อาลี ชาริอาติ: ชีอะห์แดง: ศาสนาแห่งความทุกข์ทรมาน Black Shiism: ศาสนา

1,051. ความต้องการของชาวสลาฟและชาวอาหรับและความคิดในการจัดตั้งสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการเหล่านี้ ใจดีมาก N-lai V-vich! พระเจ้าช่วย! ดูแลตัวเอง! ฉันยินดีมากกับจดหมายของคุณ ขอพระเจ้าตอบแทนคุณสำหรับความรักและความห่วงใยที่มีต่อคริสเตียนที่นี่ ความต้องการมากมาย! คิดมาก

1081. ทบทวนความปรารถนาของชาวอาหรับเกี่ยวกับอาร์คิม อันโตนินา เอ็ลเดอร์โจซาฟา ปรมาจารย์โจอาคิม และคำตอบคำเชิญเอธอส ทำงานเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ความเมตตาของพระเจ้าอยู่กับคุณ! เอ็นไล วีวิช สุดแสบ! ยินดีต้อนรับ! ตอนนี้คุณได้เห็นทิศตะวันออกแล้ว คุณก็รู้ว่ามันคืออะไร - และฉันคิดว่านั่นก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณ

Olga Bibikova

จากหนังสือ "อาหรับ". เรียงความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา»

การพยายามให้ภาพคนอย่างครอบคลุมไม่ใช่เรื่องง่าย จะกลายเป็นเรื่องซับซ้อนสามเท่าเมื่อหัวข้อการศึกษาคือชาวอาหรับซึ่งมีประวัติการพัฒนาในดินแดนที่มีคนอาศัยอยู่มานาน นานาประเทศ. เราสามารถตัดสินการมีอยู่ของพวกเขาบางส่วนได้จากข้อมูลทางโบราณคดีเท่านั้น ที่นี่ในตะวันออกกลางเป็นเวลานานรัฐปรากฏขึ้นและหายไปและที่นี่ศาสนาหลักของโลกเกิดขึ้น โดยธรรมชาติแล้ว ประวัติศาสตร์ที่มีพลวัตของภูมิภาคนี้มีผลกระทบต่อลักษณะทางประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับ ประเพณี และวัฒนธรรมของพวกเขา วันนี้ในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือมี 19 รัฐที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่ กระบวนการทางชาติพันธุ์ในประเทศเหล่านี้มีความซับซ้อนเป็นพิเศษและยังไม่แล้วเสร็จ

การกล่าวถึงครั้งแรกของนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ (หรือผู้ที่อยู่กับพวกเขา) ที่พบในพงศาวดารอัสซีเรียและบาบิโลน มีคำแนะนำเฉพาะเพิ่มเติมในพระคัมภีร์ เป็นประเพณีทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่รายงานลักษณะที่ปรากฏในศตวรรษที่สิบสี่ก่อนคริสต์ศักราช ใน Transjordan และในปาเลสไตน์ ชนเผ่าอาราเมคจากโอเอซิสทางตอนใต้ของอาหรับ ในขั้นต้น ชนเผ่าเหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็น "อิบรี" นั่นคือ "ข้ามแม่น้ำ" หรือ "ข้ามแม่น้ำ" นักวิทยาศาสตร์พบว่าเรากำลังพูดถึงยูเฟรตีส์ ดังนั้น ชนเผ่าที่ออกมาจากอาระเบียจึงย้ายไปทางเหนือสู่เมโสโปเตเมียก่อน แล้วจึงหันไปทางใต้ เป็นเรื่องแปลกที่คำว่า "อิบรี" มีการระบุชื่อด้วยชื่อของอับราฮัม (หรือชื่อเอเบอร์บรรพบุรุษในตำนานของเขา) ซึ่งเป็นผู้เฒ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งชาวยิวและชาวอาหรับสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา แน่นอน คำถามเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของโครงเรื่องนี้ยังคงก่อให้เกิดการโต้เถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณ นักโบราณคดี แอล. วูลลีย์ ซึ่งทำการขุดค้นในเมืองเออร์ ได้พยายามหาบ้านของอับราฮัมด้วย ข้าพเจ้าขอเตือนคุณว่าประเพณีในพระคัมภีร์ที่เขียนไว้หลังไม่ต่ำกว่า 12-15 ชั่วอายุคน กลายเป็นวิถีทางของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ในเวลาต่อมา ความน่าจะเป็นที่อับราฮัม (จากมากไปน้อยแม้ตามข้อมูลในพระคัมภีร์ไบเบิล ยี่สิบชั่วอายุคนนับจากเวลาที่บันทึกประเพณีเกี่ยวกับเขา) คือ บุคคลในประวัติศาสตร์, ใกล้เคียงกับศูนย์

บ้านเกิดของชาวอาหรับ

ชาวอาหรับเรียกอารเบียว่าบ้านเกิดของพวกเขา - Jazirat al-Arab นั่นคือ "เกาะแห่งอาหรับ" จากทางตะวันตกคาบสมุทรอาหรับถูกล้างด้วยน้ำของทะเลแดงจากทางใต้ - โดยอ่าวเอเดนจากทางตะวันออก - โดยโอมานและ อ่าวเปอร์เซีย. ทะเลทรายซีเรียที่ขรุขระทอดยาวไปทางเหนือ โดยธรรมชาติด้วยเช่น ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในสมัยโบราณรู้สึกโดดเดี่ยว กล่าวคือ "อาศัยอยู่บนเกาะ"

เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของชาวอาหรับ พวกเขามักจะเลือกพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง การจัดสรรพื้นที่เหล่านี้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรม และ การพัฒนาชาติพันธุ์. ภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของอาหรับถือเป็นแหล่งกำเนิดของโลกอาหรับซึ่งมีพรมแดนไม่ตรงกับรัฐสมัยใหม่ของคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งรวมถึงตัวอย่างเช่น ภาคตะวันออกของซีเรียและจอร์แดน เขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่สอง (หรือภูมิภาค) รวมถึงส่วนที่เหลือของซีเรีย จอร์แดน เลบานอนและปาเลสไตน์ อิรักถือเป็นเขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกัน อียิปต์ ซูดานเหนือ และลิเบียรวมกันเป็นหนึ่งโซน และสุดท้ายคือเขต Maghrebino-Mauritanian ซึ่งรวมถึงประเทศใน Maghreb - ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก เช่นเดียวกับมอริเตเนียและซาฮาราตะวันตก การแบ่งส่วนนี้ไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลเนื่องจากบริเวณชายแดนตามกฎแล้วมีลักษณะเฉพาะของทั้งสองเขตใกล้เคียง

กิจกรรมทางเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมทางการเกษตรของอาระเบียพัฒนาค่อนข้างเร็ว แม้ว่าจะมีเพียงบางส่วนของคาบสมุทรที่เหมาะสมกับการใช้ที่ดิน ประการแรกคือดินแดนเหล่านี้ซึ่งรัฐเยเมนตั้งอยู่ในขณะนี้ เช่นเดียวกับบางส่วนของชายฝั่งและโอเอซิส โอ. โบลชาคอฟ นักตะวันออกของปีเตอร์สเบิร์กเชื่อว่า "ในแง่ของความเข้มข้นของการเกษตร เยเมนสามารถเทียบได้กับอารยธรรมโบราณ เช่น เมโสโปเตเมียและอียิปต์" สภาพทางกายภาพและภูมิศาสตร์ของอาระเบียกำหนดไว้ล่วงหน้าในการแบ่งประชากรออกเป็นสองกลุ่ม - เกษตรกรที่ตั้งรกรากและนักอภิบาลเร่ร่อน ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนของชาวอาระเบียให้เป็นที่ตั้งถิ่นฐานและเป็นชนเผ่าเร่ร่อน เพราะมี หลากหลายชนิดเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ความสัมพันธ์ระหว่างกันซึ่งรักษาไว้ไม่เพียงแค่ผ่านการแลกเปลี่ยนสินค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางครอบครัวด้วย

ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ผู้เลี้ยงปศุสัตว์ในทะเลทรายซีเรียมีอูฐหนอก (dromedary) ที่เลี้ยงในบ้าน จำนวนอูฐยังน้อยอยู่ แต่สิ่งนี้ทำให้ชนเผ่าบางส่วนสามารถก้าวไปสู่วิถีชีวิตเร่ร่อนอย่างแท้จริง เหตุการณ์นี้ทำให้นักอภิบาลต้องดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่มากขึ้นและต้องเปลี่ยนผ่านไปยังพื้นที่ห่างไกลหลายกิโลเมตร เช่น จากซีเรียไปจนถึงเมโสโปเตเมียโดยตรงผ่านทะเลทราย

