วรรณคดี ป.10
บทเรียน #103
หัวข้อบทเรียน: ความเข้าใจในศิลปะและปรัชญาเกี่ยวกับแก่นแท้ของสงครามในนวนิยาย
เป้า: เพื่อเปิดเผยบทบาทการเรียบเรียงของบทปรัชญา เพื่ออธิบายบทบัญญัติหลักของมุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของตอลสตอย
Epigraphs: ... ระหว่างพวกเขาวาง ... เส้นที่น่ากลัวของความไม่แน่นอนและความกลัวราวกับว่าเป็นเส้นที่แยกคนเป็นออกจากความตาย
ปริมาณ ฉัน , ส่วนหนึ่ง II , บทที่ XIX .
"สันติภาพ - ทั้งหมดเข้าด้วยกันโดยไม่แบ่งแยกดินแดนไม่มีความเป็นศัตรูและรวมเป็นหนึ่งด้วยความรักฉันพี่น้อง - เราจะอธิษฐาน" นาตาชาคิด
ปริมาณ สาม , ส่วนหนึ่ง II , บทที่ XVIII .
แค่พูดออกมา เราจะไปกัน... เราไม่ใช่คนเยอรมัน
เคานต์รอสตอฟ หัวหน้า XX .
ระหว่างเรียน
บทนำ.
มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสงครามในปี พ.ศ. 2355 ในช่วงชีวิตของลีโอตอลสตอย LN Tolstoy ในนวนิยายของเขาได้อธิบายความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และบทบาทของผู้คนในฐานะผู้สร้างและแรงผลักดันของประวัติศาสตร์
(บทวิเคราะห์ฉันภาคแรกและบทฉันส่วนที่สามของเล่มสาม.)
ทอมสามและIVซึ่งเขียนโดยตอลสตอยในเวลาต่อมา (พ.ศ. 2410-2512) สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลกทัศน์และการทำงานของนักเขียนในขณะนั้น ก้าวไปอีกขั้นบนเส้นทางสายสัมพันธ์แห่งความจริงของชาวนาวิธีการเปลี่ยนไปสู่ตำแหน่งของปิตาธิปไตยชาวนา Tolstoy รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับผู้คนผ่านฉากของชีวิตพื้นบ้านผ่านภาพของ Platon Karataev มุมมองใหม่ของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นในมุมมองของตัวละครแต่ละตัว
การเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของนักเขียนเปลี่ยนโครงสร้างของนวนิยาย: บทวารสารศาสตร์ปรากฏในนั้นซึ่งนำหน้าและอธิบายคำอธิบายเชิงศิลปะของเหตุการณ์นำไปสู่ความเข้าใจของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่บทเหล่านี้อยู่ตอนต้นของส่วนหรือตอนท้ายของนวนิยาย
พิจารณาปรัชญาของประวัติศาสตร์ตาม Tolstoy (มุมมองเกี่ยวกับต้นกำเนิดสาระสำคัญและการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์) -ชม.ฉัน, ตอนที่ 1; ชม.สาม, Ch.1.
สงครามคืออะไรตาม Tolstoy?
เริ่มต้นด้วย "Sevastopol Tales" แล้ว L.N. Tolstoy ทำหน้าที่เป็นนักเขียนเกี่ยวกับมนุษยนิยม: เขาประณามธรรมชาติที่ไร้มนุษยธรรมของสงคราม “สงครามได้เริ่มขึ้นแล้ว นั่นคือเหตุการณ์ที่ขัดต่อเหตุผลของมนุษย์และธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดได้เกิดขึ้นแล้ว ผู้คนนับล้านได้ก่อความโหดร้าย การหลอกลวง การแลกเปลี่ยน การโจรกรรม ไฟไหม้ และการฆาตกรรมนับไม่ถ้วน ซึ่งเหตุการณ์ของชะตากรรมทั้งหมดของโลกจะรวบรวมมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และในช่วงเวลานี้ ผู้ที่กระทำความผิด ไม่ได้ดูถูกอาชญากรรม . .
2. อะไรทำให้เกิดเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดานี้? อะไรคือสาเหตุของมัน?
ผู้เขียนเชื่อว่าต้นกำเนิดของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการกระทำของแต่ละบุคคล เจตจำนงของบุคคลในประวัติศาสตร์สามารถถูกทำให้เป็นอัมพาตได้ด้วยความปรารถนาหรือความไม่เต็มใจของมวลชนจำนวนมาก
สำหรับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่จะเกิดขึ้น "สาเหตุนับพันล้าน" จะต้องเกิดขึ้นพร้อมกัน กล่าวคือ ความสนใจของบุคคลแต่ละคนที่ประกอบขึ้นเป็นมวลของประชาชนในขณะที่การเคลื่อนไหวของฝูงผึ้งเกิดขึ้นพร้อมกันเมื่อการเคลื่อนไหวทั่วไปเกิดจากการเคลื่อนไหวของปริมาณของแต่ละบุคคล ซึ่งหมายความว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคล แต่โดยผู้คน “เพื่อที่จะศึกษากฎแห่งประวัติศาสตร์ เราต้องเปลี่ยนเป้าหมายของการสังเกตอย่างสิ้นเชิง ... - ซึ่งนำทางมวลชน” (เล่มที่.สาม, ชมฉัน, ch.1) - ตอลสตอยโต้แย้งว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นเมื่อความสนใจของมวลชนเกิดขึ้นพร้อมกัน
สิ่งที่จำเป็นสำหรับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่จะเกิดขึ้น?
เพื่อให้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น "สาเหตุนับพันล้าน" จะต้องล่มสลาย นั่นคือผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นมวลของประชาชน เช่นเดียวกับการเคลื่อนตัวของฝูงผึ้งเกิดขึ้นพร้อมกันเมื่อมีการเคลื่อนไหวทั่วไป เกิดจากการเคลื่อนที่ของปริมาณส่วนบุคคล
4. และทำไมค่าเล็กน้อยของความปรารถนาของมนุษย์แต่ละคนถึงตรงกัน?
ตอลสตอยไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้: “ไม่มีเหตุผลอะไร ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความบังเอิญของสภาวะที่เหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและเกิดขึ้นเองทุกเหตุการณ์เกิดขึ้น”, “มนุษย์ย่อมปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดไว้สำหรับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้”
5. ทัศนคติของตอลสตอยต่อลัทธิโชคชะตาคืออะไร?
