การรับอุปถัมภ์สงฆ์และการก่อตั้งอาราม กฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียว่าด้วยอารามและพระสงฆ์

ความหมายของชื่อ เสราภีม

Seraphim เป็นรูปผู้หญิงของชื่อชาย Seraphim มันมาจากคำภาษาฮีบรู "saraf" และแปลว่า "เปลวไฟ", "คะนอง"

ชื่อวัน วันเทวดา ณ เทวดา

รายได้ Seraphim of Sarov (1754-1833)

หนึ่งในนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดไม่เพียงแต่ในรัสเซียแต่ทั่วโลกเกิดใน Kursk ในครอบครัวพ่อค้า ก่อนที่จะบวชเป็นพระ ชื่อของเขาคือ Prokhor Moshnin และในวัยเด็กเขาเป็นเด็กพิเศษ ชีวิตของพระภิกษุเล่าถึงกรณีอัศจรรย์หลายกรณี เรื่องราวที่โด่งดังที่สุดคือตอนที่ยังเป็นวัยรุ่น Prokhor ยังมีชีวิตอยู่และไม่เป็นอันตรายหลังจากตกลงมาจากหอระฆังสูงของวัด มีอีกเรื่องที่รู้จักกันอย่างกว้างขวาง เมื่อ Prokhor ล้มป่วยหนัก ลืมตัวเองในยามหลับใหล เขาเห็นพระมารดาของพระเจ้า ผู้ทรงสัญญาว่าเขาจะหายดีโดยเร็ว และมันก็เกิดขึ้น ในระหว่างขบวน ไอคอนของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด "สัญลักษณ์" ถูกพาผ่านบ้านของเขา แม่พาลูกชายไปที่ขบวนและติดเขาที่ไอคอน ในไม่ช้าเขาก็ไปซ่อม ต่อจากนั้น Theotokos ยังคงไปเยี่ยมท่านในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา

เมื่อ Prokhor อายุ 22 ปี เขาไปที่ Kiev-Pechersk Lavra ต้องการอุทิศตนเพื่อพระเจ้า เขาหวังว่าจะได้รับคำแนะนำในอารามเกี่ยวกับวิธีการจัดการชีวิตของเขาต่อไป ในอารามชายหนุ่มได้พบกับ schemamonk ที่น่าเคารพซึ่งให้พรเขาสำหรับวัดเสียงและส่งเขาไปที่อาศรม Sarov (จังหวัด Tambov) ดังนั้นเส้นทางจิตวิญญาณของเขาจึงเริ่มต้นขึ้นซึ่ง Prokhor Moshnin จะกลายเป็นพระเสราฟิมแห่ง Sarov

Prokhor ใช้เวลาแปดปีในอารามในฐานะสามเณรที่เรียบง่ายและหลังจากนั้นก็รับคำสาบาน (ได้รับชื่อ Seraphim) หลังจากนั้นนักบุญในอนาคตขอพรให้ออกจากอารามในป่าทึบและรกร้างสองสามกิโลเมตรจากอาราม

ที่นี่เลียนแบบ "นักกีฬาแห่งจิตวิญญาณ" โบราณ - ผู้ชอบธรรมชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งทะเลทราย - Seraphim เริ่มดำเนินชีวิตนักพรตที่เข้มงวดที่สุด: ในฤดูหนาวและฤดูร้อนเขาสวมชุดเดียวกันเขาหาเลี้ยงชีพในป่าอ่านอย่างต่อเนื่อง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ต่อมาพระภิกษุเริ่มเลี้ยงผึ้งไม่ไกลจากห้องขังและปลูกสวนผักขนาดเล็ก

ครั้งหนึ่งนักพรตรับหน้าที่เป็นเสาหลักพันวัน ในป่าเขาพบหินแกรนิตก้อนหนึ่งซึ่งเขาคุกเข่าทุกคืนและสวดอ้อนวอนอย่างไม่หยุดหย่อนจากคำอุปมาเรื่องข่าวประเสริฐ: "พระเจ้าโปรดเมตตาฉันคนบาป"

ในช่วงอาศรมป่าของเขาเรื่องราวที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งในชีวิตของเขาเกิดขึ้น - โจรโจมตีนักบุญ พวกเขาทุบตีพระอย่างรุนแรงและคิดว่าจะทำเงินในห้องขังของเขาด้วย "ความร่ำรวยของคริสตจักร" ไม่พบอะไรเลย จึงหนีออกจากที่เกิดเหตุ พระเสราฟิมมีเลือดไหล แทบจะไปถึงอาราม Sarov และรอดชีวิตอย่างปาฏิหาริย์ เมื่อพบอาชญากรแล้ว นักบุญก็อ้อนวอนขอการอภัยโทษเป็นการส่วนตัว

ในบั้นปลายชีวิต ชายผู้ชอบธรรมจึงตัดสินใจออกจากความสันโดษเพื่อเห็นแก่ผู้คนมากมายที่เริ่มมาหาเขาจากทั่วจักรวรรดิรัสเซีย พวกเขาขอความช่วยเหลือ คำอธิษฐาน และคำแนะนำจากเขา คุณพ่อเสราฟิมรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เขาได้พบกับทุกคนด้วยคำทักทายพิเศษของเขา ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตของเขา: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ความสุขของฉัน"

คำแนะนำหลายประการของนักบุญเสราฟิมได้มาจากการสนทนาของเขากับเจ้าของที่ดิน นิโคไล โมโตวิลอฟ ซึ่งเป็นลูกฝ่ายวิญญาณของนักบุญ ถ้อยคำของนักบวชนิโคไล อเล็กซานโดรวิชได้จดบันทึกไว้ในเวลาต่อมา และการถอดความของการสนทนาอันน่าทึ่งนี้ได้มาถึงยุคสมัยของเรา

หัวใจของนักบุญหยุดลงเมื่อวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2376 คำพูดสุดท้ายของพระ Seraphim แห่ง Sarov คือ: "จงรอดอย่าเสียกำลังใจตื่นตัววันนี้มงกุฎกำลังเตรียมสำหรับเรา"

บุคคลที่มีชื่อเสียงและนักบุญชื่อเสราภีม

นักบุญชื่อดังท่านอื่นๆ ชื่อ เสราฟิม

มรณสักขี Seraphim (Sulimova)

พระแม่มารีผู้พลีชีพเสราฟิมแห่งโรม(ต้นศตวรรษที่ 2) เกิดในเมืองอันทิโอกในครอบครัวของคริสเตียนลับ ครั้งหนึ่งในกรุงโรม นักบุญอาศัยอยู่ในบ้านของซาวินา ซึ่งเป็นชาวเมืองผู้สูงศักดิ์ ซึ่งเธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เมื่อเกิดการข่มเหงคริสเตียนอีกระลอกหนึ่ง เสราฟิมถูกจับและถูกนำตัวขึ้นศาล Savina ได้ติดตามเธอ ผู้พิพากษาเมื่อเห็นสตรีผู้สูงศักดิ์ในตอนแรกถึงกับตัดสินใจที่จะยกฟ้องทุกข้อกล่าวหากับนักบุญ แต่ในไม่ช้าก็สั่งให้พาเธอมาหาเขาอีกครั้ง เขาเกลี้ยกล่อมให้เธอสละพระคริสต์ แต่ในการตอบสนองเขาได้รับการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด ตามตำนานเล่าว่าในระหว่างการทรมานของเสราฟิม ผู้ประหารชีวิตก็ล้มลงอย่างกระทันหัน มีเพียงคำอธิษฐานของผู้พลีชีพเท่านั้นที่พวกเขาสามารถลุกขึ้นได้โดยไม่เป็นอันตรายอย่างสมบูรณ์ เสราฟิมผู้ไม่เคยแตกสลายถูกประหารชีวิต Savina ฝังร่างของเธอด้วยความคารวะ

