เก็บผลไม้และรากพืช มีการเกษตร (ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ สะกด ข้าวสาลี ป่าน) เครื่องมือการเกษตร - คันไถไม้ (สบัน) ติดล้อ ต่อด้วยคันไถ (ฮูคา) คราดโครง (ไทร์มา)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 การเพาะพันธุ์โคกึ่งเร่ร่อนค่อยๆ สูญเสียความสำคัญไป บทบาทของการเกษตรเพิ่มขึ้น การเลี้ยงผึ้งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการเลี้ยงผึ้ง ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ 18 การเกษตรกลายเป็นอาชีพหลักของประชากร แต่ในภาคใต้และตะวันออก เร่ร่อนยังคงอยู่ในสถานที่จนถึงศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม ณ เวลานั้น การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเศรษฐกิจการเกษตรแบบผสมผสานได้เสร็จสิ้นลงแล้ว การหว่านข้าวไรย์ในฤดูหนาวเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะในพื้นที่ภาคเหนือและพืชอุตสาหกรรม - ผ้าลินิน การทำสวนปรากฏขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีการใช้คันไถของโรงงานและเครื่องจักรการเกษตรเครื่องแรก

พัฒนากระบวนการแปรรูปวัตถุดิบจากสัตว์ การทอมือ และการแปรรูปไม้ Bashkirs รู้จักช่างตีเหล็กในบางแห่งพวกเขาพัฒนาแร่เงิน เครื่องประดับทำจากเงิน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 การแสวงหาผลประโยชน์ทางอุตสาหกรรมจากแหล่งแร่ของภูมิภาคเริ่มขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 เทือกเขาอูราลกลายเป็นศูนย์กลางหลักของโลหะวิทยา อย่างไรก็ตาม Bashkirs ส่วนใหญ่ทำงานเสริมและงานตามฤดูกาล

ในยุคปัจจุบัน Bashkiria มีการสร้างอุตสาหกรรมที่หลากหลายขึ้น การเกษตรมีความซับซ้อน การเพาะพันธุ์สัตว์และปศุสัตว์: ในภาคตะวันออกเฉียงใต้และใน Trans-Urals การเพาะพันธุ์ม้ายังคงมีความสำคัญ พัฒนาการเลี้ยงผึ้ง

หลังจากเข้าร่วมรัฐรัสเซียแล้ว โครงสร้างทางสังคมของ Bashkirs ถูกกำหนดโดยการผสมผสานความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินในวิถีชีวิตชนเผ่าปรมาจารย์ที่เหลืออยู่ ตามการแบ่งเผ่า (มีประมาณ 40 เผ่าและกลุ่มเผ่า: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kypchak, Katai, Ming, Elan, Enei, Bulyar, Salyut และอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชิ้นส่วนของชนเผ่าโบราณและ สมาคมชาติพันธุ์วิทยาของสเตปป์แห่งยูเรเซีย) ก่อตัวขึ้น โวลอสส์ มีขนาดใหญ่ มีคุณลักษณะบางอย่างขององค์กรทางการเมือง แบ่งเผ่าแบ่งกลุ่มเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ครอบครัวเครือญาติ(aimak, tyuba, ara), สืบทอดมาจาก ชุมชนชนเผ่าธรรมเนียมการนอกศาสนา การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และอื่นๆ ที่หัวของ volost เป็นกรรมพันธุ์ (หลังจากได้รับการเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1736) หัวหน้าคนงาน (biy) ในเรื่องของโวลอสต์และไอแมค บทบาทนำคือทาร์คาน (ชนชั้นที่ปลอดจากภาษี) บาทีร์ และนักบวช; ขุนนางบ่นกับแต่ละครอบครัว ในปี พ.ศ. 2341-2408 มีระบบการปกครองของกองทหารกึ่งทหาร Bashkirs กลายเป็นชนชั้นทหาร

Bashkirs โบราณมีชุมชนครอบครัวขนาดใหญ่ ในศตวรรษที่ 16-19 ทั้งครอบครัวใหญ่และเล็กดำรงอยู่คู่ขนานกัน ครอบครัวหลังค่อย ๆ ยืนหยัดว่าตัวเองมีอำนาจเหนือกว่า ในการรับมรดกทรัพย์สินของครอบครัวพวกเขายึดหลักการของชนกลุ่มน้อยเป็นหลัก ในบรรดา Bashkirs ที่ร่ำรวยนั้นมีภรรยาหลายคน ในความสัมพันธ์ทางการสมรส ขนบธรรมเนียมของลิเวอร์แรต การหมั้นหมายของเด็กเล็กได้รับการเก็บรักษาไว้ การแต่งงานทำโดยการจับคู่ แต่ก็ยังมีการลักพาตัวเจ้าสาว (ซึ่งได้รับการยกเว้นการชำระราคาเจ้าสาว) บางครั้งก็เกิดจากข้อตกลงร่วมกัน ในพิธีแต่งงาน ธรรมเนียมการซ่อนตัวของเจ้าสาวนั้นโดดเด่น ในวันฉลองแต่งงาน (ตุ๋ย) การแข่งขันมวยปล้ำและการแข่งม้าจะจัดขึ้นในบ้านของเจ้าสาว มีธรรมเนียมเลี่ยงพ่อตาลูกสะใภ้ ชีวิตครอบครัวของ Bashkirs สร้างขึ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อาวุโส ในปัจจุบัน โดยเฉพาะในเมือง พิธีกรรมของครอบครัวได้ถูกทำให้ง่ายขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการฟื้นฟูพิธีกรรมของชาวมุสลิม

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมคือ aul ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำหรือทะเลสาบ ในสภาพชีวิตเร่ร่อน แต่ละ aul มีที่ตั้งถิ่นฐานหลายแห่ง: ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง การตั้งถิ่นฐานถาวรเกิดขึ้นกับการเปลี่ยนไปสู่ชีวิตที่สงบสุขตามกฎในสถานที่ของถนนในฤดูหนาว ในขั้นต้น การจัดที่อยู่อาศัยเป็นเรื่องธรรมดา; ญาติสนิทตั้งรกรากอย่างกระทัดรัด มักอยู่หลังรั้วทั่วไป ในศตวรรษที่ 18 และ 19 การวางแผนถนนเริ่มมีอิทธิพลเหนือ โดยแต่ละกลุ่มเครือญาติสร้าง "ปลาย" หรือถนนและย่านแยกกัน

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Bashkirs เป็นกระโจมสักหลาดที่มีโครงขัดแตะสำเร็จรูปของ Turkic (มียอดครึ่งวงกลม) หรือมองโกเลีย (มียอดเป็นรูปกรวย) ในเขตบริภาษมีการสร้างอะโดบี, พลาส, บ้านอะโดบี, ในเขตป่า - บริภาษป่า - กระท่อมไม้ซุงที่มีห้องโถง, บ้านที่มีการเชื่อมต่อ (กระท่อม - หลังคา - กระท่อม) และห้าผนังบางครั้งก็มี (ในหมู่ ผู้มีอันจะกิน) บ้านไม้กางเขนและบ้านสองชั้น สำหรับกระท่อมไม้ซุงใช้ไม้สน, แอสเพน, ลินเด็น, โอ๊ก ที่พักอาศัยชั่วคราวและโรงครัวฤดูร้อนเป็นเพิงไม้ เพิงหมาแหงน และกระท่อมไม้ เทคนิคการก่อสร้างของ Bashkirs ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวรัสเซียและผู้คนใกล้เคียงในภูมิภาค Ural-Volga ที่อยู่อาศัยในชนบทสมัยใหม่ของ Bashkirs สร้างขึ้นจากท่อนซุงโดยใช้อุปกรณ์กระท่อมไม้ซุงจากอิฐ, คอนกรีตถ่าน, บล็อกคอนกรีต คุณสมบัติดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ในการตกแต่งภายใน: แบ่งออกเป็นครึ่งหนึ่งของครัวเรือนและแขก

เสื้อผ้าพื้นบ้านของ Bashkirs รวบรวมประเพณีของชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษและในบางแห่งก็มีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า พื้นฐานของเสื้อผ้าผู้หญิงคือชุดเดรสยาวที่เอวมีจีบ, ผ้ากันเปื้อน, เสื้อชั้นในสตรี, ตกแต่งด้วยถักเปียและเหรียญเงิน หญิงสาวสวมเครื่องประดับหน้าอกที่ทำจากปะการังและเหรียญ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงเป็นหมวกที่ทำจากตาข่ายปะการังพร้อมจี้เงินและเหรียญ มีใบมีดยาวลงไปด้านหลัง ปักด้วยลูกปัดและเปลือกหอย เด็กผู้หญิง - หมวกรูปหมวกกันน็อคหุ้มด้วยเหรียญพวกเขาสวมหมวกผ้าเช็ดหน้าด้วย หญิงสาวสวมผ้าคลุมศีรษะสีสันสดใส แจ๊กเก็ต - เปิด caftans และ chekmenies ทำจากผ้าสีขลิบด้วยถักเปีย, เย็บปักถักร้อย, เหรียญ เครื่องประดับ - ต่างหู, กำไล, แหวน, ถักเปีย, เข็มกลัดชนิดต่าง ๆ - ทำจากเงิน, ปะการัง, ลูกปัด, เหรียญเงิน, แทรกด้วยเทอร์ควอยซ์, คาร์เนเลียน, แก้วสี

เสื้อผ้าผู้ชาย - เสื้อเชิ้ตและกางเกงที่มีสเต็ปกว้าง, เสื้อคลุมบางเบา (หลังตรงและบาน), เสื้อชั้นในสตรี, เสื้อโค้ทหนังแกะ หมวก - หมวกกลม, หมวกขนสัตว์กลม, มาลาไคปิดหูและคอ, หมวก ผู้หญิงยังสวมหมวกที่ทำจากขนสัตว์ รองเท้าบูท, รองเท้าหนัง, ที่หุ้มรองเท้า, และในเทือกเขาอูราล - และรองเท้าพนันเป็นที่แพร่หลาย

อาหารประเภทเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมเป็นหลัก พวกเขาใช้ผลิตภัณฑ์จากการล่าสัตว์ การตกปลา น้ำผึ้ง ผลเบอร์รี่และสมุนไพร อาหารแบบดั้งเดิม - เนื้อม้าหรือเนื้อแกะสับละเอียดพร้อมน้ำซุป (bishbarmak, kullama), ไส้กรอกแห้งจากเนื้อม้าและไขมัน (kazy) ชนิดต่างๆคอทเทจชีส, ชีส (หัด), โจ๊กลูกเดือย, ข้าวบาร์เลย์, แป้งสะกดและข้าวสาลี, ข้าวโอ๊ต ก๋วยเตี๋ยวเนื้อหรือน้ำซุปนมซุปธัญพืชเป็นที่นิยม ขนมปัง (เค้ก) ถูกบริโภคไร้เชื้อในศตวรรษที่ 18-19 ขนมปังเปรี้ยวมันฝรั่งและผักรวมอยู่ในอาหาร เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ต่ำ: คูมิส (จากนมแมร์), บูซา (จากเมล็ดข้าวบาร์เลย์แตกหน่อ, สเปลต์), บอล (เครื่องดื่มที่ค่อนข้างแรงที่ทำจากน้ำผึ้งและน้ำตาล); พวกเขายังดื่ม ayran นมเปรี้ยวที่เจือจาง

วันหยุดพื้นบ้านหลักมีการเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน

หลังจากการมาถึงของ Rook พวกเขาได้จัดงาน kargatuy (เทศกาล Rook) ในวันงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิและในบางแห่งหลังจากนั้นเทศกาลไถนา (sabantuy) จัดขึ้นรวมถึงอาหารร่วมกัน มวยปล้ำ การแข่งม้า การแข่งขันวิ่ง ยิงธนู การแข่งขันที่มีผลตลกขบขัน วันหยุดมาพร้อมกับการสวดมนต์ที่สุสานในท้องถิ่น ในช่วงกลางฤดูร้อน gin (yiyin) เกิดขึ้นซึ่งเป็นวันหยุดร่วมกันของหลาย ๆ หมู่บ้านและในช่วงเวลาที่ห่างไกลมากขึ้น - โวลอสต์, ชนเผ่า ในฤดูร้อน เกมของเด็กผู้หญิงจะจัดขึ้นในอ้อมอกของธรรมชาติ พิธี "ชานกกาเหว่า" ซึ่งมีเฉพาะผู้หญิงเท่านั้นที่เข้าร่วม ในฤดูแล้ง มีพิธีเรียกฝนด้วยการบวงสรวงและสวดมนต์ สาดน้ำใส่กัน.

ความคิดสร้างสรรค์ของเพลงและดนตรีได้รับการพัฒนา: เพลงมหากาพย์, โคลงสั้น ๆ และทุกวัน (พิธีกรรม, เสียดสี, ตลกขบขัน), บทเพลง (takmak) ท่ารำต่างๆ. การเต้นรำมีลักษณะการเล่าเรื่องหลายอย่าง (“ Kukushechka”, “ Raven Pacer”, “ Baik”, “ Perovsky”) มีโครงสร้างที่ซับซ้อนและมีองค์ประกอบของละครใบ้

เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม ได้แก่ kurai (ขลุ่ยชนิดหนึ่ง), domra, koumiss (kobyz, vargan: ไม้ - ในรูปแบบของแผ่นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและโลหะ - ในรูปแบบของคันธนูที่มีลิ้น) ในอดีตมีเครื่องดนตรีโค้งคำนับ kyl kumyz

Bashkirs เก็บองค์ประกอบไว้ ความเชื่อดั้งเดิม: ความเลื่อมใสในวัตถุ (แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา ป่าไม้ ฯลฯ) และปรากฏการณ์ (ลม พายุหิมะ) ของธรรมชาติ ร่างกายบนสวรรค์ สัตว์และนก (หมี หมาป่า ม้า สุนัข งู หงส์ นกกระเรียน นกอินทรีทอง นกเหยี่ยวและอื่น ๆ ลัทธิโกงเกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษการตายและการฟื้นฟูธรรมชาติ) ในบรรดาวิญญาณเจ้าภาพ (ตา) จำนวนมาก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยบราวนี่ (ยอร์ตเอี๊ยะเค) และวิญญาณน้ำ (ฮยูเอยักเค) Tenre เทพสูงสุดแห่งสวรรค์ได้รวมเข้ากับอัลลอฮ์มุสลิมในเวลาต่อมา บราวนี่ชูราเล่วิญญาณแห่งป่าได้รับการเสริมแต่งด้วยคุณลักษณะของชาวมุสลิม อิบลีส จีนี่ ตัวละครปีศาจของ Bisur และ Albasty มีความสอดคล้องกัน การผสมผสานระหว่างประเพณีและความเชื่อของชาวมุสลิมยังมีให้เห็นในพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีกรรมพื้นเมืองและพิธีศพ

Frolova I.V.