การก่อตัวของรัฐครั้งแรก

ในดินแดนของเยเมนสมัยใหม่มีหลายรัฐเกิดขึ้นซึ่งในโฆษณาศตวรรษที่ 4 หนึ่งในนั้นรวมเป็นหนึ่ง - อาณาจักรหิมพานต์ สังคมอาหรับใต้ในสมัยโบราณมีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับที่มีอยู่ในสังคมอื่น ๆ ของตะวันออกโบราณ: ระบบการเป็นเจ้าของทาสถือกำเนิดขึ้นที่นี่ซึ่งความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองเป็นพื้นฐาน รัฐดำเนินการก่อสร้างและซ่อมแซมระบบชลประทานขนาดใหญ่โดยที่ไม่สามารถพัฒนาการเกษตรได้ ประชากรของเมืองส่วนใหญ่เป็นช่างฝีมือที่ผลิตผลิตภัณฑ์คุณภาพสูงรวมถึงเครื่องมือการเกษตร อาวุธ เครื่องใช้ในครัวเรือน เครื่องหนัง ผ้า เครื่องประดับจาก เปลือกหอย. ทองคำถูกขุดในเยเมน และเก็บเรซินหอมๆ ไว้ด้วย เช่น กำยาน มดยอบ ต่อมาความสนใจของคริสเตียนในผลิตภัณฑ์นี้ได้กระตุ้นการค้าทางผ่านอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างชาวอาหรับอาหรับกับประชากรในภูมิภาคคริสเตียนในตะวันออกกลางขยายตัว

ด้วยการพิชิตอาณาจักรฮิมยาริทเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 โดย Sasanian Iran ม้าก็ปรากฏตัวขึ้นในอาระเบีย ในช่วงเวลานี้เองที่รัฐตกต่ำลง ซึ่งส่งผลกระทบต่อประชากรในเมืองเป็นหลัก

สำหรับคนเร่ร่อน การปะทะกันดังกล่าวส่งผลกระทบต่อพวกเขาในระดับที่น้อยกว่า ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนถูกกำหนดโดยโครงสร้างของชนเผ่าซึ่งมีชนเผ่าที่มีอำนาจเหนือกว่าและใต้บังคับบัญชา ภายในเผ่า ความสัมพันธ์ถูกควบคุมขึ้นอยู่กับระดับของเครือญาติ การดำรงอยู่ทางวัตถุของชนเผ่าขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยวในโอเอซิสเท่านั้นซึ่งมีที่ดินและบ่อน้ำที่ได้รับการปลูกฝังตลอดจนลูกหลานของฝูงสัตว์ ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อชีวิตปิตาธิปไตยของคนเร่ร่อนนอกเหนือจากการโจมตีโดยชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตรคือภัยธรรมชาติ - ภัยแล้งโรคระบาดและแผ่นดินไหวซึ่งกล่าวถึงในตำนานอาหรับ

ชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนกลางและตอนเหนือของอาระเบียเลี้ยงแกะ วัวควาย และอูฐมานานแล้ว โดยลักษณะเฉพาะ โลกเร่ร่อนของอาระเบียรายล้อมไปด้วยภูมิภาคที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากกว่า ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงการแยกตัวทางวัฒนธรรมของอาระเบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลการขุดพบหลักฐานนี้ ตัวอย่างเช่น ในการก่อสร้างเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ ชาวอาระเบียตอนใต้ใช้ปูนซีเมนต์ซึ่งถูกประดิษฐ์ขึ้นในซีเรียเมื่อประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างชาวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทางตอนใต้ของอาระเบียในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราชยืนยันเรื่องราวของการเดินทางของผู้ปกครองของ Saba ("ราชินีแห่ง Sheba") ถึงกษัตริย์โซโลมอน

ความก้าวหน้าของชาวเซมิติจากอาระเบีย

ประมาณ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชาวเซมิตีอาหรับเริ่มตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียและซีเรีย ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มการเคลื่อนไหวอย่างเข้มข้นของชาวอาหรับนอก "ญาซิรัต อัล-อาหรับ" อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าอาหรับเหล่านั้นที่ปรากฏในเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช ในไม่ช้าก็หลอมรวมโดยชาวอัคคาเดียนที่อาศัยอยู่ที่นั่น ต่อมาในศตวรรษที่สิบสามก่อนคริสต์ศักราชความก้าวหน้าใหม่ของชนเผ่าเซมิติกเริ่มขึ้นซึ่งพูดภาษาอาราเมอิก แล้วในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช ภาษาอราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดของซีเรีย แทนที่อัคคาเดียน

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว มีข้อมูลทางโบราณคดีที่มีรายละเอียดค่อนข้างมาก เช่นเดียวกับตำนานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความก้าวหน้าของชนเผ่าอภิบาลที่ย้ายจากสเตปป์ทรานส์จอร์แดน อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกบันทึกไว้ 400-500 ปีต่อมา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับปรมาจารย์เป็นภาพสะท้อนของนิทานเร่ร่อนของชาวเซมิติกซึ่งมีพื้นฐานมาจากลำดับวงศ์ตระกูลที่จดจำตามประเพณี โดยปกติตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์จริงจะสลับกับตำนานพื้นบ้านซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ทางอุดมการณ์ในขณะที่บันทึกตำนานโบราณ ดังนั้น ตำนานของการเสียสละของอับราฮัมจึงมีฉบับของตัวเองในพระคัมภีร์และค่อนข้างแตกต่างไปจากนี้ในคัมภีร์กุรอ่าน อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดร่วมกันของทั้งสองชนชาติ - อิสราเอลและอาหรับ - สามารถติดตามได้ทั้งในภาษา ประเพณีทางศาสนา และในขนบธรรมเนียมประเพณี

ในตอนต้นของยุคใหม่ มวลชนชาวอาหรับจำนวนมากได้ย้ายไปยังเมโสโปเตเมีย โดยตั้งรกรากในปาเลสไตน์ตอนใต้และคาบสมุทรซีนาย ชนเผ่าบางเผ่าสามารถสร้างรูปแบบของรัฐได้ ดังนั้น ชาวนาบาเทียนจึงได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนที่ชายแดนอาระเบียและปาเลสไตน์ ซึ่งกินเวลาจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2 ตามลำธารตอนล่างของยูเฟรตีส์ รัฐลักห์มิดได้เกิดขึ้น แต่ผู้ปกครองถูกบังคับให้ยอมรับการพึ่งพาอาศัยข้าราชบริพารในเปอร์เซีย Sassanids ชาวอาหรับที่ตั้งรกรากอยู่ในซีเรีย Transjordan และภาคใต้ของปาเลสไตน์รวมกันในศตวรรษที่ 6 ภายใต้การปกครองของตัวแทนของชนเผ่า Ghassanid พวกเขายังต้องยอมรับว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของไบแซนเทียมที่แข็งแกร่งกว่า เป็นลักษณะเฉพาะที่ทั้งรัฐ Lakhmid (ใน 602) และรัฐ Ghassanid (ใน 582) ถูกทำลายโดย suzerains ของพวกเขาเองซึ่งกลัวการเสริมสร้างความเข้มแข็งและความเป็นอิสระของข้าราชบริพารของตน อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของชนเผ่าอาหรับในภูมิภาคซีเรีย-ปาเลสไตน์ ได้กลายเป็นปัจจัยที่ส่งผลให้การรุกรานครั้งใหม่ครั้งยิ่งใหญ่ของชาวอาหรับอ่อนลง จากนั้นพวกเขาก็เริ่มบุกเข้าไปในอียิปต์ ดังนั้นเมืองคอปโตสในอียิปต์ตอนบน แม้กระทั่งก่อนการพิชิตของชาวมุสลิม ก็ยังมีคนอาหรับอาศัยอยู่ครึ่งหนึ่ง

ผู้มาใหม่เข้าร่วมประเพณีท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว การค้าคาราวานทำให้พวกเขาสามารถรักษาความสัมพันธ์กับชนเผ่าและกลุ่มเครือญาติภายในคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งค่อยๆ มีส่วนทำให้เกิดการบรรจบกันของวัฒนธรรมเมืองและวัฒนธรรมเร่ร่อน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมชาติอาหรับ

ในชนเผ่าที่อาศัยอยู่ใกล้พรมแดนปาเลสไตน์ ซีเรีย และเมโสโปเตเมีย กระบวนการการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิมพัฒนาเร็วกว่าในหมู่ประชากรในภูมิภาคภายในของอาระเบีย ในศตวรรษที่ 5-7 มีการพัฒนาองค์กรภายในของชนเผ่าที่ล้าหลังซึ่งเมื่อรวมกับเศษของบัญชีมารดาและสามีหลายคนเป็นพยานว่าเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจเร่ร่อนการสลายตัวของระบบชนเผ่า ในภาคกลางและภาคเหนือของอาระเบียพัฒนาช้ากว่าในภูมิภาคเพื่อนบ้านของเอเชียตะวันตก

