โลกอาหรับมีกี่ประเทศ? ชาวอาหรับ

GDP ต่อหัวที่สูงหมายความว่าประเทศนี้เป็นผู้มีส่วนร่วมสำคัญในตลาดโลก ต่อไปนี้เป็นสิบประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุดตาม Yahoo Finance

กาตาร์:

ประเทศอ่าวเปอร์เซียซึ่งมีประชากร 1.7 ล้านคน ติดอันดับประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุดในโลก GDP เฉลี่ยต่อหัวของกาตาร์ในปี 2554 อยู่ที่ 88,919 ดอลลาร์ ปัจจัยหลักของการเติบโตอย่างแข็งขันคือการเติบโตอย่างต่อเนื่องของปริมาณการผลิตและการส่งออก ก๊าซธรรมชาติน้ำมันและผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียม กาตาร์ซึ่งจะเป็นเจ้าภาพฟุตบอลโลกปี 2022 ก็เสนอตัวเป็นเจ้าภาพโอลิมปิกเกมส์ปี 2020 เช่นกัน

คูเวต:

รัฐที่มีประชากรประมาณ 3.5 ล้านคนอยู่ในอันดับที่สองในการจัดอันดับประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุด GDP ต่อหัวของประเทศในปี 2554 อยู่ที่ 54,654 ดอลลาร์ คูเวตค้นพบน้ำมันดิบสำรอง 104 ล้านบาร์เรล คิดเป็นประมาณ 10% ของปริมาณสำรองทั่วโลก การผลิตน้ำมันในคูเวตคาดว่าจะเพิ่มขึ้นเป็น 4 ล้านบาร์เรลภายในปี 2563 ภาคเศรษฐกิจที่สำคัญอื่นๆ ของประเทศ ได้แก่ การขนส่ง การก่อสร้าง และบริการทางการเงิน

บรูไน:

บรูไนเป็นประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยเป็นอันดับสามของโลก GDP ต่อหัวของบรูไนในปี 2554 อยู่ที่ 50,506 ดอลลาร์ ความมั่งคั่งของประเทศเกิดจากการสะสมก๊าซธรรมชาติและน้ำมันจำนวนมหาศาล ในช่วง 80 ปีที่ผ่านมา เศรษฐกิจของประเทศถูกครอบงำโดยอุตสาหกรรมน้ำมันและก๊าซ โดยมีทรัพยากรไฮโดรเจนคิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 90% ของการส่งออก และมากกว่าครึ่งหนึ่งของ GDP

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์:

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์อยู่ในอันดับที่สี่ในรายชื่อประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุด สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์พึ่งพาน้ำมันและก๊าซ ซึ่งคิดเป็น 25% ของ GDP หรือคิดเป็น 48,222 รายการในปี 2554 การส่งออกน้ำมันและก๊าซธรรมชาติของประเทศมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ โดยเฉพาะในอาบูดาบี

โอมาน:

โอมานเป็นประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยเป็นอันดับห้าของโลก GDP ต่อหัวของโอมานในปี 2554 อยู่ที่ 28,880 ดอลลาร์ น้ำมันสำรองของโอมานมีจำนวน 5.5 พันล้านบาร์เรล

ซาอุดิอาราเบีย:

ซาอุดีอาระเบียอยู่ในอันดับที่หกในรายการ GDP ต่อหัวของประเทศในปี 2554 อยู่ที่ 24,434 ดอลลาร์ อาระเบียอยู่ในอันดับที่สองของโลกในแง่ของปริมาณสำรองน้ำมัน น้ำมันคิดเป็น 95% ของการส่งออกของประเทศและ 70% ของรายได้ของรัฐบาล ประเทศนี้ยังมีปริมาณสำรองก๊าซซึ่งใหญ่เป็นอันดับหกของโลก

บาห์เรน:

บาห์เรนเป็นประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยเป็นอันดับเจ็ดของโลก GDP ต่อหัวของประเทศในปี 2554 อยู่ที่ 23,690 ดอลลาร์ น้ำมันเป็นสินค้าส่งออกมากที่สุดของบาห์เรน

ตุรกี:

Türkiyeอยู่ในอันดับที่แปดในรายชื่อประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุด GDP ต่อหัวของประเทศในปี 2554 อยู่ที่ 16,885 ดอลลาร์ การท่องเที่ยวในตุรกีมีการเติบโตอย่างรวดเร็วและเป็นภาคส่วนที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจ ส่วนสำคัญอื่นๆ ของเศรษฐกิจของประเทศ ได้แก่ การก่อสร้าง การกลั่นน้ำมัน ปิโตรเคมี และการผลิตรถยนต์ ตุรกีเป็นหนึ่งในประเทศชั้นนำด้านการต่อเรือและอยู่ในอันดับที่สี่รองจากจีน ญี่ปุ่น และ เกาหลีใต้ตามจำนวนเรือที่สั่ง

ลิเบีย:

ลิเบียเคยเป็นประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งด้วย GDP ต่อหัวของประเทศในปี 2554 อยู่ที่ 14,100 ดอลลาร์ ลิเบียมีน้ำมันสำรองหนึ่งในสิบของโลกและเป็นผู้ผลิตน้ำมันรายใหญ่อันดับที่สิบเจ็ดของโลก

มาเลเซีย:

มาเลเซียติดอันดับประเทศมุสลิมที่ร่ำรวยที่สุดในโลก GDP ต่อหัวของประเทศในปี 2554 อยู่ที่ 15,589 ดอลลาร์ มาเลเซียเป็นผู้ส่งออกทรัพยากรการเกษตรและน้ำมัน นอกจากนี้มาเลเซียยังเป็นผู้ผลิตยางและน้ำมันปาล์มรายใหญ่ที่สุดอีกด้วย การท่องเที่ยวในมาเลเซียเป็นแหล่งรายได้ใหญ่เป็นอันดับสาม

โลกอาหรับหลากสีสันที่มีมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ประกอบด้วยหลายประเทศในแอฟริกา (อียิปต์ ซูดาน แอลจีเรีย ตูนิเซีย ลิเบีย โมร็อกโก มอริเตเนีย) และเอเชีย (อิรัก จอร์แดน ซีเรีย เลบานอน เยเมน ซาอุดีอาระเบีย ฯลฯ) พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นส่วนใหญ่บนพื้นฐานของชุมชนชาติพันธุ์และประเพณีอารยธรรมอันทรงพลังซึ่งมีบทบาทนำโดย อิสลาม.อย่างไรก็ตาม ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศอาหรับแทบจะเรียกได้ว่าเป็นระดับเดียวกันไม่ได้

ประเทศที่มีน้ำมันสำรองจำนวนมาก (โดยเฉพาะรัฐอาหรับขนาดเล็ก) อยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบ มาตรฐานการครองชีพที่นั่นค่อนข้างสูงและมั่นคง และสถาบันกษัตริย์อาหรับที่ครั้งหนึ่งเคยยากจนและล้าหลัง ต้องขอบคุณกระแสเงินเปโตรดอลล่าร์ ที่ทำให้กลายเป็นประเทศที่เจริญรุ่งเรืองโดยมีรายได้ต่อหัวสูงสุด และถ้าในตอนแรกพวกเขาใช้ประโยชน์จากของประทานจากธรรมชาติเท่านั้น ในปัจจุบันจิตวิทยาของ "ผู้เช่า" ก็กำลังหลีกทางให้กับกลยุทธ์ที่ดีและมีเหตุผล ตัวอย่างที่โดดเด่นของเรื่องนี้คือคูเวต ซึ่งมีการลงทุนหลายพันล้านเปโตรดอลลาร์ในโครงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคม ในการซื้อเทคโนโลยีใหม่ล่าสุด ฯลฯ ซาอุดีอาระเบียและประเทศอื่นๆ บางประเทศก็มีเส้นทางเดียวกัน

ขั้วตรงข้ามคือซูดานและมอริเตเนีย ซึ่งมีระดับการพัฒนาไม่สูงกว่าประเทศในแอฟริกาที่ยากจน ความแตกต่างเหล่านี้ได้รับการบรรเทาลงบ้างโดยระบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน: เงิน petrodollars จำนวนมากจากรัฐอาหรับถูกสูบไปยังประเทศอาหรับที่ยากจนที่สุดเพื่อสนับสนุนพวกเขา

แน่นอนว่า ความสำเร็จของประเทศอาหรับไม่เพียงขึ้นอยู่กับความพร้อมของน้ำมันสำรองเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับรูปแบบการพัฒนาที่พวกเขาเลือกด้วย ชาวอาหรับก็เหมือนกับรัฐในแอฟริกาบางรัฐที่ได้ผ่านขั้นตอน "การวางแนวสังคมนิยม" ไปเรียบร้อยแล้ว และในปัจจุบันนี้เราไม่ได้พูดถึงทางเลือกระหว่างลัทธิสังคมนิยมกับทุนนิยมอีกต่อไป คำถามของการรักษาประเพณีของศาสนาอิสลามและการรวมสิ่งนี้เข้ากับทัศนคติต่อค่านิยมตะวันตกและอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกนั้นมีความเกี่ยวข้องและรับรู้อย่างลึกซึ้งมากขึ้นในโลกอาหรับ

อิสลาม ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์(นั่นคือ ขบวนการอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่งในศาสนาหนึ่งหรืออีกศาสนาหนึ่ง) ซึ่งฟื้นขึ้นมาอย่างเห็นได้ชัดในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 และซึ่งพร้อมกับภูมิภาคอื่น ๆ ครอบคลุมเกือบทั้งโลกอาหรับ เรียกร้องให้กลับไปสู่ความบริสุทธิ์ของคำสอนของศาสดามูฮัมหมัด เพื่อฟื้นฟูมาตรฐานชีวิตที่สูญหายไปซึ่งกำหนดโดยอัลกุรอาน มีบางสิ่งที่อยู่เบื้องหลังสิ่งนี้: ในด้านหนึ่งคือความปรารถนาที่จะเสริมสร้างเอกลักษณ์ทางอารยธรรมของตนให้แข็งแกร่งขึ้นและอีกด้านหนึ่งเพื่อต่อต้านการขัดขืนไม่ได้ของประเพณีต่อการโจมตี โลกสมัยใหม่เปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตาเรา ในบางประเทศ (เช่น อียิปต์) แม้ว่าความถี่จะเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ก็ตาม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ เส้นทาง Eurocapitalist ได้ถูกเลือก ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในรากฐานดั้งเดิม ในรัฐอื่นๆ (โดยเฉพาะในสถาบันกษัตริย์อาหรับ) ความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งต่อศาสนาอิสลามนั้นผสมผสานกับการยอมรับมาตรฐานชีวิตภายนอกของชาวตะวันตกเท่านั้น ไม่ใช่โดยประชากรทั้งหมด ในที่สุดก็มีทางเลือกที่สาม: การปฏิเสธทุกสิ่งที่นำมาซึ่งอิทธิพลของตะวันตกโดยสิ้นเชิง อย่างเช่นกรณีนี้ในอิรัก ที่นั่นลัทธิหัวรุนแรงที่เข้มแข็งผสมผสานกับนโยบายต่างประเทศที่ก้าวร้าว (ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการต่อต้านแม้กระทั่งจากประเทศอาหรับหลายประเทศ) ที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 80-90 กระทบต่อเศรษฐกิจของรัฐอย่างหนักและทำให้การพัฒนาช้าลงอย่างมาก

สถานการณ์ที่ค่อนข้างคล้ายกันเกิดขึ้นในประเทศที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอาหรับเดียว - ศาสนาอิสลาม (ตุรกี, อิหร่าน, อัฟกานิสถาน) ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านั้นยังถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับแบบจำลองของตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ หากตุรกียังคงเดินตามเส้นทางทุนนิยมยูโรอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในอิหร่าน เส้นทางสู่ความทันสมัยและความเป็นยุโรป ซึ่งเปิดตัวโดยชาห์ เรซา ปาห์ลาวี ย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 ได้นำไปสู่ความไม่พอใจของมวลชนในครึ่งศตวรรษต่อมา ผลก็คือ อิหร่านได้รับการประกาศให้เป็นสาธารณรัฐอิสลาม (พ.ศ. 2522) และกลายเป็นหนึ่งในฐานที่มั่นหลักของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ ศตวรรษที่กำลังจะมาถึงจะแสดงให้เห็นว่าอนาคตแบบใดที่รอคอยลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของอิสลาม และบรรดาผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามจะสามารถค้นพบเส้นทางการพัฒนาพิเศษโดยไม่ทำให้ประเทศของตนเผชิญกับภัยพิบัติทางเศรษฐกิจและการเมืองหรือไม่

ผู้คนคือกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมีลักษณะเฉพาะ มีมากกว่า 300 คนบนโลก มีคนมากมายเช่นชาวจีนและยังมีคนตัวเล็กเช่นชาว Ginukh ซึ่งไม่มีตัวแทน ถึง 450 คนด้วยซ้ำ

ชาวอาหรับเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก ประมาณ 400 ล้านคน พวกเขาอาศัยอยู่ในรัฐตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาก็อพยพไปยังยุโรปอย่างแข็งขันเนื่องจากสงครามและความขัดแย้งทางการเมือง แล้วพวกเขาเป็นคนแบบไหน มีประวัติความเป็นมาอย่างไร และมีประเทศใดบ้างที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่?

คนอาหรับมาจากไหน?

ชาวอาหรับรุ่นก่อนคือชนเผ่าป่าในแอฟริกาและตะวันออกกลาง โดยทั่วไปแล้ว การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ครั้งแรกพบได้ในงานเขียนของชาวบาบิโลนหลายฉบับ คำแนะนำที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นมีอยู่ในพระคัมภีร์ มันอยู่ในนั้นในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในทรานส์จอร์แดนและจากนั้นในปาเลสไตน์ ชนเผ่าอภิบาลกลุ่มแรกจากโอเอซิสอาหรับก็ปรากฏตัวขึ้น แน่นอนว่านี่เป็นเวอร์ชันที่ค่อนข้างขัดแย้ง แต่ไม่ว่าในกรณีใดนักวิทยาศาสตร์เห็นพ้องต้องกันว่าคนกลุ่มนี้มีต้นกำเนิดในอาระเบียและจากที่นั่นประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับก็เริ่มต้นขึ้น

ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นมุสลิม (90%) และส่วนที่เหลือเป็นคริสเตียน ในศตวรรษที่ 7 ไม่มีใครเคยมีมาก่อน พ่อค้าที่มีชื่อเสียงมูฮัมหมัดเริ่มประกาศศาสนาใหม่ หลังจากผ่านไปหลายปี ท่านศาสดาพยากรณ์ก็ได้ก่อตั้งชุมชนขึ้น และต่อมาก็มีรัฐ - คอลีฟะฮ์ ประเทศนี้เริ่มขยายขอบเขตอย่างรวดเร็ว และแท้จริงแล้วหนึ่งร้อยปีต่อมาก็ขยายจากสเปนผ่านแอฟริกาเหนือและเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ไปจนถึงชายแดนของอินเดีย เนื่องจากความจริงที่ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามมีอาณาเขตขนาดใหญ่ภาษาของรัฐจึงแพร่กระจายอย่างแข็งขันในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของตนเนื่องจากประชากรในท้องถิ่นได้ย้ายไปสู่วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอาหรับ

การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามอย่างแพร่หลายทำให้กลุ่มคอลีฟะห์สามารถติดต่อใกล้ชิดกับคริสเตียน ชาวยิว ฯลฯ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลก ในระหว่างที่มันดำรงอยู่ มีการสร้างสรรค์งานศิลปะที่ยิ่งใหญ่มากมาย และมีการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในด้านวิทยาศาสตร์ รวมถึงดาราศาสตร์ การแพทย์ ภูมิศาสตร์ และคณิตศาสตร์ แต่ในศตวรรษที่ 10 การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม (รัฐอาหรับ) เริ่มต้นขึ้นเนื่องจากสงครามกับพวกมองโกลและพวกเติร์ก

เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 กองกำลังของตุรกีได้ยึดครองโลกอาหรับทั้งหมด และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 19 เมื่ออังกฤษและฝรั่งเศสได้ครอบครองแอฟริกาเหนือแล้ว หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้นที่ประชาชนทั้งหมด ยกเว้นชาวปาเลสไตน์ ได้รับเอกราช พวกเขาได้รับอิสรภาพในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

เราจะดูในภายหลังว่าชาวอาหรับอาศัยอยู่ที่ใดในทุกวันนี้ แต่ตอนนี้ก็คุ้มค่าที่จะพิจารณาถึงลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้

ภาษาและวัฒนธรรม

ภาษาอาหรับ ซึ่งเป็นภาษาราชการของทุกประเทศที่คนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ เป็นของตระกูลแอฟโฟรเอเชียติก มีผู้พูดภาษานี้ประมาณ 250 ล้านคน และอีก 50 ล้านคนใช้เป็นภาษาที่สอง การเขียนมีพื้นฐานมาจากอักษรอารบิกซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจากประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์อันยาวนาน. ภาษาได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ปัจจุบันภาษาอาหรับเขียนจากขวาไปซ้ายและไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่

นอกจากการพัฒนาคนแล้ว วัฒนธรรมยังพัฒนาไปด้วย มาถึงจุดสูงสุดในช่วงยุคคอลีฟะห์ เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวอาหรับมีพื้นฐานวัฒนธรรมของพวกเขาบนพื้นฐานของโรมัน อียิปต์ จีนและอื่น ๆ และโดยทั่วไปแล้ว คนเหล่านี้ได้ก้าวสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมสากล การศึกษาภาษาและมรดกจะช่วยให้คุณเข้าใจว่าชาวอาหรับคือใครและค่านิยมของพวกเขาคืออะไร

วิทยาศาสตร์และวรรณคดี

วิทยาศาสตร์อาหรับพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของภาษากรีกโบราณ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในกิจการทางทหาร เนื่องจากดินแดนอันกว้างใหญ่ไม่สามารถถูกยึดและปกป้องได้ด้วยความช่วยเหลือจากทรัพยากรมนุษย์เท่านั้น ขณะเดียวกันก็มีการเปิดโรงเรียนต่างๆ ศูนย์วิทยาศาสตร์ก็เกิดขึ้นเนื่องจากการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านการวิจัยทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ และดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างก้าวกระโดดในศาสนาอิสลาม

งานวรรณกรรมหลัก โลกอาหรับคืออัลกุรอาน มันถูกเขียนเป็นร้อยแก้วและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม ก่อนการปรากฏของหนังสือทางศาสนาเล่มนี้ มีการสร้างผลงานชิ้นเอกที่เป็นลายลักษณ์อักษรอันยิ่งใหญ่ ชาวอาหรับส่วนใหญ่แต่งบทกวี ธีมต่างๆ มีความหลากหลาย เช่น การยกย่องตนเอง ความรัก และการพรรณนาถึงธรรมชาติ ในคอลีฟะฮ์ งานเขียนของโลกดังกล่าวซึ่งได้รับความนิยมจนถึงทุกวันนี้ ได้แก่: "หนึ่งพันหนึ่งคืน", "มากามัต", "ข้อความแห่งการให้อภัย" และ "หนังสือของคนตระหนี่"

สถาปัตยกรรมอาหรับ

งานศิลปะหลายชิ้นถูกสร้างขึ้นโดยชาวอาหรับ ในระยะเริ่มแรก รู้สึกถึงอิทธิพลของประเพณีโรมันและไบแซนไทน์ แต่เมื่อเวลาผ่านไป สถาปัตยกรรมของพวกเขาก็มีรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 มัสยิดแบบเสาที่เป็นเอกลักษณ์ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมีลานสี่เหลี่ยมตรงกลาง ล้อมรอบด้วยห้องโถงและแกลเลอรีจำนวนมากที่มีทางเดินโค้งอันสง่างาม ประเภทนี้รวมถึงมัสยิดอามีร์ในกรุงไคโร ซึ่งชาวอาหรับอาศัยอยู่มาหลายร้อยปีแล้ว

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ตัวอักษรและลายดอกไม้ต่างๆ เริ่มได้รับความนิยม ซึ่งใช้ในการตกแต่งอาคารทั้งภายนอกและภายใน โดมปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในศตวรรษที่ 15 พื้นฐานในการตกแต่งอาคารคือสไตล์มัวร์ ตัวอย่างของทิศทางนี้คือปราสาทอาลัมบราในกรานาดา หลังจากที่พวกเติร์กพิชิตอาหรับคอลิฟะห์ สถาปัตยกรรมก็ได้รับลักษณะแบบไบแซนไทน์ ซึ่งส่งผลกระทบต่อมัสยิดโมฮัมเหม็ดในกรุงไคโร

สถานะของสตรีและศาสนาในโลกอาหรับ

เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถาม: ใครคือชาวอาหรับโดยไม่ได้ศึกษาจุดยืนของผู้หญิงในโลกของพวกเขา จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 เด็กผู้หญิงอยู่ในระดับต่ำสุดในสังคม พวกเขาไม่มีสิทธิ์ลงคะแนน ใครๆ ก็พูดได้ว่าพวกเขาไม่ถือว่าเป็นคน แต่สิ่งที่น่าสนใจคือทัศนคติต่อมารดานั้นให้ความเคารพเสมอ ปัจจุบัน โดยเฉพาะในเมืองใหญ่ ทัศนคติต่อผู้หญิงเปลี่ยนไป ตอนนี้พวกเขาสามารถเข้าเรียนในโรงเรียน สถาบันอุดมศึกษา และแม้แต่ดำรงตำแหน่งทางการเมืองและรัฐบาลระดับสูงได้ การมีภรรยาหลายคนซึ่งได้รับอนุญาตในศาสนาอิสลามไม่ได้หายไปอย่างรวดเร็ว ในปัจจุบันนี้หายากที่จะพบผู้ชายที่มีภรรยามากกว่าสองคน

ในส่วนของศาสนา แน่นอนว่า ชาวอาหรับส่วนใหญ่เข้ารับอิสลามประมาณร้อยละ 90 นอกจากนี้ ยังมีผู้นับถือคริสต์ศาสนาจำนวนไม่มาก ส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนน้อย ในสมัยโบราณ คนกลุ่มนี้บูชาดวงดาว พระอาทิตย์ และท้องฟ้า เช่นเดียวกับชนเผ่าโบราณส่วนใหญ่ พวกเขาเคารพและแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุด เฉพาะในศตวรรษที่ 7 เมื่อมูฮัมหมัดเริ่มเทศนา ชาวอาหรับจึงเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างแข็งขัน และปัจจุบันถือว่าเป็นมุสลิม

ประเทศในโลกอาหรับ

มีหลายรัฐในโลกที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่ ประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่มีสัญชาตินี้สามารถพิจารณาประเทศดั้งเดิมได้ สำหรับพวกเขา สถานที่พำนักของพวกเขาส่วนใหญ่อยู่ในประเทศแถบเอเชีย ตัวแทนอาหรับที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในประเทศต่อไปนี้: แอลจีเรีย, อียิปต์, อิรัก, อิหร่าน, ซาอุดีอาระเบีย, เยเมน, ลิเบีย, ซูดาน และตูนิเซีย แน่นอนว่าชาวอาหรับยังคงอาศัยอยู่ในแอฟริกาและประเทศในยุโรป

การอพยพของชาวอาหรับ

ตลอดประวัติศาสตร์ สัญชาตินี้ได้แพร่กระจายไปทั่วโลก ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ขณะนี้มีการอพยพของชาวอาหรับจากแอฟริกาและตะวันออกกลางไปยังยุโรปและอเมริกามากขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงและคุกคามซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางทหารและการเมือง ปัจจุบันผู้อพยพชาวอาหรับมีอยู่ทั่วไปในดินแดนต่อไปนี้: ฝรั่งเศส, สหรัฐอเมริกา, เยอรมนี, อิตาลี, ออสเตรีย ฯลฯ ปัจจุบันมีผู้อพยพประมาณ 10,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่เล็กที่สุด

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เป็นรัฐอาหรับที่มีชื่อเสียง มีอิทธิพล และประสบความสำเร็จ นี่คือประเทศในตะวันออกกลางซึ่งแบ่งออกเป็น 7 เอมิเรตส์ สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เป็นหนึ่งในประเทศที่ทันสมัย ก้าวหน้า และร่ำรวยที่สุดในโลก และถือเป็นผู้ส่งออกน้ำมันชั้นนำ ต้องขอบคุณเขตอนุรักษ์ธรรมชาติแห่งนี้ที่เอมิเรตส์กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว เฉพาะในทศวรรษ 1970 เท่านั้นที่ประเทศได้รับเอกราชและด้วยเหตุนี้ เวลาอันสั้นถึง ความสูงมาก. เมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ได้แก่ อาบูดาบี เมืองหลวงของประเทศ และดูไบ

การท่องเที่ยวในดูไบ

ปัจจุบันสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก แต่แน่นอนว่าศูนย์กลางของแหล่งท่องเที่ยวคือดูไบ

เมืองนี้มีทุกสิ่ง: นักเดินทางทุกคนสามารถตอบสนองความต้องการของตนเองได้แม้แต่ผู้รักการเล่นสกีก็ยังหาสถานที่ที่นี่ ชายหาด ร้านค้า และศูนย์รวมความบันเทิงที่ดีที่สุด วัตถุที่มีชื่อเสียงที่สุดไม่เพียงแต่ในดูไบเท่านั้น แต่ทั่วทั้งสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์คือ Burj Khalifa นี่คืออาคารที่สูงที่สุดในโลกด้วยความสูงถึง 830 เมตร ภายในโครงสร้างขนาดใหญ่นี้มีทั้งพื้นที่ค้าปลีก สำนักงาน อพาร์ตเมนต์ โรงแรม และอื่นๆ อีกมากมาย

สวนน้ำที่ใหญ่ที่สุดในโลกก็ตั้งอยู่ในดูไบเช่นกัน สัตว์และปลาหลายพันตัวอย่างอาศัยอยู่ที่นี่ เมื่อเข้าไปในพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำ คุณจะดำดิ่งลงไปในโลกแห่งเทพนิยาย รู้สึกเหมือนเป็นผู้อาศัยอยู่ในโลกใต้ทะเล

ในเมืองนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างจะใหญ่และใหญ่ที่สุดอยู่เสมอ หมู่เกาะเทียมที่ใหญ่ที่สุดและสวยงามที่สุด “เมียร์” ตั้งอยู่ที่นี่ โครงร่างของเกาะคัดลอกรูปทรงของโลกของเรา วิวจากด้านบนนั้นงดงามมาก ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะไปทัวร์ด้วยเฮลิคอปเตอร์

โดยสรุป โลกอาหรับมีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และที่น่าสนใจ ดูทันสมัยชีวิต. ทุกคนควรทำความคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะของคนกลุ่มนี้ ไปที่รัฐที่ชาวอาหรับอาศัยอยู่เพื่อการพักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิง เพราะนี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์และไม่เหมือนใครบนโลกนี้

ภาษาอาหรับเป็นหนึ่งในสาขาหลักของภาษาพื้นเมืองของกลุ่มเซมิติก ซึ่งแพร่หลายไปทั่วเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือ อุดมไปด้วยทั้งการพัฒนารูปแบบไวยากรณ์และจำนวนคำ หลังจากเลือกแล้ว...... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน

- (ASS) ปกครององค์กรการเมืองมวลชนในอียิปต์ (พ.ศ. 2506-2519) และลิเบีย (พ.ศ. 2515-2520) ตลอดจน พรรคการเมืองในอิรัก (พ.ศ. 2507-2511) เลบานอน (พ.ศ. 2523-2530) และซีเรีย สหภาพสังคมนิยมอาหรับแห่งอียิปต์; สหภาพสังคมนิยมอาหรับ... ...วิกิพีเดีย

- [จักรวาล] คำนาม, ม., ??? สัณฐานวิทยา: (ไม่) อะไร? สันติภาพ ทำไม? โลก (ดู) อะไร? โลกอะไร? โลกเกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับโลกและในโลก กรุณา อะไร โลก (ไม่) อะไร? โลกอะไร? โลก (ฉันเห็น) อะไร? โลกอะไร? โลกเกี่ยวกับอะไร? เกี่ยวกับโลก 1. โลกคือทุกสิ่งที่มีอยู่บน... พจนานุกรมอธิบายของ Dmitriev

- (ภาษาอาหรับ الله العربية الفصحى al luġatu l ʿarabīyatu l fuṣḥā “ภาษาอาหรับที่แสดงออก (ชัดเจน)”, โดยย่อ (อัล) fuṣ ḥā, อัล fusha) หรือ ALYA เช่นกัน ในการศึกษาภาษาอาหรับตะวันตก ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ หรือ . .. ... วิกิพีเดีย

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ สหภาพสังคมนิยมอาหรับ สหภาพสังคมนิยมอาหรับ (Arab Socialist Union) ... Wikipedia

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ สหภาพสังคมนิยมอาหรับ สหภาพสังคมนิยมอาหรับ (ลิเบีย) الاتحاد الاشتراكى العربى ผู้นำโลโก้: Muammar Gaddafi วันที่ก่อตั้ง: 11 มิถุนายน ... Wikipedia

The Arabian Nightmare ประเภท: โรแมนติก

บทความนี้เสนอให้ลบ คำอธิบายเหตุผลและการสนทนาที่เกี่ยวข้องสามารถดูได้ที่หน้า Wikipedia: จะถูกลบ / 20 พฤศจิกายน 2555 ในขณะที่กระบวนการสนทนาคือ ... Wikipedia

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับในศตวรรษที่ 7-10- ผลที่ตามมาของการพิชิตอาหรับในศตวรรษที่ 7-8 รัฐคอลีฟะฮ์อันกว้างใหญ่ของอาหรับที่ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการพิชิตนั้นแตกต่างอย่างมากจากรัฐอาหรับในช่วงปีแรกของการดำรงอยู่ ไม่มีประสบการณ์ในการจัดการรัฐที่ซับซ้อน... ... ประวัติศาสตร์โลก. สารานุกรม

หนังสือ

โลกอาหรับในยุคดิจิทัล โซเชียลมีเดียเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางการเมือง, A. R. Shishkina, L. M. Isaev. การศึกษาครั้งนี้เป็นการตรวจสอบการใช้งานล่าสุด เทคโนโลยีสารสนเทศระหว่างการประท้วงต่อต้านรัฐบาล พ.ศ. 2554-2555 ในบางประเทศอาหรับ วิเคราะห์ผลงาน...
โลกอาหรับในยุคอาหรับราตรี โดย เลน เอ็ดเวิร์ด Edward Lane ได้สร้างภาพพาโนรามาของชีวิตและประเพณีที่กว้างที่สุดของประเทศในตะวันออกกลางตั้งแต่ยุคกลางจนถึง ต้น XIXศตวรรษ. หนังสือเล่มนี้พูดถึงศาสนา ความร่ำรวยของวรรณคดีและศิลปะอาหรับ...

