วันเสาร์ในอิสราเอลเป็นชื่อ ครอบครัวชาวยิวทำอะไรในวันสะบาโต?

ชาวยิวมีวันหยุดประจำสัปดาห์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองทุกวันศุกร์ตอนพระอาทิตย์ตก เรียกว่า "แชบแบทชะโลม" ซึ่งแปลว่า "สวัสดีวันเสาร์" ชาวยิวทุกคนเคารพในวันที่หกของสัปดาห์ ซึ่งเตือนให้เขานึกถึงจุดประสงค์ทางวิญญาณในชีวิต มาดูกันว่าแชบแบทเป็นวันหยุดแบบไหนและมีการเฉลิมฉลองในอิสราเอลอย่างไร

"วันเสาร์ที่สงบสุข"

Shabbat Shalom เป็นงานเลี้ยงอาหารค่ำวันศุกร์ที่อุทิศให้กับวันสะบาโต เหตุใดวันนี้ในสัปดาห์จึงถือว่าศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิว เพราะมันเป็นหนึ่งในรากฐานของความสามัคคีของชาวยิว วันศักดิ์สิทธิ์นี้เตือนชาวยิวว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเป็นทาสในอียิปต์ แต่ในเวลาต่อมา องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงนำผู้คนออกจากที่นั่นเพื่อรับคัมภีร์โทราห์ที่ซีนาย วันเสาร์เป็นสัญลักษณ์ของการออกจากการเป็นทาสทางกายของชาวยิวและการได้รับอิสรภาพทางวิญญาณของชาวยิว การเฉลิมฉลองวันสะบาโตยังเป็นการปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อที่ 4 ของชาวยิวโดยตรงอีกด้วย: จำคืนวันเสาร์เพื่อให้ศักดิ์สิทธิ์ ทำงาน 6 วัน อุทิศวันที่ 7 แด่พระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ...» สำหรับชาวยิวที่เคร่งศาสนา วันสะบาโตเป็นวันพักผ่อนที่สำคัญมาก วันหยุดของอิสราเอลคืออะไร? อาจกล่าวได้ว่าอิสราเอล "ยืนหยัด" ในวันสะบาโต วันเสาร์คลินิก หน่วยงานราชการ และร้านค้าส่วนใหญ่ปิดในประเทศ ระบบขนส่งสาธารณะไม่วิ่งผ่านถนนของอิสราเอลตั้งแต่ 15.00 น. (ฤดูหนาว) และตั้งแต่ 16.00 น. (ฤดูร้อน) ทุกวันศุกร์ ผู้คนสามารถเดินทางมายังสถานที่นี้ด้วยแท็กซี่เท่านั้น ซึ่งให้บริการในอัตราที่สูงขึ้น (วันเสาร์)

วันสะบาโตของชาวยิว วันที่เจ็ดของสัปดาห์ วันแห่งการพักผ่อนและปีติที่อุทิศแด่พระเจ้า (อพยพ 16:23)
ความศักดิ์สิทธิ์ของวันที่เจ็ดถูกเปิดเผยแก่อิสราเอลในระหว่างการพเนจรในถิ่นทุรกันดารภายหลังการอพยพออกจากอียิปต์ ตามพระคัมภีร์ พระเจ้าได้ประทานมานาแก่พวกเขาเพื่อตอบสนองต่อเสียงบ่นของชาวอิสราเอลผู้หิวโหย ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงบัญชาให้ทุกวันชาวอิสราเอลเตรียมส่วนประจำวัน และในวันที่หก - สองครั้ง เพื่อให้เพียงพอสำหรับวันที่เจ็ดซึ่งมานาจะไม่ถูกส่งลงมา และโมเสสประกาศกับผู้คนว่าวันที่เจ็ดเป็น "วันสะบาโตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" (อพยพ 16:4-30)

“จงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลดังนี้ว่า จงรักษาสะบาโตของเราไว้ เพราะเป็นหมายสำคัญระหว่างเรากับเจ้าตลอดชั่วอายุของเจ้า เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าเราคือพระเจ้าผู้ทรงชำระเจ้าให้บริสุทธิ์ และรักษาวันสะบาโตไว้ เพราะเป็นวันบริสุทธิ์สำหรับท่าน ผู้ใดทำให้เป็นมลทิน ให้ประหารชีวิตผู้นั้น ใครก็ตามที่เริ่มทำธุรกิจในนั้น วิญญาณนั้นจะต้องถูกทำลายจากหมู่ชนของเขา หกวันให้พวกเขาทำความดี และในวันที่เจ็ดซึ่งเป็นวันสะบาโตแห่งการหยุดพักซึ่งถวายแด่พระเจ้า ผู้ใดกระทำการในวันสะบาโต ผู้นั้นจะต้องถูกประหารชีวิต และให้ชนชาติอิสราเอลรักษาวันสะบาโต ฉลองวันสะบาโตตลอดชั่วอายุของพวกเขา เป็นพันธสัญญานิรันดร์ นี่เป็นสัญญาณระหว่างฉันกับลูกหลานของอิสราเอลตลอดไปเพราะในหกวันพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลกและในวันที่เจ็ดพระองค์ทรงพักผ่อน” (อพย. 31: 13-15)

“นี่เป็นหมายสำคัญระหว่างฉันกับชนชาติอิสราเอลตลอดไป เพราะในหกวันพระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก และในวันที่เจ็ดพระองค์ทรงพักผ่อน” (อพย. 31:17) คำอธิษฐานวันสะบาโตของชาวยิวกล่าวว่า: "และพระองค์ไม่ได้ประทานวันสะบาโตแก่ชนชาติต่างๆ ในโลก และพระองค์ไม่ได้ประทานวันสะบาโตแก่บรรดารูปเคารพ

ในขั้นต้น วันพักผ่อนถือเป็นช่วงเวลาตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์จนถึงพระอาทิตย์ตกดินในวันเสาร์ แต่ต่อมา ประเพณีก็แพร่หลายไปในโลกคริสเตียนเพื่ออุทิศในวันถัดไป วันอาทิตย์ เพื่อ "การพักผ่อนในวันสะบาโต"

ในสมัยพระคัมภีร์ คำว่า "แชบแบท" หมายถึง:
- วันพักผ่อนที่พระเจ้ากำหนด (เลวี 16:31)
- เต็มสัปดาห์ (เลวี 23:15)
- และปีที่เจ็ด (ลนต. 25:4)

การถือปฏิบัติวันสะบาโตเป็นธรรมเนียมของชาวฮีบรูโดยเฉพาะที่พัฒนาขึ้นระหว่างการพเนจรของชาวยิวในถิ่นทุรกันดาร เพื่อเป็นเครื่องหมายของการเชื่อฟังและการยอมจำนนต่อพระเจ้า ผู้ทรงปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ ทำให้พวกเขาใกล้ชิดพระองค์มากขึ้นและทำให้เขาเป็นคนที่ได้รับเลือก ในพลับพลาแห่งพันธสัญญา และต่อมาในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม พิธีกรรมวันสะบาโตมาพร้อมกับการถวายลูกแกะสองตัว นอกเหนือจากเครื่องเผาบูชาในยามเช้าทุกวันและเครื่องบูชาตอนเย็น (จำนวน คน (ลนต. 23:2)

ในการบำเพ็ญกุศลในเวลาต่อมา วันนี้แตกต่างจากวันอื่นๆ ของสัปดาห์โดยการสวดมนต์พิเศษ นอกจากการกำหนดลักษณะพิธีกรรมแล้ว ข้อห้ามยังเกี่ยวข้องกับวันสะบาโตด้วย (เช่น สำหรับการใช้แรงงานทาส) ในงานต้องห้าม มีการกล่าวถึงเพียงไม่กี่งานเท่านั้น - การจัดฟืน การจุดไฟ การไถ การหว่านเมล็ดพืช และการค้าขาย เริ่มตั้งแต่ ค.ศ. 2 ปีก่อนคริสตกาล ข้อห้ามเหล่านี้ให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ และแรบไบได้รวบรวมรายการงานหลัก 39 ประเภท ซึ่งลดเหลือกิจกรรมอื่นๆ มากมายที่ห้ามในวันสะบาโต "การตั้งรั้วรอบ ๆ โตราห์" นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องคนงานจากการถูกเอารัดเอาเปรียบ เนื่องจากเป็นการชี้แจงว่าการกระทำใด ๆ ของผู้ปฏิบัติงานที่ไม่จำเป็น และในขณะเดียวกันก็ชี้แจงว่าการกระทำใดที่ได้รับอนุญาตและแม้กระทั่งบังคับ (เช่น การบันทึก คนป่วย). ในยุคกลาง เมื่อชาวยิวบางคนถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาคริสต์ การไม่ถือปฏิบัติวันสะบาโตถือเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับความจริงใจของคริสเตียนที่เพิ่งรับบัพติสมา อย่างไรก็ตาม ชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสในสเปนและโปรตุเกส โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิง ใช้อุบายทุกประเภทเพื่อไม่ให้ละเมิดกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับวันสะบาโต มีการจุดเทียนในวันถือบาตรในลักษณะที่เพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียนไม่สามารถสังเกตเห็นสิ่งนี้: แทนที่จะจุดเทียนพิเศษ ไส้ตะเกียงใหม่ถูกสอดเข้าไปในเทียนธรรมดา ในวันสะบาโตพวกเขาสวมเสื้อผ้าที่สะอาด ผู้หญิงละเว้นจากการทอผ้าและปั่นด้าย และถ้าพวกเขาไปเยี่ยมเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียน พวกเธอแสร้งทำเป็นทำงาน ผู้ชายออกไปที่ทุ่งนา แต่ไม่ได้ทำงานที่นั่น พ่อค้าทิ้งเด็กไว้ในร้านค้าแทนตัวเอง