รายการวรรณกรรมที่ใช้:

1. Bashkirs: หนังสืออ้างอิง ethnohistorical โดยย่อ อูฟา, 1995.
2. สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ ม., 1970.
3. Ageeva R.A. เราเป็นเผ่าอะไร ม., 2543.
4. Dmitriev N.K. ไวยากรณ์ของภาษาบัชคีร์ ม.จ.-ล., 2491.
5. Kuzeev R.G. ที่มาของชาวบัชคีร์ ม., 2517.
6. รูเดนโก เอส.ไอ. Bashkirs: เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม.จ.-ล., 2498.
7. Tishkov V.A. ผู้คนและศาสนาของโลก สารานุกรม. ม., 2542.
8. ไวยากรณ์ของ Bashkir สมัยใหม่ ภาษาวรรณกรรม. เอ็ด อ.ยุลดัชวา. ม., 2524.

Bashkirs เป็นคนโบราณที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลเป็นเวลาอย่างน้อย 12 ศตวรรษ ประวัติศาสตร์ของพวกเขาน่าสนใจอย่างยิ่งและน่าแปลกใจที่แม้จะถูกรายล้อมไปด้วยเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่ง แต่ Bashkirs ก็ยังคงรักษาเอกลักษณ์และประเพณีของพวกเขาไว้ได้จนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าแน่นอนว่าการผสมกลมกลืนทางชาติพันธุ์กำลังทำหน้าที่ของมันอยู่ ประชากรของ Bashkiria ในปี 2559 มีประมาณ 4 ล้านคน ไม่ใช่ทุกคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้เป็นเจ้าของภาษาและ วัฒนธรรมโบราณแต่จิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ถูกรักษาไว้ที่นี่

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์

Bashkortostan ตั้งอยู่บนพรมแดนของยุโรปและเอเชีย อาณาเขตของสาธารณรัฐมีพื้นที่มากกว่า 143,000 ตารางเมตร ม. กม. และครอบคลุมส่วนหนึ่งของที่ราบยุโรปตะวันออก ระบบภูเขาของเทือกเขาอูราลใต้ และที่ราบสูงของเทือกเขาทรานส์อูราล เมืองหลวงของภูมิภาค - อูฟา - เป็นที่ตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดของสาธารณรัฐส่วนที่เหลือในแง่ของจำนวนประชากรและขนาดของดินแดนนั้นด้อยกว่ามาก

ความโล่งใจของ Bashkortostan นั้นมีความหลากหลายอย่างมาก จุดที่สูงที่สุดในภูมิภาคนี้คือเทือกเขา Zigalga (1427 ม.) ที่ราบและเนินเขาเหมาะสำหรับการเกษตรดังนั้นประชากรของ Bashkiria จึงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคและการผลิตพืชผลมาเป็นเวลานาน สาธารณรัฐอุดมไปด้วยทรัพยากรน้ำแอ่งน้ำของแม่น้ำเช่น Volga, Ural และ Ob ตั้งอยู่ที่นี่ แม่น้ำขนาดต่างๆ 12,000 สายไหลผ่านอาณาเขตของ Bashkiria มีทะเลสาบ 2,700 แห่งตั้งอยู่ที่นี่ซึ่งส่วนใหญ่มาจากฤดูใบไม้ผลิ นอกจากนี้ยังมีการสร้างอ่างเก็บน้ำเทียม 440 แห่งที่นี่

ภูมิภาคนี้มีแร่ธาตุสำรองจำนวนมาก ดังนั้น เงินฝากของน้ำมัน ทองคำ แร่เหล็ก ทองแดง ก๊าซธรรมชาติ,สังกะสี. Bashkiria ตั้งอยู่ในเขตอบอุ่นมีป่าเบญจพรรณป่าสเตปป์และสเตปป์มากมายในอาณาเขตของตน มีเขตสงวนขนาดใหญ่สามแห่งและเขตอนุรักษ์ธรรมชาติหลายแห่ง Bashkortostan มีพรมแดนติดกับอาสาสมัครของสหพันธ์ เช่น ภูมิภาค Sverdlovsk, Chelyabinsk และ Orenburg, Udmurtia และ Tatarstan

ประวัติศาสตร์ของชาวบัชคีร์

คนกลุ่มแรกในดินแดน Bashkiria สมัยใหม่อาศัยอยู่เมื่อ 50-40,000 ปีที่แล้ว นักโบราณคดีพบร่องรอยการตั้งถิ่นฐานโบราณในถ้ำอิมาเนย์ ในยุคของ Paleolithic, Mesolithic และ Neolithic ชนเผ่านักล่าและผู้รวบรวมอาศัยอยู่ที่นี่พวกเขาเชี่ยวชาญในดินแดนท้องถิ่น สัตว์ที่เชื่อง ทิ้งภาพวาดไว้บนผนังถ้ำ ยีนของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวบัชคีร์

การกล่าวถึง Bashkirs ครั้งแรกสามารถอ่านได้ในผลงานของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ พวกเขากล่าวว่าในศตวรรษที่ 9-11 คนที่เรียกว่า "Bashkort" อาศัยอยู่ทั้งสองด้านของเทือกเขาอูราล ในศตวรรษที่ 10-12 Bashkirs เป็นส่วนหนึ่งของรัฐตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 พวกเขาต่อสู้อย่างดุเดือดกับพวกมองโกลที่ต้องการยึดดินแดนของพวกเขา เป็นผลให้ข้อตกลงการเป็นหุ้นส่วนได้ข้อสรุปและในศตวรรษที่ 13-14 ชาว Bashkir เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ในเงื่อนไขพิเศษ Bashkirs ไม่ใช่คนที่ต้องส่งส่วย พวกเขารักษาโครงสร้างทางสังคมของตนเองและอยู่ในการรับราชการทหารของ kagan หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde Bashkirs ก็เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan และ Siberian Hordes

ในศตวรรษที่ 16 แรงกดดันที่รุนแรงเริ่มขึ้นต่อความเป็นอิสระของ Bashkirs จากอาณาจักรรัสเซีย ในปี 1550 Ivan the Terrible เรียกร้องให้ผู้คนเข้าร่วมรัฐของเขาด้วยความสมัครใจ มีการเจรจาเป็นเวลานานและในปี ค.ศ. 1556 มีการสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับการเข้ามาของ Bashkirs ในอาณาจักรรัสเซียในเงื่อนไขพิเศษ ผู้คนยังคงรักษาสิทธิ์ในการนับถือศาสนา การบริหาร กองทัพ แต่จ่ายภาษีให้ซาร์แห่งรัสเซีย ซึ่งพวกเขาได้รับความช่วยเหลือในการขับไล่การรุกรานจากภายนอก

จนถึงศตวรรษที่ 17 เงื่อนไขของข้อตกลงได้รับการเคารพ แต่ด้วยการเข้ามามีอำนาจของ Romanovs การรุกล้ำในสิทธิอธิปไตยของ Bashkirs ก็เริ่มขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การจลาจลหลายครั้งในศตวรรษที่ 17 และ 18 ประชาชนประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ในการต่อสู้เพื่อสิทธิและความเป็นอิสระของตน แต่ก็สามารถปกป้องเอกราชของตนภายใน จักรวรรดิรัสเซียแม้ว่าจะต้องยอมทำบ้างก็ตาม

ในศตวรรษที่ 18 และ 19 Bashkiria ได้รับการปฏิรูปการบริหารมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่โดยรวมแล้วยังคงมีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตอยู่ภายในขอบเขตประวัติศาสตร์ ประชากรของ Bashkiria ตลอดประวัติศาสตร์เป็นนักรบที่ยอดเยี่ยม Bashkirs เข้าร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ทั้งหมดที่รัสเซียต่อสู้: ในสงครามปี 1812 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสอง ความสูญเสียของผู้คนนั้นยิ่งใหญ่ แต่ชัยชนะนั้นยิ่งใหญ่ มีฮีโร่นักรบตัวจริงมากมายในหมู่ Bashkirs

ในช่วงรัฐประหารปี 2460 ในตอนแรก Bashkiria เป็นฝ่ายต่อต้านกองทัพแดงกองทัพ Bashkir ถูกสร้างขึ้นซึ่งปกป้องแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระของประชาชนนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลหลายประการ ในปี 1919 รัฐบาลบัชคีร์จึงอยู่ภายใต้การควบคุมของ อำนาจของสหภาพโซเวียต. ภายในกรอบของสหภาพโซเวียต Bashkiria ต้องการจัดตั้งสหภาพสาธารณรัฐ แต่สตาลินประกาศว่าตาตาร์สถานและบัชคอร์โตสถานไม่สามารถเป็นสาธารณรัฐสหภาพได้ เนื่องจากเป็นดินแดนของรัสเซีย ดังนั้นสาธารณรัฐปกครองตนเองบัชคีร์จึงถูกสร้างขึ้น

ในสมัยโซเวียต ภูมิภาคนี้ต้องทนกับความยากลำบากและกระบวนการต่างๆ ตามแบบฉบับของสหภาพโซเวียตทั้งหมด การรวมกลุ่มและอุตสาหกรรมเกิดขึ้นที่นี่ ในช่วงสงคราม อุตสาหกรรมและกิจการอื่น ๆ จำนวนมากถูกอพยพไปยัง Bashkiria ซึ่งเป็นพื้นฐานของการสร้างอุตสาหกรรมและการสร้างใหม่หลังสงคราม ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้า ในปี 1992 สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานได้ประกาศใช้รัฐธรรมนูญของตนเอง วันนี้ Bashkiria มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการฟื้นฟู เอกลักษณ์ประจำชาติและประเพณีพื้นบ้าน

จำนวนประชากรทั้งหมดของ Bashkiria ไดนามิกของตัวบ่งชี้

Bashkiria ครั้งแรกจัดขึ้นในปี 2469 เมื่อมีผู้คน 2 ล้าน 665,000 คนอาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐ ต่อมามีการประมาณจำนวนประชากรในภูมิภาคในช่วงเวลาต่างๆ และเริ่มมีการรวบรวมข้อมูลดังกล่าวเป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

จนถึงต้นศตวรรษที่ 21 พลวัตของประชากรเป็นไปในเชิงบวก จำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นมากที่สุดเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ในช่วงเวลาอื่น ๆ ภูมิภาคนี้เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ โดยเฉลี่ย 100,000 คน มีการบันทึกการเติบโตที่ชะลอตัวเล็กน้อยในช่วงต้นทศวรรษ 1990

และตั้งแต่ปี 2544 มีการค้นพบเชิงลบ ทุก ๆ ปีจำนวนผู้อยู่อาศัยลดลงหลายพันคน ในตอนท้ายของปี 2000 สถานการณ์ดีขึ้นเล็กน้อย แต่ในปี 2010 จำนวนผู้อยู่อาศัยเริ่มลดลงอีกครั้ง

วันนี้ประชากรใน Bashkiria (2016) มีเสถียรภาพมีจำนวน 4 ล้าน 41,000 คน จนถึงตอนนี้ ตัวชี้วัดทางประชากรและเศรษฐกิจไม่อนุญาตให้เราคาดหวังว่าสถานการณ์จะดีขึ้น แต่ความเป็นผู้นำของ Bashkortostan ให้ความสำคัญสูงสุดในการลดอัตราการตายและเพิ่มอัตราการเกิดในภูมิภาค ซึ่งน่าจะส่งผลดีต่อจำนวนผู้อยู่อาศัย

ฝ่ายปกครองของ Bashkortostan

เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 Bashkiria ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียรวมตัวกันรอบอูฟา ในตอนแรกมันเป็นเขตอูฟาจากนั้นเป็นจังหวัดอูฟาและจังหวัดอูฟา ในยุคโซเวียต ภูมิภาคนี้ประสบกับการปฏิรูปดินแดนและการบริหารหลายครั้ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวมเป็นหนึ่งหรือการแบ่งเป็นเขต ในปี 2009 การแบ่ง Bashkortostan ในปัจจุบันออกเป็นหน่วยดินแดนได้ถูกนำมาใช้ ตามกฎหมายของพรรครีพับลิกัน 54 เขต 21 เมืองได้รับการจัดสรรในภูมิภาคนี้ 8 แห่งอยู่ในความปกครองของพรรครีพับลิกัน 4532 การตั้งถิ่นฐานในชนบท วันนี้ประชากรของเมือง Bashkiria เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากการย้ายถิ่นฐานภายใน

การกระจายตัวของประชากร

รัสเซียส่วนใหญ่เป็นประเทศเกษตรกรรม ประมาณ 51% ของชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท หากเราประเมินประชากรของเมือง Bashkiria (2016) เราจะเห็นว่าประมาณ 48% ของประชากรอาศัยอยู่ในเมืองเหล่านี้ นั่นคือ 1.9 ล้านคนจาก จำนวนทั้งหมดที่ 4 ล้าน นั่นคือภูมิภาคนี้สอดคล้องกับแนวโน้มของรัสเซียทั้งหมด รายชื่อเมืองใน Bashkiria ตามจำนวนประชากรมีดังนี้: ที่ใหญ่ที่สุด ท้องที่- นี่คือ Ufa (1 ล้าน 112,000 คน) การตั้งถิ่นฐานที่เหลือมีขนาดเล็กกว่ามากห้าอันดับแรก ได้แก่ Sterlitamak (279,000 คน), Salavat (154,000 คน), Neftekamsk (137,000 คน) และ Oktyabrsky (114 คน) พัน). เมืองอื่นมีขนาดเล็กประชากรไม่เกิน 70,000 คน

องค์ประกอบอายุและเพศของประชากร Bashkiria

อัตราส่วนผู้หญิงต่อผู้ชายโดยรวมของรัสเซียอยู่ที่ประมาณ 1.1 ยิ่งไปกว่านั้น ตั้งแต่อายุยังน้อย จำนวนเด็กผู้ชายมีมากกว่าเด็กผู้หญิง แต่เมื่ออายุมากขึ้น ภาพก็เปลี่ยนไปในทางตรงกันข้าม เมื่อพิจารณาจากจำนวนประชากรของ Bashkiria จะเห็นได้ว่าแนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปที่นี่ โดยเฉลี่ยแล้วมีผู้หญิง 1,139 คนต่อผู้ชายหนึ่งพันคน