ตอลสตอยเป็นผู้สนับสนุนความคิดเห็นเกี่ยวกับชะตากรรม: "... เหตุการณ์ต้องเกิดขึ้นเพียงเพราะมันจะต้องเกิดขึ้น", "ความพินาศในประวัติศาสตร์" เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ชะตากรรมของตอลสตอยเชื่อมโยงกับความเข้าใจในความเป็นธรรมชาติของเขา เขาเขียนว่าประวัติศาสตร์คือ "ชีวิตที่ไร้สติ สามัญ และรุมเร้าของมนุษยชาติ" (และนี่คือพรหมลิขิต นั่นคือ ความเชื่อในพรหมลิขิตซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้) แต่การกระทำที่ไร้สติที่สมบูรณ์แบบใดๆ ก็ตาม "กลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์" และยิ่งมีคนอาศัยอยู่โดยไม่รู้ตัวมากเท่าไรก็ยิ่งมากขึ้นตาม Tolstoy เขาจะเข้าร่วมในกิจกรรมทางประวัติศาสตร์ แต่การเทศนาเรื่องความเป็นธรรมชาติและการปฏิเสธการมีส่วนร่วมอย่างมีสติและมีเหตุผลในเหตุการณ์ควรมีลักษณะเฉพาะ โดยกำหนดให้เป็นจุดอ่อนในมุมมองของตอลสตอยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์
บุคลิกภาพมีบทบาทอย่างไรในประวัติศาสตร์?
พิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบุคคลและแม้กระทั่งประวัติศาสตร์เช่น ผู้ที่ยืนอยู่บน "บันไดสังคม" สูง ไม่มีบทบาทนำในประวัติศาสตร์ ที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของทุกคนที่ยืนอยู่ด้านล่างและข้างๆ ตอลสตอยยืนยันอย่างไม่ถูกต้องว่าบุคคลนั้นไม่ได้เล่นและไม่สามารถเล่นได้ บทบาทในประวัติศาสตร์ : "พระมหากษัตริย์เป็นทาสของประวัติศาสตร์" ตามคำกล่าวของตอลสตอย ความเป็นธรรมชาติของการเคลื่อนไหวของมวลชนไม่คล้อยตามการชี้นำ ดังนั้นบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์จึงสามารถเชื่อฟังทิศทางของเหตุการณ์ที่กำหนดจากเบื้องบนเท่านั้น ดังนั้นตอลสตอยจึงเกิดความคิดที่จะยอมจำนนต่อโชคชะตาและลดงานของบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ต่อเหตุการณ์ที่ตามมา
นั่นคือปรัชญาของประวัติศาสตร์ตามที่ตอลสตอยกล่าว
แต่เมื่อสะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตอลสตอยไม่สามารถทำตามข้อสรุปที่คาดเดาได้เสมอไป เนื่องจากความจริงของประวัติศาสตร์บอกอะไรบางอย่างที่ต่างออกไป และเราเห็นว่าการศึกษาเนื้อหาของเล่มนี้ฉันการเพิ่มขึ้นของความรักชาติทั่วประเทศและความสามัคคีของสังคมรัสเซียจำนวนมากในการต่อสู้กับผู้รุกราน
ถ้าในการวิเคราะห์IIกล่าวคือโฟกัสอยู่ที่บุคคลกับบุคคลของเขาซึ่งบางครั้งก็แยกออกจากคนอื่นชะตากรรมจากนั้นในการวิเคราะห์สิ่งที่เรียกว่าสาม- IVในเราเดินคนเป็นอนุภาคของมวล ในเวลาเดียวกัน แนวความคิดหลักของตอลสตอยก็คือ - จากนั้นแต่ละคนจะพบสถานที่สุดท้ายในชีวิตจริงของเขา และกลายเป็นอนุภาคของผู้คนเสมอ
สงครามเพื่อแอล.เอ็น. ตอลสตอยเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยประชาชน ไม่ใช่โดยบุคคล โดยผู้บังคับบัญชา และแม่ทัพคนนั้นก็ชนะ คนที่มีเป้าหมายเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันโดยอุดมการณ์อันสูงส่งในการรับใช้มาตุภูมิ
ชนะกองทัพฝรั่งเศสไม่ได้ ขณะที่เธอยอมจำนนต่อความรักของอัจฉริยะของโบนาปาร์ต ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงเปิดขึ้นในเล่มที่สามโดยมีคำอธิบายเกี่ยวกับการตายที่ไร้สติที่ข้าม Neman:บทII, ส่วนหนึ่งฉัน, หน้า 15.สรุปข้าม.
แต่สงครามภายในขอบเขตของปิตุภูมินั้นแตกต่างกัน - เป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคนรัสเซียทั้งหมด
การบ้าน:
1. ตอบคำถามในส่วนที่ 2 และ 3 เล่มที่ 1 "สงคราม 1805-1807":
กองทัพรัสเซียพร้อมทำสงครามหรือไม่? ทหารเข้าใจเป้าหมายหรือไม่? (ช่อง 2)
คูตูซอฟกำลังทำอะไร (บทที่ 14)
เจ้าชายอังเดรจินตนาการถึงสงครามและบทบาทของเขาอย่างไร (บทที่ 3, 12)
ทำไมหลังจากพบกับ Tushin เจ้าชายอังเดรคิดว่า: "มันแปลกมากไม่เหมือนกับที่เขาหวังไว้"? (ข้อ 12, 15:20-21)
Battle of Shengraben มีบทบาทอย่างไรในการเปลี่ยนมุมมองของ Prince Andrei?
