เอกลักษณ์ของรัสเซียถูกมองว่าเป็น เอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย: คำถามเกี่ยวกับทฤษฎี ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย

ethnos คืออะไรผู้คน? ชาติคืออะไร? คุณค่าของพวกเขาคืออะไร? รัสเซียคือใคร และใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนรัสเซีย บนพื้นฐานของสิ่งที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นคนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้หรือกลุ่มชาติพันธุ์นั้นหรือประเทศนั้น? นักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติรัสเซียหลายคนรู้จากประสบการณ์ส่วนตัวของการโฆษณาชวนเชื่อและงานปลุกปั่นว่ามีผู้ฟังและผู้สนับสนุนที่มีศักยภาพจำนวนมาก โดยรับรู้ถึงทัศนคติเชิงอุดมคติที่สมเหตุสมผลโดยทั่วไปของผู้รักชาติจึงถามคำถามที่คล้ายคลึงกัน

ethnos คืออะไรผู้คน? ชาติคืออะไร? คุณค่าของพวกเขาคืออะไร? รัสเซียคือใคร และใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนรัสเซีย บนพื้นฐานของสิ่งที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นคนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้หรือกลุ่มชาติพันธุ์นั้นหรือประเทศนั้น?

นักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติรัสเซียหลายคนรู้จากประสบการณ์ส่วนตัวของการโฆษณาชวนเชื่อและงานปลุกปั่นว่ามีผู้ฟังและผู้สนับสนุนที่มีศักยภาพจำนวนมาก โดยรับรู้ถึงทัศนคติเชิงอุดมคติที่สมเหตุสมผลโดยทั่วไปของผู้รักชาติจึงถามคำถามที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักเรียน ปัญญาชน ในหมู่ผู้อยู่อาศัยในเมืองใหญ่ของรัสเซีย คำถามเหล่านี้จริงจัง เนื่องจากดูเหมือนว่าผู้รักชาติหลายคน อนาคตและโอกาสของขบวนการรัสเซียขึ้นอยู่กับคำตอบสำหรับพวกเขา

ฝ่ายตรงข้ามของเราของลายทั้งหมดเป็นอาร์กิวเมนต์เกี่ยวกับอันตรายของชาตินิยมรัสเซียสำหรับรัสเซียอ้างวิทยานิพนธ์ของ multinationality เนื่องจากความทะเยอทะยานระดับชาติ (ในความหมายทางชาติพันธุ์) ของรัสเซียจะต้องนำไปสู่การล่มสลายของประเทศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และ สงครามกลางเมืองตามตัวอย่างของยูโกสลาเวียและบางสาธารณรัฐของอดีตสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน สุภาพบุรุษที่เป็นสากลก็มองข้ามไป และบางครั้งพวกเขาก็ไม่ต้องการสังเกตเห็นความจริงที่ว่ารัสเซียในอดีตได้พัฒนาเป็นรัฐของรัสเซีย และในสหพันธรัฐรัสเซียสมัยใหม่ 8/10 ของประชากรเป็นชาวรัสเซีย ด้วยเหตุผลบางอย่างมันไม่สมเหตุสมผล ทำไม “นี่เป็นไปตามหนังสือเดินทาง อันที่จริงแทบไม่มีชาวรัสเซียเหลืออยู่เลย รัสเซียไม่ใช่ชาติเดียว แต่เป็นการรวมชาติเข้าด้วยกัน” ฝ่ายตรงข้ามของเราตอบ ตั้งแต่ผู้แบ่งแยกดินแดนไปจนถึงกลุ่มเสรีนิยม ตั้งแต่คอมมิวนิสต์ไปจนถึง “ผู้รักชาติสถิติ” บางคน เยซูอิตระเบิดความประหม่าของรัสเซียในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีก็ถูกพยายามโดยนายธนาคาร "ของเรา" กับประธานาธิบดี Nazarbayev ซึ่งประกาศว่า 40% ของพลเมืองรัสเซียเป็นเด็กจากการแต่งงานแบบผสม

น่าเสียดายที่ชาวรัสเซียจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่ไม่มีสายเลือดที่ "ไร้ที่ติ" หรือมีญาติสนิทมิตรกับ "ลำดับวงศ์ตระกูลที่ไม่ใช่คนรัสเซีย" มักจะยอมจำนนต่อกลุ่มประชากรที่ไม่รู้หนังสืออย่างโจ่งแจ้งอันเนื่องมาจากการขาดความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับชาติที่เป็นสาระสำคัญ และผู้คน ชาวคอสโมโพลิแทนมักพูดว่า "ทุกชาติปะปนกัน" ลัทธิชาตินิยมเป็นอุดมการณ์ของสัตว์ (จำ Okudzhava) ซึ่งแบ่งคนตามโครงสร้างของกะโหลกศีรษะ สีตา และโครงสร้างผม พวกเขายกตัวอย่างของ Third Reich ที่มีอุดมการณ์ของคุณสมบัติทางกายวิภาคของนอร์ดิกเป็นค่าลึกลับ ที่จริงแล้ว นอกจากความกลัวและความขยะแขยงแล้ว พลเมืองรัสเซียโดยเฉลี่ย (และไม่ใช่ชาวรัสเซียมากกว่านั้นด้วยซ้ำ) จะรู้สึกอย่างไรต่อลัทธิชาตินิยมโดยยอมรับข้อโต้แย้งเหล่านี้ แต่ที่นี่เป็นการแทนที่แนวคิด "ชาติ" ที่ง่ายมากสำหรับแนวคิดของ "ประชากรชีวภาพ" แนวคิดของ "ชาตินิยม" สำหรับแนวคิดของ "คนต่างชาติ" ได้ดำเนินการ ดังนั้นในความคิดของเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนตำนานจึงถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการไม่มีรัสเซียในฐานะชาติชาติพันธุ์หรือเกี่ยวกับการ จำกัด การตั้งถิ่นฐานในดินแดนของรัสเซียตอนกลางรวมถึงความต้องการที่จะรับรู้ถึงความก้าวร้าวของ ความพยายามใด ๆ ที่จะสร้างรัสเซียให้เป็นรัฐรัสเซียประจำชาติ

ข้อโต้แย้งของ Russophobes นั้นเข้าใจได้ ชาตินิยมจะคัดค้านพวกเขาได้อย่างไร?

ในขั้นต้น มนุษย์ถูกสร้างให้เป็นสิ่งมีชีวิต "ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว" แต่และเหนือสิ่งอื่นใดคือโดยวิญญาณ ผู้สร้างเตรียมจากเบื้องบนสำหรับเส้นทางของตัวเองแต่ละคน มอบพรสวรรค์ให้ทุกคนด้วยวิธีต่างๆ กัน ทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์มีสิทธิและหน้าที่ในการเรียนรู้ตนเองและการพัฒนาตนเอง นั่นคือเหตุผลที่อุดมคติที่หยาบคายและเป็นประโยชน์ในการปรับระดับความเป็นปัจเจกและการปรับระดับผู้บริโภคมีข้อบกพร่องอย่างเห็นได้ชัด แต่ยังมีข้อบกพร่องและดูหมิ่นศาสนาเป็นแนวคิดในการลบขอบเขตของชาติ การรวมชุมชนทางชาติพันธุ์เข้าเป็นมวลที่เป็นเนื้อเดียวกัน ไร้หน้า และระดับชาติ - "ชาวยุโรป", "มนุษย์โลก" เป็นต้น พระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ในลักษณะเดียวกัน พระองค์ทรงสร้างชนชาติต่างๆ มากมาย แต่ละคนมีวัฒนธรรม จิตใจ และจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง สร้างขึ้นเพื่อการพัฒนาของมนุษย์เพราะ บุคคลสามารถพัฒนาได้เฉพาะในสังคมที่พวกเขาพูดภาษาใดภาษาหนึ่ง ยอมรับค่านิยมบางอย่าง ร้องเพลง และแต่งนิทานและตำนานเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา ซึ่งสมาชิกมีลักษณะนิสัยคล้ายคลึงกันซึ่งจำเป็นสำหรับการจัดชีวิตในสภาพธรรมชาติบางอย่าง

ชุมชนธรรมชาติ - ethnos - รวมกันเป็นหนึ่งโดยเครือญาติทางจิตวิญญาณ (วัฒนธรรมและกายสิทธิ์) ​​และประสานโดยความสามัคคีทางชาติพันธุ์ในสิ่งมีชีวิตเดียว นี่คือวิธีที่ผู้คนก่อตัวขึ้น - บุคลิกที่ประนีประนอม ภาชนะแห่งวิญญาณจากพระวิญญาณ เช่นเดียวกับที่แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ชาติก็มีชะตากรรมเป็นของตัวเอง จิตวิญญาณของตัวเอง และเส้นทางของตัวเองก็เช่นกัน

นักคิดชาวรัสเซีย I.A. Ilyin กล่าวอย่างงดงามว่า:

“มีกฎแห่งธรรมชาติและวัฒนธรรมของมนุษย์ โดยอาศัยอำนาจที่บุคคลหรือผู้คนสามารถพูดทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้ด้วยวิธีของตนเองเท่านั้น และทุกสิ่งที่ชาญฉลาดนั้นถือกำเนิดขึ้นในอกของประสบการณ์ จิตวิญญาณ และวิถีชีวิตของชาติ

โดยการลดสัญชาติ บุคคลจะสูญเสียการเข้าถึงบ่อน้ำที่ลึกที่สุดของจิตวิญญาณและไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิต เพราะบ่อน้ำและไฟเหล่านี้เป็นของชาติเสมอ พวกมันบรรจุและใช้ชีวิตตลอดหลายศตวรรษของการใช้แรงงานของชาติ ความทุกข์ทรมาน การต่อสู้ การไตร่ตรอง การอธิษฐาน และความคิด สำหรับชาวโรมัน การเนรเทศแสดงด้วยคำว่า "การห้ามน้ำและไฟ" แท้จริงแล้ว บุคคลที่สูญเสียการเข้าถึงน้ำฝ่ายวิญญาณและไฟฝ่ายวิญญาณของผู้คนของเขากลายเป็นคนนอกรีตที่ไร้ราก คนพเนจรที่ไร้เหตุผลและไร้ผลไปตามวิถีทางจิตวิญญาณของผู้อื่น ผู้เป็นนักสากลนิยมที่ไม่มีตัวตน”

นี่คือสิ่งที่ผู้คนมาจากตำแหน่งเหล่านี้ - ชุมชนที่บุคคลสามารถหยั่งรากและพัฒนาทางวิญญาณ โดยเฉพาะสำหรับเรา นี่คือคนรัสเซีย ผู้คนที่เราเข้าใจว่าเป็นชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยภาษารัสเซีย (มันยังแสดงออกถึงจิตวิญญาณของเราด้วย) วัฒนธรรม ความประหม่า ซึ่งมีอยู่ในลักษณะของตัวละครรัสเซีย and mentality, and who are united by the common historical fate of the past, present and future generations of Russian people. ดังนั้น สุภาพบุรุษ ผู้ทำลายล้างชาติพันธุ์ สำหรับเรา ที่ถือว่าสัญชาติเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ รัสเซียไม่ได้เป็นเพียงลักษณะทางกายวิภาคเท่านั้น แต่ประวัติศาสตร์ของเรา ศรัทธาของเรา วีรบุรุษและนักบุญ หนังสือและเพลงของเรา ตัวละครของเรา จิตวิญญาณของเรา - นั่นคือส่วนสำคัญของบุคลิกภาพของเรา และบรรดาผู้ที่ทั้งหมดนี้เป็นของตนเอง ชนพื้นเมือง ผู้ที่ไม่สามารถจินตนาการถึงธรรมชาติของตนเองได้หากปราศจากทั้งหมดนี้ คือชาวรัสเซีย

เกี่ยวกับความหลากหลายของชาวรัสเซียที่ถูกกล่าวหา ฉันอยากจะจำได้ว่าเกือบทุกคนถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมของสายเลือดและเผ่าที่แตกต่างกันและในอนาคตขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางส่วนขึ้นไปอื่น ๆ ที่น้อยกว่า ขอบเขตถูกแบ่งแยกเชื้อชาติ Konstantin Leontiev แย้งว่า "ทุกประเทศที่ยิ่งใหญ่มีเลือดผสมกันมาก"

ดังนั้นผู้คนที่อยู่ข้างหลังพระเจ้าจึงเป็นหนึ่งในค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดในโลก ไม่ใช่แค่คนรัสเซียเท่านั้น แต่คนอื่นๆ เราชาวรัสเซียรักตัวเองมากขึ้นและรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตน ยิ่งกว่านั้นยังมีคนคอยดูแลคนอื่น โลกทัศน์ดังกล่าวเป็นลัทธิชาตินิยม

ทำไมไม่รักชาติ คือ ชาตินิยม? เพราะความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิ ประเทศที่คุณอาศัยอยู่ ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมเกิดขึ้นพร้อมกับลัทธิชาตินิยมในประเทศกลุ่มชาติพันธุ์เดียว ที่มีคนเพียงคนเดียวที่อาศัยอยู่ในประเทศของตน บนแผ่นดินของพวกเขาเอง ในกรณีนี้ ความรักต่อประเทศชาติและเพื่อชาตินี้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน นี่เป็นกรณีใน Kievan Rus ในรัฐ Muscovite แต่ตอนนี้สถานการณ์ค่อนข้างแตกต่างออกไป

ใช่ เราเป็นผู้รักชาติ เรารักรัสเซีย อย่างไรก็ตาม รัสเซียเป็นประเทศที่ชาวรัสเซียถึงแม้จะเป็นคนส่วนใหญ่ แต่อาศัยอยู่ร่วมกับตัวแทน 30 ล้านคนจากผู้คนและสัญชาติมากกว่า 100 คน ทั้งรายใหญ่และรายเล็ก ชนพื้นเมืองและผู้มาใหม่ แต่ละคนมีตัวตนของตัวเอง ความสนใจที่แท้จริงและในจินตนาการของตัวเอง ส่วนใหญ่ปกป้องผลประโยชน์เหล่านี้ ยิ่งกว่านั้น อย่างสม่ำเสมอและเปิดเผย ดังนั้นความรักชาติที่เปลือยเปล่าตามแนวคิดเรื่องสัญชาติโดยไม่เชื่อมโยงกับชาตินิยมสำหรับรัสเซียจึงกลายเป็นการสูญเสียอย่างเห็นได้ชัดในสภาพการแข่งขันกับกลุ่มชาติพันธุ์หลายสิบกลุ่มในรัสเซีย ทศวรรษที่ผ่านมาของอำนาจโซเวียตและช่วงเวลาระหว่างเวลาปัจจุบันได้พิสูจน์สิ่งนี้อย่างน่าเชื่อถือ ข้อเท็จจริงเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งหมายความว่าหากปราศจากลัทธิชาตินิยม หากไม่มีการรวมกลุ่มตามชาติพันธุ์ จะไม่มีที่สำหรับชาวรัสเซียในรัสเซียเลย หรือพวกเขาจะยังคงอยู่ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าจะเป็นแบบที่เหมาะสมกับผู้ที่สร้างรัฐรัสเซียด้วยหยาดเหงื่อและ เลือด. และหากไม่มีรัสเซีย ก็ไม่มีรัสเซียที่เข้มแข็ง สามัคคี และเป็นอิสระ ดังนั้นเราจึงเป็นชาตินิยมอย่างแม่นยำ ชาตินิยมรัสเซีย และผู้รักชาติรัสเซีย เราอยู่เพื่อความสามัคคีของชาวรัสเซีย

เป็นที่ชัดเจนว่าประชาชนเป็นหน่วยวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ แต่มันขึ้นอยู่กับอะไร? สัญชาติเกิดขึ้นได้อย่างไรโดยใช้เกณฑ์อะไร? การมีส่วนร่วมที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในจิตวิญญาณของผู้คนและชะตากรรมของมันคืออะไร? อย่างน้อยก็จำเป็นต้องพยายามให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไป เพื่อตัดสินใจในทันทีและสำหรับทั้งหมด: ใครและบนพื้นฐานใดที่ถือว่ารัสเซียมาจากมุมมองของชาติพันธุ์

ในเรื่องของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ มีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะวิธีการต่าง ๆ อย่างมีเงื่อนไข: มานุษยวิทยา สังคมวิทยา วัฒนธรรม และจิตวิทยา

วิธีการทางมานุษยวิทยา (เชื้อชาติ) หรือวัตถุนิยมมานุษยวิทยาคือการที่สัญชาติของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางพันธุกรรม ในขณะเดียวกัน "ผู้เหยียดผิว" ส่วนใหญ่ไม่ได้ปฏิเสธจิตวิญญาณของชาติและเครือญาติทางจิตวิญญาณ พวกเขาเพียงแค่เชื่อว่าวิญญาณมาจาก "เลือดและเนื้อ" ความคิดเห็นนี้แพร่หลายในเยอรมนีและมีอำนาจเหนือกว่าภายใต้การปกครองของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ ฮิตเลอร์เองได้อุทิศส่วนสำคัญของหนังสือ Mein Kampf ให้กับปัญหานี้ เขาเขียนว่า: “สัญชาติหรือเพื่อให้ดีกว่าเชื้อชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยภาษาทั่วไป แต่โดยเลือดร่วมกัน ระดับของความบริสุทธิ์ของเลือดเพียงอย่างเดียวกำหนดความแข็งแกร่งหรือจุดอ่อนที่แท้จริงของผู้คน ... ความสม่ำเสมอของเลือดที่ไม่เพียงพอย่อมนำไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวที่ไม่เพียงพอของชีวิตทั้งชีวิตของผู้คนที่กำหนด การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในขอบเขตของพลังทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของประเทศเป็นเพียงผลสืบเนื่องของการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของชีวิตทางเชื้อชาติ”

เมื่อเร็ว ๆ นี้ วิธีการทางมานุษยวิทยาได้กลายเป็นที่ครอบงำในหมู่ "สิทธิสุดโต่ง" ของรัสเซีย ตำแหน่งของพวกเขาแสดงโดย V. Demin ในหนังสือพิมพ์ Zemshchina หมายเลข 101: “พวกเขาบอกว่าความบริสุทธิ์ของเลือดไม่ใช่สิ่งสำคัญที่สุด แต่สิ่งสำคัญคือศรัทธาที่จะช่วยทุกคน ไม่ต้องสงสัยเลย ศรัทธาของเรา จิตวิญญาณของชาติสูงขึ้น อย่างไรก็ตาม ให้ถามตัวเองว่าศรัทธาของใครแข็งแกร่งกว่า สม่ำเสมอกว่า ในผู้ที่มีเลือดบริสุทธิ์ หรือในศาสนาที่บูลด็อกผสมกับแรด ... มีเพียงเลือดเท่านั้นที่รวมเราเป็นหนึ่ง โดยคงไว้ซึ่งยีนที่เรียกว่า บรรพบุรุษ ความทรงจำของสง่าราศี และความยิ่งใหญ่ของครอบครัวเรา หน่วยความจำเลือดคืออะไร? จะอธิบายยังไงดี? สามารถทำลายได้หรือไม่? ในขณะที่รักษาความบริสุทธิ์ของเลือด เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายสิ่งที่อยู่ในเลือด มันมีวัฒนธรรมของเรา ศรัทธาของเรา และตัวละครที่รักอิสระอย่างกล้าหาญ ความรักของเรา และความโกรธของเรา นั่นคือสิ่งที่เป็นเลือด! นั่นคือเหตุผลที่จนกระทั่งกลายเป็นเมฆมาก จนกระทั่งละลายในเลือดอื่น ๆ ไม่ผสมกับเลือดต่างประเทศ ความทรงจำจะถูกเก็บรักษาไว้ ซึ่งหมายความว่ามีความหวังที่จะจดจำทุกสิ่ง และกลายเป็นผู้คนที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ของโลกอีกครั้ง

นอกเหนือจาก "สิทธิสุดโต่ง" ซึ่งมีความคิดเห็นที่ไม่ค่อยได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์นักทฤษฎีและตัวเลขที่มีชื่อเสียงเช่น Nikolai Lysenko และ Anatoly Ivanov เป็นผู้ยึดมั่นในแนวทางมานุษยวิทยา ในบทความของเขาเรื่อง "Contours of a National Empire" ผู้นำของ NRPR ได้นิยามผู้คนว่าเป็น "ชุมชนอันกว้างใหญ่ของมนุษย์ที่มีความคิดประจำชาติประเภทเดียว ซึ่งถูกรับรู้ว่าเป็นปฏิกิริยาเชิงซ้อนเชิงซ้อนของปฏิกิริยาเชิงพฤติกรรม ซึ่งในทางกลับกัน เป็นการสำแดงที่มองเห็นได้ตามธรรมชาติของกองทุนพันธุกรรมเดียว (รหัส)” A. Ivanov มีตำแหน่งที่คล้ายกัน: “มานุษยวิทยาแต่ละประเภทเป็นคลังเก็บจิตพิเศษ แต่ละภาษามีวิธีคิดที่แตกต่างกัน องค์ประกอบเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นอัตลักษณ์ประจำชาติ จิตวิญญาณที่พัฒนาบนพื้นฐานของเนื้อหนัง และไม่ลงมาจากสวรรค์ "ในรูปของนกพิราบ"

อย่างไรก็ตามผู้ก่อตั้งโรงเรียนยังไม่ใช่ฮิตเลอร์ แต่เป็นนักจิตวิทยาสังคมและนักชีววิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อ G. Lebon เขาเขียนว่า: “ลักษณะทางจิตวิทยานั้นเกิดจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมด้วยความถูกต้องและสม่ำเสมอ มวลรวมนี้ถือเป็นสิ่งที่เรียกว่าลักษณะประจำชาติอย่างสมเหตุสมผล จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาเป็นแบบกลางซึ่งทำให้สามารถกำหนดคนได้ ชาวฝรั่งเศสหนึ่งพันคน ชาวอังกฤษหนึ่งพันคน และชาวจีนพันคนโดยบังเอิญ แน่นอนว่าต้องแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพันธุกรรมของเชื้อชาติ พวกเขามีคุณสมบัติร่วมกันบนพื้นฐานของการที่สามารถสร้างรูปแบบในอุดมคติของชาวฝรั่งเศส อังกฤษ และจีนได้

ดังนั้น แรงจูงใจจึงชัดเจน: จิตวิญญาณของชาติมาจากรหัสพันธุกรรมเพราะ แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นมีเชื้อชาติ (ประชากร) ของตนเอง จิตใจ (วิญญาณ) - ผลิตภัณฑ์จากระบบประสาทของมนุษย์ - ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ดังนั้นสัญชาติขึ้นอยู่กับเชื้อชาติโดยตรง

เมื่อมองแวบแรก ทุกอย่างค่อนข้างสมเหตุสมผลและน่าเชื่อถือ แต่ให้พิจารณาปัญหานี้โดยละเอียด อันที่จริงในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เมื่อมีวิทยาศาสตร์เช่นพันธุศาสตร์สุพันธุศาสตร์กายวิภาคศาสตร์มานุษยวิทยามีเพียงคนหูหนวกตาบอดเท่านั้นที่สามารถเพิกเฉยต่ออิทธิพลของปัจจัยทางพันธุกรรมการถ่ายทอดทางพันธุกรรมต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของมนุษย์ แต่มันก็เป็นเรื่องเหลวไหลที่จะไปถึงจุดสุดยอดอื่น ๆ โดยยกระดับชุดของโครโมโซมไปสู่ระดับสัมบูรณ์

แท้จริงแล้วการถ่ายทอดทางพันธุกรรมคืออะไร? ฉันไม่ได้หมายถึงการให้เหตุผลเชิงนามธรรมของ "เสียงแห่งเลือด" (เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติม) แต่เป็นสัจพจน์หรือสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ สัณฐานวิทยาของพ่อแม่และบรรพบุรุษโดยตรงนั้นสืบทอดมา: รัฐธรรมนูญทางสรีรวิทยาความแข็งแกร่งหรือจุดอ่อนของร่างกายรวมถึงโรคต่าง ๆ รูปลักษณ์ทางเชื้อชาติของพ่อแม่และบรรพบุรุษ ลักษณะทางเชื้อชาติ (ทางชีววิทยาตามธรรมชาติ) จำเป็นในการกำหนดเชื้อชาติหรือไม่?