เผ่าเครือญาติรวมตัวกันเป็นสหภาพเป็นระยะ บางครั้งมีการแตกแขนงของชนเผ่าหรือการดูดซับโดยชนเผ่าที่แข็งแกร่ง เมื่อเวลาผ่านไป เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวขนาดใหญ่มีศักยภาพมากขึ้น มันอยู่ในสหภาพชนเผ่าหรือสมาพันธ์ของชนเผ่าที่เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง กระบวนการของการก่อตัวของมันมาพร้อมกับการสร้างดึกดำบรรพ์ การก่อตัวของรัฐ. ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2-6 สหภาพแรงงานชนเผ่าขนาดใหญ่ (Mazhidj, Kinda, Maad เป็นต้น) เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น แต่ก็ไม่มีใครสามารถกลายเป็นแกนหลักของรัฐแพนอาหรับเพียงแห่งเดียวได้ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมกันทางการเมืองของอาระเบียคือความปรารถนาของชนชั้นนำของชนเผ่าในการได้รับสิทธิในที่ดิน ปศุสัตว์ และรายได้จากการค้าคาราวาน ปัจจัยเพิ่มเติมคือความจำเป็นในการรวมพลังเพื่อต่อต้านการขยายตัวจากภายนอก ดังที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้ว ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 ชาวเปอร์เซียยึดเยเมนและชำระสถานะรัฐลักห์มิดซึ่งอยู่ในการพึ่งพาอาศัยของข้าราชบริพาร เป็นผลให้ในภาคใต้และภาคเหนืออาระเบียอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมโดยรัฐเปอร์เซีย โดยธรรมชาติแล้ว สถานการณ์มีผลกระทบในทางลบต่อการค้าของอาหรับ พ่อค้าในเมืองอาหรับจำนวนหนึ่งได้รับความเสียหายทางวัตถุอย่างมาก ทางเดียวที่จะออกจากสถานการณ์นี้ได้คือการรวมตัวกันของเผ่าเครือญาติ

ภูมิภาค Hejaz ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับได้กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมชาติของชาวอาหรับ บริเวณนี้มีชื่อเสียงมาช้านานในด้านเกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าขาย เมืองในท้องถิ่น - เมกกะ, ยาสริบ (ต่อมาคือเมดินา), อัฏฏออิฟ - มีการติดต่อกับชนเผ่าเร่ร่อนที่อยู่รายรอบซึ่งมาเยี่ยมพวกเขา แลกเปลี่ยนสินค้าของพวกเขาสำหรับผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือในเมือง

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางศาสนาขัดขวางการรวมตัวของชนเผ่าอาหรับ ชาวอาหรับโบราณเป็นคนนอกศาสนา แต่ละเผ่าเคารพในพระเจ้าผู้อุปถัมภ์แม้ว่าบางเผ่าอาจถือได้ว่าเป็น pan-Arab - Allah, al-Uzza, al-Lat แม้แต่ในศตวรรษแรกในอาระเบียก็เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ยิ่งกว่านั้น ในเยเมน ศาสนาทั้งสองนี้ได้เข้ามาแทนที่จริงแล้ว ลัทธินอกรีต. ในช่วงก่อนการพิชิตเปอร์เซีย ชาวยิวเยเมนต่อสู้กับคริสเตียนเยเมน ในขณะที่ชาวยิวมุ่งเน้นไปที่ซาซาเนียนเปอร์เซีย (ซึ่งต่อมาอำนวยความสะดวกในการพิชิตอาณาจักรฮิมยาไรต์โดยชาวเปอร์เซีย) และชาวคริสต์ในไบแซนเทียม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ได้เกิดขึ้นในรูปแบบของ monotheism อาหรับซึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ระยะเริ่มต้น) ในระดับมาก แต่ในลักษณะที่แปลกประหลาด สะท้อนถึงสัจธรรมบางประการของศาสนาคริสต์ Hanifs สมัครพรรคพวกของมันกลายเป็นผู้ถือความคิดของพระเจ้าองค์เดียว ในทางกลับกัน รูปแบบของ monotheism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม

ความเชื่อทางศาสนาของชาวอาหรับในสมัยก่อนอิสลามเป็นการรวมตัวกันของความเชื่อต่างๆ ได้แก่ เทพหญิงและชาย การบูชาหิน น้ำพุ ต้นไม้ วิญญาณต่างๆ ญิน และชัยฏอน ซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างคนกับเทพเจ้า ก็ยังแพร่หลาย โดยธรรมชาติ การไม่มีแนวคิดที่เคร่งครัดชัดเจนเปิดโอกาสกว้างสำหรับแนวคิดของศาสนาที่พัฒนาแล้วมากขึ้นเพื่อเจาะเข้าไปในโลกทัศน์ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างนี้ และมีส่วนทำให้เกิดการไตร่ตรองทางศาสนาและปรัชญา

เมื่อถึงเวลานั้น การเขียนเริ่มแพร่หลายมากขึ้น ซึ่งต่อมามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง และในขั้นตอนของการเกิดของศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดการสะสมและการส่งข้อมูล ความจำเป็นในเรื่องนี้เป็นเรื่องใหญ่ โดยเห็นได้จากการฝึกท่องจำด้วยวาจาและการทำซ้ำลำดับวงศ์ตระกูลโบราณ พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ การบรรยายบทกวี ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาหรับ

ตามที่ระบุไว้โดย A. Khalidov นักวิชาการของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "เป็นไปได้มากว่าภาษานี้พัฒนาขึ้นจากการพัฒนาที่ยาวนานโดยอาศัยการเลือกรูปแบบภาษาถิ่นที่แตกต่างกันและความเข้าใจทางศิลปะ" ในท้ายที่สุด มันคือการใช้ภาษาเดียวกันของกวีนิพนธ์ที่กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีส่วนช่วยในการก่อตั้งชุมชนอาหรับ เป็นธรรมดาที่กระบวนการเรียนรู้ภาษาอาหรับไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน กระบวนการนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุดในพื้นที่ที่ชาวบ้านพูด ภาษาที่เกี่ยวข้องกลุ่มเซมิติก ในพื้นที่อื่น กระบวนการนี้ใช้เวลาหลายศตวรรษ แต่ประชาชนจำนวนหนึ่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ สามารถรักษาความเป็นอิสระทางภาษาของตนได้

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวอาหรับ

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ชาวอาหรับเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของคาบสมุทรอาหรับ การขาดหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของการรุกรานที่สำคัญของชาติพันธุ์อื่น ๆ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้นบ่งบอกถึงแหล่งกำเนิดที่ค่อนข้างสม่ำเสมอของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ ชาติพันธุ์ "อาหรับ" เองอาจไม่ใช่ชื่อตนเอง เป็นไปได้มากว่าคำนี้ถูกใช้โดยชาวเมโสโปเตเมียและเอเชียตะวันตกเรียกผู้คนจากอาระเบียเช่นนั้น ต่อจากนั้นเมื่อชนเผ่าอาหรับเริ่มรวมตัวกันภายใต้การปกครองของมูฮัมหมัดและผู้สืบทอดของเขา คำนี้ถูกกำหนดให้กับผู้ที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยคำเทศนาของเขา ดังนั้น เรากำลังพูดถึงกลุ่มของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งไม่เพียงแต่ที่อยู่อาศัย ความเชื่อทางศาสนา แต่เหนือสิ่งอื่นใด ภาษา (Koine) เป็นภาษาทั่วไป ซึ่งทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ที่พูดภาษาอาราเมอิก กรีก หรือฮีบรู วรรณกรรมปากเปล่า (บทกวี) ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษานี้อยู่แล้วในศตวรรษที่ 4-5 โดยทั่วไปชาวอาหรับเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติเซมิติกซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับชื่อ ตัวละครในพระคัมภีร์เชม บุตรชายคนหนึ่งของโนอาห์ (ปฐมกาล 10)

ชาติพันธุ์วิทยาของผู้อยู่อาศัยในรัฐอาหรับสมัยใหม่ได้รับการศึกษาไม่ดี ประวัติศาสตร์ที่ปั่นป่วนของเกือบทุกรัฐอาหรับนั้นเต็มไปด้วยข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการรุกรานและการปรับตัวของชนเผ่าและชนชาติต่างๆ อาจกล่าวได้ว่าการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวซีเรียนั้นไม่ตรงกับการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอียิปต์หรือชาวโมร็อกโก แต่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพื้นผิวพื้นฐานซึ่งในสมัยโบราณได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชนชาติอาหรับสมัยใหม่

นักมานุษยวิทยาแยกแยะประเภทมานุษยวิทยาที่แตกต่างกันภายในชุมชนอาหรับ นี้บ่งชี้ว่าในกระบวนการของการตั้งถิ่นฐาน ชาวอาหรับดูดกลืนและอาหรับกลุ่มเล็กๆ หรือหายตัวไป ดังนั้นด้วยการกระจายของประเภทมานุษยวิทยาเมดิเตอร์เรเนียนมากที่สุดในอิรักและอาระเบียตะวันออกจึงมีประเภทอาร์มีนอยด์และทางตอนใต้ของอาระเบีย - เอธิโอเปีย ประเภทมานุษยวิทยา. โดยธรรมชาติแล้ว ในเขตชายแดน เราสามารถตรวจพบอิทธิพลทางมานุษยวิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงได้เสมอ