มรณสักขี Seraphim (Sulimova)(1859-1918) - อาราม Ferapontov (ภูมิภาค Vologda) เมื่ออายุได้ 17 ปี เธอเริ่มใช้ชีวิตแบบสงฆ์ นักบุญในปี พ.ศ. 2448 เป็นหัวหน้าวัด เสราฟิมให้ความสำคัญกับการศึกษาของเด็กเป็นพิเศษ โดยเฉพาะภายใต้การนำของเธอ ได้มีการสร้างโรงเรียนสตรีตำบล นอกจากนี้เจ้าอาวาสได้ทำบุญมากมาย ในปีพ. ศ. 2461 เธอถูกจับเนื่องจากความขัดแย้งกับคณะกรรมาธิการซึ่งมาที่วัดเพื่อตรวจนับรายการและยึดทรัพย์สินมีค่าของอารามในภายหลัง เมื่อวันที่ 15 กันยายน เธอถูกยิงโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน ในปี 2000 เธอได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

มรณสักขี Seraphim (Gorshkova)(พ.ศ. 2436-2480; ในโลกอันนา) ได้ตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของพระสงฆ์ หลังจากเหตุการณ์ในปี 2460 เธอต้องเร่ร่อนเป็นเวลานานจนกระทั่งเธอกลายเป็นถิ่นที่อยู่ของคอนแวนต์ Novodevichy การฟื้นคืนชีพ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ในปี 1932 แม่ชี Serafima ถูกจับและถูกตัดสินให้ลี้ภัยในคาซัคสถานเป็นเวลาสามปี ที่นี่นักบุญช่วยนักบวชที่ถูกเนรเทศและไม่ได้ออกจากที่ลี้ภัยแม้หลังจากพ้นกำหนดโทษ ในปีพ.ศ. 2480 เธอถูกจับเป็นครั้งที่สอง "ในข้อหาต่อต้านการปฏิวัติ" ถ่ายเมื่อวันที่ 10 กันยายน

ผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่ชื่อเสราฟิม:

Serafima Birman(พ.ศ. 2433-2519) - นักแสดงละครและภาพยนตร์โซเวียตที่มีชื่อเสียง เธอจบการศึกษาจากโรงเรียนการละครของ A. I. Adashev และได้รับการยอมรับให้เป็นคณะของโรงละครศิลปะมอสโกที่มีชื่อเสียง ในวัยสามสิบเธอแสดงละคร "Vassa Zheleznova" และมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ จุดสุดยอดของอาชีพสร้างสรรค์ของ Seraphim Birman คือบทบาทของ Efrosinya Staritskaya ในภาพยนตร์ที่ยิ่งใหญ่ของ Sergei Eisenstein เรื่อง "Ivan the Terrible" สำหรับงานของเธอในภาพยนตร์ เธอได้รับรางวัล Stalin Prize ระดับแรกในปี 1946 เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคมและถูกฝังที่สุสานโนโวเดวิชี

Serafima Birman ใน Friends, 1938

Serafima Amosova(พ.ศ. 2457-2535) - นักบินโซเวียตที่มีชื่อเสียงผู้มีส่วนร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เป็นชนพื้นเมืองของ Krasnoyarsk ขณะที่ยังเด็กอยู่ เธอมีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเป็นนักบิน และในไม่ช้าก็เข้าโรงเรียนเครื่องร่อน เมื่อสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม เธอก็กลายเป็นนักบินของ Civil Air Fleet เมื่อมหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มขึ้น Serafima ได้ยื่นรายงานสามครั้งเกี่ยวกับการถูกส่งไปที่แนวหน้า จนกระทั่งในที่สุดเธอก็ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมกลุ่มอากาศของผู้หญิง ซึ่งก่อตั้งในเมือง Engels โดยฮีโร่ของสหภาพโซเวียต Marina Raskova ตลอดระยะเวลาของการสู้รบ S. Amosova ได้ก่อกวนมากกว่า 500 ครั้งโดยเป็นรองผู้บัญชาการกองบินหญิงของเครื่องบินทิ้งระเบิดตอนกลางคืนหรือที่รู้จักกันดีในชื่อ "Night Witches" หลังสงคราม Serafima Amosova แต่งงานกับนักบินทหารและเลี้ยงดูลูกชายสามคนกับเขา

แอบเบส เสราฟิม (ดำ)(พ.ศ. 2457-2542) - นักเคมีชาวโซเวียต เจ้าอาวาสของคอนแวนต์โนโวเดวิชี ในโลกนี้ Varvara Vasilievna จบการศึกษาจากวิทยาลัยปิโตรเคมีแห่งมอสโก ต่อจากนั้นเธอก็กลายเป็นแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์เทคนิค เธอทำงานที่สถาบันวิจัยอุตสาหกรรมยาง เธอมีส่วนร่วมในการพัฒนาชุดอวกาศ ในปีพ.ศ. 2537 เธอได้ถวายสัตย์ปฏิญาณตนด้วยพระนามว่าเสราฟิม และได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของคอนแวนต์โนโวเดวิชี เจ้าอาวาสฟื้นฟูคณะนักร้องประสานเสียงของวัดโดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการฟื้นฟูการตกแต่งภายในของโบสถ์ในอาณาเขตของวัด

- หลังจากที่พวกบอลเชวิคเข้าสู่อำนาจในรัสเซีย พระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟก็ถูกเปิดออก ยึดและนำออกจากอารามซารอฟไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก ในปี 1991 พวกเขาถูกพบโดยบังเอิญในห้องเก็บของของพิพิธภัณฑ์ Atheism and Religion ซึ่งตอนนั้นอยู่ในอาคารของมหาวิหารคาซาน (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

- เนื่องจากเมือง Sarov เป็นศูนย์กลางของอุตสาหกรรมนิวเคลียร์ทางทหาร Seraphim of Sarov จึงถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักวิทยาศาสตร์นิวเคลียร์

พิพิธภัณฑ์อาวุธนิวเคลียร์ ซารอฟ. ภาพถ่ายโดย Vladimir Eshtokin

- เซราฟิมตามประเพณีของชาวยิวและคริสเตียนเป็นเทวทูตสูงสุดใกล้กับพระเจ้า มีการกล่าวถึงครั้งแรกในอิสยาห์ (อิสยาห์ 6:2-3) นักบุญเสราฟิมได้รับการเชิดชูเกียรติตำแหน่งเทวทูตนี้ มีหลายกรณีที่บุคคลรับบัพติศมาหรือรับบัพติศมาชื่อเครูบ

- ในปี 2015 การ์ตูนเผยแพร่ในรัสเซียซึ่งบอกเกี่ยวกับความช่วยเหลืออันน่าอัศจรรย์ของ St. Seraphim of Sarov ให้กับลูกสาวของนักบวชชื่อ Seraphim ในยุค 40 ของศตวรรษที่ผ่านมา

ชื่อเสราฟิมสำหรับเด็กผู้หญิง

ในศาสนาคริสต์มีประเพณีในการสร้างชื่อผู้หญิงจากชื่อผู้ชาย ตัวอย่างเช่น: John - John, Eugene - Eugene, Seraphim - Seraphim

Sergius of Radonezh เป็นโบสถ์รัสเซียที่โดดเด่นและบุคคลสำคัญทางการเมืองของศตวรรษที่สิบสี่ ชีวิตของเขารายล้อมไปด้วยตำนานและประเพณี Sergius of Radonezh เกิดในปี 1321 ที่ Rostov ในครอบครัวโบยาร์และก่อนที่จะเป็นพระภิกษุเขาเบื่อชื่อ Bartholomew Kirillovich ครอบครัวของเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการขู่กรรโชกของตาตาร์และการทะเลาะวิวาทกับเจ้า เธอถูกบังคับให้ออกจาก Rostov และย้ายไปที่อาณาเขตมอสโกซึ่งเธอได้รับที่ดินใกล้กับเมือง Radonezh

หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา Bartholomew Kirillovich เมื่ออายุ 23 ปีตัดสินใจใช้ผ้าคลุมหน้าเป็นพระ แต่แทนที่จะไปวัดแห่งหนึ่ง เขาได้เชิญสตีเฟนพี่ชายของเขา ซึ่งเขาออกไปอยู่ในป่ากว้างใหญ่ใกล้เมืองราโดนเนจ พี่น้องเลือกสถานที่ที่พวกเขาชอบซึ่งพวกเขาสร้างโบสถ์ไม้หลังเล็กและกระท่อม ที่นี่คือ Trinity-Sergius Lavra ซึ่งเป็นที่รู้จักของคนรัสเซียทุกคน

ด้วยพรของมหานคร Theognost ในไม่ช้าโบสถ์ไม้ก็ได้รับการถวายในนามของ Holy Trinity แต่ฤาษีเพียงคนเดียวคือ Bartholomew ที่ยังคงอยู่กับเธอ พี่ชายไม่สามารถทนต่อชีวิตที่โหดร้ายในป่าได้ไปมอสโคว์เพื่อไปที่อาราม Epiphany วันหนึ่ง คุณพ่ออธิการ Mitrofan ไปเยี่ยมบาร์โธโลมิวในช่วงเวลาสั้นๆ เขาเป็นคนที่แปลงฤาษีเป็นพระและตั้งชื่อให้เขาว่าเซอร์จิอุส เป็นเวลาหลายปีที่พระภิกษุอยู่คนเดียวอุทิศเวลาให้กับการสวดมนต์และทำสวน

แม้จะอยู่อย่างสันโดษอย่างสมบูรณ์ แต่เซอร์จิอุสก็กลายเป็นที่รู้จัก ชื่อเสียงของเขาแพร่หลายไปทั่วรัสเซีย มีแม้กระทั่งผู้ที่ต้องการแบ่งปันชีวิตนักพรตกับเขา ในไม่ช้าพระสิบสองคนรวมตัวกันในป่าใกล้ Radonezh ซึ่งขอร้องให้เซอร์จิอุสเป็นเจ้าอาวาส แต่เขาปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยว จากนั้นเอ็ลเดอร์มิโตรฟานผู้ซึ่งใช้เสียงแทนเซอร์จิอุสได้รับเชิญให้เป็นเจ้าอาวาส หลังจากการตายของครูซึ่งยอมจำนนต่อการโน้มน้าวใจที่ยาวนานและกระตือรือร้น Sergius of Radonezh ก็ตกลงที่จะเป็นเจ้าอาวาสของอารามที่เขาก่อตั้ง

ในตอนแรก อารามใหม่ต้องการความช่วยเหลือ แต่เมื่อชื่อเสียงเริ่มเพิ่มขึ้น การบริจาคก็เริ่มหลั่งไหล จำนวนสามเณรเพิ่มขึ้น และเริ่มสร้างอาคารอารามใหม่

สิบปีหลังจากการก่อตั้งวัด ชาวนาก็เริ่มตั้งรกรากอยู่รอบๆ ในไม่ช้าอารามก็ถูกล้อมรอบด้วยวงแหวนของหมู่บ้าน

นี่คือสิ่งที่ตำนานเล่าเกี่ยวกับการกำเนิดของอารามรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุด ด้วยความพยายามของเจ้าอาวาส จึงมีการแนะนำกฎบัตรของชุมชน ซึ่งทำให้การแยกตัวของพระที่เคยมีมาก่อนสิ้นสุดลง ต่อมาอารามรัสเซียอื่น ๆ ก็นำกฎเกณฑ์ที่คล้ายคลึงกันมาใช้ ตั้งแต่นั้นมา ความสำคัญของการตั้งถิ่นฐานทางจิตวิญญาณเหล่านี้ในรัสเซียก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก และพวกเขาก็กลายเป็นสมาคมเกี่ยวกับระบบศักดินาขนาดใหญ่

Sergius of Radonezh ได้รับศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวรัสเซีย เขาได้รับการสนับสนุนจากผู้นำคริสตจักรและโบยาร์ที่โดดเด่น แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก Dmitry Ivanovich Donskoy เองเชิญเจ้าอาวาสให้เป็นพ่อทูนหัวของลูกชายของ Yuri และ Peter

ทั้งหมดนี้ทำให้เซอร์จิอุสมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อคริสตจักรและกิจการทางการเมืองในสมัยของเขา ในปี ค.ศ. 1380 เขาช่วย Donskoy ในการเตรียมยุทธการคูลิโคโวและอวยพรเขาก่อนการสู้รบ และในปี 1385 เขาได้ยุติความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายกับโอเล็กผู้ปกครองไรซาน

เซอร์จิอุสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2334 และถูกฝังในอารามที่เขาก่อตั้ง โบสถ์ Russian Orthodox เคารพในความทรงจำของ St. Sergius of Radonezh อย่างศักดิ์สิทธิ์

ชิอิกูเมน ซาวา (ออสตาเปนโก)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ในความสำเร็จของวัดแยกแยะสามสถานะหรือองศา:

1. การเตรียมตัวสำหรับความสำเร็จ - การเชื่อฟัง
2. ความสำเร็จที่แท้จริงคือพระสงฆ์
3. ความสำเร็จสูงสุดของความสำเร็จคือการวางแผน

ระดับแรกคือสภาวะของการทดสอบซึ่งสามเณรเหล่านั้นอยู่ภายใต้การควบคุมซึ่งกำลังเตรียมที่จะยอมรับความสำเร็จนั้นเอง นั่นคือ แปลงเป็นพระสงฆ์

ก่อนที่จะสาบาน ทุกคนต้องผ่านการทดสอบที่เข้มงวดที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจนั้นจริงใจและแน่วแน่

ในอาราม สามเณรอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในฐานะสามเณร พวกเขาค่อยๆเรียนรู้ทุกสิ่งที่พระภิกษุทุกคนควรรู้ ปฏิบัติตามกฎการสวดมนต์ที่ได้รับมอบหมาย และทำงานที่ได้รับมอบหมายอย่างขยันขันแข็ง ในทำนองเดียวกัน ฆราวาสที่ต้องการยอมรับความสำเร็จของพระสงฆ์ควรค่อยๆ ศึกษาทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์ และปฏิบัติตามกฎการอธิษฐานที่กำหนดโดยบิดาฝ่ายวิญญาณให้ดีที่สุด และทำงานอย่างมีมโนธรรมในการเชื่อฟังโดยทั่วไป และหากพระเจ้าพอพระทัย เวลานั้นจะมาถึงเมื่อสามเณรที่กระตือรือร้นจะยอมรับความสำเร็จและขึ้นไปบนบันไดแห่งคุณธรรมที่สูงขึ้นและสูงขึ้น นี่คือหลานสาวของคุณ ดี. มารดาผู้รักพระเจ้า ถ้าเพียงแต่เธอได้รับการเรียกร้องสำหรับชีวิตเช่นนั้นจริงๆ ก็ปล่อยให้เธอทำงานชั่วคราวและชำระใจของเธอจากบาป แล้วพระเจ้าเองจะจัดการชีวิตของเธอเพื่อความรอด