กฎหมายถือบวชในศาสนายิว

วันเสาร์เป็นวันหยุดของชาวยิว และในวันนี้กำหนดให้กินสามครั้ง ขอแนะนำให้เจ้าของบ้านมีส่วนร่วมในการเตรียมการสำหรับวันสะบาโตแม้ว่าเขาจะมีคนใช้ที่สามารถเตรียมการทั้งหมดได้ เพื่อเป็นเกียรติแก่วันสะบาโต เราควรสวมใส่เสื้อผ้าพิเศษ เดินและพูดต่างจากวันธรรมดา

ประชุมแชบแบท

การประชุม Shabbat เป็นประเพณีที่หยั่งรากลึกในอดีต คุณลักษณะที่สำคัญของมันคือโต๊ะที่ปูด้วยผ้าปูโต๊ะ, เทียนไขสองเล่ม, challah (ขนมปังแบบดั้งเดิมในรูปแบบของการถักเปีย), ไวน์โคเชอร์

จุดเทียน

ถือบวชตามประเพณีของชาวยิว เวลาพระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์ อย่างไรก็ตาม ก่อนพระอาทิตย์ตก 18 นาที ผู้หญิง (โดยปกติคือภรรยาของหัวหน้าครอบครัว) จะต้องจุดเทียนวันถือบาตรอย่างน้อย 2 เล่ม ซึ่งหนึ่งสอดคล้องกับข้อ “ระลึกถึงวันสะบาโต” (อพยพ 20:8)และอื่น ๆ - “รักษาวันสะบาโต” (ฉธบ. 5:12)

เมื่อจุดเทียนถวายพระพรแล้วกล่าวว่า

"สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ผู้ปกครองจักรวาล ผู้ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยพระบัญญัติของพระองค์ และทรงบัญชาให้เราจุดเทียนถือบวช"

หลังจากจุดเทียนแล้ว เป็นเรื่องปกติที่จะทักทายกันด้วยคำว่า "Shabbat Shalom!" จากช่วงเวลาของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (สำหรับผู้หญิงเมื่อจุดเทียนสำหรับผู้ชายไม่เกินพระอาทิตย์ตก) และจนถึงสิ้นสุดวันสะบาโต "แรงงาน" 39 หมวดหมู่รวมถึงการจุดไฟและการดับไฟไม่สามารถทำได้

คำอธิษฐาน

หลังจากจุดเทียนแล้ว พวกผู้ชายจะไปที่ธรรมศาลาเพื่อสวดมนต์ Mincha, Shabbat และ Maariv

หลังจากกลับจากโบสถ์ในเย็นวันศุกร์ (หรือสวดอ้อนวอนที่บ้าน) ครอบครัวจะรวมตัวกันที่โต๊ะถือบวชเพื่อร้องเพลงสวดดั้งเดิม "ชาโลม อาเลเคม"

เป็นธรรมเนียมว่าหลังจากนี้พ่อจะให้พรลูก พิธีนี้เน้นย้ำบทบาทของเขาในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณ เด็กที่มาหาพ่อเพื่อขอพรทุกสัปดาห์เรียนรู้ที่จะเคารพเขา พ่อวางมือทั้งสองข้างบนศีรษะของเด็ก (เมื่อมีบุตรสองคนก็เอามือวางบนศีรษะของแต่ละคน) และถ้าเป็นบุตร (บุตร) กล่าวว่า : "ขอพระเจ้าทำให้คุณชอบเอฟราอิมและเมนาเช!"เขาพูดกับลูกสาวของเขา: “ขอพระเจ้าทำให้คุณเป็นเหมือน Sarah, Rivkah, Rachel และ Leah!”จากนั้นเขาก็พูดต่อ: “ขอพระเจ้าอวยพรคุณและปกป้องคุณและพระเจ้าจะโปรดปรานและเมตตาคุณ พระเจ้าจะทรงโปรดปรานคุณและส่งสันติสุขมาให้คุณ!”

วันวิสาขบูชา

การถวายของวันนั้นออกเสียงเหนือแก้วไวน์หรือน้ำองุ่น (kiddush) หัวหน้าครอบครัวประกาศพร:

“มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่หก และฟ้าดินก็บริบูรณ์ด้วยบริวารทั้งหมด และในวันที่เจ็ด พระเจ้าได้ทรงทำงานที่พระองค์ทรงกระทำให้เสร็จสิ้น และในวันที่เจ็ดพระองค์ไม่ได้ทรงทำงานใดๆ ที่พระองค์ทรงหมั้นหมายด้วย และพระเจ้าได้ทรงอวยพรวันที่เจ็ด และทรงชำระให้บริสุทธิ์ เพราะในวันนั้นพระองค์ มิได้ทรงกระทำการใดๆ ของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงกระทำมาก่อน และทรงประสงค์จะทำหลังจากนั้น ฟังพระเจ้าและครูของฉัน!

สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงสร้างผลแห่งเถาวัลย์!
สาธุการแด่พระองค์ พระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยพระบัญชาของพระองค์ และทรงโปรดปรานเรา และมอบให้เราในมรดก เพื่อความรักและความโปรดปราน วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในความทรงจำ
เกี่ยวกับการสร้างโลก วันหยุดศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรก เตือนความจำ
เกี่ยวกับการออกจากอียิปต์ สำหรับคุณเลือกเราและทำให้เราเป็นนักบุญในหมู่คนทั้งหมด และวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพื่อความรักและความโปรดปราน โปรดให้มรดกแก่เรา สาธุการแด่พระองค์ ผู้ทรงชำระวันสะบาโตให้บริสุทธิ์!”

"Kiddush" ดำเนินการโดยคน ๆ เดียวในนามของทุกคนในปัจจุบัน แต่ทุกคนสามารถทำเพื่อตัวเองได้หากต้องการ
เมื่อมีการกล่าวพรเหนือไวน์ คำท้าจะต้องถูกปิดไว้
ในตอนท้ายของ Kiddush ทุกคนในปัจจุบันตอบสนอง "อาเมน" หัวหน้าครอบครัวจิบไวน์แล้วเทจากถ้วยของเขาให้ทุกคน อย่างไรก็ตาม พวกเขาต้องไม่ประกาศพรเหนือไวน์ด้วยตัวมันเอง

การล้างมือ

หลังจากการถวายของวัน การล้างมือจะตามมา ผู้เข้าร่วมแต่ละคนในมื้ออาหารวันสะบาโตควรล้างมือขวาและซ้าย (มือ) สลับกันสามครั้ง จากนั้นคุณควรเช็ดมือขณะพูดว่า:

“สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ผู้ปกครองจักรวาล ผู้ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยพระบัญญัติของพระองค์ และทรงบัญชาให้เราล้างมือ!”

มื้อ

บนโต๊ะสะบาโตควรมีสอง challahs ที่คลุมด้วยผ้าเช็ดปากพิเศษ - ในความทรงจำของสองบรรทัดฐานประจำวันของมานาจากสวรรค์ซึ่งหลังจากการอพยพพระเจ้าอนุญาตให้ชาวยิวรวบรวมในวันสะบาโต

หัวหน้าครอบครัวถอดผ้าเช็ดปาก ทำเครื่องหมายที่ challah ด้วยมีด จากนั้นวางมือทั้งสองข้างบน challah แล้วพูดว่า:

“สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ผู้ปกครองจักรวาล ผู้ทรงปลูกขนมปังจากโลก”

เมื่อประกาศพรแล้ว หัวหน้าครอบครัวก็ตัด challah ที่เขาทำเครื่องหมายไว้ จุ่มลงในเกลือแล้วกิน จากนั้นเขาก็ตัด challah ต่อไปและแจกจ่ายชิ้นที่หั่นแล้วให้กับส่วนที่เหลือของมื้ออาหาร ตามด้วยอาหารจริง ซึ่งหากเป็นไปได้ ควรประกอบด้วยอาหารที่อร่อย หลากหลาย และอุดมสมบูรณ์ ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับเรื่องนี้ และแต่ละชุมชนก็มีอาหารของตัวเอง

จบวันสะบาโต

ในตอนท้ายของวันสะบาโต ในมื้ออาหารเย็น มีการกล่าวคำอธิษฐานพิเศษ ฮาดาลาเหนือไวน์หนึ่งถ้วย คำว่า "ฮาดาลา" ในการแปลตามตัวอักษรจากภาษาฮีบรูแปลว่า "การแยก" หรือ "การแยก" นี่คือความหมายของคำสั้น ๆ แต่สวยงามในพิธีกรรมและสัญลักษณ์การรับใช้ในวันสะบาโต มันคือ Havdala ที่แยก Shabbat ออกจากวันอื่น ๆ แยกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ออกจากทุกวัน

ตามประเพณีโบราณ Havdala เริ่มต้นในขณะที่ความมืดเข้ามาและมองเห็นดาวอย่างน้อยสามดวง เมื่อเริ่มเข้าสู่ความมืดดังกล่าว เทียนแห่งฮาฟดาลาก็จุดขึ้น เทียนเล่มนี้เป็นแบบพิเศษ เครื่องจักสานและมีไส้เทียนหลายแบบ เทียนสว่างไสวราวกับไฟคบเพลิง ส่องสว่างไปทั่วทั้งห้อง เมื่อมองดูเปลวเทียน เรานึกถึงถ้อยคำที่เขียนไว้ในหนังสือเตฮิลิม - สดุดี 18:9 “พระบัญญัติของพระเจ้านั้นชอบธรรม จิตใจเบิกบาน พระบัญญัติของพระเจ้าเป็นความสว่าง ทำให้ดวงตากระจ่างแจ้ง เทียน Havdala เตือนเราว่าในวันแรกของสัปดาห์ซึ่งเริ่มต้นในขณะนี้ที่พระเจ้าสร้างความสว่าง นอกจากแสงสว่างแล้ว ความมืดยังถูกสร้าง