ส่วนใหญ่แล้ว การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์แพน-อาหรับ ควรสังเกตว่ากระบวนการทั้งสองนี้ - การทำให้เป็นอาหรับและการทำให้เป็นอิสลาม - ไม่ได้พัฒนาพร้อมกัน ตามกฎแล้ว Islamization อยู่ข้างหน้ากระบวนการของ Arabization (การดูดซึม) ของประชากรที่ถูกยึดครอง ความจริงก็คือว่าสำหรับคนจำนวนหนึ่ง การรับอิสลามหมายถึงการยอมรับการอุปถัมภ์ของชาวอาหรับ นอกจากนี้ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ได้กลายมาเป็นสมาชิกของอุมมะฮ์ (ชุมชน) ซึ่งช่วยแบ่งเบาภาระภาษี อาจกล่าวได้ว่าเป็นอิสลามที่กลายมาเป็นส่วนร่วมของชนชาติต่างๆ ซึ่งต่อมาได้รวมเป็นประชากรของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ

อย่างไรก็ตาม กระบวนการของ Arabization ดำเนินไปอย่างช้าๆ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าในรัชสมัยของกาหลิบอูมาร์ (632-644) ชาวอาหรับคิดเป็นเพียงหนึ่งในสี่ของประชากรของหัวหน้าศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระบวนการของ Arabization ของประชากรเกิดขึ้นในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือในรูปแบบต่างๆ ประชากรที่ปกครองตนเองในตะวันออกกลางส่วนใหญ่เป็นชาวเซมิติก (ชาวอารัม, ชาวฟินีเซียน) ดังนั้น การทำอาหรับและอิสลามิเซชั่นจึงเกิดขึ้นอย่างสงบมากขึ้นที่นี่ แคมเปญ Conquest ก็มีส่วนทำให้สิ่งนี้ต้องขอบคุณเมืองและการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่พัฒนาขึ้น

ประชากรส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือ (เช่น อียิปต์ โดยที่ ชนพื้นเมือง- Copts เช่นเดียวกับชนเผ่าลิเบียและเบอร์เบอร์) อยู่ในกลุ่มฮามิติก ดังนั้นที่นี่กระบวนการของการดูดซึมทีละน้อยของประชากรในท้องถิ่นโดยผู้พิชิตอาหรับคือการแทนที่ของภาษาท้องถิ่นด้วยภาษาอาหรับ ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมอาหรับก็พิชิตดินแดนเช่นกัน

สถานการณ์พัฒนาค่อนข้างแตกต่างในประเทศที่มีชาวอาหรับเพียงไม่กี่คน ยิ่งไกลออกไปทางทิศตะวันออก ยิ่งรู้สึกถึงอิทธิพลของภาษาอาหรับน้อยลงซึ่งไม่ได้รบกวนกระบวนการของการทำให้เป็นอิสลาม อย่างไรก็ตามที่นี่อิสลามได้รับคุณลักษณะเฉพาะของพื้นที่นี้เท่านั้น ในบริบทนี้ การเปรียบเทียบองค์ประกอบต่างๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจ วัฒนธรรมชาติพันธุ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่นั้นมา ถึงแม้ว่าอิทธิพลของมุสลิมจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เกือบทุกภูมิภาคก็แสดงออกถึงรากฐานทางวัฒนธรรมของตนเอง

ตัวอย่างเช่น ให้เราอ้างอิงการตีความของอิหร่านเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของอาลี ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครหลักของศาสนาอิสลามยุคแรก ที่นี่ภาพของอาลีได้รับคุณลักษณะของวีรบุรุษวัฒนธรรมเปอร์เซียโบราณและคุณลักษณะของเทพรุ่นก่อน ๆ Ignatius Goldzier ตั้งข้อสังเกตว่าในเปอร์เซีย "คุณลักษณะของพระเจ้าฟ้าร้องมีความเกี่ยวข้องกับอาลี" ในอิหร่าน รากฐานของวัฒนธรรมท้องถิ่นกลับกลายเป็นว่ามีพลังมากจนทำให้ Arabization ไม่ประสบความสำเร็จที่นี่ มีคนรู้สึกว่าอิสลามถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อคนในท้องถิ่น ประเพณีวัฒนธรรมต้องขอบคุณสาขาชีอะที่แข่งขันกับสุหนี่ดั้งเดิมและกระแสหลัก อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะโอนย้ายลัทธิชีอะห์ไปทางทิศตะวันตก (เช่น ในช่วงรัชสมัยของอับบาซิดส์ ซึ่งเข้ามามีอำนาจโดยอาศัยชาวชีอะต์) ล้มเหลว แม้ว่าชุมชนชาวชีอะหลายแห่งยังคงมีอยู่ในหลายประเทศ

ประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับบ่งชี้ว่ากระบวนการของ Arabization ดำเนินการในลักษณะที่เป็นธรรมชาติเพราะผู้ปกครองไม่ได้ตั้งตัวเองเป็นงานของ Arabization ทั้งหมดของประชากร มันเกี่ยวข้องกับ นโยบายเศรษฐกิจดำเนินการโดยกาหลิบและผู้ว่าราชการจังหวัด สิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจที่กำหนดไว้สำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสได้ให้ประโยชน์แก่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและทำให้ศาสนาอิสลามดึงดูดใจประชากรส่วนนี้

ควรสังเกตว่าตั้งแต่แรกเริ่ม การบริหารงานของชาวมุสลิมไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการปรับประเพณีของชนชาติที่พ่ายแพ้ สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่ากระบวนการของการก่อตั้งรัฐอาหรับเกิดขึ้นพร้อม ๆ กันกับการเปลี่ยนผ่านของอดีตชนเผ่าเร่ร่อนไปสู่วิถีชีวิตที่สงบสุข ชาวเบดูอินเมื่อวานนี้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเกษตรและต่อมาในชีวิตในเมือง เหตุการณ์นี้มีผลกระทบต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับธรรมชาติของอุดมการณ์ทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน สิ่งนี้ได้กำหนดล่วงหน้าถึงกระบวนการอันยาวนานและเป็นที่ถกเถียงกันของการก่อตัวของชาติอาหรับ

ปัจจัยสำคัญ (แต่มีการศึกษาเพียงเล็กน้อย) คือการเปลี่ยนศาสนาคริสต์ส่วนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของยุโรปมาเป็นอิสลาม สาเหตุของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นอิสลาม F. Braudel เรียกภาวะเศรษฐกิจและการล้นเกินของดินแดนยุโรป “ สัญญาณของการมีประชากรมากเกินไปของยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 คือการกดขี่ข่มเหงชาวยิวซ้ำแล้วซ้ำอีก ... สิ่งนี้เห็นได้จากการเปลี่ยนผ่านมากมายจากศาสนาคริสต์ไปสู่ศาสนาอิสลามซึ่งมีธรรมชาติที่สมดุลในแง่ประชากร ” . ในศตวรรษที่ 16 กระบวนการเปลี่ยนศาสนาอิสลามโดยสมัครใจเร่งตัวขึ้น: "คริสเตียนจำนวนมากหลั่งไหลเข้าสู่อิสลาม ซึ่งดึงดูดพวกเขาด้วยความคาดหวังของความก้าวหน้าและรายได้ - และบริการของพวกเขาได้รับค่าตอบแทนจริงๆ" ยิ่งไปกว่านั้น ศาสนาอิสลามดึงดูดชาวยุโรปด้วยความอดทนต่อผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน นี่คือสิ่งที่นักวิจัยชาวฝรั่งเศส Fernand Braudel เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “พวกเติร์กเปิดประตูของพวกเขา และพวกคริสเตียนก็ล็อคพวกเขา บางทีอาจทำโดยไม่รู้ตัว การไม่ยอมรับแบบคริสเตียน ลูกของความแออัดยัดเยียด ขับไล่มากกว่าดึงดูดสมัครพรรคพวกใหม่ บรรดาผู้ที่คริสเตียนขับไล่ออกจากทรัพย์สินของพวกเขา—ชาวยิวในปี 1492, ชาวมอริสโกในศตวรรษที่สิบหกและในปี 1609-1614—ได้เข้าร่วมกับกลุ่มผู้แปรพักตร์โดยสมัครใจไปยังฝ่ายอิสลามเพื่อหางานทำ ดังนั้นการติดต่อข้ามวัฒนธรรมระหว่างศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ ชาติยุโรปและชาวอาหรับมีประวัติศาสตร์อันยาวนานซึ่งมีช่วงขึ้น ๆ ลง ๆ

โดยธรรมชาติแล้ว การทำให้เป็นอิสลามมาพร้อมกับการรวมกันเป็นหนึ่งของชีวิตทางศาสนา และยังมีผลกระทบต่อการก่อตัวของทัศนคติแบบเหมารวม ชีวิตทางสังคมตลอดจนระบบความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคม จริยธรรม กฎหมาย เป็นต้น ทุกนิกายที่อาศัยอยู่ในโลกมุสลิม

อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันและต่อมาภายใต้แอกของการครอบงำอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรป ประเทศอาหรับรู้สึกเหมือนเป็นชุมชน อยู่ในขั้นสุดท้ายแล้ว ไตรมาส XIXศตวรรษ คำขวัญของความสามัคคีของชาวอาหรับก็มีความเกี่ยวข้องซึ่งคลื่นนั้น องค์กรสาธารณะที่เขย่าระบอบอาณานิคม ในความพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจ การบริหารอาณานิคมพยายามที่จะพึ่งพาประชากรคริสเตียนในท้องถิ่น ดึงดูดตัวแทนให้ใช้เครื่องมือของรัฐบาล ต่อจากนั้น เหตุการณ์นี้ได้กลายเป็นสาเหตุของความไม่ไว้วางใจระหว่างประชากรคริสเตียนและมุสลิม และยังก่อให้เกิดความขัดแย้งอีกหลายประการ