ชาวอาหรับเรียกอาระเบียบ้านเกิดของตนว่า Jazirat al-Arab นั่นคือ "เกาะแห่งอาหรับ"

อันที่จริง จากทางตะวันตกคาบสมุทรอาหรับถูกล้างด้วยน้ำของทะเลแดง จากทางใต้โดยอ่าวเอเดน จากทางตะวันออกโดยอ่าวโอมาน และ อ่าวเปอร์เซีย. ทางตอนเหนือมีทะเลทรายซีเรียอันขรุขระ โดยธรรมชาติแล้วด้วยเช่นนี้ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ชาวอาหรับโบราณรู้สึกโดดเดี่ยว กล่าวคือ “อาศัยอยู่บนเกาะ”

เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของชาวอาหรับ เรามักจะแยกแยะพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่มีลักษณะเป็นของตัวเอง การระบุพื้นที่เหล่านี้ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรม และชาติพันธุ์ ภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของอาหรับถือเป็นแหล่งกำเนิดของโลกอาหรับซึ่งมีพรมแดนไม่ตรงกับรัฐสมัยใหม่ของคาบสมุทรอาหรับ ตัวอย่างเช่น รวมถึงพื้นที่ทางตะวันออกของซีเรียและจอร์แดน โซน (หรือภูมิภาค) ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาที่สอง รวมถึงดินแดนที่เหลือของซีเรีย จอร์แดน ตลอดจนเลบานอนและปาเลสไตน์ อิรักถือเป็นเขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกัน อียิปต์ ซูดานเหนือ และลิเบียรวมกันเป็นเขตเดียว และสุดท้ายคือเขตมาเกร็บ-มอริเตเนีย ซึ่งรวมถึงประเทศมาเกร็บ - ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก รวมถึงมอริเตเนียและซาฮาราตะวันตก การแบ่งแยกนี้ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เนื่องจากตามกฎแล้วพื้นที่ชายแดนมีลักษณะเฉพาะของทั้งสองโซนใกล้เคียง

กิจกรรมทางเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมการเกษตรของอาระเบียพัฒนาขึ้นค่อนข้างเร็ว แม้ว่าจะมีเพียงบางส่วนของคาบสมุทรเท่านั้นที่เหมาะสำหรับการใช้ที่ดิน เหล่านี้เป็นดินแดนหลักที่ปัจจุบันรัฐเยเมนตั้งอยู่ เช่นเดียวกับบางส่วนของชายฝั่งและโอเอซิส โอ. โบลชาคอฟ นักตะวันออกชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเชื่อว่า “ในแง่ของระดับความเข้มข้นของการเกษตรกรรม เยเมนสามารถเทียบได้กับอารยธรรมโบราณอย่างเมโสโปเตเมียและอียิปต์” สภาพทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ของอาระเบียได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าการแบ่งประชากรออกเป็นสองกลุ่ม - เกษตรกรที่ตั้งถิ่นฐานและผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน ไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนของชาวอาระเบียออกเป็นที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อนเนื่องจากมี หลากหลายชนิดเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ความสัมพันธ์ระหว่างกันไม่เพียงแต่ผ่านการแลกเปลี่ยนสินค้าเท่านั้น แต่ยังผ่านความสัมพันธ์ทางครอบครัวด้วย

ในไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้เลี้ยงสัตว์ในทะเลทรายซีเรียได้ซื้ออูฐหนอก (หนอก) เลี้ยงในบ้าน จำนวนอูฐยังมีน้อย แต่สิ่งนี้ทำให้ชนเผ่าบางเผ่าเปลี่ยนมาใช้ชีวิตเร่ร่อนอย่างแท้จริงได้ เหตุการณ์นี้บีบให้นักอภิบาลมีวิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่มากขึ้นและต้องเดินทางเป็นระยะทางหลายกิโลเมตรไปยังพื้นที่ห่างไกล เช่น จากซีเรียถึงเมโสโปเตเมีย โดยผ่านทะเลทรายโดยตรง

การก่อตัวของรัฐครั้งแรก

หลายรัฐเกิดขึ้นบนดินแดนของเยเมนสมัยใหม่ ซึ่งในคริสต์ศตวรรษที่ 4 ถูกรวมเป็นหนึ่งโดยหนึ่งในนั้น - อาณาจักรหิมพานต์ สังคมโบราณวัตถุแห่งอาราเบียใต้มีลักษณะเฉพาะด้วยลักษณะเดียวกับที่มีอยู่ในสังคมอื่น ๆ ของตะวันออกโบราณ: ระบบทาสเกิดขึ้นที่นี่ซึ่งมีความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองเป็นรากฐาน รัฐดำเนินการก่อสร้างและซ่อมแซมระบบชลประทานขนาดใหญ่โดยที่ไม่สามารถพัฒนาการเกษตรได้ ประชากรในเมืองส่วนใหญ่เป็นตัวแทนจากช่างฝีมือที่ผลิตผลิตภัณฑ์คุณภาพสูงอย่างเชี่ยวชาญ รวมถึงเครื่องมือทางการเกษตร อาวุธ เครื่องใช้ในครัวเรือน เครื่องหนัง ผ้า และเครื่องประดับจากเปลือกหอย ในเยเมน มีการขุดทองและรวบรวมเรซินอะโรมาติก รวมทั้งกำยานและมดยอบ ต่อมาความสนใจของคริสเตียนในผลิตภัณฑ์นี้กระตุ้นการค้าทางผ่านอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากมีการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างชาวอาหรับอาหรับและประชากรในภูมิภาคคริสเตียนในตะวันออกกลางขยายวงกว้างขึ้น

ด้วยการพิชิตอาณาจักรฮิมยาไรต์เมื่อปลายศตวรรษที่ 6 โดยซาซาเนียน อิหร่าน ม้าจึงปรากฏตัวขึ้นในอาระเบีย ในช่วงเวลานี้เองที่รัฐตกต่ำลง ซึ่งส่งผลกระทบต่อประชากรในเมืองเป็นหลัก

ในส่วนของคนเร่ร่อน การชนกันดังกล่าวส่งผลกระทบต่อพวกเขาในระดับน้อย ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนถูกกำหนดโดยโครงสร้างของชนเผ่าซึ่งมีชนเผ่าที่โดดเด่นและรองลงมา ภายในชนเผ่า ความสัมพันธ์ถูกควบคุมโดยขึ้นอยู่กับระดับของเครือญาติ การดำรงอยู่ทางวัตถุของชนเผ่าขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยวในโอเอซิสโดยเฉพาะซึ่งมีที่ดินและบ่อน้ำที่ได้รับการเพาะปลูกตลอดจนลูกหลานของฝูงสัตว์ ปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อชีวิตปิตาธิปไตยของคนเร่ร่อนนอกเหนือจากการโจมตีโดยชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตรแล้วคือภัยพิบัติทางธรรมชาติ - ความแห้งแล้ง โรคระบาด และแผ่นดินไหว ซึ่งถูกกล่าวถึงในตำนานอาหรับ

คนเร่ร่อนในอาระเบียตอนกลางและตอนเหนือมีส่วนร่วมในการเลี้ยงแกะ วัว และอูฐมาเป็นเวลานาน เป็นลักษณะเฉพาะที่โลกเร่ร่อนของอาระเบียรายล้อมไปด้วยพื้นที่ที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจมากขึ้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงการแยกตัวทางวัฒนธรรมของอาระเบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากข้อมูลการขุดค้น ตัวอย่างเช่น ในการก่อสร้างเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ ชาวอาระเบียตอนใต้ใช้ปูนซีเมนต์ ซึ่งประดิษฐ์ขึ้นในซีเรียประมาณ 1,200 ปีก่อนคริสตกาล การมีอยู่ของการเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างชาวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและอาระเบียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาลได้รับการยืนยันจากเรื่องราวการเดินทางของผู้ปกครองแห่งซาบา ("ราชินีแห่งชีบา") ไปยังกษัตริย์โซโลมอน

ความก้าวหน้าของชาวเซมิติจากอาระเบีย

ประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเซมิติอาหรับเริ่มตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมียและซีเรีย ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช การเคลื่อนไหวอย่างเข้มข้นของชาวอาหรับเริ่มต้นขึ้นนอก Jazirat al-Arab อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าอาหรับที่ปรากฏในเมโสโปเตเมียในช่วงสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสตกาล ก็ถูกชาวอัคคาเดียนที่อาศัยอยู่ที่นั่นหลอมรวมเข้าด้วยกัน ต่อมาในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเซมิติกที่พูดภาษาอราเมอิกได้เริ่มต้นความก้าวหน้าครั้งใหม่ แล้วในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช อราเมอิกกลายเป็น ภาษาพูดซีเรีย แทนที่อัคคาเดียน

ชาวอาหรับโบราณ

กลับไปด้านบน ยุคใหม่ชาวอาหรับจำนวนมากอพยพไปยังเมโสโปเตเมียและตั้งรกรากทางตอนใต้ของปาเลสไตน์และคาบสมุทรซีนาย ชนเผ่าบางเผ่าสามารถสร้างหน่วยงานของรัฐได้ ดังนั้น ชาวนาบาเทียนจึงสถาปนาอาณาจักรของตนขึ้นที่ชายแดนอาระเบียและปาเลสไตน์ ซึ่งกินเวลาจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2 รัฐ Lakhmid เกิดขึ้นบริเวณตอนล่างของแม่น้ำยูเฟรติส แต่ผู้ปกครองของรัฐถูกบังคับให้ยอมรับความเป็นข้าราชบริพารต่อชาวเปอร์เซีย Sassanids ชาวอาหรับที่ตั้งถิ่นฐานในซีเรีย ทรานส์จอร์แดน และปาเลสไตน์ตอนใต้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในศตวรรษที่ 6 ภายใต้การปกครองของตัวแทนของชนเผ่า Ghassanid พวกเขายังต้องยอมรับว่าตนเองเป็นข้าราชบริพารของไบแซนเทียมที่แข็งแกร่งกว่า เป็นลักษณะเฉพาะที่ทั้งรัฐ Lakhmid (ในปี 602) และรัฐ Ghassanid (ในปี 582) ถูกทำลายโดยเจ้าเหนือหัวของพวกเขาเอง ซึ่งกลัวความเข้มแข็งและความเป็นอิสระที่เพิ่มขึ้นของข้าราชบริพารของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของชนเผ่าอาหรับในภูมิภาคซีเรีย-ปาเลสไตน์เป็นปัจจัยที่ช่วยบรรเทาการรุกรานของชาวอาหรับครั้งใหม่ที่มีขนาดใหญ่กว่าได้ในเวลาต่อมา จากนั้นพวกเขาก็เริ่มบุกเข้าไปในอียิปต์ ดังนั้นเมืองคอปโตสในอียิปต์ตอนบนจึงมีชาวอาหรับครึ่งหนึ่งก่อนที่มุสลิมจะพิชิตเสียอีก

โดยธรรมชาติแล้วผู้มาใหม่เริ่มคุ้นเคยกับประเพณีท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว การค้าคาราวานทำให้พวกเขาสามารถรักษาความสัมพันธ์กับชนเผ่าและกลุ่มที่เกี่ยวข้องภายในคาบสมุทรอาหรับ ซึ่งค่อยๆ มีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในเมืองและวัฒนธรรมเร่ร่อน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมชาติอาหรับ

ในชนเผ่าที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนปาเลสไตน์ ซีเรีย และเมโสโปเตเมีย กระบวนการสลายตัวของความสัมพันธ์ในชุมชนดั้งเดิมนั้นพัฒนาเร็วกว่าในหมู่ประชากรในพื้นที่ภายในของอาระเบีย ในศตวรรษที่ 5-7 มีการด้อยพัฒนาขององค์กรภายในของชนเผ่าซึ่งเมื่อรวมกับเศษของการนับจำนวนมารดาและการมีภรรยาหลายคนชี้ให้เห็นว่าเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจเร่ร่อนการสลายตัวของระบบชนเผ่า ในภาคกลางและตอนเหนือของอาระเบียมีการพัฒนาช้ากว่าในภูมิภาคใกล้เคียงของเอเชียตะวันตก

ในบางครั้งชนเผ่าที่เกี่ยวข้องก็รวมตัวกันเป็นพันธมิตรกัน บางครั้งก็มีการแบ่งแยกชนเผ่าหรือการดูดซับโดยชนเผ่าที่แข็งแกร่ง เมื่อเวลาผ่านไป เห็นได้ชัดว่าหน่วยงานขนาดใหญ่มีศักยภาพมากขึ้น ในสหภาพชนเผ่าหรือสมาพันธ์ชนเผ่านั้นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง กระบวนการก่อตัวนั้นมาพร้อมกับการสร้างดั้งเดิม หน่วยงานของรัฐ. ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2-6 สหภาพชนเผ่าขนาดใหญ่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (Mazhij, Kinda, Maad ฯลฯ) แต่ไม่มีสหภาพใดที่จะกลายเป็นแกนกลางของรัฐกลุ่มอาหรับเพียงแห่งเดียวได้ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมชาติทางการเมืองของอาระเบียคือความปรารถนาของชนเผ่าชั้นนำในการรักษาสิทธิ์ในที่ดิน ปศุสัตว์ และรายได้จากการค้าคาราวาน ปัจจัยเพิ่มเติมอีกประการหนึ่งคือความจำเป็นในการรวมพลังความพยายามเพื่อต่อต้านการขยายตัวจากภายนอก ตามที่เราได้ระบุไว้แล้วในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 ชาวเปอร์เซียยึดเยเมนและชำระบัญชี Lakhmid ซึ่งอยู่ภายใต้การพึ่งพาของข้าราชบริพาร เป็นผลให้ทางตอนใต้และทางเหนือ อารเบียตกอยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซับโดยอำนาจเปอร์เซีย แน่นอนว่าสถานการณ์ดังกล่าวส่งผลกระทบด้านลบต่อการค้าอาหรับ พ่อค้าในเมืองอาหรับหลายแห่งได้รับความเสียหายอย่างมาก วิธีเดียวที่จะออกจากสถานการณ์นี้ก็คือการรวมเผ่าที่เกี่ยวข้องเข้าด้วยกัน

ภูมิภาคฮิญาซซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับ กลายเป็นศูนย์กลางของการรวมชาติอาหรับ บริเวณนี้มีชื่อเสียงมายาวนานในด้านการเกษตร งานฝีมือ และที่สำคัญที่สุดคือการค้าขาย เมืองในท้องถิ่น - เมกกะ, ยาทริบ (ต่อมาคือเมดินา), ทาอีฟ - มีการติดต่ออย่างแน่นแฟ้นกับชนเผ่าเร่ร่อนที่อยู่โดยรอบซึ่งมาเยี่ยมพวกเขาโดยแลกเปลี่ยนสินค้ากับผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือในเมือง

อย่างไรก็ตาม การรวมเผ่าอาหรับเข้าด้วยกันถูกขัดขวางจากสถานการณ์ทางศาสนา ชาวอาหรับโบราณเป็นคนนอกรีต แต่ละเผ่าเคารพนับถือพระเจ้าผู้อุปถัมภ์แม้ว่าบางเผ่าจะถือว่าเป็นกลุ่มอาหรับ - อัลเลาะห์อัลอุซซาอัลลาต แม้แต่ในศตวรรษแรก ศาสนายิวและศาสนาคริสต์ก็เป็นที่รู้จักในประเทศอาระเบีย ยิ่งไปกว่านั้น ในเยเมน สองศาสนานี้ได้เข้ามาแทนที่ในทางปฏิบัติแล้ว ลัทธินอกรีต. ก่อนการพิชิตเปอร์เซีย ชาวเยเมนชาวยิวได้ต่อสู้กับชาวเยเมนที่เป็นคริสเตียน ในขณะที่ชาวยิวมุ่งความสนใจไปที่ซาซาเนียนเปอร์เซีย (ซึ่งต่อมาได้อำนวยความสะดวกในการพิชิตอาณาจักรฮิมยาไรต์โดยชาวเปอร์เซีย) และชาวคริสเตียนมุ่งความสนใจไปที่ไบแซนเทียม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ รูปแบบหนึ่งของลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวแบบอาหรับเกิดขึ้น ซึ่ง (โดยเฉพาะใน ระยะเริ่มต้น) ส่วนใหญ่ แต่ในลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ สะท้อนถึงสมมุติฐานบางประการของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ สมัครพรรคพวก - ฮานิฟ - กลายเป็นผู้ถือความคิดของเทพเจ้าองค์เดียว ในทางกลับกัน รูปแบบของการนับถือพระเจ้าองค์เดียวนี้ได้ปูทางไปสู่การเกิดขึ้นของศาสนาอิสลาม