ดังนั้นนักบวชระดับแรกจึงเรียกว่าสามเณรหรือผู้นำใหม่

นักบวชระดับที่สองเรียกว่านักวางแผนที่น้อยกว่าหรือผู้สมบูรณ์แบบ

ดีกรีที่สามประกอบด้วยนักวางแผนที่ยอดเยี่ยมหรือสมบูรณ์แบบที่สุด

การเข้าสู่พระสงฆ์และระดับของพระศาสนจักรทำให้บริสุทธิ์ด้วยคำอธิษฐานและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของเธอ การกระทำหลักในระหว่างการทำผมคือการย้อมผมซึ่งทำให้พิธีนี้ชวนให้นึกถึงศีลรับบัพติศมา นอกจากนี้ยังคล้ายกับศีลล้างบาปในความยิ่งใหญ่และความอุดมสมบูรณ์ของการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงบนบุคคลเช่นเดียวกับในความจริงที่ว่าเมื่อรับบัพติศมาพวกเขาเรียกชื่อคริสเตียนและเมื่อรับบัพติศมาพวกเขาถูกตรึงบนไม้กางเขนและที่ พวกเขาใส่ไม้กางเขนสองอัน: ไม้ขนาดใหญ่หนึ่งอันบนหน้าอกและอีกอัน (พารามัน) ที่ด้านหลังและกากบาทที่สามอยู่ในมือ เช่นเดียวกับศีลแห่งบัพติศมาแนะนำ (ให้กำเนิด) สู่ชีวิตใหม่ที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ดังนั้น ถ้อยคำในนิกายสงฆ์จึงแนะนำบุคคลให้เข้าสู่วิถีชีวิตคริสเตียนที่สมบูรณ์แบบที่สุด ดังนั้น เสียงวรรณยุกต์จึงเรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง

พิธีสวดมักจะจัดขึ้นที่พิธีสวด บางครั้งในตอนเย็น มีสามระดับ (พิธีกรรม) ของ Tonure:

1. ในคาสซ็อค
2. ในเสื้อคลุม
3. ในสคีมา

อันดับที่ 1 เรียกว่าต่อไปนี้ในเครื่องแต่งกายของ cassock และ kamilavka
อันดับที่ 2 เรียกว่าการสืบทอดของสคีมาขนาดเล็ก
อันดับ 3 เรียกว่า Great Schema อันดับสามก่อตั้งขึ้นโดยพระปาโชมิอุสมหาราช ก่อนหน้าเขามีเพียงสองระดับของตัน

พิธีกรรมที่สั้นที่สุดโดยไม่ต้องออกเสียงคำสาบานคือเสียงในคาสซ็อค หลังจากการสวดมนต์ที่จัดตั้งขึ้นผู้ประทับจิตจะถูกปรับให้อยู่ในรูปของไม้กางเขนและเขาถูกสวมบน Cassock และ kamilavka ภิกษุนั้นเรียกว่า ภิกษุณี หรือผู้ถือกาฬสินธุ์.

ตัดในสคีมาขนาดเล็กเป็นเวลานาน มันแบ่งออกเป็นสองส่วน: การประกาศและการออกเสียงเอง ส่วนแรกประกอบด้วย: การตักเตือน การประกาศคำปฏิญาณ การสอนผู้ที่ให้คำปฏิญาณ การสวดอ้อนวอนและการตั้งชื่อ ในส่วนที่สอง โทนและเสื้อคลุมเกิดขึ้นเอง

พิธีกรรมของ Tonure จะดำเนินการในลักษณะนี้ เมื่ออ่านชั่วโมง คนผิวคล้ำก็ถูกนำออกจากพระอุโบสถไปที่ด้นหน้า ที่นี่เขาถอดเสื้อผ้าและรองเท้าธรรมดาทั้งหมดแล้วสวมผ้ากระสอบ (เสื้อคลุม) หลังประตูทางเข้าเล็กๆ ขณะร้องเพลง “ขอทรงเปิดอ้อมแขนของพระบิดาให้ข้าพระองค์เถิด” ทรงนำคนมีสันดานเข้าไปในพระวิหารและในขณะเดียวกันก็ก้มกราบสามครั้งตรึงพระองค์ไว้กับพื้นดินในสามสถานที่ของวัด . เขาถูกนำตัวไปที่ประตูหลวง ที่ซึ่งไม้กางเขนและพระวรสารวางอยู่บนแท่น เจ้าอาวาสออกมาจากประตูหลวงและพูดว่า: "มาหาเราสิ ทุกคนที่ทำงานหนักและเป็นภาระกับบาป" จากนั้นเขาก็ทดสอบเขาด้วยความแน่วแน่และสมัครใจด้วยความตั้งใจที่จะยอมรับความสำเร็จของพระสงฆ์ด้วยคำถามมากมาย:
1. คุณจะอยู่ในอารามและถือศีลอดจนสิ้นลมหายใจหรือไม่?
2. คุณจะเชื่อฟังอธิการและพี่น้องทั้งหมดในพระคริสต์จนถึงตายหรือไม่?
3. คุณจะทนต่อความเศร้าโศกและความคับข้องใจทั้งหมดของชีวิตนักบวชของอาณาจักรเพื่อเห็นแก่สวรรค์หรือไม่?
4. คุณจะรักษาตัวเองให้อยู่ในความบริสุทธิ์ พรหมจรรย์ และความเคารพไหม?

สำหรับคำถามทั้งหมด เชียเรอร์ตอบ: กับเธอ ช่วยพระเจ้า.

ครั้นแล้ว (ประกาศ) ผู้ถูกทอนให้อยู่ในกฎเกณฑ์แห่งชีวิตที่สมบูรณ์ที่สุด เจ้าอาวาสกล่าวว่าต้องชำระตนให้หมดจดจากความโสโครกของเนื้อหนังและวิญญาณ พึงมีปัญญาอ่อนน้อมถ่อมตน ละทิ้งความดื้อรั้นตามประเพณีทางโลก อดทนในการอธิษฐาน ไม่ผ่อนคลายในการถือศีลอด ไม่เกียจคร้านในการเฝ้า

และเขายังพูดว่า:
- เหมาะสำหรับคุณที่เริ่มเส้นทางที่นำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่หันหลังกลับ (ย้อนกลับ) มิฉะนั้นคุณจะไม่ถูกนำทางไปยังอาณาจักรแห่งสวรรค์ ขออย่ารักสิ่งใดกับพระเจ้า อย่ารักบิดา มารดา พี่น้อง หรือใครก็ตามที่เป็นของตนเอง หรือแม้แต่ตัวเอง อย่ารักมากกว่าพระเจ้า ไม่ว่าอาณาจักรทั้งหมดของโลก หรือสันติสุข หรือเกียรติยศ ...

ผู้ที่กล่าวคำปฏิญาณตนจะปฏิบัติตามคำปฏิญาณของสงฆ์ จากนั้นเจ้าอาวาสก็วางพระวรสารไว้บนศีรษะของพระที่คุกเข่าและสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าคุ้มครองผู้ที่ถูกทอนด้วยพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์และให้ความอดทนแก่เขา จากนั้นเขาก็เอากรรไกรใส่พระวรสารสามครั้งแล้วสั่งให้นำมา แต่ละครั้งที่คนผิวสีอ่อนน้อมถ่อมตนมอบพวกเขาและจูบมือของเฮกูเมน จากนั้นเจ้าอาวาสจะเรียกผู้ประทับจิตในรูปของไม้กางเขนและให้ชื่อใหม่แก่เขา หลังจากเช็ดผมแล้ว ผู้ประทับจิตจะสวมเสื้อผ้าอื่นๆ: เสื้อทูนิค พารามัน เสื้อคลุม เข็มขัด เสื้อคลุม คามิลัฟกาและโคลบัก รองเท้าแตะ และรับเชือก (ลูกประคำ)

หลังจากการสวดมนต์และสวดมนต์ให้กับผู้ที่ได้รับการปรับเสียงใหม่ หลังจากอ่านอัครสาวก (อฟ. 6:10-17) และพระวรสาร (มัทธิว 10:37-38; 11:28-30) พระจะได้รับไม้กางเขนเป็น เตือนให้ยกไม้กางเขนขึ้นและติดตามพระคริสต์ (มัทธิว 8:34) และจุดเทียนไขที่บ่งบอกถึงหลักคำสอนเรื่องแสงสว่างแห่งการดี (มัทธิว 5:14) จากนั้นก็มีการจูบของผู้ที่ถูกทอนและปล่อยตัว

อาภรณ์ของพระภิกษุนั้นสัมพันธ์กับยุทธภัณฑ์ทั้งชุดของพระเจ้าซึ่งเขาสวมเพื่อทำสงครามฝ่ายวิญญาณ (ต่อสู้) กับโลก เนื้อหนังและมาร