หลังจากจุดเทียนแล้ว แก้ว Kiddush ก็ยกขึ้น ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ถูกอ่าน และมีการกล่าวคำอธิษฐานเพื่ออวยพรผลองุ่น แก้วที่ล้นออกมาโดยตั้งใจ เพราะแก้วที่เต็มแก้วเป็นสัญลักษณ์ของความปิติ และในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของความปิติยินดี ไวน์จะหกใส่จานรองใต้แก้ว ผลองุ่นทำให้นึกถึงอดีตว่าในสมัยโบราณของพระวิหาร มีการถวายของขวัญและการเทถวายแด่พระเจ้าเป็นเครื่องบูชาบนแท่นบูชาของพระองค์ ผลองุ่นยังเตือนถึงการเสียสละด้วยเลือดที่กระทำเพื่อความบาปของผู้คน ไม่ลืมว่าแหล่งที่มาของความรอดและการไถ่คือพระเจ้าเอง เราอ่านข้อความจากหนังสืออิสยาห์:

“ดูเถิด พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นความรอดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าวางใจในพระองค์และไม่กลัว เพราะพระเจ้าทรงเป็นกำลังของข้าพเจ้า และบทเพลงของข้าพเจ้าคือพระเจ้า และพระองค์ทรงเป็นความรอดของฉัน และด้วยความยินดี คุณจะตักน้ำจากน้ำพุแห่งความรอด” (เยชายาฮู - อิสยาห์ 12)

กล่องใส่เครื่องเทศหอมๆ ข้างในถูกส่งไปทั่วห้อง กลิ่นหอมของเครื่องเทศยังชวนให้นึกถึงวัดโบราณอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้วในอารามศักดิ์สิทธิ์นั้นมีแท่นบูชาธูปซึ่งสมุนไพรหอมถูกเผา ควันจากเครื่องหอมลุกขึ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานของอิสราเอลมุ่งสู่ผู้ทรงอำนาจ

ยกแก้วขึ้นและกล่าวคำอธิษฐานของการแยกจากกัน

สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ผู้ปกครองจักรวาล ผู้ทรงแบ่งระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสิ่งธรรมดา ระหว่างความสว่างและความมืด ระหว่างวันที่เจ็ดถึงหกวันแห่งการทรงสร้าง สาธุการแด่พระองค์ผู้ทรงแบ่งแยกระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสามัญ

หลังจากออกเสียงคำอธิษฐานนี้ แก้วก็เมา และเทียนก็ดับลงในไวน์ที่หกบนจานรอง ดังนั้นพิธี Havdal จึงสิ้นสุดลงและตามประเพณีทุกคนนั่งทานอาหารเย็น มีการร้องเพลงรอบโต๊ะ บทเพลงจากทานัค และเรื่องราวต่างๆ จะถูกจดจำ ซึ่งจะมีการพูดคุยกันในหมู่เพื่อนฝูงและญาติๆ

ชาวยิวเชื่อว่าแชบแบทไม่ได้เป็นเพียง "การรวมกันชั่วนิรันดร์" ระหว่างพระเจ้ากับผู้คนของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์สากลด้วย: มันทำหน้าที่เป็นหลักประกันว่าโลกจะดีขึ้น ครูในสมัยทัลมุดิกอธิบายความหมายของวันสะบาโตอย่างฉะฉาน: "ถ้าอิสราเอลถือปฏิบัติสิ่งเดียว - วันสะบาโตอย่างถูกต้อง พระเมสสิยาห์จะไม่มาช้า"

คริสเตียน(ยกเว้นวันเสาร์) เชื่อว่ากฎของแชบแบทพร้อมกับบัญญัติอื่นๆ ของกฎของโมเสส ถูกยกเลิกโดยการเสียสละของพระเยซูคริสต์บนคัลวารี และวันสะบาโตยังคงเป็นหน้าที่ที่เข้าใจทางวิญญาณของคริสเตียนที่จะอุทิศตนเท่านั้น และเวลาของเขาที่จะรับใช้พระเจ้า พร้อมกันนั้น หลักคำสอน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ แยกระหว่างวันสะบาโต (วันเสาร์) และวันพระเจ้า (วันอาทิตย์) นิกายโรมันคาธอลิก ในทางปฏิบัติระบุพระคัมภีร์เดิมในวันเสาร์และวันอาทิตย์ และประเพณีนี้ตามมาด้วยคนมากมาย โปรเตสแตนต์, ถือว่าวันอาทิตย์เป็นวันสะบาโตในพันธสัญญาใหม่

สำหรับคนที่คิดว่าตัวเอง “เยฮูดิม เมซีฮิม” (ชาวยิวที่นับถือศาสนายิว)ความหมายและพิธีกรรมของฮาฟดาลาห์นั้นแน่นอน แยกออกจากบุคลิกภาพของเยชูอาเมสซิยาห์ อ่านวัตถุทั้งหมดที่ใช้ในพิธีกรรมนี้และประเพณีนำสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับพระผู้มาโปรดและชีวิตของพระองค์มาใช้ สำหรับผู้ที่เชื่อ ความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของ Havdala จะเปิดออก และพวกเขาเริ่มมองเห็นไม่เพียงแค่ผิวเผินเท่านั้น แต่ลึกซึ้งขึ้น โดยดึงเอาความเข้าใจในพระเจ้าเป็นส่วนตัวและลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับตัวพวกเขาเอง

เปลวไฟเทียนเล่าถึงคำที่มีชื่อเสียงของพระเมสสิยาห์ - "... เราเป็นความสว่างของโลก ผู้ที่ติดตามเราจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีความสว่างแห่งชีวิต" (โยชานัน 8:12)การดับเทียนในไวน์แสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ เหล้าองุ่นเองเตือนเราถึงโลหิตของพระเยซูที่หลั่งเพื่อไถ่บาปของประชาชน เครื่องเทศที่หอมกรุ่นเตือนเราว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์จริงๆ แล้วทรงอาบยาพิษแล้วฝังไว้ เป็นที่ระลึกว่าเยชัวไม่อยู่ในหลุมศพ แต่ส่องสว่างอีกครั้งในวันที่สาม ฟื้นคืนชีพแล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ โดยสัญญาว่าเราจะกลับไปในช่วงเวลาแห่งการทดลองอันยากลำบากที่สุดของผู้คนของเขา ดังนั้นแม้แต่วัตถุพิธีกรรมของ Havdala ก็เสริมสร้างศรัทธาในพระเมสสิยาห์เยชูวาและเป็นแรงบันดาลใจให้ชีวิตที่อุทิศให้กับพระเจ้า

ถือบวชเป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีการเกิดขึ้นของเครื่องจักรและเครื่องมือใหม่ ๆ ที่ไม่มีอยู่ในเวลาที่ให้โตราห์และการรวบรวมทัลมุดไม่มีทางยกเลิกกฎหมายของวันสะบาโต

ตามกฎของโตราห์

โตราห์เตือนเราอย่างต่อเนื่องไม่ให้ทำงานใดๆ ในวันสะบาโต นี่เป็นข้อพิสูจน์ไม่เพียงโดยบัญญัติ-ข้อห้าม: "อย่าทำงานใด ๆ ทั้งคุณหรือลูกชายหรือลูกสาวของคุณ ... " (เชมอท, 20:10, ทวาริม 5:14) แต่ยังบัญญัติบัญญัติ: “ทำงานหกวันและหยุดในวันที่เจ็ด…” (เชโมท 23:12)

คำ mlachaซึ่งโตราห์ใช้นั้นไม่เหมือนกับแนวคิดของ "งาน" ทีเดียว งานมักจะหมายถึงกิจกรรมทางวิชาชีพตามอาชีพหรือความพยายามทางกายภาพที่สำคัญ มลาชาแต่หมายถึงเฉพาะกิจกรรมที่ห้ามในวันสะบาโตเท่านั้น: นี่เป็นหมวดพิเศษโดยสิ้นเชิง ถ้าโตราห์ห้าม "งานโดยทั่วไป" เวลาว่างในวันสะบาโตจะดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับแต่ละคน เพราะสิ่งที่ถือว่างานคือการพักผ่อนสำหรับอีกคนหนึ่ง สิ่งที่ชอบก็ไม่เป็นที่พอใจของอีกคนหนึ่ง อะไรที่ง่ายสำหรับคนหนึ่งก็ยากสำหรับอีกคนหนึ่ง ตามการตีความนี้ รับบีจะต้องถูกห้ามไม่ให้สอนชาวยิวในโตราห์ในวันเสาร์ และคนโหลดจากการขนย้ายเฟอร์นิเจอร์ในบ้านของเขาเอง อันที่จริงไม่มีอะไรนับ มลคอย. และสุดท้าย ด้วยการตีความเช่นนี้ วันหยุดสะบาโตจะสูญเสียความสำคัญทางวิญญาณทั้งหมด

มิชนาห์ (แชบแบท 7:2) แสดงรายการอาชีพที่พิจารณาถึงสามสิบเก้าประเภท มลคอย. ในวันสะบาโตตามกฎหมายของโตราห์ รวมถึงงานอื่นๆ ที่ยึดหลักการเดียวกันหรือการบรรลุเป้าหมายเดียวกันทั้งหมด รวมถึงงานอื่นๆ เราแสดงรายการที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในยุคของเรา:

ทำอาหารและอบ, นวดแป้ง;

นวดข้าว, บด, ร่อน;

ซัก (ด้วยมือหรือเครื่อง);

ถัก, เย็บปักถักร้อย;

เย็บติดกาว;