ทัศนะทางศาสนาของชาวอาหรับในยุคก่อนอิสลามแสดงถึงความเชื่อต่างๆ ที่รวมตัวกัน โดยมีเทพเจ้าหญิงและชาย การเคารพหิน น้ำพุ ต้นไม้ วิญญาณต่างๆ ญินและชัยฏอน ซึ่งเป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับ พระเจ้าก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน โดยธรรมชาติแล้ว การไม่มีแนวคิดที่ไร้เหตุผลที่ชัดเจนเปิดโอกาสอย่างกว้างขวางสำหรับแนวคิดของศาสนาที่พัฒนาแล้วมากขึ้นในการเจาะเข้าไปในโลกทัศน์ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างนี้ และมีส่วนช่วยในการไตร่ตรองทางศาสนาและปรัชญา

เมื่อถึงเวลานั้น การเขียนเริ่มแพร่หลายมากขึ้น ซึ่งต่อมามีบทบาทอย่างมากต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง และในช่วงที่ศาสนาอิสลามกำเนิด ก็มีส่วนทำให้เกิดการสะสมและการถ่ายทอดข้อมูล ความจำเป็นสำหรับสิ่งนี้มีมหาศาล ดังที่เห็นได้จากการฝึกท่องจำด้วยวาจาและการทำซ้ำลำดับวงศ์ตระกูลโบราณ พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ และเรื่องเล่าบทกวี ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาหรับ

ดังที่นักวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. Khalidov ตั้งข้อสังเกตว่า "เป็นไปได้มากว่าภาษาเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาในระยะยาวโดยอาศัยการเลือกรูปแบบภาษาถิ่นที่แตกต่างกันและ ความเข้าใจทางศิลปะ". ในท้ายที่สุด การใช้บทกวีภาษาเดียวกันจึงกลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่ก่อให้เกิดชุมชนอาหรับ โดยธรรมชาติแล้วกระบวนการดูดซึม ภาษาอาหรับไม่ได้เกิดขึ้นทั้งหมดในคราวเดียว กระบวนการนี้เกิดขึ้นเร็วที่สุดในพื้นที่ที่ผู้อยู่อาศัยพูดภาษาที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มเซมิติก. ในพื้นที่อื่น กระบวนการนี้ใช้เวลาหลายศตวรรษ แต่ประชาชนจำนวนหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ สามารถรักษาความเป็นอิสระทางภาษาได้

คอลีฟะห์อาหรับ

อบูบักร และโอมาร์

โอมาร์ บิน คัตฏอบ

กาหลิบอาลี

ฮารูน อาร ราชิด

อับดุลอัรเราะห์มานที่ 1

คอลีฟะห์อาหรับ

คอลีฟะห์อาหรับเป็นรัฐตามระบอบประชาธิปไตยที่นำโดยคอลีฟะห์ แกนกลางของหัวหน้าศาสนาอิสลามเกิดขึ้นบนคาบสมุทรอาหรับหลังจากการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารในกลางศตวรรษที่ 7 - ต้นศตวรรษที่ 9 และการพิชิต (ด้วยการอิสลามในเวลาต่อมา) ของประชาชนของประเทศในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ แอฟริกาเหนือ และยุโรปตะวันตกเฉียงใต้

อับบาซิดส์ ราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่ลำดับที่สองของคอลีฟะห์อาหรับ

การพิชิตคอลีฟะฮ์

การค้าขายในคอลีฟะห์

เดอร์แฮมอาหรับ

ในห้อง 6 ค. อาระเบียสูญเสียดินแดนไปจำนวนหนึ่ง การค้าหยุดชะงัก
การรวมเป็นหนึ่งจึงเป็นสิ่งจำเป็น
ศาสนาอิสลามแบบใหม่ช่วยให้ชาวอาหรับรวมตัวกัน
มูฮัมหมัด ผู้ก่อตั้งบริษัท เกิดประมาณปี 570 ในครอบครัวที่ยากจน เขาแต่งงานกับอดีตนายหญิงและกลายเป็นพ่อค้า

อิสลาม

วิทยาศาสตร์

กองทัพอาหรับ

ศิลปะประยุกต์

ชาวเบดูอิน

ชนเผ่าเบดูอิน: นำโดยผู้นำ ประเพณีอาฆาตโลหิต การปะทะกันของทหารเหนือทุ่งหญ้า ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 - การค้าอาหรับหยุดชะงัก

การพิชิตของชาวอาหรับ –VII – AD ศตวรรษที่ 8 รัฐอาหรับขนาดใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้น - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งเป็นเมืองหลวงของดามัสกัส

ความรุ่งเรืองของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดดคือรัชสมัยของ Harun al-Rashid (768-809)

ตามที่นักประวัติศาสตร์ให้การในปี 732 กองทัพอาหรับที่แข็งแกร่ง 400,000 นายได้ข้ามเทือกเขาพิเรนีสและบุกกอล การศึกษาในภายหลังนำไปสู่ข้อสรุปว่าชาวอาหรับอาจมีนักรบได้ตั้งแต่ 30 ถึง 50,000 คน

ไม่ได้รับความช่วยเหลือจากขุนนางอากีแตนและเบอร์กันดีซึ่งต่อต้านกระบวนการรวมศูนย์ในอาณาจักรแฟรงค์กองทัพอาหรับของอับดุล - เอล - เราะห์มานเคลื่อนตัวข้ามกอลตะวันตกไปถึงศูนย์กลางของอากีแตนยึดครองปัวตีเยและมุ่งหน้าไปยังตูร์ . ที่นี่บนถนนโรมันเก่า ที่ทางข้ามแม่น้ำเวียน ชาวอาหรับได้พบกับกองทัพแฟรงก์ที่แข็งแกร่ง 30,000 นายซึ่งนำโดยนายกเทศมนตรีของตระกูลการอแล็งเฌียง เปปิน ชาร์ลส์ ซึ่งเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของรัฐแฟรงก์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา 715.

แม้แต่ในช่วงต้นรัชสมัยของพระองค์ รัฐแฟรงกิชยังประกอบด้วยสามส่วนที่แยกจากกันเป็นเวลานาน ได้แก่ นอยสเตรีย ออสเตรเซีย และเบอร์กันดี พระราชอำนาจเป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น ศัตรูของแฟรงค์ไม่รอช้าที่จะใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ชาวแอกซอนบุกแคว้นไรน์แลนด์ ชาวอาวาร์บุกบาวาเรีย และผู้พิชิตชาวอาหรับเคลื่อนตัวข้ามเทือกเขาพิเรนีสไปยังแม่น้ำลอรา

คาร์ลต้องปูทางไปสู่อำนาจโดยมีอาวุธอยู่ในมือ หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี 714 เขาและเพลทรูดแม่เลี้ยงของเขาถูกโยนเข้าคุก ซึ่งเขาสามารถหลบหนีไปได้ ปีหน้า. เมื่อถึงเวลานั้นเขาเป็นผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียงพอสมควรของ Franks of Austrasia ซึ่งเขาได้รับความนิยมในหมู่ชาวนาอิสระและเจ้าของที่ดินระดับกลาง พวกเขากลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของเขาในการต่อสู้เพื่ออำนาจในรัฐแฟรงกิช

หลังจากสถาปนาตัวเองในออสเตรเซียแล้ว Charles Pepin ก็เริ่มเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในดินแดนของชาวแฟรงค์ด้วยกำลังอาวุธและการทูต หลังจากการเผชิญหน้าอย่างดุเดือดกับคู่ต่อสู้ของเขาในปี 715 เขาก็กลายเป็นนายกเทศมนตรีของรัฐแฟรงกิชและปกครองรัฐในนามของกษัตริย์หนุ่ม Theodoric IV หลังจากทรงสถาปนาพระองค์เองบนราชบัลลังก์แล้ว พระเจ้าชาลส์ทรงเริ่มปฏิบัติการทางทหารหลายครั้งนอกประเทศออสเตรเซีย

ชาร์ลส์ได้รับความเหนือกว่าในการสู้รบเหนือขุนนางศักดินาที่พยายามท้าทายอำนาจสูงสุดของเขา ในปี 719 ได้รับชัยชนะเหนือชาวนิวสเตรียนอย่างยอดเยี่ยม นำโดยหนึ่งในคู่ต่อสู้ของเขา พันตรีราเกนฟรีด ซึ่งเป็นพันธมิตรเป็นผู้ปกครองของอากีแตน เคานต์ เอ็ด ในยุทธการที่โซซงส์ ผู้ปกครองชาวแฟรงค์ได้ส่งกองทัพศัตรูออกปฏิบัติการ ด้วยการส่งมอบ Ragenfried เคานต์เอ็ดสามารถสรุปสันติภาพชั่วคราวกับชาร์ลส์ได้ ในไม่ช้าพวกแฟรงค์ก็เข้ายึดครองเมืองปารีสและออร์ลีนส์

จากนั้นคาร์ลก็จำศัตรูที่สาบานของเขาได้ - แม่เลี้ยงของเขา Plectrude ซึ่งมีกองทัพขนาดใหญ่ของเธอเอง เมื่อเริ่มทำสงครามกับเธอ คาร์ลบังคับให้แม่เลี้ยงของเขายอมมอบเมืองโคโลญจน์ที่ร่ำรวยและมีป้อมปราการริมฝั่งแม่น้ำไรน์ให้เขา

ในปี 725 และ 728 พันตรีคาร์ล เปปินได้ปฏิบัติการทางทหารครั้งใหญ่สองครั้งเพื่อต่อต้านชาวบาวาเรียและในที่สุดก็ปราบพวกเขาได้ ตามมาด้วยการรณรงค์ใน Alemannia และ Aquitaine ในทูรินเจียและฟรีเซีย...

พื้นฐานของอำนาจการต่อสู้ของกองทัพส่งก่อนการรบที่ปัวติเยร์ยังคงเป็นทหารราบซึ่งประกอบด้วยชาวนาอิสระ ในเวลานั้นผู้ชายทุกคนในอาณาจักรที่สามารถถืออาวุธได้จะต้องรับราชการทหาร

ในเชิงองค์กร กองทัพแฟรงกิชถูกแบ่งออกเป็นหลายร้อย หรืออีกนัยหนึ่ง คือ แบ่งออกเป็นครัวเรือนชาวนามากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เวลาสงครามส่งทหารราบหนึ่งร้อยนายเข้าไปในกองทหารอาสา ชุมชนชาวนาเองก็ควบคุมการรับราชการทหาร นักรบชาวแฟรงก์แต่ละคนติดอาวุธและเตรียมอุปกรณ์ให้ตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง คุณภาพของอาวุธได้รับการตรวจสอบโดยการตรวจสอบโดยกษัตริย์หรือตามคำสั่งของพระองค์ ผู้บัญชาการทหาร หากอาวุธของนักรบอยู่ในสภาพที่ไม่น่าพอใจ เขาจะถูกลงโทษ มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อกษัตริย์สังหารนักรบในระหว่างการตรวจสอบครั้งหนึ่งเนื่องจากการบำรุงรักษาอาวุธส่วนตัวของเขาไม่ดี

อาวุธประจำชาติของชาวแฟรงค์คือ "ฟรานซิสก้า" ซึ่งเป็นขวานที่มีใบมีดหนึ่งหรือสองใบซึ่งมีเชือกผูกอยู่ พวกแฟรงค์ขว้างขวานใส่ศัตรูในระยะใกล้อย่างช่ำชอง พวกเขาใช้ดาบเพื่อการต่อสู้ประชิดตัว นอกจากฟรานซิสและดาบแล้ว ชาวแฟรงค์ยังติดอาวุธด้วยหอกสั้นด้วย ซึ่งมีฟันที่ปลายยาวและแหลมคม ฟันของแองกอนมีทิศทางตรงกันข้ามจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะเอาออกจากแผล ในการต่อสู้ นักรบได้ขว้างแองกอนออกมาก่อน ซึ่งแทงทะลุโล่ของศัตรู จากนั้นจึงเหยียบด้ามหอก จากนั้นจึงดึงโล่กลับและโจมตีศัตรูด้วยดาบหนัก นักรบจำนวนมากมีธนูและลูกธนู ซึ่งบางครั้งก็เต็มไปด้วยยาพิษ

อาวุธป้องกันตัวเดียวของนักรบชาวแฟรงค์ในสมัยของ Charles Pepin คือโล่ทรงกลมหรือวงรี มีเพียงนักรบที่ร่ำรวยเท่านั้นที่มีหมวกและจดหมายลูกโซ่ เนื่องจากผลิตภัณฑ์โลหะมีราคาสูงมาก อาวุธบางส่วนของกองทัพแฟรงกิชเป็นของที่ริบมาจากสงคราม

ในประวัติศาสตร์ยุโรป Charles Pepin ผู้บัญชาการชาวแฟรงก์มีชื่อเสียงในด้านการทำสงครามกับผู้พิชิตชาวอาหรับที่ประสบความสำเร็จเป็นหลัก ซึ่งเขาได้รับฉายาว่า "Martell" ซึ่งแปลว่า "ค้อน"

ในปี 720 ชาวอาหรับได้ข้ามเทือกเขาพิเรนีสและบุกยึดดินแดน ฝรั่งเศสสมัยใหม่. กองทัพอาหรับเข้าโจมตีนาร์บอนน์ที่มีป้อมปราการอย่างดีและปิดล้อมเมืองตูลูสอันกว้างใหญ่ เคานต์เอ็ดพ่ายแพ้ และเขาต้องลี้ภัยในออสเตรเซียพร้อมกับกองทัพที่เหลืออยู่

ในไม่ช้าทหารม้าอาหรับก็ปรากฏตัวบนทุ่ง Septimania และ Burgundy และถึงฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Rhone เข้าสู่ดินแดนของ Franks ดังนั้นในเขตของยุโรปตะวันตกจึงเกิดการปะทะกันครั้งใหญ่ระหว่างมุสลิมกับ โลกคริสเตียน. ผู้บัญชาการชาวอาหรับได้ข้ามเทือกเขาพิเรนีสแล้วและมีแผนจะพิชิตยุโรปครั้งใหญ่

เราต้องมอบเงินให้กับคาร์ล - เขาเข้าใจทันทีถึงอันตรายของการรุกรานของชาวอาหรับ ท้ายที่สุด เมื่อถึงเวลานั้นชาวอาหรับมัวร์ได้ยึดครองดินแดนสเปนเกือบทั้งหมด กองทหารของพวกเขาได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องด้วยกองกำลังใหม่ที่เข้ามาผ่านช่องแคบยิบรอลตาร์จากมาเกร็บ - แอฟริกาเหนือจากดินแดนของโมร็อกโกสมัยใหม่แอลจีเรียและตูนิเซีย ผู้บัญชาการชาวอาหรับมีชื่อเสียงในด้านทักษะทางทหาร และนักรบของพวกเขาก็เป็นทหารม้าและนักธนูที่เก่งกาจ กองทัพอาหรับมีเจ้าหน้าที่บางส่วนโดยชนเผ่าเร่ร่อนชาวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ ด้วยเหตุนี้ชาวอาหรับในสเปนจึงถูกเรียกว่ามัวร์

Charles Pepin ซึ่งขัดขวางการรณรงค์ทางทหารของเขาในแม่น้ำดานูบตอนบน ในปี 732 ได้รวบรวมกองกำลังอาสาสมัครจำนวนมากของชนเผ่าออสตราเซียน นอยสเตรียน และชนเผ่าไรน์ เมื่อถึงเวลานั้น ชาวอาหรับได้ยึดเมืองบอร์โดซ์เรียบร้อยแล้ว ยึดเมืองปัวติเยร์ที่มีป้อมปราการ และเคลื่อนตัวไปยังเมืองตูร์