เสื้อคลุมผม(เสื้อคลุม) คล้ายกับคำสาบานของความยากจนโดยสมัครใจ

ปรมัน- กระดานสี่เหลี่ยมรูปไม้กางเขนและเครื่องมือแห่งความทุกข์ทรมานของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ มีข้อความเขียนไว้ว่า: "ฉันแบกบาดแผลของพระเยซูคริสต์บนร่างกายของฉัน" มอบให้กับพระภิกษุเพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงการยอมรับแอกที่ดีของพระคริสต์และการระงับราคะและความปรารถนาทางกามารมณ์ เป็นแบบสวมที่ด้านหลัง (สัน)

cassockเมื่อแต่งตัวจะเรียกว่าเสื้อคลุมแห่งความชื่นชมยินดี เนื่องจากเป็นเครื่องเตือนใจถึงคำปฏิญาณที่จะเชื่อฟัง ซึ่งจะนำไปสู่ชีวิตนิรันดร์อันเป็นพร

เข็มขัดหนังจะวางบนบั้นเอวของพระภิกษุเป็นเครื่องหมายแห่งการคาดด้วยอำนาจแห่งความจริงในความอัปยศของเนื้อหนังและการเกิดใหม่ของวิญญาณ

ปกคลุม(ปัลเลี่ยม) หมายถึง อำนาจของพระเจ้า ปกปักรักษาภิกษุ. เสื้อผ้านี้เรียกว่าเทวทูต และสวมเสื้อคลุมเรียกว่าการหมั้นหมายของเทวทูตผู้ยิ่งใหญ่

เครื่องดูดควัน(เศียร) เรียกว่า หมวกแห่งความหวังในความรอด เพราะพระภิกษุสวมหมวกนี้เพื่อช่วยตัวเองให้พ้นจากศัตรูที่ปรากฏในการทดลองของโลก
พระภิกษุที่เพิ่งทำสีใหม่ถอดหมวกในวันที่หกหลังจากทำการทอน เป็นเวลาห้าวันที่เขาสวดอ้อนวอนอย่างสิ้นหวังในพระวิหาร ชุมชนประจำวันของความลึกลับในการให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ จากนั้นเขาก็ถูกนำตัวไปยังห้องขัง

รองเท้าแตะชี้ว่าพระภิกษุควรพร้อมสำหรับการเชื่อฟังและการทำความดีทุกอย่างและควรระมัดระวังไม่สะดุดและไม่ถูกความคิดชั่วกัด

ลูกปัด( Vervitsa ) จะได้รับเพื่อให้กฎการอธิษฐานสมบูรณ์ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของพระภิกษุให้อยู่ในการอธิษฐานอยู่เสมอและเรียกว่าดาบแห่งจิตวิญญาณ

การปรับโทนเสียงในแผนผังใหญ่จะดำเนินการในลักษณะเดียวกับในเสื้อคลุม เฉพาะพิธีกรรมนี้เท่านั้นที่โดดเด่นด้วยระยะเวลาและความเคร่งขรึมที่มากขึ้น ยิ่งกว่านั้นในระหว่างการแปลงเป็นสคีมาการสละโลกนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น: คำสาบานว่าจะสละโลกอย่างสมบูรณ์ เจ้าอาวาสถามว่า:
- คุณละทิ้งโลกและสิ่งที่อยู่ในโลกเป็นครั้งที่สองตามพระบัญชาของพระเจ้าหรือไม่?

จากนั้น hegumen ก็พูดคำเหล่านี้:
- การสละไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากคำสัญญาเรื่องไม้กางเขนและความตาย รู้จักตัวเองตั้งแต่วันนี้ที่ถูกตรึงและอับอายด้วยการสละที่สมบูรณ์แบบที่สุดในโลกเพราะคุณละทิ้งพ่อแม่พี่น้องภรรยาญาติพี่น้องเครือจักรภพคุณละทิ้งการกบฏทางโลกความห่วงใยการได้มาซึ่งที่ดินความรุ่งโรจน์ไร้สาระและไร้สาระ ... และ จิตวิญญาณของคุณ ... เตรียมพร้อมสำหรับทุกสิ่งที่เศร้าโศกและเจ็บปวดซึ่งมีอยู่ในชีวิตที่สนุกสนานตามพระเจ้า คุณจะหิวกระหาย จู้จี้ อดทนต่อการประณามและความขุ่นเคือง ความอัปยศ และการเนรเทศ ... และเมื่อคุณอดทนทั้งหมดนี้ จงชื่นชมยินดี เพราะบำเหน็จของคุณในสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่.

ดังนั้นการถูกปรับให้เข้ากับสคีมาจึงเป็นภาพแห่งความตายสำหรับชีวิตทางโลกและจุดเริ่มต้นของชีวิตบนที่สูง เมื่อปรับให้เข้ากับสคีมา ผู้ประทับจิตจะได้รับชื่อใหม่และสวมชุดสคีมา: kukul และ analav

กุกุล- เป็นผ้าโพกศีรษะตามประมุขของพระภิกษุ ครอบคลุมศีรษะและไหล่เป็นวงกลม มียอดแหลม และประดับด้วยไม้กางเขน 5 อัน ที่หน้าผาก หน้าอก ไหล่ และหลัง Kukul เช่นเดียวกับ klobuk เป็นสัญลักษณ์ของความหวังในการช่วยชีวิตและบ่งบอกถึงระดับสูงสุดของความสมบูรณ์แบบ - ความอาฆาตพยาบาทเท่ากับวัยเด็ก

ในวันที่แปดหลังจากเสร็จสิ้นการบรรยาย แผนผังที่ยิ่งใหญ่จะถอด kukul แล้วสวมโดยไม่มีพรที่สองจากเจ้าอาวาส

อนาลาฟตรงกับพารามันแต่ประดับด้วยไม้กางเขนหลายอันและมีลักษณะเป็นแถบกว้างยาวมีร่องตรงกลาง สวมศีรษะและสวมที่หน้าอกและหลัง

การตกแต่งของ kukul และ analava ด้วยไม้กางเขนหมายถึงภาพลักษณ์ของชีวิตของผู้ทำสงครามครูเสด

พิธีกรรมของ Tonture รวบรวมโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามคำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่มีคำใดเขียนไร้สาระในนั้น แต่หลายคนเข้าใจเพียงบางส่วนหรือเดาว่าบุคคลนั้นถูกเรียกไปเพื่ออะไร เพราะพลังทั้งหมดของคำเหล่านี้อยู่ในประสบการณ์ของชีวิต และในประสบการณ์นั้นไม่เจ้าเล่ห์ แต่จริงใจ

เพื่อให้จินตนาการถึงความหมายทั้งหมดและจิตวิญญาณของพระสงฆ์ได้ดีขึ้น ข้าพเจ้าจะเปิดเผยเนื้อหาฝ่ายวิญญาณของคำปฏิญาณหลักสามประการ ได้แก่ การเชื่อฟัง การไม่ครอบครอง และความบริสุทธิ์หรือพรหมจรรย์

"สถาบันเศรษฐกิจและมนุษยธรรม Zaoksky Christian"

การเพิ่มขึ้นของพระสงฆ์

สอบครั้งที่ 1 (นามธรรม) ในสาขาวิชา:

ประวัติของศาสนาคริสต์

ผู้ดำเนินการ:

Pavelko Elena Alexandrovna

นักศึกษาชั้นปีที่ 1 แผนกจดหมายโต้ตอบ

ความชำนาญพิเศษ: 080100 เศรษฐศาสตร์บัณฑิต

หัวหน้า: Shardakova R. A.

หมู่บ้าน Zaoksky ภูมิภาค Tula, 2009

บทนำ_________________________________________________ 3

การเกิดขึ้นของพระสงฆ์ _________________________________ 4

- ภาพฤาษีของพระสงฆ์ _________________________ 5

- อาราม Cenobitic และผู้ก่อตั้ง Monk Pachomius the Great.__________________________________________ 6

สาเหตุของพระสงฆ์ __________________________ 8

การแพร่กระจายของพระสงฆ์_________________________________ 10

- ทิศตะวันออก __________________________________________________ 10

- ตะวันตก ___________________________________________________ 11

บทสรุป_______________________________________________ 13

ข้อมูลอ้างอิง _______________________________________________________ 14

บทนำ.

Monasticism คิดเกี่ยวกับความรอดไม่ใช่จากแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว แต่ด้วยความรักต่อพระเจ้า วิญญาณมนุษย์เป็นของผู้สร้าง และนักพรตต้องการมอบให้พระเจ้าในสภาพที่คู่ควร นักบวชวาเลนติน สเวนซิตสกีให้ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของความเรียบง่ายในการทำความเข้าใจสิ่งที่กล่าวไว้ว่า “ลองนึกภาพลูกชายที่เชื่อฟังซึ่งรักพ่อของเขาอย่างแท้จริง เขาต้องการศึกษาให้ดีเพราะพ่อที่รักของเขาต้องการและความสำเร็จในการเรียนรู้จะเป็นที่พอใจของเขา เขาไม่ได้คิดถึงประโยชน์ส่วนตัวของการสอน เขากลัวที่จะทำให้พ่อหงุดหงิดด้วยความเกียจคร้านและพยายามอย่างสุดกำลังเพื่อบรรลุความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพื่อทำให้พ่อพอใจ นี่แหละคือ “บุตรแห่งการเรียนรู้” อย่างแท้จริง – พระภิกษุทุกคน นี่ไม่ใช่ความเห็นแก่ตัวที่เห็นแก่ตัว แต่เป็นการสอนที่ไม่เห็นแก่ตัว ความสำเร็จของพระภิกษุนั้นเต็มไปด้วยความรักต่อพระเจ้า ความปรารถนาที่จะทำให้พระองค์พอพระทัย เพื่อทำให้พระองค์พอพระทัยด้วยการแก้ไขของเขา ให้กำลังทั้งหมดของเขาเพื่อการนี้เพื่อที่จะสำเร็จหลักสูตรให้สำเร็จมากที่สุด

ดังนั้น พระภิกษุต้องละทิ้งไม่เพียงแต่โลกและความยึดติดทางโลกเท่านั้น แต่ยังต้องละทิ้งเจตจำนงของตนเองด้วย เนื่องจากเป็นความประสงค์ของมนุษย์ พยายามที่จะต่อต้านตนเองต่อพระประสงค์ของพระเจ้า พระภิกษุต้องถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้าและเอาชนะการยืนหยัดในตนเองและความเย่อหยิ่งในตัวเอง ความถ่อมตน การสละเจตจำนง การ “ปฏิเสธตนเอง” อย่างสมบูรณ์เป็นงานของสงฆ์ พระสงฆ์ดำเนินชีวิตด้วยการอธิษฐาน การอดอาหาร และการเชื่อฟัง

จุดประสงค์ของบทความนี้เพื่ออธิบายการเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของพระสงฆ์

การเกิดขึ้นของพระสงฆ์

ต้นแบบของชีวิตนักบวชถือเป็นผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมคนสุดท้ายและผู้บุกเบิกการเสด็จมาของพระคริสต์ - ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา อันที่จริงตั้งแต่ครั้งแรกของศาสนาคริสต์จนถึงปลายศตวรรษที่สาม มีหญิงพรหมจารีและพรหมจารี นักพรตและนักพรตจำนวนมากปรากฏขึ้นอย่างต่อเนื่อง คนเหล่านี้ที่สละความสุขของชีวิตโดยสมัครใจถูกเรียกว่า "นักพรต" ในภาษากรีก อย่างไรก็ตาม การกดขี่ข่มเหงนอกรีตอย่างเป็นระบบทำให้ชีวิตพรหมจารีไม่สามารถก่อตัวเป็นสังคมที่มีการจัดการที่ดีได้ นอกจากนี้ รัฐบาลโรมันดำเนินคดีโสดอย่างแข็งขัน ดังนั้น E.I. Smirnov ชี้ให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 1 และ 2 การบำเพ็ญตบะเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยวนักพรตอาศัยอยู่ร่วมกับคนอื่น ๆ ไม่ได้ประกอบเป็นสังคมพิเศษที่มีกฎเกณฑ์ของชีวิตและไม่ถือว่าคำสาบานของพวกเขาจะไม่เปลี่ยนรูป “พระยังไม่รู้จักมหาทะเลทราย” ชี้ไปที่คำพูดของนักบุญ Athanasius มหาราช I. M. Kontsevich

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 การบำเพ็ญตบะมีรูปแบบที่ชัดเจนยิ่งขึ้น ผู้คนที่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสูงสุดพบว่าสะดวกกว่าที่จะนำชีวิตนักพรตออกไปจากสังคม สมณะที่ออกจากถิ่นทุรกันดาร เรียกว่า สมณะ คือ ฤาษีและ eremites เช่น ฤาษี

แองเคอร์ไรท์เป็นฤาษีที่ออกจากทะเลทรายเพื่อสวดมนต์ ถือศีลอด และออกกำลังกายตามหลักเทววิทยา

นักพรตที่โดดเด่นคนหนึ่งคือ นักบุญ เปาโลแห่งธีบส์ คริสตจักรมีความโดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะผู้วางรากฐานสำหรับวิถีชีวิตของนักบวช

แรงผลักดันที่เกือบจะตั้งถิ่นฐานใหม่ในทะเลทรายเริ่มต้นขึ้นภายใต้คอนสแตนตินมหาราช สิ่งนี้เกิดขึ้นครั้งแรกในอียิปต์ และทันทีที่การแยกทางของทางสงฆ์เริ่มต้นขึ้น ชีวิตสองประเภทก็ก่อตัวขึ้น: ฤาษีและสามัญชน พระจอห์นแห่งบันไดแสดงแก่นแท้ของพวกเขา: "หอพักที่สร้างขึ้นตามแบบพระเจ้าคือการซักผ้าฝ่ายวิญญาณที่ขจัดความสกปรกและความหยาบคายและความอัปลักษณ์ทั้งหมดของจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน อาศรมสามารถเรียกได้ว่าเป็นโรงย้อมสำหรับผู้ที่ได้ชำระตนเองจากราคะ การระลึกถึงความอาฆาตพยาบาทและความหงุดหงิด แล้วจากไปอย่างเงียบงัน และโดยนักเขียนนอกรีตที่เขียนเรียงความต่อต้านคริสเตียน "พระสงฆ์ถูกนำเสนอเป็นศัตรูของปิตุภูมิ"

นอกจากนี้ การบำเพ็ญตบะของคริสเตียนรูปแบบใหม่ก็ปรากฏขึ้น เช่น การระแวดระวัง คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ และเส้นทางที่ยากที่สุดของการบำเพ็ญตบะ - การแสวงบุญ

เสาหลักประกอบด้วยความจริงที่ว่านักพรตสมัครใจอยู่ที่เวลาใด ๆ ของวันหรือคืนในพื้นที่เปิดที่สร้างบนเสาซึ่งเขาสามารถเทศน์ให้กับผู้คนได้ ผู้ก่อตั้งสไตล์คือ Simeon the Stylite

- ภาพฤาษีของพระสงฆ์

พระแอนโธนีมหาราช (251-356) ถือเป็นบิดาของนักบวชอย่างถูกต้อง เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่เป็นฤๅษีในความสันโดษอย่างเคร่งครัดในทะเลทรายบนฝั่งของแม่น้ำไนล์ ผู้ติดตามเริ่มมาหาเขาต้องการเรียนรู้จากเขา แต่เขาไม่เห็นด้วยเป็นเวลานาน ในที่สุด ยอมตามคำร้องขอของเขา เขาอนุญาตให้พวกเขาตั้งรกรากในละแวกใกล้เคียงและสร้าง "อาราม" - เซลล์เดียวเช่นเต็นท์ของชนเผ่าเร่ร่อน เหล่านี้เป็นอาณานิคมฤาษีแรก พวกเขาอาศัยอยู่แยกจากกัน หากเป็นไปได้ไม่สื่อสารกัน อย่างสันโดษและสันโดษ แต่ยังคงเป็น "ภราดรภาพ" ที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยการนำทางทางจิตวิญญาณ

ตามคำอธิบายของนักบุญอาทานาซีอุสมหาราช พระแอนโธนีมหาราชไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ภายนอกสำหรับชีวิตนักบวช เขาให้ความสำคัญกับการปลูกฝังความศรัทธาที่มีชีวิตให้กับสาวกของเขาเป็นหลัก เพื่อตอบสนองคำขอของพี่น้องชายที่จะให้กฎบัตรสำหรับชีวิต เขาได้เสนอบทเรียนที่โดดเด่นในเชิงลึกและเรียบง่าย: “สำหรับความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ทั้งหมด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็เพียงพอแล้ว แต่จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งหาก พี่น้องจะได้รับการปลอบโยนด้วยคำสอนของกันและกัน”

การตั้งถิ่นฐานที่คล้ายกันเกิดขึ้นบนภูเขา Nitrian รอบ ๆ Abba Ammun และไม่ไกลจากพวกเขาคนอื่น ๆ เรียกว่า "เซลล์" และลึกลงไปในทะเลทราย "อาราม" (จากคอปติก ชีอิเต-ที่ราบขนาดใหญ่) Kelliots อาศัยอยู่ตามลำพังในห้องขังปิด เหล่านี้เป็นฤาษีคนเดียวกัน - "คนที่รู้จักความหวานของเซลล์หลีกเลี่ยงเพื่อนบ้านของเขา" ธีโอดอร์แห่ง Formeisky กล่าว Abba Aloniy ชี้ว่า “เว้นแต่จะมีคนพูดในใจว่า “ฉันอยู่คนเดียวในโลกและพระเจ้า” เขาจะไม่พบความสงบสุข

เส้นทางสู่ความสำเร็จเพียงลำพังนั้นยาก ไม่ใช่สำหรับทุกคน แต่สำหรับหลายคนนั้นอันตราย

- อาราม Cenobitic และ St. Pachomius the Great ผู้ก่อตั้ง

วิถีชีวิตที่โดดเดี่ยว - อาศรมถูกต่อต้านโดยชีวิตอารามประเภทอื่น: อาราม cnobitic (kinovia) ต้นแบบของมันคือชุมชนคริสเตียนยุคแรก"

Coenobia แห่งแรกก่อตั้งขึ้นโดยพระปาโชมิอุสมหาราช (292-348 หรือ 349) ซึ่งเริ่มงานนักพรตของเขาในฐานะฤาษี เขาเห็นว่าวิถีชีวิตที่โดดเดี่ยวนั้นทนไม่ได้และไม่เป็นประโยชน์สำหรับผู้เริ่มต้น จำเป็นต้องให้ความรู้และเตรียมพร้อมสำหรับเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของอาศรมอย่างค่อยเป็นค่อยไปและพระปาโชมิอุสมหาราชจัดหอพักใน Tavenissi บนพื้นฐานของการเชื่อฟังอย่างเคร่งครัด

พื้นฐานของทุกสิ่งขึ้นอยู่กับความเที่ยงตรงต่อกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้จนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด โดยตัดความประสงค์ของตนเองหรือเจตจำนงของตนเองโดยสิ้นเชิง แทนที่จะใช้ปฏิภาณโวหารอย่างสร้างสรรค์ของอาศรม แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตที่วัดได้กลับรับรู้ที่นี่และได้รับการคุ้มครองโดยวินัยที่เข้มงวดในการกำกับดูแลและบทลงโทษ

อารามของนักบุญปาโชมิอุสมหาราชเป็นสถาบันการศึกษาที่ยอมรับแม้กระทั่งผู้ที่ไม่รู้ศรัทธา มันเป็นชีวิตที่ธรรมดา เป็นงานที่ทำร่วมกัน ในการดูแลซึ่งกันและกัน ที่ไม่มีอะไรปิดบัง ตามตำนานทูตสวรรค์ของพระเจ้าส่งกฎบัตรไปยังพระปาโชมิอุสมหาราชกล่าวว่า:“ กฎบัตร ... ฉันมอบให้กับผู้ที่จิตใจยังไม่บรรลุนิติภาวะเพื่อที่พวกเขาจำกฎทั่วไปของชีวิตด้วยความกลัว ของพระเจ้าแม้เป็นทาสที่ดื้อรั้น บรรลุอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ "

พระปาโชมิอุสมหาราชเองได้ก่อตั้ง 9 kinovias ในอารามของเขา Pachomius ได้กำหนดกฎเกณฑ์ที่มีผลผูกพันกับทุกคน ข้อกำหนดหลักของกฎบัตรของพวกเขาคือ: พรหมจรรย์, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, การสละทุกสิ่งทางโลกและการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อสงสัยต่อพี่เลี้ยง พระภิกษุสงฆ์อาศัยอยู่สามห้องในแต่ละห้องทำงานด้วยกันและกินอาหารวันละครั้งประกอบด้วยขนมปังผักและผลไม้ วันอาทิตย์ก็มีอาหารเย็นด้วย

พระปาโชมิอุสมหาราชกำหนดว่าไม่ควรรับผู้ที่เข้ามาในชุมชนของเขาเร็วกว่าหนึ่งปี ในระหว่างนั้นผู้อาวุโสที่มีประสบการณ์ได้ทดสอบความพร้อมในการใช้ชีวิตตามกฎเหล่านี้ ในช่วงชีวิตของพระปาโชมิอุสมหาราช สังคมของพระที่พระองค์ทรงก่อตั้งตามหลักการดังกล่าวเพิ่มขึ้นเป็น 7,000 และหลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์ร้อยปีเป็น 50,000 ปี

พระปาโชมิอุสมหาราชสำหรับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้รับรางวัลจากพระเจ้าของประทานแห่งการมีญาณทิพย์และปาฏิหาริย์

น้องสาวของเขาจัดคิโนเวียสของผู้หญิง น.ด. Talberg ระบุว่าพระปาโชมิอุสมหาราชเองได้ก่อตั้งอารามสตรีแห่งแรกบนฝั่งแม่น้ำไนล์ (ฝั่งตรงข้ามชาย) และน้องสาวของเขาเป็นคนแรกที่อาศัยอยู่ในนั้น

หนึ่งในผู้สืบทอดของพระปาโชมิอุสมหาราชคือธีโอดอร์ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ (291-348) ขณะที่ปาโชมิอุสพยายามชักชวนพี่น้องให้กลับใจโดยนำเสนอชะตากรรมอันน่าสะพรึงกลัวของคนบาป ธีโอดอร์ปลุกเร้าจิตวิญญาณให้มีความหวังมากกว่าความกลัว

Bishop Barnabas (Belyaev) อ้างถึงคำพูดของ St. Athanasius มหาราชเกี่ยวกับชุมชนวัดแรก: “อารามในภูเขาเป็นเหมือนพลับพลาที่เต็มไปด้วยใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของนักสดุดีผู้ทำงานเย็บปักถักร้อยเพื่อให้ความเมตตามีความรักซึ่งกันและกันและความสามัคคีในหมู่พวกเขา ดูเหมือนจะมีบางพื้นที่พิเศษของความกตัญญูและความจริงอย่างแท้จริง ไม่มีทั้งผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ ไม่มีการตำหนิติเตียนจากคนเก็บภาษี”