2. บุ๊คมาร์ค:
ก) ในรูปของ Kutuzov;
b) การต่อสู้ของ Shengraben (ch. 20-21);
c) พฤติกรรมของ Prince Andrei ความฝันของ "Toulon" (ตอนที่ 2, ch.3,12,20-21)
d) การต่อสู้ของ Austerlitz (ตอนที่ 3, ตอนที่ 12-13);
จ) ความสำเร็จของเจ้าชายอังเดรและความผิดหวังในความฝัน "นโปเลียน" (ตอนที่ 3, ตอนที่ 16, 19)
3. งานส่วนบุคคล:
ก) ลักษณะของทิมคิน;
b) ลักษณะของทูชิน;
c) ลักษณะของ Dolokhov
4. การวิเคราะห์ฉาก
"ทบทวนกองทหารในเบราเนา" (ตอนที่ 2)
"ทบทวนกองทหารโดย Kutuzov"
"การต่อสู้ครั้งแรกของ Nikolai Rostov"
มันถูกอ่านสำหรับนักศึกษาประวัติศาสตร์ของแผนกจดหมายโต้ตอบโดย Anton Bykov รองศาสตราจารย์ของภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
เราขอเสนอบทสรุปสั้นๆ เกี่ยวกับประเด็นหลักของการบรรยาย
ทุกคนรู้จักนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ส่วนใหญ่เป็นเพราะปริมาณ ฉันต้องการดึงความสนใจไปที่แง่มุมเหล่านั้นของงานขนาดใหญ่จริงๆ ซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จัก ประการแรกมันเป็นนวนิยายที่ดื้อรั้น ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เล่มนี้ ตอลสตอยต่อต้านนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในสมัยของเขา (และไม่ใช่แค่ของเขา) เป็นเรื่องเกี่ยวกับบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ ตอลสตอยปฏิเสธความสำคัญของบุคคลในประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง จากมุมมองของเขา คนๆ หนึ่ง (หรือกลุ่มคน) ไม่สามารถควบคุมเหตุการณ์ได้ เพราะนอกจากความประสงค์ของเขาแล้ว ยังมีสถานการณ์อีกนับพันที่ควบคุมเหตุการณ์เหล่านี้จริงๆ เหตุการณ์สามารถช่วยให้เกิดขึ้นได้ง่ายขึ้นและเร็วขึ้นเล็กน้อยเท่านั้นหากคุณเห็นว่ากระแสประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนที่ไปที่ใด (นี่คือสิ่งที่คูตูซอฟทำ ดังนั้นตอลสตอยจึงเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง) เมื่อเข้าใจสาเหตุของสงครามในปี 1812 ตอลสตอยเขียนว่า “หากนโปเลียนไม่ขุ่นเคืองใจกับความต้องการที่จะล่าถอยเกินวิสตูลาและไม่ได้สั่งให้กองทหารรุก ก็คงไม่มีสงคราม แต่ถ้าจ่าทั้งหมดไม่ประสงค์จะเข้ารับราชการรอง ก็อาจไม่มีสงครามเช่นกัน นอกจากนี้ยังอาจไม่มีสงครามหากไม่มีแผนร้ายของอังกฤษและไม่มีเจ้าชายแห่งโอลเดนบูร์กและความรู้สึกดูถูกในอเล็กซานเดอร์และรัสเซียก็จะไม่มีอำนาจเผด็จการและจะไม่มีการปฏิวัติฝรั่งเศสและเผด็จการที่ตามมาและ อาณาจักร และอะไรก็ตามที่ทำให้เกิดการปฏิวัติฝรั่งเศส และอื่นๆ หากปราศจากเหตุผลข้อใดข้อหนึ่ง อะไรก็เกิดขึ้นได้ ดังนั้นสาเหตุทั้งหมดเหล่านี้ - เหตุผลหลายพันล้าน - เกิดขึ้นพร้อมกันเพื่อผลิตสิ่งที่เป็นอยู่ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรเป็นสาเหตุเฉพาะของเหตุการณ์แต่ เหตุการณ์ต้องเกิดขึ้นเท่านั้นเพราะมันต้องเกิดขึ้น". ตอลสตอยเทศนาเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ แต่นี่ยังไม่เพียงพอ ตอลสตอยมีมุมมองเกี่ยวกับเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตมนุษย์โดยทั่วไป ครอบครัว บ้าน ฯลฯ ที่ร้ายแรงเหมือนกันทุกประการ แต่ละเหตุการณ์มีเหตุผลที่หลากหลายและหลายระดับมากจนมีความรู้สึกว่าบุคคลแต่ละคนไม่มีบทบาทสำคัญ เหตุการณ์เกิดขึ้นด้วยตัวเองและไม่ได้เกิดจากความตั้งใจของผู้คน
ตอนที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้คือการทรยศของ Andrei ของนาตาชา - บาปของคนไร้บาปที่เกิดขึ้นด้วยตัวเอง ตอลสตอยในฐานะนักสัจนิยมที่แท้จริงอธิบายรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ก่อนหน้านี้อย่างละเอียด สิ่งนี้สร้างความรู้สึกว่านาตาชาไร้เดียงสา สถานการณ์ดูเหมือนจะผลักดันให้เธอทรยศต่อเรื่องนี้ สาเหตุที่แท้จริงของทุกสิ่งคือความตั้งใจความรำคาญของชายชรา Bolkonsky พ่อของ Andrei ซึ่งนักบวชไม่เห็นด้วยกับการเลือกลูกชายของเขาเขาไม่ชอบนาตาชา: เพราะความไม่รู้ของเจ้าสาวเพราะนี่คือ การแต่งงานครั้งที่สองที่ Andrei มีลูกชายอยู่แล้ว ฯลฯ d. เขาเสนอเงื่อนไข - งานแต่งงานในหนึ่งปี (แต่อันที่จริงเขาไม่ต้องการงานแต่งงานนี้เลย) อังเดรไม่มีเหตุผลที่จะต่อต้านพ่อของเขาเขาตกลงไปหนึ่งปี เขาไปต่างประเทศเพราะเขาต้องการรักษาบาดแผลที่ได้รับใกล้กับ Austerlitz - ในต่างประเทศอย่างแม่นยำ ในทางกลับกัน นาตาชารู้สึกคิดถึงบ้าน ตอลสตอยอธิบายความปรารถนาของเธออย่างละเอียดเป็นพิเศษ ซึ่งไม่สามารถขจัดสิ่งใดๆ ออกไปได้ ความปรารถนาที่ไม่อาจต้านทานได้นี้ผลักดันอารมณ์ของนาตาชาที่กระหายความรักไปสู่อนาโตลที่หล่อเหลาและกระฉับกระเฉง ความหลงใหลใน Anatole ถูกอธิบายว่าเป็นความหลงใหลเช่นเดียวกับโรคราวกับว่านาตาชาไม่ได้ควบคุมตัวเอง ฉันหมายความว่านั่นคือความหมาย นาตาชาเกือบจะทำบาป ทรยศ แต่ที่จริงแล้ว เธอไม่มีความผิด เพราะทุกอย่างเกิดขึ้นเพราะมันไม่สามารถอยู่ในสภาพเหล่านี้ได้ นั่นคือจุดเปลี่ยนของเหตุการณ์ ตอนทั้งหมดนี้อธิบายว่าเป็นชะตากรรมเป็นชะตากรรม แต่ละคนมีลักษณะของตัวเอง บทบาทของตัวเอง และพวกเขาก็เติมเต็มมัน เฮเลนเป็นแมงดา Anatole เป็นผู้ล่อลวง Natasha เป็นธรรมชาติทางอารมณ์ หลังจากสิ่งที่เกิดขึ้น เจ้าชายอังเดรทิ้งเธอไว้ด้วยความเย่อหยิ่ง และเนื่องจากเขาไม่ได้พบเธอเป็นเวลานาน เขาจึงสูญเสียนิสัยของเธอ จดหมายของเธอถึงเขาเย็นชา เพราะเธอไม่รู้ว่าจะเขียนจดหมายอย่างไร ใช่เจ้าชายอังเดรผู้ชาญฉลาดไม่เข้าใจนาตาชา แต่เราเข้าใจคนอื่นจริงหรือ?