การก่อสร้าง ซ่อมแซม;

การวาด การร่าง การเขียน การลบสิ่งที่เขียน

ตัดผม, โกนหนวด, ทำเล็บ;

การจุดไฟและการดับไฟด้วยวิธีการใดๆ

ตัดผ้า;

ตกปลา วางกับดักและกับดัก;

ดูแลสวนหรือสนามหญ้า เก็บผลไม้ รดน้ำต้นไม้ (แม้แต่ต้นไม้ในร่ม)

การโอนสิ่งของจากของส่วนตัวไปยังที่สาธารณะและในทางกลับกัน

ควรสังเกตว่าความสำเร็จของเทคโนโลยีการเกิดขึ้นของเครื่องจักรและเครื่องมือใหม่ ๆ ที่ไม่มีอยู่ในเวลาที่ให้โตราห์และการรวบรวมทัลมุดในทางใดทางหนึ่งไม่สามารถยกเลิกกฎหมายของวันสะบาโตได้ ดูเหมือนว่าบางคนไม่รู้ อัตเตารอตได้รับตลอดเวลา กฎหมายของชาวยิวอนุญาตให้มีการใช้งานเสมอในสภาพที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา กิจกรรมใหม่และนวัตกรรมทางเทคนิคจะตัดสินตามหลักการและแนวคิดของการเรียนรู้ด้วยวาจาและเขียน หากไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ ศาสนายูดายคงจะออกจากขั้นตอนของประวัติศาสตร์ไปนานแล้ว แน่นอนว่าการตัดสินใจแบบฮาลาคในยุคของไฟฟ้าและพลังงานนิวเคลียร์นั้นต้องใช้ความรู้อย่างลึกซึ้ง อำนาจของแรบไบในเรื่องดังกล่าวขึ้นอยู่กับสิ่งที่กล่าวไว้ในโตราห์: “และมา ... ถึงผู้พิพากษาที่จะอยู่ในสมัยนั้น ... และคุณจะทำตามคำพูดของเขา ... และคุณจะ ทำทุกอย่างที่เขาบอกคุณอย่างแน่นอน ... ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 17: 9- eleven)

โดยการตัดสินใจของปราชญ์

การฝ่าฝืนวันสะบาโตเป็นบาปร้ายแรง “ ... ใครก็ตามที่ทำให้เป็นมลทินให้เขาถูกประหารชีวิต ... ” - นี่คือสิ่งที่โตราห์พูด (เชมอท, 31:14)

ดังนั้นปราชญ์ของทัลมุดจึงมองหาวิธีในการปกป้องกฎหมายของโตราห์แม้จากการฝ่าฝืนโดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ตั้งใจ หรือโดยไร้ความคิด พวกเขาพัฒนากฎที่เรียกว่า gzeroth(หรือ shvutเมื่อพวกเขาอ้างถึงกฎของวันสะบาโต) ก็มีผลผูกพันกับเราเช่นเดียวกับกฎของโตราห์เอง ถึงแม้ว่าการละเมิดกฎของวันสะบาโตจะถือว่าร้ายแรงน้อยกว่าก็ตาม Gzerothห้ามกิจกรรมที่คล้ายกับ mlachuและสับสนได้ง่ายซึ่งนำไปสู่บาปในที่สุด

กิจกรรมที่พบบ่อยที่สุดที่ปราชญ์ของ Talmud ห้ามและต่อมา ได้แก่ :

ซื้อและขาย;

สัตว์ขี่;

พายเรือ;

เล่นเครื่องดนตรี;

การเปิดปิดและควบคุมอุปกรณ์ไฟฟ้า วิทยุ โทรศัพท์ โทรทัศน์ ฯลฯ (บางท่านอาจนึกถึงกิจกรรมประเภทนี้ มลคอย) (รีเลย์เวลาที่ติดตั้งก่อนวันเสาร์อาจจะเปิดทิ้งไว้เพื่อเปิดปิดไฟอัตโนมัติ)

การจัดการวัตถุใด ๆ ที่ห้ามใช้ในวันสะบาโต (เครื่องมือ, เงิน, ดินสอ, เครื่องใช้ไฟฟ้า, ไม้ขีดไฟ, เทียน, กระเป๋าเงิน) ล้วนมีนามว่า muktseนั่นคือ "แยก", "แยก" จากการไหลเวียนวันสะบาโต

พิธีแต่งงาน

เดิน แม้จะเดินเท้าเกินระยะหนึ่ง (ประมาณหนึ่งกิโลเมตรนอกเมืองหรือจากสถานที่ที่บุคคลใช้วันสะบาโต - ข้อห้ามนี้ออกแบบมาเพื่อปกป้อง "วิญญาณวันสะบาโต" เพื่อป้องกันไม่ให้เรารบกวนวันสะบาโตของเรา พักผ่อน). คุณควรหลีกเลี่ยงกิจกรรมที่ถึงแม้จะไม่ มลคอยและไม่คล้ายคลึงกัน แต่ตามปราชญ์ เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันและเบี่ยงเบนความสนใจจากความศักดิ์สิทธิ์ของวันสะบาโต ตัวอย่างเช่น:

ขนย้ายของหนักในบ้าน (เฟอร์นิเจอร์ ฯลฯ );

การเตรียมตัวสำหรับสัปดาห์ทำการ (การอ่านและวิเคราะห์เอกสาร ฯลฯ)

จานวันเสาร์

ข้อห้ามในการทำอาหารไม่ได้หมายความว่าควรกินเฉพาะอาหารเย็นในวันสะบาโต ในทางตรงกันข้าม วันหยุดจะถูกบดบังด้วยการขาดอาหารร้อน

วิธีทั่วไปในการเก็บอาหารให้ร้อนมีดังนี้ ก่อนวันเสาร์ แผ่นดีบุกหรืออะลูมิเนียมวางอยู่บนเตาที่จุดไฟและตั้งอุณหภูมิเฉลี่ย หม้อที่เตรียมล่วงหน้าสำหรับอาหารค่ำวันเสาร์และกาต้มน้ำที่ต้มจะถูกวางบนเตาในเย็นวันศุกร์

ข้อจำกัดสำหรับเด็ก

เด็กเล็กไม่ควรถูกขัดขวางในกิจกรรมใดๆ แต่พ่อแม่ไม่ควรส่งเสริมให้พวกเขาละเมิดวันสะบาโต (เช่น ขอให้พวกเขาวาด ตัด ผูก ฯลฯ) เมื่ออายุได้สามหรือสี่ขวบ เมื่อเด็กสามารถเข้าใจอะไรบางอย่างได้แล้ว เขาจะต้องถูกห้ามไม่ให้กระทำการใดๆ วิธีการสอนที่ดีที่สุดคือแบบอย่างของพ่อแม่ คำเตือนที่สงบ (มากกว่าการตะโกนที่รุนแรง) เป็นวิธีการรักษาที่ดีที่สุดสำหรับการหลงลืม

หากวันสะบาโตเกี่ยวข้องกับจิตใจของเด็กด้วยความรู้สึกตื่นเต้นสนุกสนานกับชุดสูทที่ชาญฉลาดการไปโบสถ์พร้อมกับอาหารอร่อย ๆ ดื่มเพลงและที่สำคัญที่สุดด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษจากพ่อแม่ทั้งสองแล้ว ข้อห้ามในวันสะบาโตจะไม่ถูกมองว่าเป็นข้อจำกัดที่น่ารำคาญ แต่โดยธรรมชาติและเป็นส่วนหนึ่งของการพักผ่อนในวันสะบาโต

กฎหมายวันสะบาโตจะถูกยกเลิกเมื่อใด

§ หากบุคคลตกอยู่ในอันตราย ไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังรวมถึง ต้องทำทุกอย่างที่จำเป็นเพื่อช่วยเขา ข้อห้ามทั้งหมดจะถูกยกเลิกในกรณีที่เจ็บป่วยรุนแรงหรือในสถานการณ์ใด ๆ ที่คุกคามสุขภาพและชีวิตของบุคคล

§ แพทย์ที่เรียกไปรักษาตัวฉุกเฉินในวันสะบาโตต้องปฏิบัติหน้าที่ตามหน้าที่ทางวิชาชีพ โดยไม่คำนึงถึงข้อจำกัดของวันสะบาโต ลมุดกล่าวว่า: "หยุดหนึ่งวันสะบาโต เพื่อเขาจะมีชีวิตอยู่และสามารถถือวันสะบาโตได้มากมาย" (Yoma, 86a)

§ คำพูดที่มีชื่อเสียง "วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต" แน่นอน ไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวสำหรับผู้ที่ต้องการสนองความปรารถนาอันไร้สาระของพวกเขาด้วยการยกเลิกหรือหลีกเลี่ยงกฎวันสะบาโต

แบ่งปันหน้านี้กับเพื่อนและครอบครัวของคุณ:

ติดต่อกับ

K'abalat Shabbat (ตัวอักษร "การรับวันสะบาโต") หมายถึงการประชุมวันสะบาโตในเย็นวันศุกร์ ทำให้คืนวันศุกร์เป็นคืนพิเศษสำหรับชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับครอบครัวชาวยิว การรับประทานอาหารร่วมกันในครอบครัวในวันศุกร์เป็นหน้าที่ของทุกคนโดยไม่มีข้อแก้ตัว แม้แต่ชาวยิวทางโลกหลายคนที่ไม่ได้รักษาศาสนพิธีใดๆ ของพระผู้เป็นเจ้ามาเป็นเวลานาน การรวมตัวที่บ้านในวันสะบาโตเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด มันได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมยิว บทความนี้เป็นภาพรวมของประเพณีและเหตุผลสำหรับความสำคัญของวันสะบาโต เช่นเดียวกับผลกระทบที่มีต่อชุมชนชาวยิวทั้งหมด