ประสบการณ์ของชุมชนสงฆ์ที่ได้รับการแนะนำและเผยแพร่โดยพระปาโชมิอุสมหาราชทำให้สาวกและผู้ติดตามของเขาเริ่มการฟื้นฟูในหัวใจของผู้เชื่อในวิถีชีวิตในชุมชนคริสเตียนยุคแรก - "ผู้ศรัทธาจำนวนมาก มีหนึ่งใจและหนึ่งวิญญาณ และไม่มีทรัพย์สินใดที่เรียกว่าของตน แต่มีทุกอย่างที่เหมือนกัน ... ไม่มีใครต้องการในหมู่พวกเขาสำหรับทุกคนที่เป็นเจ้าของที่ดินหรือบ้านขายพวกเขานำราคาขายและวางไว้ที่ เท้าของอัครสาวก และแต่ละคนก็ได้รับสิ่งที่เขาต้องการ” (กิจการ 4:32, 34:35)

ความหมายของชื่อ เสราภีม

ชื่อวัน วันเทวดา ณ เทวดา

รายได้ Seraphim of Sarov (1754–1833)

บุคคลที่มีชื่อเสียงและนักบุญชื่อเสราภีม

นักบุญชื่อดังท่านอื่นๆ ชื่อ เสราฟิม

มรณสักขี Seraphim (Sulimova)

พระแม่มารีผู้พลีชีพเสราฟิมแห่งโรม(ต้นศตวรรษที่ 2) เกิดในเมืองอันทิโอกในครอบครัวของคริสเตียนลับ ครั้งหนึ่งในกรุงโรม นักบุญอาศัยอยู่ในบ้านของซาวินา ซึ่งเป็นชาวเมืองผู้สูงศักดิ์ ซึ่งเธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เมื่อเกิดการข่มเหงคริสเตียนอีกระลอกหนึ่ง เสราฟิมถูกจับและถูกนำตัวขึ้นศาล Savina ได้ติดตามเธอ ผู้พิพากษาเมื่อเห็นสตรีผู้สูงศักดิ์ในตอนแรกถึงกับตัดสินใจที่จะยกฟ้องทุกข้อกล่าวหากับนักบุญ แต่ในไม่ช้าก็สั่งให้พาเธอมาหาเขาอีกครั้ง เขาเกลี้ยกล่อมให้เธอสละพระคริสต์ แต่ในการตอบสนองเขาได้รับการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด ตามตำนานเล่าว่าในระหว่างการทรมานของเสราฟิม ผู้ประหารชีวิตก็ล้มลงอย่างกระทันหัน มีเพียงคำอธิษฐานของผู้พลีชีพเท่านั้นที่พวกเขาสามารถลุกขึ้นได้โดยไม่เป็นอันตรายอย่างสมบูรณ์ เสราฟิมผู้ไม่เคยแตกสลายถูกประหารชีวิต Savina ฝังร่างของเธอด้วยความคารวะ

มรณสักขี Seraphim (Sulimova)(1859–1918) - อาราม Ferapontov (ภูมิภาค Vologda) เมื่ออายุได้ 17 ปี เธอเริ่มใช้ชีวิตแบบสงฆ์ นักบุญในปี พ.ศ. 2448 เป็นหัวหน้าวัด เสราฟิมให้ความสำคัญกับการศึกษาของเด็กเป็นพิเศษ โดยเฉพาะภายใต้การนำของเธอ ได้มีการสร้างโรงเรียนสตรีตำบล นอกจากนี้เจ้าอาวาสได้ทำบุญมากมาย ในปีพ. ศ. 2461 เธอถูกจับเนื่องจากความขัดแย้งกับคณะกรรมาธิการซึ่งมาที่วัดเพื่อตรวจนับรายการและยึดทรัพย์สินมีค่าของอารามในภายหลัง เมื่อวันที่ 15 กันยายน เธอถูกยิงโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน ในปี 2000 เธอได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

มรณสักขี Seraphim (Gorshkova)(พ.ศ. 2436–ค.ศ. 1937; ในโลกอันนา) ได้ตัดสินใจแต่เนิ่นๆ ที่จะปฏิบัติตามเส้นทางของพระสงฆ์ หลังจากเหตุการณ์ในปี 2460 เธอต้องเร่ร่อนเป็นเวลานานจนกระทั่งเธอกลายเป็นถิ่นที่อยู่ของคอนแวนต์ Novodevichy การฟื้นคืนชีพ (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ในปี 1932 แม่ชี Serafima ถูกจับและถูกตัดสินให้ลี้ภัยในคาซัคสถานเป็นเวลาสามปี ที่นี่นักบุญช่วยนักบวชที่ถูกเนรเทศและไม่ได้ออกจากที่ลี้ภัยแม้หลังจากพ้นกำหนดโทษ ในปีพ.ศ. 2480 เธอถูกจับเป็นครั้งที่สอง "ในข้อหาต่อต้านการปฏิวัติ" ถ่ายเมื่อวันที่ 10 กันยายน

ผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่ชื่อเสราฟิม:

Serafima Birman(2433-2519) - นักแสดงละครและภาพยนตร์โซเวียตที่มีชื่อเสียง เธอจบการศึกษาจากโรงเรียนการละครของ A. I. Adashev และได้รับการยอมรับให้เป็นคณะของโรงละครศิลปะมอสโกที่มีชื่อเสียง ในวัยสามสิบเธอแสดงละคร "Vassa Zheleznova" และมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ จุดสุดยอดของอาชีพสร้างสรรค์ของ Seraphim Birman คือบทบาทของ Efrosinya Staritskaya ในภาพยนตร์ที่ยิ่งใหญ่ของ Sergei Eisenstein เรื่อง "Ivan the Terrible" สำหรับงานของเธอในภาพยนตร์ เธอได้รับรางวัล Stalin Prize ระดับแรกในปี 1946 เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคมและถูกฝังที่สุสานโนโวเดวิชี

Serafima Birman ใน Friends, 1938

Serafima Amosova(พ.ศ. 2457-2535) - นักบินโซเวียตที่มีชื่อเสียงผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เป็นชนพื้นเมืองของ Krasnoyarsk ขณะที่ยังเด็กอยู่ เธอมีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเป็นนักบิน และในไม่ช้าก็เข้าโรงเรียนเครื่องร่อน เมื่อสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม เธอก็กลายเป็นนักบินของ Civil Air Fleet เมื่อมหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มขึ้น Serafima ได้ยื่นรายงานสามครั้งเกี่ยวกับการถูกส่งไปที่แนวหน้า จนกระทั่งในที่สุดเธอก็ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมกลุ่มอากาศของผู้หญิง ซึ่งก่อตั้งในเมือง Engels โดยฮีโร่ของสหภาพโซเวียต Marina Raskova ตลอดระยะเวลาของการสู้รบ S. Amosova ได้ก่อกวนมากกว่า 500 ครั้งโดยเป็นรองผู้บัญชาการกองบินหญิงของเครื่องบินทิ้งระเบิดตอนกลางคืนหรือที่รู้จักกันดีในชื่อ "Night Witches" หลังสงคราม Serafima Amosova แต่งงานกับนักบินทหารและเลี้ยงดูลูกชายสามคนกับเขา

เนื่องจากเมือง Sarov เป็นศูนย์กลางของอุตสาหกรรมนิวเคลียร์ทางทหาร Seraphim of Sarov จึงถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักวิทยาศาสตร์นิวเคลียร์

พิพิธภัณฑ์อาวุธนิวเคลียร์ ซารอฟ. ภาพถ่ายโดย Vladimir Eshtokin

เสราฟิมตามประเพณีของชาวยิวและคริสเตียนเป็นเทวทูตสูงสุด ใกล้กับพระเจ้ามากที่สุด พวกเขาถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในอิสยาห์ (อิสยาห์) 6 :2–3). นักบุญเสราฟิมได้รับการเชิดชูเกียรติตำแหน่งเทวทูตนี้ มีหลายกรณีที่บุคคลรับบัพติศมาหรือรับบัพติศมาชื่อเครูบ