แต่อธิบายได้อย่างน่าอัศจรรย์เพียงใดว่าพลังแห่งชีวิตที่มองไม่เห็นทำให้เจ้าหญิงแมรีและนิโคไลรอสตอฟใกล้ชิดกันมากขึ้นพวกเขาไม่ได้กระทำตัวเอง แต่เชื่อฟังพลังวัตถุประสงค์บางอย่าง “ถ้าเจ้าหญิงแมรีสามารถคิดได้ในขณะนั้น เธอ ... คงแปลกใจกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวเธอ ตั้งแต่วินาทีที่เธอเห็นใบหน้าอันเป็นที่รักอันแสนหวานนั้น พลังชีวิตใหม่ก็เข้ามาครอบงำเธอและบังคับให้เธอพูดและกระทำโดยขัดกับความประสงค์ของเธอ นิโคไลก็เหมือนกับเจ้าหญิงมารีอา หน้าแดงและเขินอายเมื่อเล่าถึงเจ้าหญิงและแม้แต่ตอนที่เขานึกถึงเธอ แต่ต่อหน้าเธอ เขารู้สึกเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และไม่ได้พูดเลยว่าเขากำลังเตรียมอะไรอยู่ แต่อะไรจะเกิดขึ้นทันทีและโดยบังเอิญเสมอ เกิดขึ้นกับเขา ... Rostov ... หลังจากการต่อสู้สั้น ๆ แต่จริงใจระหว่างความพยายามที่จะจัดชีวิตของเขาตามความคิดของตัวเองและการยอมจำนนต่อสถานการณ์อย่างถ่อมตน เขาเลือกอย่างหลังและยอมจำนนต่อพลังที่เขา (เขารู้สึก) ดึงดูดที่ไหนสักแห่งอย่างไม่อาจต้านทานได้ . เขารู้ว่าการสัญญากับ Sonya ให้แสดงความรู้สึกต่อเจ้าหญิงมารีอาจะเป็นสิ่งที่เขาเรียกว่าความใจร้าย และเขารู้ว่าเขาจะไม่มีวันทำชั่ว แต่เขาก็รู้เช่นกัน (ไม่ใช่สิ่งที่เขารู้ แต่ในใจลึกๆ เขารู้สึก) ว่าการยอมจำนนต่ออำนาจของสถานการณ์และผู้คนที่นำทางเขาในตอนนี้ เขาไม่เพียงแต่ไม่ได้ทำอะไรผิด แต่ยังทำอะไรบางอย่างที่มาก สำคัญ สิ่งสำคัญที่เขาไม่เคยทำมาก่อนในชีวิต และตอนอื่น ๆ อีกมากมายจะอธิบายในลักษณะเดียวกันทุกประการ
ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าตอลสตอยในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แสดงให้เห็นว่าเจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคลลดลงเหลือน้อยที่สุดบุคคลไม่ได้ควบคุมเหตุการณ์ไม่แม้แต่ควบคุมชีวิตของเขา แต่เพียงเชื่อฟังกองกำลังวัตถุประสงค์บางอย่างที่เป็นอิสระ ของเจตจำนงของเขา และ ส่วนหนึ่งของกองกำลังเหล่านี้อยู่ในตัวเขาเอง สิ่งเหล่านี้คืออารมณ์ แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ แต่บุคคลไม่ได้ควบคุมพวกเขาเช่นกัน แทนที่จะควบคุมบุคคล
นักเรียน Regina Sharifullina แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการบรรยาย: “ในมุมหนึ่ง เราจำได้จากโรงเรียนเกี่ยวกับมุมมองที่ไม่ธรรมดาของตอลสตอย แต่เราไม่เคยสนใจว่าจะอธิบายเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์ธรรมดาอย่างไร มันเป็นที่น่าสนใจมาก. แม้ว่าฉันจะไม่เห็นด้วยกับความจริงที่ว่าบุคคลไม่สามารถจัดการชีวิตของเขาได้
Leo Nikolayevich Tolstoy ถูกจับโดยแผนวรรณกรรมมาเป็นเวลานานซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีชื่อตามเงื่อนไขว่า "Year 1805" และ "The Decembrists" แนวคิดนี้รวมอยู่ในมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" อันยิ่งใหญ่ในช่วงความมั่งคั่งทางการเงินและความสุขในครอบครัวที่ครองราชย์ในครอบครัวตอลสตอยใน Yasnaya Polyana ในช่วงต้นยุค 60 ของศตวรรษที่สิบเก้า แรงบันดาลใจที่เพิ่มขึ้นของความคิดสร้างสรรค์พบทางออกในการทำงานที่สงบและโดดเดี่ยว ภรรยาสาว Sofya Andreevna ทำงานอย่างเสียสละในนวนิยายหลายฉบับ หากปราศจากความช่วยเหลือจากเธอ ตอลสตอยก็แทบจะไม่สามารถเชี่ยวชาญงานจำนวนมากอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
เขาอ่านบันทึกความทรงจำของทหาร บันทึกความทรงจำ และจดหมายโต้ตอบของผู้คนที่โด่งดังในเรื่องบางอย่างในรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่หนึ่ง ในการกำจัดของเขาคือเอกสารสำคัญของครอบครัวของญาติ Tolstoy และ Volkonsky ผู้เขียนทำงานในหอจดหมายเหตุของรัฐ ศึกษาต้นฉบับของ Masonic ในที่เก็บพิเศษของแผนกที่สามของกระทรวงมหาดไทย เดินเท้าในสนาม Borodino และวัดระยะห่างระหว่างสนามเพลาะด้วยขั้นบันได Sofya Andreevna เขียนต้นฉบับไม่น้อยกว่าหกฉบับก่อนที่ผู้อ่านจะได้เห็นนวนิยายเรื่องนี้
แต่ส่วนแรกของมหากาพย์ในรัสเซียนั้นถูกอ่านด้วยความโลภ ฉบับเพิ่มเติมออกมาทีละฉบับ นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้ทิ้งใครไว้เฉย ๆ ทำให้เกิดการตอบสนองมากมายในสื่อ ผู้อ่านรู้สึกประทับใจกับการผสมผสานระหว่างผืนผ้าใบอันกว้างใหญ่กับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อน ภาพชีวิตส่วนตัวที่มีชีวิตสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิซึ่งประวัติศาสตร์ของครอบครัวรัสเซียเกี่ยวพันกัน ในไม่ช้าส่วนที่สองของมหากาพย์ก็ออกมา ผู้เขียนได้ถ่ายทอดปรัชญาเกี่ยวกับความตายของเขาไปสู่ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ตามความคิดของตอลสตอย ปรากฎว่าผู้คนขับเคลื่อนโดยเป็นตัวแทนของพลังทางสังคม ไม่ใช่จากบุคลิกที่สดใสของปัจเจกบุคคล อย่างไรก็ตาม เราควรเข้าใจคำว่า people ในคำพูดของ Tolstoy ว่าเป็นจำนวนรวมของประชากรทั้งหมด ไม่ใช่แค่ส่วนที่ไม่มีการศึกษาเท่านั้น ชะตากรรมของ Tolstoy ปรากฏตัวครั้งแรกในฉากต่อสู้ การกระทบกระทั่งของเจ้าชาย Bolkonsky ใกล้ Austerlitz ความลึกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของท้องฟ้าเหนือศีรษะของเขาและเงาของจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศส - ทุกสิ่งมารวมกันเพื่อแสดงความไม่สำคัญของความคิดทางโลกและความยิ่งใหญ่ของแรงบันดาลใจที่สูงขึ้น กองทหารรัสเซียพ่ายแพ้เพราะพวกเขาต่อสู้ในดินแดนต่างประเทศเพื่อเกียรติยศของธงต่างประเทศตามที่กำหนดไว้อย่างรอบรู้