ก่อนอื่นเลย - ทำไม Shabbat เริ่มในคืนวันศุกร์?แนวคิดเรื่อง Shabbat ปรากฏขึ้นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการทรงสร้าง เมื่ออธิบายการเคลื่อนไหวของช่วงเวลาของวันว่า "มีเวลาเย็นและเวลาเช้าคือวันที่หก" แล้วอธิบายวันทั้งหมดในลักษณะเดียวกันตั้งแต่ตอนเย็น ดังนั้น ด้วยการปรากฏตัวของดาวสามดวงแรกบนท้องฟ้า แชบแบทจึงเริ่มต้นขึ้น

ประเพณีวันสะบาโต

ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่ปฏิบัติตามประเพณีเหล่านี้ทั้งหมด แต่การจุดเทียนสองเล่มและการรับประทานขนมปังและไวน์เป็นส่วนที่พบบ่อยที่สุดของมื้ออาหารของครอบครัว

1) นายหญิงของบ้านจุดเทียนสองเล่มและประกาศพรในวันถือบาตร ซึ่งหมายถึงสองการอ้างอิงถึงบัญญัติสิบประการในโตราห์ ซึ่งรวมถึงพระราชกฤษฎีกาสองฉบับเกี่ยวกับวันสะบาโต เพื่อจดจำและปฏิบัติตาม

2) พ่อวางมือบนศีรษะของลูกๆ แต่ละคนและให้พรพวกเขา ซึ่งเป็นส่วนที่น่าประทับใจที่สุดของพิธีถือบวชของชาวยิว ซึ่งช่วยให้ผู้ปกครองแสดงและยืนยันความรักที่มีต่อลูกๆ อีกครั้งในช่วงเวลาพิเศษของครอบครัวนี้

3) ครอบครัวนั่งด้วยกันที่โต๊ะและหัวหน้าครอบครัวพูดว่า "kiddush" เหนือไวน์หนึ่งถ้วย นี่คือพรและการชำระให้บริสุทธิ์ของวันสะบาโต: “สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้า ราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงสร้างผลจากเถาองุ่น”. ถ้วย Kiddush เป็นเครื่องเตือนใจถึงเหตุผลสองประการในการรักษา Shabbat หนึ่งเพื่อทำตามแบบจำลองการสร้างเจ็ดวันของพระเจ้าและอีกข้อหนึ่งเพื่อรำลึกว่าพวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาส Kiddush ระลึกถึงการทรงสร้างและการอพยพออกจากอียิปต์อย่างอัศจรรย์

4) ขนมปังสองก้อน - "challah" - หักด้วยพร: “สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้า ราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงนำอาหารออกมาจากดิน”. ขนมปังหักจุ่มเกลือแล้วส่งต่อให้สมาชิกในครอบครัวแต่ละคน ขนมปังสองก้อนนี้ถูกเสิร์ฟเพื่อรำลึกถึงสัดส่วนสองเท่าของมานาที่มอบให้กับชาวอิสราเอลทุกวันศุกร์ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เก็บมานาในวันสะบาโต เกลืออยู่บนโต๊ะเสมอในความทรงจำของการไม่มีพระวิหาร และโต๊ะก็เหมือนแท่นบูชาในพระวิหาร เพราะมีเกลืออยู่บนเหยื่อเสมอบนแท่นบูชา

5) บางครั้งการร้องเพลงหรือการอวยพร ขึ้นอยู่กับประเพณีของครอบครัว ไม่ว่าจะเป็นเรื่องวันสะบาโต หรือจากสดุดีหรือสุภาษิต 31 (เกี่ยวกับภรรยาที่นับถือพระเจ้า) เพื่อเป็นการยกย่องภรรยา

6) ในตอนท้ายของมื้ออาหาร มักจะกล่าวขอบคุณสำหรับอาหารพร้อมกับพรพิเศษสำหรับอาหารแต่ละประเภท โดยเน้นที่ส่วนผสมของขนมปังและไวน์สองอย่างเสมอ

มันไม่ทำให้คุณนึกถึงอะไรเหรอ?

ดังที่คุณอาจสังเกตเห็น หลายแง่มุมของวันสะบาโตของชาวยิวเต็มไปด้วยความสำคัญของมาซีฮา! โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราอ่านในภาษาฮีบรูว่าพระเยซูคริสต์เองคือการพักผ่อนของเรา และ "การเข้าสู่ความสงบ" คือหนทางที่จะสัมผัสประสบการณ์อิสรภาพแห่งความรอดใหม่ที่เรามีในพระองค์ เมื่อเราพิจารณาว่าเรื่องราวของการอพยพเล่าถึงชาวยิวที่ทิ้งความเป็นทาส ผ่านการไถ่ด้วยเลือดและขนมปังไร้เชื้อ สู่พันธสัญญากับพระเจ้า และจากนั้นไปยังดินแดนที่สัญญาไว้ การสังเกตความคล้ายคลึงกันในประเพณีวันสะบาโตนั้นน่าทึ่งเพียงใด ความรอดที่จะมาถึงของพระเมสสิยาห์! ถ้วย "คิดดัช" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลหิตแห่งความรอด และเศษขนมปังแห่งความรอดและการจัดเตรียม ซึ่งเรายอมรับก่อน "เข้าสู่ส่วนที่เหลือ" ของแชบแบท มันไม่วิเศษเหรอ?

“มากกว่าที่ชาวยิวรักษาวันสะบาโต แชบแบทรักษาชาวยิว”

ฉันชอบประเพณีที่ช่วยให้เกียรติสมาชิกทุกคนในครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่บางครั้งไม่ได้รับความเคารพมากเท่ากับคนอื่นๆ ประเพณีวันสะบาโตได้ช่วยครอบครัวชาวยิวให้อดทนในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด ในช่วงเวลาของการทดลองและการกดขี่ข่มเหง ตลอดสองพันปีที่ลี้ภัย

ในขณะที่ประเทศอื่น ๆ อีกมากที่ถูกกดขี่ ถูกทรมานอย่างโหดร้ายและกระจัดกระจาย แตกแยกและถูกทำลายโดยความทุกข์ทรมานเหล่านี้ ชาวยิว ยังไงก็ตาม ที่ยึดมั่นในวัฒนธรรมที่ก่อตั้งโดยพระเจ้าของพวกเขา ก็รอดชีวิตมาได้ อันที่จริงก็มีคำกล่าวไว้ดีว่า “มากกว่าที่ชาวยิวรักษาวันสะบาโต แชบแบทรักษาชาวยิว”

รักผู้ให้มากกว่าของขวัญ

แต่น่าเสียดายที่เมื่อเวลาผ่านไปการสรรเสริญ Shabbat ได้มาถึงสถานะที่เหมือนพระเจ้า ในยุคกลางเมื่อการกดขี่ข่มเหงชาวยิวของคริสเตียนรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลงชื่อ "Lecha Dodi" (มาเถอะที่รัก) ถูกเขียนเกี่ยวกับแชบแบทราวกับรอการมาถึงของ "ราชินีแห่งวันสะบาโต" และถ้อยคำจากบทเพลงของโซโลมอนก็พูดเกี่ยวกับแชบแบทเอง . เพลงของเพลงถูกมองว่าเป็นการเปรียบเทียบกับความรักของพระเจ้าและผู้คนของพระองค์ ไม่ใช่สำหรับประชากรของพระเจ้าและวันสะบาโต แชบแบทเป็นของขวัญที่ศักดิ์สิทธิ์และล้ำค่า แต่ไม่สามารถแทนที่พระเจ้าได้ และต้องให้ความเคารพต่อพระผู้สร้าง ไม่ใช่ของประทานของพระองค์

แน่นอน ทุกคนมีแนวโน้มที่จะรักของขวัญ (มองเห็นได้ชัดเจนกว่า) แทนที่จะเป็นผู้ให้ แต่นี่เป็นการบูชารูปเคารพ ใช้เวลาสักครู่เพื่อคิดเกี่ยวกับชีวิตของคุณและจดจำช่วงเวลาที่คุณทำแบบเดียวกัน เราแต่ละคนมีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้เพื่อให้พระเจ้าเป็นศูนย์กลางของความรักและการสรรเสริญของเรา แต่เมื่อพระเจ้าไม่อยู่เป็นอันดับแรก ทุกอย่างก็ผิดพลาด เรากำลังพลาดสิ่งที่ดีที่สุด

ติดตาม:

ในความเมตตาของพระองค์ พระเจ้าได้ทรงรักษาชาวยิวให้เข้มแข็ง สามัคคีและเป็นหนึ่งเดียวทางวัฒนธรรมตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาด้วยวิธีอัศจรรย์ การปฏิบัติตามกฎและพระบัญญัติที่พระองค์ประทานอย่างชาญฉลาด เช่น การรักษาวันสะบาโต ทำให้การรักษากฎเหล่านี้เป็นไปได้ในหลายๆ ด้าน แต่ขอให้เราสวดอ้อนวอนว่าคนอิสราเอลจะเต็มไปด้วยความกระหายหาพระองค์ผู้ประทานพระบัญญัติอีกครั้ง และจะไม่พอใจพระบัญญัติเอง อธิษฐานขอให้ประชากรของพระองค์ตื่นขึ้น - เพื่อชีวิตจากความตาย! อธิษฐานกับเราในวันสะบาโตนี้เพื่อชาวยิวทั่วโลก เพื่อการเปิดเผยและความรอด และให้พวกเขา "เข้าสู่การพักสงบของพระองค์" อย่างแท้จริง อาเมน

อพยพ 20 และเฉลยธรรมบัญญัติ 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm

วันสะบาโต, หรือ วันสะบาโต (ภาษาฮิบรู:ששׁבָּת) - วันที่เจ็ดของการสร้างก็เป็นวันที่เจ็ดของสัปดาห์เช่นกันคือวันสะบาโตของชาวยิว ในศาสนายิว Shabbat เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับคำสั่งให้ให้เกียรติและปฏิบัติตามเป็นสัญญาณว่า Gd ได้สร้างโลกนี้เป็นเวลาเจ็ดวันและพักผ่อนในวันที่เจ็ด คำว่า "แชบแบท" / "แชบแบท"มาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรู "ลิสโบอา"และหมายถึง "พักผ่อน", "หยุดกิจกรรม" ซึ่งมีรากศัพท์เหมือนกันกับ "ชีวา"- "เซเว่น" (เช่น "ชวีต"- บัญญัติให้ถือศีลเจ็ดปี "วันสะบาโต") ตามเนื้อผ้าวันสะบาโตเป็นวันพักผ่อนวันสะบาโต: ในวันสะบาโตห้ามทำกิจกรรม 39 ประเภท (เรียกว่างาน 39 ประเภท) ชาวยิวเฉลิมฉลองวันสะบาโตในวันหยุด: พวกเขาเฉลิมฉลองวันสะบาโตด้วยการจุดเทียน จัดเตรียมอาหารด้วยเพลงวันสะบาโต อุทิศวันสะบาโตเพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณ ศึกษาคัมภีร์โทราห์ ใช้เวลาอยู่กับครอบครัวและเพื่อนสนิท “แชบแบท ชาลม!” (คำอวยพรวันสะบาโตแบบดั้งเดิม อธิษฐานเผื่อวันสะบาโต) หรือ “กัต Shabes!” (ในภาษายิดดิช - "สวัสดีวันเสาร์!"). การถือปฏิบัติวันสะบาโตถือเป็นหนึ่งในบัญญัติพื้นฐานของศาสนายิว: การถือปฏิบัติวันสะบาโตและการย้ายออกจากงานในวันนี้ ชาวยิวประกาศความเชื่อที่ว่า Gd เป็นพระผู้สร้างโลก ซึ่งควบคุมกระบวนการทั้งหมดในนั้น

วันเสาร์ - แชบแบท วันที่เจ็ดของสัปดาห์

วันเสาร์วันที่เจ็ดของสัปดาห์วันพักผ่อน ... ในภาษาฮิบรูวันทั้งหมดจะถูกเรียกตามจำนวนการถอดออกจากวันเสาร์ - ที่หนึ่งสอง ฯลฯ แต่มีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่มีชื่อเป็นของตัวเอง - วันเสาร์ .

ตามคัมภีร์โทราห์ บัญญัติให้ถือปฏิบัติวันสะบาโตถูกกำหนดขึ้นโดยพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ผู้ทรงสร้างโลกให้เสร็จภายในหกวัน ทรงอวยพรและชำระให้บริสุทธิ์ในวันที่เจ็ด เราอ่านในหนังสือเชมอทในบทเกี่ยวกับชาวยิวที่ได้รับบัญญัติสิบประการบนภูเขาซีนายว่า “จำวันสะบาโตให้ชำระให้บริสุทธิ์ ทำงานหกวันและทำทุกอย่างที่คุณทำ แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ อย่าทำงานใดๆ ไม่ว่าลูกชายหรือลูกสาวของคุณ หรือคนใช้ของคุณ หรือคนใช้ของคุณ หรือปศุสัตว์ของคุณ หรือคนแปลกหน้าซึ่งอยู่ในประตูเมืองของคุณ เป็นเวลาหกวันพระผู้สูงสุดได้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน ทะเล และสิ่งทั้งปวงที่อยู่ในนั้น และทรงหยุดพักในวันที่เจ็ด ดังนั้น ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงชำระให้บริสุทธิ์

โตราห์เรียกวันเสาร์ว่าเป็นวันหยุดห้ามมิให้ทำงาน แม้จะอยู่ท่ามกลางการเก็บเกี่ยวในทุ่ง นอกจากนี้ ห้ามจุดไฟในวันสะบาโต ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนข้อห้ามเหล่านี้จะถูกลงโทษอย่างรุนแรงจากศาล ในสถานที่เหล่านั้นในโตราห์ซึ่งมีรายการวันหยุด จะมีการกล่าวถึงวันเสาร์ก่อน ผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูมองเห็นล่วงหน้าว่าชาวยิวจะได้รับความสูงส่งหากพวกเขาถือว่าวันสะบาโตเป็นปีติของพวกเขา ซึ่งเป็นวันบริสุทธิ์ของพระเจ้า (ดู 58:13)

ปราศจากความกังวลในชีวิตประจำวัน วันสะบาโตสงวนไว้สำหรับการแสวงหาทางวิญญาณ คำอธิษฐานวันสะบาโตประกาศว่า: “ให้ทุกคนที่รักษาวันสะบาโต คนที่ชำระวันที่เจ็ดให้บริสุทธิ์ จงเปรมปรีดิ์ในอาณาจักรของคุณ… คุณเรียกวันนี้ว่าเป็นการตกแต่งของวัน”

ชาวยิวมักกระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตามบัญญัติวันสะบาโตจนสำเร็จ ซึ่งในสายตาของชาวต่างชาติ การถือปฏิบัติวันสะบาโตกลายเป็นสัญญาณที่บ่งบอกลักษณะเฉพาะที่สุดของชาวยิว ชาวโรมันเรียกชาวยิวว่า "Sabatorii", subbotniks Seneca, Tacitus, Ovid เยาะเย้ยชาวยิวอย่างเปิดเผยเพราะพวกเขาผูกพันมาจนถึงทุกวันนี้ น่าสนใจ ความเกลียดชังของผู้ปกครองต่างชาติสำหรับชาวยิวมักมาพร้อมกับข้อห้ามในวันสะบาโตเสมอ อย่างไรก็ตาม การกดขี่ข่มเหงเหล่านี้ในสมัยโบราณจบลงด้วยการที่ชาวเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมดยอมรับสัปดาห์เจ็ดวันกับวันสุดท้ายของการพักผ่อน สัปดาห์ แต่ไม่ใช่วันเสาร์ การปฏิบัติตามวันสะบาโตยังคงเป็นบัญญัติของชาวยิวล้วนๆ

เรานำเสนอบทความและบทเรียนเสียงในหัวข้อ "แชบแบท" ที่นำเสนอบนเว็บไซต์ของ Toldot Yeshurun ​​ให้คุณ.

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

บทความ ร. โมเช ปันเตลยาตา

ตอบ ร. เบนซิออน ซิลเบอร์

บันทึกความทรงจำของ Rav Yitzhak Zilber เกี่ยวกับการสังเกตวันสะบาโตในค่าย

บทที่จากหนังสือ "ราชินีวันเสาร์" น. โมเช ปันเตลยาตา

บทที่จากหนังสือ "ราชินีวันเสาร์" น. โมเช ปันเตลยาตา

บทความโดยหัวหน้ามอสโกเยชิวา "Torat Chaim" r. Moshe Lebel

เพิ่มราคาของคุณไปยังฐานข้อมูล

ความคิดเห็น

ชาวยิวมีวันหยุดประจำสัปดาห์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองทุกวันศุกร์ตอนพระอาทิตย์ตก เรียกว่า "แชบแบทชะโลม" ซึ่งแปลว่า "สวัสดีวันเสาร์" ชาวยิวทุกคนเคารพในวันที่หกของสัปดาห์ ซึ่งเตือนให้เขานึกถึงจุดประสงค์ทางวิญญาณในชีวิต มาดูกันว่าแชบแบทเป็นวันหยุดแบบไหนและมีการเฉลิมฉลองในอิสราเอลอย่างไร

Shabbat - วันที่เจ็ดของการสร้าง

ตามที่ Pentateuch บอก พระเจ้าประทานวันสะบาโตเมื่อสิ้นสุดวันที่หกเมื่อมนุษย์ถูกสร้างขึ้น:

“และในวันที่เจ็ดพระเจ้าก็เสร็จสิ้นพระราชกิจซึ่งพระองค์ทรงกระทำ และทรงหยุดพักในวันที่เจ็ดจากพระราชกิจทั้งหมดที่พระองค์ทรงทำ และพระเจ้าอวยพรวันที่เจ็ดและชำระให้บริสุทธิ์เพราะในวันนั้นพระองค์ทรงพักผ่อนจากการงานทั้งหมดของเขาซึ่งพระเจ้าสร้างและสร้างขึ้น (ปฐมกาล 2:2-3)”

ก่อนหน้านี้พระเจ้าอวยพรปลา สัตว์ และนกที่พระองค์ทรงสร้าง (ปฐมกาล 1:22) จากนั้นมนุษย์และวันสะบาโต นอกจากนี้ ตามโทราห์ เขาได้ชำระวันสะบาโตให้บริสุทธิ์ ในพระคัมภีร์ นี่เป็นตัวอย่างเดียวของการให้พรและการชำระให้บริสุทธิ์พร้อมๆ กัน

Shabbat - การรวมตัวของชาวยิวกับพระเจ้า

ตามที่ Pentateuch กล่าว วันสะบาโตเป็นสัญญาณระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล:

“นี่เป็นหมายสำคัญระหว่างฉันกับชนชาติอิสราเอลตลอดไป เพราะในหกวันพระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก และในวันที่เจ็ด พระองค์ทรงพักผ่อนและทรงพักผ่อน (อพย. 31:17)”

วันสะบาโตเป็นเครื่องหมายแห่งพันธสัญญา (ซึ่งก็คือสัญลักษณ์ของการรวมกันเป็นหนึ่ง) ระหว่างพระเจ้ากับชนชาติอิสราเอล มีคำกล่าวไว้ในโตราห์ว่า “รักษาวันสะบาโตของเราไว้ เพราะนี่เป็นหมายสำคัญระหว่างเรากับพวกท่านตลอดชั่วอายุของพวกท่าน เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าเราคือพระเจ้าผู้ชำระเจ้าให้บริสุทธิ์” (อพยพ 31:13) มีการกล่าวไว้ในคำอธิษฐานวันสะบาโตว่า "และท่านไม่ได้ให้วันสะบาโตแก่ชนชาติต่างๆ ในโลก และท่านไม่ได้ให้วันสะบาโตแก่บรรดารูปเคารพ แต่ให้เฉพาะกับอิสราเอล - ประชาชนของท่านซึ่งพระองค์ทรงเลือกไว้"

การรักษากฎของวันสะบาโตช่วยให้ชาวยิวอยู่รอดได้อย่างไร?