ผู้บัญชาการชาวแฟรงก์เคลื่อนตัวไปทางกองทัพอาหรับอย่างเด็ดขาด โดยพยายามขัดขวางการปรากฏตัวของมันที่หน้ากำแพงป้อมปราการแห่งตูร์ เขารู้อยู่แล้วว่าชาวอาหรับได้รับคำสั่งจากอับดุลเอลราห์มานผู้มีประสบการณ์และกองทัพของเขาเหนือกว่ากองทหารอาสาส่งแฟรงก์อย่างมีนัยสำคัญซึ่งตามบันทึกพงศาวดารของยุโรปคนเดียวกันระบุว่ามีทหารเพียง 30,000 นาย

เมื่อถึงจุดที่ถนนโรมันสายเก่าตัดผ่านแม่น้ำเวียนน์ซึ่งมีการสร้างสะพานไว้เหนือนั้น ชาวแฟรงค์และพันธมิตรได้ปิดกั้นเส้นทางของกองทัพอาหรับไปยังเมืองตูร์ บริเวณใกล้เคียงคือเมืองปัวตีเยหลังจากนั้นมีการตั้งชื่อการต่อสู้ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 4 ตุลาคม 732 และกินเวลาหลายวัน: ตามพงศาวดารอาหรับ - สองวันตามคริสเตียน - เจ็ดวัน

เมื่อรู้ว่ากองทัพศัตรูถูกครอบงำโดยทหารม้าเบาและพลธนูจำนวนมาก พลตรีคาร์ล เปปินจึงตัดสินใจมอบการต่อสู้ป้องกันแก่ชาวอาหรับซึ่งติดตามยุทธวิธีเชิงรุกในทุ่งนาของยุโรป ยิ่งไปกว่านั้น ภูมิประเทศที่เป็นเนินเขาทำให้ทหารม้าจำนวนมากปฏิบัติการได้ยาก กองทัพแฟรงกิชถูกสร้างขึ้นสำหรับการสู้รบระหว่างแม่น้ำเมเปิ้ลและแม่น้ำเวียน ซึ่งปกคลุมสีข้างด้วยตลิ่งอย่างดี พื้นฐานของรูปแบบการต่อสู้คือทหารราบที่ก่อตัวในกลุ่มพรรคที่หนาแน่น บนสีข้างมีทหารม้าติดอาวุธหนักในลักษณะอัศวิน ปีกขวาได้รับคำสั่งจากเคานต์เอ็ด

โดยปกติแล้วชาวแฟรงค์จะเข้าแถวเพื่อต่อสู้ในรูปแบบการต่อสู้ที่หนาแน่นซึ่งเป็นพรรค แต่ไม่มีการสนับสนุนที่เหมาะสมสำหรับสีข้างและด้านหลังพยายามที่จะแก้ปัญหาทุกอย่างด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียวการพัฒนาทั่วไปหรือการโจมตีที่รวดเร็ว พวกเขาเช่นเดียวกับชาวอาหรับที่มีการพัฒนาความช่วยเหลือซึ่งกันและกันบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางครอบครัว

เมื่อเข้าใกล้แม่น้ำเวียนนา กองทัพอาหรับโดยไม่ได้มีส่วนร่วมในการสู้รบทันที ได้ตั้งค่ายพักแรมซึ่งอยู่ไม่ไกลจากแฟรงค์ Abd el-Rahman ตระหนักได้ทันทีว่าศัตรูครอบครองตำแหน่งที่แข็งแกร่งมากและไม่สามารถถูกล้อมรอบด้วยทหารม้าเบาจากสีข้างได้ ชาวอาหรับไม่กล้าโจมตีศัตรูเป็นเวลาหลายวันเพื่อรอโอกาสโจมตี Karl Pepin ไม่เคลื่อนไหว อดทนรอการโจมตีของศัตรู

ในท้ายที่สุดผู้นำอาหรับก็ตัดสินใจเริ่มการสู้รบและจัดตั้งกองทัพของเขาในการรบแบบแยกส่วน ประกอบด้วยแนวรบที่ชาวอาหรับคุ้นเคย: นักยิงธนูก่อตั้ง "ยามเช้าแห่งเสียงเห่าของสุนัข" ตามด้วย "วันแห่งความโล่งใจ" "ยามเย็นแห่งความตกใจ" "อัล-อันซารี" และ "อัล-มูกาเจรี ” กองหนุนอาหรับซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อพัฒนาชัยชนะ อยู่ภายใต้คำสั่งส่วนตัวของอับดุล เอล-ราห์มาน และถูกเรียกว่า "ธงของศาสดาพยากรณ์"

ยุทธการที่ปัวตีเยเริ่มต้นด้วยการยิงกลุ่มแฟรงก์โดยนักธนูม้าชาวอาหรับ ซึ่งศัตรูตอบโต้ด้วยหน้าไม้และคันธนูยาว หลังจากนั้นทหารม้าอาหรับก็เข้าโจมตีที่มั่นแฟรงกิช ทหารราบ Frankish ขับไล่การโจมตีครั้งแล้วครั้งเล่าได้สำเร็จ ทหารม้าเบาของศัตรูไม่สามารถเจาะทะลุแนวรบอันหนาแน่นได้

นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนผู้ร่วมสมัยในยุทธการปัวติเยร์เขียนว่าชาวแฟรงค์ “ยืนชิดกันจนสุดลูกตา ราวกับกำแพงน้ำแข็งที่ไม่เคลื่อนไหว และต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อฟาดฟันชาวอาหรับด้วยดาบ”

หลังจากที่ทหารราบชาวแฟรงก์ขับไล่การโจมตีทั้งหมดของชาวอาหรับ ซึ่งถอยกลับไปยังตำแหน่งเดิมทีละแถวด้วยความหงุดหงิด คาร์ล เปปินจึงออกคำสั่งให้ทหารม้าอัศวินซึ่งยังคงไม่ทำงานทันที ให้เปิดการโจมตีตอบโต้ในทิศทางของ ค่ายศัตรูซึ่งตั้งอยู่ด้านหลังปีกขวาของแนวรบของกองทัพอาหรับ

ในขณะเดียวกันอัศวินชาวแฟรงกิชซึ่งนำโดยเอ็ดแห่งอากีแตนได้เปิดการโจมตีพุ่งชนสองครั้งจากสีข้างพลิกคว่ำทหารม้าเบาที่ต่อต้านพวกเขารีบวิ่งไปที่ค่ายอาหรับและยึดมันได้ ชาวอาหรับที่ขวัญเสียจากข่าวการตายของผู้นำของพวกเขา ไม่สามารถทนต่อการโจมตีของศัตรูและหนีออกจากสนามรบได้ พวกแฟรงค์ไล่ตามพวกเขาและสร้างความเสียหายอย่างมาก การรบใกล้เมืองปัวติเยร์เป็นอันยุติลง

การต่อสู้ครั้งนี้ยิ่งใหญ่มาก ผลที่ตามมาที่สำคัญ. ชัยชนะของนายกเทศมนตรีคาร์ลเปปินยุติความก้าวหน้าของชาวอาหรับในยุโรป หลังจากความพ่ายแพ้ที่ปัวติเยร์ กองทัพอาหรับซึ่งถูกกองทหารม้าเบาปกคลุม ออกจากดินแดนของฝรั่งเศส และผ่านภูเขาไปยังสเปนโดยไม่มีการสูญเสียจากการต่อสู้อีกต่อไป

แต่ก่อนที่ชาวอาหรับจะออกจากทางใต้ของฝรั่งเศสสมัยใหม่ในที่สุด Charles Pepin ก็สร้างความพ่ายแพ้ให้กับพวกเขาอีกครั้ง - ที่แม่น้ำ Berre ทางตอนใต้ของเมือง Narbonne จริงอยู่ที่การต่อสู้ครั้งนี้ไม่ใช่หนึ่งในการต่อสู้ที่เด็ดขาด

ชัยชนะเหนือชาวอาหรับเป็นการยกย่องผู้บัญชาการชาวแฟรงก์ ตั้งแต่นั้นมา เขาเริ่มถูกเรียกว่า Charles Martell (นั่นคือ ค้อนสงคราม)

โดยปกติแล้วจะไม่ค่อยมีใครพูดถึงเรื่องนี้ แต่การต่อสู้ของปัวติเยร์ก็มีชื่อเสียงในเรื่องที่ว่ามันเป็นหนึ่งในครั้งแรกที่ทหารม้าอัศวินหนักจำนวนมากเข้ามาในสนามรบ เธอเป็นคนที่ทำให้แฟรงก์ได้รับชัยชนะเหนือชาวอาหรับอย่างสมบูรณ์ด้วยการโจมตีของเธอ ตอนนี้ไม่เพียงแต่ผู้ขับขี่เท่านั้น แต่ยังมีม้าที่หุ้มด้วยเกราะโลหะด้วย

หลังจากการรบที่ปัวติเยร์ Charles Martel ได้รับชัยชนะอีกหลายครั้ง ชัยชนะที่ยิ่งใหญ่พิชิตแคว้นเบอร์กันดีและดินแดนทางตอนใต้ของฝรั่งเศสไปจนถึงเมืองมาร์เซย์

Charles Martel เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจทางทหารของอาณาจักร Frankish อย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม เขายืนอยู่เพียงจุดกำเนิดของความยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของรัฐแฟรงกิช ซึ่งจะถูกสร้างขึ้นโดยชาร์ลมาญหลานชายของเขา ผู้ซึ่งมีอำนาจสูงสุดของเขาและกลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

กองทัพอาหรับ

กองทัพฮัมดานิด X - XI ศตวรรษ

กองทัพฟาติมียะห์ตอนปลาย (ศตวรรษที่ 11)

กองทัพ Ghaznavid (ปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11): ผู้พิทักษ์วัง Ghaznavid นักรบขี่ม้าคาราคานิดในชุดพิธีการ ทหารรับจ้างม้าชาวอินเดีย

อาระเบียโบราณ

เมืองเพตรา

ถังน้ำ Jinov ในเมือง Petra โดยมีช่องเปิดที่ด้านล่าง

อนุสาวรีย์งูในเปตรา

Obelisk (ด้านบน) ถัดจากแท่นบูชา (ด้านล่าง), Petra

นบาเทียน นาฬิกาแดดจาก Hegra (พิพิธภัณฑ์แห่งตะวันออกโบราณ, พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล

วรรณกรรมจากคอลีฟะห์

พันหนึ่งคืน

การเขียนอิสลาม

ศิลปะและงานฝีมืออาหรับ

เชิงเทียนสีบรอนซ์ฝังเงิน 1238. อาจารย์ดาอุด บิน สลาม จากเมืองโมซุล พิพิธภัณฑ์ ศิลปะการตกแต่ง. ปารีส.

ภาชนะแก้วพร้อมเคลือบสี ซีเรีย 13.00 น. พิพิธภัณฑ์บริติช ลอนดอน.

จานที่มีการทาสีมันวาว อียิปต์. ศตวรรษที่ 11 พิพิธภัณฑ์ศิลปะอิสลาม ไคโร

แผงประติมากรรมในปราสาท Khirbet al-Mafjar ศตวรรษที่ 8 จอร์แดน

เหยือกชื่อคอลีฟะห์ อัล-อะซิซ บิลลาห์ ไรน์สโตน. ศตวรรษที่ 10 คลังสมบัติของซานมาร์โก เวนิส

สถาปัตยกรรมอาหรับ

สถาปัตยกรรมที่ อัลโมราิดและอัลโมฮัด

หอคอยอัลโมฮัดและส่วนระฆังยุคเรอเนซองส์ผสานเป็นหนึ่งเดียวในหอระฆังลากิรัลดา เมืองเซบียา

อัลโมราวิด บุกอัล-อันดาลุสจากแอฟริกาเหนือในปี 1086 และรวมไทฟาสไว้ภายใต้การปกครองของพวกเขา พวกเขาพัฒนาสถาปัตยกรรมของตนเอง แต่มีเพียงไม่กี่ตัวอย่างเท่านั้นที่รอดพ้นจากการรุกรานครั้งต่อไป ซึ่งปัจจุบันคือกลุ่มอัลโมฮัด ผู้ซึ่งกำหนดแนวอัลโมฮัดของอิสลามและทำลายอาคารอัลโมราวิดที่สำคัญเกือบทุกหลัง รวมถึงมาดินา อัล-ซาห์ราและโครงสร้างอื่นๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ศิลปะของพวกเขาเรียบง่ายและเรียบง่ายมาก โดยใช้อิฐเป็นหลัก วัสดุก่อสร้าง. แท้จริงแล้วการตกแต่งภายนอกเพียงอย่างเดียวคือ "sebka" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากตารางเพชร พวกอัลโมฮัดยังใช้เครื่องประดับที่มีลวดลายฝ่ามือ แต่นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการทำให้ต้นปาล์มอัลโมราวิดที่หรูหรายิ่งขึ้นเรียบง่ายขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป งานศิลปะก็มีการตกแต่งมากขึ้นเล็กน้อย ตัวอย่างสถาปัตยกรรมอัลโมฮัดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหอระฆัง Giralda ซึ่งเคยเป็นสุเหร่าของมัสยิดเซบียา จัดอยู่ในประเภท Mudejar แต่สไตล์นี้ถูกดูดซับโดยสุนทรียศาสตร์ของ Almohad โบสถ์ยิวของ Santa Maria la Blanca ในเมือง Toledo เป็นตัวอย่างที่หาได้ยากของการทำงานร่วมกันทางสถาปัตยกรรมระหว่างสามวัฒนธรรมของสเปนยุคกลาง

ราชวงศ์อุมัยยะห์

โดมออฟเดอะร็อค

มัสยิด Great Umayyad, ซีเรีย, ดามัสกัส (705-712)

มัสยิดตูนิสศตวรรษที่สิบสาม

การรุกรานไบแซนเทียมของอาหรับ

สงครามอาหรับ-ไบแซนไทน์

ช่วงเวลาทั้งหมดของสงครามอาหรับ - ไบแซนไทน์สามารถแบ่ง (โดยประมาณ) ออกเป็น 3 ส่วน:
I. ความอ่อนแอของไบแซนเทียม การรุกรานของชาวอาหรับ (634-717)
ครั้งที่สอง ยุคแห่งความสงบ (ค.ศ. 718 - กลางคริสต์ศตวรรษที่ 9)
สาม. การตอบโต้แบบไบแซนไทน์ (ปลายศตวรรษที่ 9 - ค.ศ. 1069)

เหตุการณ์หลัก:

634-639 - อาหรับพิชิตซีเรียและปาเลสไตน์กับเยรูซาเล็ม
639-642 - การรณรงค์ของ Amr ibn al-As ในอียิปต์ ชาวอาหรับพิชิตประเทศที่มีประชากรและอุดมสมบูรณ์แห่งนี้
647-648 - การสร้างกองเรืออาหรับ การยึดตริโปลิตาเนียและไซปรัสโดยชาวอาหรับ
684-678 - การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกโดยชาวอาหรับ จบลงไม่สำเร็จ
698 - การยึดครอง Exarchate ของแอฟริกา (เป็นของ Byzantium) โดยชาวอาหรับ
717-718 - การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งที่สองโดยชาวอาหรับ มันจบลงไม่สำเร็จ การขยายตัวของอาหรับในเอเชียไมเนอร์หยุดลง
ศตวรรษที่ 9-10 - ชาวอาหรับยึดดินแดนไบแซนเทียมทางตอนใต้ของอิตาลี (เกาะซิซิลี)
ศตวรรษที่ 10 - ไบแซนเทียมเปิดฉากการรุกตอบโต้และพิชิตส่วนหนึ่งของซีเรียจากชาวอาหรับ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด่านหน้าที่สำคัญเช่นเมืองอันติออค กองทัพไบแซนไทน์ในสมัยนั้นถึงกับทำให้เยรูซาเลมตกอยู่ในอันตรายทันที สุลต่านอาหรับแห่งอเลปโปได้รับการยอมรับว่าเป็นข้าราชบริพารของไบแซนเทียม ในเวลานั้นเกาะครีตและไซปรัสก็ถูกพิชิตเช่นกัน

การผงาดขึ้นของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งแบกแดดภายใต้ฮารุน อัล-ราชิด

วัฒนธรรมอาหรับ

กรุงแบกแดดคอลีฟะห์

สถาปัตยกรรมของกรุงแบกแดด

ในกรุงแบกแดดมีศูนย์กลางทางปัญญาอันเป็นเอกลักษณ์ของยุคทองอิสลาม - บ้านแห่งปัญญา มีห้องสมุดขนาดใหญ่และจ้างนักแปลและผู้คัดลอกจำนวนมาก นักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุคนั้นมารวมตัวกันในสภา ต้องขอบคุณผลงานที่สะสมของ Pythagoras, Aristotle, Plato, Hippocrates, Euclid, Galen การวิจัยได้ดำเนินการในสาขามนุษยศาสตร์, ศาสนาอิสลาม, ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์, การแพทย์และเคมี, การเล่นแร่แปรธาตุ, สัตววิทยาและภูมิศาสตร์
คลังผลงานที่ดีที่สุดทั้งสมัยโบราณและความทันสมัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ถูกทำลายลงในปี 1258 รวมถึงห้องสมุดอื่นๆ ในกรุงแบกแดด ถูกทำลายโดยกองทหารมองโกลหลังจากการยึดเมือง หนังสือถูกโยนลงแม่น้ำ และน้ำยังคงเปื้อนหมึกอยู่นานหลายเดือน...
เกือบทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับห้องสมุดอเล็กซานเดรียที่ถูกไฟไหม้ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีคนเพียงไม่กี่คนที่จำเกี่ยวกับบ้านแห่งปัญญาที่สูญหายไป...