การประชุมเชิงปฏิบัติการการทอผ้าในขณะที่ร้านเสริมสวยของ Madame Scherer ดูเหมือน Tolstoy เป็นที่น่ารังเกียจสำหรับเขาเช่นทุกอย่างที่ทำด้วยเครื่องจักรและไร้วิญญาณ แต่เบื้องหลังการเปรียบเทียบกับการประชุมเชิงปฏิบัติการยังมีเครื่องลับของการสมรู้ร่วมคิดที่ Freemasons ทอในเมืองหลวง ในตำแหน่งที่ Pierre Bezukhov จะปรากฏในภายหลัง นี่คือความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ร้ายแรงซึ่งซ่อนอยู่ในอำนาจสูงสุดในรูปแบบใด ๆ : "ความชั่วร้ายต้องเข้ามาในโลก
"ความคิดของผู้คน" เคลื่อนกระบองของ "สงครามประชาชน" อย่างลึกลับและ "ตอกย้ำ" ศัตรูจนถึงที่สุดนั่นคือมันพิสูจน์ได้ว่าใน "จุดเริ่มต้นคือคำ" ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความไม่สามารถแยกจากกันของชะตากรรมของผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม ดูเหมือนจะเป็นเสาหินขนาดใหญ่ที่นโปเลียนไม่สามารถแยกออกได้ และความสามัคคีนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤตจากการรวมตัวของผู้คนที่เสียชีวิตซึ่งมีชื่อว่า "ประชาชน" ตามคำกล่าวของตอลสตอย ทั้งนโปเลียนและคูตูซอฟไม่ได้กำหนดผลของสงครามตามคำสั่งและคำแนะนำของพวกเขา ชัยชนะของกองทหารรัสเซียถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยความยุติธรรมของความโกรธของประชาชน เป็นการประท้วงต่อต้านความทุกข์ทรมานที่ผู้บุกรุกนำมาสู่ประชาชน ไม่มีความเด็ดขาดในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างที่ตอลสตอยสอนเรา ในทุกสิ่งและการกำหนดล่วงหน้าที่อันตรายถึงชีวิตเสมอ จอมพล Kutuzov เก่าพึ่งพาทุกอย่างในความโกรธของผู้คนและความมุ่งมั่นของเขาที่จะเอาชนะศัตรูและด้วยเหตุนี้จึงชนะ เขาตั้งใจฟังอารมณ์ในกองทัพ มองอย่างใกล้ชิด ถึงแม้ว่าเขาจะมีตาเพียงข้างเดียว ไปจนถึงความมุ่งมั่นที่เขียนไว้บนใบหน้าของทหาร และจากนั้นก็ตัดสินใจได้ถูกต้องเพียงอย่างเดียวเท่านั้น เพราะ "เสียงของประชาชนคือเสียงของพระเจ้า"
หากคุณถามความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับปรัชญาของโชคชะตา ฉันจะแสดงให้เห็นความล้มเหลวด้วยตัวอย่างจากชีวิต ถ้าคุณรู้ว่ามีคนในชั้นเรียนของฉันอ่านเรื่อง War and Peace กี่คน คุณคงแปลกใจ มีเพียงไม่กี่เล่มที่อ่านนวนิยายเล่มนี้ทั้งหมด และส่วนใหญ่ "ทำความคุ้นเคย" ด้วยบทสรุป ตอลสตอยในแง่ของน้ำเสียงของการเล่าเรื่องทำให้เรานึกถึงศีลธรรมและคำแนะนำของผู้ปกครองที่บ้านและครูที่โรงเรียน และคนหนุ่มสาวในสมัยของเราไม่ชินกับการถูกสั่งสอนและถูกผลักไส ดังนั้นความเชื่อที่ร้ายแรงของตอลสตอยในคนรัสเซียเนื่องจากกลไกของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้ ชาวรัสเซียในโอกาสแรกกำจัดประเพณีพื้นบ้านและรีบเร่งในการแสวงหาอารยธรรมตะวันตกเพื่อเลิกเป็นชาวรัสเซีย ตามมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย ขณะนี้เป็นไปได้ที่จะศึกษาชีวิตรัสเซีย ตัวละครรัสเซีย ซึ่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์ที่หายากสำหรับเรา หากหนังสือของตอลสตอยยังมีชีวิตอยู่ แสดงว่าโลกรอบตัวไม่มีชีวิต สำหรับเรา ตอลสตอยยังคงอยู่หลังกระจกในตู้โชว์ของพิพิธภัณฑ์ ไม่ใช่แบบร่วมสมัย
ผลงานของแอล.เอ็น. "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยถูกมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของวีรบุรุษในนิยายบางเรื่องจากสังคมชั้นสูง แต่ค่อยๆ กลายเป็นมหากาพย์ ซึ่งรวมถึงคำอธิบายเหตุการณ์จริงในต้นศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบททั้งหมดด้วย ซึ่งเป็นการถ่ายทอดมุมมองเชิงปรัชญาของผู้เขียนให้ผู้อ่านได้ทราบ เมื่อหันไปหาภาพประวัติศาสตร์ ตอลสตอยถูกบังคับให้ทำความคุ้นเคยกับวัสดุต่างๆ ในยุคที่เขาสนใจ ตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยของนักเขียนไม่มีใครสามารถตอบสนองผู้ที่ต้องการ "ไปสู่รากเหง้า" ในทุกสิ่ง ผู้เขียน "สงครามและสันติภาพ" ค่อยๆ พัฒนาแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งจำเป็นต้องระบุเพื่อเปิดเผย "ความจริงใหม่" แก่ผู้คน เพื่อทำให้ตรรกะของนวนิยายชัดเจนยิ่งขึ้น