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 กระบวนการของการก่อตัวของรัฐอิสระทางการเมืองเริ่มต้นขึ้นซึ่งชนชั้นนำระดับชาติซึ่งเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนเผ่าที่มีอำนาจมากที่สุดได้ครอบครองสถานที่หลัก ในขั้นตอนนี้ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีการศึกษามากที่สุดจะได้เปรียบโดยไม่คำนึงถึงน้ำหนักที่เฉพาะเจาะจง กลุ่มชาติพันธุ์ในสังคมนี้

ดังนั้น ชาวอาหรับ ภาษาอาหรับ วัฒนธรรมอาหรับ และมลรัฐอาหรับจึงเล่นกัน บทบาทสำคัญในการก่อตัวของพื้นที่ส่วนกลางที่เราในปัจจุบันเรียกว่า " โลกอาหรับ". โลกนี้เกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นในระหว่างการพิชิตของชาวอาหรับและภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามในยุคกลาง ในเวลาต่อมาในอวกาศจากอิหร่านถึง มหาสมุทรแอตแลนติกก่อร่างและพัฒนาหลักการพื้นฐานและบรรทัดฐานของการเป็นอยู่ รูปแบบของความสัมพันธ์และลำดับชั้น ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนามุสลิมและประเพณีวัฒนธรรมอาหรับที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมัน

โดยปกติชาวมุสลิมจ่ายส่วนสิบเป็นภาษี ในขณะที่ประชากรที่ไม่ใช่มุสลิมจ่าย kharaj ซึ่งมีขนาดตั้งแต่หนึ่งถึงสองในสามของพืชผล นอกจากนี้ มุสลิมยังได้รับการยกเว้นไม่ต้องชำระภาษีญิซยา ในการค้าขาย มุสลิมมีหน้าที่ 2.5% และไม่ใช่มุสลิม - 5%

Braudel F. ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและโลกเมดิเตอร์เรเนียนในยุคของ Philip I. M. , 2003. ส่วนที่ 2, p. 88.

Braudel F. ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและโลกเมดิเตอร์เรเนียนในยุคของ Philip II ม., 2546. ตอนที่ 2, น. 641.

กลุ่มคน. โลกอาหรับประกอบด้วย 20 ประเทศในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางที่มีประชากร ประมาณ 430 ล้านคน. ภาษาคือภาษาอาหรับ (กลุ่มภาษาเซมิติก) ศาสนาที่ครอบงำคืออิสลาม

ประวัติศาสตร์อาหรับที่ซับซ้อน

ประวัติศาสตร์โลกอาหรับมีหลายแง่มุมและสับสนจนนักประวัติศาสตร์ยังคงแสดงความเป็นตัวตนของพวกเขา
เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงชาวอาหรับโดยแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุด - พงศาวดารของอัสซีเรียและบาบิโลน มีการกล่าวถึงชาวอาหรับมากมายในพระคัมภีร์ ในเพจ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีรายงานเกี่ยวกับการปรากฏตัวในปาเลสไตน์ของเผ่าคนเลี้ยงแกะจากโอเอซิสทางใต้ ชนเผ่าเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Ibri ซึ่งแปลว่า "ข้ามแม่น้ำ" ชาวอาหรับถือว่าอาระเบียเป็นบ้านเกิดของพวกเขา เกาะของชาวอาหรับ - Jazirat al-Arab - ถูกล้างด้วยทะเลแดงและอ่าวเอเดน, เปอร์เซีย, ออตโตมัน อย่างไรก็ตาม หากในหมู่นักประวัติศาสตร์มีข้อพิพาทเกี่ยวกับที่มาของชาวอาหรับ ก็เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะระบุสถานที่เฉพาะ ด้วยเหตุนี้ ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของชาวอาหรับจึงถูกนำเสนอในรูปแบบของเขตดินแดนหลายแห่ง:

1. ภูมิภาคอาหรับโบราณซึ่งไม่ตรงกับขอบเขตของคาบสมุทรสมัยใหม่ โซนนี้รวมถึงซีเรียตะวันออกและจอร์แดน
2. อาณาเขตของซีเรีย ปาเลสไตน์ เลบานอน และจอร์แดน
3. อิรัก อียิปต์ ลิเบีย ซูดานเหนือ
4. เขตมอริเตเนีย (ตูนิเซีย โมร็อกโก แอลจีเรีย มอริเตเนีย ซาฮาราตะวันตก)

อาชีพอาหรับ

ในหมู่ชาวอาหรับตามประเภทของการจ้างงานพวกเขาแยกแยะ ชนเผ่าเร่ร่อน, ชาวนาและ ชาวเมือง. ชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนกลางและตอนเหนือของอาระเบียเลี้ยงแกะ วัวควาย และอูฐ ชนเผ่าเร่ร่อนของชาวอาหรับไม่ได้โดดเดี่ยว ดังนั้นพวกเขาจึงถูกล้อมรอบด้วยภูมิภาคที่พัฒนาทางเศรษฐกิจเป็นส่วนใหญ่ เกษตรกรชาวอาหรับทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในที่ดินของตน เนื่องจากการเก็บเกี่ยวที่ดีจะเลี้ยงครอบครัวและทำให้สามารถสำรองได้ สวนทางใต้ปลูกธัญพืช ผลไม้ ผัก และแม้แต่ฝ้าย วิถีชีวิตคนเมืองตามแบบฉบับมีอยู่ในซานา ไคโร เบรุต ดูไบ อาบูดาบีเป็นเมืองหรูหราที่นักท่องเที่ยวมักจะเพลิดเพลินไปกับความงดงามของรัฐอาหรับ ชาวอาหรับทำงานในโรงงาน ขับรถเพื่อทำธุรกิจ และลูกๆ ไปโรงเรียน ชาวเมืองธรรมดา. เหตุการณ์โศกนาฏกรรมในซีเรีย Aleppo เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ที่นี่เมืองที่เคยเจริญรุ่งเรืองได้กลายเป็นกองหินและซากปรักหักพัง

วัฒนธรรมอาหรับ

วัฒนธรรมอาหรับมาถึงจุดสูงสุดในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 11 ชาวอาหรับกลายเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ การแพทย์ สถาปัตยกรรม ปรัชญาและกวีนิพนธ์ Ibn Al-Haytham อุทิศชีวิตของเขา วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน: คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ และทัศนศาสตร์ ครั้งแรกที่เขาส่องสว่างโครงสร้างของดวงตามนุษย์ ในด้านดาราศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์อาหรับ Mohammed ibn Ahmed al-Biruni มีชื่อเสียง สารานุกรมทางการแพทย์จัดทำขึ้นโดยผู้เขียนเอกสาร "The Canon of Medicine" ซึ่งมีชื่อเสียง Ibn Sina (Avicenna) นิทานที่มีชื่อเสียง "พันหนึ่งราตรี" เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวอาหรับในโลกสมัยใหม่

ชาวอาหรับให้เกียรติประเพณีของพวกเขา เวลาผู้ชายเจอผู้หญิง เขาจะพูดก่อนเสมอ คำทักทายของชายสองคนเป็นดังนี้ ทั้งสองเอาแก้มแตะกัน แล้วปรบมือสลับกันที่หลัง สัมพันธ์กับเวลาอย่างช้าๆ ไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันแต่ยังเกี่ยวกับ การประชุมทางธุรกิจ. ทัศนคติเชิงปรัชญาต่อชีวิตสนับสนุนพฤติกรรมประเภทนี้ ชาวอาหรับไม่ยอมให้มีความวุ่นวาย คล่องตัว วิ่งไปรอบๆ และความยุ่งยาก อย่างไรก็ตาม พวกเขาตัดสินใจอย่างรอบคอบตามระบบที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ทัศนคติที่สงบและเยือกเย็นต่อสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ได้หมายความว่าชาวอาหรับมีอารมณ์เหมือนกัน หลานชายผู้รักอิสระของบรรพบุรุษผู้กล้าหาญ เขาสามารถโกรธเคืองชั่วขณะและกลายเป็นคู่ต่อสู้ที่กล้าหาญได้ การแก้แค้นของชาวอาหรับไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากเหตุผลที่เรียกว่าเลือด ชาวอาหรับไม่กลัวที่จะคว้าอาวุธและเข้าร่วมการต่อสู้เพื่อปกป้องเกียรติยศหรือคนที่รักที่เสื่อมทราม เกียรติยศของชาวอาหรับเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์!

ครอบครัวภาษาอาหรับทาง

เยี่ยมครอบครัวอาหรับคุณจะค่อนข้างสบาย เจ้าของร้านจะพบกับคุณด้วยความจริงใจ นั่งที่โต๊ะและเสิร์ฟกาแฟหอมกรุ่น ในโลกมุสลิม เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเคารพคู่สนทนา พยายามทำให้เขาอยู่ในบ้านแปลก ๆ อย่างสบายที่สุด ครอบครัวในโลกอาหรับคือคุณค่าแรกในชีวิต ครอบครัวประกอบด้วย จำนวนมากของญาติที่ไม่ใช่คู่สมรสและทายาทของพวกเขา พลังของผู้ชายในครอบครัวไม่อาจปฏิเสธได้ เขาคือผู้พิทักษ์ คนหาเลี้ยงครอบครัว เจ้านาย

ชะตากรรมของผู้หญิงอาหรับ การแต่งหน้าของพวกเขา ผู้หญิงที่สวยที่สุดและโด่งดังที่สุดในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

ที่ ครั้งล่าสุดผู้หญิงยุโรปมักสนใจโอกาสที่จะเป็นมุสลิมโดยแต่งงานกับชาวเอมิเรตส์ ความจริงก็คือรายได้เฉลี่ยของผู้ชายในประเทศนี้สูงกว่ารายได้ของรัสเซียอย่างมาก ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้หญิงจำนวนมากพยายามหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีนี้

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือมีเรื่องเล่าขานมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของผู้หญิงอาหรับ ตัวอย่างเช่น เพศที่ยุติธรรมควรสวมผ้าคลุมเท่านั้น อันที่จริงนี้ไม่เป็นความจริง บนถนนในเอมิเรตส์ คุณสามารถพบกับผู้หญิงในท้องถิ่นจำนวนมากในกางเกงยีนส์ เสื้อคลุม และรองเท้าแตะแบบเปิด ในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีการคลุมศีรษะไว้ด้วย ผู้หญิงทุกคนสวมผ้าคลุมศีรษะ

มีเรื่องเล่าขานมากมายเกี่ยวกับกฎบัตรครอบครัวในเอมิเรตส์ ที่ผู้หญิงไม่มีสิทธิ์แสดงความคิดเห็น อันที่จริงสิ่งนี้ผิด มหาวิทยาลัยหลายแห่งเปิดรับสตรีอาหรับ และหลายมหาวิทยาลัยทำได้ดีในวิชาชีพนี้ แม้ว่าครอบครัวและลูกๆ จะต้องมาก่อนแน่นอน เชื่อกันว่ายิ่งลูกยิ่งมีความสุขในครอบครัว

ข้อเท็จจริงที่แปลกประหลาดที่สุดคือเจ้าสาวไม่ได้เลือกเจ้าบ่าวของเธอ โดยทั่วไปแล้ว ครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็เห็นพ้องต้องกัน ในขณะเดียวกันก็ทำกำไรได้ที่จะให้กำเนิดเด็กผู้หญิงเนื่องจากราคาเจ้าสาวสามารถหลายพันดอลลาร์ นั่นคือเจ้าสาวไม่มีสิทธิ์เลือกสามี อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีคู่รักหลายคู่มาพบกันก่อนแต่งงานแต่เพียงต่อหน้าสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น ดังนั้น หากการสื่อสารไม่ได้ผล งานแต่งงานก็จะไม่เกิดขึ้น

เกี่ยวกับการมีภรรยาหลายคนในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์อนุญาตให้มีภรรยาได้ 4 คน แต่ตอนนี้มันเป็นสิทธิพิเศษของชีคและผู้มีอำนาจมากกว่า ผู้ชายอาหรับส่วนใหญ่แต่งงานกับผู้หญิงคนเดียวกัน แต่ถ้าภรรยาจับได้ว่าสามีนอกใจก็เงียบไว้ดีกว่า เพราะสามีไล่เธอออกจากบ้านได้ ในขณะเดียวกัน เป็นไปได้มากว่าผู้หญิงจะไม่แต่งงานเพราะเรื่องซุบซิบอีกต่อไป

หลังจาก 40 ปี ผู้หญิงอาหรับสูญเสียความน่าดึงดูดใจ ซึ่งไม่สามารถทำให้สามีผิดหวังได้ นั่นคือเหตุผลที่ผู้ชายบางคนพบว่าตัวเองเป็นภรรยาคนที่สองที่อายุน้อยกว่า แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจะโยนภรรยาเก่าออกไป ตามกฎหมายท้องถิ่น สามีต้องเลี้ยงดูภรรยาทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน หากผู้หญิงรู้สึกว่าถูกล่วงละเมิด เธอมีสิทธิฟ้องได้

ผู้หญิงรัสเซียหลายคนเชื่อว่าผู้หญิงอาหรับมีข้อจำกัดและไม่มีการศึกษา นี้ไม่เป็นความจริงเลย คนเหล่านี้เป็นคนมีการศึกษาที่รู้วิธีนำเสนอตัวเอง ในเวลาเดียวกัน หลายคนจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในยุโรปและยังคงทำงานในยุโรปต่อไป บางคนกลับภูมิลำเนาเดิมแต่ปรับตัวได้ดีในธุรกิจ ผู้หญิงอาหรับหลายคนทำงานเป็นหมอ นักการเมือง และนักกฎหมาย

ตอนนี้ประเพณีในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์อ่อนแอลงเล็กน้อย เนื่องจากมีการแสดงรายการเกี่ยวกับธรรมชาติทางเพศหลายรายการทางโทรทัศน์ ผู้เชี่ยวชาญทำนายเร็ว ๆ นี้การปฏิวัติทางเพศในประเทศ อันที่จริงตอนนี้ในเอมิเรตส์มีคู่รักรักร่วมเพศจำนวนมากที่ไม่ต้องการซ่อนความชอบอีกต่อไป นั่นคือเหตุผลที่ทัศนคติต่อผู้หญิงก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาพึ่งพาตนเองและเป็นอิสระมากขึ้น

ผู้หญิงอาหรับแต่งตัวยังไง ใส่อะไร?

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับประเทศ มุมมองในเลบานอน ตูนิเซีย และคูเวตถือได้ว่าเป็นแนวคิดเสรีนิยมมากที่สุด ในประเทศเหล่านี้ ผู้หญิงดูเหมือนชาวยุโรป พวกเขาสวมชุดเดรส กางเกงยีนส์ และไม่คลุมศีรษะด้วยผ้าโพกศีรษะ

สายการบินเอมิเรตส์มีมุมมองที่เข้มงวดกว่า ที่นี่ผู้หญิงต้องสวมผ้าคลุมศีรษะหรือฮิญาบบนศีรษะของเธอ แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้หญิงจะสวมบูร์กาและผ้าคลุมหน้า และไม่ใช่เพราะประเพณี แต่ด้วยเหตุผลในทางปฏิบัติ อากาศร้อนมากในเอมิเรตส์และลมแรงพัดทำให้ทรายสูงขึ้น ดังนั้นเสื้อผ้าที่ปิดสนิทจะช่วยประหยัดจากแสงแดดและฝุ่นละอองที่แผดเผา ในดูไบและเมืองใหญ่ ผู้หญิงชอบผ้าคลุมหน้าสีดำ โดยตกแต่งด้วยหินและลูกปัด โดยการตกแต่งผ้าคลุมหน้า เราสามารถตัดสินความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวได้ ต่างจังหวัดจะนุ่งห่มผ้าหลากสีสัน

แพลตฟอร์มที่มีชื่อเสียงของ Aliexpress ก็ใช้เช่นกัน เสื้อผ้ารีดนมผู้หญิงตะวันออก. เสน่ห์แรงพอตัว

การแบ่งประเภทพอใจเพราะคุณสามารถหาชุดสำหรับทั้งคนหนุ่มสาวและผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ได้ที่นี่

ผู้หญิงอาหรับอาบน้ำอะไร พวกเขาสวมอะไรบนชายหาด พวกเขาสวมชุดว่ายน้ำอะไร?

ตอนนี้บนชายหาดหลายแห่งในประเทศอาหรับมี วันสตรี. ทุกวันนี้มีแต่ผู้หญิงที่มีลูกเล็กๆ เท่านั้นที่จะเล่นน้ำทะเล แต่แน่นอนว่าในวันธรรมดาไม่มีใครห้ามผู้หญิงว่ายน้ำได้

แน่นอน ผู้หญิงอาหรับไม่ได้รับอนุญาตให้ว่ายน้ำในชุดบิกินี่ พวกเขาถูกบังคับให้ว่ายน้ำในผ้าคลุมหน้าหรือผ้าคลุมหน้า แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ชุดว่ายน้ำ Burkini ได้ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเราถือได้ว่าเป็นชุดที่เป็นอิสระ นี่คือกางเกงชั้นในหรือเลกกิ้งและชุดเดรสยาวถึงเข่า ศีรษะต้องคลุมด้วยผ้าพันคอ ชุดว่ายน้ำดังกล่าวมีลักษณะคล้ายกับชุดของนักประดาน้ำโดยมีกระโปรงเท่านั้น ชุดว่ายน้ำเหล่านี้ดูค่อนข้างมีสไตล์