นักบวชที่มีชื่อเสียง Yehuda Alevi (ผู้เขียน The Kuzari) กล่าวว่าด้วยกฎของวันสะบาโต ชาวยิวสามารถอยู่รอดผ่านการถูกเนรเทศและการกดขี่ข่มเหงเป็นเวลาหลายศตวรรษ เขาอธิบายว่าเมื่อคนๆ หนึ่งอิ่มตัวด้วยแสงของวันสะบาโต แม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด ศรัทธาในพระเจ้าก็ไม่ละจากเขา วันสะบาโตเตือนชาวยิวทุกคนถึงอัตลักษณ์ของเขา เพราะการปฏิบัติตามพิธีกรรมทำให้คนเหล่านี้แตกต่างจากคนอื่นๆ

วันเสาร์เป็นวันหยุดของครอบครัว เสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส บุตร และคนรุ่นก่อน ในวันนี้ทั้งครอบครัวรวมตัวกันที่โต๊ะรื่นเริงร้องเพลงไปที่โบสถ์ มีพื้นที่ที่คนสามารถพักจากความเร่งรีบและคึกคักของชีวิตประจำวันและคิดถึงชะตากรรมของเขา

วันสะบาโตในบ้านชาวยิว

ชาวยิวที่เกรงกลัวพระเจ้าจะไม่เดินทางไปไหนในวันสะบาโต ไม่ทำอาหาร ไม่ใช้เครื่องใช้ไฟฟ้า ไม่ใช้เงิน ไม่สูบบุหรี่หรือเขียนหนังสือ ในวันนี้เขาไม่แยแสกับความสำเร็จของเทคโนโลยี วิทยุเงียบ หน้าจอทีวีดับ

เกมกีฬา ละครสัตว์ การแสดงละคร และทางด่วนไม่เหมาะกับเขา

ในช่วงวันหยุดยาว

ในอิสราเอล ผู้หญิงคนหนึ่งถูกเรียกว่า "แสงสว่างแห่งบ้าน" เธอมีบทบาทสำคัญในการเตรียมการสำหรับวันสะบาโต ชาวยิวมีประเพณีการทำขนมสำหรับงานเลี้ยงที่ยิ่งใหญ่ของ challah มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้หญิงที่อบขนมปังเทศกาลด้วยมือของเธอเองทำหนึ่งในมิตซวาห์อันศักดิ์สิทธิ์ การเตรียมตัวสำหรับวันหยุดเริ่มต้นในเช้าวันศุกร์ ผู้หญิงคนนั้นเริ่มเตรียม challah และอาหารต่างๆ สำหรับโต๊ะ ในขณะเดียวกัน เธอก็ชิมอาหารทุกจานที่ปรุงสุกแล้ว

แต่เธอต้องทำสิ่งนี้ให้ถูกต้อง ไม่ใช่เพื่อคายอาหาร แต่ให้กลืนอาหาร ออกเสียงว่าบราฮี โต๊ะเทศกาลจะต้องคลุมด้วยผ้าปูโต๊ะจนถึงสิ้นวันหยุด (ควรเป็นสีขาว) ก่อนวันสะบาโต ชายและหญิงทุกคนจะอาบน้ำหรืออาบน้ำ หากมีเวลาเหลือน้อยก่อนวันหยุดให้ล้างด้วยมือและใบหน้าด้วยน้ำเท่านั้น

เริ่มพิธี

ประชุมวันเสาร์ ( ทาสถือบวช) เกิดขึ้นตามประเพณีของชาวยิวในคืนก่อนหน้าที่ ยมชิชิ(วันศุกร์) เวลา erev Shabbat. เริ่มพิธี พรของแสงและไวน์. แสงและไวน์เป็นกุญแจสำคัญของวันนี้ ผู้เป็นที่รักของบ้านจุดเทียนก่อนพระอาทิตย์ตกไม่เกิน 18 นาทีและเธอพูดว่า แบบดั้งเดิม พร:

Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Haolam, Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetsivanu Ledlik Ner Shel Shabbat! - "สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยพระบัญญัติของพระองค์ และทรงบัญชาให้เราจุดเทียนถือบวช!"

โดยปกติพวกเขาอ่านสดุดี 92, 94-98, 28, ร้องเพลง Shabbat: “ เลช โดดี», « ชะโลม อไลเคม" อื่นๆ. แล้ว พ่อแม่ให้พรลูก – Birkat Habanim (หมวกเบเร่ชีต.48:20, เบมิดบาร์.6:24-26). พ่อวางมือบนศีรษะของเด็กและพูดว่า พร: สำหรับเด็กผู้ชาย – « Yesimcha Elohim keEphraim ve keเมนาเช- "ขอพระเจ้าทำให้คุณชอบเอฟราอิมและเมนาเช"; และสำหรับสาวๆ– « เยซิเมค เอโลฮิม kesarah, Rivkah, Rachel veLeya" - "ขอให้พระเจ้าทำให้คุณชอบ Sarah, Rivkah, Rachel และ Leah"

หลังจากนั้นสามีร้องเพลงให้ภรรยาฟัง บทเพลงสรรเสริญสตรีผู้มีค่าควรEshet ลูกเห็บ- จากหนังสือชโลโม เตฮิลิม(บทที่ 31 ข้อ 10-31) ซึ่งชายคนหนึ่งถวายส่วยให้นายหญิงของบ้าน

อาหารวันเสาร์

นี่เป็นหนึ่งในไฮไลท์ของวันหยุด ครอบครัวรวมตัวกันที่โต๊ะวันศุกร์ซึ่งมีการจุดเทียนเผาอยู่แล้ว ครัวเรือนและแขกควรนั่งที่โต๊ะรื่นเริงด้วยอารมณ์ดีโดยลืมปัญหาในชีวิตประจำวันและความวิตกกังวล ก่อนเริ่มรับประทานอาหาร ชาวยิวจะร้องเพลง "ชาโลม อเลเคม" ทำ Kiddush และล้างมือ แชบแบทกำลังมา เวลาเริ่มต้นคือพระอาทิตย์ตกในวันศุกร์

ทุกคนในครอบครัวเริ่มต้นมื้ออาหาร ซึ่งประกอบด้วยอาหารที่ดีที่สุด ได้แก่ ปลา เนื้อสัตว์ และอาหารอันโอชะต่างๆ 2 challah ถูกเสิร์ฟบนโต๊ะเมื่อวันสะบาโตมาถึง มันคืออะไรและทำไมมันถึงกินสองเท่า? Challah เป็นขนมปังขาวที่ผู้หญิงชาวยิวเตรียมไว้สำหรับ "วันสะบาโตอันเงียบสงบ" ขนมปังสำหรับเทศกาล 2 ชิ้นวางอยู่บนโต๊ะเพื่อระลึกถึงมานาจากสวรรค์ซึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มอบให้กับชาวยิวเมื่อพวกเขากลับมาจากอียิปต์ผ่านทะเลทราย

ในวันนั้นพระเจ้าประทานขนมปังสวรรค์แก่ผู้คนเป็นสองเท่า มานาเป็นขนมปังสวรรค์ ในวันสะบาโตมีความเกี่ยวข้องกับ challah ในช่วงเทศกาลกินเจ ชาวยิวร้องเพลงแชบแบท เป็นที่เชื่อกันว่าในช่วงวันสะบาโตบรรยากาศของความสุขและความสงบสุขควรครองราชย์ในบ้าน ทุกคนที่มารวมตัวกันที่โต๊ะรื่นเริงจะพูดคุยถึงเหตุการณ์ในสัปดาห์ปัจจุบันหรือเล่าเรื่องราวที่น่าสนใจจากชีวิต

จบวันสะบาโต

ในตอนท้ายของวันสะบาโต ในมื้ออาหารเย็น มีการกล่าวคำอธิษฐานพิเศษ ฮาดาลาเหนือไวน์หนึ่งถ้วย คำว่า "ฮาดาลา" ในการแปลตามตัวอักษรจากภาษาฮีบรูแปลว่า "การแยก" หรือ "การแยก" นี่คือความหมายของคำสั้น ๆ แต่สวยงามในพิธีกรรมและสัญลักษณ์การรับใช้ในวันสะบาโต มันคือ Havdala ที่แยก Shabbat ออกจากวันอื่น ๆ แยกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ออกจากทุกวัน

ตามประเพณีโบราณ Havdala เริ่มต้นในขณะที่ความมืดเข้ามาและมองเห็นดาวอย่างน้อยสามดวง เมื่อเริ่มเข้าสู่ความมืดดังกล่าว เทียนแห่งฮาฟดาลาก็จุดขึ้น เทียนเล่มนี้เป็นแบบพิเศษ เครื่องจักสานและมีไส้เทียนหลายแบบ เทียนสว่างไสวราวกับไฟคบเพลิง ส่องสว่างไปทั่วทั้งห้อง เมื่อมองดูเปลวเทียน พวกเขานึกถึงถ้อยคำที่เขียนไว้ในหนังสือเตฮิลิม - สดุดี 18:9 “พระบัญญัติของพระเจ้านั้นชอบธรรม จิตใจเบิกบาน พระบัญญัติของพระเจ้าเป็นความสว่าง ทำให้ดวงตากระจ่างแจ้ง เทียน Havdala เตือนเราว่าในวันแรกของสัปดาห์ซึ่งเริ่มต้นในขณะนี้ที่พระเจ้าสร้างความสว่าง นอกจากแสงสว่างแล้ว ความมืดยังถูกสร้าง

หลังจากจุดเทียนแล้ว แก้ว Kiddush ก็ยกขึ้น ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ถูกอ่าน และมีการกล่าวคำอธิษฐานเพื่ออวยพรผลองุ่น แก้วที่ล้นออกมาโดยตั้งใจ เพราะแก้วที่เต็มแก้วเป็นสัญลักษณ์ของความปิติ และในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของความปิติยินดี ไวน์จะหกใส่จานรองใต้แก้ว ผลองุ่นทำให้นึกถึงอดีตว่าในสมัยโบราณของพระวิหาร มีการถวายของขวัญและการเทถวายแด่พระเจ้าเป็นเครื่องบูชาบนแท่นบูชาของพระองค์ ผลองุ่นยังเตือนถึงการเสียสละด้วยเลือดที่กระทำเพื่อความบาปของผู้คน ไม่ลืมว่าแหล่งที่มาของความรอดและการไถ่คือพระเจ้าเอง เราอ่านข้อความจากหนังสืออิสยาห์:

“ดูเถิด พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นความรอดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าวางใจในพระองค์และไม่กลัว เพราะพระเจ้าทรงเป็นกำลังของข้าพเจ้า และบทเพลงของข้าพเจ้าคือพระเจ้า และพระองค์ทรงเป็นความรอดของฉัน และท่านจะตักน้ำจากน้ำพุแห่งความรอดด้วยความชื่นบาน” (เยชายาฮู - อิสยาห์ 12)

กล่องใส่เครื่องเทศหอมๆ ข้างในถูกส่งไปทั่วห้อง กลิ่นหอมของเครื่องเทศยังชวนให้นึกถึงวัดโบราณอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้วในอารามศักดิ์สิทธิ์นั้นมีแท่นบูชาธูปซึ่งสมุนไพรหอมถูกเผา ควันจากเครื่องหอมลุกขึ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานของอิสราเอลมุ่งสู่ผู้ทรงอำนาจ

ยกแก้วขึ้นและกล่าวคำอธิษฐานของการแยกจากกัน สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ผู้ปกครองจักรวาล ผู้ทรงแบ่งระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสิ่งธรรมดา ระหว่างความสว่างและความมืด ระหว่างวันที่เจ็ดถึงหกวันแห่งการทรงสร้าง สาธุการแด่พระองค์ผู้ทรงแบ่งแยกระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสามัญ

หลังจากออกเสียงคำอธิษฐานนี้ แก้วก็เมา และเทียนก็ดับลงในไวน์ที่หกบนจานรอง ดังนั้นพิธี Havdal จึงสิ้นสุดลงและตามประเพณีทุกคนนั่งทานอาหารเย็น มีการร้องเพลงรอบโต๊ะ บทเพลงจากทานัค และเรื่องราวต่างๆ จะถูกจดจำ ซึ่งจะมีการพูดคุยกันในหมู่เพื่อนฝูงและญาติๆ

ชาวยิวเชื่อว่าแชบแบทไม่ได้เป็นเพียง "การรวมกันชั่วนิรันดร์" ระหว่างพระเจ้ากับผู้คนของพระองค์เท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์สากลด้วย: มันทำหน้าที่เป็นหลักประกันว่าโลกจะดีขึ้น ครูในสมัยทัลมุดิกอธิบายความหมายของวันสะบาโตอย่างฉะฉาน: "ถ้าอิสราเอลถือปฏิบัติสิ่งเดียว - วันสะบาโตอย่างถูกต้อง พระเมสสิยาห์จะไม่มาช้า"

งานต้องห้าม

มีงานสามสิบเก้าประเภท (ห้ามในวันสะบาโต) นี่คือ:

1. Zorea (ปลูก).
2. Khoresh (ไถ)
3. Kotser (เก็บเกี่ยว).
4. Meamer (มัดมัด)
5. Dash (นวดข้าว).
6. Zore (การแยกเมล็ดพืชออกจากเศษฟางซึ่งในภาษารัสเซียเรียกว่า "winnow")
7. หนอนเจาะ (การแยกเมล็ดพืชจากสิ่งสกปรก - ก้อนดิน, ก้อนกรวดขนาดเล็ก, เมล็ดพืชอื่น ๆ ฯลฯ )
8. Token (บดซีเรียล)
9. Meraked (ร่อนแป้ง).
10. ขนตา (นวดแป้ง).
11. Ofe (การอบผลิตภัณฑ์ขนมปัง)

อย่างที่เราเห็น 11 ข้อนี้เป็นงานประเภทหลักที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทำขนมปัง "lechem apanim" (อ้างอิงจากเยรูซาเล็ม Talmud) หรือสำหรับทำสีย้อมที่ทำสีเคลือบของ Mishkan สิบสามย่อหน้าถัดไป "อธิบาย" กระบวนการผลิตของวัสดุที่ครอบคลุมมิชคาน

1. Gozez (ตัดขนแกะ)
2. เมลาเบน (การฟอกสีขน)
3. Menapets (หวีขน)
4. Covea (สีของขนแกะ)
5. Tove (ทำเส้นด้ายจากขนสัตว์หรือผ้าลินิน)
6. Meisekh (การยืดเส้นบนเครื่องทอผ้า)
7. Ose shtey batey nirin (ติดตั้งเกลียวขนานตามยาวบนเครื่องทอผ้าสำหรับการบิดงอของผ้า)
8. Oreg (สาน).
9. Pozeah (คลี่ผ้าออก)
10. โคเชอร์ (ผูกปม คำนี้ไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่แสดงถึงอาหารโคเชอร์)
11. Matir (แก้ปม)
12. Topher (เย็บผ้า).
13. Corea al mnat litfor (ฉีกวัสดุเพื่อเย็บในภายหลัง)

เจ็ดประเด็นต่อไปนี้ให้ชื่อประเภทงานหลักที่ประกอบขึ้นเป็นกระบวนการเตรียมการสำหรับการผลิตเครื่องหนัง ซึ่งครอบคลุมถึงมิชคานด้วย

1. Tzad (เพื่อล่าสัตว์)
2. Shohet (โคฆ่าสัตว์).
3. Mafshit (เพื่อซากผิวหนัง)
4. Meabed (การแปรรูป, การฟอกหนัง)
5. Memahek (ปรับผิวให้เรียบเนียน).
6. Mesartet (ตัดออก)
7. เมธาเทค (หั่นหนังเป็นชิ้นตามแบบ)

ในกลุ่มถัดไป งานที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างของ Mishkan เอง เช่นเดียวกับการเตรียมสีย้อมสำหรับคลุม Mishkan และการถ่ายโอนส่วนต่าง ๆ ของ Mishkan ระหว่างการพเนจรของชาวยิวในทะเลทราย

1. Kotev shtey otiyot (เขียนตัวอักษรสองตัว)
2. Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (ลบตัวอักษรสองตัวเพื่อเขียนใหม่อีกครั้ง)
3. ฝากระโปรง (ก่อสร้าง).
4. Soter (การทำลายสิ่งก่อสร้าง)
5. เมขะเบะ (ดับเพลิง)
6. Mavir (จุดไฟ).
7. Make be Patish (ใช้ค้อนทุบครั้งสุดท้าย (การกระทำใดๆ ที่ทำให้วัตถุอยู่ในสภาพพร้อม เช่น การปรับเครื่องดนตรี การสอดเชือกรองเท้าใหม่เข้าไปในรองเท้า การฉีกกระดาษชำระตามเส้นเจาะ ฯลฯ)) .
8. Motsi mi-rshut le-rshut (การโอนสิ่งของจากของส่วนตัวไปเป็นของสาธารณะ)

ชะโลม!

ชาวยิวทักทายกันด้วยคำว่า "ชะโลม" ที่แปลว่า "ความสมบูรณ์แบบ" ดังนั้น "ชะโลม" จึงเป็นการแสดงออกถึงคุณภาพภายในที่ดีที่สุดและสภาพของบุคคล ความสมบูรณ์แบบที่นี่ไม่เกี่ยวข้องกับพารามิเตอร์ทางกายภาพ แต่แสดงถึงสถานะทางวิญญาณ ดังนั้นเมื่อพวกเขาพบกัน ชาวยิวกล่าวว่า "ชาโลม!" จึงปรารถนาให้กันและกันมีความสมบูรณ์ทางวิญญาณ คำเดียวกันนี้ใช้ในการพรากจากกัน

มันง่ายที่จะเดาว่าทำไมวันเสาร์ถึงมีชื่อเช่นนี้ - "แชบแบทชาโลม!" ชาวยิวกล่าวว่า "วันสะบาโตอันเงียบสงบ" เป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่อิสราเอลภาคภูมิใจได้ แชบแบทช่วยให้ชาวยิวตระหนักว่ามีค่านิยมในชีวิตที่สูงกว่าสินค้าทางโลกและความปรารถนาที่จะได้รับวัตถุ แชบแบทสอนให้เรามีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์และศักดิ์สิทธิ์ และบรรดาผู้ที่ให้เกียรติวันสะบาโตจะได้รับรางวัลตามถิ่นทุรกันดารของพวกเขา “มากกว่าที่ชาวยิวรักษาวันสะบาโต สะบาโตก็รักษาชาวยิว”