ปัญหาแรกที่ผู้เขียนต้องเผชิญคือการประเมินบทบาทของปัจเจกและมวลชนในประวัติศาสตร์ และถ้าในช่วงเริ่มต้นของการสร้าง "สงครามและสันติภาพ" ความสนใจหลักถูกจ่ายให้กับวีรบุรุษแต่ละคน เมื่อเขาศึกษาสงครามในปีที่ 12 ตอลสตอยก็เชื่อมั่นในบทบาทชี้ขาดของประชาชนมากขึ้นเรื่อยๆ ในส่วนที่สองของบทส่งท้าย แนวคิดหลักที่แทรกซึมอยู่ใน "การเล่าเรื่อง" ทั้งหมดถูกกำหนดขึ้นดังนี้: "... ยิ่งผู้คนมีส่วนร่วมในการกระทำโดยตรงมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งสั่งได้น้อยลงและมีจำนวนมากขึ้นเท่านั้น . .. การมีส่วนร่วมโดยตรงน้อยกว่าที่ผู้คนยอมรับในการดำเนินการเองยิ่งพวกเขาสั่งและจำนวนของพวกเขาน้อยลง ... "ความคิดที่ว่าการกระทำของมวลชนกำหนดประวัติศาสตร์ได้รับการยืนยันในหลายตอนของนวนิยายดังนั้นชัยชนะใน การต่อสู้ของ Shengraben มาถึงกองทหารรัสเซียโดยไม่ประสบความสำเร็จคำสั่งของ Prince Bagration ผู้ซึ่ง "... พยายามแสร้งทำเป็นว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำขึ้นจากความจำเป็น โอกาส และเจตจำนงของเจ้านายส่วนตัว ... เสร็จสิ้นแล้ว .. ตามเจตนารมณ์ของเขาและการกระทำของกัปตัน "ตัวน้อย" Tushin รวมถึงการตระหนักถึงความต้องการทั้งหมดของการต่อสู้ครั้งนี้เพื่อช่วยกองทัพ เมื่อทหารธรรมดาไม่เห็นจุดประสงค์ของการต่อสู้ เช่นเดียวกับกรณีของ Austerlitz ทั้งความรู้เกี่ยวกับผู้บังคับบัญชาของเยอรมันในพื้นที่ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ ไม่มีการคิดไตร่ตรอง ไม่มีการมีอยู่ของจักรพรรดิ การกำหนดความสำคัญของจิตวิญญาณของกองทหารในยุทธการโบโรดิโนนั้นชัดเจนเป็นพิเศษ เมื่อรัสเซียสามารถพิสูจน์ความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือศัตรู แม้จะมีแผนการที่สำนักงานใหญ่ของ Kutuzov และความไม่สะดวกของตำแหน่งก็ตาม
ตามที่ตอลสตอยงานของแต่ละบุคคลจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นชีวิต "ฝูง" ของผู้คน Bagration เข้าใจสิ่งนี้และพฤติกรรมของเขาในระหว่างการสู้รบที่ Shengraben สามารถใช้เป็นข้อพิสูจน์ได้นี่คือ Kutuzov ผู้ซึ่งรู้สึกถึงช่วงเวลาที่จำเป็นต้องทำศึกอันยิ่งใหญ่ทำให้ตัวเองตัดสินใจออกจากมอสโกโดยเห็นประเด็นเฉพาะใน สงครามแห่งการปลดปล่อย เจ้าชายอันเดรย์จะพูดอย่างถูกต้องเกี่ยวกับผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพรัสเซีย: "เขาจะไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง" แต่ไม่ควรเข้าใจถ้อยแถลงของตอลสตอยเกี่ยวกับการไตร่ตรองของผู้บัญชาการว่าเป็นการยอมรับความประมาทของเขา Kutuzov เกิดแนวคิดเรื่องการซ้อมรบที่ประสบความสำเร็จในปี พ.ศ. 2348 เขายัง "คิดค้นอุบัติเหตุที่เป็นไปได้ทั้งหมด" ในปี พ.ศ. 2355 ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง "สูงสุด" กับนโปเลียนไม่ได้อยู่ในการไม่มีการใช้งานของผู้บัญชาการรัสเซีย แต่ในการตระหนักของชายชราว่าคำสั่งของเขาไม่ชี้ขาดสำหรับประวัติศาสตร์
ชื่นชมชีวิต "ฝูง" ของผู้คนการปฏิเสธความสำคัญของบุคคลทำให้ Tolstoy นางเอกอันเป็นที่รักของเขา Natasha เพื่อมอบวีรบุรุษที่ดีที่สุดเช่น Pierre และ Andrei ด้วยความสนิทสนมกับผู้คนทีละขั้นตอน ไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับเขา และถึงแม้ว่าจะไม่มีตัวละครใดสูญเสียความเป็นตัวของตัวเองไป แต่เกณฑ์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการประเมินผู้คนสำหรับผู้เขียนก็คือความสัมพันธ์ของพวกเขากับชาวนาปรมาจารย์ การเข้าใจวิถีชีวิตตามธรรมชาติ
เมื่อพูดถึงจุดยืนของตอลสตอยต่อบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์ เราก็ได้อธิบายถึงความขัดแย้งในแนวความคิดของผู้เขียนสงครามและสันติภาพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ประการหนึ่ง วิทยานิพนธ์พื้นฐานประการหนึ่งคือ "บุคคลที่ใช้ชีวิตเพื่อตนเองอย่างมีสติ แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ไม่ได้สติในการบรรลุเป้าหมายทางประวัติศาสตร์และทางสังคม" ตามความเห็นของตอลสตอย เป็นเรื่องปกติที่ "คนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นไม่ใส่ใจกับกิจกรรมทั่วไป แต่ถูกชี้นำโดยผลประโยชน์ส่วนตัวในปัจจุบันเท่านั้น" ในทางกลับกัน ตัวละครทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คนแรกรวมถึงทุกคนที่ไม่สนใจชะตากรรมของมาตุภูมิซึ่งชีวิตถูกพลิกคว่ำในช่วงสงครามปี พ.ศ. 2355 ซึ่ง "ส่วนตัว
ดอกเบี้ย" เกี่ยวข้องโดยตรงกับ "กิจการทั่วไป" นี่คือเจ้าชายโบลคอนสกี้ผู้เฒ่าที่รวบรวมกองทหารรักษาการณ์เตรียมปกป้องเทือกเขาหัวโล้นจากชาวฝรั่งเศส Rostovs มอบเกวียนให้กับผู้บาดเจ็บ Petya, Nikolai, Andrei, Pierre ที่เห็นเป้าหมายชีวิตของพวกเขาในการเข้าร่วม สงครามรักชาติ
ครึ่งหลังรวมถึงผู้ที่ชีวิตไม่เปลี่ยนแปลงด้วยการระบาดของสงครามไม่ขึ้นอยู่กับมัน แต่อย่างใด เหล่านี้คือผู้รักชาติหลอกจากร้านทำผมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ A.P. เชเรอร์และผู้มาเยือนบ้านของเฮเลน ผู้เห็นอกเห็นใจนโปเลียนและชาวฝรั่งเศส เบิร์ก ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับการซื้อผ้าชีฟองเมื่อชาวมอสโกจากไป บอริส ผู้สนใจแต่การเลื่อนตำแหน่งเท่านั้น ผู้เขียนทั้งหมดถูกประณามอย่างแม่นยำเพราะไม่สนใจสาเหตุทั่วไป Kutuzov ผู้ซึ่งเข้าใจความหมายลึกซึ้งของสิ่งที่เกิดขึ้นกลายเป็นบุคคลในอุดมคติ