การกระจายตัวของประชากรตามอายุในสาธารณรัฐ Bashkiria มีดังนี้: อายุน้อยกว่าวัยฉกรรจ์ - 750,000 คน, แก่กว่าวัยฉกรรจ์ - 830,000 คน, วัยทำงาน - 2.4 ล้านคน ดังนั้นจึงมีประชากรวัยหนุ่มสาวและวัยชราประมาณ 600 คนต่อประชากรวัยทำงาน 1,000 คน โดยเฉลี่ยแล้วสิ่งนี้สอดคล้องกับแนวโน้มทั่วไปของรัสเซีย แบบจำลองเพศและอายุของ Bashkiria ทำให้สามารถจัดประเภทภูมิภาคเป็นประเภทอายุ ซึ่งบ่งชี้ถึงความซับซ้อนในอนาคตของสถานการณ์ทางประชากรและเศรษฐกิจในภูมิภาค

องค์ประกอบระดับชาติของประชากร

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2469 เป็นต้นมา มีการตรวจสอบองค์ประกอบระดับชาติของชาวสาธารณรัฐบัชคีร์ ในช่วงเวลานี้ มีการระบุแนวโน้มต่อไปนี้: จำนวนประชากรรัสเซียค่อยๆ ลดลงจาก 39.95% เป็น 35.1% และจำนวน Bashkirs ก็เพิ่มขึ้นจาก 23.48% เป็น 29% และประชากรกลุ่มชาติพันธุ์ Bashkir ของ Bashkiria ในปี 2559 มีจำนวน 1.2 ล้านคน กลุ่มชาติที่เหลือแสดงด้วยตัวเลขต่อไปนี้: ตาตาร์ - 24%, ชูวัช - 2.6%, มารี - 2.5% สัญชาติอื่น ๆ มีกลุ่มน้อยกว่า 1% ของประชากรทั้งหมด

มีปัญหาใหญ่ในภูมิภาคเกี่ยวกับการรักษาชนกลุ่มน้อย ดังนั้นประชากร Kryashen จึงเพิ่มขึ้นในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา Mishars ใกล้จะสูญพันธุ์และ Teptyars ก็หายไปอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นผู้นำของภูมิภาคจึงพยายามสร้างเงื่อนไขพิเศษสำหรับการอนุรักษ์กลุ่มชาติพันธุ์ย่อยที่เหลืออยู่

ภาษาและศาสนา

ในภูมิภาคของประเทศ มักจะมีปัญหาในการอนุรักษ์ศาสนาและภาษา และ Bashkiria ก็ไม่มีข้อยกเว้น ศาสนาของประชากรเป็นส่วนสำคัญของเอกลักษณ์ประจำชาติ สำหรับ Bashkirs ความเชื่อดั้งเดิมคืออิสลามสุหนี่ ในสมัยโซเวียต ศาสนาอยู่ภายใต้การห้ามโดยไม่ได้พูด แม้ว่าวิถีชีวิตภายในครอบครัวมักจะยังคงสร้างตามประเพณีของชาวมุสลิม ในยุคหลังเปเรสทรอยก้า การฟื้นฟูประเพณีทางศาสนาเริ่มขึ้นในบัชคีเรีย กว่า 20 ปี มีมัสยิดมากกว่า 1,000 แห่งเปิดในภูมิภาคนี้ (ในยุคโซเวียตมีเพียง 15 แห่งเท่านั้น) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประมาณ 200 แห่ง และสถานที่สักการะของศาสนาอื่นหลายแห่ง ถึงกระนั้น อิสลามยังคงเป็นศาสนาที่โดดเด่นในภูมิภาค ประมาณ 70% ของโบสถ์ทั้งหมดในสาธารณรัฐนับถือศาสนานี้

ภาษาเป็นส่วนสำคัญของเอกลักษณ์ประจำชาติ ไม่มีนโยบายภาษาพิเศษใน Bashkiria ในสมัยโซเวียต ดังนั้นประชากรส่วนหนึ่งจึงเริ่มสูญเสียคำพูดของเจ้าของภาษา ตั้งแต่ปี 1989 มีการดำเนินงานพิเศษในสาธารณรัฐเพื่อฟื้นฟูภาษาประจำชาติ มีการแนะนำการสอนที่โรงเรียนในภาษาแม่ (Bashkir, Tatar) ปัจจุบัน 95% ของประชากรพูดภาษารัสเซีย 27% พูดภาษาบัชคีร์ และ 35% พูดภาษาตาตาร์

เศรษฐกิจของภูมิภาค

Bashkortostan เป็นหนึ่งในภูมิภาคที่มีเสถียรภาพทางเศรษฐกิจมากที่สุดของรัสเซีย ลำไส้ของ Bashkiria นั้นอุดมไปด้วยแร่ธาตุ ตัวอย่างเช่น สาธารณรัฐอยู่ในอันดับที่ 9 ของประเทศในด้านการผลิตน้ำมันและอันดับที่ 1 ในการแปรรูป เศรษฐกิจของภูมิภาคนี้มีความหลากหลายเป็นอย่างดี ดังนั้นจึงสามารถเอาชนะความยากลำบากในช่วงเวลาวิกฤตได้เป็นอย่างดี หลายอุตสาหกรรมรับประกันความมั่นคงของการพัฒนาของสาธารณรัฐ ได้แก่ :

อุตสาหกรรมปิโตรเคมีซึ่งมีโรงงานขนาดใหญ่ ได้แก่ Bashneft, โรงงานปิโตรเคมี Sterlitamak, บริษัท โซดา Bashkir;

วิศวกรรมเครื่องกลและโลหะวิทยา รวมถึงโรงงาน Trolleybus, Neftemash, Kumertau Aviation Enterprise, องค์กรสำหรับการผลิตยานพาหนะทุกพื้นที่ Vityaz, โรงงานผลิตรถยนต์ Neftekamsk;

อุตสาหกรรมพลังงาน

อุตสาหกรรมการผลิต.

การเกษตรมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเศรษฐกิจของภูมิภาค ชาวนา Bashkir ประสบความสำเร็จในการเลี้ยงสัตว์และปลูกพืช

การค้าและภาคบริการได้รับการพัฒนาอย่างดีในภูมิภาคซึ่งได้รับผลกระทบจากการลดลงของรายได้ของประชากร (2559) ใน Bashkiria แต่ถึงกระนั้นสถานการณ์ในสาธารณรัฐก็ยังดีกว่าในภูมิภาคที่ได้รับการอุดหนุนของประเทศ

การจ้างงาน

โดยทั่วไปแล้วประชากรของ Bashkiria อยู่ในสภาพเศรษฐกิจที่ดีกว่าผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ในปี 2559 มีการบันทึกการว่างงานเพิ่มขึ้นที่นี่ ในหกเดือน ตัวเลขเพิ่มขึ้น 11% เมื่อเทียบกับปีที่แล้ว นอกจากนี้ยังมีการลดลงของการค้าและการบริโภคบริการ การลดลงของค่าจ้างและรายได้ที่แท้จริงของประชากร ทั้งหมดนี้นำไปสู่การว่างงานอีกรอบ ประการแรก ผู้เชี่ยวชาญรุ่นเยาว์และผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยที่ไม่มีประสบการณ์ในการทำงานได้รับผลกระทบ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการไหลออกของคนหนุ่มสาวและพนักงานที่มีคุณสมบัติเหมาะสมจากภูมิภาคเริ่มต้นขึ้น

โครงสร้างพื้นฐานของภูมิภาค

สำหรับภูมิภาคใด ๆ สิ่งสำคัญคือต้องทำให้ผู้อยู่อาศัยได้รับความพึงพอใจจากการใช้ชีวิตในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง ประชากรของ Bashkiria ในปี 2559 ชื่นชมสภาพความเป็นอยู่ในภูมิภาคของตนอย่างมาก ในบัชคอร์โตสถาน ความพยายามและเงินทุนจำนวนมากถูกนำไปลงทุนในการซ่อมแซมและก่อสร้างถนน สะพาน และสถานพยาบาล โครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่งและการท่องเที่ยวกำลังพัฒนาในสาธารณรัฐ อย่างไรก็ตามแน่นอนว่ายังมีปัญหาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการจัดหาประชากรด้วยสถาบันการศึกษาและวัฒนธรรม ภูมิภาคนี้มีปัญหาด้านสิ่งแวดล้อมที่เห็นได้ชัดมากมาย วิสาหกิจการผลิตส่งผลเสียต่อความบริสุทธิ์ของน้ำและอากาศในพื้นที่ เมืองใหญ่. อย่างไรก็ตาม โครงสร้างพื้นฐานของเมืองได้รับการพัฒนาได้ดีกว่าในชนบทมาก ซึ่งนำไปสู่การไหลออกของประชากรในชนบทสู่เมือง

ลักษณะทางประชากรศาสตร์ของประชากร

ในแง่ของตัวบ่งชี้ทางประชากร Bashkortostan เปรียบเทียบได้ดีกับหลายภูมิภาคของประเทศ ดังนั้น อัตราการเกิดในสาธารณรัฐจึงมีขนาดเล็ก แต่เพิ่มขึ้นในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา (ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือในปี 2554 ซึ่งลดลง 0.3%) แต่โชคไม่ดีที่อัตราการเสียชีวิตก็เพิ่มขึ้นเช่นกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แม้ว่าจะมีอัตราที่ช้ากว่าอัตราการเกิดก็ตาม ดังนั้นจำนวนประชากรของ Bashkiria จึงเพิ่มขึ้นเล็กน้อยตามธรรมชาติซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับประเทศโดยรวม

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ด้วยกัน แตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยพูดถึงอารยธรรมรัสเซีย คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นความสามารถในการอยู่ร่วมกันโดยเหลือความแตกต่าง - คำขวัญดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งสำหรับประเทศในพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมด ตั้งแต่ปี 2549 ถึงปี 2555 ภายใต้กรอบของโครงการ เราได้สร้าง 60 แห่ง สารคดีเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "ดนตรีและเพลงของประชาชนชาวรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ปูมภาพประกอบได้รับการเผยแพร่เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรากำลังสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่ไม่เหมือนใครของผู้คนในประเทศของเราซึ่งเป็นภาพที่จะทำให้ชาวรัสเซียจดจำตัวเองและทิ้งภาพสิ่งที่พวกเขาชอบไว้สำหรับลูกหลาน

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย" บัชเคอร์ "น้ำผึ้งบัชคีร์"

ข้อมูลทั่วไป

แบชเคียร์- ผู้คนในรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Bashkiria (Bashkortostan) จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2549 พบว่า Bashkirs 1 ล้าน 584,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซียและ 863.8 พันคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan Bashkirs ยังอาศัยอยู่ในภูมิภาค Chelyabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen และในสาธารณรัฐใกล้เคียงในต่างประเทศ

Bashkirs เรียกตัวเองว่า Bashkort ตามการตีความที่พบบ่อยที่สุด ethnonym นี้ประกอบด้วยคำสองคำ: "ทุบตี" เตอร์กทั่วไป - หัวหลักและ Turkic-Oghuz "kort" - หมาป่า สำหรับดาวเหนือ Bashkirs ยังมีชื่อของตัวเอง: Timer Tsazyk (หลักเหล็ก) และดาวสองดวงที่อยู่ติดกันคือม้า (Buzat, Sarat) ที่ผูกติดอยู่กับหลักเหล็ก

Bashkirs พูด Bashkir กลุ่มเตอร์กภาษาถิ่นของตระกูลอัลไต: ภาคใต้, ตะวันออก, กลุ่มภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือโดดเด่น ภาษารัสเซียและภาษาตาตาร์แพร่หลาย การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย

ผู้ศรัทธา Bashkir เป็นมุสลิมสุหนี่

บัชคีร์ ฮีโร่ของชาติ Salavat Yulaev เป็นผู้นำของกลุ่มกบฏที่น่าสงสารในสงครามชาวนาในปี พ.ศ. 2316-2318

เรียงความ

ภูเขาถูกวาดด้วยหินเป็นรูปหัวคน

เป็นไปได้ไหมที่จะพิจารณาจากสุภาษิตที่โดดเด่นที่สุดหลายข้อซึ่งผู้คนแต่งขึ้น? งานไม่ง่าย แต่ทำได้ “การต่อสู้ให้กำเนิดฮีโร่” “ม้าที่ดีพุ่งไปข้างหน้า เพื่อนที่ดีกลับมาพร้อมเกียรติ” “ศักดิ์ศรีของ Batyr อยู่ในสนามรบ” “ถ้าคุณหลงทาง จงมองไปข้างหน้า” “หากวีรบุรุษตายความรุ่งโรจน์จะคงอยู่” หากเราพิจารณาว่าม้า แท่นบูชา ภูเขา ตลอดจนวีรกรรมที่ปรากฏอยู่ในสุภาษิตชุดนี้ ก็มีความรู้สึกทันทีว่าพวกเขาเกิด โดยตัวแทนของชาวบัชคีร์

ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราล

บทบาทชี้ขาดในการก่อตัวของ Bashkirs นั้นเล่นโดยชนเผ่าอภิบาลเตอร์กที่มีต้นกำเนิดจากไซบีเรียใต้ - เอเชียกลาง ก่อนที่จะมาถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ Bashkirs ท่องไปในสเตปป์ Aral-Syrdarya เป็นเวลานานโดยติดต่อกับเผ่า Pecheneg-Oguz และ Kimak-Kypchak Bashkirs โบราณถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ 9 ต่อมาพวกเขาย้ายไปที่ Southern Urals และบริภาษและพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ที่อยู่ติดกัน Bashkirs ได้ย้ายถิ่นฐานบางส่วนและหลอมรวมประชากร Finno-Ugric และอิหร่าน (Sarmato-Alanian) ในท้องถิ่นบางส่วน เห็นได้ชัดว่าที่นี่พวกเขาได้สัมผัสกับชนเผ่า Magyar โบราณบางเผ่า เป็นเวลากว่าสองศตวรรษ (ตั้งแต่วันที่ 10 ถึงต้นวันที่ 13) Bashkirs อยู่ภายใต้อิทธิพลทางการเมืองของ Volga-Kama Bulgaria ในปี ค.ศ. 1236 พวกเขาถูกพวกมองโกล-ตาตาร์ยึดครองและติดกับกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด ในศตวรรษที่ 14 Bashkirs เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ในช่วงระยะเวลาของการปกครองของมองโกล - ตาตาร์ชนเผ่าบัลแกเรีย, คิปชาคและมองโกลบางส่วนเข้าร่วมกับ Bashkirs หลังจากการล่มสลายของคาซาน (2095) Bashkirs ยอมรับสัญชาติรัสเซีย พวกเขากำหนดสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดินบนพื้นฐานเกี่ยวกับมรดก เพื่อดำเนินชีวิตตามขนบธรรมเนียมและศาสนาของตน เจ้าหน้าที่ซาร์อยู่ภายใต้ Bashkirs แบบฟอร์มต่างๆการดำเนินการ. ในศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18 การจลาจลเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี พ.ศ. 2316-2318 การต่อต้านของ Bashkirs ถูกทำลาย แต่สิทธิในมรดกของพวกเขาในดินแดนนั้นยังคงอยู่ ในปี ค.ศ. 1789 การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมแห่งรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นในอูฟา ในศตวรรษที่ 19 แม้จะมีการปล้นสะดมดินแดน Bashkir แต่เศรษฐกิจของ Bashkirs ก็ค่อย ๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้น ฟื้นฟู และจากนั้นจำนวนผู้คนก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เกิน 1 ล้านคนในปี 1897 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การพัฒนาต่อไปการศึกษาและวัฒนธรรมไม่มีความลับอีกต่อไปว่าศตวรรษที่ 20 นำการทดลองปัญหาและภัยพิบัติมาสู่ Bashkirs ซึ่งทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ลดลงอย่างรวดเร็ว จำนวน Bashkirs ก่อนการปฏิวัติมาถึงในปี 1989 เท่านั้น ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา มีการกระตุ้นสำนึกในชาติ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2533 สภาสูงสุดของสาธารณรัฐได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยอำนาจอธิปไตยแห่งรัฐของ Bashkir ASSR ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2535 มีการประกาศสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราล เทือกเขาแบ่งออกเป็นหลายเดือย นี่คือที่ราบอันอุดมสมบูรณ์กลายเป็นที่ราบกว้างใหญ่ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 พบว่า Bashkirs 1 ล้าน 674,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซียและ 863.8 พันคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan Bashkirs เรียกตัวเองว่า Bashkort ตามการตีความที่พบบ่อยที่สุด ethnonym นี้ประกอบด้วยคำสองคำ: Turkic "bash" ทั่วไป - หัวหลักและ Turkic-Oguz "kort" - หมาป่า

ตัวคุณเองจะไม่โค้งคำนับโลก - มันจะไม่มาหาคุณ

คุณสามารถเรียนรู้ว่าโลกของ Bashkirs เป็นอย่างไรก่อนการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจากมหากาพย์วีรบุรุษ "Ural Batyr" เป็นเวลานานงานนี้มีอยู่เฉพาะในเวอร์ชันปากเปล่าเท่านั้น มันถูกถ่ายโอนไปยังกระดาษในปี 1910 โดยนักสะสมนิทานพื้นบ้านของ Bashkir Mukhametsha Burangulov ได้ยินและบันทึกจากผู้บรรยายพื้นบ้าน - เซเซ็น กาบิต จากหมู่บ้านอินดริส และในหมู่บ้านมาลี อิทกุล จากเซเซ็น คามิท ในภาษารัสเซีย "Ural-batyr" แปลโดย Ivan Kychakov, Adelma Mirbadaleva และ Akhiyar Khakimov ตีพิมพ์ในปี 1975 โลกในมหากาพย์ "Ural-batyr" มีสามชั้นสามทรงกลม ประกอบด้วยสวรรค์ โลก ดิน ใต้ดิน (ใต้น้ำ) กษัตริย์แห่งสรวงสวรรค์ Samrau อาศัยอยู่บนท้องฟ้า ภรรยาของเขาคือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลูกสาว Humay และ Aikhylu อยู่ในร่างของนกหรือสาวสวย ผู้คนอาศัยอยู่บนโลกซึ่งสิ่งที่ดีที่สุด (เช่น Ural-Batyr) ต้องการได้รับเพื่อผู้คน " น้ำที่มีชีวิตเพื่อให้เขาเป็นอมตะ เทพอสูร (เทพบุตร) งู และพลังมืดอื่น ๆ อาศัยอยู่ใต้ดิน (ใต้น้ำ) ด้วยการหาประโยชน์ของ Ural Batyr ความคิดของ Bashkirs เกี่ยวกับความดีและความชั่วจึงถูกเปิดเผย ฮีโร่ผู้นี้เอาชนะการทดลองที่เหลือเชื่อและในที่สุดก็ได้พบกับ "น้ำที่มีชีวิต" มีตำนานเกี่ยวกับจักรวาลในนิทานพื้นบ้านของ Bashkir พวกเขารักษาคุณลักษณะของแนวคิดในตำนานโบราณเกี่ยวกับ "การเชื่อมต่อ" ของดวงดาวและดาวเคราะห์กับสัตว์และผู้คน ต้นกำเนิดทางโลก. ตัวอย่างเช่น จุดบนดวงจันทร์คือกวางยองและหมาป่าที่ไล่ตามกันตลอดไป (ในเวอร์ชั่นอื่น เด็กผู้หญิงใส่แอก) กลุ่มดาวหมีใหญ่ (Etegen) - หมาป่าเจ็ดตัวหรือสาวสวยเจ็ดคนที่ปีนขึ้นไปบนยอดเขาและจบลงที่สวรรค์ Bashkirs เรียกดาวขั้วโลกว่าเสาเหล็ก (Timer Tsazyk) และดาวสองดวงที่อยู่ติดกันเรียกว่าม้า (Buzat, Sarat) ซึ่งผูกติดอยู่กับเสาเหล็ก กลุ่มดาวหมาป่า กลุ่มดาวหมีใหญ่ไม่สามารถไล่ตามม้าได้ เพราะเมื่อรุ่งสางม้าก็หายไปหมด แล้วจะมาปรากฏบนท้องฟ้าในตอนกลางคืนเท่านั้น

คุณไม่สามารถบรรจุสองความรักไว้ในหัวใจดวงเดียวได้

Riddles เป็นแนวนิทานพื้นบ้านที่ได้รับความนิยม ในปริศนาคน Bashkir สร้างภาพบทกวีของสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา: วัตถุ, ปรากฏการณ์, ผู้คน, สัตว์ ปริศนาเป็นหนึ่งในวิธีที่ดีที่สุดและมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการพัฒนาจินตนาการ คุณสามารถตรวจสอบสิ่งนี้ได้อย่างง่ายดาย มันกะพริบ กะพริบ - มันวิ่งหนี (ฟ้าแลบ) แรงกว่าตะวัน อ่อนกว่าลม. (เมฆ) เหนือหลังคาบ้านฉันมีลานสกีหลากสี (รุ้ง) ไม่มีไฟ - มันไหม้ไม่มีปีก - มันบินไม่มีขา - มันวิ่ง (ดวงอาทิตย์, เมฆ, แม่น้ำ) ก้อนมีขนาดเล็ก แต่มีเพียงพอสำหรับทุกคน (ดวงจันทร์) แม้ว่าพวกเขาจะรับอิสลามมานับถือศาสนา Bashkirs แต่ก็ยังคงรักษาองค์ประกอบหลายอย่างในวัฒนธรรมของพวกเขาที่มีรากฐานมาจากแนวคิดและพิธีกรรมก่อนอิสลาม ตัวอย่างเช่น นี่คือความเลื่อมใสของวิญญาณแห่งป่า ภูเขา สายลม งานฝีมือ ในการรักษา มีการใช้พิธีกรรมแห่งเวทมนตร์ในการรักษา บางครั้งโรคก็ถูกขับออกไปด้วยความช่วยเหลือของคาถา ดูเหมือนว่านี้ ผู้ป่วยไปยังสถานที่ที่เขาดูเหมือนจะป่วย ถัดไปใส่ชามโจ๊กทันที เชื่อกันว่าวิญญาณชั่วร้ายจะออกจากร่างและโจมตีโจ๊กอย่างแน่นอน และในระหว่างนี้ผู้ป่วยจะหนีจากสถานที่นี้ไปตามถนนสายอื่นและซ่อนตัวเพื่อที่วิญญาณชั่วร้ายจะไม่พบเขา วันหยุด Bashkir จำนวนมากเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของชีวิตทางสังคมกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติ บางทีสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือสามวันหยุด: kargatuy, sabantuy และ gin Kargatuy เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิของผู้หญิงและเด็กสำหรับการมาถึงของ rooks (karga - rook, tui - วันหยุด) อาหารหลักในวันหยุดนี้คือโจ๊กข้าวบาร์เลย์ปรุงจากผลิตภัณฑ์ทั่วไปในหม้อขนาดใหญ่ เมื่อการรับประทานอาหารร่วมกันจบลง เศษโจ๊กที่เหลือก็กระจายไปทั่ว รักษาพวกโกงด้วย ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับเกมและการเต้นรำ Sabantuy (sabai - plow) เป็นวันหยุดฤดูใบไม้ผลิที่เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นการไถ มีประเพณีก่อนที่จะเริ่มการไถในฤดูใบไม้ผลิเพื่อโยนไข่ลงในร่องเพื่อขอให้ท้องฟ้ามีความอุดมสมบูรณ์ ในวันหยุดฤดูร้อน - gins เป็นเรื่องธรรมดาในหลาย ๆ หมู่บ้าน ไม่เพียง แต่จัดงานเลี้ยงเท่านั้น , มวยปล้ำ, เกมมวลชน โดยพื้นฐานแล้ว งานแต่งงานถูกกำหนดให้ตรงกับฤดูร้อน ซึ่งมีสามช่วงเวลาหลัก ได้แก่ การจับคู่ พิธีแต่งงาน และงานเลี้ยงฉลองมงคลสมรส ในบรรดาสุภาษิตและคำพูดของ Bashkir เราสามารถแยกแยะกลุ่มข้อความทั้งหมดที่มีความเข้มข้นของภูมิปัญญาครอบครัวและศีลธรรม วลีเหล่านี้จำนวนมากยังไม่ล้าสมัยจนถึงทุกวันนี้: “ ภรรยาที่ดีจะทำให้สามีพอใจ สามีที่ดีจะโปรดสัตว์โลก" “ความงามเป็นสิ่งจำเป็นในงานแต่งงาน และความรวดเร็วเป็นสิ่งจำเป็นในทุกๆ วัน” "คุณไม่สามารถบรรจุสองความรักในหัวใจเดียวได้"

Bashkirs (Bashk. Bashkorttar) เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐ Bashkortostan และภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเดียวกัน คน Autochthonous (ชนพื้นเมือง) ของ Southern Urals และ Urals

จำนวนในโลกมีประมาณ 2 ล้านคน

ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 มี Bashkirs 1,584,554 คน ภาษาประจำชาติคือบัชคีร์

ศาสนาดั้งเดิมคืออิสลามนิกายสุหนี่

บัชเคอร์

มีการตีความหลายอย่างของ ethnonym Bashkort:

ตามที่นักวิจัยของศตวรรษที่ 18 V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi คำว่า bashkort หมายถึง " หัวหมาป่า". ในปี 1847 นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น V. S. Yumatov เขียนว่า bashkort แปลว่า "คนเลี้ยงผึ้ง เจ้าของผึ้ง" ตาม "บันทึกประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพื้นที่ของจังหวัด Ufa ในอดีตซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Bashkiria โบราณ" ซึ่งตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2410 คำว่า bashkort หมายถึง "หัวของเทือกเขาอูราล"

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย A.E. Alektorov ในปี พ.ศ. 2428 หยิบยกเวอร์ชันตามที่ bashkort หมายถึง "คนที่แยกจากกัน" อ้างอิงจาก D. M. Dunlop (ภาษาอังกฤษ) ภาษารัสเซีย ethnonym bashkort กลับไปที่รูปแบบ beshgur, bashgur, เช่น "ห้าเผ่า, ห้า Ugrians" ตั้งแต่ชเข้ามา ภาษาสมัยใหม่สอดคล้องกับ L ใน Bulgar ดังนั้นตาม Dunlop กลุ่มชาติพันธุ์ Bashkort (bashgur) และ Bulgar (bulgar) นั้นเทียบเท่ากัน นักประวัติศาสตร์ Bashkir R. G. Kuzeev ให้คำจำกัดความของ ethnonym Bashkort ในความหมายของ bash - "หลัก, หลัก" และ ҡor (t) - "เผ่า, เผ่า"

ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา N.V. Bikbulatov ชาติพันธุ์นาม Bashkort มาจากชื่อของผู้บัญชาการในตำนาน Bashgird ซึ่งเป็นที่รู้จักจากรายงานที่เป็นลายลักษณ์อักษร Gardizi (ศตวรรษที่ 11) ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Khazars และ Kimaks ในแอ่งแม่น้ำ Yaik นักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยา R. M. Yusupov เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Bashkort ซึ่งตีความในกรณีส่วนใหญ่ว่าเป็น "หมาป่าหลัก" ตามภาษาเตอร์กมีพื้นฐานภาษาอิหร่านในรูปแบบของ bachagurg โดยที่ bacha คือ "ผู้สืบสกุล, เด็ก, เด็ก" และ gurg - "หมาป่า" ตัวแปรอื่นของนิรุกติศาสตร์ของ ethnonym Bashkort ตาม R. M. Yusupov ยังเกี่ยวข้องกับวลี bachagurd ของอิหร่านและแปลว่า "ผู้สืบทอด, ลูกของวีรบุรุษ, อัศวิน"

ในกรณีนี้ bacha แปลในลักษณะเดียวกับ "เด็ก, เด็ก, ลูกหลาน" และน้ำเต้า - "ฮีโร่, อัศวิน" หลังจากยุคของ Huns กลุ่มชาติพันธุ์สามารถเปลี่ยนเป็นสถานะปัจจุบันได้ดังนี้: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashkord - bashkort บัชเคอร์
ประวัติเริ่มต้นของ BASHKIRS

นักภาษาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณของโซเวียต S. Ya. Lurie เชื่อว่า "บรรพบุรุษของ Bashkirs สมัยใหม่" ถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี ใน "ประวัติศาสตร์" ของ Herodotus ภายใต้ชื่อ Argippeians Herodotus "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" รายงานว่าชาว Argippean อาศัยอยู่ "ที่เชิงเขาสูง" เมื่ออธิบายถึงวิถีชีวิตของชาว Argippean เฮโรโดทัสเขียนว่า: "... พวกเขาพูดภาษาพิเศษแต่งกายด้วยชุดไซเธียนและกินผลไม้จากต้นไม้ ชื่อของต้นไม้ที่ผลกินได้คือ ปอนติก, ... ผลคล้ายเมล็ดถั่วแต่ข้างในมีก้อนหิน. นำผลสุกมาบีบผ่านผ้า แล้วจะมีน้ำสีดำที่เรียกว่า "อะชิ" ไหลออกมา น้ำผลไม้นี้พวกเขา ... ดื่มผสมกับนม พวกเขาทำเค้กแบนจากความหนาของ "ขี้เถ้า" S. Ya. Lurie เชื่อมโยงคำว่า "ashi" กับภาษาเตอร์ก "achi" - "เปรี้ยว" ตามที่นักภาษาศาสตร์ของ Bashkir J. G. Kiekbaev คำว่า "ashy" นั้นคล้ายกับ Bashkir "Ase һyuy" - "ของเหลวรสเปรี้ยว"

Herodotus เขียนเกี่ยวกับความคิดของชาว Argippean: "... พวกเขายุติความบาดหมางของเพื่อนบ้านและหากผู้ลี้ภัยบางคนพบที่หลบภัยกับพวกเขาก็จะไม่มีใครกล้าทำให้เขาขุ่นเคือง" นักตะวันออกที่มีชื่อเสียง Zaki Validi แนะนำว่า Bashkirs ถูกกล่าวถึงในงานของ Claudius Ptolemy (ศตวรรษที่ 2) ภายใต้ชื่อตระกูล Pasirtai ของ Scythian ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Bashkirs ยังพบได้ในพงศาวดารจีนของบ้านซุย ดังนั้นใน Sui Shu (อังกฤษ) รัสเซีย (ศตวรรษที่ 7) ใน "เรื่องเล่าของร่างกาย" มีการระบุชนเผ่า 45 เผ่าโดยคอมไพเลอร์ตั้งชื่อว่า Teles และในหมู่พวกเขามีการกล่าวถึงเผ่า Alan และ Bashukili

Bashukili ถูกระบุด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ Bashkort นั่นคือกับ Bashkirs ในแง่ของความจริงที่ว่าบรรพบุรุษของ Tele เป็นทายาทชาติพันธุ์ของ Huns รายงานของแหล่งข่าวจีนเกี่ยวกับ "ลูกหลานของ Huns เก่า" ในลุ่มน้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 8-9 ก็เป็นที่สนใจเช่นกัน ในบรรดาชนเผ่าเหล่านี้ ได้แก่ Bo-Khan และ Bei-Din ซึ่งสันนิษฐานว่าถูกระบุตามลำดับด้วย Volga Bulgars และ Bashkirs ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของชาวเติร์ก M. I. Artamonov เชื่อว่า Bashkirs ยังถูกกล่าวถึงใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" ของศตวรรษที่ 7 ภายใต้ชื่อ Bushki ข้อมูลที่เขียนครั้งแรกเกี่ยวกับ Bashkirs โดยนักเขียนชาวอาหรับย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 Sallam at-Tarjuman (IX c.), Ibn Fadlan (X c.), Al-Masudi (X c.), Al-Balkhi (X c.), al-Andaluzi (XII c.), Idrisi (XII c. ), Ibn Said (ศตวรรษที่ 13), Yakut al-Hamawi (ศตวรรษที่ 13), Kazvini (ศตวรรษที่ 13), Dimashki (ศตวรรษที่ 14), Abulfred (ศตวรรษที่ 14) และคนอื่น ๆ เขียนเกี่ยวกับ Bashkirs รายงานฉบับแรกของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรภาษาอาหรับเกี่ยวกับ Bashkirs เป็นของนักเดินทาง Sallam at-Tarjuman

ประมาณปี 840 เขาไปเยือนประเทศของ Bashkirs และระบุขอบเขตโดยประมาณ Ibn Ruste (903) รายงานว่า Bashkirs เป็น "ประชาชนอิสระที่ครอบครองดินแดนทั้งสองด้านของเทือกเขาอูราลระหว่าง Volga, Kama, Tobol และต้นน้ำลำธารของ Yaik" เป็นครั้งแรกที่ Ibn Fadlan เอกอัครราชทูตของแบกแดดกาหลิบอัลมุกตาดีร์มอบคำอธิบายทางชาติพันธุ์วิทยาให้กับผู้ปกครองของโวลก้าบุลการ์เป็นครั้งแรก เขาไปเยี่ยม Bashkirs ในปี 922 Bashkirs ตาม Ibn Fadlan เป็นพวกชอบทำสงครามและมีอำนาจ ซึ่งเขาและสหายของเขา (เพียง "ห้าพันคน" รวมทั้งทหารองครักษ์) "ระวัง ... กับอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงโค

Bashkirs นับถือเทพเจ้าสิบสององค์: ฤดูหนาว, ฤดูร้อน, ฝน, ลม, ต้นไม้, ผู้คน, ม้า, น้ำ, กลางคืน, กลางวัน, ความตาย, โลกและท้องฟ้าซึ่งพระเจ้าแห่งท้องฟ้าเป็นองค์หลักที่รวมทุกคนเข้าด้วยกันและอยู่กับส่วนที่เหลือ “ตกลงและต่างฝ่ายต่างเห็นชอบในสิ่งที่คู่ของตนทำ Bashkirs บางคนสร้างงูปลาและปั้นจั่น นอกเหนือจากลัทธิโทเท็มแล้ว Ibn Fadlan ยังกล่าวถึงชาแมนในหมู่ Bashkirs เห็นได้ชัดว่าอิสลามเริ่มแพร่กระจายในหมู่บาชคีร์

สถานทูตรวม Bashkir ของศาสนามุสลิม จากข้อมูลของ Ibn Fadlan ชาว Bashkirs เป็นชาวเติร์กอาศัยอยู่บนเนินเขาทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่จนถึงแม่น้ำโวลก้าเพื่อนบ้านของพวกเขาทางตะวันออกเฉียงใต้คือ Pechenegs ทางตะวันตก - Bulgars ทางใต้ - Oguzes . Al-Masudi นักเขียนชาวอาหรับอีกคนหนึ่ง (เสียชีวิตประมาณปี 956) ซึ่งบรรยายเกี่ยวกับสงครามใกล้ทะเล Aral ได้กล่าวถึง Bashkirs ท่ามกลางชนชาติที่ทำสงคราม Sharif Idrisi นักภูมิศาสตร์ยุคกลาง (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1162) รายงานว่า Bashkirs อาศัยอยู่ใกล้แหล่งกามารมณ์และเทือกเขาอูราล เขาพูดถึงเมือง Nemzhan ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนบนของ Lik Bashkirs ที่นั่นมีส่วนร่วมในการหลอมทองแดงในเตาเผา, สุนัขจิ้งจอกที่ขุดได้และขนของสัตว์ชนิดหนึ่ง, หินมีค่า

ในเมือง Gurkhan อีกเมืองหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของแม่น้ำ Agidel Bashkirs ได้สร้างงานศิลปะอานม้าและอาวุธ ผู้เขียนคนอื่น: Yakut, Kazvini และ Dimashki รายงาน "เกี่ยวกับเทือกเขา Bashkirs ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิอากาศที่เจ็ด" ซึ่งหมายถึงเทือกเขาอูราลเช่นเดียวกับผู้เขียนคนอื่น ๆ “ดินแดนของ Bashkars ตั้งอยู่ในสภาพอากาศที่เจ็ด” Ibn Said เขียน Rashid ad-Din (เสียชีวิตในปี 1318) กล่าวถึง Bashkirs 3 ครั้งและอยู่ท่ามกลางชนชาติใหญ่เสมอ “ ในทำนองเดียวกันผู้คนที่ถูกเรียกและถูกเรียกว่าเติร์กตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันอาศัยอยู่ในสเตปป์ ... ในภูเขาและป่าของภูมิภาค Desht-i-Kipchak, Russ, Circassians , Bashkirs of Talas และ Sairam, Ibir และ Siberia, Bular และแม่น้ำอังการา"

Mahmud al-Kashgari ใน "พจนานุกรมภาษาเตอร์ก" สารานุกรมของเขา (1073/1074) ระบุ Bashkirs ท่ามกลางชนชาติเตอร์ก "หลัก" ยี่สิบกลุ่มภายใต้หัวข้อ "เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของภาษาเตอร์ก" "และภาษาของ Bashkirs" เขาเขียน "ใกล้เคียงกับ Kipchak, Oghuz, Kirghiz และคนอื่น ๆ นั่นคือ Turkic"

หัวหน้าหมู่บ้าน Bashkir

Bashkirs ในฮังการี

ในศตวรรษที่ 9 พร้อมกับ Magyars โบราณ เชิงเขาของเทือกเขาอูราลได้ทิ้งการแบ่งเผ่าของเผ่า Bashkir โบราณหลายแห่งเช่น Yurmaty, Yeney, Kese และอื่น ๆ อีกจำนวนมาก พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์ชนเผ่าฮังการีโบราณซึ่งตั้งอยู่ในประเทศเลวีเดียในการแทรกแซงของดอนและนีเปอร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 ชาวฮังการีร่วมกับ Bashkirs นำโดย Prince Arpad ข้ามเทือกเขา Carpathian และพิชิตดินแดน Pannonia ก่อตั้งอาณาจักรฮังการี

ในศตวรรษที่ 10 ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับ Bashkirs of Hungary พบได้ในหนังสือของนักวิชาการชาวอาหรับ Al-Masudi "Murudj al-Zahab" เขาเรียกทั้งชาวฮังการีและ Bashkirs Bashgirds หรือ Badzhgirds ตามที่นัก Turkologist ที่รู้จักกันดี Ahmad-Zaki Validi การปกครองแบบตัวเลขของ Bashkirs ในกองทัพฮังการีและการเปลี่ยนแปลง อำนาจทางการเมืองในฮังการีอยู่ในมือของชนเผ่า Bashkir แห่ง Yurmata และ Enei ในศตวรรษที่สิบสอง นำไปสู่ความจริงที่ว่า ethnonym "Bashgird" (Bashkirs) ในแหล่งภาษาอาหรับยุคกลางเริ่มใช้เพื่อกำหนดประชากรทั้งหมดของราชอาณาจักรฮังการี ในศตวรรษที่ 13 Ibn Said al-Maghribi ในหนังสือของเขา "Kitab bast al-ard" แบ่งชาวฮังการีออกเป็นสองกลุ่ม: Bashkirs (Bashgird) - ชาวมุสลิมที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ทางใต้ของแม่น้ำดานูบ และชาวฮังกาเรียน (Hunkar ) ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์

เขาเขียนว่าคนเหล่านี้มีภาษาต่างกัน เมืองหลวงของประเทศ Bashkirs คือเมือง Kerat ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของฮังการี Abu-l-Fida ในงานของเขา Takwim al-buldan เขียนว่าในฮังการี Bashkirs อาศัยอยู่บนฝั่งแม่น้ำดานูบถัดจากชาวเยอรมัน พวกเขารับใช้ในกองทหารม้าฮังการีที่มีชื่อเสียงซึ่งทำให้ทุกคนหวาดกลัว ยุโรปยุคกลาง. นักภูมิศาสตร์ยุคกลาง Zakariya ibn Muhammad al-Kazvini (1203-1283) เขียนว่า Bashkirs อาศัยอยู่ระหว่างคอนสแตนติโนเปิลและบัลแกเรีย เขาอธิบาย Bashkirs ในลักษณะนี้: "นักศาสนศาสตร์มุสลิมคนหนึ่งของ Bashkirs กล่าวว่าผู้คนใน Bashkirs มีขนาดใหญ่มากและส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ แต่ในหมู่พวกเขายังมีชาวมุสลิมที่ต้องส่งส่วยให้ชาวคริสต์ เช่นเดียวกับชาวคริสต์ที่ส่งส่วยให้ชาวมุสลิม Bashkirs อาศัยอยู่ในกระท่อมและไม่มีป้อมปราการ

สถานที่แต่ละแห่งถูกมอบให้แก่ศักดินาของผู้สูงศักดิ์ เมื่อกษัตริย์สังเกตเห็นว่าการครอบครองศักดินาเหล่านี้ก่อให้เกิดข้อพิพาทมากมายระหว่างเจ้าของ พระองค์ทรงยึดเอาทรัพย์สินเหล่านี้ไปจากพวกเขาและแต่งตั้งเงินเดือนจำนวนหนึ่งจากจำนวนเงินของรัฐ เมื่อซาร์แห่ง Bashkirs เรียกสุภาพบุรุษเหล่านี้เข้าสู่สงครามระหว่างการจู่โจมของตาตาร์ พวกเขาตอบว่าจะเชื่อฟังโดยมีเงื่อนไขว่าต้องคืนสมบัติเหล่านี้ให้พวกเขาเท่านั้น กษัตริย์ปฏิเสธพวกเขาและตรัสว่า การพูดในสงครามครั้งนี้ คุณกำลังปกป้องตัวเองและลูก ๆ ของคุณ พวกเจ้าสัวไม่ฟังพระราชาก็แยกย้ายกันไป จากนั้นพวกตาตาร์โจมตีและทำลายล้างประเทศด้วยดาบและไฟ โดยไม่พบการต่อต้านใดๆ

บัชเคอร์

การรุกรานของมองโกเลีย

การต่อสู้ครั้งแรกระหว่าง Bashkirs และ Mongols เกิดขึ้นในปี 1219-1220 เมื่อเจงกีสข่านซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพขนาดใหญ่ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ Irtysh ซึ่ง Bashkirs มีทุ่งหญ้าในฤดูร้อน การเผชิญหน้าระหว่างคนทั้งสองดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ตั้งแต่ปี 1220 ถึงปี 1234 พวก Bashkirs ทำสงครามกับพวกมองโกลอยู่ตลอดเวลา จริง ๆ แล้วยับยั้งการโจมตีของการรุกรานของชาวมองโกลไปทางทิศตะวันตก L. N. Gumilyov ในหนังสือ "Ancient Rus 'และ Great Steppe" เขียนว่า: "สงครามมองโกล - บัชคีร์ดำเนินต่อไปเป็นเวลา 14 ปีนั่นคือนานกว่าสงครามกับ Khorezmian Sultanate และ Great Western Campaign ...

Bashkirs ชนะการต่อสู้ซ้ำแล้วซ้ำอีกและในที่สุดก็สรุปข้อตกลงเกี่ยวกับมิตรภาพและพันธมิตร หลังจากนั้น Mongols ก็รวมเป็นหนึ่งกับ Bashkirs เพื่อพิชิตต่อไป ... " Bashkirs ได้รับสิทธิ์ในการเอาชนะ (ฉลาก) นั่นคือในความเป็นจริงเอกราชในดินแดนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของเจงกีสข่าน ในลำดับชั้นทางกฎหมายของจักรวรรดิมองโกล Bashkirs ครอบครองตำแหน่งพิเศษในฐานะประชาชนที่เป็นหนี้บุญคุณของ kagans เป็นหลักในการรับราชการทหาร และรักษาระบบการปกครองและการปกครองของชนเผ่าของตนเอง ในแง่กฎหมาย เป็นไปได้ที่จะพูดถึงเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจอธิปไตย-ข้าราชบริพารเท่านั้น ไม่ใช่ "พันธมิตร" กองทหารม้า Bashkir มีส่วนร่วมในการจู่โจมของ Batu Khan ในอาณาเขตทางตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซียในปี 1237-1238 และ 1239-1240 เช่นเดียวกับในการรณรงค์ทางตะวันตกในปี 1241-1242

เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ ดินแดนทั้งหมดของการตั้งถิ่นฐานของ Bashkirs เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde วันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1391 "การสู้รบระหว่างชาติ" เกิดขึ้นใกล้กับแม่น้ำ Kondurcha ในการสู้รบกองทัพของมหาอำนาจทั้งสองแห่งในเวลานั้นปะทะกัน: Khan of the Golden Horde Tokhtamysh ซึ่ง Bashkirs ออกมาด้านข้างและ Emir of Samarkand Timur (Tamerlane) การต่อสู้จบลงด้วยความพ่ายแพ้ของ Golden Horde หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ดินแดนแห่งประวัติศาสตร์ Bashkortostan เป็นส่วนหนึ่งของ Kazan, Siberian khanates และ Nogai Horde

การภาคยานุวัติของ Bashkortostan สู่รัสเซีย การสถาปนาอำนาจอธิปไตยของมอสโกเหนือ Bashkirs ไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว คนแรก (ในฤดูหนาวปี 1554) ที่ยอมรับสัญชาติมอสโกคือ Bashkirs ทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งเคยอยู่ภายใต้การปกครองของคาซานข่าน

การติดตามพวกเขา (ในปี ค.ศ. 1554-1557) ความสัมพันธ์กับ Ivan the Terrible ก่อตั้งขึ้นโดย Bashkirs ทางตอนกลาง ทางใต้ และทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Bashkiria ซึ่งอยู่ร่วมกันในดินแดนเดียวกันกับ Nogai Horde Trans-Ural Bashkirs ถูกบังคับให้ทำข้อตกลงกับมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของไซบีเรียคานาเตะ หลังจากเอาชนะคาซานแล้ว Ivan the Terrible ก็หันไปหาคน Bashkir พร้อมกับขอร้องให้เข้ามาอยู่ภายใต้มือสูงสุดของเขาโดยสมัครใจ Bashkirs ตอบสนองและในการประชุมของประชาชนของเผ่าตัดสินใจที่จะอยู่ภายใต้การปกครองของมอสโกบนพื้นฐานของข้อตกลงที่เท่าเทียมกันกับซาร์

นี่เป็นครั้งที่สองในประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของพวกเขา ประการแรกคือข้อตกลงกับชาวมองโกล (ศตวรรษที่สิบสาม) มีการกำหนดเงื่อนไขในสัญญาไว้อย่างชัดเจน อำนาจอธิปไตยของมอสโกยังคงรักษาดินแดนทั้งหมดของพวกเขาไว้สำหรับ Bashkirs และยอมรับสิทธิในมรดกของพวกเขา (เป็นที่น่าสังเกตว่านอกเหนือจาก Bashkirs แล้วไม่ใช่คนคนเดียวที่ยอมรับสัญชาติรัสเซียมีสิทธิในที่ดิน ซาร์ Muscovite ยังสัญญาว่าจะรักษาการปกครองตนเองในท้องถิ่นไม่กดขี่ศาสนามุสลิม (“... พวกเขาให้คำมั่นสัญญาและสาบานว่า Bashkirs ที่นับถือศาสนาอิสลามจะไม่ข่มขืนศาสนาอื่น ... ”) ดังนั้นมอสโกจึงยอมให้ Bashkirs อย่างจริงจังซึ่งเป็นไปตามความสนใจทั่วโลกโดยธรรมชาติ ในทางกลับกัน Bashkirs ให้คำมั่นที่จะดำเนินการรับราชการทหารด้วยค่าใช้จ่ายของตนเองและจ่าย yasak ให้กับคลัง - ภาษีที่ดิน

การผนวกเข้ากับรัสเซียโดยสมัครใจและการรับจดหมายชมเชยโดย Bashkirs ยังกล่าวถึงในพงศาวดารของหัวหน้าคนงาน Kidras Mullakaev ซึ่งรายงานต่อ P.I. Rychkov และตีพิมพ์ในภายหลังในหนังสือของเขา History of Orenburg: กล่าวคือนอกเหนือจากแม่น้ำ Kama และใกล้กับ Belaya Voloshka (ซึ่งตั้งชื่อตามแม่น้ำสีขาว) พวกเขา Bashkirs ได้รับการยืนยัน แต่ยิ่งไปกว่านั้น คนอื่น ๆ อีกมากมายที่พวกเขาอาศัยอยู่ตอนนี้ได้รับอนุญาตตามที่เห็นได้จากจดหมายยกย่องซึ่งหลายคนยังคงมีอยู่ " Rychkov ในหนังสือ "ภูมิประเทศของ Orenburg" เขียนว่า: "คน Bashkir เข้ามาเป็นพลเมืองรัสเซีย" ความพิเศษของความสัมพันธ์ระหว่าง Bashkirs และรัสเซียสะท้อนให้เห็นใน "Cathedral Code" ของปี 1649 โดยที่ Bashkirs ภายใต้ความเจ็บปวดจากการถูกยึดทรัพย์สินและความอับอายขายหน้าของอธิปไตยถูกห้าม "... โบยาร์ วงเวียน และผู้คนที่มีน้ำใจ และ Stolniks และทนายความและขุนนางจากมอสโกและจากเมือง ขุนนางและเด็กโบยาร์และคนในท้องถิ่นของรัสเซียไม่ควรซื้อหรือแลกเปลี่ยนยศและจำนองและเช่าและให้เช่าเป็นเวลาหลายปี

จากปี ค.ศ. 1557 ถึงปี ค.ศ. 1798 - เป็นเวลากว่า 200 ปี - กองทหารม้า Bashkir ต่อสู้ในกองทัพรัสเซีย เป็นส่วนหนึ่งของกองทหารรักษาการณ์ของ Minin และ Pozharsky กองกำลังของ Bashkir มีส่วนร่วมในการปลดปล่อยมอสโกจากผู้บุกรุกชาวโปแลนด์ในปี 1612

การจลาจลของ Bashkir ในช่วงชีวิตของ Ivan the Terrible เงื่อนไขของข้อตกลงยังคงได้รับการเคารพและถึงแม้จะมีความโหดร้าย แต่เขาก็ยังคงอยู่ในความทรงจำของชาว Bashkir ในฐานะ "ราชาขาว" (Bashk. Аҡ batsha) ด้วยการเข้ามามีอำนาจของราชวงศ์โรมานอฟในศตวรรษที่ 17 นโยบายของซาร์ใน Bashkortostan เริ่มเปลี่ยนไปอย่างเลวร้ายในทันที กล่าวได้ว่าเจ้าหน้าที่รับรองความภักดีต่อ Bashkirs ต่อเงื่อนไขของข้อตกลงโดยการกระทำพวกเขาใช้เส้นทางแห่งการละเมิดพวกเขา ประการแรกสิ่งนี้แสดงออกในการปล้นสะดมดินแดน Bashkir ที่เป็นมรดกและการสร้างด่านหน้า, คุก, การตั้งถิ่นฐาน, อารามคริสเตียนและแนวบนพวกเขา เมื่อเห็นการปล้นสะดมครั้งใหญ่ในดินแดนของพวกเขา การละเมิดสิทธิและเสรีภาพดั้งเดิมของพวกเขา Bashkirs จึงลุกฮือขึ้นก่อจลาจลในปี 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25

เจ้าหน้าที่ซาร์ถูกบังคับให้ตอบสนองความต้องการของกลุ่มกบฏ หลังจากการจลาจลของ Bashkir ในปี 1662-1664 รัฐบาลยืนยันอย่างเป็นทางการอีกครั้งเกี่ยวกับสิทธิในมรดกของ Bashkirs ในที่ดิน ระหว่างการจลาจลในปี ค.ศ. 1681-1684 - เสรีภาพในการนับถือศาสนาอิสลาม หลังจากการจลาจลในปี 1704-11 (สถานเอกอัครราชทูตจาก Bashkirs สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดิอีกครั้งในปี 1725 เท่านั้น) - ยืนยันสิทธิเกี่ยวกับมรดกและสถานะพิเศษของ Bashkirs และจัดการพิจารณาคดีที่จบลงด้วยความเชื่อมั่นในข้อหาใช้อำนาจในทางที่ผิดและการดำเนินการของรัฐบาล "ผู้แสวงผลกำไร" Sergeev, Dokhov และ Zhikharev ซึ่งเรียกร้องภาษีจาก Bashkirs ซึ่งไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมายซึ่งเป็นสาเหตุหนึ่งของการจลาจล

ในระหว่างการลุกฮือกองกำลังของ Bashkir ไปถึง Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) และภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส (ระหว่างการโจมตีที่ไม่ประสบความสำเร็จโดยพันธมิตรของพวกเขา - ชาวคอเคเชียนไฮแลนเดอร์และชาวรัสเซียที่แตกแยก คอสแซคเมือง Terek ซึ่งเป็นหนึ่งใน ผู้นำการจลาจลของ Bashkir ในปี 1704-11, Sultan Murat) การสูญเสียทั้งคนและสิ่งของมีมากมายมหาศาล การสูญเสียที่หนักที่สุดสำหรับ Bashkirs คือการจลาจลในปี 1735-1740 ในระหว่างที่ Khan Sultan Giray (Karasakal) ได้รับเลือก ในระหว่างการจลาจลนี้ ที่ดินมรดกจำนวนมากของ Bashkirs ถูกยึดและโอนไปยังทหารของ Meshcheryak จากการประมาณการของนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน A. S. Donnelly ทุกๆ คนที่สี่จาก Bashkirs เสียชีวิต

การจลาจลครั้งต่อไปเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1755-1756 เหตุผลคือข่าวลือเรื่องการประหัตประหารทางศาสนาและการยกเลิก light yasak (ภาษีเฉพาะของ Bashkirs; yasak ถูกพรากไปจากที่ดินเท่านั้นและยืนยันสถานะของพวกเขาในฐานะเจ้าของที่ดินที่เป็นมรดก) ในขณะเดียวกันก็ห้ามการสกัดเกลือฟรี ซึ่ง Bashkirs ถือว่าพวกเขา สิทธิพิเศษ. การจลาจลมีการวางแผนอย่างยอดเยี่ยม แต่ล้มเหลวเนื่องจากการกระทำก่อนวัยอันควรของ Bashkirs แห่งตระกูล Burzyan ซึ่งสังหารเจ้าหน้าที่ผู้ใต้บังคับบัญชา - คนรับสินบนและผู้ข่มขืน Bragin เนื่องจากอุบัติเหตุที่ไร้สาระและน่าสลดใจนี้ แผนการของ Bashkirs ที่จะโจมตีถนนทั้ง 4 สายพร้อมกัน ครั้งนี้เป็นพันธมิตรกับ Mishars และอาจรวมถึง Tatars และ Kazakhs จึงถูกขัดขวาง

นักอุดมการณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของขบวนการนี้คือ Akhun of the Siberian Road of Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha) ในการถูกจองจำ Mulla Batyrsha เขียน "จดหมายถึงจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna" อันโด่งดังของเขาซึ่งรอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้โดยเป็นตัวอย่างที่น่าสนใจของการวิเคราะห์สาเหตุของการลุกฮือของ Bashkir โดยผู้เข้าร่วม

ในระหว่างการปราบปรามการจลาจล ผู้ที่เข้าร่วมการจลาจลจำนวนหนึ่งได้อพยพไปยังกลุ่ม Kirghiz-Kaisatsky Horde การมีส่วนร่วมในสงครามชาวนาในปี พ.ศ. 2316-2318 ถือเป็นการจลาจลครั้งสุดท้ายของบัชคีร์ Emelyan Pugacheva: หนึ่งในผู้นำของการจลาจลครั้งนี้ Salavat Yulaev ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนและถือเป็นวีรบุรุษของชาติ Bashkir

กองทัพ Bashkir การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับ Bashkirs ซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 18 คือการแนะนำระบบการปกครองของรัฐซึ่งดำเนินการโดยมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างจนถึงปี 1865

ตามคำสั่งของวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2341 ประชากร Bashkir และ Mishar ในภูมิภาคนี้ถูกย้ายไปยังชั้นรับราชการทหารและจำเป็นต้องให้บริการชายแดนที่ชายแดนตะวันออกของรัสเซีย มีการสร้างมณฑลขึ้น

Trans-Ural Bashkirs ลงเอยด้วยเขตที่ 2 (เขต Ekaterinburg และ Shadrinsk), เขตที่ 3 (เขต Troitsky) และเขตที่ 4 (เขต Chelyabinsk) ตำบลที่ 2 อยู่ใน Perm, 3 และ 4 - ในจังหวัด Orenburg ในปี พ.ศ. 2345-2346 Bashkirs ของเขต Shadrinsk ถูกแยกออกเป็นตำบลที่ 3 อิสระ ในเรื่องนี้ หมายเลขลำดับของมณฑลก็เปลี่ยนไปเช่นกัน อดีตตำบลที่ 3 (Troitsky Uyezd) กลายเป็น 4 และอดีต 4 (Chelyabinsk Uyezd) กลายเป็น 5 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบการปกครองของมณฑลได้ดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XIX จากประชากร Bashkir และ Mishar ในภูมิภาค กองทัพ Bashkir-Meshcheryak หลังรวมกันเป็นผู้ปกครอง

Bashkirs และ Mishars ของเขตที่ 2 (เขต Ekaterinburg และ Krasnoufimsk) และเขตที่ 3 (เขต Shadrinsk) รวมอยู่ในเขตที่หนึ่ง, ที่ 4 (เขต Troitsky) และที่ 5 (เขต Chelyabinsk) - ในความปกครองที่สองที่มีศูนย์กลางตามลำดับใน Krasnoufimsk และ Chelyabinsk ตามกฎหมาย "ในการภาคยานุวัติของ Teptyars และ Bobyls ไปยังโฮสต์ Bashkir-Meshcheryak" เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2398 กองทหาร Teptyar ได้รวมอยู่ในระบบตำบลของโฮสต์ Bashkir-Meshcheryak

ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นกองทัพบัชคีร์ตามกฎหมาย "ในการตั้งชื่อกองทัพบัชคีร์-เมชเชอร์ยัคในอนาคตโดยกองทัพบัชคีร์ 31 ตุลาคม 2398" ด้วยการผนวกดินแดนคาซัคเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2274 บัชคอร์โตสถานจึงกลายเป็นหนึ่งในภูมิภาคภายในหลายแห่งของจักรวรรดิ และความจำเป็นที่จะต้องให้บาชเคียร์ มิชาร์ และเทปยาร์เข้าร่วมในการบริการชายแดนก็หายไป

ในช่วงการปฏิรูปของทศวรรษที่ 1860-1870 ในปี พ.ศ. 2407-2408 ระบบตำบลถูกยกเลิกและการจัดการของ Bashkirs และลูกน้องของพวกเขาตกไปอยู่ในมือของสังคมชนบทและสังคม volost (yurt) ซึ่งคล้ายกับสังคมรัสเซีย จริงอยู่ที่ Bashkirs มีข้อได้เปรียบในด้านการใช้ที่ดิน: มาตรฐานสำหรับ Bashkirs คือ 60 เอเคอร์ต่อคนในขณะที่ 15 เอเคอร์สำหรับอดีตข้าแผ่นดิน

Alexander 1 และ Napoleon ตัวแทนของ Bashkirs ที่อยู่ใกล้เคียง

การมีส่วนร่วมของ Bashkirs ในสงครามรักชาติปี 1812 กองทหารบัชคีร์ 28 ห้าร้อยนายเข้าร่วม

นอกจากนี้ประชากร Bashkir ของ Southern Urals ยังจัดสรรม้า 4,139 ตัวและ 500,000 rubles สำหรับกองทัพ ในระหว่างการรณรงค์ในต่างประเทศซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซียในเยอรมนีในเมือง Weimer เกอเธ่กวีชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ได้พบกับทหารของ Bashkir ซึ่ง Bashkirs นำเสนอด้วยคันธนูและลูกธนู เก้ากองทหาร Bashkir เข้าสู่ปารีส ชาวฝรั่งเศสเรียกนักรบ Bashkir ว่า "คิวปิดเหนือ"

ในความทรงจำของชาว Bashkir สงครามปี 1812 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเพลงพื้นบ้าน "Baik", "Kutuzov", "Squadron", "Kakhym turya", "Lyubizar" เพลงสุดท้ายสร้างจากเรื่องจริงเมื่อผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพรัสเซีย M. I. Kutuzov กล่าวขอบคุณทหาร Bashkir สำหรับความกล้าหาญในการสู้รบด้วยคำว่า "คนที่รัก ทำได้ดีมาก" มีข้อมูลเกี่ยวกับทหารบางคนที่ได้รับเหรียญเงิน "สำหรับการยึดปารีสเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2357" และ "ในความทรงจำของสงครามในปี พ.ศ. 2355-2357", Rakhmangul Barakov (หมู่บ้าน Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (หมู่บ้าน Bayramgulovo) Nurali Zubaairov ( หมู่บ้าน Kuluyevo), Kunduzbay Kuldavletov (หมู่บ้าน Subkhangulovo-Abdyrovo)

อนุสาวรีย์ของ Bashkirs ที่เข้าร่วมในสงครามปี 1812

ขบวนการระดับชาติของ Bashkir

หลังจากการปฏิวัติในปี 2460 All-Bashkir kurultai (สภา) เกิดขึ้นซึ่งมีการตัดสินใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างสาธารณรัฐแห่งชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย เป็นผลให้เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ชูโร (สภา) ภูมิภาค Bashkir (กลาง) ประกาศการสร้างดินแดนที่มีประชากร Bashkir ส่วนใหญ่ในจังหวัด Orenburg, Perm, Samara, Ufa ของเขตการปกครองตนเองของ Bashkurdistan

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 ผู้แทนของสภาคองเกรส III All-Bashkir (องค์ประกอบ) ซึ่งเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของประชากรในภูมิภาคจากทุกเชื้อชาติได้ลงมติเป็นเอกฉันท์อนุมัติมติ (ชาวนาหมายเลข 2) ของ Bashkir Regional Shuro เมื่อวันที่ การประกาศเอกราชในดินแดนแห่งชาติ (สาธารณรัฐ) ของบัชเคอร์ดิสถาน ในรัฐสภามีการจัดตั้งรัฐบาลของ Bashkortostan, รัฐสภาก่อน - Kese-Kurultai และหน่วยงานอื่น ๆ และฝ่ายบริหารและมีการตัดสินใจเกี่ยวกับ ขั้นตอนถัดไป. ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 บนพื้นฐานของข้อตกลงระหว่างรัฐบาลกรรมกรและชาวนารัสเซียกับรัฐบาลบัชคีร์ สาธารณรัฐโซเวียตบัชคีร์ปกครองตนเองได้ก่อตั้งขึ้น

การก่อตัวของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2533 สภาสูงสุดของสาธารณรัฐได้ประกาศคำประกาศอำนาจอธิปไตยของรัฐ เมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2535 Bashkortostan ได้ลงนามในข้อตกลงของรัฐบาลกลางเกี่ยวกับการจำกัดอำนาจและเขตอำนาจศาลระหว่างหน่วยงานของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียและหน่วยงานของสาธารณรัฐอธิปไตยในองค์ประกอบและภาคผนวกจากสาธารณรัฐ Bashkortostan ซึ่งกำหนด ลักษณะตามสัญญาของความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐ Bashkortostan และสหพันธรัฐรัสเซีย

Ethnogenesis ของ Bashkirs

ethnogenesis ของ Bashkirs นั้นซับซ้อนมาก เทือกเขาอูราลตอนใต้และทุ่งหญ้าสเตปป์ที่อยู่ติดกัน ซึ่งเป็นที่ที่การก่อตัวของผู้คนเกิดขึ้น เป็นเวทีแห่งการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและวัฒนธรรมต่างๆ มาช้านาน ในวรรณคดีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Bashkirs จะเห็นได้ว่ามีสมมติฐานหลักสามข้อสำหรับที่มาของคน Bashkir: Turkic Finno-Ugric Iranian

ระดับการใช้งาน Bashkirs
องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของ Bashkirs นั้นต่างกัน มันเป็นส่วนผสมของลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ M. S. Akimova แยกมานุษยวิทยาหลักสี่ประเภทในหมู่ Bashkirs: Subural Pontic light Caucasoid South Siberian

ประเภทเชื้อชาติที่เก่าแก่ที่สุดของ Bashkirs ได้แก่ คอเคซอยด์แบบเบา, ปอนติกและซับรอลและล่าสุด - ไซบีเรียใต้ ประเภทมานุษยวิทยาไซบีเรียใต้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Bashkirs นั้นค่อนข้างช้าและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าเตอร์กในศตวรรษที่ 9-12 และ Kipchaks ในศตวรรษที่ 13-14

ปามีร์-เฟอร์กานา, ทรานส์-แคสเปียน ประเภททางเชื้อชาติซึ่งปัจจุบันอยู่ใน Bashkirs นั้นมีความเกี่ยวข้องกับชาวอินโด - อิหร่านและชาวเติร์กแห่งยูเรเซีย

วัฒนธรรมบัชคีร์

อาชีพและงานฝีมือแบบดั้งเดิม อาชีพหลักของ Bashkirs ในอดีตคือการเพาะพันธุ์วัวกึ่งเร่ร่อน (yailage) การทำฟาร์ม ล่าสัตว์ เลี้ยงผึ้ง เลี้ยงผึ้ง ทำฟาร์มสัตว์ปีก ตกปลา และเก็บหาของได้แพร่หลาย งานฝีมือรวมถึงการทอ การทำสักหลาด การผลิตพรมไร้ขุย ผ้าคลุมไหล่ การเย็บปักถักร้อย งานหนัง (งานหนัง) งานไม้ และงานโลหะ Bashkirs มีส่วนร่วมในการผลิตหัวลูกศร, หอก, มีด, ส่วนประกอบของบังเหียนม้าที่ทำจากเหล็ก กระสุนและกระสุนปืนถูกโยนจากตะกั่ว

Bashkirs มีช่างตีเหล็กและช่างอัญมณีเป็นของตนเอง จี้ โล่ห์ เครื่องประดับสำหรับทับทรวงสตรีและผ้าโพกศีรษะทำจากเงิน งานโลหะขึ้นอยู่กับวัตถุดิบในท้องถิ่น โลหะวิทยาและช่างตีเหล็กถูกห้ามหลังจากการลุกฮือ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย M. D. Chulkov ในงานของเขา “Historical Description การค้าของรัสเซีย"(พ.ศ. 2324-2331) ตั้งข้อสังเกตว่า:" ในปีก่อน ๆ Bashkirs จากแร่นี้หลอมเหล็กที่ดีที่สุดในเตาหลอมด้วยมือซึ่งหลังจากการจลาจลที่เริ่มในปี 2278 พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตอีกต่อไป เป็นที่น่าสังเกตว่าโรงเรียนเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาด้านเทคนิคและเหมืองแร่ระดับสูงแห่งแรกในรัสเซียได้รับการเสนอโดย Ismagil Tasimov นักอุตสาหกรรมแร่ Bashkir ที่อยู่อาศัยและวิถีชีวิต House of the Bashkir (Yahya) ภาพถ่ายโดย S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

ในศตวรรษที่ XVII-XIX Bashkirs เปลี่ยนจากการจัดการแบบกึ่งเร่ร่อนไปเป็นเกษตรกรรมและตั้งรกรากอย่างสมบูรณ์เนื่องจากผู้อพยพจากรัสเซียตอนกลางและภูมิภาคโวลก้าครอบครองดินแดนจำนวนมาก ในบรรดา Bashkirs ตะวันออกวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วน การออกเดินทางครั้งสุดท้ายของ auls สำหรับค่ายฤดูร้อน (ค่ายฤดูร้อน) ถูกบันทึกไว้ในยุค 20 ของศตวรรษที่ XX

ประเภทของที่อยู่อาศัยในหมู่ Bashkirs นั้นมีหลากหลาย ไม้ซุง (ไม้) เหนียงและอะโดบี (อะโดบี) มีอิทธิพลเหนือในหมู่ Bashkirs ตะวันออก กระโจมสักหลาด (tirma) ยังคงพบได้ทั่วไปในค่ายฤดูร้อน อาหาร Bashkir วิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมดั้งเดิม ประเพณี และอาหารของ Bashkirs: การหลบหนาวในหมู่บ้านและการใช้ชีวิตในฤดูร้อนของชนเผ่าเร่ร่อนทำให้อาหารและโอกาสในการทำอาหารมีความหลากหลาย

บิชบาร์มัคจานดั้งเดิมของบัชคีร์ทำจากเนื้อต้มและซัลมา โรยด้วยสมุนไพรและหัวหอมมากมาย และปรุงรสด้วยคุรุต นี่เป็นอีกคุณสมบัติที่เห็นได้ชัดเจนของอาหาร Bashkir: ผลิตภัณฑ์นมมักเสิร์ฟพร้อมกับอาหาร - งานฉลองที่หายากจะเสร็จสมบูรณ์โดยไม่ต้องใช้คุรุตหรือครีมเปรี้ยว อาหาร Bashkir ส่วนใหญ่เตรียมง่ายและมีคุณค่าทางโภชนาการ

อาหารเช่น ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, plov, manti และอื่น ๆ อีกมากมายถือเป็นอาหารประจำชาติของผู้คนมากมายตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงตะวันออกกลาง

ชุดประจำชาติของบัชคีร์

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Bashkirs นั้นแตกต่างกันไปตามอายุและภูมิภาคที่เฉพาะเจาะจง เสื้อผ้าถูกเย็บจากหนังแกะ ผ้าพื้นเมือง และผ้าที่ซื้อมา เครื่องประดับสตรีต่างๆ ที่ทำจากปะการัง ลูกปัด เปลือกหอย และเหรียญมีอยู่อย่างแพร่หลาย เหล่านี้คือเกราะอก (yaғa, һаҡаl), หัวโล้นไขว้ไหล่ (emeiҙek, dәғүәт), หลัง (inңһәlek), จี้ต่างๆ, สายถัก, กำไล, ต่างหู หมวกของผู้หญิงในอดีตนั้นมีความหลากหลายมาก ได้แก่ ҡashmauรูปหมวก, หมวกtaҡyyaของหญิงสาว, ขน ҡama burek, kalәpүshที่มีองค์ประกอบหลายองค์ประกอบ, taҫtarรูปผ้าขนหนูซึ่งมักจะตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปัก ผ้าคลุมศีรษะที่ตกแต่งอย่างมีสีสันมาก ҡushyaulyҡ

ในหมู่ผู้ชาย: หมวกขนสัตว์ที่มีที่ปิดหู (ҡolaҡsyn), หมวกสุนัขจิ้งจอก (tөlkoҩ ҡolaҡsyn), หมวกคลุมผม (kөlәpәrә) ทำจากผ้าขาว, หมวกหัวกะโหลก (tүbәtәй), หมวกสักหลาด รองเท้าของ Bashkirs ตะวันออกเป็นของแท้: กะตะและ saryk, หัวหนังและผ้า, เชือกผูกพู่ ชุดกะตะและ "saryks" ของผู้หญิงตกแต่งด้วยงานปักที่ด้านหลัง รองเท้าบูท (itek, sitek) และรองเท้าพนัน (sabata) แพร่หลายไปทุกหนทุกแห่ง (ยกเว้นภาคใต้และภาคตะวันออกจำนวนหนึ่ง) กางเกงที่มีขั้นตอนกว้างเป็นคุณลักษณะบังคับของเสื้อผ้าบุรุษและสตรี แจ๊กเก็ตที่หรูหรามากสำหรับผู้หญิง

สิ่งนี้มักจะได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเหรียญ ถักเปีย แอพพลิเค่ และเสื้อคลุมงานปักขนาดเล็ก elәn, аҡ sаҡman (ซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นผ้าคลุมศีรษะ), "คัมซูลี" แขนกุด ตกแต่งด้วยงานปักสีสดใส และหุ้มขอบด้วยเหรียญ คอสแซคชายและเชกเมน (saҡman), กึ่งคาฟตัน (บิชมาต) เสื้อเชิ้ตผู้ชาย Bashkir และ ชุดสตรีตัดความแตกต่างอย่างมากจากของรัสเซียแม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งด้วยงานปักริบบิ้น (เดรส)

นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องปกติที่ Bashkirs ตะวันออกจะตกแต่งชุดตามชายเสื้อด้วยappliqué เข็มขัดเป็นเสื้อผ้าสำหรับผู้ชายโดยเฉพาะ เข็มขัดทอด้วยขนสัตว์ (ยาวไม่เกิน 2.5 ม.) เข็มขัด ผ้า และสายคาดเอวพร้อมหัวเข็มขัดทองแดงหรือเงิน กระเป๋าหนังทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ ( ҡaptyrga หรือ ҡalta ) มักจะแขวนไว้ทางด้านขวาบนสายพานและทางด้านซ้ายมีมีดอยู่ในฝักไม้ที่หุ้มด้วยหนัง (bysaҡ gyny)

ประเพณีพื้นบ้านของบัชคีร์

ประเพณีการแต่งงานของ Bashkirs นอกจากเทศกาลแต่งงาน (ตุ๋ย) แล้ว ศาสนา (มุสลิม) ยังเป็นที่รู้จัก: uraza-bayram (uraҙa bayramy), kurban-bayram (ҡorban bayramy), mawlid (maүlid bayramy) และอื่น ๆ เช่นกัน เป็นวันหยุดพื้นบ้าน - การเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของทุ่งฤดูใบไม้ผลิ - Sabantuy (һabantui) และ kargatuy (ҡargatuy)

กีฬาแห่งชาติ สายพันธุ์ประจำชาติกีฬาของ Bashkirs รวมถึง: มวยปล้ำ kuresh, ยิงธนู, ขว้างหอกและกริชล่าสัตว์, แข่งม้าและวิ่ง, ชักเย่อ (เชือก) และอื่น ๆ ในบรรดากีฬาขี่ม้าเป็นที่นิยม: baiga, การขี่ม้า, การแข่งม้า

เกมพื้นบ้านขี่ม้าเป็นที่นิยมใน Bashkortostan: auzarysh, kot-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu เกมกีฬาและการแข่งขันเป็นส่วนสำคัญของการพลศึกษาของ Bashkirs และรวมอยู่ในโปรแกรมวันหยุดพื้นบ้านเป็นเวลาหลายศตวรรษ ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า ศิลปะพื้นบ้าน Bashkir นั้นหลากหลายและสมบูรณ์ มันแสดงโดยประเภทต่าง ๆ ซึ่งมีอยู่ มหากาพย์วีรบุรุษนิทานและเพลง

กวีนิพนธ์ประเภทปากเปล่าประเภทหนึ่งคือ kubair (ҡobayyr) ในบรรดา Bashkirs มักจะมีนักร้องด้นสด - เซเซนส์ (sәsәn) รวมของขวัญจากกวีและนักแต่งเพลง พบกับแนวเพลง เพลงพื้นบ้าน(ยิรฮาร์), เพลงพิธีกรรม(เซ็นลู).

เพลงของ Bashkir ถูกแบ่งออกเป็นเพลงเอ้อระเหย (oҙon koy) และเพลงสั้น ๆ (ҡyҫҡa koy) ซึ่งเพลงเต้นรำ (beyeү koy), ditties (taҡmaҡ) มีความโดดเด่น Bashkirs มีประเพณีการร้องเพลงในลำคอ - uzlyau (өzlәү; เช่น һоҙҙau, ҡайҙау, tamaҡ ҡurayy) นอกจากการแต่งเพลงแล้ว Bashkirs ยังพัฒนาดนตรีอีกด้วย จาก

เรดิ เครื่องดนตรีที่พบมากที่สุดคือ kubyz (ҡumyҙ) และ kurai (ҡhurai) ในบางแห่งมีดอมบีร่าเครื่องดนตรีสามสาย

การเต้นรำของ Bashkirs นั้นโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มของพวกเขา การเต้นรำมักจะแสดงไปตามเสียงเพลงหรือคุไรที่มีจังหวะบ่อยครั้ง คนปัจจุบันตีด้วยฝ่ามือและอุทานเป็นครั้งคราวว่า "เฮ้!"

มหากาพย์บัชคีร์

ผลงานมหากาพย์จำนวนหนึ่งของ Bashkirs ที่เรียกว่า "Ural-batyr", "Akbuzat" ได้รักษาตำนานโบราณของชาวอินโด - อิหร่านและชาวเติร์กโบราณไว้หลายชั้นและมีความคล้ายคลึงกับมหากาพย์ของ Gilgamesh, Rigveda, Avesta ดังนั้นมหากาพย์ "Ural-Batyr" ตามที่นักวิจัยระบุว่ามีสามชั้น: โบราณ Sumerian, Indo-Iranian และ Turkic pagan โบราณ บาง งานมหากาพย์ Bashkirs เช่น "Alpamysha" และ "Kuzykurpyas และ Mayankhylu" ก็พบได้ในหมู่ชนชาติเตอร์กอื่น ๆ

วรรณกรรม Bashkir วรรณกรรม Bashkir มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ ต้นกำเนิดย้อนกลับไปที่อนุสาวรีย์อักษรรูนและลายลักษณ์อักษรเตอร์กิกโบราณ เช่น จารึก Orkhon-Yenisei ไปจนถึงงานเขียนด้วยลายมือของศตวรรษที่ 11 ในภาษาเตอร์ก และอนุสรณ์สถานกวีโบราณของบัลแกเรีย (Kul Gali และอื่นๆ) ในศตวรรษที่ 13-14 วรรณกรรม Bashkir พัฒนาเป็นแบบตะวันออก

ประเภทดั้งเดิมแพร่หลายในบทกวี - ghazal, madhya, qasida, dastan, กวีนิพนธ์ที่เป็นที่ยอมรับ ลักษณะเด่นที่สุดในการพัฒนาบทกวีของ Bashkir คือการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้าน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 การพัฒนา วรรณกรรมบัชคีร์เกี่ยวข้องกับชื่อและผลงานของ Baik Aydar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov ( พ.ศ. 2414-2474), Daut Yulty (2436-2481), Shaikhzada Babich (2438-2462) และอื่น ๆ อีกมากมาย

ศิลปะการแสดงละครและภาพยนตร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีเพียงกลุ่มละครสมัครเล่นใน Bashkortostan โรงละครมืออาชีพแห่งแรกเปิดในปี 2462 เกือบจะพร้อมกันกับการก่อตัวของ Bashkir ASSR ปัจจุบันเป็นโรงละครวิชาการแห่งรัฐบัชคีร์ ม.กาฟุริ. ในช่วงทศวรรษที่ 30 มีโรงละครอีกหลายแห่งปรากฏใน Ufa - โรงละครหุ่นกระบอกโรงละครโอเปร่าและบัลเล่ต์ ต่อมามีการเปิดโรงละครของรัฐในเมืองอื่น ๆ ของ Bashkortostan

Bashkir การตรัสรู้และวิทยาศาสตร์ ครั้งประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุค 60 ศตวรรษที่ 19จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 สามารถเรียกได้ว่าเป็นยุคแห่งการตรัสรู้ของ Bashkir บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดของการตรัสรู้ของ Bashkir ในยุคนั้นคือ M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov และคนอื่น ๆ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 บุคคลสำคัญของวัฒนธรรม Bashkir เช่น Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov ได้ถูกสร้างขึ้น

มัสยิดศาสนาในหมู่บ้าน Bashkir ของ Yahya ภาพถ่ายโดย S. M. Prokudin-Gorsky, 1910
ด้วยความนับถือศาสนา Bashkirs เป็นมุสลิมสุหนี่

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ศาสนาอิสลามได้แพร่กระจายไปในหมู่ Bashkirs Ibn Fadlan นักเดินทางชาวอาหรับได้พบกับ Bashkir ที่นับถือศาสนาอิสลามในปี 921 ด้วยการก่อตั้งศาสนาอิสลามในโวลก้าบัลแกเรีย (ในปี 922) อิสลามก็แพร่กระจายไปในหมู่บาชคีร์ ใน Shezher ของ Bashkirs ของชนเผ่า Ming ที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำ Deme กล่าวกันว่าพวกเขา "ส่งคนเก้าคนจากคนของพวกเขาไปยังบัลแกเรียเพื่อค้นหาว่าศรัทธาของโมฮัมเหม็ดคืออะไร"

ตำนานเกี่ยวกับการรักษาลูกสาวของข่านกล่าวว่าชาวบัลการ์ ดังนั้นอิสลามจึงแพร่กระจายไปในหมู่ Bashkirs ในหุบเขา Belaya, Ik, Dyoma, Tanyp Zaki Validi อ้างถึงรายงานของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Yakut al-Hamawi ว่าใน Khalba เขาได้พบกับ Bashkir ซึ่งมาศึกษา การอนุมัติอิสลามขั้นสุดท้ายในหมู่ Bashkirs เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 14 และเกี่ยวข้องกับชื่อของ Golden Horde Khan Uzbek ผู้ซึ่งสถาปนาศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติของ Golden Horde Ioganka พระชาวฮังการีผู้ไปเยี่ยม Bashkirs ในช่วงทศวรรษที่ 1320 ได้เขียนเกี่ยวกับ Bashkir Khan ผู้ซึ่งอุทิศตนเพื่อศาสนาอิสลามอย่างคลั่งไคล้

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการแนะนำศาสนาอิสลามใน Bashkortostan รวมถึงซากปรักหักพังของอนุสาวรีย์ใกล้หมู่บ้าน Chishma ซึ่งภายในมีหินที่มีจารึกภาษาอาหรับกล่าวว่า Hussein-Bek ลูกชายของ Izmer-Bek ถูกฝังอยู่ที่นี่ซึ่งเสียชีวิต ในวันที่ 7 ของเดือน Muharrem 739 AH นั่นคือในปี 1339 นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าอิสลามได้แทรกซึมเข้าไปในเทือกเขาอูราลตอนใต้จากเอเชียกลาง ตัวอย่างเช่นใน Bashkir Trans-Urals บนภูเขา Aushtau ใกล้กับหมู่บ้าน Starobairamgulovo (Aushkul) (ปัจจุบันอยู่ในเขต Uchalinsky) การฝังศพของมิชชันนารีมุสลิมโบราณสองคนที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 ได้รับการเก็บรักษาไว้ การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในหมู่ Bashkirs ใช้เวลาหลายศตวรรษและสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ XIV-XV

ภาษาบัชคีร์ การเขียนแบบบัชคีร์ ภาษาประจำชาติคือบัชคีร์

มันอยู่ในกลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก ภาษาถิ่นหลัก: ภาคใต้ ภาคตะวันออก และภาคตะวันตกเฉียงเหนือ เผยแพร่ในดินแดนประวัติศาสตร์ Bashkortostan ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมดในปี 2010 ภาษา Bashkir เป็นภาษาพื้นเมืองของ 1,133,339 Bashkirs (71.7% ของจำนวน Bashkirs ทั้งหมดที่ระบุภาษาแม่ของพวกเขา)

ภาษาตาตาร์มีชื่อพื้นเมืองโดย 230,846 Bashkirs (14.6%) ภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของ Bashkirs 216,066 คน (13.7%)

การตั้งถิ่นฐานของ Bashkirs จำนวน Bashkirs ในโลกมีประมาณ 2 ล้านคน ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี 1,584,554 Bashkirs อาศัยอยู่โดย 1,172,287 อาศัยอยู่ใน Bashkortostan

Bashkirs คิดเป็น 29.5% ของประชากรของสาธารณรัฐ Bashkortostan นอกจากสาธารณรัฐ Bashkortostan แล้ว Bashkirs ยังอาศัยอยู่ในทุกสาขาวิชาของสหพันธรัฐรัสเซียตลอดจนในรัฐใกล้เคียงและต่างประเทศ

ปัจจุบัน Bashkirs มากถึงหนึ่งในสามอาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐ Bashkortostan

_________________________________________________________________________________________________

แหล่งที่มาของข้อมูลและรูปภาพ:

Bashkirs // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433-2450

Kuzeev R. G. Bashkirs: เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา / R. Kuzeev, S. N. Shitova - Ufa: สถาบันประวัติศาสตร์ yaz และสว่างขึ้น พ.ศ. 2506 - 151 น. - 700 เล่ม (ในเลน) Kuzeev R. G.

ที่มาของชาวบัชคีร์ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ประวัติการตั้งถิ่นฐาน — M.: Nauka, 1974. — 571 p. - 2400 เล่ม Rudenko S.I.

Bashkirs: เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - อูฟา: Kitap, 2549. - 376 น. Kuzeev R. G.

ที่มาของชาวบัชคีร์ M. , Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin R.3.

ชาติพันธุ์วิทยาของ Bashkirs (ประวัติการศึกษา) - อูฟา: Kitap, 2545. - 192 น.

ประวัติศาสตร์ Bashkortostan ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 16 [ข้อความ] / Mazhitov N. A. , Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 p. : ป่วย. - บรรณานุกรมในหมายเหตุท้ายบท. — ไอ 5-295-01491-6

การเดินทางของ Ibn Fadlan ไปยังแม่น้ำโวลก้า แปล วิจารณ์ และพิมพ์โดยนักวิชาการ I. Yu. Krachkovsky ม.; L. , 1939 Zaki Validi Togan

ประวัติของ Bashkirs Rashid-ad-Din "Collection of Chronicles" (T. 1. Book 1. M.; L., 1952) "The Turk โปรดปราน Devon" 1 เล่ม ทาชเคนต์ หน้า 66 b Nasyrov I. "Bashkirds" ใน Pannonia // อิสลาม - ม., 2547. - ฉบับที่ 2 (9). หน้า 36-39.

ประวัติของ Bashkirs บทความในเว็บไซต์ "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov

"มาตุภูมิโบราณและบริภาษที่ยิ่งใหญ่" (135. โครงการของหลักสูตร)

Rychkov Pyotr Ivanovich: "Orenburg ภูมิประเทศ" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2305 หน้า 67 Salavat Yulaev ในสารานุกรมกระชับ

สารานุกรม Bashkortostan Bashkir จำนวน 7 เล่ม/ช. บรรณาธิการ M. A. Ilgamov T.1: A-B. Ufa: สารานุกรม Bashkir, 2548 Akimova M.S.

การวิจัยทางมานุษยวิทยาใน Bashkiria // มานุษยวิทยาและพันธุกรรม M. , 1974 R. M. Yusupov "Bashkirs: ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม"

เว็บไซต์วิกิพีเดีย