หอคอยป้อมปราการยันต์ในกรุงแบกแดด

สุสาน ชาฮี ซินดา

การเกิดขึ้นของอนุสรณ์สถาน Shahi-Zindan บนเนิน Afrasiab Hill มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Kusam ibn Abbas ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของศาสดามูฮัมหมัด เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งแรกของชาวอาหรับใน Transoxiana ตามตำนาน Kusam ได้รับบาดเจ็บสาหัสใกล้กำแพงเมือง Samarkand และซ่อนตัวอยู่ใต้ดินซึ่งเขายังคงอาศัยอยู่ จึงเป็นที่มาของชื่ออนุสรณ์สถานชาฮี-ซินดาน ซึ่งแปลว่า "ราชาผู้ดำรงอยู่" ภายในศตวรรษที่ X-XI ผู้พลีชีพแห่งศรัทธา Kusam ibn Abbas ได้รับสถานะของนักบุญอิสลามผู้อุปถัมภ์ของ Samarkand และในศตวรรษที่ XII-XV ตลอดเส้นทางที่นำไปสู่สุสานและสุเหร่างานศพของเขา ความประณีตและความงามของสิ่งเหล่านี้ดูเหมือนจะปฏิเสธความตายได้

ในเขตชานเมืองทางตอนเหนือของซามาร์คันด์ บนขอบเนินเขา Afrasiab ท่ามกลางสุสานโบราณอันกว้างใหญ่ มีกลุ่มสุสานหลายแห่ง ซึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสุสานที่ประกอบขึ้นเป็นของ Kussam ลูกชายของ Abbas ลูกพี่ลูกน้องของศาสดามูฮัมหมัด ตามแหล่งข่าวจากอาหรับ กุสซัมมาที่ซามาร์คันด์ในปี 676 แหล่งข่าวบางแห่งระบุว่าเขาถูกฆ่าตาย ส่วนแหล่งข่าวอื่นๆ ระบุว่าเขาเสียชีวิตตามธรรมชาติ ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง เขาไม่ได้เสียชีวิตในซามาร์คันด์ แต่ในเมิร์ฟ หลุมศพในจินตนาการหรือที่แท้จริงของ Kussam ในรัชสมัยของญาติ Abbasid ของเขา (ศตวรรษที่ 8) ซึ่งอาจไม่ได้มีส่วนร่วมเลยกลายเป็นเป้าหมายของลัทธิสำหรับชาวมุสลิม กุสซัมกลายเป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลายในชื่อ ชาห์อี ซินดา - “ราชาแห่งชีวิต” ตามตำนาน Kussam ออกจากโลกโลกให้มีชีวิตอยู่และยังคงอาศัยอยู่ใน "โลกอื่น" จึงเป็นที่มาของฉายาว่า "ซาร์แห่งชีวิต"

สุสานของ Zimurrud Khatun ในกรุงแบกแดด

การพิชิตสเปน

ในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 7 หลังสงครามอันยาวนาน ชาวอาหรับได้ขับไล่ชาวไบแซนไทน์ออกจากแอฟริกาเหนือ กาลครั้งหนึ่ง ดินแดนแอฟริกาเคยเป็นสนามรบระหว่างโรมและคาร์เธจ ทำให้โลกมีผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่อย่างจูกูร์ธาและมาซินิสซา และตอนนี้ แม้จะยากเย็น แต่ก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม หลังจากการพิชิตครั้งนี้ ชาวอาหรับก็ออกเดินทางเพื่อพิชิตสเปน

พวกเขาถูกผลักดันให้ทำเช่นนี้ ไม่เพียงแต่ด้วยความรักในการพิชิตและความฝันที่จะขยายกลุ่มรัฐอิสลามเท่านั้น ชาวท้องถิ่นของแอฟริกาเหนือ - ชนเผ่าเบอร์เบอร์ - มีความกล้าหาญมาก ชอบทำสงคราม รุนแรงและเจ้าอารมณ์ ชาวอาหรับเกรงว่าหลังจากสงบสติอารมณ์ได้สักพัก ชาวเบอร์เบอร์ก็จะออกเดินทางเพื่อแก้แค้นให้กับความพ่ายแพ้ เริ่มการจลาจล จากนั้นชาวอาหรับก็จะพลาดชัยชนะ ดังนั้นชาวอาหรับซึ่งกระตุ้นความสนใจในหมู่ชาวเบอร์เบอร์ในการพิชิตสเปนจึงต้องการหันเหความสนใจของพวกเขาจากสิ่งนี้และดับความกระหายที่จะนองเลือดและการแก้แค้นผ่านสงคราม ดังที่ Ibn Khaldun ตั้งข้อสังเกต ไม่น่าแปลกใจเลยที่กองทัพมุสลิมซึ่งเป็นกลุ่มแรกที่ข้ามช่องแคบจาบาลิทาริกและเข้าสู่ดินแดนสเปน อาจกล่าวได้ว่าประกอบด้วยชาวเบอร์เบอร์ทั้งหมด

จาก ประวัติศาสตร์สมัยโบราณเป็นที่ทราบกันดีว่าประชากรหลักของสเปนคือชาวเคลต์ ไอบีเรีย และลิกอร์ คาบสมุทรถูกแบ่งออกเป็นดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของฟีนิเซีย คาร์เธจ และโรม หลังจากการพิชิตสเปน ชาว Carthaginians ได้สร้างเมือง Carthage อันยิ่งใหญ่ขึ้นที่นี่ ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล ในสงครามพิวนิก โรมเอาชนะคาร์เธจ ยึดครองดินแดนอันอุดมสมบูรณ์เหล่านี้ และจนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 20 ครอบครองดินแดนเหล่านี้ ในเวลานี้ จากสเปนซึ่งถือเป็นสถานที่สำคัญและเจริญรุ่งเรืองที่สุดของจักรวรรดิ ก็มีนักคิดผู้ยิ่งใหญ่เช่นเซเนกา ลูคาน มาร์กซิยาล และจักรพรรดิผู้มีชื่อเสียงเช่นทราจัน มาร์คัส ออเรลิอุส และธีโอโดซิอุส

เช่นเดียวกับความเจริญรุ่งเรืองของโรมที่สร้างเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าของสเปน การล่มสลายของเมืองนั้นก็นำไปสู่ความเสื่อมถอยของสเปนฉันนั้น คาบสมุทรกลายเป็นสถานที่แห่งการต่อสู้อีกครั้ง ในตอนต้นของศตวรรษ ชนเผ่า Vandals, Alans และ Suevi ซึ่งทำลายโรมและฝรั่งเศส ก็ทำลายล้างสเปนเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าชนเผ่ากอทิกก็ขับไล่พวกเขาออกจากคาบสมุทรและเข้าครอบครองสเปน ตั้งแต่ศตวรรษก่อนการโจมตีของชาวอาหรับ ชาวกอธเป็นกำลังสำคัญในสเปน

ในไม่ช้าชาวกอธก็ผสมกับประชากรในท้องถิ่น - คนละตินและรับเอาภาษาละตินและศาสนาคริสต์มาใช้ เป็นที่ทราบกันดีว่าจนถึงศตวรรษที่ 19 ชาวกอธมีชัยเหนือประชากรคริสเตียนในสเปน เมื่อชาวอาหรับขับไล่พวกเขาไปยังเทือกเขาอัสตูเรียส ชาว Goths ต้องขอบคุณการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่นจึงสามารถรักษาความเหนือกว่าได้อีกครั้ง ตัวอย่างเช่น ในหมู่ประชากรคริสเตียนในสเปน ถือเป็นความภาคภูมิใจที่ได้เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวกอธและได้รับฉายาว่า “บุตรแห่งกอธ”

ก่อนหน้านี้เล็กน้อยก่อนการพิชิตของชาวอาหรับขุนนางของชาว Goths และชาวละตินได้รวมตัวกันและสร้างรัฐบาลของชนชั้นสูง สมาคมนี้มีส่วนร่วมในการกดขี่มวลชนที่ถูกกดขี่ได้รับความเกลียดชังจากประชาชน. และโดยธรรมชาติแล้ว รัฐนี้ซึ่งสร้างขึ้นจากเงินและความมั่งคั่ง ไม่สามารถเข้มแข็งและไม่สามารถป้องกันตนเองจากศัตรูได้เพียงพอ

นอกจากนี้ การแต่งตั้งผู้ปกครองโดยการเลือกตั้งยังนำไปสู่ความขัดแย้งชั่วนิรันดร์และเป็นปฏิปักษ์ต่ออำนาจระหว่างคนชั้นสูง ความเป็นปรปักษ์และสงครามนี้เร่งให้รัฐกอทิกอ่อนแอลงในที่สุด

ความขัดแย้งทั่วไป สงครามภายใน ความไม่พอใจของประชาชนต่อรัฐบาลท้องถิ่น และด้วยเหตุนี้ การต่อต้านชาวอาหรับที่อ่อนแอ การขาดความภักดีและจิตวิญญาณของการเสียสละในกองทัพ และเหตุผลอื่น ๆ ทำให้ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะอย่างง่ายดาย ถึงขนาดที่ด้วยเหตุผลข้างต้น จูเลียน ผู้ปกครองชาวอันดาลูเซียและบิชอปแห่งเซบียาจึงไม่กลัวที่จะช่วยเหลือชาวอาหรับ

ในปี 711 มูซา อิบน์ นาซีร์ ซึ่งเป็นผู้ว่าการแอฟริกาเหนือในรัชสมัยของคอลีฟะห์อุมัยยะฮ์ วาลิด บิน อับดุลเมลิก ได้ส่งกองทัพที่แข็งแกร่ง 12,000 นายที่จัดตั้งขึ้นจากชาวเบอร์เบอร์เพื่อพิชิตสเปน กองทัพนำโดยทาริก บิน ซิยาด มุสลิมเบอร์เบอร์ ชาวมุสลิมข้ามช่องแคบ Jabalut-Tariq ซึ่งได้ชื่อมาจากชื่อของ Tariq ผู้บัญชาการผู้โด่งดังคนนี้และเข้าสู่คาบสมุทรไอบีเรีย ความมั่งคั่งของดินแดนนี้ อากาศที่บริสุทธิ์ ธรรมชาติอันน่ารื่นรมย์ และเมืองลึกลับของมัน ทำให้กองทัพของผู้พิชิตประหลาดใจมากจนในจดหมายถึงกาหลิบทาริกเขียนว่า: “สถานที่เหล่านี้คล้ายกับซีเรียในความบริสุทธิ์ของอากาศ คล้ายกับเยเมนใน การปรับสภาพภูมิอากาศให้พอเหมาะคล้ายกับเยเมนในด้านพืชพรรณและน้ำหอม อินเดีย ในแง่ของความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ของพืชผลมีความคล้ายคลึงกับจีนและในแง่ของการเข้าถึงท่าเรือก็คล้ายกับอาเดนา”
ชาวอาหรับซึ่งใช้เวลาครึ่งศตวรรษในการพิชิตแนวชายฝั่งแอฟริกาเหนือและพบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากชาวเบอร์เบอร์ คาดว่าจะเผชิญกับสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันเมื่อพิชิตสเปน อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับที่คาดไว้ สเปนถูกยึดครองได้ในเวลาอันสั้นในเวลาเพียงไม่กี่เดือน ชาวมุสลิมเอาชนะชาวกอธในการรบครั้งแรก บิชอปแห่งเซบียาช่วยเหลือพวกเขาในการต่อสู้ครั้งนี้ เป็นผลให้เมื่อทำลายการต่อต้านของชาว Goths เขตชายฝั่งก็ตกไปอยู่ในมือของชาวมุสลิม

เมื่อเห็นความสำเร็จของ Tarig ibn Ziyad Mussa ibn Nasir จึงรวบรวมกองทัพซึ่งประกอบด้วยชาวอาหรับ 12,000 คนและ Berbers 8,000 คนและย้ายไปสเปนเพื่อเป็นพันธมิตรที่ประสบความสำเร็จ

ตลอดการเดินทาง กองทัพมุสลิมอาจกล่าวได้ว่าไม่พบการต่อต้านที่รุนแรงแม้แต่ครั้งเดียว ผู้คนไม่พอใจรัฐบาลและคนชั้นสูง แตกแยกจากความขัดแย้ง ยอมจำนนต่อผู้พิชิตโดยสมัครใจ และบางครั้งก็เข้าร่วมกับพวกเขาด้วย เช่น เมืองที่ใหญ่ที่สุดสเปนอย่างกอร์โดบา มาลากา กรานาดา โตเลโด ยอมจำนนโดยไม่มีการต่อต้าน ในเมืองโตเลโดซึ่งเป็นเมืองหลวง มีมงกุฎอันทรงคุณค่า 25 มงกุฎของผู้ปกครองแบบโกธิกประดับด้วยต่างๆ หินมีค่า. ภรรยาของกษัตริย์โรดริเกแห่งกอทิกถูกจับ และบุตรชายของมูซา อิบัน นาซีร์แต่งงานกับเธอ