ต่อไปเราจะพูดถึงปรัชญาของประวัติศาสตร์ในนวนิยายและเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของ Tolstoy เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและมวลชน เราไปไกลกว่ากรอบของแนวคิดทางประวัติศาสตร์และถูกบังคับให้หันไปหาจักรวาลของผู้แต่งสงครามและสันติภาพ . เพื่อให้เข้าใจตำแหน่งของผู้เขียนได้ดีขึ้น เราต้องจำภาพของ "ลูกโลกน้ำ" และ "หยดน้ำในอุดมคติ" - Platon Karataev ซึ่งไม่มีอะไรเป็นส่วนตัวเลย สิ่งนี้ขยายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสถานที่ในโลกที่ตอลสตอยมอบหมายให้กับบุคคล แต่จะช่วยเพิ่มความเข้าใจในมุมมองของผู้สร้างนวนิยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อย
ไม่เพียงแต่ปัญหาของบทบาทของปัจเจกบุคคลเท่านั้นที่จะเกิดขึ้นในสงครามและสันติภาพ ในมหากาพย์เรื่องนี้ จะมีการกล่าวถึงสถานที่สำคัญๆ เกี่ยวกับธรรมชาติทั่วไปของการพัฒนาชีวิต เมื่อพูดถึงส่วนนี้ของการพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ มักใช้คำว่า "ลัทธิฟาตาลิซึ่ม" นอกจากนี้ยังมีข้อผิดพลาดดั้งเดิม: หลายคนเชื่อว่าตอลสตอยมีแนวโน้มที่จะพิจารณาทุกสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และอยู่ภายใต้พระประสงค์ของพระเจ้า อันที่จริง นี่เป็นเพียงมุมมองหนึ่งที่ผู้เขียนโต้แย้ง เช่นเดียวกับที่เขาโต้แย้งกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเฮเกล - หลักคำสอนเรื่องความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้เกิดอุบัติเหตุจำนวนมาก แนวคิดที่นำเสนอแก่ผู้อ่านมีดังนี้: การพัฒนาชีวิตอยู่ภายใต้กฎหมายบางประการ ไม่มีการเบี่ยงเบนจากการติดตามเพราะตาม Tolstoy แม้แต่ข้อยกเว้นเดียวก็ทำลายกฎ กฎแห่งประวัติศาสตร์ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้คน ดังนั้นแนวคิดของโชคชะตา โชคชะตาจึงเกิดขึ้น ซึ่งมาแทนที่ทั้งชุดของสาเหตุที่ไม่ทราบสาเหตุ เพื่อพิสูจน์ความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม ตอลสตอยจึงหันไปหาบุคคลนั้นอีกครั้ง ผู้เขียนกำหนดอัตราส่วนของเสรีภาพและความจำเป็นในชีวิตของทุกคน ดึงข้อสรุปเกี่ยวกับธรรมชาติลวงตาของสิ่งแรก แล้วจึงพูดถึงการกำหนดความสำคัญของความสม่ำเสมอในระดับโลก เส้นทางจากคนทั่วไปถึงคนทั่วไปในการให้เหตุผลของตอลสตอยเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของการเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดของผู้เขียนต่อบุคคล ผู้เขียน "สงครามและสันติภาพ" เชื่อว่าหัวข้อของประวัติศาสตร์ควรจะเป็นวันหนึ่งในชีวิตของใครบางคนมากกว่ายุคทั้งหมด
จากความจำเป็นที่กำหนดชีวิต ตอลสตอยไม่ได้ทำการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความเป็นไปได้ที่จะขาดความรับผิดชอบและความเฉื่อย ในทางกลับกัน ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่มีหน้าที่และประสานการกระทำของเขาด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม ซึ่งเป็นตัววัดที่สมบูรณ์ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น รวมถึงกิจกรรมของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่ผิดศีลธรรมโดยเนื้อแท้เช่นสงคราม เพื่อเป็นการพิสูจน์ ข้าพเจ้าอยากจะระลึกถึงการประเมินเชิงลบของผู้เขียนเกี่ยวกับนโปเลียน ซึ่งคิดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ แต่ลืมไปว่า "ความดี ความเรียบง่าย และความจริง" จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ในนวนิยายเปรียบได้กับเด็กที่ดึงริบบิ้นที่ผูกอยู่ในรถม้าและคิดว่าเขาปกครอง ตอลสตอยยังมีทัศนคติเชิงลบต่อสงครามทั้งหมดที่ปรากฎ ยกเว้นการต่อสู้เพื่ออิสรภาพอันสูงส่งของประชาชนในการต่อสู้กับผู้รุกรานในปี พ.ศ. 2355 "สงครามและสันติภาพ" หักล้างความคิดของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่าความได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ ที่จุดจบสามารถให้เหตุผล โดยทั่วไปแล้ว มุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ผู้อ่านจะได้รับระบบที่สอดคล้องกันซึ่งตอบคำถามพื้นฐานสองข้อ ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาชีวิตของการกระทำที่ประสานกันของบุคคลไม่ใช่แผนของ "วีรบุรุษ" เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปยังไม่เป็นที่รู้จัก แต่อยู่ภายใต้การควบคุมทุกอย่างเพื่อตัวเอง ตามที่ผู้เขียนกล่าว งานหลักของนักวิทยาศาสตร์คือการค้นหารูปแบบและนำประวัติศาสตร์ไปสู่ระดับใหม่โดยพื้นฐาน
มุมมองทางประวัติศาสตร์ของทอลสตอย
ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แอล. เอ็น. ตอลสตอยปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนสไตลิสต์และศิลปินที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น สถานที่สำคัญในโครงเรื่องถูกครอบครองโดยมุมมองและแนวคิดทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของเขา นักเขียนที่อยู่ในรัสเซียเป็นมากกว่านักเขียนเสมอ ได้สร้างปรัชญาประวัติศาสตร์ของตัวเองขึ้นมา นั่นคือระบบที่ครบถ้วนของความคิดเห็นเกี่ยวกับเส้นทาง สาเหตุ และเป้าหมายของการพัฒนาสังคม หนังสือหลายร้อยหน้าทุ่มเทให้กับการนำเสนอ นอกจากนี้ ส่วนที่สองของบทส่งท้ายซึ่งเป็นบทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้ เป็นบทความเชิงประวัติศาสตร์และปรัชญา ซึ่งเป็นผลเชิงอุดมคติของการค้นหาและคิดในหัวข้อที่กำหนดเป็นเวลาหลายปีของผู้เขียน
“สงครามและสันติภาพ” ไม่ได้เป็นเพียงนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ แต่ยังเป็นนวนิยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ด้วย เธอ - การกระทำและการกระทำของเธอมีผลโดยตรงต่อชะตากรรมของฮีโร่ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น เธอไม่ใช่พื้นหลังหรือคุณลักษณะของโครงเรื่อง ประวัติศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญที่กำหนดความราบรื่นหรือความรวดเร็วในการเคลื่อนที่ของมัน
ขอให้เราระลึกถึงวลีสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้: "... ณ เวลานี้ ... จำเป็นต้องละทิ้งอิสรภาพที่มีสติและตระหนักถึงการพึ่งพาที่เราไม่รู้สึก" - และที่นี่ตอลสตอยก็ยุติมัน
ภาพของแม่น้ำกว้างใหญ่ไหลเอื่อย นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นในความเงียบและความว่างเปล่า แม่น้ำสายนี้มีต้นกำเนิดมาจากที่ที่มนุษยชาติเริ่มต้นและไหลไปในที่ที่มันตาย ตอลสตอยปฏิเสธเสรีภาพส่วนบุคคลใดๆ ทุกการดำรงอยู่คือการดำรงอยู่โดยความจำเป็น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใด ๆ เป็นผลมาจากการกระทำ "ฝูง" ที่ไม่ได้สติของพลังทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ บุคคลถูกปฏิเสธบทบาทของเรื่องการเคลื่อนไหวทางสังคม “ เรื่องของประวัติศาสตร์คือชีวิตของผู้คนและมนุษยชาติ” ตอลสตอยเขียนโดยมอบหมายให้ประวัติศาสตร์สถานที่ของเรื่องการแสดงและตัวละคร กฎหมายมีวัตถุประสงค์และเป็นอิสระจากเจตจำนงและการกระทำของผู้คน ตอลสตอยเชื่อว่า: "หากมีการกระทำโดยเสรีของบุคคล ย่อมไม่มีกฎหมายทางประวัติศาสตร์ฉบับเดียวและไม่มีความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์"
บุคคลสามารถทำได้เพียงเล็กน้อย ภูมิปัญญาของ Kutuzov เช่นเดียวกับภูมิปัญญาของ Platon Karataev ประกอบด้วยการเชื่อฟังโดยไม่รู้ตัวขององค์ประกอบของชีวิตที่ดึงดูดพวกเขา ประวัติศาสตร์ตามที่ผู้เขียนกระทำในโลกเป็นพลังธรรมชาติ กฎของมัน เช่นเดียวกับกฎทางกายภาพหรือทางเคมี มีอยู่โดยไม่ขึ้นกับความปรารถนา เจตจำนง และจิตสำนึกของคนหลายพันคน นั่นคือเหตุผลที่ตอลสตอยเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายประวัติศาสตร์ตามความปรารถนาและเจตจำนงเหล่านี้ หายนะทางสังคมทุกเหตุการณ์ ทุกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นผลมาจากการกระทำของตัวละครที่ไม่ใช่จิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตน ซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึง "It" ของ Shchedrin จาก "The History of a City"
นี่คือวิธีที่ตอลสตอยประเมินบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์: "บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์คือแก่นแท้ของป้ายกำกับที่ประวัติศาสตร์ติดอยู่กับเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้น" และตรรกะของข้อโต้แย้งเหล่านี้ก็คือว่า ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย ไม่เพียงแต่แนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรีเท่านั้นที่หายไปจากประวัติศาสตร์ แต่ยังรวมถึงพระเจ้าในฐานะหลักการทางศีลธรรมด้วย ในหน้าของนวนิยายเรื่องนี้ เธอปรากฏกายเป็นพลังที่เด็ดขาด ไม่มีตัวตน และไม่แยแส บดขยี้ชีวิตมนุษย์ให้เป็นผง กิจกรรมส่วนตัวใด ๆ ไม่ได้ผลและน่าทึ่ง ราวกับว่าในสุภาษิตโบราณเกี่ยวกับชะตากรรมซึ่งดึงดูดผู้เชื่อฟังและลากผู้ดื้อรั้นก็กำจัดโลกมนุษย์ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลตามที่ผู้เขียนกล่าว: "บุคคลนั้นใช้ชีวิตอย่างมีสติเพื่อตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่ไม่ได้สติในการบรรลุเป้าหมายสากลทางประวัติศาสตร์" ดังนั้น ชะตากรรมจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ในประวัติศาสตร์เมื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่ "ไร้เหตุผล" และ "ไม่สมเหตุผล" ยิ่งเราพยายามอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้อย่างมีเหตุผลในประวัติศาสตร์ตามความเห็นของตอลสตอยมากเท่าไร สิ่งเหล่านี้ก็ยิ่งไม่มีเหตุผลและเข้าใจยากสำหรับเรามากขึ้นเท่านั้น
บุคคลต้องเรียนรู้กฎแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แต่เนื่องจากความอ่อนแอของจิตใจและความไม่ถูกต้อง หรือมากกว่าตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าแนวทางที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์ การตระหนักรู้ถึงกฎเหล่านี้ยังมาไม่ถึง แต่ต้องมา นี่คือการมองโลกในแง่ดีทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ที่แปลกประหลาดของนักเขียน ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนมุมมอง "ให้มีสติสัมปชัญญะในอวกาศและรับรู้ถึงการเคลื่อนไหวที่เราไม่รู้สึก" เพื่อละทิ้งแนวคิดของบุคคลที่แสดงอย่างอิสระในประวัติศาสตร์โดยไม่รู้ตัว ความจำเป็นที่แน่นอนและเข้มงวดของกฎหมายทางประวัติศาสตร์