โดยทั่วไปต้องขอบคุณ สังคมออนไลน์เช่นเดียวกับ Instagram ผู้หญิงจำนวนมากในประเทศของเราได้ตระหนักถึงชีวิตของผู้อยู่อาศัยในประเทศอาหรับ นอกจากนี้ ในบางประเทศ เช่น เลบานอนและตูนิเซีย เด็กสาวสวมชุดที่เปิดเผยและว่ายน้ำบนชายหาดในชุดบิกินี่ ภายนอกผู้หญิงอาหรับไม่ได้แตกต่างจากผู้หญิงยุโรปมากนัก พวกเขามีดวงตาและคิ้วสีเข้มที่แสดงออก ร่างกายขึ้นอยู่กับพันธุกรรมของภรรยาและทัศนคติต่อรูปร่างของเธอเอง ที่จริงแล้ว ในประเทศอาหรับ ไม่มีใครห้ามผู้หญิงไม่ให้อดอาหารและเล่นกีฬา

ตอนนี้รูปลักษณ์ของการแต่งหน้าของผู้หญิงอาหรับเปลี่ยนไปเล็กน้อย ตอนนี้คุณมักจะเห็นลวดลายอันวิจิตรงดงามบนข้อมือและเท้าของผู้หญิงอาหรับ

คุณสมบัติการแต่งหน้า:

• แน่นอนว่าการแต่งหน้าบนใบหน้านั้นเน้นที่ดวงตาเพราะมองเห็นได้แม้อยู่ใต้เสื้อผ้าที่ปิดสนิทที่สุด
• ผู้หญิงตะวันออกชอบ Khol นี่คือผงแร่พิเศษที่ใช้เป็นอายไลเนอร์
• ผู้หญิงอาหรับแต่งหน้าในตอนเย็นก่อนสามีจะมา ในตอนเย็นพวกเขาล้างสีออกจากใบหน้า
• ที่จุดสูงสุดของความนิยมในหมู่ผู้หญิงอาหรับ, การแต่งหน้าน้ำแข็งสโมคกี้และลูกศรที่หลากหลาย ผู้หญิงอาหรับใช้ลิปสติกหรือลิปกลอส แต่เน้นที่ดวงตา

ในประเทศอาหรับ เป็นธรรมเนียมที่ผู้หญิงจะไม่ให้ดอกไม้ แต่ให้เครื่องประดับ ยิ่งผู้หญิงมีเครื่องประดับทองคำมากเท่าไร ก็ยิ่งถือว่าเธอเป็นที่รักและร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น ผู้ชายชอบที่จะให้เครื่องประดับทองคำแก่ผู้หญิงเพราะพวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้ยืนยันความเป็นอยู่ที่ดี เมื่อก่อนผู้หญิงโดยทั่วไปแล้วพวกเขาสวมทองคำเป็นจำนวนมากในกรณีที่สามีไล่เขาออกจากบ้าน แต่เดี๋ยวนี้อะไรๆก็เปลี่ยนไปเหมือนอยู่ทางทิศตะวันออก สัญญาการแต่งงานบ่อยกว่าของเรา

ผู้หญิงอาหรับชื่นชอบสร้อยคอขนาดใหญ่ สร้อยข้อมือและแหวนที่กว้าง นอกจากนี้พวกเขามักจะสวมทองแม้ที่เท้า

ในบรรดาผู้หญิงอาหรับมีความงามมากมายที่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

ผู้หญิงอาหรับที่สวยที่สุด:

• ซูลาฟ ฟาวาเคอร์จิ (เกิด 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2520 ลาตาเกีย ประเทศซีเรีย) เป็นนักแสดงภาพยนตร์และโทรทัศน์ชาวซีเรีย มีดวงตาที่สดใส เธอมีบทบาทมากมายในละครซีเรีย เป็นหนึ่งในผู้ถือคบเพลิงในฤดูร้อน การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก 2551 ในเดือนพฤษภาคม 2554 เธอปรากฏตัวทางโทรทัศน์ของซีเรียเพื่อป้องกันบาชาร์ อัล-อัสซาดและรัฐบาลซีเรีย
• โรซาริตา ทาวิล (เกิด พ.ศ. 2531 เบรุต ประเทศเลบานอน) เป็นนางแบบชาวเลบานอน ผู้ชนะตำแหน่งมิสเลบานอนปี 2008 ซึ่งเป็นตัวแทนของเลบานอนในการประกวดมิสเวิลด์ปี 2008 เธอเข้าร่วมงานแฟชั่นโชว์ของดีไซเนอร์ชาวเลบานอนที่มีชื่อเสียง นำแสดงบนหน้าปกนิตยสารภาษาอาหรับที่ทันสมัย
• Donia Hammed / Donia Hammed (เกิด 28 กุมภาพันธ์ 1988) - เจ้าของชื่อ "Miss Egypt Universe 2010" เธอเป็นตัวแทนของอียิปต์ในการประกวด Miss Universe 2010 เธอเป็นนักศึกษาสถาบันการเงินและทำงานเป็นนางแบบบางส่วน

ในภาคตะวันออก ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ยอมรับอาหารเลย เนื่องจากเชื่อกันว่าผู้หญิงในร่างกายสามารถคลอดบุตรและให้กำเนิดทารกที่แข็งแรงได้ เป็นเรื่องน่าละอายสำหรับผู้ชายที่เขามีภรรยาที่ผอมแห้ง หมายความว่าเขายากจนและอดอยากกับเธอ พวกเขาไม่มีอะไรจะซื้ออาหารให้

Sheikha Mozah ถือเป็นหนึ่งในผู้หญิงที่ทรงอิทธิพลที่สุดในโลก เธอไม่เพียงแต่มีเสน่ห์และทรงอิทธิพลเท่านั้น แต่ยังเป็นแฟชั่นอีกด้วย นี่เป็นหนึ่งในผู้หญิงกลุ่มแรก ๆ ในภาคตะวันออกที่เริ่มสวมชุดและกางเกงให้พอดีตัว พวกเขาถูกสร้างขึ้นสำหรับเธอโดยนักออกแบบ Ulyana Sergienko เธอถูกมองว่าเป็น "ความโดดเด่นสีเทา" เพราะอิทธิพลของเธอที่มีต่อสามีของเธอ เธอเป็นหนึ่งในภรรยาสามคนของชีคและมีการศึกษาระดับอุดมศึกษา

วิดีโอ: ผู้หญิงอาหรับ

คริสเตียนในอเมริกาเหนือมักสับสนกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาอิสลามกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวมุสลิม ความสับสนนี้มีสองรูปแบบ ประเด็นแรกเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างมุสลิมที่นับถือศาสนากับกลุ่มชาติพันธุ์อาหรับ ประการที่สอง เกี่ยวข้องกับความลึกที่อัตลักษณ์ทางศาสนาของชาวมุสลิมได้แทรกซึมอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของกลุ่มคนมุสลิมทั้งหมด

หากคริสเตียนต้องเข้าใจเพื่อนบ้านที่เป็นมุสลิมของพวกเขา (ทั้งในประเทศและทั่วโลก) รักพวกเขาตามที่พระคริสต์ทรงบัญชาพวกเขา และเผยแพร่ข่าวประเสริฐในหมู่พวกเขาอย่างมีประสิทธิภาพ เราต้องตระหนักว่าพวกเขาเข้าใจตนเองอย่างไร

"อาหรับ" และ "มุสลิม"

คำว่า "อาหรับ" และ "มุสลิม" ไม่ตรงกัน มุสลิมเป็นสาวกของศาสนาอิสลาม ชาวอาหรับเป็นกลุ่มชาติพันธุ์-ภาษาศาสตร์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมในศาสนา แต่ก็มีอีกมากที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม รากของพวกเขาอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรอาหรับ แต่ในศตวรรษที่ 7-8 พวกเขาบุกเข้าไปในโลกรอบตัวพวกเขาด้วยชัยชนะที่น่าประทับใจหลังจากการตายของศาสดามูฮัมหมัดใน 632 AD เป็นเวลา 100 ปีที่พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกผ่านแอฟริกาเหนือและสเปน และไปถึงทางใต้ของฝรั่งเศส ทางทิศตะวันออก ชาวอาหรับยึดครองจักรวรรดิเปอร์เซียและเข้าสู่ดินแดนที่ปัจจุบันคือปากีสถานและ เอเชียกลาง. พวกเขาทำในฐานะผู้นับถือศาสนาอิสลาม แต่ยังรวมถึงชาติพันธุ์ ภาษา และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับชาวอาหรับ จากจุดเริ่มต้น ชาวอาหรับมุสลิมเหล่านี้อาศัยอยู่เป็นชนกลุ่มน้อยที่ปกครองอาณาจักรส่วนใหญ่ของพวกเขา คนส่วนใหญ่ที่พวกเขาพิชิตได้พูดภาษาอื่น (เช่น อาราเมอิก คอปติก เบอร์เบอร์ และเปอร์เซีย) และนับถือศาสนาอื่น (คริสต์ศาสนาทางตะวันตกและโซโรอัสเตอร์ทางตะวันออก)

อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง กระบวนการสองขั้นตอนของการทำให้เป็นอิสลามิเซชั่นและอาหรับได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งดำเนินไปอย่างแตกต่างและไม่สม่ำเสมอในภูมิภาคต่างๆ อียิปต์ แอฟริกาเหนือ และตะวันออกกลางที่พูดภาษาอาราเมอิกกลายเป็นภาษาอาหรับอย่างสมบูรณ์ทั้งทางภาษาศาสตร์และทางศาสนาของชาวมุสลิม ในประเทศต่างๆ เช่น อิรัก ซีเรีย ลิเบีย และอียิปต์ ชนกลุ่มน้อยที่สำคัญยังคงยึดมั่นในอัตลักษณ์คริสเตียนทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ดังนั้น ทุกวันนี้ ในแต่ละประเทศเหล่านี้ มีชุมชนของผู้คนที่ถือว่าเป็นชาวอาหรับทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์ แต่สมัครพรรคพวกของชุมชนคริสเตียนโบราณ: คริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ในอียิปต์, คริสตจักรคาทอลิก Maronite ในเลบานอน, นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและโรมัน คริสตจักรคาทอลิกในปาเลสไตน์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและซีเรียในซีเรีย และโบสถ์ออร์โธดอกซ์คาลดีนและแอสซีเรียในอิรัก กลุ่มเหล่านี้ติดอยู่ระหว่างไฟสองครั้งในการปะทะกันที่กลืนกินประเทศเหล่านี้ในศตวรรษที่ 20 และ 21

Chaoyue PAN - พิธีมิสซาวันศุกร์ของชาวคอปติก

ประชากรคริสเตียนทางประวัติศาสตร์ในตะวันออกกลางลดลงอย่างมากในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา เนื่องจากคริสเตียนถูกสังหารหรือถูกบังคับให้หนี ตัวอย่างเช่น สัดส่วนที่สำคัญของประชากรปาเลสไตน์เป็นชาวคริสต์ในอดีตในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แต่อิสราเอลไม่ได้แยกพวกเขาออกจากชาวมุสลิมปาเลสไตน์ และหลายคนได้ออกจากบ้านของพวกเขา ในทำนองเดียวกัน ผู้เชื่อชาวอัสซีเรียและชาวเคลเดียในอิรักได้หลบหนีจากระบอบซัดดัม ฮุสเซนไปเป็นจำนวนมาก แต่เนื่องจากระบอบการปกครองถูกโค่น พวกเขาจึงตกเป็นเป้าหมายอีกครั้ง โดยขณะนี้กลุ่มอิสลามต่างๆ และหลายคนต้องหลบหนี เปอร์เซ็นต์ที่มีนัยสำคัญของประชากรอาหรับในสหรัฐอเมริกาเป็นของหนึ่งในคริสตจักรตะวันออกโบราณ (ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่มุสลิม) และสังฆราชแห่งอัสซีเรีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ปัจจุบันอาศัยอยู่ในชิคาโก

ในอีกทางหนึ่ง ผู้คนจำนวนมากภายใต้การปกครองของอิสลามกลายเป็นมุสลิมแต่ไม่เคยกลายเป็นชาวอาหรับ ในตะวันออกกลาง ชาวเปอร์เซีย (อิหร่าน) เคิร์ด และเติร์กส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม แต่พวกเขาไม่ถือว่าตนเองเป็นชาวอาหรับและไม่พูดภาษาอาหรับ นอกจากนี้, ส่วนใหญ่ของประชากรมุสลิมทั่วโลกอาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่มีคนพูดภาษาอาหรับ: อินโดนีเซีย ปากีสถาน บังคลาเทศ และอินเดีย รวมทั้งประเทศอื่นๆ อีกสองสามประเทศ

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในโลกไม่ใช่ชาวอาหรับในแง่ของภาษาและชาติพันธุ์

ศูนย์อาหรับ

และถึงกระนั้น อิทธิพลของชาวอาหรับที่มีต่อชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวอาหรับเหล่านี้ก็มหาศาล คัมภีร์กุรอ่านเขียนเป็นภาษาอาหรับและมีเพียงคัมภีร์กุรอ่านในภาษาดั้งเดิมเท่านั้นที่นับถือโดยชาวมุสลิมที่แท้จริง คำอธิษฐานที่ชาวมุสลิมอ่านวันละ 5 ครั้งจะอ่านเป็นภาษาอาหรับ และไม่สำคัญว่าผู้ที่ละหมาดจะเข้าใจภาษานี้หรือไม่ หะดีษและเอกสารที่เชื่อถือได้ทั้งหมดของกฎหมายอิสลามเขียนเป็นภาษาอาหรับ ชาวมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ไม่รู้จักภาษาอาหรับก็ยังให้ลูกอยู่ ชื่อภาษาอาหรับ. เป็นความจริงที่ชุมชนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในละแวกของโลกอาหรับ (เติร์ก เปอร์เซีย เคิร์ด และเบอร์เบอร์) ประสบกับความรู้สึกเกลียดชังผสมต่อชาวอาหรับ ซึ่งมักแสดงความเหนือกว่าหรือเป็นปรปักษ์ต่อพวกเขา จนถึงขณะนี้ อิทธิพลนี้แข็งแกร่งมาก และโลกมุสลิมก็เชื่อมโยงกับโลกอาหรับอย่างแยกไม่ออก

และที่นี่ ความคิดที่สองที่แพร่หลาย แต่ผิดพลาดก็มีบทบาท ชาวอเมริกาเหนือมักจะมองว่าอัตลักษณ์ทางศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นเรื่องส่วนตัว เป็นความจริงที่เรายังคงคิดแบบเหมารวม: ชาวโปแลนด์และอิตาลีเป็นชาวคาทอลิกทั่วไป รัฐทางใต้สหรัฐอเมริกาเป็นโปรเตสแตนต์ ครอบครัวชาวยิวบางครั้งพวกเขาจะปฏิเสธเด็กที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ศาสนาถูกมองว่าเป็นทางเลือก และประเด็นนี้ไม่เป็นปัญหา ความคิดเห็นของประชาชน. บุคคลอาจไม่มีอัตลักษณ์ทางศาสนาและเป็นชาวอเมริกัน ในส่วนใหญ่ โลกมุสลิมอย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามถือว่าถูกต้อง อิสลามเป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขา จะเป็นชาวเติร์ก เปอร์เซีย หรือมาเลเซีย หรือเป็นสมาชิกของกลุ่มคนมุสลิมอื่น จะต้องเป็นมุสลิม คุณสามารถพยายามเลิกเป็นเติร์กหรือเปอร์เซียได้ แต่ไม่ใช่อดีตมุสลิมในแง่ของศาสนาอิสลาม ในฐานะที่เป็นมุสลิม คุณไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดในศาสนาของคุณอย่างเคร่งครัด แต่คุณไม่สามารถละทิ้งอิสลามได้

การเข้าร่วมศาสนาอื่นหมายถึงการทรยศต่อชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ซึ่งหมายถึงการตัดตัวเองออกจากความผูกพันกับครอบครัวและสังคมที่เป็นรากฐานของตัวตนของคุณ นี่เป็นหนึ่งใน ปัญหาที่ยากที่สุดต้องเผชิญกับคริสเตียนประกาศข่าวประเสริฐแก่ชาวมุสลิม อิสลามไม่ได้แบ่งศาสนา วัฒนธรรม และการเมืองออกเป็น พื้นที่ต่างๆแต่ถือว่าพวกเขาเป็นทั้งหมดที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ ด้วยเหตุผลนี้ การประกาศและการบริการแก่ชาวมุสลิมถือเป็นการยั่วยุทางการเมืองและวัฒนธรรม เช่นเดียวกับภัยคุกคามทางศาสนา

คำตอบของเรา

คริสเตียนควรทำอย่างไรกับความรู้นี้?

(1) อย่าใช้ชาวอาหรับทุกคนที่คุณพบในฐานะมุสลิม พวกเขาอาจเป็น แต่พวกเขาอาจเป็นสมาชิกของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกใกล้โบราณแห่งหนึ่ง

(2) อย่าเข้าใจผิดว่ามุสลิมทุกคนที่คุณพบเป็นชาวอาหรับ มุสลิมส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวอาหรับและพวกเขาจะขอบคุณที่คุณรู้และเข้าใจความแตกต่าง

ติดตาม:

(3) เข้าใจว่าสำหรับชาวมุสลิมจำนวนมาก อิสลามเป็นศาสนาที่พวกเขาใช้ภาษาที่พวกเขาไม่รู้จัก และความมุ่งมั่นของพวกเขาขึ้นอยู่กับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์มากขึ้น การปฏิบัติทางวัฒนธรรมและ ความสัมพันธ์ในครอบครัวมากกว่าความเข้าใจทางเทววิทยา

(4) ตระหนักถึงราคาที่ชาวมุสลิมต้องจ่ายเพื่อติดตามพระเยซู พวกเขาไม่เพียงแต่เผชิญกับการกดขี่ข่มเหงภายนอกที่มีโอกาสสูงเท่านั้น แต่ยังต้องเผชิญกับความรู้สึกของการทรยศต่อครอบครัว วัฒนธรรม และชาติพันธุ์จากผู้ที่ใกล้ชิดกับพวกเขามากที่สุด ซึ่งปฏิวัติเอกลักษณ์ของตนเอง พระเยซูต้องได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งที่มีค่าสูงสุด ในราคาที่คุ้มค่าที่จะจ่ายสำหรับสิ่งนั้น