ในสายตาของชาวอาหรับ ชาวสเปนมีความเท่าเทียมกับประชากรในซีเรียและอียิปต์ กฎหมายที่สังเกตในประเทศที่ถูกพิชิตก็บังคับใช้ที่นี่เช่นกัน ผู้พิชิตไม่ได้สัมผัสทรัพย์สินและวัดของประชากรในท้องถิ่น ประเพณีและคำสั่งท้องถิ่นยังคงเหมือนเดิม ชาวสเปนได้รับอนุญาตให้กล่าวถึงประเด็นขัดแย้งต่อผู้พิพากษาและปฏิบัติตามคำตัดสินของศาลของตนเอง เพื่อแลกกับทั้งหมดนี้ ประชากรจำเป็นต้องจ่ายภาษีเพียงเล็กน้อย (จิซยะ) สำหรับสมัยนั้น จำนวนภาษีสำหรับชนชั้นสูงและคนรวยกำหนดไว้ที่หนึ่งดีนาร์ (15 ฟรังก์) และสำหรับคนจนครึ่งหนึ่งของดีนาร์ นั่นคือสาเหตุที่คนยากจนซึ่งถูกกดดันให้สิ้นหวังโดยการกดขี่ของผู้ปกครองในท้องถิ่นและผู้เลิกบุหรี่จำนวนนับไม่ถ้วน ยอมจำนนต่อชาวมุสลิมโดยสมัครใจ และแม้กระทั่งหลังจากเข้ารับศาสนาอิสลามแล้ว พวกเขายังได้รับการยกเว้นภาษีอีกด้วย แม้ว่าในบางแห่งจะมีกรณีการต่อต้านอยู่บ้าง แต่ก็ถูกระงับอย่างรวดเร็ว

ตามที่นักประวัติศาสตร์เขียนไว้ หลังจากการพิชิตสเปน มูซา บิน นาซีร์ตั้งใจที่จะไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล ในขณะนั้นคอนสแตนติโนเปิลเป็นเมืองหลวงของมหาราช จักรวรรดิไบแซนไทน์) ผ่านฝรั่งเศสและเยอรมนี อย่างไรก็ตาม คอลีฟะห์เรียกเขาไปที่ดามัสกัสและแผนงานก็ยังไม่เสร็จสิ้น ถ้ามูซาสามารถบรรลุความตั้งใจของเขา สามารถพิชิตยุโรปได้ ชนชาติที่ถูกแบ่งแยกในปัจจุบันก็จะอยู่ภายใต้ธงของศาสนาเดียว นอกจากนี้ ยุโรปยังสามารถหลีกเลี่ยงความมืดมิดในยุคกลางและโศกนาฏกรรมอันเลวร้ายในยุคกลางได้

ทุกคนรู้ดีว่าเมื่อยุโรปคร่ำครวญด้วยเงื้อมมือของความไม่รู้ การฆ่าพี่น้องกัน โรคระบาด สงครามครูเสดที่ไร้สติ และการสืบสวน ประเทศสเปนที่เจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของอาหรับ มีชีวิตที่สะดวกสบาย และอยู่ในจุดสูงสุดของการพัฒนา สเปนส่องแสงในความมืด สเปนมีเงื่อนไขที่ดีเยี่ยมเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม และเป็นหนี้ศาสนาอิสลาม

เพื่อที่จะกำหนดบทบาทของชาวอาหรับในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และ ชีวิตทางวัฒนธรรมสเปน พิจารณาอัตราส่วนของจำนวนทั้งหมดจะเหมาะสมกว่า

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว กองทัพมุสลิมกลุ่มแรกที่เข้ามาในคาบสมุทรไอบีเรียประกอบด้วยชาวอาหรับและ
เบอร์เบอร์ หน่วยทหารต่อมาประกอบด้วยตัวแทนของประชากรซีเรีย เป็นที่ทราบกันในประวัติศาสตร์ว่าในยุคกลางตอนต้นในสเปน ผู้นำด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นของชาวอาหรับ และชาวเบอร์เบอร์เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา ชาวอาหรับถือเป็นชั้นสูงสุดของประชากร (ashraf) และชาวเบอร์เบอร์และประชากรในท้องถิ่นถือเป็นชั้นรองและตติยภูมิของประชากร เป็นที่น่าสนใจว่าแม้เมื่อราชวงศ์เบอร์เบอร์สามารถได้รับอำนาจในสเปน แต่ชาวอาหรับก็สามารถรักษาอำนาจเอาไว้ได้

สำหรับจำนวนชาวอาหรับทั้งหมดนั้นยังไม่มีข้อมูลที่ชัดเจนในเรื่องนี้ มีเพียงผู้สันนิษฐานได้ว่าหลังจากที่เอมิเรตแห่งคอร์โดบาแยกออกจากเอมิเรตอาหรับแล้ว ชาวอาหรับก็แยกตัวออกจากประเทศอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการเติบโตอย่างรวดเร็วและการอพยพออกจากแอฟริกาเหนือ ชาวเบอร์เบอร์จึงมีจำนวนเพิ่มขึ้นและได้รับอำนาจครอบงำ
ชาวมุสลิมผสมกับประชากรคริสเตียนในท้องถิ่นของสเปน ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าในปีแรกของการพิชิตสเปนชาวอาหรับแต่งงานกับผู้หญิงคริสเตียน 30,000 คนและพาพวกเขาเข้าไปในฮาเร็มของพวกเขา (ฮาเร็มในป้อมปราการ Sibyl ชื่อเล่นว่า "ห้องของเด็กผู้หญิง" คือ อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์). นอกจากนี้ ในช่วงเริ่มต้นของการพิชิต ขุนนางบางคนได้ส่งเด็กสาวคริสเตียน 100 คนไปยังวังของกาหลิบเพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อชาวอาหรับ ในบรรดาผู้หญิงที่ชาวอาหรับแต่งงานด้วยนั้นเป็นเด็กผู้หญิงจากละติน ไอบีเรีย กรีก กอทิก และชนเผ่าอื่นๆ เป็นที่ชัดเจนว่าอันเป็นผลมาจากการผสมผสานจำนวนมากดังกล่าว หลังจากนั้นไม่กี่ทศวรรษ คนรุ่นใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้น แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้พิชิตในยุค 700

ตั้งแต่ปี 711 (วันที่พิชิตสเปน) จนถึงปี 756 พื้นที่นี้อยู่ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งเมยยาด ประมุขที่ได้รับการแต่งตั้งโดยกาหลิบเมยยาดปกครองดินแดนนี้ ในปี 756 สเปนแยกตัวออกจากคอลีฟะห์และกลายเป็นเอกราช กลายเป็นที่รู้จักในชื่อคอร์โดบาคอลิฟะฮ์ซึ่งมีเมืองหลวงคือเมืองคอร์โดบา

หลังจากผ่านไป 300 ปีนับตั้งแต่ที่อาหรับปกครองสเปน ดวงดาวอันงดงามและรุ่งโรจน์ของพวกเขาก็เริ่มจางหายไป ความขัดแย้งที่กลืนกินคอลีฟะฮ์กอร์โดบาสั่นคลอนอำนาจของรัฐ ในเวลานี้ คริสเตียนที่อาศัยอยู่ทางภาคเหนือฉวยโอกาสนี้และเริ่มโจมตีเพื่อแก้แค้น

การต่อสู้ของชาวคริสต์ในการคืนดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ (ในภาษาสเปน: reconquista) ทวีความรุนแรงมากขึ้นในศตวรรษที่ 10 ในภูมิภาคอัสตูเรียสซึ่งคริสเตียนถูกไล่ออกจากดินแดนสเปนกระจุกตัวอยู่ อาณาจักรลียงและแคว้นคาสตีลก็ถือกำเนิดขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ทั้งสองอาณาจักรนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ในเวลาเดียวกัน รัฐนาวาร์ คาตาลัน และอารากอนได้รวมตัวกันและสร้างอาณาจักรอารากอนใหม่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 เทศมณฑลโปรตุเกสเกิดขึ้นทางตะวันตกของคาบสมุทรไอบีเรีย ในไม่ช้าเขตนี้ก็กลายเป็นอาณาจักร ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 คู่แข่งที่นับถือศาสนาคริสต์ที่จริงจังกับคอร์โดบาคอลีฟะฮ์จึงเริ่มปรากฏบนแผนที่สเปน

ในปี 1085 เป็นผลจากการโจมตีที่รุนแรง ชาวเหนือจึงยึดเมืองโทเลโดได้ ผู้นำของชาวเหนือคือกษัตริย์แห่งแคว้นคาสตีลและเลออนอัลฟองโซที่ 6 ชาวสเปนมุสลิมเมื่อเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถต้านทานได้ด้วยตัวเองจึงขอความช่วยเหลือจากชาวเบอร์เบอร์ในแอฟริกาเหนือ ราชวงศ์อัล-มูราบีซึ่งมีกำลังเข้มแข็งในตูนิเซียและโมร็อกโก เข้าสู่สเปนและพยายามรื้อฟื้นคอร์โดบาคอลีฟะฮ์ Al-Murabits เอาชนะ Alfonso VI ในปี 1086 และสามารถหยุดการเคลื่อนไหวของ Reconquista ได้ชั่วคราว เพียงครึ่งศตวรรษต่อมา พวกเขาพ่ายแพ้ให้กับราชวงศ์ใหม่ที่เข้าสู่เวทีการเมือง - อัล-มูวาห์ฮิด หลังจากยึดอำนาจในแอฟริกาเหนือ พวกอัล-มุวาห์ฮิดได้โจมตีสเปนและปราบปรามภูมิภาคมุสลิม อย่างไรก็ตาม รัฐนี้ไม่สามารถต่อต้านคริสเตียนได้อย่างเพียงพอ แม้ว่าพวกเขาจะตกแต่งพระราชวังของตนด้วยบุคลิกที่โดดเด่นเช่นอิบนุทูฟาอิล อิบนุรัชด์ อัล-มุวาฮิดส์ก็ทำอะไรไม่ถูกก่อนการพิชิต ในปี 1212 ใกล้กับเมือง Las Navas de Tolosa กองทัพคริสเตียนที่เป็นเอกภาพได้เอาชนะพวกเขา และราชวงศ์อัล-มูวาฮิดถูกบังคับให้ออกจากสเปน

กษัตริย์สเปนซึ่งเข้ากันไม่ได้ ได้ละทิ้งความเป็นปฏิปักษ์และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับชาวอาหรับ กองกำลังที่รวมกันของอาณาจักร Castilian, Aragonese, Navarre และ Portugal มีส่วนร่วมในขบวนการ Reconquista เพื่อต่อต้านชาวมุสลิม ในปี 1236 ชาวมุสลิมสูญเสียกอร์โดบาในปี 1248 เซบียา ในปี 1229-35 หมู่เกาะแบลีแอริก ในปี 1238 บาเลนเซีย หลังจากยึดเมืองกาดิซได้ในปี 1262 ชาวสเปนก็มาถึงชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก

มีเพียงเอมิเรตแห่งเกรเนดาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในมือของชาวมุสลิม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 อิบนุ อัล-อาห์มาร์ ซึ่งมีชื่อเล่นว่า มูฮัมหมัด อัล-กอลิบ ซึ่งมาจากราชวงศ์นัสริด ได้ถอยกลับไปยังเมืองกรานาดา และเสริมป้อมปราการอาลัมบรา (อัล-ฮัมรา) ที่นี่ เขาสามารถรักษาเอกราชของตนได้โดยจ่ายภาษีให้กับกษัตริย์ Castilian นักคิดเช่น Ibn Khaldun และ Ibn al-Khatib รับใช้ในวังของประมุขชาวเกรนาเดียนซึ่งสามารถปกป้องเอกราชของพวกเขามาเป็นเวลาสองศตวรรษ
ในปี ค.ศ. 1469 กษัตริย์เฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอน อภิเษกสมรสกับสมเด็จพระราชินีอิซาเบลลาแห่งกัสติยา อาณาจักรอารากอน-กัสติเลียนรวมสเปนทั้งหมดเข้าด้วยกัน เอมีร์ชาวเกรนาเดียนปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีให้พวกเขา ในปี ค.ศ. 1492 เกรเนดาพ่ายแพ้ต่อการโจมตีอันทรงพลังของชาวสเปน ป้อมมุสลิมแห่งสุดท้ายบนคาบสมุทรไอบีเรียถูกยึด และด้วยเหตุนี้ สเปนทั้งหมดจึงถูกพิชิตโดยชาวอาหรับ และขบวนการ Reconquista จบลงด้วยชัยชนะของชาวคริสต์

ชาวมุสลิมละทิ้งเกรเนดาโดยมีเงื่อนไขว่าศาสนา ภาษา และทรัพย์สินของพวกเขาจะยังคงอยู่ อย่างไรก็ตาม,
ในไม่ช้าพระเจ้าเฟอร์ดินานด์ที่ 2 ก็ทรงผิดสัญญา และกระแสการข่มเหงและการกดขี่ครั้งใหญ่ก็เริ่มขึ้นต่อชาวมุสลิม ในตอนแรกพวกเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ผู้ที่ไม่ต้องการยอมรับศาสนาคริสต์ก็ถูกนำตัวไปที่ศาลอันเลวร้ายของการสืบสวน บรรดาผู้ที่เปลี่ยนศาสนาของตนเพื่อหนีจากการทรมานไม่ช้าก็ตระหนักว่าพวกเขาถูกหลอก การสืบสวนประกาศว่าคริสเตียนใหม่ไม่จริงใจและน่าสงสัย และเริ่มเผาพวกเขาบนเสา ด้วยการกระตุ้นเตือนของผู้นำคริสตจักร ชาวมุสลิมหลายแสนคนถูกสังหาร ทั้งคนแก่ คนหนุ่มสาว ผู้หญิง และผู้ชาย พระภิกษุแห่งคณะโดมินิกัน เบลิดา เสนอให้ทำลายชาวมุสลิมทั้งเด็กและผู้ใหญ่ เขากล่าวว่าความเมตตาไม่สามารถแสดงได้แม้แต่กับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เพราะความจริงใจของพวกเขายังเป็นที่น่าสงสัย: “ถ้าเราไม่รู้ว่าอะไรอยู่ในใจพวกเขา เราก็จะต้องฆ่าพวกเขาเพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าจะทรงนำพวกเขามาสู่พระองค์ การตัดสินใจของตัวเอง” นักบวชชอบข้อเสนอของพระภิกษุองค์นี้ แต่รัฐบาลสเปนกลัวรัฐมุสลิมจึงไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอนี้

ในปี 1610 รัฐบาลสเปนเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทั้งหมดออกจากประเทศ ชาวอาหรับที่ตกอยู่ในสถานการณ์สิ้นหวังเริ่มเคลื่อนไหว ภายในไม่กี่เดือน ชาวมุสลิมมากกว่าหนึ่งล้านคนก็ออกจากสเปน ตั้งแต่ปี 1492 ถึง 1610 ผลจากการสังหารหมู่ที่มุ่งต่อต้านชาวมุสลิมและการอพยพของพวกเขา ทำให้ประชากรสเปนลดลงเหลือสามล้านคน ที่เลวร้ายที่สุดคือชาวมุสลิมที่หนีออกนอกประเทศถูกโจมตี ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นส่งผลให้มีชาวมุสลิมจำนวนมากถูกสังหาร พระเบลิดารายงานอย่างมีความสุขว่าสามในสี่ของชาวมุสลิมอพยพเสียชีวิตระหว่างทาง พระดังกล่าวเองก็มีส่วนร่วมในการสังหารผู้คนหนึ่งแสนคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาราวานของชาวมุสลิมจำนวน 140,000 คนมุ่งหน้าไปยังแอฟริกา แท้จริงแล้ว อาชญากรรมนองเลือดที่เกิดขึ้นในสเปนต่อชาวมุสลิมทำให้ค่ำคืนของนักบุญบาร์โธโลมิวตกอยู่ในเงามืด

ชาวอาหรับเมื่อเข้าสู่สเปนซึ่งห่างไกลจากวัฒนธรรมมากก็ยกขึ้นมา จุดสูงสุดอารยธรรมและปกครองที่นี่มาแปดศตวรรษ กับการจากไปของอาหรับ สเปนประสบความเสื่อมถอยอย่างมากและ เวลานานไม่สามารถขจัดความเสื่อมถอยนี้ได้ ด้วยการขับไล่ชาวอาหรับออกไป สเปนจึงสูญเสียเกษตรกรรม การค้าและศิลปะที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง วิทยาศาสตร์และวรรณกรรม รวมถึงประชากรวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมอีกสามล้านคน เมื่อประชากรของคอร์โดบามีหนึ่งล้านคน แต่ตอนนี้มีเพียง 300,000 คนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม เมืองโทเลโดมีประชากร 200,000 คน แต่ตอนนี้มีคนอาศัยอยู่ที่นี่ไม่ถึง 50,000 คน ดังนั้นจึงปลอดภัยที่จะกล่าวว่าแม้ว่าชาวสเปนจะเอาชนะชาวอาหรับในสงครามโดยละทิ้งอารยธรรมอิสลามอันยิ่งใหญ่ แต่พวกเขาก็จมดิ่งลงสู่ห้วงแห่งความโง่เขลาและความล้าหลัง