ความภาคภูมิใจและลูกชายของคนรัสเซีย A.S. Pushkin อย่างที่คุณรู้ไม่ได้มีลักษณะทางเชื้อชาติรัสเซียในขั้นต้น หากเราดูภาพเหมือนของเขาโดยศิลปิน O. Kiprensky เราจะเห็นว่าจากปู่ทวดชาวเอธิโอเปียของเขา ไม่เพียงแต่ผมหยิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใบหน้าและผิวคล้ำมากกว่าชาวรัสเซียส่วนใหญ่ด้วย คนที่โกกอลเรียกว่า "กวีชาวรัสเซียที่มีชาติมากที่สุด" กลายเป็นคนรัสเซียน้อยลงด้วยเหตุนี้หรือไม่?

และกวีชาวรัสเซียผู้วิเศษอีกคนหนึ่ง - Zhukovsky ซึ่งไม่ได้อธิบายลักษณะทั่วไปของรัสเซียโดยเลือดของมารดาในตุรกี? หรือนักปรัชญาชาวรัสเซียอย่าง Roerich - ชายเลือดเหนือ? และโดยทั่วไปแล้วทุกวันนี้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติของคนได้อย่างจริงจังเพียงใด? ชนชาติสแกนดิเนเวียหรือที่ราบสูงของคอเคซัสเหนือ ซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากความสนใจของทวีปยุโรปมานานหลายศตวรรษ ซึ่งรูปแบบชาติพันธุ์มากมายได้ผ่านไปกว่าสองพันปีแล้ว แต่ก็ยังสามารถพูดถึงเรื่องนี้ได้ เกี่ยวกับรัสเซีย การสนทนามักจะพิเศษ นักชาติพันธุ์วิทยาและนักมานุษยวิทยายังไม่ได้ข้อสรุปร่วมกันว่าใครคือชาวรัสเซีย - Slavs, Celts, Finno-Ugric peoples หรือการรวมกันของทั้งหมดข้างต้น

"ผู้เหยียดเชื้อชาติ" บางครั้งชี้ไปที่ชาวอังกฤษและชาวเยอรมันซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความเป็นเนื้อเดียวกัน แต่อย่าลืมว่าชาวเยอรมันในปัจจุบันเป็นลูกหลานของไม่เพียง แต่ชาวเยอรมันโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าสลาฟอีกหลายสิบเผ่าที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน - Abodrites, Lutiches, Lipons, Hevels, Prussians, Ukrovs, Pomeranians, Sorbs และอื่น ๆ อีกมากมาย และอังกฤษเป็นผลลัพธ์สุดท้ายของการสืบพันธ์ของชาวเคลต์ เยอรมัน โรมัน และนอร์มัน และถึงที่สุดแล้ว? ชาวสก็อตไฮแลนด์ เวลส์ และโปรเตสแตนต์ไอริช ซึ่งหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมอังกฤษเป็นส่วนใหญ่ ทุกวันนี้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชาติพันธุ์อังกฤษ ดังนั้น การแบ่งแยกเชื้อชาติ (กับชนชาติที่เข้ากันได้กับเชื้อชาติและวัฒนธรรม) ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นภายใน 5-15% ของจำนวนการแต่งงานทั้งหมดภายในประชากรหนึ่งๆ จะไม่เป็นอันตรายต่อมันเลย หากว่ามีเอกลักษณ์ประจำชาติที่เข้มแข็ง

นักมานุษยวิทยารู้ว่าบางครั้งจากการแต่งงานแบบผสมเช่นชาวเติร์กที่มีลักษณะเด่นของมารดาสลาฟสามารถเกิดและเติบโตได้ นั่นทำให้เขาเลิกเป็นเติร์กหรือไม่? นี่คือเกี่ยวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาภายนอก แต่ยังสืบทอดมา: อารมณ์, ลักษณะนิสัยส่วนบุคคล (ค่อนข้าง, ความโน้มเอียง), พรสวรรค์และความสามารถ

จิตวิทยารู้นิสัยสี่ประเภทหลักและการผสมผสานและการผสมผสานที่หลากหลาย ในประชากรใด ๆ มีตัวแทนของแต่ละคน แต่ความจริงก็คือแต่ละประเทศมีลักษณะเด่นเหนือประเภทใดประเภทหนึ่งเช่นกัน เราพูดว่า "ชาวอิตาเลียนเจ้าอารมณ์" และเราหมายความว่าชาวอิตาเลียนส่วนใหญ่มีอารมณ์เจ้าอารมณ์ ในความสัมพันธ์กับตัวแทนของเผ่าพันธุ์เล็กทางเหนือ เราใช้นิพจน์ "Nordic seasoned" ซึ่งหมายถึงลักษณะนิสัยวางเฉยของชาวสวีเดนส่วนใหญ่ ชาวนอร์เวย์ ฯลฯ อารมณ์รัสเซียในความคิดของฉันเป็นส่วนผสมของความร่าเริงและความเศร้าโศก (ฉันขอเน้นย้ำอีกครั้งว่า ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่าไม่มีชาวอิตาลีที่เฉื่อยชา ชาวสวีเดนเจ้าอารมณ์ หรือชาวรัสเซีย)

สำหรับลักษณะประจำชาติคงไม่มีใครสงสัยว่ามันมีอยู่จริง ชาวเยอรมันที่มีเหตุผล ขยันขันแข็ง และอวดดี ชาวเชเชนที่หยิ่งทะนงและเข้มแข็ง ชาวจีนที่อดทนและอดทน ชาวยิวที่ฉลาดแกมโกงและสุขุม แน่นอน คุณสามารถทำให้ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางสังคมและระบบการเมืองที่มีอยู่ แต่ตัวคนเองต่างหากที่มีบุคลิกลักษณะและความคิดของพวกเขา ใครเป็นคนสร้างมันขึ้นมา? อีกสิ่งหนึ่งคือทุกประเทศมีชะตากรรมของตัวเอง ประวัติศาสตร์ของตัวเอง และภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ซึ่งเราต้องปรับตัว กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มจึงพัฒนาลักษณะและความคิดของตนเอง ความซื่อสัตย์และการหลอกลวง ความตรงไปตรงมาและความหน้าซื่อใจคด ความอุตสาหะและความเกียจคร้าน ความกล้าหาญและความขี้ขลาด คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ในประเทศใด ๆ แต่บางส่วนในระดับที่มากกว่า อื่น ๆ ในระดับที่น้อยกว่า นี่คือลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นเหตุผลที่เรากล่าวว่าแต่ละประเทศมีข้อดีและข้อเสียของตัวเอง

วิทยาศาสตร์ และเพียงแค่ประสบการณ์ชีวิตของพวกเราหลายคน แสดงให้เห็นว่ามีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมบางอย่างต่อคุณสมบัติเหล่านี้ แต่ใครจะกล้ายืนยันว่าทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยยีน ว่าเจตจำนงของมนุษย์ไม่มีอำนาจภายใต้อิทธิพลของการเลี้ยงดู สิ่งแวดล้อม และผ่านการพัฒนาตนเองเพื่อเอาชนะการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่ไม่ดี หรือสร้างวายร้ายที่ขัดต่อสายพันธุ์ที่มีคุณภาพ?

แม้ว่าลักษณะนิสัย รวมทั้งลักษณะประจำชาติ ส่วนใหญ่ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม แต่ซึ่งเป็นสถานที่ที่พบได้ทั่วไปสำหรับจิตวิทยาสมัยใหม่แล้ว มันยังเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม เช่น ครอบครัว ญาติพี่น้อง เพื่อนร่วมเผ่า เพื่อนร่วมชาติ เพื่อนร่วมชาติ ความคิด (วิธีคิดและประเภทของมัน) เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมเป็นหลักและส่วนใหญ่ และในหมู่ชาวรัสเซียที่เติบโตขึ้นมาและอาศัยอยู่อย่างถาวรในรัฐบอลติก ความคิดแตกต่างอย่างมากจากความคิดของชาวรัสเซียแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และชาวเยอรมันชาวรัสเซียก็มีความคิดที่แตกต่างจากเพื่อนร่วมชาติชาวเยอรมันมากกว่าผู้อพยพชาวตุรกี

ข้อโต้แย้งที่ว่าวัฒนธรรม ภาษา ศรัทธา ความทรงจำในอดีต ถ่ายทอดทางพันธุกรรมผ่าน “การเรียกของบรรพบุรุษ” ไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์เลย ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาไม่ได้ถูกย้ายไปที่นักแสดงฮอลลีวูดของรัสเซีย M. Douglas แต่ V. Dahl ชาวเยอรมันโดยสายเลือดวิญญาณของรัสเซียได้รับการถ่ายทอดในรูปแบบประจำชาติอย่างหมดจด สุภาพบุรุษ "พวกเหยียดผิว" จะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร? หรือความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของเรารู้จักลูกครึ่งรัสเซีย (I. Ilyin) จิตวิญญาณและความตระหนักในตนเองของรัสเซียมากกว่าร้อยเท่ามากกว่ายูดาสอื่น ๆ ที่มาจากรัสเซียล้วน "ผู้ฉีกหัวของคริสตจักรและยกย่องซาร์แดง" พร้อม ยินดีที่จะทรยศต่อรัสเซียเป็นการเสียสละเพื่อการปฏิวัติโลกในอุดมคติ ฉันสงสัยว่า Russophobe Bukharin จะฉีกผ้าพันแผลออกจากบาดแผลของเขาต้องการให้เลือดออกหรือไม่เช่นเดียวกับผู้รักชาติชาวรัสเซียของ Bagration ที่จอร์เจียเมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับการยอมจำนนของมอสโกต่อฝรั่งเศส?

ถ้าวิญญาณต้องพึ่งพาเลือดเสมอ เข้าใจว่าเป็นยีน ถ้าอย่างนั้นตามหลักเหตุผล ยิ่งเลือดบริสุทธิ์ จิตวิญญาณของชาติก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ปรากฎว่าไม่เสมอไป Blok, Fonvizin, Suvorov, Dostoevsky, Lermontov, Ilyin และอื่น ๆ อีกมากมายเป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้ จริงอยู่ ใครๆ ก็ห้ามพูดถึงเรื่องเหล่านี้ได้ทั้งหมด เนื่องจากฮิตเลอร์สั่งห้ามงานของเอช. ไฮเนอ ซึ่งเป็นหนึ่งในกวีผู้รักชาติและบทกวีชาวเยอรมันที่เก่งที่สุด เนื่องจากเขาไม่ใช่ชาวอารยัน แต่ดูเหมือนว่ามันจะง่ายกว่าและถูกต้องกว่าที่จะยอมรับว่าสาระสำคัญไม่ได้อยู่ในยีน ยีนเป็นอารมณ์ที่สามารถตัดสินได้เพียงคร่าวๆ เกี่ยวกับสัญชาติของบุคคล ลักษณะของชาติบางส่วนเป็นองค์ประกอบสำคัญของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากสิ่งแวดล้อมด้วย สิ่งเหล่านี้เป็นความสามารถและความสามารถที่แม้จะอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน อาจแตกต่างกันไปตามสภาพสังคมและภูมิภาค แต่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบทางจิตของผู้คน

ดังนั้นยีนจึงเป็นลักษณะที่ปรากฏและประมาณ 50% ขององค์ประกอบทางจิตของบุคคล ภาษา ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ความคิดของชาติ และความประหม่าไม่ได้ขึ้นอยู่กับโครโมโซม ซึ่งหมายความว่าโดยรวมแล้ว ปัจจัยทางเชื้อชาติไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดสัญชาติ นั่นคือเหตุผลที่แนวทางแบ่งแยกเชื้อชาติในการกำหนดสัญชาติควรได้รับการพิจารณาว่าไม่สามารถป้องกันได้

N.S. Trubetskoy ยังคิดเช่นนั้น: “การเหยียดเชื้อชาติของชาวเยอรมันมีพื้นฐานมาจากลัทธิวัตถุนิยมทางมานุษยวิทยา ความเชื่อมั่นว่าความประสงค์ของมนุษย์จะไม่เป็นอิสระ การกระทำทั้งหมดของมนุษย์ถูกกำหนดโดยลักษณะทางร่างกายของเขาที่สืบทอดมา และผ่านการข้ามระบบอย่างเป็นระบบ คุณสามารถเลือกได้ คนประเภทที่ชอบใจหน่วยมานุษยวิทยานี้โดยเฉพาะเรียกว่าประชาชน

Eurasianism (ผู้เขียนไม่ใช่ผู้นับถือลัทธินี้ - V.S. ) ซึ่งปฏิเสธลัทธิวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ ไม่เห็นเหตุผลที่จะยอมรับวัตถุนิยมมานุษยวิทยา ปรัชญายังคงมีความชอบธรรมน้อยกว่าเศรษฐกิจมาก ในคำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมซึ่งเป็นพื้นที่ของความคิดสร้างสรรค์โดยมีเป้าหมายฟรีตามเจตจำนงของมนุษย์ คำนี้ไม่ควรเป็นของมานุษยวิทยา แต่สำหรับศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ - จิตวิทยาและสังคมวิทยา

ฉันคิดว่าวิธีการที่ N.S. Trubetskoy วิพากษ์วิจารณ์นั้นเป็นอันตรายเนื่องจากอาจส่งผลเสียต่อกระบวนการสร้างชาติรัสเซีย แท้จริงแล้วแม้ว่าชาวรัสเซียส่วนใหญ่จะเชื่อมต่อกันด้วยแหล่งกำเนิดของชาติร่วมกัน แต่ก็ไม่ควรลืมว่าในช่วงหลายปีของการเป็นสากลของสหภาพโซเวียต เผ่าพันธุ์รัสเซีย (โดยเฉพาะปัญญาชนชาวรัสเซียและผู้อยู่อาศัยในเมืองใหญ่) ได้รับการบิดเบือนอย่างเข้มข้น แน่นอนว่าไม่ใช่ 40% แต่ท้ายที่สุดแล้ว 15% ของชาวรัสเซียเกิดจากการแต่งงานแบบผสมและเป็นลูกครึ่ง ซึ่งหมายความว่าประมาณ 20-30% ของชาวรัสเซียมีบรรพบุรุษที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในรุ่นที่สอง - ในหมู่ปู่ย่าตายาย

อย่างไรก็ตาม ตัวเลขเหล่านี้ก็ไม่ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์เช่นกัน สถิติเป็นเรื่องส่วนตัว แต่ไม่ว่าในกรณีใด เปอร์เซ็นต์ของชาวรัสเซียที่เป็นชนเผ่าผสมนั้นสูงกว่าค่าเฉลี่ยในกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นกลุ่มคนงานทางจิตที่แข็งแกร่งหลายล้านคน ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังมาอย่างแท้จริง และกำลังสำรองหลักของชาตินิยมรัสเซียหัวก้าวหน้า ดังนั้นการต่อสู้เพื่อความคิดของเผ่าพันธุ์รัสเซียบริสุทธิ์หมายถึงการฝังความเป็นไปได้ในการพัฒนาชาตินิยมรัสเซียที่เต็มเปี่ยม

แนวทางทางสังคมวิทยาเกือบจะตรงกันข้ามกับแนวทางมานุษยวิทยาโดยสิ้นเชิง ซึ่งเกิดขึ้นในฝรั่งเศสอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของผู้รู้แจ้งและความเป็นจริงของการปฏิวัติชนชั้นนายทุน แนวคิดเรื่องชาติในฝรั่งเศสเกิดขึ้นเป็นคำพ้องความหมายสำหรับประชาธิปไตยและความรักชาติ เป็นแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยที่ได้รับความนิยมและเป็นสาธารณรัฐเดียวที่แบ่งแยกไม่ได้ ดังนั้นประเทศชาติจึงถูกเข้าใจว่าเป็นเพื่อนร่วมชาติ - ชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยชะตากรรมและผลประโยชน์ทางการเมืองร่วมกันความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของประเทศของพวกเขา

นักคิดชาวฝรั่งเศส เออร์เนสต์ เรนัน ในปี 1882 ได้กำหนดสิ่งที่ในความเห็นของเขา รวบรวมผู้คนเข้าเป็นชาติ:

"อันดับแรก. ร่วมรำลึกถึงสิ่งที่ได้ผ่านพ้นไปด้วยกัน ความสำเร็จทั่วไป ทุกข์ทั่วไป. ความผิดทั่วไป

ที่สอง. ขี้ลืมทั่วไป การหายไปจากความทรงจำในสิ่งที่สามารถแบ่งแยกหรือแบ่งแยกประเทศได้อีกครั้ง เช่น ความทรงจำเกี่ยวกับความอยุติธรรมในอดีต ความขัดแย้งในอดีต (ท้องถิ่น) สงครามกลางเมืองในอดีต

ที่สาม. ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะมีอนาคตร่วมกัน เป้าหมายร่วมกัน ความฝันและวิสัยทัศน์ร่วมกัน”

ณ จุดนี้ Renan ให้คำจำกัดความที่มีชื่อเสียงของเขาว่า: "ชีวิตของชาติเป็นการลงประชามติรายวัน"

ดังนั้นเอกลักษณ์ของชาติจึงถูกกำหนดผ่านการเป็นพลเมืองและความรักชาติ ศิลปินชาวรัสเซียสมัยใหม่ที่รู้จักกันดี I. Glazunov ซึ่งอ้างว่า "ชาวรัสเซียคือคนที่รักรัสเซีย" มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน

เป็นการยากที่จะคัดค้านแนวทางนี้ในสาระสำคัญ แท้จริงแล้ว มันคือชะตากรรมร่วมกัน การมีสติสัมปชัญญะ ความรับผิดชอบที่ทำให้ชาติหนึ่งมาจากประชาชน หากปราศจากสิ่งนี้ ดังที่บี. มุสโสลินีกล่าวไว้ ไม่มีชาติใด แต่มี "ฝูงชนของมนุษย์เท่านั้น ที่สามารถเข้าถึงการสลายตัวใดๆ ที่ประวัติศาสตร์สามารถตกอยู่ภายใต้พวกเขาได้" แต่ถึงกระนั้น ชาติในฐานะชุมชนการเมืองที่เด่นๆ ก็ถือกำเนิดมาจากประชาชน (ethnos) และเป็นชาติชาติพันธุ์-การเมืองที่แสดงให้เห็นถึงความสามัคคีและความมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในขณะที่ประเทศทางการเมืองล้วนๆ ซึ่งประกอบด้วยชนชาติต่างๆ ถูกสั่นสะเทือนอย่างต่อเนื่องโดยความขัดแย้งภายใน: ภาษาศาสตร์และเชื้อชาติ (อเมริกัน, แคนาดา, เบลเยียม, อินเดีย, ฯลฯ)

ทั้ง Kalmyk และ Yakut สามารถรักรัสเซียได้ในขณะที่ยังคงเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขา

หรือนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่ง - หัวหน้ากลุ่มนักเรียนนายร้อยใน Duma ก่อนปฏิวัติ คุณ Vinaver เป็นผู้พิทักษ์ความดีของรัสเซียผู้รักชาติและประชาธิปไตย! และสิ่งที่คุณคิดว่า? ในขณะเดียวกัน Mr. Vinaver ก็เป็นหัวหน้ารัฐบาลชาวยิวที่ไม่เป็นทางการของปาเลสไตน์ และชักชวนผลประโยชน์ของชาวยิวรัสเซียในการเมืองรัสเซีย

ตาตาร์ที่รักประชาชนของเขาสามารถเป็นผู้รักชาติรัสเซียที่จริงใจได้หรือไม่? ใช่ อย่างน้อยฉันก็ได้เห็นคนในชาติที่มีเหตุผลเช่นนั้น ตาตาร์ตามสัญชาติและรัสเซียโดยโลกทัศน์ของพลเมือง - บุคคลดังกล่าวซึ่งเป็นรัฐบุรุษในระดับรัสเซียทั้งหมดสามารถปกป้องผลประโยชน์ของรัฐรัสเซียได้อย่างสม่ำเสมอ แต่ในขณะเดียวกันในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย เขาจะดำเนินการอย่างลับๆหรือโดยเปิดเผยจากผลประโยชน์ของชนเผ่าตาตาร์ พวกเราผู้รักชาติรัสเซียมีจุดยืนในเรื่องนี้

เราต้องระบุว่าการตีความทางสังคมวิทยาของประเทศนั้นไร้ที่ติในประเทศที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เดียว (เช่นเดียวกับความรักชาติที่ "ไม่รักชาติ") ในประเทศที่มีประชากรหลายเชื้อชาติโดยแยกจากปัจจัยทางชาติพันธุ์อื่นๆ จะไม่เป็นผล ทั้งยังใช้งานไม่ได้ในฝรั่งเศสร่วมสมัยซึ่งเต็มไปด้วย "ชาวฝรั่งเศสโดยพระคุณของตราประทับอย่างเป็นทางการ" - ผู้อพยพชาวอาหรับที่รักษาชาติพันธุ์ของตนไว้ได้อย่างสมบูรณ์แบบด้วยความช่วยเหลือจากศาสนาอิสลามและความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม

โรงเรียนวัฒนธรรมกำหนดผู้คนเป็นชุมชนวัฒนธรรมที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยภาษา วัฒนธรรม (ทั้งทางจิตวิญญาณ - ศาสนา วรรณกรรม เพลง ฯลฯ และวัตถุ - ชีวิต) ภายใต้จิตวิญญาณของชาติ โรงเรียนเข้าใจถึงจิตวิญญาณของมันอย่างแม่นยำ

พี. สตรูฟเขียนว่า "ประเทศหนึ่ง ๆ ตั้งอยู่บนชุมชนวัฒนธรรมทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต มรดกทางวัฒนธรรมร่วมกัน งานวัฒนธรรมร่วมกัน แรงบันดาลใจทางวัฒนธรรมร่วมกัน" FM Dostoevsky กล่าวว่าผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ไม่สามารถเป็นภาษารัสเซียได้ซึ่งอันที่จริงแล้วระบุว่ารัสเซียมีออร์โธดอกซ์ และแน่นอน เป็นเวลานานในรัสเซีย มันเป็นแนวทางที่ถูกต้องแม่นยำ บนพื้นฐานของความเชื่อดั้งเดิมทุกคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและพูดภาษารัสเซียถือเป็นภาษารัสเซีย

ในศตวรรษที่ 20 เมื่อ Russian Orthodoxy ถูกทำลาย วิธีการสารภาพทางวัฒนธรรมดังกล่าวจึงเป็นไปไม่ได้ ทุกวันนี้ นักวัฒนธรรมศาสตร์ส่วนใหญ่เข้าใจอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมในความหมายที่กว้าง: ในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมของจิตวิญญาณและวัตถุ ปัญญาและรากหญ้า พื้นบ้าน

ในการเมืองใหญ่ของรัสเซียโดยทั่วไปแทบไม่มีความสนใจในหัวข้อรัสเซียและดังนั้นความคิดเห็นของนายพล Lebed เกี่ยวกับเรื่องนี้จึงน่าสนใจซึ่งอุทิศบทความทั้งหมด "ความเสื่อมของจักรวรรดิหรือการคืนชีพของรัสเซีย" ให้กับปัญหา ของชาติ เอกลักษณ์ และอาณาจักร ในนั้นเขา (หรือใครบางคนสำหรับเขา) เขียนว่า: “ในรัสเซีย สิ้นหวังที่จะเปิดเผยเผ่าพันธุ์บริสุทธิ์! แนวทางปฏิบัติที่สมเหตุสมผล มีเหตุผล และปฏิบัติได้จริงนั้นเรียบง่าย ใครก็ตามที่พูดและคิดเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของประเทศของเรา ซึ่งบรรทัดฐานของพฤติกรรม การคิด และวัฒนธรรมของเรานั้นเป็นธรรมชาติ ก็เป็นคนรัสเซียเช่นกัน”

สำหรับคนคิดใด ๆ เป็นที่ชัดเจนว่าเนื้อหาภายในของคนเป็นสองเท่าคือวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เป็นวัฒนธรรมที่เผยให้เห็นโฉมหน้าที่แท้จริงของมวลมนุษยชาติต่อมนุษยชาติ ผ่านการพัฒนาศักยภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขาที่ประเทศต่าง ๆ ประทับตัวเองในประวัติศาสตร์ มุสโสลินีประกาศโดยตรงว่า: “สำหรับเรา ชาติเป็นอันดับแรกคือวิญญาณ ประเทศชาติจะยิ่งใหญ่เมื่อตระหนักถึงพลังแห่งจิตวิญญาณของตน”

หากไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ชนเผ่าสามารถดำรงอยู่ได้ แต่ไม่ใช่ผู้คน และดังที่เค. ลีออนติเยฟกล่าวไว้ว่า “การรักเผ่าเพื่อเผ่านั้นเป็นเรื่องโกหกและยืดเยื้อ” สัญชาติมีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของวัฒนธรรมระดับรากหญ้าของชาวบ้าน แต่ไม่มีระบบทางปัญญาอย่างสูงของภาษา, การเขียน, วรรณกรรม, ประวัติศาสตร์, ปรัชญา, ฯลฯ. ทั้งหมดนี้มีโดยธรรมชาติเฉพาะกับผู้คนซึ่งวัฒนธรรมประกอบด้วยสองชั้นตามที่เป็นอยู่: ชั้นล่าง - คติชนวิทยาและชั้นบน - ผลผลิตของความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นสูงทางปัญญาของผู้คน พื้นเหล่านี้ - แก่นแท้ของสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมประจำชาติ" ทั้งหมด

ในระดับของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ต้นแบบ "มิตรหรือศัตรู" ถูกสร้างขึ้นตามภาษาตามแบบแผนพฤติกรรม บนพื้นฐานนี้เราสามารถพูดเกี่ยวกับบุคคลที่เขาเป็น "ชาวรัสเซียอย่างแท้จริง", "ชาวฝรั่งเศสที่แท้จริง", "ชาวโปแลนด์แท้ๆ"

คุณค่าหลักของผู้คนอยู่ในจิตวิญญาณซึ่งเป็นของสิ่งนั้นถูกกำหนดโดยวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มันเป็นเพียงวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของชาติ? และจิตใจ (วิญญาณ)? เราสามารถพูดได้ว่าประเภทจิตนั้นรับรู้ในวัฒนธรรม ช่างมันเถอะ. แล้วเอกลักษณ์ประจำชาติของบุคคลล่ะ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นส่วนสำคัญและจำเป็นของจิตวิญญาณของชาติ แต่มันเกิดขึ้นที่มัน (ความประหม่า) ไม่ตรงกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของบุคคล

ลองพิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้

เราจะเข้าใจคนที่เป็นคนรัสเซียโดยกำเนิด ภาษา วัฒนธรรม ที่สละชื่อชาติได้อย่างไร? ไม่ ไม่อยู่ภายใต้แรงกดดันของการคุกคาม สถานการณ์ แต่ด้วยความสมัครใจ นอกรีตหรือความเชื่อมั่นทางการเมือง (ลัทธิสากลนิยม) เราจะมองว่าเขาเป็นคนนอกรีต เป็น mankurt เป็นสากล แต่ถึงกระนั้นเราจะปฏิบัติต่อเขาภายในเหมือนเพื่อนร่วมเผ่า รัสเซียที่ทรยศต่อสัญชาติของเขา ฉันคิดว่าตัวเขาเองเข้าใจว่าเขาเป็นคนรัสเซีย

และถ้ารัสเซียโดยภาษา วัฒนธรรม ออร์โธดอกซ์ตามศาสนา แต่ชาวโปแลนด์ หรือชาวลัตเวียโดยสายเลือด (ต้นกำเนิด) มั่นใจว่าเขาเป็นชาวโปแลนด์หรือลัตเวีย ฉันเกือบจะแน่ใจว่าแม้จะมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเรา เราจะเข้าใจและยอมรับตัวเลือกนี้ ไม่ว่าชาวโปแลนด์จะยอมรับหรือไม่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่ชาวยิวหรือชาวอาร์เมเนียเช่นจะยอมรับ แน่นอน หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับภาษาพื้นเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมสำหรับชาวยิวหรือชาวอาร์เมเนียที่แท้จริง เขาจะเป็นชาวยิวหรือชาวอาร์เมเนียชั้นสอง แต่ก็ยังเป็นของเขาเอง

Dzhokhar Dudayev แทบไม่รู้จักภาษาและวัฒนธรรมของชาวเชเชนเลย เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในรัสเซีย แต่งงานกับชาวรัสเซีย แต่ใน Ichkeria ถูกมองว่าเป็นชาวเชเชน 100% เมื่อขบวนการไซออนิสต์เริ่มต้น ผู้นำและนักเคลื่อนไหวหลายคนไม่รู้จักภาษาฮีบรู เป็นชาวยิวที่เป็นอิสระ ซึ่งไม่ได้ขัดขวางการรวมตัวของไซออนิสต์ และแก้ไขเมื่อเวลาผ่านไป

ชาวยิว อาหรับ อาร์เมเนีย เยอรมัน (ก่อนการรวมเยอรมนีครั้งแรก) แม้จะสูญเสียหรือพังทลายของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเนื่องมาจากการกระจัดกระจายหรือการแยกกันอยู่ ก็สามารถรักษากลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาไว้ได้ และในขณะที่รักษาความเป็นชาติพันธุ์ไว้ ยังมีโอกาสที่จะฟื้นฟูประเทศชาติอยู่เสมอ แต่เอธนอสจะรักษาไว้อย่างไรในกรณีที่สูญเสียหรือเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม?

มาเปิดเรื่องจิตวิทยากันดีกว่า

ในงานของเขา "Ethnogenesis และ biosphere of the Earth" L.N. Gumilyov เขียนว่า: "ไม่มีสัญญาณที่แท้จริงสำหรับการกำหนด ethnos ... ภาษา, แหล่งกำเนิด, ขนบธรรมเนียม, วัฒนธรรมทางวัตถุ, อุดมการณ์บางครั้งก็กำหนดช่วงเวลาและบางครั้งพวกเขาก็ ไม่ได้ เราทำได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - การรับรู้ของแต่ละคน: "เราเป็นเช่นนั้นและคนอื่น ๆ ทั้งหมดต่างกัน"

นั่นคือความประหม่าของประชาชนและสมาชิกเป็นช่วงเวลาที่กำหนดเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ แต่ได้มาจากปัจจัยอื่น ๆ ในการระบุตัวตนแล้ว เป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมในรัสเซีย เมื่อกำหนดสัญชาติ ปัจจัยทางความเชื่อ วัฒนธรรม ภาษา และในเยอรมนี โลกอาหรับ ในหมู่ชาวยิวและอาร์เมเนียได้ให้ความสำคัญเป็นลำดับแรก - เครือญาติทางสายเลือด สำหรับศตวรรษที่ 19 เท่านั้น รัสเซียเป็นประเทศเดียวที่มีภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติเดียว ถูกรวมเป็นหนึ่งโดยคริสตจักรและอำนาจเดียวกัน แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็มีความแตกต่างกันในแง่ของชนเผ่า ในเวลานั้นไม่มีเยอรมนีเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่มีรัฐเยอรมันที่มีอำนาจอธิปไตยหลายแห่ง ส่วนหนึ่งของชาวเยอรมันนับถือนิกายโรมันคาทอลิกและเป็นส่วนหนึ่งของนิกายลูเธอรัน ชาวเยอรมันส่วนใหญ่พูดภาษาและภาษาถิ่นต่างกันมาก เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของรัฐเหล่านี้ที่แตกต่างกัน สิ่งใดควรใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ภาษา ศรัทธา ความรักชาติ? แต่ความเชื่อต่างกัน และชาวเยอรมันก็ยังต้องสร้างประเทศเดียวและภาษาเดียว สถานการณ์ยังเกิดขึ้นกับชาวอาหรับ อาร์เมเนีย และชาวยิวอีกด้วย พวกเขาจะอยู่รอดในสภาวะเหล่านี้ได้อย่างไร พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นชาวเยอรมัน ยิว ฯลฯ บนพื้นฐานอะไร? บนพื้นฐานของ "ตำนานแห่งเลือด" - เช่น เกี่ยวกับการตระหนักรู้ของจริง (เช่นเดียวกับชาวยิวและอาร์เมเนีย) หรือจินตภาพ (เช่นเดียวกับชาวเยอรมันและอาหรับ) สามัญชนของชาติกำเนิดและเครือญาติของสมาชิกในชุมชนนี้ซึ่งกันและกัน

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ฉันเขียน "ตำนานแห่งเลือด" เพราะ "เครือญาติทางสายเลือด", "เสียงแห่งสายเลือด" ฉันมักจะพิจารณาถึงช่วงเวลาซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องของจิตใจ

คนปกติส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับความรู้สึกในครอบครัว เช่น พ่อแม่ ลูกและหลาน ปู่ย่าตายาย ลุงและน้าอา มักถูกมองว่าเป็นคนที่ใกล้ชิดกับบุคคลมากที่สุด เป็นเพราะความธรรมดาทางชีวภาพล้วนๆ ของยีนรวมกันเป็นหนึ่งหรือไม่? บ่อยครั้งที่ความคล้ายคลึงกันภายนอกอันเป็นผลมาจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมทำให้เครือญาติแข็งแกร่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ฉันแน่ใจว่านั่นไม่ใช่ประเด็น แม่สามารถรักลูกได้เพราะ “เธออุ้มและให้กำเนิดเขา กลางคืนไม่ได้นอน กล่อมลูก เลี้ยงเขา เลี้ยงลูก หล่อเลี้ยง” แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าสงสัยว่า ... ลูกชายตามธรรมชาติของเธอ ในโรงพยาบาลคลอดบุตรรู้สึกสับสนกับสิ่งนั้น ซึ่งเธอถือว่าลูกชายของเธอ (อย่างที่คุณทราบสิ่งนี้เกิดขึ้น)

มันเปลี่ยนแปลงบางอย่างหรือไม่? ถ้าทุกฝ่ายยังคงมืดมน ไม่มีอะไรแน่นอน ถ้าของปลอมถูกค้นพบก็น่าจะใช่ ดังนั้นจึงหมายความว่าตำนานยังคงมีความสำคัญ บ่อยครั้งที่เด็กๆ ไม่ต้องการที่จะรู้อะไรเกี่ยวกับพ่อแม่ตามธรรมชาติ แต่ไม่มีจิตวิญญาณในการอุปถัมภ์ โดยมองว่าพวกเขาเป็นญาติสนิทที่สุด ดังนั้นอีกครั้งตำนาน

ตำนานไม่ได้หมายความว่าไม่ดี ไม่เลย. ผู้คนได้รับความต้องการทางชีวภาพในการให้กำเนิดและความต้องการทางจิตที่เกิดขึ้นจากความต้องการนั้น - ในความรู้สึกแบบเครือญาติ สำหรับคนคนหนึ่งกลัวความเหงาในอีกด้านหนึ่งเขาต้องการความสันโดษ ทางเลือกที่ดีที่สุดคือการมีกลุ่มคนใกล้ชิด: ญาติ เพื่อนฝูง ซึ่งคนๆ นั้นรู้สึกรักและได้รับการคุ้มครอง ท้ายที่สุด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าญาติของบุคคลนั้นสามารถเป็นบุคคลที่มีพันธุกรรมแปลกหน้าสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง (พ่อตา แม่ยาย ลูกสะใภ้ ฯลฯ) สัมพันธ์ทางจิตใจ "ตำนานเครือญาติ" Engels แย้งว่าแนวคิดเรื่องความใกล้ชิดเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์รอบ ๆ ทรัพย์สินส่วนตัวและมรดก ไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงหรือไม่ก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่านอกเหนือจากแง่มุมทางชีววิทยาแล้ว ด้านจิตวิทยายังมีบทบาทสำคัญที่นี่

ในกรณีส่วนใหญ่เสียงของเลือดของผู้คนไม่ใช่ทางชีววิทยา มาจากโครโมโซม แต่มาจากจิตใจ มาจากความต้องการการหยั่งรากและบางครั้งมาจากความรักที่มีต่อบรรพบุรุษโดยตรง ผู้นำฟาสซิสต์อิตาลีกล่าวว่า “เผ่าพันธุ์คือความรู้สึก ไม่ใช่ความจริง ความรู้สึก 95%” แน่นอนว่าหมายถึง “เสียงของเลือด” อย่างแน่นอน เห็นได้ชัดว่า O. Spengler มีความหมายเช่นเดียวกันซึ่งอ้างว่าบุคคลมีเชื้อชาติและไม่ได้เป็นของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ความใกล้ชิดกันเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของการจำแนกชาติพันธุ์: เมื่อเป็นสิ่งสำคัญที่สุดและเมื่อเป็นเรื่องรอง “เลือด” เป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความอ่อนแอทางวัฒนธรรมและการเมือง จากนั้น ethnos ยึดการระบุชนเผ่า, endogamy (ลัทธิชาตินิยมของชนเผ่าในขอบเขตของการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางเพศ) ซึ่งช่วยให้สามารถรักษาความรู้สึกของ ethnos เศษของวัฒนธรรมของชาติและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชนเผ่า

ด้วยการฟื้นคืนชีพของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในฐานะชาติ ความสนิทสนมกันอาจจางหายไปในเบื้องหลัง ซึ่งเราสังเกตเห็นในหมู่ชาวเยอรมันสมัยใหม่ หรือยังคงเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของชาติพันธุ์ควบคู่ไปกับภาษา เช่นชาวจอร์เจีย ในกรณีแรกด้วยการย้ายถิ่นที่สมเหตุสมผลและนโยบายระดับชาติ การดูดซึมชาวต่างชาติอย่างมีประสิทธิภาพเป็นไปได้ ในประการที่สอง ethnos ปกป้องพรมแดนของตนอย่างเคร่งครัด ยึดชุมชนจิตวิญญาณของสมาชิกด้วยเครือญาติทางสายเลือด แท้จริงแล้ว เหนือสิ่งอื่นใด ชาติกำเนิดทำให้บุคคลมีเหตุผลที่ดีในการเข้าร่วมชะตากรรม รากเหง้าของประชาชน โอกาสที่จะกล่าวว่า “บรรพบุรุษของฉันทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น บรรพบุรุษของเราด้วยหยาดเหงื่อและเลือด...” อย่างไรก็ตามในกรณีนี้ในระดับจิตใจของบุคคลนั้นความจริงใจในคำพูดเป็นกฎ (กฎแต่ละข้อมีข้อยกเว้น) จะมากกว่าคำพูดที่คล้ายกันของการดูดซึมของชาวต่างชาติที่ไม่ได้ เชื่อมโยงกับผู้คนด้วยรากเหง้าของบรรพบุรุษ ดังนั้นความธรรมดาสามัญของชาติกำเนิดจึงประสานความสามัคคีของชะตากรรมของประชาชน ความเชื่อมโยงจากรุ่นสู่รุ่น

อาจเป็นเพราะเหตุนี้ M. Gaddafi ชาวอาหรับชาวลิเบียเขียนไว้ใน "Green Book" ของเขา: "... ต้นกำเนิดทั่วไปและโชคชะตาร่วมกันยังคงเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของประเทศใด ๆ ... " ผู้นำของจัมมะเคริยะมิได้หมายความถึงยีนอย่างชัดเจน แต่เป็นพรหมลิขิตที่สืบเนื่องมาจากแหล่งกำเนิดเดียวกัน เพราะในตอนอื่นๆ ของงานท่านได้ชี้ว่า “เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างสมาชิกของเผ่าที่เกี่ยวข้องกันทางสายเลือดกับผู้ที่ เข้าร่วมเผ่า หายตัวไป และเผ่าก็กลายเป็นหน่วยงานทางสังคมและชาติพันธุ์เพียงกลุ่มเดียว” แต่ก็ยังคุ้มค่าที่จะเน้นว่าการเข้าร่วมไม่ได้หมายถึงการรวมตัวของบุคคลใด ๆ เข้ากับชุมชน แต่อยู่บนพื้นฐานของการแต่งงานกับตัวแทนเท่านั้น

ความจริงของแหล่งกำเนิดดังที่คุณทราบได้รับการแก้ไขโดยนามสกุลและนามสกุล - แต่ละประเทศมีวิธีการของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวยิว ความคล้ายคลึงกันถูกกำหนดโดยสายมารดา (แม้ว่าในรัสเซียพวกเขายังใช้สายบิดาด้วย) - เช่น ชาวยิวโดยสายเลือดถือว่าเกิดจากมารดาชาวยิว สำหรับชนชาติยูเรเชียนส่วนใหญ่ รวมทั้งชาวรัสเซีย ความสนิทสนมกันจะถูกกำหนดโดยสายบิดา จริงอยู่ตั้งแต่สมัยกรุงโรมโบราณมีข้อยกเว้น: ด้วยความไม่แน่นอนของความเป็นพ่อหรือความไม่ชอบด้วยกฎหมายของเด็กเขาจึงติดตามสถานะของแม่ของเขา

ฉันจะทำการจองอีกครั้ง: แม้ว่าตามกฎแล้วในชุมชนที่จัดตั้งขึ้นแล้วแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเป็นของผู้คนในตัวเองนอกเหนือจากความประหม่าจิตใจและวัฒนธรรมไม่สามารถถือเป็นองค์ประกอบได้อย่างแน่นอน ที่กำหนดสัญชาติ “เลือด” มีความสำคัญตราบเท่าที่มันแสดงออก นำไปสู่การปลุกของ “เสียงแห่งเลือด” - นั่นคือ เอกลักษณ์ประจำชาติ แต่ความประหม่าในบางครั้งสามารถพัฒนาได้นอกเหนือจากนั้น บนพื้นฐานของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม จิตวิญญาณ ที่ได้มาจากสิ่งแวดล้อม จริงอยู่แหล่งกำเนิดกำหนดสภาพแวดล้อม - ครอบครัววงกลมของญาติและเพื่อน แต่ไม่เสมอไป พุชกินพูดถึงกวีชาวเยอรมันเชื้อสายฟอนวิซินว่าเขาเป็น "ชาวรัสเซียจากกลุ่มทรานส์รัสเซีย" ประวัติศาสตร์ (ไม่เพียง แต่รัสเซีย) รู้หลายกรณีของการดูดซึมตามธรรมชาติของชาวต่างชาติ แต่ยังรู้ว่าข้อกำหนดสำหรับนักเทียบท่าดังกล่าวมีความเหมาะสม - เพื่อ ทำลายความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ตามธรรมชาติของพวกเขาและเพื่อเป็น "ชาวรัสเซียจาก Pere-Russians" (ชาวเยอรมันจาก Nemtsy ชาวยิวจาก Pere-Jews ฯลฯ ) ด้วยจิตวิญญาณและความประหม่า

มาสรุปผลลัพธ์กัน ชาติพันธุ์ (สัญชาติ, ผู้คน) เป็นชุมชนตามธรรมชาติของคนที่ชอบใจด้วยวัฒนธรรม ภาษาเดียว ที่มีการแต่งหน้าทางจิตที่คล้ายคลึงกัน รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของสมาชิก ความคล้ายคลึงกันในจิตวิญญาณนี้เกิดขึ้นจาก: แหล่งกำเนิดร่วมกัน (จริงหรือในจินตนาการ) ความสามัคคีของสิ่งแวดล้อม (ดินแดนหรือพลัดถิ่น) และปัจจัยทางเชื้อชาติบางส่วน

ประชาชนในฐานะชุมชนชาติพันธุ์จะกลายเป็นชาติ - ชุมชนชาติพันธุ์และการเมือง เมื่อสมาชิกได้ตระหนักถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทางประวัติศาสตร์ของชะตากรรมของพวกเขา ความรับผิดชอบต่อมัน และความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของผลประโยชน์ของชาติ ประเทศจะคิดไม่ถึงหากปราศจากลัทธิชาตินิยม - กิจกรรมทางการเมืองของประชาชนเพื่อปกป้องและปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา ดังนั้นประเทศชาติจึงมีลักษณะเฉพาะโดยการมีอยู่ของรัฐ เอกราชของชาติ พลัดถิ่นหรือการเคลื่อนไหวทางการเมืองระดับชาติ กล่าวคือ โครงสร้างทางการเมืองของการจัดการตนเองของประชาชน ตามที่ใช้กับชาวรัสเซีย... คนรัสเซียมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 11-12 และได้เดินทางมาไกลในการค้นหาเอกลักษณ์ของตนเอง ระหว่างการเดินทางครั้งนี้ ภาษารัสเซียทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียอันยิ่งใหญ่ได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ผ่าน symbiosis ของชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกและชนชาติ Finno-Ugric รวมถึงการติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์บอลติกและอัลไต - อูราลเชื้อชาติรัสเซียและคลังสินค้าทางจิตของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้นในแง่ทั่วไป: อารมณ์อุปนิสัยและความคิด ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นและยังคงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในอาณาเขตของเขตชาติพันธุ์รัสเซียที่เรียกว่า "รัสเซีย" ซึ่งนอกจากรัสเซียแล้วยังมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับผู้มีอำนาจสูงสุด

จากสิ่งนี้และทั้งหมดข้างต้น ในความเห็นของผู้เขียน บุคคลถือได้ว่าเป็นคนเชื้อสายรัสเซีย:

1) การพูดและการคิดในภาษารัสเซีย

2) รัสเซียในวัฒนธรรม

3) รัสเซียโดยสายเลือดหรืออยู่ภายใต้การดูดซึมเนื่องจากการกำเนิดและการพำนักระยะยาว (ส่วนใหญ่ในชีวิตของเขา) ในอาณาเขตของรัสเซียในฐานะพลเมืองของรัสเซีย, ความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับรัสเซีย ฯลฯ

รัสเซียเป็นใครในศตวรรษที่ 21? อะไรทำให้รวมกันเป็นหนึ่งและเคลื่อนไปในทิศทางเดียวกัน? พวกเขามีอนาคตร่วมกันหรือไม่ และถ้ามี จะเป็นอย่างไร? อัตลักษณ์เป็นแนวคิดที่ซับซ้อนและคลุมเครือเช่นเดียวกับ "สังคม" "วัฒนธรรม" "ระเบียบ" และอื่นๆ การอภิปรายเกี่ยวกับการกำหนดอัตลักษณ์มีมาช้านานและจะดำเนินต่อไปอีกนาน สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: หากไม่มีการวิเคราะห์ข้อมูลประจำตัว เราจะไม่สามารถตอบคำถามข้างต้นได้

คำถามเหล่านี้จะได้รับการพิจารณาโดยนักคิดชั้นนำ ปัญญาชนในการประชุมสุดยอดครบรอบปีที่จะเกิดขึ้นของ Valdai International Discussion Club ซึ่งจะจัดขึ้นที่รัสเซียในเดือนกันยายนปีนี้ ในระหว่างนี้ ถึงเวลาที่จะ "ปูทาง" สำหรับการอภิปรายเหล่านี้ ซึ่งฉันอยากจะเสนอประเด็นสำคัญสองสามประเด็นตามความเห็นของฉัน

ประการแรก อัตลักษณ์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในครั้งเดียวและตลอดไป แต่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์

ประการที่สอง วันนี้เรามี "ผลงานของอัตลักษณ์" ที่อาจรวมหรือไม่รวมเข้าด้วยกันก็ได้ คนเดียวและคนเดียวกันที่อยู่ในพื้นที่ห่างไกลของตาตาร์สถานมีความเกี่ยวข้องกับผู้อยู่อาศัยในคาซาน เมื่อเขามาที่มอสโคว์เขาเป็น "ตาตาร์"; ที่เบอร์ลิน เขาเป็นคนรัสเซีย และในแอฟริกา เขาเป็นคนผิวขาว

ประการที่สาม อัตลักษณ์มักจะอ่อนกำลังลงในช่วงเวลาแห่งสันติภาพและเสริมสร้างความเข้มแข็ง (หรือในทางกลับกัน สลายไป) ในช่วงวิกฤต ความขัดแย้ง และสงคราม สงครามอิสรภาพสร้างอัตลักษณ์ของอเมริกา มหาสงครามแห่งความรักชาติได้เสริมความแข็งแกร่งให้อัตลักษณ์ของสหภาพโซเวียต สงครามในเชชเนียและออสซีเชียเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการอภิปรายเกี่ยวกับอัตลักษณ์ร่วมสมัยของรัสเซีย

อัตลักษณ์รัสเซียสมัยใหม่ประกอบด้วยมิติต่างๆ ดังต่อไปนี้ อัตลักษณ์ประจำชาติ อัตลักษณ์อาณาเขต อัตลักษณ์ทางศาสนา และสุดท้ายคือ อัตลักษณ์ทางอุดมการณ์หรือทางการเมือง

เอกลักษณ์ประจำชาติ

ในสมัยโซเวียต อัตลักษณ์ของจักรพรรดิในอดีตถูกแทนที่ด้วยอัตลักษณ์สากลของสหภาพโซเวียต แม้ว่าสาธารณรัฐรัสเซียจะอยู่ภายใต้กรอบของสหภาพโซเวียต แต่ก็ไม่ได้มีลักษณะและคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของมลรัฐ

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตเป็นหนึ่งในสาเหตุของการปลุกจิตสำนึกแห่งชาติของรัสเซีย แต่เมื่อเพิ่งเกิดไม่นาน รัฐใหม่ - สหพันธรัฐรัสเซีย - ต้องเผชิญกับปัญหา: เป็นผู้สืบทอดทางกฎหมายและทายาททางกฎหมายของสหภาพโซเวียตหรือจักรวรรดิรัสเซียหรือไม่? หรือมันเป็นสถานะใหม่อย่างสมบูรณ์? การโต้เถียงเรื่องนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

แนวทางนีโอโซเวียตถือว่ารัสเซียในปัจจุบันเป็น "สหภาพโซเวียตที่ปราศจากอุดมการณ์" และเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูสหภาพโซเวียตในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง บนเวทีการเมือง โลกทัศน์นี้ส่วนใหญ่แสดงโดยพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (KPRF)

อีกแนวทางหนึ่งมองว่ารัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติภายในอาณาเขตปัจจุบันและเป็นผู้สืบทอดทางกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียต ทุกวันนี้ไม่จำเป็นต้องมีการขยายอาณาเขต แต่อาณาเขตของตนเอง รวมถึงภูมิภาคที่ไม่ใช่รัสเซียถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และแบ่งแยกไม่ได้ ตามแนวทางนี้ รัสเซียก็มีผลประโยชน์หลักและแม้กระทั่งภารกิจในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต ดังนั้นในอีกด้านหนึ่งจะต้องพยายามรวมพื้นที่นี้ในรูปแบบต่างๆและในอีกด้านหนึ่งปกป้องสิทธิของเพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสระใหม่ ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ใช้แนวทางนี้ร่วมกัน และประกาศโดยประธานาธิบดีปูตินและพรรคสหรัสเซีย

แนวทางที่สามอ้างว่ารัสเซียเป็นรัฐของรัสเซีย ซึ่งอดีตของจักรวรรดิและสหภาพโซเวียตต่างก็เป็นหน้าประวัติศาสตร์ที่น่าสลดใจไม่แพ้กันซึ่งจำเป็นต้องปิด เป็นที่พึงปรารถนาที่จะรวมดินแดนที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่เช่นแหลมไครเมียคาซัคสถานตอนเหนือ ฯลฯ กลับมารวมกันอีกครั้ง ในเวลาเดียวกันจะเป็นการดีกว่าที่จะมอบส่วนหนึ่งของดินแดนโดยเฉพาะคอเคซัสเหนือและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเชชเนีย

ความท้าทายหลักต่ออัตลักษณ์ประจำชาติของชาวรัสเซียในปัจจุบันคือคำถามเกี่ยวกับสิทธิของผู้อพยพจากสาธารณรัฐส่วนเกินแรงงานของคอเคซัสเหนือ โดยไม่สูญเสียภาษาและศรัทธาของพวกเขา เพื่อย้ายไปยังเขตมหานครขนาดใหญ่และภูมิภาครัสเซียโดยกำเนิดอย่างเสรี แม้ว่าจะไม่มีอุปสรรคทางกฎหมายในเรื่องนี้ แต่กระบวนการย้ายถิ่นภายในทำให้เกิดความตึงเครียดและนำไปสู่การเสริมสร้างความรู้สึกชาตินิยมของรัสเซีย รวมถึงความรู้สึกหัวรุนแรงที่สุด

ลักษณะของอาณาเขตของอัตลักษณ์รัสเซีย

ตลอดห้าศตวรรษที่ผ่านมา แง่มุมนี้เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง อาณาเขตของจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียตขยายตัวอย่างต่อเนื่องซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของรัฐที่ใหญ่ที่สุดในโลกและคุณลักษณะของรัสเซียนี้เป็นความภาคภูมิใจของเรามานานแล้ว การสูญเสียดินแดนใด ๆ นั้นเจ็บปวดมากดังนั้นการล่มสลายของสหภาพโซเวียตจึงสร้างบาดแผลสาหัสให้กับความประหม่าของรัสเซียจากมุมมองนี้เช่นกัน

สงครามในเชชเนียแสดงให้เห็นถึงความพร้อมของรัสเซียในการรักษาคุณค่านี้ โดยไม่คำนึงถึงผู้เสียชีวิต และในขณะที่ความคิดที่จะยอมรับการแยกตัวของเชชเนียได้รับความนิยมในช่วงเวลาแห่งความพ่ายแพ้ มันคือการฟื้นฟูการควบคุมของรัสเซียเหนือสาธารณรัฐที่กลายเป็นรากฐานของการสนับสนุนที่ได้รับความนิยมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของปูตินในช่วงต้นทศวรรษ 2000

ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ถือว่าการรักษาบูรณภาพแห่งดินแดนและความสามัคคีของรัสเซียเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของอัตลักษณ์ของรัสเซีย ซึ่งเป็นหลักการที่สำคัญที่สุดที่ประเทศควรได้รับคำแนะนำ

ลักษณะที่สามของอัตลักษณ์ของรัสเซียคือศาสนา

ทุกวันนี้ ชาวรัสเซียมากกว่า 80% เรียกตนเองว่าออร์โธดอกซ์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของรัสเซียได้รับสถานะกึ่งรัฐและมีอิทธิพลอย่างมากต่อนโยบายของหน่วยงานในพื้นที่ที่มีความสำคัญต่อนิกายออร์โธดอกซ์ มี "ซิมโฟนี" เวอร์ชันรัสเซียซึ่งเป็นอุดมคติของความร่วมมือระหว่างผู้มีอำนาจทางโลกและศักดิ์สิทธิ์มหาปุโรหิตและจักรพรรดิ

แต่ศักดิ์ศรีของคริสตจักรในช่วงสองปีที่ผ่านมาในสังคมก็สั่นคลอน ประการแรก ข้อห้ามอย่างไม่เป็นทางการในการต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีอยู่มานานกว่าสองทศวรรษได้หายไป ฝ่ายเสรีนิยมของสังคมเคลื่อนเข้าสู่การต่อต้านคริสตจักรอย่างเปิดเผย

เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ แม้แต่ลัทธิต่ำช้าที่ถูกลืมเลือนไปหลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ ก็ค่อยๆ หวนคืนสู่ที่เกิดเหตุ แต่ที่อันตรายกว่ามากสำหรับ ROC คือกิจกรรมมิชชันนารีของนิกายคริสเตียนที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ ส่วนใหญ่เป็นนิกายโปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามนอกเหนือถิ่นที่อยู่ดั้งเดิม ที่สำคัญที่สุด พลังแห่งศรัทธาของโปรเตสแตนต์และมุสลิมที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่เป็นลำดับความสำคัญที่ยิ่งใหญ่กว่าที่นักบวชของนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียมี

ดังนั้น การกลับมาของรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์สู่ออร์ทอดอกซ์จึงมีลักษณะเป็นพิธีกรรมเพียงผิวเผินเท่านั้น ไม่เคยมีการสร้างคริสตจักรในประเทศอย่างแท้จริง

แต่ความท้าทายที่อันตรายยิ่งกว่าสำหรับองค์ประกอบออร์โธดอกซ์ของอัตลักษณ์รัสเซียคือการไม่สามารถช่วยให้การฟื้นตัวทางศีลธรรมของสังคมรัสเซียซึ่งปัจจุบันถูกครอบงำโดยการไม่เคารพกฎหมายการรุกรานในบ้านความเกลียดชังต่อผลงานการละเลยศีลธรรมและการขาดอย่างสมบูรณ์ ของความร่วมมือและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

ด้านอุดมการณ์

เริ่มตั้งแต่ยุคกลาง อัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียเกิดขึ้นจากแนวคิดที่จะต่อต้านผู้อื่น โดยเฉพาะจากตะวันตก และยืนยันความแตกต่างจากสิ่งนี้ว่าเป็นสัญญาณเชิงบวก

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตทำให้เรารู้สึกเหมือนเป็นประเทศที่ด้อยกว่าและผิดซึ่ง "ไปในทางที่ผิด" เป็นเวลานานและขณะนี้กำลังกลับสู่ครอบครัวของชนชาติที่ "ถูกต้อง" ในโลก

แต่ความซับซ้อนที่ด้อยกว่านั้นเป็นภาระหนัก และชาวรัสเซียก็ยินดีละทิ้งมันเมื่อความน่าสะพรึงกลัวของระบบทุนนิยมแบบคณาธิปไตยและการแทรกแซงของ NATO ในยูโกสลาเวียทำลายภาพลวงตาของเราเกี่ยวกับ "โลกใหม่ที่กล้าหาญ" ของประชาธิปไตย ตลาด และมิตรภาพกับตะวันตก ภาพลักษณ์ของตะวันตกเป็นแบบอย่างที่น่าอดสูอย่างสิ้นเชิงเมื่อสิ้นสุดทศวรรษ 1990 ด้วยการมาถึงของปูตินสู่ตำแหน่งประธานาธิบดี การค้นหาแบบเร่งด่วนสำหรับแบบจำลองทางเลือก ค่านิยมอื่นๆ ก็ได้เริ่มต้นขึ้น

ในตอนแรกมันเป็นความคิดที่ว่าหลังจากการจากไปของเยลต์ซิน "รัสเซียจะลุกขึ้นจากหัวเข่า" ต่อมาก็มีสโลแกนเกี่ยวกับรัสเซียว่าเป็น "มหาอำนาจด้านพลังงาน" และสุดท้าย แนวคิดของ "ระบอบประชาธิปไตยแบบอธิปไตย" โดย Vladislav Surkov ซึ่งระบุว่ารัสเซียเป็นรัฐประชาธิปไตย แต่มีลักษณะเฉพาะของประเทศเอง และไม่มีใครจากต่างประเทศมีสิทธิบอกเราได้ว่าระบอบประชาธิปไตยแบบใดและเราต้องการอย่างไร สร้าง.

คนส่วนใหญ่ที่แข็งแกร่งเชื่อว่ารัสเซียไม่มีพันธมิตรโดยธรรมชาติ และความเป็นของเราในอารยธรรมยุโรปไม่ได้หมายความว่าโชคชะตาของเรานั้นเหมือนกันกับยุโรปตะวันตกและอเมริกา ชาวรัสเซียที่อายุน้อยกว่าและมีการศึกษามากกว่ายังคงสนใจสหภาพยุโรปและอยากจะให้รัสเซียเข้าร่วมด้วย แต่พวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อย คนส่วนใหญ่ต้องการสร้างรัฐประชาธิปไตยรัสเซียในแบบของตนเองและไม่หวังความช่วยเหลือหรือคำแนะนำจากต่างประเทศ

อุดมคติทางสังคมของชาวรัสเซียสมัยใหม่สามารถอธิบายได้ดังนี้ เป็นรัฐอิสระที่มีอิทธิพลและมีอำนาจในโลก เป็นประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจสูง มีมาตรฐานการครองชีพที่ดี การแข่งขันทางวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรม ประเทศข้ามชาติที่คนรัสเซียเล่นบทบาทพิเศษและเป็นศูนย์กลาง แต่เคารพและปกป้องสิทธิของคนทุกเชื้อชาติ เป็นประเทศที่มีรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งนำโดยประธานาธิบดีที่มีอำนาจกว้างขวาง นี่คือประเทศที่กฎหมายมีชัย และทุกคนเท่าเทียมกันก่อนหน้านั้น ประเทศคืนความยุติธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับรัฐ

ฉันต้องการทราบว่าอุดมคติทางสังคมของเราขาดค่านิยมเช่นความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงอำนาจบนพื้นฐานทางเลือก แนวคิดของฝ่ายค้านเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดของระบบการเมือง คุณค่าของการแยกอำนาจและยิ่งไปกว่านั้นการแข่งขันของพวกเขา แนวคิดของรัฐสภา พรรคการเมือง และระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทนโดยทั่วไป คุณค่าของสิทธิของชนกลุ่มน้อยและโดยส่วนใหญ่แล้ว สิทธิมนุษยชนโดยทั่วไป คุณค่าของการเปิดกว้างสู่โลกที่ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามมากกว่าโอกาส

ทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นความท้าทายที่สำคัญที่สุดสำหรับอัตลักษณ์ของรัสเซีย ซึ่งประเทศจะต้องค้นหาคำตอบว่าต้องการบรรลุเป้าหมายระดับชาติหรือไม่ ไม่ว่าจะเป็นชีวิตที่ดี ความยุติธรรมทางสังคม และความเคารพต่อรัสเซียในโลก

ปัญหาอัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมากเนื่องจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและในปีต่อ ๆ มาซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นหาชาวรัสเซียในสถานที่ของพวกเขาในรัสเซียใหม่ทางของพวกเขาในโลก เพื่อที่จะหาที่ที่คู่ควรในครอบครัวของผู้คนทั่วโลกและรัสเซีย ชาวรัสเซียกำลังพยายามที่จะตระหนักถึงตนเอง วิถีทาง พันธกิจของพวกเขา และเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในการตระหนักรู้ในตนเอง มีความจำเป็นต้อง "มอง" ในอดีตที่ผ่านมาของคุณ พูดเป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อทำความเข้าใจพลวัตของการพัฒนาของคุณ และกระบวนการของการหยั่งรากลึกในตัวเองในตัวตนของประชาชน ตัวตนของวัฒนธรรม ตัวตนของสังคมรัสเซียได้เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นที่สภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 18 จึงได้มีการนำ "การประกาศอัตลักษณ์ของรัสเซีย" มาใช้ ซึ่งกำหนดกรอบและทิศทางบางประการสำหรับการค้นหาเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย "การประกาศอัตลักษณ์ของรัสเซีย" กระตุ้นให้ตัวแทนที่มีชื่อเสียงหลายคนของรัสเซียหารือถึงปัญหาอันเจ็บปวดนี้สำหรับประเทศรัสเซีย ในมุมมองย้อนกลับ คนรัสเซียสามารถพบคำตอบมากมายเกี่ยวกับจุดแข็งของอัตลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย วิธีแก้ปัญหามากมายสำหรับความท้าทายในปัจจุบัน

เส้นทางของการค้นหาตัวเองผ่านการเปลี่ยน "ภายในตัวเอง" นั้นถูกระบุในแหล่งความคิดอื่นของรัสเซีย: "หลักคำสอนของรัสเซีย" ในเอกสารที่น่าสนใจนี้ ผู้เขียนพยายามตอบประเด็นปัจจุบันของวาระรัสเซียและสรุปทิศทางหลักของการฟื้นฟูรัสเซีย (ในด้านเศรษฐศาสตร์ การเมือง ศิลปะ การศึกษา วิทยาศาสตร์ การสร้างรัฐ ฯลฯ) "หลักคำสอนของรัสเซีย" มีวิธีการเพื่อให้ได้มาซึ่งเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย ดังนั้น เอกสารดังกล่าวจึงระบุว่า: "การฟื้นคืนชีพและการขึ้นใหม่ของอารยธรรมรัสเซียจะไม่เริ่มต้นขึ้นหากปราศจาก "การหวนคืนสู่ตัวเอง" คุณต้องมองหาอินทรีย์ของคุณเอง คุณต้องไปจากตัวคุณเอง และเมื่อนั้นเรา (รัสเซีย) จะได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เล่นที่เต็มเปี่ยมเมื่อเราหยุดมุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการจดจำ ยิ่งไปกว่านั้น ความเป็นอื่นของเรานั้นแตกต่างไปจากคนอื่นอย่างชัดเจน นั่นคือในความเป็นอิสระทางอารยธรรมของเรา นั่นคือการรับประกันการได้มาและความสำเร็จที่เป็นไปได้ของเราบนเส้นทางแห่งประวัติศาสตร์ เอกสารด้านบนและเอกสารอื่น ๆ เป็นพยานว่ากระบวนการทำความเข้าใจเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซียกำลังดำเนินอยู่ แต่ก็ช้า เป็นช่วงๆ และบางครั้งก็มีความตึงเครียดและการพังทลายอย่างรุนแรง กระบวนการในการได้มาซึ่งเอกลักษณ์ประจำชาติโดยชาวรัสเซียไม่เพียงแต่ทำให้เกิดการสนับสนุนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการต่อต้านอย่างรุนแรงจากบางส่วนของสังคมซึ่งมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมและรูปเคารพของชาวตะวันตก ความจริงที่ว่ากระบวนการนี้กำลังดำเนินการอยู่นั้นเห็นได้จากการอภิปรายไม่เพียงแต่ในสื่อที่มีใจรักและรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตีพิมพ์ในระดับปานกลาง รายการโทรทัศน์กลางแต่ละรายการ และสื่ออื่นๆ ด้วย ตัวอย่างเช่น การสนทนาหัวข้อ "What do Russians want?" ในวรรณคดีกาเซตา

ก่อนหน้านี้เจ้าหน้าที่กลัว “คำถามรัสเซีย” เหมือนไฟไหม้ ตอนนี้เปลี่ยนไปมากแล้ว รัฐบุรุษจำนวนหนึ่งพูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับวิธีการของรัสเซีย จิตสำนึกของรัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซีย คำถามเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติได้รับการหยิบยกขึ้นมาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง V.V. ปูติน. การพูดเมื่อวันที่ 19 กันยายน 2013 ในการประชุมของ Valdai International Discussion Club ในภูมิภาค Novgorod, V.V. ปูตินเชื่อมโยงการได้มาซึ่งเอกลักษณ์ประจำชาติกับการก่อตัวของแนวคิดระดับชาติ เขาตั้งข้อสังเกตว่า: “จำเป็นต้องมีความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ การสังเคราะห์ประสบการณ์และความคิดระดับชาติที่ดีที่สุด ความเข้าใจในวัฒนธรรม จิตวิญญาณ และประเพณีทางการเมืองของเราจากมุมมองที่แตกต่างกันด้วยความเข้าใจว่านี่ไม่ใช่สิ่งที่แช่แข็ง มอบให้ตลอดไป แต่นี่คือ สิ่งมีชีวิต เมื่อนั้นตัวตนของเราจะขึ้นอยู่กับรากฐานที่มั่นคง เผชิญหน้ากับอนาคตและไม่ใช่อดีต”

ความเข้าใจในเอกลักษณ์ประจำชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเป็นรัสเซียอย่างลึกซึ้ง การเข้าใจตนเองนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้กล่าวถึงตัวตนของผู้คน ตัวตนของวัฒนธรรมรัสเซีย ตัวตนของสังคมรัสเซีย ตัวตนของรัฐรัสเซีย ผู้เขียนเอกสาร“ รัสเซีย ABC of Russian National Self-Consciousness” พูดถึงเรื่องต่อไปนี้: “ในการเป็นคนรัสเซีย เราต้องยอมรับว่าตนเองเป็นคนรัสเซีย ซึ่งเป็นแหล่งต้นน้ำที่ใสสะอาด เป็นเวลาหลายศตวรรษของการอยู่ด้วยกันในรัสเซีย หลายคนเลิกแตกต่างจากรัสเซียในด้านวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา แต่พวกเขายังคงความประหม่าและชื่อคนของพวกเขาและพิจารณาตัวเองเช่น Chuvash หรือ Mordvins นี่ไม่ใช่แค่สิทธิของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังควรค่าแก่การเคารพ เนื่องจากความหลากหลายทางชาติพันธุ์ที่มีแกนกลางทางวัฒนธรรมร่วมกันนั้นมีค่ามาก แม้ว่ามันจะทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมมากมายซับซ้อนก็ตาม ลักษณะเฉพาะของอัตลักษณ์รัสเซียคือตัวแทนจากประเทศอื่น ๆ สามารถรับรู้ตนเองว่าเป็นชาวรัสเซีย รู้สึกสบายใจในวัฒนธรรมรัสเซีย และสร้างโลกรัสเซีย ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในลักษณะทางจิตหลายอย่างไม่แตกต่างจากชาวรัสเซียเป็นเวลานาน พวกเขาค่อนข้างบูรณาการอย่างลึกซึ้งในโลกรัสเซีย พวกเขารู้สึกสบายใจในรัฐและสังคมของรัสเซีย

ค่านิยมพื้นฐานเป็นรากฐานของเอกลักษณ์ประจำชาติ ค่านิยมใดที่เป็นพื้นฐานสำหรับชาวรัสเซียในปัจจุบัน? คำถามนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาที่ XV World Russian People's Council ซึ่งรับรองเอกสาร: "ค่านิยมพื้นฐาน - พื้นฐานของเอกลักษณ์ประจำชาติ" แหล่งข้อมูลนี้ สำคัญต่อจิตสำนึกของชาติรัสเซีย ตั้งชื่อค่าพื้นฐาน: ศรัทธา ความยุติธรรม สันติภาพ เสรีภาพ ความสามัคคี ศีลธรรม ศักดิ์ศรี ความซื่อสัตย์สุจริต ความรักชาติ ความสามัคคี ความเมตตา ครอบครัว วัฒนธรรมและประเพณีของชาติ ความดีของมนุษย์ ความขยันหมั่นเพียร , อดกลั้นและเสียสละ. การก่อตัวของค่านิยมพื้นฐานเหล่านี้ในหมู่คนรุ่นใหม่การปลูกฝังในสังคมเป็นงานด้านการสอนและสังคมที่สำคัญที่สุด งานนี้ควรเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทุกคน ไม่ว่าจะเป็นนักสังคมศาสตร์ นักการเมือง นักอุดมการณ์ และเจ้าหน้าที่ของรัฐ ทุกสถาบันทางสังคม องค์กรสาธารณะ สื่อมวลชนควรมีส่วนร่วมในการสร้างทัศนคติเชิงบวกต่อค่านิยมพื้นฐานเหล่านี้ มิฉะนั้น คนรัสเซียจะยังคงเป็นประชาชนที่ไม่มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน จะทำอย่างไร และทำไม ปัญหาค่านิยมพื้นฐานควรได้รับการยกขึ้นอย่างเฉียบขาดและแก้ไขปัญหาในทุกระดับของรัฐบาล สังคม วัฒนธรรมและธุรกิจ

ในปัจจุบัน ค่านิยมพื้นฐานหลายอย่างในจิตใจของรัสเซียกำลังเลือนลาง จิตสำนึกของรัสเซียไม่ได้ตระหนักอย่างลึกซึ้งถึงความสำคัญที่มีต่อสุขภาพทางศีลธรรมและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของประเทศรัสเซีย นอกจากนี้ ในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางอารยธรรม เมื่อจำเป็นต้องรวมประเทศชาติรอบค่านิยมพื้นฐาน แนวโน้มที่เป็นอันตรายยังคงพัฒนาต่อไป นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม การสูญเสียคุณค่าของครอบครัว และการลดทอนความเป็นมนุษย์

ความรู้ภาษารัสเซียและการคุ้มครองภาษารัสเซีย"การประกาศอัตลักษณ์ของรัสเซีย" ซึ่งได้รับการรับรองในสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 18 เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014 ระบุถึงบทบาทของภาษารัสเซียในการสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย ดังนั้นการประกาศจึงกล่าวว่า: "ในประเพณีรัสเซีย ภาษาประจำชาติถือเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดของสัญชาติ (คำว่า "ภาษา" เป็นคำพ้องความหมายในสมัยโบราณสำหรับคำว่า "สัญชาติ") ความชำนาญในภาษารัสเซียเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวรัสเซียทุกคน”

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีแรงกดดันเพิ่มขึ้นในภาษารัสเซียให้เปลี่ยนรหัสพันธุกรรมของวัฒนธรรมรัสเซีย ภาษารัสเซียเต็มไปด้วยคำแสลงและคำต่างประเทศ ในการเชื่อมต่อกับการปฏิรูปเศรษฐกิจ คำศัพท์ภาษาอังกฤษจำนวนมากซึ่งพูดโดยธุรกิจสมัยใหม่ได้ไหลเข้าสู่ภาษารัสเซีย แม้ว่าจะมีคำในภาษารัสเซียหลายคำที่สามารถแทนที่การยืมภาษาได้สำเร็จ ในรัสเซีย "นักวิทยาศาสตร์" บางคนกำลังพยายามทำให้คำสแลงถูกกฎหมาย

ความเชื่อดั้งเดิมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและชาติของรัสเซียกระบวนการที่ยากลำบากกำลังคลี่คลายในทรงกลมทางวิญญาณ ชีวิตในคริสตจักรเต็มไปด้วยความผันผวน โบสถ์ออร์โธดอกซ์กำลังถูกสร้างขึ้นใหม่และบูรณะ หนังสือและนิตยสารทางศาสนาจัดพิมพ์เป็นฉบับมวลชน มีการจัดเทศกาลดนตรีออร์โธดอกซ์ เทศกาลหนังสือและภาพยนตร์ ในทศวรรษที่ผ่านมา ผลงานของนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดังและถูกลืมได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก: N.A. Berdyaeva, A.S. Khomyakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakov, S.L. แฟรงค์, V.V. เซนคอฟสกี, จี.พี. Fedotova, A.F. Losev, บี.พี. Vysheslavtseva, L.N. กูเมเลวา, I.V. Kirievsky, K.S. Aksakov, K.N. Leontiev, V.V. Rozanov และอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้พูดถึงการคืนชีพของวัฒนธรรมรัสเซีย การหยั่งรากลึกของรัสเซียใน I ของพวกเขา

วัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไปโดยเฉพาะวรรณคดีรัสเซียทำให้เรามีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของชาวรัสเซีย ผู้อ่านชาวรัสเซียค้นพบชื่อนักเขียนที่มีชื่อเสียงของพลัดถิ่นชาวรัสเซียที่ไม่รู้จักมาก่อน ในที่สุด คนรัสเซียก็เริ่มให้ความสนใจกับตัวเอง เจาะลึกศักดิ์ศรีของเขา ให้ความสำคัญกับส่วนสำคัญและส่วนลึกสุด นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง ปราชญ์ นักวิทยาศาสตร์ Ivan Ilyin เขียนว่า: "คนรัสเซียอาศัยอยู่ก่อนอื่นด้วยหัวใจจินตนาการและหลังจากนั้น - ด้วยเจตจำนงและความคิดของเขา", "คนรัสเซียคาดหวังจากบุคคลก่อนอื่น ความเมตตา, มโนธรรม, ความจริงใจ". วัฒนธรรมรัสเซียนั้นนำมาซึ่งแสงสว่าง ความเมตตา จิตวิญญาณ ความมีมโนธรรม ความจริงใจของจิตวิญญาณรัสเซีย ที่วัฒนธรรมรัสเซียนั้นเป็นสากล จักรวาล เป็นที่รู้กันมานานแล้ว แต่ตลอดหลายศตวรรษของนโยบายรุสโซโฟบิกของประเทศตะวันตก โดยเฉพาะในบริเตนใหญ่ และตอนนี้คือสหรัฐอเมริกา รองจากความพยายามของ "คอลัมน์ที่ห้า" ในรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซีย ชาวรัสเซีย อดีตอันรุ่งโรจน์ของพวกเขาถูกใส่ร้าย ในทางที่ผิด ถูกดูหมิ่นในลักษณะที่คนรุ่นใหม่ต้องค้นพบวัฒนธรรมรัสเซีย มองดูความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของลูกหลานในทุกด้านของชีวิตและกิจกรรมอีกครั้ง

นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน S. Huntington เขียนว่า: “... ลักษณะและความแตกต่างทางวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลงน้อยกว่าการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมือง และด้วยเหตุนี้ สิ่งเหล่านี้จึงยากต่อการแก้ไขหรือลดการประนีประนอม ในอดีตสหภาพโซเวียต คอมมิวนิสต์สามารถกลายเป็นประชาธิปไตยได้ คนรวยสามารถกลายเป็นคนจน และคนจนสามารถกลายเป็นคนรวยได้ แต่รัสเซียด้วยความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขา ไม่สามารถกลายเป็นเอสโตเนีย อาเซอร์ไบจานไม่สามารถกลายเป็นชาวอาร์เมเนียได้... ศาสนาทำให้ผู้คนแตกแยกมากขึ้น มากกว่าเชื้อชาติ บุคคลสามารถเป็นลูกครึ่งฝรั่งเศสหรือครึ่งอาหรับ และแม้กระทั่งพลเมืองของทั้งสองประเทศ การเป็นลูกครึ่งคาทอลิกหรือลูกครึ่งมุสลิมนั้นยากกว่ามาก" เราต้องยอมรับว่าศาสนาทำให้ผู้คนแตกแยกจริง ๆ มากกว่าประชาชาติ และสร้างอุปสรรคต่อการสื่อสารและการเสวนาที่ไม่อาจเอาชนะได้ การยอมรับศรัทธาพร้อมกันหมายถึงการยอมรับของรัสเซีย การได้มาซึ่งเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย รัสเซียและตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ที่เคยยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์กลายเป็นผู้สนับสนุนและนักพรตของคริสตจักรอย่างแข็งขัน พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์ ซึ่งให้ตัวอย่างมากมายแก่โลกของการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ต่อความดี ความจริง สันติภาพ ความรู้ และความยุติธรรม

ความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งของมนุษย์กับประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย สมาชิกสภาดูมา นักการเมือง V. Aksyuchets เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า: “มีเพียงอุดมคติทางจิตวิญญาณที่สูงส่งเท่านั้นที่มีลักษณะนิสัยหายากเช่นนี้ของผู้คน ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเอาชีวิตรอดและรักษาศักดิ์ศรีของพวกเขาในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากไม่เหมือนใคร คุณสมบัติเหล่านี้ประการแรกคือการเปิดกว้างและการตอบสนองที่เป็นสากลของคนรัสเซียสัญชาตญาณที่ดีต่อสุขภาพเพื่อการอยู่ร่วมกันการอยู่รอดที่น่าทึ่งของพวกเขา สถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย มลรัฐ และผู้คนถูกครอบครองโดยจิตวิญญาณ ซึ่งสัมพันธ์กับความเชื่อนอกรีตในยุคก่อนคริสตกาล และในยุคคริสเตียนที่มีศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์ ตลอดระยะเวลากว่าสองพันปีของการแพร่กระจายและการสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย (จาก Chersonesus ถึง Kyiv จากนั้นไปมอสโก ... ) ชนชาติรัสเซียซึมซับความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าอำนาจของผู้สร้างยอมรับ Ecumenical Cross และสถาปนาตนเองใน พันธกิจที่จะนำความรัก ความดี ความจริง ความยุติธรรม ความรู้ สันติสุขและปัญญามาสู่ประชาชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนรัสเซียถูกเรียกว่าคนที่มีพระเจ้านั่นคือพวกเขาแบกพระเจ้าไว้ในตัวพวกเขาเอง

ลักษณะสำคัญของรัสเซียคือ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชะตากรรมของชาวรัสเซียในคำปราศรัยของชมรมสนทนาแห่งสภาประชาชนรัสเซียโลกถึงคนคิดของรัสเซีย "เราเชื่อในตัวเรา ประชาชนของเรา อารยธรรมของเรา!" ลงวันที่ 24 เมษายน 2013 มีข้อสังเกตว่า: “ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแตกต่างจากลัทธิเผด็จการในลักษณะที่ไม่รุนแรง, จิตสำนึกของความสามัคคีทางสังคม, การรักษาเสรีภาพส่วนบุคคลในวงกว้างพร้อมกับความจำเป็นของหน้าที่ระดับชาติและอารยะ นอกจากนี้ยังสันนิษฐานว่าประชาชนมีส่วนร่วมในรัฐบาลอย่างกว้างขวางและสม่ำเสมอ ใช้อำนาจโดยตรงของรัฐบาลสูงสุด (ประชามติ การปกครองตนเองในพื้นที่ขนาดเล็ก) และลดระดับความแปลกแยกของพลเมืองธรรมดาจากการตัดสินใจทางการเมือง อุดมคติของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความสามัคคีกันของผู้คนและอำนาจไม่ใช่ความฝันในอุดมคติสำหรับอารยธรรมของเรา แต่หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ชาติของเรา”

ความเป็นปึกแผ่นเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของคนรัสเซีย ตัวแทนทั้งหมด จากคนธรรมดาถึงผู้นำ ในเหตุการณ์เฉพาะของการปกครองรัฐรัสเซีย (การเลือกตั้ง การลงประชามติ การแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าหน้าที่ทุกระดับในสื่อ ฯลฯ) การจัดการสมาคมสาธารณะ, รัฐบาลท้องถิ่น, ในการรณรงค์เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของรัสเซียในการประชุม, การชุมนุม, ในสื่อ, การสนับสนุนชาวรัสเซีย, ชาวออร์โธดอกซ์ทั่วโลก ฯลฯ ความเป็นปึกแผ่นยังได้รับการประกันโดยความปรารถนาที่แท้จริงสำหรับความสามัคคีของประชาชน ,ราชการและธุรกิจ. เหล่านี้เป็นกองกำลังอันยิ่งใหญ่สามแห่งที่รัฐรัสเซียตั้งอยู่

ตามที่ V.K. Egorova “ รัสเซียแม้จะมีคนหัวรุนแรงและส่วนรวม (ซึ่งเกิดขึ้น แต่แสดงออกอย่างไม่สอดคล้องกันในชีวิตประจำวันและ "ในช่วงเวลาที่อันตราย" หรือเมื่ออย่างที่ผู้คนพูดว่า "หนุนหลัง") ผู้คนไม่สามัคคี ถูกทำให้เป็นละอองและทนทุกข์ยาวนาน เนื่องจากชีวิตมนุษย์ในระดับปัจเจกและชีวิตระดับชาติมีความสำคัญต่อพระพักตร์พระเจ้าเท่านั้น (โดยจิตใต้สำนึกตามวัฒนธรรม - "ผู้ไม่เชื่อก็ยืนอยู่บนสิ่งนี้ด้วย") และต่อหน้าปิตุภูมิ ชีวิตได้รับการคุ้มครอง (ทั้งบุคคลและของชาติ ประชาชน) เมื่อมีอันตรายเท่านั้น ชีวิต "ปกติ" ถูกสร้างขึ้นอย่างช้าๆโดยไม่ต้องดิ้นรนเพื่อความผาสุก (สบายถ้าคุณต้องการ) เนื่องจาก (โดยไม่รู้ตัว) ชีวิตหลักอยู่ในโลกอื่นหรือความหมายของมันเกือบจะถึงขั้นเด็ดขาดอยู่ใน ความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย ข้อสรุปนี้ V.K. Egorova กล่าวว่าการพัฒนาความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่ประชาชนควรได้รับการจัดการในฐานะสถาบันของรัฐสมาคมสาธารณะตัวแทนบุคคลของชนชั้นสูงรัสเซีย จำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับการแสดงความสามัคคีในหมู่ประชาชนในเรื่องใด ๆ

ความรู้สึกของความเป็นเครือญาติกับคนรัสเซียและวัฒนธรรมหนึ่งในองค์ประกอบที่ซับซ้อนที่สุดของเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ จำนวนมากเข้าร่วมกับชาวรัสเซียในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ดังนั้น “การประกาศอัตลักษณ์ของรัสเซีย” จึงตั้งข้อสังเกตว่า “คนรัสเซียมีองค์ประกอบทางพันธุกรรมที่ซับซ้อน รวมถึงลูกหลานของชนเผ่าสลาฟ ฟินโน-อูกริก สแกนดิเนเวีย บอลติก อิหร่าน และเตอร์ก ความมั่งคั่งทางพันธุกรรมนี้ไม่เคยเป็นภัยคุกคามต่อความสามัคคีในชาติของชาวรัสเซีย การเกิดจากพ่อแม่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของความประหม่ารัสเซียซึ่งไม่เคยตัดความเป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมกับคนรัสเซียโดยผู้คนจากสภาพแวดล้อมของชาติที่แตกต่างกันซึ่งใช้เอกลักษณ์ภาษารัสเซีย วัฒนธรรมและประเพณีทางศาสนา ซึ่งหมายความว่าคนรัสเซียมีรากเหง้าทางชาติพันธุ์เป็นสากล ดังนั้น ความเป็นรัสเซียจึงขึ้นอยู่กับการเคารพในวัฒนธรรม ความรู้สึก ลักษณะนิสัย และอารมณ์ของทุกคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและต่างประเทศ

ความเป็นสากลคือแก่นแท้ของความเป็นรัสเซีย คุณลักษณะของความเป็นรัสเซียนี้ดึงดูดผู้ถูกกดขี่ทั่วโลกให้มาที่โลกรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จักรวรรดิรัสเซียก่อตั้งขึ้นในกระบวนการของการเข้าสู่องค์ประกอบของชนชาติใกล้เคียงจำนวนมากโดยสมัครใจ ชนชาติเหล่านี้แสวงหาความคุ้มครองในรัสเซียจากเพื่อนบ้านที่ก้าวร้าว จากแรงบันดาลใจในการล่าอาณานิคมของบริเตนใหญ่และฝรั่งเศส

อัตลักษณ์ของคนรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับรัฐรัสเซียพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด กล่าวที่ฟอรัม Tyumen ของสภาประชาชนรัสเซียโลกเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 2014 ว่า: “การคาดเดาเกี่ยวกับความแตกต่างของคนรัสเซียเป็นตำนานที่มีลักษณะทางการเมืองล้วนๆ ในระดับโลก รัสเซียเป็นประเทศเดียวที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในแง่ของระดับของความสามัคคีทางศาสนาและภาษาในแง่ของความใกล้ชิดของเมทริกซ์วัฒนธรรม รัสเซียไม่มีความคล้ายคลึงกันในบรรดาชาติใหญ่ ๆ ของโลก ปรากฏการณ์ของความแข็งแกร่งของรัสเซียอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าในความประหม่าของชาติของเราการเชื่อมต่อระหว่างปัจเจกและรัฐตรงบริเวณสถานที่พิเศษ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของรัสเซีย มากกว่าของชนชาติอื่นใด มีความเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ของรัฐ ด้วยความรักชาติของรัสเซีย และความภักดีต่อศูนย์กลางของรัฐ การรวมเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียเข้ากับรัฐและอัตลักษณ์ทางแพ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัสเซียได้ต่อสู้เสมอและจะต่อสู้ตราบเท่าที่พวกเขาดำรงอยู่ในฐานะชาติเพื่ออำนาจอธิปไตยของรัฐในทุกแง่มุม: ในสัญลักษณ์ในการป้องกัน ในการตัดสินใจของรัฐในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งไม่เพียงพอสำหรับวัฒนธรรมประจำชาติส่วนใหญ่ โดยเฉพาะเยาวชน ประเทศกำลังพัฒนา เช่น แอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกา เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการสังเคราะห์เอกลักษณ์ประจำชาติ รัฐ และพลเมืองของประเทศรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียควรสร้างแบบจำลองและโครงการที่น่าสนใจสำหรับการพัฒนาในอนาคต นโยบายในประเทศและต่างประเทศของรัสเซียสามารถประสบความสำเร็จได้หากเป็นไปตามแนวโน้มข้างต้นในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและชาวรัสเซีย นโยบายนี้เสริมสร้างความสมบูรณ์และความสามัคคีของชาวรัสเซียเท่านั้นซึ่งตัวแทนที่ดีที่สุดปรารถนา

บรรณานุกรม:

1. Aksyuchets, A. "พระเจ้าและปิตุภูมิ - สูตรแห่งความคิดของรัสเซีย" / A. Aksuchets // มอสโก - 2536. - ลำดับที่ 1 - หน้า 126
2. Egorov, V.K. ปรัชญาวัฒนธรรมรัสเซีย / V.K. อีโกรอฟ - M.: RAGS, 2006. - S. 446
3. ประชุมสโมสรเสวนานานาชาติ "วัลได" เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2456 / V.V. ปูติน // http: neus/kremlin/ru/transcripts/192443/print/ - C. 3
4. อิลลิน, ไอ.เอ. ต่อต้านรัสเซีย / I.A. อิลลิน. - M.: Military Publishing, 1991. - S. 329
5. หลักคำสอนของรัสเซีย "โครงการเซอร์จิอุส" / เอ็ด เอบี Kobyakova และ V.V. อเวยานอฟ – M.: Yauza-press, 2551. – 864 น.
6. รัสเซีย. ABC ของความประหม่าของชาติรัสเซีย - ม.: รุ่น, 2551. - 224 น.
7. ฮันติงตัน, เอส. การปะทะกันของอารยธรรม? / S. Huntington // การวิจัยทางการเมือง. - 1994. - ลำดับที่ 1 - หน้า 36

   เอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย: คำถามเชิงทฤษฎี

   บทความนี้ยกประเด็นเฉพาะของการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย มีการวิเคราะห์องค์ประกอบหลักและพลวัตของอัตลักษณ์รัสเซีย มีการพยายามกำหนดบทบาทของแต่ละองค์ประกอบในกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย

   เขียนโดย: คาร์กาโปลอฟ Evgeny Pavlovich

แนวคิดของ "อัตลักษณ์พลเมือง" ได้เข้าสู่ศัพท์เฉพาะทางการสอนแล้ว มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการอภิปรายและการนำมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางมาใช้ ท่ามกลางลำดับความสำคัญหลักที่กำหนดงานสำหรับโรงเรียน การก่อตัวของรากฐานของเอกลักษณ์พลเมืองของนักเรียน .

เพื่อที่จะประสบความสำเร็จในการสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองและเพื่อสร้างกิจกรรมการสอนตามนั้น ทั้งในระดับบุคคล เราต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดนี้

แนวคิดเรื่อง "อัตลักษณ์" มาจากการสอนจิตวิทยาการพัฒนาบุคลิกภาพ

ตัวตน – สมบัติของจิตใจมนุษย์ในลักษณะที่เข้มข้นนี้เพื่อแสดงให้เขาเห็นว่าตนนึกภาพของตนว่าเป็นของหมู่หรือชุมชนใดโดยเฉพาะ.

แต่ละคนแสวงหาตัวเองพร้อม ๆ กันในมิติที่แตกต่างกัน - เพศ อาชีพ ชาติ ศาสนา การเมือง ฯลฯ การระบุตนเองเกิดขึ้นทั้งจากการรู้จักตนเองและผ่านการเปรียบเทียบกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่มีอยู่ในกลุ่มหรือชุมชนเฉพาะ “พี่การระบุตัวตนเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการบูรณาการของบุคคลและสังคม ความสามารถในการตระหนักถึงอัตลักษณ์ของตนเองในการตอบคำถาม: ฉันเป็นใคร

ในระดับของการวิปัสสนาและความรู้ในตนเอง อัตลักษณ์ถูกกำหนดให้เป็นความคิดของตนเองในฐานะที่มอบให้ค่อนข้างไม่เปลี่ยนแปลงบุคคลที่มีลักษณะทางกายภาพอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นอารมณ์ความโน้มเอียงที่มีอดีตที่เป็นของเขาและปรารถนาที่จะ อนาคต.

ในระดับของความสัมพันธ์ในตนเองกับตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบบุคคลจะเข้าสังคม ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางอาชีพ ชาติพันธุ์ ชาติ และศาสนาของบุคคล

หน้าที่เอกลักษณ์คือประการแรก การตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลในกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมและมีคุณค่าทางสังคม ประการที่สอง - ฟังก์ชั่นป้องกัน, เกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความต้องการที่จะอยู่ในกลุ่ม ความรู้สึกของ "เรา" การรวมบุคคลเข้ากับชุมชน ช่วยให้คุณสามารถเอาชนะความกลัวและความวิตกกังวล และให้ความมั่นใจและความมั่นคงของแต่ละบุคคลในสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป .

โครงสร้างของอัตลักษณ์ทางสังคมทุกประเภทประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ:

· องค์ความรู้ (ความรู้เกี่ยวกับการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนสังคมที่กำหนด);

· ค่าความหมาย (ทัศนคติเชิงบวก เชิงลบ หรือคลุมเครือ (ไม่แยแส) ต่อการเป็นเจ้าของ);

· ทางอารมณ์ (รับหรือไม่รับของของตน);

· คล่องแคล่ว (ตระหนักถึงความคิดของตนเกี่ยวกับการเป็นของชุมชนที่กำหนดในการกระทำที่สำคัญทางสังคม)

ความสำเร็จของอัตลักษณ์ในตนเองตลอดจนการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นตลอดชีวิต ตลอดชีวิต คนที่ค้นหาตัวเองต้องผ่านวิกฤตของการเปลี่ยนแปลงจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตสังคมไปสู่อีกขั้นหนึ่ง การติดต่อกับบุคคลิกต่างๆ และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มต่างๆ

นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน E. Erickson ผู้ก่อตั้งทฤษฎีอัตลักษณ์ เชื่อว่าหากวิกฤตเหล่านี้สามารถเอาชนะได้ ก็จะจบลงด้วยการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลบางอย่างที่ประกอบกันเป็นบุคลิกภาพประเภทใดประเภทหนึ่ง การแก้ไขวิกฤตที่ไม่สำเร็จนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีความขัดแย้งของขั้นตอนการพัฒนาก่อนหน้าไปสู่ขั้นตอนใหม่ซึ่งจำเป็นต้องแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในขั้นตอนนี้ แต่ยังอยู่ในขั้นตอนก่อนหน้าด้วย เป็นผลให้สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่ลงรอยกันในบุคลิกภาพ เมื่อความทะเยอทะยานที่มีสติสัมปชัญญะของบุคคลนั้นขัดต่อความปรารถนาและความรู้สึกของเขา

ดังนั้น, ปัญหาตัวตนสามารถเข้าใจได้ว่า ทางเลือกอยู่ในกระบวนการสร้างของของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือชุมชนมนุษย์อื่นๆ. ในเวลาเดียวกัน บุคคลหนึ่งระบุว่าตนเองเกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นในฐานะตัวแทนที่เพียงพอของ "บุคคลสำคัญ" ซึ่งทำให้ผู้วิจัยต้องมาก่อนหน้าที่ในการระบุ "บุคคลสำคัญ" ดังกล่าว และกำหนดบทบาทของตนในกระบวนการสร้างตัวบุคคล ของตัวตนของเขา

เอกลักษณ์ของพลเมือง - หนึ่งในองค์ประกอบของเอกลักษณ์ทางสังคมของแต่ละบุคคล นอกเหนือจากอัตลักษณ์ของพลเมืองในกระบวนการกลายเป็นบุคคลแล้ว อัตลักษณ์ทางสังคมประเภทอื่นๆ ยังก่อตัวขึ้น - เพศ อายุ ชาติพันธุ์ ศาสนา อาชีพ การเมือง ฯลฯ

เอกลักษณ์ของพลเมือง ทำหน้าที่เป็น การรับรู้ถึงการเป็นชุมชนของพลเมืองของรัฐใดรัฐหนึ่งซึ่งมีความหมายที่สำคัญสำหรับบุคคลและขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ของชุมชนพลเรือนที่มีลักษณะเป็นหัวเรื่องส่วนรวม.

อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ แสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับความเข้าใจในปรากฏการณ์นี้ ขึ้นอยู่กับว่าปัญหาของอัตลักษณ์พลเมืองถูกจารึกไว้ในวงกลมแห่งความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยอย่างไร แง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษาได้รับเลือกให้เป็นที่ชี้ขาด:

ก) กำหนดเอกลักษณ์ของพลเมือง เป็นการตระหนักรู้ถึงความต้องการพื้นฐานของปัจเจกบุคคลในกลุ่ม(T.V. Vodolazhskaya);

b) การประเมินเอกลักษณ์ของพลเมือง เป็นหมวดหมู่เชิงการเมือง เนื้อหาเน้นที่ความสามารถทางการเมืองและกฎหมายของแต่ละบุคคล กิจกรรมทางการเมือง การมีส่วนร่วมของพลเมือง ความรู้สึกของชุมชนพลเมือง(ไอ.วี. โคโนดะ);

ค) เข้าใจอัตลักษณ์พลเมือง เป็นการรับรู้ของบุคคลที่อยู่ในชุมชนของประชาชนของรัฐใดรัฐหนึ่ง, มีความหมายกับเขา(ในเส้นเลือดนี้ เอกลักษณ์ของพลเมืองเป็นที่เข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยนักพัฒนาของ GEF)

ง) เอกลักษณ์ของพลเมืองปรากฏ เป็นอัตลักษณ์ของบุคคลต่อสถานะพลเมือง การประเมินสถานภาพทางแพ่ง ความพร้อมและความสามารถในการปฏิบัติตามพันธกรณีที่เกี่ยวข้องกับการเป็นพลเมือง มีสิทธิได้รับมีส่วนร่วมในชีวิตของรัฐ (MA Yushin)

โดยสรุปสูตรเหล่านี้ เราสามารถกำหนดได้ เอกลักษณ์พลเมืองในฐานะที่เป็นจิตสำนึกของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของประชาชนในรัฐใดรัฐหนึ่งซึ่งมีความหมายที่สำคัญสำหรับบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ของจิตสำนึกเหนือบุคคลซึ่งเป็นสัญญาณ (คุณภาพ) ของชุมชนพลเรือนที่มีลักษณะเป็นหัวเรื่องส่วนรวมคำจำกัดความทั้งสองนี้ไม่ได้แยกออกจากกัน แต่เน้นที่แง่มุมต่าง ๆ ของอัตลักษณ์พลเมือง: จากด้านข้างของปัจเจกและจากด้านข้างของชุมชน

ปัญหาอัตลักษณ์ของพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และการสารภาพผิด ได้รับการหยิบยกขึ้นมาค่อนข้างเร็วในวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซีย หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พัฒนามันคือนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียง V.A. Tishkov . ในปี 1990 Tishkov หยิบยกและยืนยันในบทความของเขาเกี่ยวกับแนวคิดของชาติพลเรือนรัสเซียทั้งหมด จากข้อมูลของ Tishkov บุคคลควรมีจิตสำนึกของพลเมืองเพียงอย่างเดียว ในขณะที่การระบุตนเองทางชาติพันธุ์อาจแตกต่างกัน รวมถึงสองเท่า สามเท่า หรือไม่มีเลย และประชาชาติประชาชาติ, การรับรู้เชิงลบในตอนแรก,ค่อยๆได้รับสิทธิอย่างกว้างขวางทั้งในชุมชนวิทยาศาสตร์และในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซีย ในความเป็นจริงมันเป็นพื้นฐานของนโยบายสมัยใหม่ของรัฐรัสเซียในคำถามระดับชาติและเหนือสิ่งอื่นใดก็สะท้อนให้เห็นในแนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซียหนึ่งในนักพัฒนา ซึ่งร่วมกับอ. ดนิลลักษณ์ และ ก.ม. Kondakov กลายเป็น V.A. ทิชคอฟ.

นักอุดมการณ์สมัยใหม่เกี่ยวกับอัตลักษณ์พลเมืองสืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า บุคคลที่เป็นของชาติถูกกำหนดบนพื้นฐานของการเลือกส่วนบุคคลโดยสมัครใจและถูกระบุด้วย สัญชาติ. ประชาชนรวมตัวกันด้วยสถานะทางการเมืองที่เท่าเทียมกันในฐานะพลเมือง เท่าเทียมกันสถานะทางกฎหมายต่อหน้ากฎหมาย , ความปรารถนาส่วนตัวที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของชาติ, ความมุ่งมั่นในค่านิยมทางการเมืองร่วมกันและวัฒนธรรมพลเมืองร่วมกัน. จำเป็นอย่างยิ่งที่ประเทศหนึ่งจะต้องประกอบด้วยผู้คนที่ต้องการอยู่ติดกันในอาณาเขตร่วมกัน ในเวลาเดียวกัน คุณลักษณะทางคำสารภาพ ชาติพันธุ์-วัฒนธรรม และภาษาศาสตร์ยังคงปรากฏอยู่นอกสนาม

แนวคิดเรื่องประชาชาติทำให้สามารถบรรลุการควบรวมกิจการในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ การปฏิบัตินี้ทำให้รัฐสามารถแสดงบทบาทของอนุญาโตตุลาการได้หากไม่ป้องกันความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างการรับสารภาพ

เอกลักษณ์ทางแพ่งเป็นพื้นฐานของความประหม่าของกลุ่ม รวมประชากรของประเทศและเป็นกุญแจสู่ความมั่นคงของรัฐ

การก่อตัวของเอกลักษณ์ของพลเมืองนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงของความเกี่ยวพันของพลเมืองเท่านั้น แต่โดยทัศนคติและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเกี่ยวข้องนี้ อัตลักษณ์พลเมืองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความจำเป็นในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น และไม่เพียงแต่รวมถึงการตระหนักรู้ของบุคคลในเรื่องที่เป็นของชุมชนพลเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง การรับรู้ถึงความสำคัญของชุมชนนี้, แนวคิดเกี่ยวกับหลักการและรากฐานของสมาคมนี้, การนำแบบจำลองพฤติกรรมของพลเมืองมาใช้, ความตระหนักในเป้าหมายและแรงจูงใจของกิจกรรม, แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ของพลเมืองกันเอง.

ในบรรดาปัจจัยของการก่อตัวและการบำรุงรักษาอัตวิสัยส่วนรวมของชุมชนพลเรือน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

1) อดีตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน (ชะตากรรมร่วมกัน) การหยั่งรากและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของการดำรงอยู่ของชุมชนที่กำหนด ทำซ้ำในตำนานตำนานและสัญลักษณ์;

2) ชื่อตนเองของชุมชนพลเรือน

3) ภาษากลางซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารและเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความหมายและค่านิยมร่วมกัน

4) วัฒนธรรมร่วม (การเมือง กฎหมาย เศรษฐกิจ) สร้างขึ้นจากประสบการณ์การใช้ชีวิตร่วมกัน กำหนดหลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ภายในชุมชนและโครงสร้างทางสถาบัน

5) ประสบการณ์โดยชุมชนแห่งสภาวะอารมณ์ร่วมนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำทางการเมืองที่แท้จริง

เอกลักษณ์ทางแพ่งอันเป็นผลมาจากความตระหนักในตนเองของชุมชนพลเรือนเป็นตัวกำหนดความเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสมาชิกตลอดจนความสามารถในการแสดงกิจกรรมร่วมกันในรูปแบบต่างๆ

กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองของชุมชนพลเรือนถูกควบคุมโดยแนวโน้มสองประการ ประการแรกคือการสร้างความแตกต่างและการแยกตัวของชุมชนพลเรือนในฐานะชุมชนที่เป็นเนื้อเดียวกันจาก "ผู้อื่น" ที่ไม่รวมอยู่ในนั้น การวาดขอบเขตบางอย่าง ประการที่สองคือการบูรณาการโดยอิงจากความคล้ายคลึงกันภายในกลุ่มโดยมีเหตุผลสำคัญ เช่น ความคล้ายคลึงกันในวิถีชีวิต ประเพณี ค่านิยม และโลกทัศน์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอดีตที่ผ่านมา ปัจจุบัน และอนาคตที่คาดการณ์ไว้ร่วมกัน

วิธีการสร้างความมั่นใจในการบูรณาการและสัมผัสถึงความเป็นเจ้าของคือ ระบบสัญลักษณ์. การมีสัญลักษณ์ "ของตัวเอง" ให้สื่อถึงวิธีการสื่อสารที่เป็นสากลภายในชุมชนที่กำหนด กลายเป็นปัจจัยระบุ สัญลักษณ์นี้เป็นเหตุการณ์ทางวาจาที่เป็นรูปธรรมหรือสื่อถึงแนวคิดเรื่องความสามัคคี ความซื่อสัตย์ สะท้อนถึงคุณค่าและภาพที่มีความสำคัญต่อชุมชน และให้แรงจูงใจในความร่วมมือ

พื้นที่สัญลักษณ์ของชุมชนพลเรือนรวมถึง:

· สัญลักษณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ

· ตัวเลขของวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์ (ระดับชาติ)

· เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และร่วมสมัย กำหนดขั้นตอนการพัฒนาชุมชน

· สัญลักษณ์ประจำวันหรือธรรมชาติที่สะท้อนถึงคุณลักษณะของชีวิตในชุมชน

ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิซึ่งมุ่งเน้นและสรุปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนพลเรือนเป็นสัญลักษณ์การบูรณาการที่สำคัญของเอกลักษณ์ทางแพ่ง ซึ่งรวมถึงลักษณะเฉพาะที่เป็นเป้าหมายของชีวิตชุมชน เช่น อาณาเขต โครงสร้างทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้มีวัฒนธรรมและภาษาของตนเอง และทัศนคติเชิงอัตวิสัยที่มีต่อพวกเขา ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิไม่ได้รวมองค์ประกอบที่เลือกไว้ทั้งหมดเสมอไป แต่มันสะท้อนถึงองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด ทำให้คุณสามารถจับความหมายที่รวมเอาความธรรมดาสามัญ ระดับของความสำคัญขององค์ประกอบเหล่านั้นในพื้นที่สัญลักษณ์และความหมายโดยรวม

แนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์พลเมืองมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่น สัญชาติ สัญชาติ ความรักชาติ

สัญชาติ ตามแนวคิดทางกฎหมายและการเมือง หมายถึง กรรมสิทธิ์ทางการเมืองและทางกฎหมายของบุคคลในรัฐใดรัฐหนึ่ง. พลเมืองคือบุคคลตามกฎหมายของรัฐใดรัฐหนึ่ง พลเมืองมีความสามารถทางกฎหมายบางประการ มีสิทธิเสรีภาพและภาระหน้าที่ ตามสถานะทางกฎหมาย พลเมืองของรัฐใดรัฐหนึ่งแตกต่างจากพลเมืองต่างประเทศและบุคคลไร้สัญชาติที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัฐนี้ โดยเฉพาะพลเมืองเท่านั้นที่มีสิทธิและเสรีภาพทางการเมือง เพราะฉะนั้น พลเมืองคือคนที่พร้อมจะร่วมรับผิดชอบเพื่อประเทศชาติ .

แนวคิดเกี่ยวกับสัญชาติในระดับสามัญสำนึก ได้แก่ :

· ภาพของรัฐที่ครอบครองอาณาเขตหนึ่ง

· ประเภทชั้นนำของความสัมพันธ์ทางสังคมในรัฐที่กำหนด

· ระบบค่า

· ผู้คน (หรือประชาชน) ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ มีวัฒนธรรม ภาษา และประเพณีของตนเอง

สัญชาติ เป็น แนวคิดทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เกณฑ์การเป็นพลเมืองคือทัศนคติแบบองค์รวมของบุคคลต่อโลกทางสังคมและธรรมชาติความสามารถในการสร้างสมดุลระหว่างผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ

เราสามารถแยกแยะคุณสมบัติหลักที่ประกอบเป็นสัญชาติได้:

ความรักชาติ

ปฏิบัติตามกฎหมาย,

เชื่อมั่นในรัฐบาล

ความรับผิดชอบต่อการกระทำ

มีสติสัมปชัญญะ

การลงโทษ,

ความนับถือตนเอง

อิสรภาพภายใน,

เคารพเพื่อนร่วมชาติ

ความรับผิดชอบต่อสังคม,

การเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น,

การผสมผสานที่ลงตัวของความรู้สึกรักชาติ ชาติ สากล และอื่น ๆ.

คุณสมบัติเหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลลัพธ์ที่สำคัญของกระบวนการศึกษา

ความรักชาติ (จากผู้รักชาติกรีก - เพื่อนร่วมชาติ, ผู้รักชาติ - บ้านเกิด, ปิตุภูมิ) ตามคำจำกัดความของ V. Dahl - "ความรักต่อมาตุภูมิ" "ผู้รักชาติ" - "ผู้รักบ้านเกิดเมืองนอน, ผู้คลั่งไคล้ความดี, ผู้รักชาติ, ผู้รักชาติหรือพ่อบ้าน"

ความรักชาติ - สำนึกในความมุ่งมั่นต่อชุมชนพลเมือง การรับรู้ถึงคุณค่าที่สำคัญของชุมชน จิตสำนึกรักชาติสะท้อนถึงความสำคัญของปิตุภูมิและความพร้อมที่จะดำเนินการที่จำเป็นเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชาติ

เมื่อพูดถึงกระบวนการสร้างอัตลักษณ์พลเมือง ควรสังเกตว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัว ความสามารถทางแพ่ง .

ความสามารถพลเมืองหมายถึง ชุดของความสามารถที่ช่วยให้บุคคลสามารถดำเนินการตามชุดของสิทธิพลเมืองและภาระผูกพันอย่างแข็งขัน มีความรับผิดชอบและมีประสิทธิภาพในสังคมประชาธิปไตย.

ขอบเขตของการสำแดงความสามารถของพลเมืองดังต่อไปนี้ถูกกำหนด:

ความสามารถในกิจกรรมการเรียนรู้ (ค้นหาอิสระและรับข้อมูลทางสังคมจากแหล่งต่าง ๆ ความสามารถในการวิเคราะห์และทำความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณ);

ความสามารถในด้านกิจกรรมทางสังคม - การเมืองและกฎหมาย (การดำเนินการตามสิทธิและภาระผูกพันของพลเมือง, การปฏิบัติหน้าที่ของพลเมืองในการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นและเจ้าหน้าที่);

ความสามารถทางศีลธรรม - ความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคลของบุคคลเป็นชุดของความรู้และทักษะทางศีลธรรมและจริยธรรมในการกำหนดและประเมินพฤติกรรมของพวกเขาตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมและแนวความคิดทางจริยธรรมที่สอดคล้องกับค่านิยมมนุษยนิยมและประชาธิปไตย

ความสามารถในแวดวงเศรษฐกิจและสังคม (ความเข้ากันได้ ความเหมาะสมของคุณสมบัติส่วนบุคคลสำหรับอาชีพในอนาคต การปฐมนิเทศไปยังตลาดแรงงาน ความรู้ด้านแรงงานและจริยธรรมส่วนรวม)

องค์ประกอบสำคัญของเอกลักษณ์พลเมืองคือ จิตสำนึกทางกฎหมายและแนวความคิดทางสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม

Fedotova N.N. ความอดทนเป็นค่านิยมทางอุดมคติและเครื่องมือ // ปรัชญาวิทยาศาสตร์. 2547. - ลำดับที่ 4. - หน้า 14

Baklushinsky S.A. การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคม// Ethnos. ตัวตน. การศึกษา: ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา / Ed.V.S. ซอบกิน. ม. - 1998

Flake-Hobson K. , Robinson พ.ศ. , Skin P. พัฒนาการของเด็กและความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น ม., 1993.25, หน้า 43.

Erickson E. Identity: เยาวชนและวิกฤต ม. - 2539 - ส. 51 - 52

ทิชคอฟ วี.เอ. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและการเมืองของชาติพันธุ์ในรัสเซีย มอสโก: สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา RAS, 1997

วี. ดาห์ล. พจนานุกรม.

ทำ

กระบวนการสร้างอัตลักษณ์ของรัสเซีย อัตลักษณ์ประจำชาติของพลเมืองสหพันธรัฐรัสเซียเป็นภารกิจหลักในการรวมกลุ่มคนรัสเซียข้ามชาติ นี่เป็นภารกิจทางการเมืองที่สำคัญที่สุดที่มุ่งเป้าไปที่การรวมสังคมที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและสารภาพผิดเข้าด้วยกัน ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการก่อตัว การพัฒนา และปฏิสัมพันธ์ของฝ่ายที่เป็นส่วนประกอบ เอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซียเป็นอัตลักษณ์ระดับสูง ด้วยเหตุผลที่เป็นทางการ มันกว้างกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และมีความสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรมที่เด่นชัด ซึ่งควรใช้เพื่อรวมคนรัสเซียข้ามชาติ

แต่กระบวนการนี้เองยังห่างไกลจากความคลุมเครือ ต้องการการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังและการปฏิบัติจริง แนวคิดที่พัฒนาแล้วในการทำความเข้าใจอัตลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งจำเป็นซึ่งควรอยู่บนพื้นฐานของท้องถิ่น (ท้องถิ่น) ชาติพันธุ์ ภูมิภาค สารภาพทางชาติพันธุ์ โดยไม่ขัดแย้งกับการก่อตัวของระดับที่สูงขึ้น - เอกลักษณ์พลเมืองของรัสเซีย นอกจากนี้ จำเป็นต้องพัฒนากลไกเฉพาะสำหรับการก่อตัวของมัน และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะใช้ประสบการณ์จริงที่ได้รับในภูมิภาคและประเทศโดยรวม

1. ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย

มีหลายวิธีในการทำความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียและมีการเสนอมาตรการที่เหมาะสมสำหรับการปฏิบัติจริง นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการบรรลุอัตลักษณ์ประจำชาติในรัสเซียเป็นไปได้โดยการเอาชนะความหลากหลายของอัตลักษณ์ต่างๆ ที่มีอยู่ในประเทศ ทำให้พวกเขามีความหมายทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับการรวมกลุ่มทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย คนอื่นแสดงความคิดที่ว่าจำเป็นต้องเพิกเฉยต่อความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย อดีตทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา และสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติตามแบบอย่างของชาวอเมริกัน แนวทางนี้เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของอัตลักษณ์โดยการกำหนดจากด้านบนบนพื้นฐานของค่านิยมสากลของมนุษย์ที่แสดงออกอย่างชัดเจนในการตีความและการดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม

แต่รัสเซียมีหลากหลายความหลากหลายอย่างแท้จริง: ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ศาสนา และภาษา ซึ่งแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์มีประวัติและปัจจุบันของตนเอง เมื่อศึกษาความหลากหลายนี้ จะถือว่าการจัดประเภท การจัดระบบ และการจัดลำดับชั้นของเอกลักษณ์ แต่รูปแบบหลักของความหลากหลายของอัตลักษณ์ในรัสเซียคืออัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่มีองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด: ภาษา ศาสนา ค่านิยมทางศีลธรรม ภาษาถิ่น คติชนวิทยา ความผูกพันในดินแดน ค่าคงที่ของชนเผ่า ชุดสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ฯลฯ ทั้งหมดนี้กำหนด ความประหม่าในตนเองของชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

และทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของชนชาติรัสเซียซึ่งรวมกันเป็นรัฐเดียวบนพื้นฐานของบรรทัดฐานรัฐธรรมนูญทั่วไปที่นำไปสู่การก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติสำหรับประชาชนทุกคนในประเทศ การก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติเกี่ยวข้องกับการจัดสรรลักษณะทั่วไปสำหรับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ทุกรูปแบบที่รวมกลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรม ศาสนา ภาษาไว้ด้วยกัน แล้วการพัฒนาด้านเหล่านี้ รัสเซียเป็นรัฐที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเทียมจากผู้อพยพชาวยุโรป เช่น สหรัฐอเมริกา มีประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เป็นอารยธรรมของรัฐที่ซึมซับและรวมกลุ่มชาติพันธุ์และคำสารภาพต่าง ๆ ภายในกรอบของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมและการเมืองของรัสเซีย
ในอดีต แนวความคิดต่าง ๆ ของการเข้าใจเส้นทางของการพัฒนาของรัสเซียรวมถึงการทำความเข้าใจอนาคต แนวคิดคลาสสิกที่เข้าใจการดำรงอยู่ของชนชาติรัสเซียในความคิดทางสังคมของประเทศ ได้แก่ Westernism Slavophilism และ Eurasianism พวกเขารวมองค์ประกอบ ของอนุรักษ์นิยม อนุรักษ์นิยมใหม่ คอมมิวนิสต์ และประชาธิปไตย

พวกเขาสะท้อนความคิดระดับชาติที่หลากหลายของรัสเซีย, การระบุตนเองของรัสเซีย, เอกลักษณ์ประจำชาติ
สำหรับรัสเซียสมัยใหม่ซึ่งได้รวมเอาชนชาติ วัฒนธรรม และคำสารภาพอันหลากหลายไว้เป็นหนึ่งเดียวในพื้นที่กว้างใหญ่ จากมุมมองของเรา แนวความคิดของลัทธิยูเรเซียนเป็นแบบอย่างเพียงพอสำหรับการพัฒนา ผู้สนับสนุนคือปัญญาชนมากมายของประเทศตะวันออก ตัวแทนของศาสนาคริสต์ อิสลาม พุทธ ลาไม สาระสำคัญของยูเรเซียนของรัสเซียได้รับการพิสูจน์ในรายละเอียดที่เพียงพอโดยนักคิดในประเทศเช่น F.N. ดอสโตเยฟสกี, N.S. Trubetskoy, P. Savitsky, L.N. Gumilyov, R.G. อับดุลลาติปอฟ A.G. Dugini เป็นต้น

ทุกวันนี้ บทบาทของรัสเซียในการรวมกลุ่มยูเรเซียน การสร้างสหภาพยูเรเซียนได้รับการเน้นย้ำเป็นพิเศษ N. Nazarbayev และ A. Lukashenko สังเกตสิ่งนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง
และประธานาธิบดีแห่งรัฐคาซัคสถาน N. Nazarbev ถือเป็นผู้เขียนโครงการเพื่อการบูรณาการทางเศรษฐกิจของรัฐนี้ รัสเซีย และรัฐ CIS อื่นๆ ภายในพื้นที่ยูเรเซียน การสร้างสกุลเงินร่วมและสหภาพทางการเมืองที่เข้มแข็ง

วี.วี. ปูตินเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการบูรณาการกลุ่มประเทศ CIS ในระดับที่สูงขึ้น - ไปยังสหภาพยูเรเซียน เรากำลังพูดถึงแบบจำลองของสมาคมที่มีอำนาจเหนือชาติในฐานะเสาหลักของโลกสมัยใหม่ โดยมีบทบาทเป็น "ความเชื่อมโยง" ที่มีประสิทธิภาพระหว่างยุโรปและภูมิภาคเอเชียแปซิฟิกที่มีพลวัต ในความเห็นของเขา “บนพื้นฐานของสหภาพศุลกากรและพื้นที่เศรษฐกิจร่วม จำเป็นต้องเปลี่ยนไปใช้การประสานงานที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นของนโยบายเศรษฐกิจและการเงิน เพื่อสร้างสหภาพเศรษฐกิจที่เต็มเปี่ยม”1.

แน่นอน นโยบายบูรณาการดังกล่าววางรากฐานสำหรับ
การก่อตัวของเอกลักษณ์ในวงกว้าง - ยูเรเซียน และเธอ
การก่อตัวเป็นงานที่ปฏิบัติได้จริง แต่ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ทฤษฎี
พื้นฐานของมันถูกวางโดยชาวยูเรเชียนในอดีตและปัจจุบัน และทันสมัย
กระบวนการบูรณาการจะแสดงให้เห็นว่าเพียงพอเพียงใด

2. ลำดับชั้นของอัตลักษณ์

แม้แต่ในสมัยโบราณ ชาวกรีกที่มีอารยะธรรมถือว่าทุกคนที่พูดภาษากรีกเป็นชาวเฮลลีน และผู้ที่ไม่ได้พูดและปฏิบัติตามธรรมเนียมอื่นๆ ถือเป็นคนป่าเถื่อน ทุกวันนี้ โลกตะวันตกที่มีอารยะธรรมไม่ยึดติดกับตำแหน่งที่เข้มงวดเช่นนี้ แต่ความรู้ภาษายุโรป โดยเฉพาะภาษาอังกฤษ ยังคงเป็นสัญญาณของอารยธรรม เน้นที่ความทันสมัย ​​การรวมตัวในสังคมตะวันตกที่เปิดกว้าง ในเวลาเดียวกัน ในหลายประเทศในยุโรป เนื่องจากสถานการณ์การพัฒนาของความหลากหลายทางวัฒนธรรม เงื่อนไขที่ยอดเยี่ยมได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้อพยพ ("คนป่าเถื่อน") ในแง่ของการเรียนรู้ภาษาของประเทศเจ้าบ้านในขณะเดียวกันก็เรียนรู้ภาษาพื้นเมืองของพวกเขา ในเมืองต่างๆ ของนอร์เวย์ เช่น Oslo, Stavanger, Sadnes, Kalsberg ที่ซึ่งผู้เขียนบทเหล่านี้ต้องไปเยี่ยมเยียน เด็กๆ ของผู้อพยพชาวเชเชนจะได้เรียนภาษาแม่ของตนในโรงเรียนนอร์เวย์ ในการทำเช่นนี้ โรงเรียนจ้างครูที่มีสัญชาติเชเชนซึ่งต้องอพยพเข้าเมือง

ในขณะเดียวกันสำหรับรัสเซียซึ่งเป็นประเทศที่มีผู้อพยพและผู้อพยพจำนวนมาก ประสบการณ์นี้จะเป็นประโยชน์ก็ควรศึกษาและประยุกต์ใช้อย่างรอบคอบ การศึกษาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รากฐานของรัฐและกฎหมายของรัสเซียมีความสำคัญสำหรับผู้อพยพ เนื่องจากกระบวนการนี้ เมื่อดำเนินการอย่างถี่ถ้วนแล้ว จะมีส่วนช่วยในการผสมผสานองค์ประกอบทางวัฒนธรรมต่างประเทศและชาติพันธุ์จากต่างประเทศเข้ากับสังคม- พื้นที่วัฒนธรรมของประเทศ ประเทศควรให้ความสำคัญกับเรื่องนี้มากขึ้นเพราะกระแสการอพยพไปยังรัสเซียจะไม่ลดลง และสิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยกระบวนการทางการเมืองในปัจจุบันที่เกิดขึ้นในยูเครน รูปทรงทางภูมิรัฐศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไปทั่วประเทศ การก่อตัวของความคิดและอัตลักษณ์ใหม่ของยูเครน

ความจำเป็นในการศึกษาภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติได้เพิ่มขึ้นในวงกว้างในปัจจุบัน ซึ่งยังต้องดำเนินมาตรการเชิงปฏิบัติที่เหมาะสมอีกด้วย สิ่งนี้ต้องการการทำงานอย่างละเอียดถี่ถ้วนตั้งแต่การปรับปรุงคุณภาพการสอนภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในทุกโรงเรียนในประเทศ ไปจนถึงการพัฒนาหนังสือเรียนต้นฉบับที่เป็นต้นฉบับสำหรับเด็กนักเรียน สื่อการสอนสำหรับครูที่มีข้อมูลสนับสนุนที่เหมาะสม

ในขณะเดียวกันก็น่าแปลกใจที่กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของรัสเซียกำลังลดการสอนภาษาแม่ในบางวิชาของประเทศ - สาธารณรัฐ นโยบายทางภาษาดังกล่าวมีความผิดพลาด แน่นอนจะส่งผลเชิงลบต่อความขุ่นเคืองทางชาติพันธุ์และความไม่พอใจ

ตัวอย่างเช่น ในสาธารณรัฐเชเชน มีการจัดสรรชั่วโมงการศึกษาภาษาเชเชนให้น้อยลง ในมาตรฐานการศึกษาของโรงเรียน ชั่วโมงสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของภูมิภาค สาธารณรัฐ ถูกกำจัด ส่วนประกอบระดับภูมิภาคที่เรียกว่าค่อย ๆ ถูกกำจัด หากนี่คือการทดลอง แสดงว่าไม่ประสบความสำเร็จอย่างตรงไปตรงมา

การก่อตัวของเขตของรัฐบาลกลางและการมอบหมายให้กับภูมิภาคต่าง ๆ ดินแดนสาธารณรัฐของประเทศนำไปสู่การก่อตัวในจิตสำนึกสาธารณะของผู้คนในรูปแบบเอกลักษณ์ประจำภูมิภาค เป็นไปได้ที่จะสร้างลำดับชั้นของอัตลักษณ์: ท้องถิ่น (ท้องถิ่น) ภูมิภาคและรัสเซียทั้งหมด

เรายังสามารถเสนอการรวมกลุ่มดังกล่าว: รูปแบบของอัตลักษณ์ระดับชาติ ระดับย่อย และระดับเหนือชาติ ในขณะเดียวกันก็ควรคำนึงว่าศาสนามีส่วนสำคัญในการสร้างอัตลักษณ์ประเภทต่างๆ ความประหม่าของบุคคล กลุ่มคน กลุ่มชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์คือการรวมกันของระดับต่าง ๆ ของอัตลักษณ์ และระดับเหล่านี้ควรถูกดูดซับโดยอัตลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมดในฐานะการรับรู้ถึงพลเมืองที่อยู่ในรัฐร่วมซึ่งพัฒนาโดยความรักชาติ

3. การสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย

การก่อตัวของอัตลักษณ์ของรัสเซียสันนิษฐานถึงการดำรงอยู่และการรับรู้ถึงรูปแบบอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ กลุ่มและภูมิภาค กระบวนการนี้มีหลายระดับและบนพื้นฐานของรูปแบบเหล่านี้ การรวมจริงของพวกเขา อย่างที่เราเห็น มันควรจะถูกสร้างขึ้น กลไกของการก่อตัวของอัตลักษณ์ทั้งหมดของรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวจากรูปแบบอัตลักษณ์ของท้องถิ่นชาติพันธุ์และระดับภูมิภาคไปสู่ความเข้าใจและการรวมค่านิยมของรัสเซียทั้งหมดที่สร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของประเทศ

อัตลักษณ์ของรัสเซียคือสายสัมพันธ์ที่ยึดถือประชาชน ชาติของประเทศในวงโคจรร่วมกัน กำหนดรัฐ การระบุทางภูมิศาสตร์การเมือง การทำลายล้างซึ่งย่อมนำมาซึ่งความล่มสลายของรัฐอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และการก่อตัวของรัฐขนาดเล็กจำนวนหนึ่งที่มีพาหะต่างกัน ของการพัฒนาทางการเมือง อัตลักษณ์ของรัสเซียเกี่ยวข้องกับการธำรงไว้ซึ่งบูรณภาพแห่งรัฐ การก่อตัวของแนวความคิดระดับชาติ ในฐานะที่มีลักษณะเด่นเหนืออัตลักษณ์รูปแบบอื่นๆ

และสำหรับสหรัฐอเมริกา ปัญหาการสร้างอัตลักษณ์ประจำชาติอเมริกันในปัจจุบันกำลังทวีความรุนแรงมาก นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง S. Huntington เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยละเอียดในหนังสือของเขา "Who are we?" เขาอ้างว่าคนอเมริกันกำลังสูญเสียการรับรู้ถึงอัตลักษณ์ของตนเอง และมีภัยคุกคามที่จะแทนที่ด้วยอัตลักษณ์ระดับภูมิภาค ระดับสองชาติ และข้ามชาติในหนังสือของเขา เขาพิสูจน์วิทยานิพนธ์ว่าสหรัฐฯ กำลังค่อยๆ กลายเป็นประเทศที่ใช้ภาษาสเปน3 .

การบัญชีสำหรับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ในการสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียเป็นสิ่งจำเป็นโดยที่ไม่สูญเสียการสนับสนุนรากเหง้าประวัติศาสตร์
การสร้างเอกลักษณ์ในเวอร์ชันอเมริกันที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "การหลอมรวมของการดูดซึม" นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับรัสเซีย สำหรับรัสเซียเป็นองค์กรที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ การเมือง วัฒนธรรม และสารภาพหลายคำที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะศาสนา นิกายออร์โธดอกซ์ อิสลาม ลามะ และอื่นๆ ควรมีบทบาทสำคัญในการกำหนดอัตลักษณ์ของรัสเซีย

ตามตัวอย่างของสหรัฐอเมริกา เอส. ฮันติงตันได้แยกแยะองค์ประกอบหลักสี่ประการของอัตลักษณ์อเมริกัน - ชาติพันธุ์ เชื้อชาติ วัฒนธรรม และการเมือง - และแสดงให้เห็นความสำคัญที่เปลี่ยนแปลงไป4

ในความเห็นของเขา “เป็นวัฒนธรรมแองโกล-โปรเตสแตนต์ของผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีอิทธิพลมากที่สุดต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมอเมริกัน วิถีอเมริกัน และอัตลักษณ์อเมริกัน”5.

รูปแบบของอัตลักษณ์ดังกล่าวมีอยู่ในรัสเซียหรือไม่? ฉันคิดอย่างนั้น แต่ไม่เด่นชัดเท่าในสังคมอเมริกัน การรุกล้ำ การตระหนักรู้เป็นผลมาจากอิทธิพลของวัฒนธรรมประชาธิปไตยและอุดมการณ์เสรีนิยมที่มีต่อรัสเซีย แต่ค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้หยั่งรากลึกในรัสเซีย แม้ว่าจะครอบคลุมประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด ประการแรกพวกเขารวมถึงผู้ถือแนวคิดของ Bolotnaya Square และคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับพวกเขา

ความสำเร็จในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางทฤษฎีและการปฏิบัติอย่างละเอียดถี่ถ้วน ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องระบุค่านิยมดังกล่าว ซึ่งการพัฒนาดังกล่าวจะนำไปสู่ความสามัคคีของชาวรัสเซียข้ามชาติ ครั้งหนึ่งขณะอพยพนักปรัชญาชาวรัสเซีย I. Ilyin ดึงความสนใจไปที่สิ่งนี้ เขาอ้างว่าคนรัสเซีย "สร้างหลักนิติธรรมสำหรับชนเผ่าต่างๆ หนึ่งร้อยหกสิบเผ่า - ชนกลุ่มน้อยที่หลากหลายและหลากหลาย เป็นเวลาหลายศตวรรษแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นที่พึงพอใจและความเอื้ออาทรอย่างสันติ ... "6

สำหรับเขา แนวคิดเรื่องมาตุภูมิและความรู้สึกของความรักชาติเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์
ประชาชน พวกเขามีความสำคัญระดับชาติและผลผลิตทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ พวกเขายังศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ ศักดิ์สิทธิ์7.

ความคิดที่ลึกซึ้งอีกประการหนึ่งของ I. Ilyin: “ผู้ที่พูดถึงมาตุภูมิเข้าใจความสามัคคีทางวิญญาณของผู้คนของเขา”8.

ความคิดของมาตุภูมิความรักความรักชาติเป็นองค์ประกอบหลักของเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียและทุกคน
แต่ละประเทศซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐร่วมควรมีโอกาสกว้าง ๆ ในการพัฒนาวัฒนธรรมของตน มีอยู่ครั้งหนึ่ง นักภาษาศาสตร์ ผู้ก่อตั้งทฤษฎี Eurasianism นิโคไล Trubetskoy ให้ความสนใจกับเรื่องนี้ เขาเขียนว่า: “ในวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขา แต่ละประเทศต้องเปิดเผยความเป็นเอกเทศทั้งหมดอย่างชัดเจน ยิ่งกว่านั้น ในลักษณะที่องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมนี้มีความกลมกลืนซึ่งกันและกัน โดยถูกทาสีด้วยโทนสีเดียวกันของชาติ”9.

ตามคำกล่าวของ N. Trubetskoy วัฒนธรรมมนุษย์สากลที่เหมือนกันสำหรับทุกคนนั้นเป็นไปไม่ได้ ในการอธิบายจุดยืนของเขา เขาให้เหตุผลว่า: “ด้วยความหลากหลายของลักษณะนิสัยประจำชาติและประเภทจิตใจ “วัฒนธรรมสากล” เช่นนั้นอาจถูกลดทอนลงเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุอย่างหมดจดในขณะที่ละเลยความต้องการทางจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง หรือมันจะบังคับกับทุกรูปแบบของชีวิต เกิดจากลักษณะประจำชาติของบุคคลชาติพันธุ์หนึ่งคนใดคนหนึ่ง

แต่มันเป็น "วัฒนธรรมสากล" ในความเห็นของเขา ความสุขที่แท้จริง
ฉันจะไม่ให้มันกับใคร

4. การสร้างชาติพันธุ์เทียมเป็นวิธีที่ผิด

ความคิดของ N. Trubetskov จากมุมมองของเรากลายเป็นคำทำนายในระดับหนึ่งพวกเขาคาดการณ์ถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างวัฒนธรรมสากลบนพื้นฐานของการที่มันเป็นไปได้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งพวกบอลเชวิค เมื่อประสบความสำเร็จ วันนี้ตัวแทนของทฤษฎีเสรีนิยม-ประชาธิปไตย ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ ชาติ และในอนาคต ชุมชนสากล

แม้จะมีความล้มเหลวทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่เห็นได้ชัดของพวกเสรีนิยม แต่ความคิดของพวกเขาก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้และเกิดขึ้นในความคิดของสาธารณชนรัสเซีย
V.A. หนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้สนับสนุนการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ ชาติตามแบบอย่างของอเมริกาคือ V.A. ทิชคอฟ. ในสิ่งพิมพ์ของเขา เขาเสนอให้ "ลืมชาติ" ซึ่งประกาศกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียบางกลุ่ม เช่น ชาวเชชเนียเป็นหัวขโมยและต่อต้านชาวเซมิติ เผยให้เห็นกลไกสำหรับการสร้างชาวเชเชน "บนพื้นฐานของขยะชาติพันธุ์"11 แนะนำให้ทำ "บังสุกุล สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์”12.

ในหนังสือเล่มต่อไปของเขา "The Russian People" V.A. Tishkov ยืนยันอย่างน่าสงสัยไม่น้อยว่า “รัสเซียดำรงอยู่ในฐานะรัฐชาติตั้งแต่สมัยโรมานอฟตอนปลาย เป็นเช่นนั้นในช่วงการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นรัฐชาติในเครือจักรภพของ สหประชาชาติไม่แตกต่างจากรัฐอื่นโดยพื้นฐาน”13.

ความเห็นเกี่ยวกับคำแถลงนี้ อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่า อย่างไรก็ตาม ภายใต้กลุ่มโรมานอฟ รัสเซียไม่ได้ดำรงอยู่ในฐานะ "รัฐแห่งชาติ" และไม่มีอยู่ภายใต้สหภาพโซเวียตเช่นกัน ซึ่งเป็นตัวแทนของ "สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยม" ซึ่งสร้างความแตกต่างอย่างสิ้นเชิง เศรษฐกิจ ระเบียบการเมือง

ยังเป็นที่น่าสงสัยว่ารัสเซียเป็น "รัฐชาติในเครือจักรภพของสหประชาชาติ" และคำกล่าวนี้สัมพันธ์กับคำแถลงตามรัฐธรรมนูญอย่างไร: “พวกเรา ประชาชนข้ามชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย…”
รัสเซียเป็นรัฐที่แตกต่างจากฝรั่งเศส อังกฤษ สหรัฐอเมริกาหรือไม่?
จนถึงขณะนี้ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงทุกคนได้ประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างรัฐรัสเซียกับรัฐทางตะวันตกและทางตะวันออก ขณะนี้มีการเสนอถ้อยแถลงเกี่ยวกับการไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างรัฐทั้งสอง

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ "นวัตกรรม" ทางชาติพันธุ์วิทยาเหล่านี้จะเข้าใกล้ความจริงทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น นำไปสู่ความรู้ความเข้าใจเชิงบวก ให้ความรู้ใหม่ ทำงานเพื่อความมั่นคงทางชาติพันธุ์และการเมืองในประเทศ
ในประเทศ เพื่อที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวของประชาชน การรวมชาติเข้าด้วยกัน มันเป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะเอาชนะทัศนคติแบบเหมารวมทางอุดมการณ์และทางจิตวิทยาที่ต่อต้านพวกเขา ถ้อยแถลงที่ตรงไปตรงมาซึ่งพูดกับคอเคเซียนโดยชายชาวรัสเซียบางคนที่สวมชุดอำนาจไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอย่างอื่นนอกจากการยั่วยุ นี่หมายถึงตำแหน่งต่อต้านคอเคเซียนของผู้ว่าการดินแดนครัสโนดาร์ A. Tkachev และรองผู้ว่าการ State Duma V. Zhirinovsky

ดังนั้นใน A. Tkachev ชาวคอเคเชียนเหนือจึงถูกนำเสนอในฐานะผู้รุกรานที่ทำลายความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ในภูมิภาค และเพื่อต่อต้านพวกเขา เขาสร้างกองกำลังตำรวจหนึ่งพันคอสแซค เป้าหมายของพวกเขาคือเพื่อป้องกันไม่ให้ชาวคอเคเชียนเหนือเข้าสู่ดินแดนครัสโนดาร์ และบีบคั้นผู้ที่หลงทาง แม้ว่าพวกเขาจะเป็นพลเมืองรัสเซียก็ตาม14

นักการเมืองหลายคนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมารู้สึกถึงการเติบโตของความรู้สึกชาตินิยมในรัสเซีย และกำลังพยายามเพิ่มอันดับของพวกเขาด้วยการต่อต้านและผลักไสประชาชนเข้าด้วยกัน ตัวอย่างที่เลียนแบบไม่ได้ของตำแหน่งดังกล่าวในรัสเซียคือ Vladimir Zhirinovsky ในปี 1992 เมื่อเขาไปเยี่ยมเชชเนียและพบกับ Dzhokhar Dudayev ขณะเมาสุรา เขากล่าวว่ามีชายสามคนในโลก: Saddam Hussein, Dzhokhar Dudayev และเขาคือ Zhirinovsky แต่เมื่อเขากลับไปมอสโคว์ เขาเริ่มเรียกร้องให้ทางการแก้ไขปัญหา "เชเชน" ด้วยกำลัง ในระหว่างการสู้รบในปี 2538 เขาเสนอให้แก้ไขปัญหาเดียวกันโดยส่งการโจมตีด้วยนิวเคลียร์ในดินแดนเชชเนีย

ในเดือนตุลาคม 2556 ในรายการทีวี "ดวล" เขาแนะนำว่ารัฐรัสเซียให้ล้อมคอเคซัสเหนือด้วยลวดหนามและผ่านกฎหมายจำกัดอัตราการเกิดในครอบครัวคอเคเซียน Zhirinovsky กล่าวว่าปัญหาหลักของรัสเซียคือมอสโก, คอเคซัสเหนือ, คอเคเซียน, เชเชน, การปล้นรัสเซีย หลังจากคำพูดดังกล่าวของเขา การเดินขบวนและการชุมนุมได้จัดขึ้นในเมืองต่างๆ ของรัสเซียด้วยสโลแกน: "ลงกับคอเคเชี่ยน", "ผู้อพยพคือผู้ครอบครอง", "หยุดให้อาหารแก่คอเคซัส", "คนผิวขาวเป็นศัตรูของรัสเซีย", "รัสเซียไม่ใช่ คอเคซัส”, “รัสเซียไร้อุปสรรค, คอเคเซียนและเติร์ก” เป็นต้น

Zhirinovsky เป็นหัวหน้าพรรคฝ่ายค้านในรัสเซีย ดังนั้นเขาจึงเป็นอิสระในคำพูดของเขา แต่เสรีภาพนี้ปลุกระดมให้เกิดความเกลียดชังทางชาติพันธุ์ บ่อยครั้งที่การรวมตัวกันของเสรีภาพดังกล่าวตามมาด้วยการฆาตกรรมบนถนนในเมืองใหญ่ของประเทศคอเคเซียน, ชาวเอเชีย, ชาวต่างชาติที่อยู่ในมือขององค์ประกอบฟาสซิสต์

ตำแหน่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ใน V.V. ปูตินซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเป็นระบบในบทความของเธอ "รัสเซีย: คำถามระดับชาติ" เขาเขียนว่า “เราเป็นสังคมข้ามชาติ แต่เป็นคนโสด” ประณามชาตินิยม ความเป็นปฏิปักษ์ของชาติ ความเกลียดชังต่อผู้คนต่างวัฒนธรรมและศรัทธาอื่นๆ15

เปิดเผยประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของมลรัฐรัสเซียที่ซับซ้อนและขัดแย้งความสามัคคีของประชาชนเขาเน้นการมีอยู่ของพันธบัตรร่วมกันค่านิยมที่รวมเข้าด้วยกันเน้นย้ำถึงความโดดเด่นทางวัฒนธรรมของรัสเซียตระหนักถึงความจำเป็นในกลยุทธ์นโยบายระดับชาติของรัฐ ขึ้นอยู่กับความรักชาติของพลเมือง จากสิ่งนี้ V.V. ปูตินประกาศว่า "บุคคลใดก็ตามที่อาศัยอยู่ในประเทศของเราไม่ควรลืมเกี่ยวกับความศรัทธาและเชื้อชาติของเขา"16.

การเป็นพลเมืองของรัสเซียและภาคภูมิใจกับมัน ตระหนักถึงกฎหมายของรัฐและสนับสนุนลักษณะประจำชาติและศาสนาของพวกเขา โดยคำนึงถึงคุณลักษณะเหล่านี้โดยกฎหมายของรัสเซียเป็นพื้นฐานของความรักชาติ เอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย
ความหลากหลาย หลากหลาย เช่น V.V. ปูตินซึ่งพัฒนาขึ้นในอดีตในรัสเซีย นี่คือข้อได้เปรียบและจุดแข็งของปูติน และอะไรคือความธรรมดาสามัญ ความเป็นหนึ่งเดียวของความหลากหลายนี้? และสิ่งนี้แสดงออกมาอย่างลึกซึ้งในความคิดของ I. Ilyin ที่อ้างถึงในบทความโดย V.V. ปูติน: "อย่ากำจัด อย่ากดขี่ อย่าทำให้เลือดของคนอื่นเป็นทาส อย่าบีบคอชีวิตต่างด้าวและนอกโลก แต่ให้ทุกคนมีลมหายใจและเป็นมาตุภูมิอันยิ่งใหญ่ ...

ให้ทุกคนคืนดีกับทุกคน ให้ทุกคนอธิษฐานในแบบของตัวเอง ทำงานในแบบของตัวเอง และมีส่วนร่วมกับสิ่งที่ดีที่สุดจากทุกที่ในการก่อสร้างของรัฐและวัฒนธรรม

คำที่น่าทึ่งเหล่านี้มีกลไกสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์รัสเซียทั้งหมดและความเข้าใจที่ทันสมัยช่วยให้เราสร้างแนวคิดที่เหมาะสมได้ มีการสร้างเงื่อนไขมากมายในประเทศเพื่อสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของรัฐเพื่อการพัฒนาชาติพันธุ์ของผู้คนในประเทศในขณะที่แต่ละคนทำงานและพัฒนาในแบบของตัวเองภายใน กรอบยุทธศาสตร์ชาติของรัฐทั่วไป เอาชนะความเป็นปรปักษ์ระหว่างชาติพันธุ์ ผู้แทนที่ดีที่สุดของประชาชนมีส่วนร่วมในรัฐ วัฒนธรรม การศึกษา การก่อสร้างทางวิทยาศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน มีข้อบกพร่องในนโยบายทั้งหมดของรัสเซียในการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ: ตัวแทนที่ดีที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้ไปถึงระดับสหพันธรัฐเสมอไปหากทำอย่างนั้นผ่านแผนการทุจริต มีระบบแคลน การเลือกที่รักมักที่ชังในการเลือกและการจัดตำแหน่งของบุคลากร เป็นต้น ปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงลบเหล่านี้ทำให้กระบวนการสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซียทั้งหมดอ่อนแอลง

การเอาชนะพวกเขา การเลือกตัวแทนที่คู่ควรของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียเพื่อทำงานในโครงสร้างต่าง ๆ ของระดับภูมิภาคและรัฐบาลกลาง การพัฒนาจิตสำนึกของพลเมืองจะมุ่งเป้าไปที่การรวมกลุ่มคนรัสเซียข้ามชาติและสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียทั้งหมด

บทสรุป

ปัญหาความหลากหลายทางอัตลักษณ์ การอยู่ร่วมกันและปฏิสัมพันธ์ วิธีการเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไปสู่รูปแบบอัตลักษณ์พลเรือน จำเป็นต้องมีการศึกษาเชิงทฤษฎีอย่างละเอียดถี่ถ้วน การสร้างเงื่อนไขในทางปฏิบัติ การเฝ้าติดตามความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์อย่างใกล้ชิด และผลลัพธ์โดยรวม . งานนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อประสานงานความพยายามของนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงาน สำหรับการดำเนินงานที่สำคัญที่สุดของรัฐนี้ประสบความสำเร็จดูเหมือนว่าเราควรจะสร้างสถาบันพิเศษขึ้น

ฉันเชื่อว่าเวลาผ่านไปนานแล้วสำหรับการฟื้นฟูในรัสเซียของกระทรวงนโยบายแห่งชาติซึ่งจะมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาทั้งเก่าและใหม่ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาชาติพันธุ์ - การเมือง, ชาติพันธุ์ - มืออาชีพและการอพยพที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจนใน ของประเทศทุกวันนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุการณ์ในและรอบ ๆ ยูเครนอาจส่งผลกระทบในทางลบต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย

1. ปูติน V.V. โครงการบูรณาการใหม่สำหรับยูเรเซียเป็นอนาคตที่
เกิดวันนี้ // อิซเวสเทีย - 2554. - 3 ต.ค.
2. ฮันติงตัน เอส เราเป็นใคร: ความท้าทายต่อเอกลักษณ์ประจำชาติอเมริกัน – ม.:
2547. - ส. 15.
3. อ้างแล้ว – ส. 32.
4. อ้างแล้ว - ส. 73.
5. อ้างแล้ว - ส. 74.
6. Ilyin I.A. ทำไมเราถึงเชื่อในรัสเซีย: ได้ผล – M.: Eksmo, 2549. – หน้า 9
7. อ้างแล้ว - ส. 284.
8. อ้างแล้ว - ส. 285.
9. Trubetskoy N. มรดกของเจงกีสข่าน - M.: Eksmo, 2007. - S. 170.
10. อ้างแล้ว
11. Tishkov V.A. สังคมในความขัดแย้งทางอาวุธ (ชาติพันธุ์วิทยาของสงครามเชเชน)
- ม.: เนาคา, 2544. - ส. 193, ส. 412-413.
12. ดู: Tishkov V.A. บังสุกุลสำหรับชาติพันธุ์: การศึกษาในสังคมและวัฒนธรรม
มานุษยวิทยา. – ม.: เนาคา, 2546.
13. Tishkov V.A. ชาวรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความหมายของเอกลักษณ์ประจำชาติ
– ม.: เนาคา 2556. – หน้า 7
14. Akaev V. คำสั่งแปลก ๆ ของผู้ว่าราชการ // http://rukavkaz.ru/articles/
ความคิดเห็น/2461/
15. ปูตินวี. รัสเซีย: คำถามระดับชาติ // Nezavisimaya Gazeta - 2013. - 22
มกราคม.
16. อ้างแล้ว
17. อ้าง: อ้างแล้ว.
71 พฤศจิกายน 2014 №11

Vainakh, №11, 2014