(บทความนี้มีพื้นฐานมาจากหนังสือ “อิสลามและอารยธรรมอาหรับ” โดยกุสตาฟ เลอ บง)

การจับกุมชาวอาหรับของ Khorezm

การจู่โจมของชาวอาหรับครั้งแรกที่ Khorezm เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ในปี 712 Khorezm ถูกยึดครองโดยผู้บัญชาการชาวอาหรับ Kuteiba ibn Muslim ซึ่งเป็นผู้สังหารหมู่ขุนนาง Khorezm อย่างโหดร้าย Kuteiba ปราบปรามนักวิทยาศาสตร์ของ Khorezm อย่างโหดร้ายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังที่เขาเขียนไว้ในพงศาวดาร คนรุ่นก่อน ๆ"al-Biruni" และในทุกวิถีทาง Kuteiba ได้กระจัดกระจายและทำลายทุกคนที่รู้งานเขียนของ Khorezmians ซึ่งรักษาประเพณีของพวกเขานักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่อยู่ในหมู่พวกเขาเพื่อให้ทั้งหมดนี้ถูกปกคลุมไปด้วยความมืดและไม่มีความจริง ความรู้ในสิ่งที่รู้จากประวัติศาสตร์ของพวกเขาก่อนการสถาปนาศาสนาอิสลามโดยชาวอาหรับ"

แหล่งข่าวจากอาหรับแทบไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ Khorezm ในทศวรรษต่อๆ มาเลย แต่จากแหล่งข่าวของจีนเป็นที่ทราบกันว่า Khorezmshah Shaushafar ในปี 751 ได้ส่งสถานทูตไปยังประเทศจีนซึ่งกำลังทำสงครามกับชาวอาหรับในเวลานั้น ในช่วงเวลานี้ การรวมตัวทางการเมืองในระยะสั้นของ Khorezm และ Khazaria เกิดขึ้น ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ของการฟื้นฟูอธิปไตยของอาหรับเหนือ Khorezm ไม่ว่าในกรณีใดเฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 8 เท่านั้น หลานชายของเชาชาฟาร์ยอมรับ ชื่อภาษาอาหรับอับดุลเลาะห์และจารึกชื่อผู้ว่าการรัฐอาหรับบนเหรียญของเขา

เริ่มต้นในศตวรรษที่ 10 บานใหม่ชีวิตในเมือง Khorezm แหล่งข่าวจากอาหรับวาดภาพกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นของโคเรซึมในศตวรรษที่ 10 โดยมีสเตปป์โดยรอบของเติร์กเมนิสถานและคาซัคสถานตะวันตก รวมถึงภูมิภาคโวลก้า - คาซาเรียและบัลแกเรีย และโลกสลาฟอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก กลายเป็นเวทีของกิจกรรม ของพ่อค้าโคเรซึม บทบาททางการค้าที่เพิ่มมากขึ้นกับยุโรปตะวันออกทำให้เมือง Urgench (ปัจจุบันคือ Kone-Urgench) เป็นที่หนึ่งใน Khorezm (ปัจจุบันคือ Kone-Urgench) [ชี้แจง] ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางตามธรรมชาติของการค้านี้ ในปี 995 อาบู อับดุลเลาะห์ มูฮัมหมัด ชาวอัฟริกิดคนสุดท้าย ถูกจับและสังหารโดยมามุน บิน มูฮัมหมัด ประมุขแห่งอูร์เกนช์ Khorezm รวมเป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้การปกครองของ Urgench

Khorezm ในยุคนี้เป็นเมืองแห่งการเรียนรู้ชั้นสูง นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Muhammad ibn Musa al-Khorezmi, Ibn Iraq, Abu Reyhan al-Biruni, al-Chagmini มาจาก Khorezm

ในปี 1017 โคเรซึมอยู่ภายใต้การปกครองของสุลต่านมะห์มุดแห่งกัซนาวี และในปี 1043 ก็ถูกยึดครองโดยพวกเติร์กแห่งจุค

ราชวงศ์อาหรับชาฮิด

ชื่อจริงของประเทศนี้คือ Khorezm ตั้งแต่สมัยโบราณ. คานาเตะก่อตั้งโดยชนเผ่าเร่ร่อนอุซเบกซึ่งยึดโคเรซม์ได้ในปี 1511 ภายใต้การนำของสุลต่านอิลบาร์สและบัลบาร์ส ผู้สืบเชื้อสายมาจากยาดิการ์ ข่าน พวกเขาอยู่ในสาขาของ Chingizids ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากอาหรับ Shah ibn Pilad ซึ่งเป็นลูกหลานของ Shiban ในรุ่นที่ 9 ดังนั้นราชวงศ์จึงมักเรียกว่า Arabshahids ชิบังก็เป็นบุตรชายคนที่ห้าของโจจิ

ตามกฎแล้วชาวอาหรับชาฮิดเป็นศัตรูกับสาขาอื่นของชิบานิดส์ซึ่งตั้งรกรากในเวลาเดียวกันใน Transoxiana หลังจากการยึดครองของ Shaibani Khan; ชาวอุซเบกซึ่งยึดครอง Khorezm ในปี 1511 ไม่ได้มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของ Shaibani Khan

ชาวอาหรับชาฮิดปฏิบัติตามประเพณีบริภาษ โดยแบ่งคานาเตะออกเป็นศักดินาตามจำนวนบุรุษ (สุลต่าน) ในราชวงศ์ ผู้ปกครองสูงสุดคือข่าน เป็นคนโตในครอบครัวและได้รับเลือกจากสภาสุลต่าน ตลอดช่วงเกือบศตวรรษที่ 16 เมืองหลวงคือ Urgench Khiva กลายเป็นที่ประทับของข่านเป็นครั้งแรกในปี 1557-58 (เป็นเวลาหนึ่งปี) และเฉพาะในรัชสมัยของอาหรับ โมฮัมเหม็ด ข่าน (ค.ศ. 1603-1622) คีวาจึงกลายเป็นเมืองหลวง ในศตวรรษที่ 16 นอกจาก Khorezm แล้ว Khanate ยังรวมถึงโอเอซิสทางตอนเหนือของชนเผ่า Khorasan และ Turkmen ในทราย Kara-Kum ด้วย อาณาเขตของสุลต่านมักครอบคลุมพื้นที่ทั้งในโคเรซึมและโคราซาน ก่อนเริ่ม ศตวรรษที่ 17คานาเตะเป็นสมาพันธ์หลวมๆ ของสุลต่านอิสระอย่างแท้จริง ภายใต้อำนาจระบุของข่าน

ก่อนการมาถึงของอุซเบก Khorezm สูญเสียความสำคัญทางวัฒนธรรมเนื่องจากการทำลายล้างที่เกิดจาก Timur ในช่วงทศวรรษที่ 1380 ประชากรที่ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากยังคงอยู่เฉพาะทางตอนใต้ของประเทศเท่านั้น พื้นที่ชลประทานก่อนหน้านี้จำนวนมากโดยเฉพาะทางภาคเหนือถูกทิ้งร้างและ วัฒนธรรมเมืองกำลังตกต่ำ ความอ่อนแอทางเศรษฐกิจของคานาเตะสะท้อนให้เห็นจากการที่ไม่มีเงินเป็นของตัวเองและจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 เหรียญบูคาราก็ถูกนำมาใช้ ในสภาพเช่นนี้ชาวอุซเบกสามารถรักษาไว้ได้ ภาพเร่ร่อนมีอายุยืนยาวกว่าเพื่อนบ้านทางใต้ พวกเขาเป็นชนชั้นทหารในคานาเตะ และซาร์ตที่อยู่ประจำ (ลูกหลานของประชากรทาจิกิสถานในท้องถิ่น) เป็นผู้เสียภาษี อำนาจของข่านและสุลต่านขึ้นอยู่กับการสนับสนุนทางทหารของชนเผ่าอุซเบก เพื่อลดการพึ่งพานี้พวกข่านมักจ้างชาวเติร์กเมนซึ่งเป็นผลมาจากบทบาทของชาวเติร์กเมนในชีวิตทางการเมืองของคานาเตะเพิ่มขึ้นและพวกเขาก็เริ่มตั้งถิ่นฐานใน Khorezm ความสัมพันธ์ระหว่างคานาเตะและเชย์บานิดในบูคาราโดยทั่วไปมักเป็นศัตรูกัน ชาวอาหรับชาฮิดมักเป็นพันธมิตรกับซาฟาวิด อิหร่าน เพื่อต่อต้านเพื่อนบ้านอุซเบกถึงสามครั้ง ในปี 1538, 1593 และ 1595-1598 คานาเตะถูกครอบครองโดย Shaybanids ถึง ปลายสมัยเจ้าพระยาศตวรรษ หลังจากสงครามภายในหลายครั้งซึ่งชาวอาหรับชาฮิดส่วนใหญ่ถูกสังหาร ระบบการแบ่งคานาเตะระหว่างสุลต่านก็ถูกยกเลิก หลังจากนั้นไม่นานนี้ใน ต้น XVIIศตวรรษ อิหร่านได้ยึดครองดินแดนคานาเตะในโคราซาน

รัชสมัยของนักประวัติศาสตร์ชื่อดัง Khan Abu l-Ghazi (1643-1663) และลูกชายและทายาท Anush Khan ถือเป็นช่วงเวลาแห่งเสถียรภาพทางการเมืองและความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ มีการดำเนินการชลประทานขนาดใหญ่ และดินแดนชลประทานใหม่ถูกแบ่งระหว่างชนเผ่าอุซเบก ผู้ซึ่งอยู่ประจำมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ประเทศนี้ยังคงยากจน และพวกข่านก็เติมเต็มคลังสมบัติที่ว่างเปล่าด้วยของโจรจากการจู่โจมเพื่อนบ้านอย่างนักล่า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ประเทศนี้เป็น "รัฐนักล่า" ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้

วัฒนธรรมในประเทศสเปนในสมัยคอลีฟะห์

Alhambra - ไข่มุกแห่งศิลปะอาหรับ

กระเบื้องจากอาลัมบรา ศตวรรษที่สิบสี่ ระดับชาติ พิพิธภัณฑ์โบราณคดี,มาดริด.

ฮาเร็มอาหรับ

ฮาเร็มตะวันออกเป็นความฝันที่เป็นความลับของผู้ชายและการสาปแช่งของผู้หญิงที่เป็นตัวเป็นตนจุดเน้นของความสุขทางราคะและความเบื่อหน่ายอันงดงามของนางสนมที่สวยงามที่อิดโรยอยู่ในนั้น ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าตำนานที่สร้างขึ้นโดยความสามารถของนักประพันธ์ ฮาเร็มที่แท้จริงนั้นเน้นการปฏิบัติและซับซ้อนมากกว่าเหมือนกับทุกสิ่งที่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตและวิถีชีวิตของชาวอาหรับ

ฮาเร็มแบบดั้งเดิม (จากภาษาอาหรับ "ฮาราม" - ห้าม) ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงครึ่งหนึ่งของบ้านมุสลิม มีเพียงหัวหน้าครอบครัวและลูกชายเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงฮาเร็มได้ สำหรับคนอื่นๆ บ้านอาหรับส่วนนี้ถือเป็นข้อห้ามอย่างเคร่งครัด ข้อห้ามนี้ถูกปฏิบัติอย่างเคร่งครัดและกระตือรือร้นจนนักประวัติศาสตร์ชาวตุรกี Dursun Bey เขียนว่า: "ถ้าดวงอาทิตย์เป็นผู้ชาย แม้แต่เขาก็ยังถูกห้ามไม่ให้มองเข้าไปในฮาเร็ม" ฮาเร็มคืออาณาจักรแห่งความหรูหราและความหวังที่สูญสิ้น...

Haram - ดินแดนต้องห้าม
ในช่วงแรกของศาสนาอิสลาม ชาวฮาเร็มตามประเพณีคือภรรยาและลูกสาวของหัวหน้าครอบครัวและลูกชายของเขา ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของชาวอาหรับ ทาสสามารถอาศัยอยู่ในฮาเร็มได้ ซึ่งงานหลักคือครัวเรือนฮาเร็มและการทำงานหนักทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง

สถาบันนางสนมปรากฏในเวลาต่อมาในสมัยของคอลีฟะฮ์และการพิชิตของพวกเขาเมื่อมีจำนวน ผู้หญิงสวยกลายเป็นเครื่องบ่งชี้ความมั่งคั่งและอำนาจ และกฎหมายที่ศาสดามูฮัมหมัดนำมาใช้ซึ่งไม่อนุญาตให้มีภรรยามากกว่าสี่คน ได้จำกัดความเป็นไปได้ของการมีภรรยาหลายคนอย่างมาก

เพื่อที่จะข้ามธรณีประตูของ seraglio ทาสจึงได้รับพิธีประทับจิต นอกจากการทดสอบความบริสุทธิ์แล้ว เด็กสาวยังต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอีกด้วย

การเข้าไปในฮาเร็มนั้นชวนให้นึกถึงการถูกผนวชในฐานะแม่ชีในหลาย ๆ ด้านโดยที่แทนที่จะรับใช้พระเจ้าอย่างไม่เห็นแก่ตัว กลับปลูกฝังการรับใช้อาจารย์อย่างไม่เห็นแก่ตัวไม่น้อยไปกว่ากัน ผู้สมัครนางสนมก็เหมือนกับเจ้าสาวของพระเจ้า ถูกบังคับให้ตัดความสัมพันธ์ทั้งหมดด้วย นอกโลกได้รับชื่อใหม่และเรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ในฮาเร็มต่อมาไม่มีภรรยาเช่นนี้ แหล่งที่มาหลักของตำแหน่งพิเศษคือความสนใจของสุลต่านและการคลอดบุตร โดยให้ความสนใจกับนางสนมคนหนึ่ง เจ้าของฮาเร็มจึงยกระดับเธอขึ้นเป็นภรรยาชั่วคราว สถานการณ์นี้มักไม่ปลอดภัยและอาจเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลาขึ้นอยู่กับอารมณ์ของเจ้านาย วิธีที่เชื่อถือได้มากที่สุดในการได้รับสถานะเป็นภรรยาคือการให้กำเนิดลูกชาย นางสนมที่ให้ลูกชายแก่เจ้านายของเธอได้รับสถานะเป็นนายหญิง

มีเพียงหัวหน้าครอบครัวและลูกชายเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงฮาเร็มได้ สำหรับคนอื่นๆ บ้านอาหรับส่วนนี้ถือเป็นข้อห้ามอย่างเคร่งครัด ข้อห้ามนี้ถูกปฏิบัติอย่างเคร่งครัดและกระตือรือร้นจนนักประวัติศาสตร์ชาวตุรกี Dursun Bey เขียนว่า: "ถ้าดวงอาทิตย์เป็นผู้ชาย แม้แต่เขาก็ยังถูกห้ามไม่ให้มองเข้าไปในฮาเร็ม"

นอกจากทาสเก่าที่ไว้ใจได้แล้ว นางสนมยังได้รับการดูแลโดยขันทีอีกด้วย แปลจากภาษากรีก "ขันที" แปลว่า "ผู้ดูแลเตียง" พวกเขาลงเอยในฮาเร็มโดยเฉพาะในรูปแบบของผู้คุมเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย