Jak ważna osoba jest pokazana w płaszczu. Znacząca osoba: obraz w historii N.V. Gogola "Płaszcz"

Opowieść Gogola „Płaszcz” była i pozostaje obiektem najbardziej różne interpretacje w pracach badaczy włoskich - od artykułów K. Rebora (1922) i L. Ganchikova (1954) przez informacyjną „Wstępę” po przekład opowiadania Ch. De Michelisa i komentarze tłumacza N. Marchialisa (1991).

Wskazane aspekty nie wyczerpują semantyki opowieści. już nie dotykam częste problemy- takie jak specyficzna frazeologia w oparciu o tkankę tekstową, specjalne artystyczne modelowanie czasu i przestrzeni, pamięć kulturowa itp. Podkreślam, że są to tylko pierwsze podejścia do tematu, a nie wyczerpujące jego studium.

1. Tytuł opowiadania i trzy postacie.

Powszechnie przyjmuje się, że w „Palcu” jest tylko jeden bohater (temat tekstu) - Akaki Akakievich. W tym przypadku można by się spodziewać pojawienia się jego nazwiska w tytule opowiadania. Tak nie jest - być może po części dlatego, że w „Płaszczu” nie ma jednego, ale trzech bohaterów: Akaki Akakjewicz Bashmachkin, Pietrowicz i znacząca osoba. Ostatnie dwa zostały podane mniej opisu ale oni zajmują ich miejsce. Nazwa rzeczy - „Płaszcz” - jest umieszczona w tytule i ma związek metonimiczny i fabularny ze wszystkimi trzema bohaterami: Bashmachkin zamawia nowy płaszcz, Pietrowicz go szyje, znacząca osoba usunięty z poszukiwań skradzionego płaszcza i pozbawiony własnego. Ten pierwszy poziom powiązania fabuły trzech tematów tekstu odpowiada ich głębokiemu połączeniu, a poza nim wydaje się, że temat osoby w Płaszczu można zrozumieć tylko jednostronnie. Tutaj liczy się każdy szczegół. Odnotowujemy główne, kierując się punktami wyimaginowanego kwestionariusza.

Nazwa: zawsze nazwany imieniem i patronimem Akaki Akakievich (dalej - A. A.), pospolity Pietrowicz - tylko patronimiczny (chociaż ma imię Grigorij); w znacząca osoba Właściwie nie ma nazwy, chociaż jest wspomniane w przyjaznej rozmowie z przyjacielem, ale nie może służyć do ostatecznej identyfikacji: „Taki a taki, Iwan Abramowicz!” - „Taki a taki, Stepan Varlamovich !”” (III, 165; dalej po cytacie podajemy tylko numer strony; pogrubioną czcionką w cytatach jest moja. - K.S.).

Zawód: Bashmachkin i znacząca osoba- urzędnicy państwowi, Pietrowicz - rzemieślnik, prywatny przedsiębiorca.

Zauważmy, że w obu przypadkach Pietrowicz zajmuje środkową pozycję w warunkowej skali parametrycznej, a jego charakterystyka w mikrofabule „szycie płaszcza” przypada w połowie pracy.

Wraz z wprowadzeniem parametrów społecznych, a właściwie osobistych, bohaterowie zyskują nowe funkcje. Tak więc deformacja osobowości Bashmachkina jest zdeterminowana faktem, że jego socjalizację można określić jako zawodową: „… najwyraźniej urodził się na świecie już całkowicie gotowy, w mundurze i z łysiną na głowie” ; „wieczny doradca tytularny” (s. 141, 143). A to prawie całkowicie określa istotę bohatera. Ani jego wygląd, ani zachowanie w sytuacjach nieprzewidzianych jego zawodem nie przyczyniają się do jego pełnej identyfikacji - na przykład na przyjęciu urzędników "po prostu nie wiedział, jak być, gdzie położyć ręce, nogi i całą sylwetkę ...” (s. 160 ), - ani wyjątkowy świat uczucia i myśli niezwiązane z zawodem, ani werbalizowanie mowy życie codzienne. Deformacja osobowości AA przejawia się również w dwóch hiperbolicznych i kontrastujących aspektach. Na początku ukazany jest jako cichy, nieśmiały, posłuszny stwór, idealne ucieleśnienie typu ascetycznego sługi, sumiennie wypełniającego swoje obowiązki i całkowicie zanurzonego w przyjemnym i wielostronnym świecie liter, w ich kopiowaniu. To czyni go obcym dla urzędników i zupełnie innym od innych. Gdy jego uzależnienie od kształtu liter zastępuje zamiłowanie do nowego płaszcza, czyli do własnej formy (wyglądu), nabywa właściwości zachowania „hierarchicznego” równie jednostronnie i hiperbolicznie (wskaźnik jest taki, że stary płaszcz, w porównaniu z nowym, wywołuje u niego ten sam śmiech, który wcześniej wywołała u jego kolegów). I to nowy model zachowanie oczywiście wchodzi w konflikt z jego wewnętrzną naturą i charakterem.

Deformacja osobowości znacząca osoba wyznacza jej wewnętrzna dychotomia. Status wysokiego rangą urzędnika państwowego wymaga od niego, by wyglądał jak surowy szef i beształ swoich podwładnych na zawsze zapamiętanymi słowami: „Czy wiesz, z kim rozmawiasz? Czy rozumiesz, kto stoi przed tobą? czy rozumiesz to, czy rozumiesz to? Proszę cię” (s. 165). Chociaż zwykle się o tym mówi znacząca osoba a jego „ogólna ranga” jest wymieniona dwukrotnie, ale nie ma indywidualnego wyglądu, „własnej twarzy”. Jednocześnie, poza rolą społeczną, generał jawi się zupełnie inaczej: spotykając się ze starym przyjacielem „rozmawiał bardzo, bardzo wesoło”, a z „nawet sam był jeszcze osobą właściwą, bardzo przyzwoitą<...>Współczucie nie było mu obce; wielu było dostępnych dla jego serca dobre ruchy, mimo że ranga bardzo często uniemożliwiała ich odkrycie” (s. 165, 171).

Bifurkacja jest również nieodłączna w osobowości Pietrowicza. Każda z jego ról społecznych odpowiada pewnemu imieniu: zostając rzemieślnikiem w Petersburgu, zastąpił swoje imię Grigorij patronimicznym pseudonimem Pietrowicz. W stanie trzeźwym podąża za wzorem zachowania krawca, jednak zgodnie z „obyczajami dziadka”, lubi pić, a po wypiciu ponownie staje się Grzegorzem, „posłusznym” i uczynnym (s. 148, 152).

Wszyscy trzej bohaterowie są otwarci zarówno na dobro, jak i zło (Pietrowicz jest jednak uważany przez wielu badaczy, od J. Manna po M. Weisskopfa, za kuszącego demona), ale dobro i ranga/rola społeczna są nie do pogodzenia.

2. Semantyka powtórzenia.

W tekście Płaszcza uwagę zwracają liczne powtórzenia odnoszące się do AA i innych postaci. Oto niektóre z nich.

a) powtórzenie nazwy. W scenie, gdy „zmarła matka, urzędnik i bardzo dobra kobieta, osiadł, tak jak powinien, aby ochrzcić dziecko ”, sam wybór imienia za pomocą wróżenia okazuje się fatalny:„ Cóż, rozumiem - powiedziała stara kobieta - to najwyraźniej taki jest jego los. Jeśli tak, niech lepiej będzie nazywać się jak jego ojciec. Ojcem był Akaki, więc niech syn będzie Akaki” (s. 142). Oznacza to, że imię dziecka „powtarza” zarówno imię ojca, jak i, jak wielokrotnie zauważono, imię mnicha Akakiya z Synaju, „podwaja się” w patronimice, podwajając także maniakalno-hiperboliczne i synekdochicznie jednostronna imitacja jego homonimicznych odpowiedników. W ten sposób ujawnia się podwójny „kod społeczno-genetyczny” AA – urzędnik z urodzenia (syn urzędnika i urzędnika), jednocześnie uległy i pokorny (gr. „niewinny”, „łagodny”, „posłuszny”). ').

b) Powtórzenie „trybu egzystencji” bohatera: „Niezależnie od tego, ilu dyrektorów i wszelkiego rodzaju szefów się zmieniło, wszyscy widzieli go w tym samym miejscu, na tej samej pozycji, na tej samej pozycji, przez tego samego urzędnika pisanie...” (z 0,143). Wdrażanie „kodów genetycznych” polega na powtórzeniu tej samej sytuacji, o której decyduje nie „ranga” (urzędnik dziewiątej klasy nie powinien pozostać zwykłym skrybą), ale skromne pragnienie Baszmaczkina, by żyć w swoim błogim świecie skryby.

c) Powtórzenie jako podstawa „zawodu”, który polega na automatycznym odtwarzaniu tego, co już zostało stworzone, a nawet napisane. Tutaj oczywiście najbardziej orientacyjny jest przypadek, gdy bohaterowi proponuje się „z gotowej sprawy… nawiązać jakąś relację z innym miejscem publicznym” i tylko „zmienić… tytuł i zmienić w jakimś umieszcza czasowniki od pierwszej osoby do trzeciej (s. 144-145), ale nie jest w stanie dokonać tych zmian. Jednocześnie uruchamia się sam mechanizm zastępowania osoby „nieosobowością” (Benveniste), który celowo, dla mojej przyjemności, pozbawia AA kopii dla mnie, zwłaszcza jeśli praca była godna uwagi nie dla piękno stylu, ale za zwracanie się do jakiejś nowej lub ważnej osoby” (s. 145).

Życie innych urzędników jest również opisane jako ciąg powtórzeń: zastygają jak marionetki w swoich „hierarchicznych” statusach, ze swoimi stałymi nawykami, z reguły, mechanicznie powtarzając dzień w dzień te same czynności w departamentach, ta sama rozrywka po pracy , te same żarty i plotki. Automatyzm jako bezpłodność, czas jako złe powtórzenie, które nie rozróżnia przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, czyli coś, co sprzeciwia się samej koncepcji życia, stanowią oczywiście treść semantyczną tych powtórzeń. Ale jednocześnie to właśnie ten automatyzm chroni urzędników przed jakąkolwiek możliwością konflikty wewnętrzne. Natomiast AA jest bardziej podatny na zranienie ze względu na swoją prostą, wręcz infantylną wyobraźnię, ponieważ poprzez kopiowanie listów zbudował swój różnorodny i satysfakcjonujący, ale jednocześnie jeszcze węższy i hermetycznie zamknięty świat.

Niezliczone powtórzenia przenikają tekst, tworząc niejako jego fakturę. Istotnie częste wykorzystanie okoliczności zwykle, zwykle, zwykle, zawsze i na tym tle przeciwnie do nich nigdy, pierwszy raz i pod.

Jednym ze znaczących powtórzeń tekstowych jest nominacja brata w stosunku do urzędników, jednocząca ich w ten sposób w jedną rodzinę. To powtórzenie ma bardziej złożoną semantykę i ładunek tekstowy we fragmencie, który opisuje wpływ AA na pewne „ młody człowiek":" I długo później, pośród najradośniejszych chwil, wyobrażał sobie niskiego urzędnika z łysiną na czole, z jego przenikliwymi słowami: "Zostaw mnie, dlaczego mnie obrażasz?" - i w tych przenikliwych słowach brzmiały inne słowa: „Jestem twoim bratem”. A biedny młody człowiek zakrył się ręką, a potem wiele razy w swoim życiu wzdrygnął się ... ”(s. 144). Słowo brat z jego podwójną semantyką (" nasz brat oficjalny" i brat o ewangelicznych konotacjach) staje się pośrednikiem między duszącym światem biurokracji a światem, w którym ludzie są obdarzeni współczuciem i miłosierdziem.

Spośród innych powtórzeń, które są istotne dla znaczenia i struktury „Płaszcz”, wskazujemy na słowo but. Jest podstawą nazwiska bohatera (tu nawiasem mówiąc jest odniesienie do: pantofel, a od niego - poprzez balladę Żukowskiego "Swietłana" - kolejny semantyczny ruch do tematu rytuału, wróżbiarstwa, losu). " Kod genetyczny” potwierdza „mnożenie bytów” - wzmianka o licznych Baszmachkinach z ich wspólnymi plemiennymi zwyczajami: „Zarówno ojciec, jak i dziadek, a nawet szwagier, i wszyscy Baszmaczkini chodzili w butach, zmieniając podeszwy tylko trzy razy w roku” (s. 142). But jest również obecny na obrazku „niektóre śliczna kobieta, która zdjęła but, odsłaniając w ten sposób całą nogę, bardzo dobrze ”(s. 159). I wreszcie, po napadzie, A. A. „stara pani, gospodyni mieszkania” spotyka go z „butem na jednej nodze” (s. 162). Epizody te są znaczące dla linii samego Bashmachkina, pełniąc rolę jej semiotycznych znaków. Butłączy AA i dwie kobiety, powiedzmy, o odmiennej moralności (patriarchalnej i nowomodnej), korelują relatywnie rzecz biorąc z byłym Baszmaczkinem i nowym, odrodzonym, kojarzą się ze starym i nowym płaszczem.

W ten sposób przechodzimy do głównego powtórzenia - dwóch płaszczy Bashmachkina. „Płaszcz”, jak wielokrotnie podkreślano, wyraźnie łączy się z tematem kobiety. Podczas gdy AA chodził w starym płaszczu (czepce), „młodzi urzędnicy śmiali się” z niego i opowiadali historie „o jego kochanki, siedemdziesięcioletniej kobiecie, mówili, że go bije, pytali, kiedy odbędzie się ich ślub ...” (z 0,143). Od czasu pojawienia się wieczna idea przyszły płaszcz „nawet” jego egzystencja stała się jakoś pełniejsza, jakby się ożenił<...>jakby nie był sam, ale jakiś miły przyjaciel życia zgodził się iść z nim drogą życia - a ten przyjaciel nie był nikim innym, jak ten sam płaszcz na grubej wacie, na mocnej podszewce bez zużycia ”(s. 154) .

Który płaszcz odpowiada postaci Bashmachkina, który z nich odpowiada temu, co można uznać za jego „indywidualność”? Zasadność postawienia takiego pytania jest oczywista, ponieważ ubranie nie tylko determinuje wygląd, ale także kształtuje osobowość, wewnętrzne „ja”. Nowy płaszcz zauważalnie zmienia zachowanie AA. Marzenie o nim prowadzi do tego, że „najodważniejsze i najodważniejsze myśli przemknęły mi przez głowę: czy nie powinniśmy założyć kuny na kołnierz? Myślenie o tym prawie go rozpraszało. Kiedyś, kopiując gazetę, omal nie pomylił się...” (s. 155). W nowym płaszczu staje się bardziej wesoły, zadowolony, rozpuszczony - w końcu ” Nowa dziewczyna„Metonimicznie przekazuje właścicielowi ideę” tego samego urzędnika, co wszyscy inni”, a zatem słowa: „Dlaczego mnie obrażasz?” Jej strata ujawnia rysy dojrzewającego konfliktu ze społeczeństwem: teraz A. A. „krzyczy”, choć zawsze mówił „cichy”, grozi urzędnikom, próbując nakłonić go do wpuszczenia go do prywatnego komornika, skąpi w obowiązkach, w końcu trafia tam, łamiąc wszelkie podporządkowanie, do najważniejszej osoby.

3. Zasada symetrii lustrzanej.

Ostatnia część Płaszcza zbudowana jest na tej zasadzie, zgodnie z którą AA miał „przez kilka dni po śmierci żyć hałaśliwie, jakby w nagrodę za życie niezauważone przez nikogo” (s. 169). A to, co się z nim stało, dzieje się z znacząca osoba mniej więcej w tej samej kolejności: A. A. w nowym płaszczu Wyjeżdzać na wakacje do urzędnika - dowiedziawszy się o śmierci AA, jeden znacząca osoba, "Życzę... baw się dobrze... poszedłem na wieczór„(str. ??) znajomemu; oboje piją szampana - A.A. dwie szklanki, a znacząca osoba dwie szklanki; potem A.A. „nagle podbiegł, dla niektórych nie wiadomo dlaczego dama"(str. 160) - znacząca osoba„Postanowiłem nie wracać jeszcze do domu, ale zadzwonić jedna znajoma pani„(s. 161); po tym, jak generał AA „przeszedł przez zamieć”<...> wiatr, zgodnie z petersburskim zwyczajem, dmuchał na niego ze wszystkich czterech stron ... ”(s. 161) - znacząca osoba kolidował z „impulsywnym wiatr, który<...>więc ciął go w twarz, rzucając tam kępkami śniegu, klaszcząc jak żagiel, kołnierz płaszcza lub nagle rzucając go na głowę z nienaturalną siłą i tym samym dostarczając wieczne obowiązki wydostań się z tego” (s. 167). I w końcu obaj łapią się za kołnierz, obydwaj są pozbawieni płaszcza. „Ale płaszcz jest mój!” - złodziej mówi „grzmiącym głosem” AA (s. 161) - „... potrzebuję twojego płaszcza! Nie zaniepokojony o moim, a nawet skarcił ... ”(s. 172), - taka replika ducha „widzi” (ale nie słyszy!) znacząca osoba. A jeśli AA” tak i zmierzone" (s. 167) z krzyku osoby znaczącej, a następnie "biedna osoba znacząca" prawie umarlem„ze słów zmarłego (s. 172). Nic dziwnego, że obaj, po utracie płaszcza, Wracając do domu w zupełnym przerażeniu i opłakanym stanie, podczas gdy powtórzenie podane jest na poziomie leksykalnym: A. A. „uciekał do domu w idealnym nieładzie: włosy<...>całkowicie rozczochrany; bok i klatka piersiowa oraz wszystkie pantalony pokryte śniegiem<...> smutny wędrował do swojego pokoju, a jak spędził tam noc, pozostaje osądzić tego, kto potrafi jakoś wyobrazić sobie sytuację innego” (s. 162). znacząca osoba powrócił do domu" blady, przestraszony i bez płaszcza<...>jakoś dowlokł się do swojego pokoju i spędził noc w bardzo wielkim nieładzie„(s. 173).

Co w rezultacie stracili obaj urzędnicy? Oczywiście nie tylko rzeczy, ale także pewien symbol hierarchicznego statusu. W motywie zamieci i wiatru widać jakby obraz metaforycznej zemsty - „wyrzuty” („przecięcie słowem” - wiatr „przecina twarz”). Wiatr rodzi „wieczne kłopoty”, „zdejmuje maski”, podobnie jak nocny mściciel, „zdziera ze wszystkich ramion wszelkiego rodzaju płaszcze, nie zdejmując rangi i tytułu…” (s. 169) . Ale jeśli założymy, że tylko plotki i strach sprawiają, że mieszkańcy widzą w nocy martwego złodzieja? forma urzędnika, to symbolicznie zdejmowanie płaszcza jest znakiem wyzwolenia. Zemsta zamienia się w miłosierdzie, a wiatr w triumf innej, wyższej zasady i innego sądu. Z „nienaturalną siłą” pierwiastek kosmiczny, „wyrywając się nagle Bóg wie gdzie”, działa jako przesłany z góry znak potrzeby moralnego przebudzenia człowieka.

Pietrowicz z trudem wpadłby w tę historię, przed którą tylko otwiera się przepaść, oddzielając „krawców, którzy tylko zastępują podszewki i prom, od tych, którzy znowu szyją” (s. ???). Do znacząca osoba a dla AA wynik był inny. Zachowanie generała znacznie się zmieniło: „Zaczął nawet znacznie rzadziej mówić swoim podwładnym:„ Jak śmiesz, czy rozumiesz, kto jest przed tobą? jeśli to powiedział, to dopiero po raz pierwszy usłyszał, o co chodzi” (s. 173). Zauważmy, że zachowanie młodego urzędnika, przepojonego niespodziewaną litością i współczuciem dla AA, zmienia się równie gwałtownie: „… i od tego czasu wydaje się wszystko się zmieniło Przed nimi wydawało się w inny sposób„(s. 144). Podobieństwo podkreśla lustrzane powtórzenie wizji: młody człowiek ” przez długi czas ... wyobrażałem sobie ... niski urzędnik ... swoimi przenikliwymi słowami "ale znacząca osoba « wyobrażałem sobie prawie codziennie... blady Akaky Akakievich, który nie mógł znieść oficjalnego besztania ”(s. 144, ???). Jako młody człowiek potrafił „wyobrazić sobie sytuację innego”, tak w końcu znacząca osoba po tym, co się z nim stało, mógł „wdrapać się na inną skórę”, czyli postawić się na miejscu stworzeń AA „przez nikogo nie chronionych, nikomu drogich, nikomu nie interesujących” (s. 169), według jakiejś nieludzkiej logiki nie ma miejsca na ziemi? Lub „winny jest klimat Petersburga” (s. 147), który wraz z „kapturem”, który nie chroni przed zimnem i stanem rozpaczy, doprowadza A. A. do upadku, odwracając się kaptur w kaput?

4. Semantyka rozmycia i względności.

W "Płaszczu" szczególną rolę odgrywają żywioły - wiatr i mróz. Ich semantyka jest ambiwalentna: bycie „ silni wrogowie„biedni urzędnicy powodują śmierć AA, ale jednocześnie dokonują zemsty za bohatera. Narrator celowo „dmucha we mgle” i często wydaje się rezygnować ze swojej autorytatywnej roli (w takich frazach, jak jeśli dobrze pamiętam, jeśli pamięć mnie nie zawiedzie) wskazuje na jego niekompetencję: „Co dokładnie i jakie było stanowisko znacząca osoba, do tej pory pozostawała nieznana” (s. 164). Zasada celowego „rozmycia” znalazła odzwierciedlenie w wizerunku Petersburga. Z drukowanego tekstu Gogol usuwa zapisane w szkicach prawdziwe nazwy ulic i placów, zastrzega brak toponimów („…pamięć zaczyna nas bardzo zmieniać i wszystko, co w Petersburgu, wszystkie ulice i domy połączyły się i pomieszały mi w głowie, że bardzo trudno wydobyć stamtąd coś porządnego” (s. 158). Ta zasada wydaje się mieć swoją semantykę. Z powodu takiej niepewności miasto wydaje się jakby ukryte we mgle , za którym nie można rozróżnić ani ludzi, ani domów, żadnych ulic i placów, i zamienia się w wizję. Mniej więcej taka sama staje się pod wpływem „kosmicznych" żywiołów deszczu i wiatru. Petersburg, podsycany tchnieniem śmierć, koreluje z niezmiennikiem "tekstu petersburskiego", podkreślonego przez V. N. Toporowa. Ten tekst - "potężna polifoniczna przestrzeń rezonansowa, w której wibracjach pojawiają się synkopy historii Rosji i mrożące duszę zło "odgłosy" tamtych czasów od dawna słyszano. „Tekst „ostrzegał przed niebezpieczeństwem i nie możemy nie zakładać, że tak się stało”. również funkcja oszczędzania. Kluczową opozycję, która wyznacza znaczenie tego miejsca ucieczki, wyraża aforyzm „tam, gdzie jest o-niebezpieczeństwo, tam jest s-zbawienie”, a tu śmierć implikuje duchowe odrodzenie, a seria wydarzeń - logika opatrznościowa. Narratorowi w takim pejzażu zostaje powierzona rola „mistagoga”, przypominającego absolutny chrześcijański imperatyw zbawienia duszy i względności istnienia. Pouczające jest mówienie o „jeden znacząca osoba”, które dopiero „niedawno stało się istotne twarz i do tego czasu był nieistotny Twarz. Jednak – dodaje narrator – nawet teraz jego miejsce nie było czczone. istotne w porównaniu z innymi, Najbardziej znaczące. Ale zawsze znajdzie się krąg osób, dla których nieistotny już w oczach innych istotne„(s. 164). Ilustruje to opowieść o tym, jak pewien doradca tytularny, stając się „władcą jakiegoś osobnego, małego gabinetu, od razu ogrodził dla siebie specjalny pokój.<...>i postawić pod drzwiami kilku woźnych<...>który wziął klamkę drzwi i otworzył je wszystkim, którzy przyszli ... ”(s. 164). Znaczenie okazuje się oczywiste, a rytuał przyjmowania gościa - spektakl teatralny, świadczący o wyimaginowanej naturze otaczającego go hierarchicznego świata, w którym każdy nieustannie zajęty jest naśladowaniem swoich przełożonych i tym samym demonstruje swoje znaczenie: „Więc wszystko na Świętej Rusi jest zakażone naśladownictwem, każdy drażni i krzywi się ze swoim szefem” (s. 164). ). To znaczy to, co udaje stabilne, strukturalnie zdeterminowane, znaczące w soteriologicznej perspektywie chrześcijańskiego odkupienia i zbawienia, nie jest. Co więcej, manifestacja znaczenie nieodłączne od upokorzenia i upokorzenia niższych rangą. Więc, znacząca osoba, przyjmując AA, skarży się: „...jaki rodzaj szaleństwa rozprzestrzenił się wśród młodych ludzi na szefów i wyższych!” - i celowo nie zauważa, że AA „wspięło się już ponad pięćdziesiąt lat” i „w konsekwencji, gdyby mógł nazywać siebie młodym mężczyzną, to tylko stosunkowo...” (s. 167). W życiu samo pojęcie władzy jest również względne: w „Palcu” rozróżnia się „być autorytetem” i „mieć władzę”, władza jest „wewnętrzna” (zinternalizowana przez indywidualny „głos obowiązku”, „sumienie”). ”), „zewnętrzny” (generowany przez regulację stosunków władzy i podporządkowania ) i „anonimowy” (zakorzeniony w zbiorowej nieświadomości). Symbolem tego ostatniego w Płaszczu jest twarz generała przedstawiona na tabakierce Pietrowicza, którą „przekłuto palcem, a następnie zapieczętowano kwadratową kartką papieru” (s. 150). Dla Pietrowicza jest to przypomnienie, że jest teraz wolny człowiek i nie zależy od żadnego „autorytetu”, bo wizerunek generała w AA jest obarczony groźbą, co zaciemnia umysł urzędnika.

Bez względu na to, jak wielka jest różnica między Akakim Akakjewiczem a „znaczącą osobą”, nie jest tak wielka, że znika niewątpliwy związek między nimi. Nieszczęście Akakiego Akakjewicza dosięga także generała, wyrównując w ten sposób dwie maleńkie postacie, równe wobec Wszechmogącego. Zwłaszcza tej idei służy wyraźne echo scen utraty płaszcza od Akakiego Akakjewicza i od „znaczącej osoby”.

Niesprawiedliwy starszy jest prześladowcą św. Akaky, który jest w swoim posłuszeństwie i podporządkowaniu się „znaczącej osobie” to Akaky Akakievich, a „znacząca osoba” występuje w finale jako jego prześladowca. Jak w życiu św. Akakiy budzi sumienie „niesprawiedliwego starca” pod wpływem rozmowy ze zmarłym nowicjuszem Akakiyem, a „znacząca osoba” po spotkaniu z „żywym trupem” Akakiy Akakievich zmienia się na lepsze.

Życie Akakiego Akakjewicza nie jest zwykłym „życiem”, ale „życiem”. Akaky Akakievich - „męczennik 14 klasy”. Ziemską egzystencję męczennika otaczały pośmiertne pogłoski legendarne szczegóły.

Śmierć „małego człowieczka” nabiera w Gogolu rysów kosmicznego kataklizmu. Los Akakiego Akakjewicza to los człowieka w ogóle w obliczu Boga, wszechświata. Jego głównym i, jak się wydaje, jedynym talentem była umiejętność zadowalania się tym, co posiada. Pomaga mu to przezwyciężyć wszelkie sprzeczności życia i do pewnego stopnia staje się przejawem „beznamiętności”. Wraz z utratą tej własności Akaky Akakievich traci samo życie.

Jego zachowanie przed śmiercią jest całkowicie sprzeczne z pokorą. W swoim umierającym majaczeniu Akaki Akakjewicz wypowiada gniewne, gniewne słowa. To kolejny moment kontaktu z Drabiną.

Wydawałoby się, że na przykładzie „Płaszczu” można powiedzieć, że pisarz dziedziczy tradycję gatunek hagiograficzny. Jednak porównanie tekstu opowieści z tekstem życia jest trudniejsze niż prosta paralela. W przypadku Akakiego Akakjewicza nie można mówić o świętości.

Finał opowieści brzmi też jak „triumf prawdy”, jak obraz pośmiertnego buntu Baszkina przeciwko „znaczącym osobom”, czyli jak niesamowita możliwość buntu, a nie jego realizacja, jak walka nie bohatera , ale autora przeciwko despotyzmowi możni świata jako wyraz zarówno zemsty, jak i zemsty słabych. Znaczenie finału wiązało się nie tylko z wizerunkiem Bashmachkina, ale także z wizerunkiem „znaczącej osoby”. I często okazywało się, że historia została napisana tylko po to, by pokazać wyrzuty sumienia generała.

„Znaczące osoby powinny czuć się winne za tragiczny los Akaki Akakjewicz. Dlatego po jego śmierci jego wizerunek wyrasta na wrogą, straszną i złowrogą postać symboliczną, niepokojącą ich sumienia.

Akaky Akakievich i „znacząca osoba”

w historiiN.V. Gogol"Płaszcz".

Fantazja w pracy.

W lekcji ujawnisz znaczenie opozycji między Akakim Akakjewiczem a „znaczącymtwarz ciała”, oznaki gatunku hagiograficznego w opowiadaniu, różnica między opowieściąi życie, a także spędzaćsamodzielna praca badawcza z tekstem.

W zbiorach Gogola fraza nowy płaszcz drukowana była na różne sposoby: kursywą lub cudzysłowami. Na poziomie akademickim pełny montaż kompozycji, przyjęto formę pisania pierwszych dzieł zebranych Gogola, tj. w cudzysłowie. Oczywistym jest, że autor podkreśla to słowo, kładzie na nie nacisk, przez co wskazuje na jego szczególne znaczenie. Opowieść wyraźnie wyróżnia dwa okresy w życiu bohatera, które można warunkowo określić jako „okres kaptura” (lub przepisywania) oraz „okres nowego płaszcza”. „Okres kaptura” i „okres nowego płaszcza” są zestawiane na wiele istotnych sposobów.

Otwórz notatnik, zapisz datę i temat lekcji. Narysuj tabelę.

(Aby powiększyć, kliknij lewym przyciskiem myszy)

« Konstrukcja płaszcza jest spowodowana przyczyną domową - początkiemJem mróz, jednocześnie element zimna w opowieści jest głównym wątkiemmetafora. Łatwo to zobaczyć, patrząc na czas trwania"czas zimowy" w "Płaszczu".

Gogol szczegółowo wskazuje konkretny termin wymiany starego kapturai z nowym płaszczem: „Dyrektor wyznaczył Akakiego Akakjewicza ... aż sześćdziesiąt rubli ... Jeszcze jakieś dwa lub trzy miesiące małegoLodaniya - i Akaky Akakievich zgromadzili na pewno około osiemdziesięciu rubli. Ukończenie pracy zajęło krawcowi „tylko dwa tygodnie”. WięcW ten sposób określa się konkretny termin „konstrukcji” płaszcza - sześćpółtora miesiąca.
Cały czas przestrzeń narracyjna robi się coraz zimniejszai zimniej. Zimno nie ma znaczenia na co dzień. To jeden z głównychobrazy fabularne. „Przestrzeń fizyczna” zimna w opowieści nie odpowiadado noszenia z czasem kalendarzowym. Petersburg północny mróz staje się diabelską pokusą, której Akaky Akakjewicz nie jest w stanie pokonać.

Wraz z nadejściem marzenia o płaszczu i nowym płaszczu w życiu Akaki Aka-Kijów, wszystko się zmienia. Płaszcz staje się bohaterką opowieści, zdefiniowanądzielenie wszystkich perypetii fabuły. Wszystkie postacie są połączonedokładnie ich stosunek do płaszcza. Podkreśla to również tytułSt. Dlatego N.V. Gogol odmówił tytułu „Opowieść urzędnika”ke kradną płaszcze”, zastępując go „Palcem”.

Praca badawcza z tekstem. Wwypełnij prawą stronę tabeli w zeszycie (patrz tabela powyżej).

Nowy płaszcz staje się częścią jego egzystencji, przyjacielem jego życia.Płaszcz czyni ascetę i pustelnika Akaky Akakievich do popełnienia serii nieodwracalnych fatalnych błędów, wypychając go z błogiegostan zamkniętego szczęścia w niepokojącym świecie zewnętrznym, w kręgu urzędników i na nocnej ulicy. Akaky Akakievich w ten sposób zdradza w sobieosoba „wewnętrzna”, preferująca „zewnętrzną”, próżna, z zastrzeżeniemludzkie namiętności i złośliwe skłonności.

Akaky Akakievich staje się jak inni urzędnicy: ledwonie popełnia błędów podczas przepisywania, zmienia poprzednią aplikacjęnałóg i idzie na imprezę, nagle biegnie za nieznajomą panią, pije szampana, je „vinegrette z zimną cielęciną, pasztetem i ciastem ciasta."

Jaki epizod przedstawia ilustracja autorstwa J. Ignatiewa?

Jakie emocje przeżywał bohater podczas napadu? Czy napad na Akakiego Akakjewicza był przypadkowy?

To wydarzenie ma miejsce właśnie wtedy, gdy Akaky Akakjewicz przestaje być osobą „wewnętrzną”. Rabunek to kara za zdradę własnej kariery.

Bohater traci wszelką cichą pokorę, popełnia czyny nietypowe dla swojego charakteru, domaga się zrozumienia i pomocy od świata, aktywnie awansuje, osiąga własne. Tak więc Akaky Akakievich krzyczy do stróża: „że śpi i na nic nie patrzy, nie widzi, jak ktoś jest okradziony”, myli gospodynię „strasznym pukaniem do drzwi”, idzie do prywatnego komornika , grozi urzędnikowi, kłamie, że przyszedł w sprawach służbowych. Jedyny raz w życiu Akaky Akakjewicz tęskni za jego obecnością. Za radą urzędników Akaki Akakjewicz udaje się do „znaczącej osoby”.

Obraz Akakiego Akakjewicza jest ściśle związany z innym obrazem opowieści, a mianowicie z wizerunkiem „znaczącej osoby”. Upraszczając nieco, możemy powiedzieć, że właśnie na zderzeniu tych dwóch obrazów budowany jest „płaszcz”.

Pamiętaj, jak spotkał się bohater„znacząca osoba”. P Po odejściu Bashmachkina generał „poczuł coś w rodzaju żalu”. Wspomnienie o nim niepokoiło go, a nawet wysłał urzędnika, aby zapytać o jego sprawy. Wiadomość o śmierci Bashmachkina uderzyła generała. „usłyszał wyrzuty sumienia”. Który bohater opowieści doświadcza podobnych uczuć w obliczu Akakiego Akakjewicza?

Historia pokazuje podobieństwa stany wewnętrzne generał i „jeden młody człowiek”, który nieumyślnie obraził Akakiego Akakjewicza na początku historii.

Różnica między Akakim Akakjewiczem a „znaczącą osobą” jest na pierwszy rzut oka ogromna, ale istnieje między nimi związek.

Uzupełnij prawą stronę tabeli.

Bez względu na to, jak wielka jest różnica między Akakim Akakjewiczem a „znaczącą osobą”, nie jest tak wielka, że znika niewątpliwy związek między nimi. Nieszczęście Akakiego Akakjewicza dosięga także generała, wyrównując w ten sposób dwie maleńkie postacie, równe wobec Wszechmogącego. W szczególności temu pomysłowi służy wyraźne echo scen zniknięcia płaszcza z Akakiego Akakjewicza i „znaczącej osoby”.

Niesprawiedliwy starszy jest prześladowcą św. Akaki, położonyw swoim posłuszeństwie i poddaniu się „znaczącej osobie”Akaky Akakievich rodzi się, a „znacząca osoba” występuje w finale jegoprześladowca. Jak w życiu św. Akacja to przebudzenie sumienia„niesprawiedliwy starzec” pod wpływem rozmowy ze zmarłym nowicjuszem Akakiy i „znacząca osoba” po spotkaniu z „żywymi trupami”Akaky Akakievich zmienia się na lepsze.

Życie Akakiego Akakjewicza nie jest zwykłym „życiem”, ale „życiem”. Akaki Akakievich - „męczennik 14 klasy”. Ziemskie życie męczennika było otoczone plotkami po śmierci z legendarnymi szczegółami.

Jego zachowanie przed śmiercią jest całkowicie sprzeczne z pokorą. W swoim umierającym majaczeniu Akaki Akakjewicz wypowiada gniewne, gniewne słowa. To kolejny moment kontaktu z Drabiną.

Wydawałoby się, że na przykładzie Płaszcza można powiedzieć, że pisarz dziedziczy w nim tradycję gatunku hagiograficznego. Jednak porównanie tekstu opowieści z tekstem życia jest trudniejsze niż prosta paralela. W przypadku Akakiego Akakjewicza nie można mówić o świętości.

Finał opowieści brzmi też jak „triumf prawdy”, jak obraz pośmiertnego buntu Baszkina przeciwko „znaczącym osobom”, czyli jak niesamowita możliwość buntu, a nie jego realizacja, jak walka nie bohatera , ale autora przeciwko despotyzmowi możnych świata, jako wyraz, zemsta i odpłata słabych. Znaczenie finału wiązało się nie tylko z wizerunkiem Bashmachkina, ale także z wizerunkiem „znaczącej osoby”. I często okazywało się, że historia została napisana tylko po to, by pokazać wyrzuty sumienia generała.

Wyniki lekcji.

W historii Akakiego Akakjewicza Gogol nie wykazał ruchu w kierunku dobra,wspinanie się po „drabince” cnót i ruch wsteczny, w dółschody: od ascety do „małego człowieka”.

N.V. Gogol w „Płaszczu” odnosi się do samego procesu zniewoleniaAkaky Akakievich z pasją idzie z bohaterem ścieżką, która prowadzi go do upadku. Ruch ku dobroci możliwy jest tylko przez przezwyciężenie pokusy. zło.

„Znaczące osoby powinny doświadczyć swojej winy za tragizmlos Akakiego Akakjewicza. Dlatego rośnie jego wizerunek po śmierciwe wrogą, straszną i złowrogą postać symboliczną, niepokojącąich sumienie”.

Praca domowa

Napisz esej na jeden z tematów: „„Osoba znacząca” i AA. Bashmachkin w historiiN.V. Na obrazie „Płaszcz”, „Zewnętrzny” i „wewnętrzny” GogolaAkaki Akakjewicz Bashmachkin.

Pisarz romantyczny z reguły był skłonny wyrażać sceptyczny, wzniosły nieufny stosunek do słowa. Gogol jakby echem takiego romansu. Jednak teraz z Gogolem pisarz, artysta, jest bezsilny nie wobec wzniosłości i wyjątkowości, ale wobec podstawy, zwyczajności, w której głębi też wirują trudności, żyje i ból serca oraz gorycz urazy i żalu społecznego. Estetyka wzniosłości jest przywiązana do niskich, a na ich styku wyraźnie słychać skrępowany język jakiegoś Akaki Akakjewicza, bezradnego „tamtego…”. „Ja, Wasza Ekscelencjo, ośmieliłem się niepokoić, bo sekretarze tych… nierzetelnych ludzi…” mruczy okradziony Akaki Akakjewicz, występując przed generałem, występując przed „znaczącą osobą”. Jak ktoś inny może cię zrozumieć? Czy zrozumie, jak żyjesz?

Akaky Akakjewicz nie przeczytał wiersza Tiutczewa na krótko przed nieszczęściem, które go spotkało, opublikowanego w 1833 r. w czasopiśmie „Mołwa”; i myślał, że ktoś inny zrozumie jego smutek. Tak, drugi nie zrozumiał! A znacząca osoba powiedziała: „Co, co, co? skąd wziąłeś tego ducha? skąd masz te myśli? jaki szał rozprzestrzenił się wśród młodych ludzi na szefów i przełożonych!” A Akaki Akakijewicz truchtał do domu i umarł w gorączce, w upale, a w delirium naprawdę bezczelnie „oczerniał, wypowiadając najbardziej straszne słowa, tak że stara gospodyni została nawet ochrzczona, nigdy nie słyszała od niego czegoś takiego, zwłaszcza że te słowa natychmiast następowały po słowie „twoja ekscelencja”, ”Wygląda na to, że skrępowany język Akaki Akakjewicz przemówił z opóźnieniem, tylko na łożu śmierci, rozwiązując pytanie: jak serce może się wyrazić? A Gogol z nim rozmawiał.

Mówiąc o „znaczącej osobie”, Gogol nie omieszkał podkreślić, że „wiele życzliwych ruchów było dostępnych dla jego serca, mimo że bardzo często uniemożliwiał im pojawienie się”.

A tutaj oznacza to, że serce się nie wyraziło. Między duszą człowieka a jego słowami powstała bariera: pozycja osoby u władzy, ranga. A dusza generała okazała się bogatsza niż słowa - przywiązana do języka, mimo że zostały wypowiedziane, przerażająco. Tutaj również Gogol odkrył w sobie nauczyciela i ojca, który czynił wyrzuty innemu ojcu i nauczycielowi: generał „nauczył się... przed lustrem” bycia potężnym nauczycielem; był ponadto „czcigodnym ojcem rodziny”. Tak więc w świecie Gogola, zamieszkałym przez ojców i nauczycieli, generał zajmuje bardzo godne miejsce. I wie o swojej roli nauczyciela, ćwiczy ją. Ale bez względu na to, jak bardzo generał patrzy na siebie w lustrze, sam siebie nie zna; a Gogol zna go lepiej, jak prawdziwy nauczyciel.

„Mały człowiek”, który stanął twarzą w twarz z arbitrem swojego losu, polityk. "Mały człowiek", w szaleństwie, w delirium rzucający śmiałe groźby pod adresem rządzących... "Mały człowiek" i jego śmierć, jego nędzny pogrzeb... Gdzie to było?

W wydarzeniach „Płaszcz” załamują się romantyczny wiersz„Rusłan i Ludmiła” Puszkina, a kiedy to ujrzysz, finał opowieści, triumf jej bohatera, który wskrzesił i oddał skradzioną dziewczynę życia, swoją „towarzyszkę”, przestaje wydawać się absurdalny. Mowa narratora w opowiadaniu „Płaszcz” jest mową dwukierunkową: skierowaną także do rzeczywistości, o której opowiada; i do romantyczne obrazy które przekształca. A w „Palcu” bohaterowie „Rusłana…” ożywają ponownie. Ale w „Płaszczu” - i „Jeździe z brązu” Puszkina.

W Płaszczu jest bezpośrednie nawiązanie do Jeźdźca Brązowego: urzędnicy opowiadają sobie „odwieczny żart o komendancie, któremu powiedziano, że ucięto ogon koniowi Pomnika Sokoła”. Temat Brązowy Jeździec wprowadzony do opowieści i szczerze obniżony: spiżowy bohater Puszkina zostaje ujawniony w taki sposób, że nie będzie mógł galopować za zbuntowanym urzędnikiem, bo galopowanie za kimś na koniu bez ogona jest niegodne. A w ogóle Piotr I to już historia. A był dawno temu, choć podobno ożył na jedną niespokojną noc:

* ... straszny król,
* Natychmiast płonie ze złości,
* Twarz odwróciła się miękko...

Gogol koryguje sytuacje z Brązowego Jeźdźca, tej „petersburskiej historii” Puszkina. W Płaszczu odnajdujemy echa tragicznych kłopotów stolicy opisanych przez Puszkina i radosnego życia Petersburgów. W Gogolu ofiara, biedny urzędnik, w upale, w delirium, widzi rabusiów. To prawda, że nie zabili urzędnika, a jedynie zabrali płaszcz; ale po to istnieje współczesna prawdziwa rzeczywistość Gogola, aby wzniosłe zbrodnie zamieniały się w mniejsze, bardziej prozaiczne paskudne rzeczy, które jednak prowadzą również do śmierci ofiar tych bezpretensjonalnych paskudnych rzeczy. A Akaky Akakievich umierał, a w delirium „widział Pietrowicza i kazał mu zrobić płaszcz z pewnego rodzaju pułapkami na złodziei, które wydawały mu się nieustannie pod łóżkiem, i nieustannie namawiał gospodynię, aby wyciągnęła jednego złodzieja z go nawet spod kołdry ... ”

A potem - śmierć bohatera „Akaky Akakievich został zabrany i pochowany”. I nazwawszy swoje skromne rzeczy, Gogol rzuca: „Kto to wszystko ma, Bóg wie…”. A Petersburg został bez Akakiego Akakjewicza. Zarówno w swojej tragedii, jak i śmierci dorównał wielkiemu cesarzowi, który pośrednio, ale niewątpliwie był sprawcą jego śmierci. I „spadło na niego nieznośne nieszczęście, jak spadło na królów i władców świata…”

Nabywa nieoczekiwana wzmianka o królach i władcach świata w związku z wydarzeniami z „historii petersburskiej” Puszkina głębokie znaczenie: właśnie tam król, władca świata, spotkał się twarzą w twarz z „małym człowieczkiem”; ale dopiero teraz okazuje się w końcu, że jest to równie złe dla królów i ich poddanych, chociaż biorąc pod uwagę dane struktura społeczna nigdy się nie zrozumieją, nie dogadują się; a w Puszkinie car, władca, pan świata goni po Petersburgu za „małym człowieczkiem”, który go obraził, natomiast w Gogolu przeciwnie: „ Mały człowiek Po jego śmierci ściga protegowanego króla, który jest jednocześnie władcą i władcą. Tam - najwyższa władza prześladuje biednego urzędnika, tutaj - biedny urzędnik ściga wysoką władzę. To źle dla urzędnika: wylewali mu papiery na głowę, kpili z niego.

Ale cesarza też to nie obchodzi: powiedzmy, odpiłowano ogon konia z brązu, czy to żart! Ale mówią, że ten ogon jest jednym z trzech punktów, na których słynny pomnik cesarz. Oznacza to, że ktoś zdołał pozbawić panującą osobę przyczółka, narażając ją na niebezpieczeństwo zawalenia się. A potem - powódź, a od żywiołów, jak od rabusiów, ginie jeden urzędnik. Ale powodzi nie ma, po prostu rabusie wędrują po stolicy i zabijają kolejnego urzędnika. Dla lojalnych poddanych to wszystko jest katastrofą, ale także dla cesarza. A Gogol nie byłby ojcem swoich bohaterów i ich uduchowionym nauczycielem, gdyby nie rozumiał ich problemów i nie współczuł im, opowiadając o ich nieszczęściach.

Powszechnie wiadomo, że „płaszcz” narodził się z prawdziwy przypadek: pewien urzędnik, kosztem niewiarygodnych trudów, kupił drogi karabin myśliwski, ale już pierwszego dnia polowania złapał się na trzciny, wpadł do wody i zniknął na dnie. Koledzy zrobili basen i kupili biedaka nową broń. Ale gdy Gogol pomyślał o incydencie, wszystko się zmieniło: broń zastąpiono płaszczem, pojawiła się „znacząca osoba”, choroba pokonała bohatera, nadeszła śmierć, a po niej nadeszła niedziela.

Akaki Akakjewicz i Znacząca Osoba.

Lekcja literatury w klasie 7 B.

Nauczyciel Bashlaeva L.G.

Cel:

ujawnić sens opozycji między Akakiem Akakjewiczem a „znaczącą osobą”,

kształtowanie umiejętności ekspresyjnego czytania, opowiadania, pracy z podręcznikiem, ilustracji, terminów, samodzielności Praca badawcza z tekstem;

rozwój idei moralnych i estetycznych studentów w trakcie identyfikowania idei artystycznej dzieła.

Ekwipunek: podręczniki do literatury do klasy 7, zeszyty ćwiczeń, prezentacje multimedialne.

PODCZAS ZAJĘĆ.

I. Moment organizacyjny.

1. Przesłanie tematu, celu, planu lekcji.

2. Pracuj nad tematem lekcji.

II . Wprowadzenie do lekcji. Przypomnijmy naszą wczorajszą rozmowę i krótko scharakteryzujmy głównego bohatera.

Posłuchaj odpowiedzi chłopaków.

III . Sprawdzanie pracy domowej: Tabela porównawcza: „Bashmachkin okresu starego płaszcza i okresu nowego płaszcza”.

Wnioskujemy: Główny bohater we wszystkim się ograniczył, upokorzył. Ale kiedy postawił sobie za cel zrobienie nowego płaszcza, jego życie stało się jeszcze bardziej skromne. Ale nowy płaszcz był dla niego za duży i pożądany.

I V . Nauka nowego materiału.

W zbiorach prac Gogola fraza nowy płaszcz drukowane na różne sposoby: kursywą lub cudzysłowami. W Akademickim Zbiorze Dzieł Zebranych przyjmuje się formę pisania pierwszych dzieł zebranych Gogola, tj. w cudzysłowie. Oczywistym jest, że autor podkreśla to słowo, kładzie na nie nacisk, przez co wskazuje na jego szczególne znaczenie.

Opowieść wyraźnie wyróżnia dwa okresy w życiu bohatera, które można warunkowo określić jako „okres kaptura” (lub przepisywania) oraz „okres nowego płaszcza”.

„Okres kaptura” i „okres nowego płaszcza” są zestawiane na wiele istotnych sposobów.

Plan	„Okres kapturowy”	„Okres nowego płaszcza”
Nastawienie do przepisywanie prac	Nic „nie miało nawet wpływu na jego studia; wśród wszystkich dokuków nie popełnił ani jednego błędu. „Wracając do domu, usiadł o tej samej godzinie przy stole, pospiesznie siorbał kapuśniak i zjadł kawałek wołowiny z cebulą… wyjął słoik z atramentem i przepisał papiery przyniesione do domu”	„Przepisując papier, prawie popełnił błąd”. „Jadł wesoło, a po obiedzie nic nie napisał, żadnych papierów, tylko trochę siedział na łóżku, aż zrobiło się ciemno”
Rozrywka dla bohaterów	„Akaky Akakievich nie oddawał się żadnej rozrywce”	„Naprawdę nie mógł odmówić zaproszenia na przyjęcie na czele urzędnika”
Świat zewnętrzny w umyśle Akakiego Akakjewicza	„Ani razu w życiu nie zwracał uwagi na to, co się dzieje i dzieje za każdym razem na ulicy”	„Akaky Akakievich patrzył na to wszystko, jakby to była wiadomość… Zatrzymał się przed oświetloną witryną sklepu, aby spojrzeć na zdjęcie… potrząsnął głową i uśmiechnął się”
Stosunek do płaszcza Akakija Akakjewicza jego i innych urzędników	„Trzeba powiedzieć, że płaszcz Akakiego Akakjewicza był również przedmiotem kpin dla urzędników; nawet szlachetne imię płaszcza zostało od niego odebrane i nazwane kapturem ”	Przybywając do domu w nowym płaszczu, Bashmachkin „zrzucił go ... i ostrożnie powiesił na ścianie ... a następnie celowo wyciągnął, dla porównania, swój stary kaptur ... i nawet się śmiał ... I dla długo później… wszyscy się uśmiechnęli, gdy tylko przyszło mu do głowy pozycja, w której znajdował się kaptur.
Stosunek do zmian w życiu	Jeden reżyser chciał promować Bashmachkina w jego służbie, nakazując mu dać mu pracę ważniejszą niż przepisywanie, ale otrzymał odpowiedź: „Nie… pozwól, że coś przepiszę”	„Najbardziej odważne i odważne myśli przemknęły mi przez głowę: dlaczego na pewno nie założyć kuny na kołnierz”

Słowo nauczyciela.

Co spowodowało potrzebę nowego płaszcza? spowodowane przyczyną domową - początek mrozu.

Gogol szczegółowo określa szczegółowe warunki zastąpienia starego kaptura nowym płaszczem: „Dyrektor wyznaczył Akakiego Akakjewicza ... aż sześćdziesiąt rubli ... Kolejne dwa lub trzy miesiące małego głodu - a Akaky Akakievich dostał, za pewnie, około osiemdziesięciu rubli. Ukończenie pracy zajęło krawcowi „tylko dwa tygodnie”. W ten sposób określa się konkretny termin „budowy” płaszcza - sześć i pół miesiąca.

Przez cały czas przestrzeń narracyjna staje się coraz zimniejsza. Zimno ma nie tylko znaczenie codzienne. To jest jeden z centralne obrazy fabuła. „Fizyczna przestrzeń” zimna w opowieści nie jest skorelowana z czasem kalendarzowym. Petersburg północny mróz staje się diaboliczną pokusą, której Akaki Akakjewicz nie jest w stanie przezwyciężyć.

Od tego momentu życie AA się zmienia. Jak? Teraz wszystko podlega myślom, marzeniom o nowym płaszczu.

Czy łatwo było spełnić marzenie? Nie.

Jakie było największe wyzwanie, przed którym stanął? Nie było wymaganej ilości pieniędzy.

Słowo nauczyciela.

Wraz z pojawieniem się marzenia o nowym płaszczu w życiu Akakiego Akakjewicza wszystko się zmienia. Płaszcz staje się bohaterką opowieści, określając wszystkie perypetie fabuły. Wszystkie postacie łączy właśnie ich stosunek do płaszcza. Podkreśla to również tytuł opowieści. Dlatego N.V. Gogol zrezygnował z tytułu „Opowieść o oficjalnej kradzieży płaszcza”, zastępując go „Płaszczem”.

Opowiadanie odcinka:

Zbieranie funduszy strona 206

marzenia AA i Pietrowicza o nowym płaszczu s. 207

Nowy płaszcz staje się częścią jego egzystencji, przyjacielem jego życia. Płaszcz zmusza ascetę i samotnika Akakiego Akakjewicza do popełnienia szeregu nieodwracalnych, fatalnych błędów, wypychając go z błogiego stanu zamkniętego szczęścia w niepokojący świat zewnętrzny, w krąg urzędników i na nocną ulicę. Akaky Akakievich zdradza zatem w sobie „potulną” osobę, preferując próżność, poddaną ludzkim namiętnościom i okrutnym skłonnościom.

Akaky Akakievich staje się podobny do innych urzędników: prawie popełnia błędy przy kopiowaniu, zmienia stare nawyki i idzie na imprezę, nagle biegnie za nieznaną damą, pije szampana, je „vinegrette z cielęciną na zimno, pasztetem i ciastkami”.

- Czy napad na Akakiego Akakjewicza jest przypadkowy?

To wydarzenie ma miejsce właśnie wtedy, gdy Akaky Akakjewicz przestaje być osobą „pokorną”. Rabunek to kara za zdradę własnej kariery.

- Jak zachowuje się Akaki Akakjewicz w pierwszych minutach napadu?

Opowiadanie odcinka: „Napad”

Akaki Akakjewicz traci wszelką cichą pokorę, popełnia czyny nietypowe dla swojego charakteru, domaga się zrozumienia i pomocy od świata, aktywnie postępuje, osiąga swój cel. Tak więc Akaky Akakievich krzyczy do stróża: „że śpi i na nic nie patrzy, nie widzi, jak ktoś jest okradziony”, straszy gospodynię „strasznym pukaniem do drzwi”, idzie do prywatnego komornika , grozi urzędnikowi, kłamie, że przyszedł na oficjalną sprawę. Jedyny raz w życiu Akaky Akakjewicz tęskni za obecnością. Za radą urzędników Akaki Akakjewicz udaje się do „znaczącej osoby”.

Słowo nauczyciela.

Obraz Akakiego Akakjewicza jest ściśle związany z innym obrazem opowieści, a mianowicie z wizerunkiem „znaczącej osoby”. Upraszczając nieco, możemy powiedzieć, że to na zderzeniu tych dwóch obrazów budowany jest „płaszcz”.

- Jak Akaki Akakjewicz spotkał się z „znaczącą osobą”?

Jak się czuje generał po spotkaniu z AA?

Po odejściu Bashmachkina generał „poczuł coś w rodzaju żalu”. Wspomnienie o nim niepokoiło go, a nawet wysłał urzędnika, aby zapytać o jego sprawy. Wiadomość o śmierci Bashmachkina uderzyła generała. „usłyszał wyrzuty sumienia”.

W opowieści podobieństwo stanów wewnętrznych generała i „jednego młodego człowieka”, który nieumyślnie obraził Akakiego Akakjewicza na początku opowieści, jest oczywiste.

Różnica między Akakim Akakjewiczem a „znaczącą osobą” jest na pierwszy rzut oka ogromna, ale istnieje między nimi związek.

- Określ podobieństwa losów bohaterów i sceny z utratą płaszcza.

Akaki Akakjewicz	„Znacząca twarz”
Nowy płaszcz	Nowy mundur generała
Płaszcz zmuszony do uczczenia odnowienia ucztą	„Mundur generała był całkowicie zagmatwany”
Niedawno zbudowany płaszcz	„Niedawno stał się znaczącą osobą i do tego czasu… był nieistotny”
"Przyjazna" kolacja, wypija dwie lampki szampana?	Pije dwie lampki szampana
„Nagle pobiegł… dla jakiejś pani”	„Postanowiłem nie wracać jeszcze do domu, ale zadzwonić do kobiety, którą znam” z powodu nagłego przypływu najbardziej „przyjaznych” „związków” wobec niej
„... Pobiegłem do domu w kompletnym bałaganie: moje włosy ... były całkowicie rozczochrane; bok i pierś oraz wszystkie pantalony pokryte śniegiem"	„Blady, przestraszony i bez płaszcza, przybył do swojego mieszkania, jakoś dowlokł się do… swojego pokoju i spędził noc w bardzo dużym bałaganie.

Dlaczego to samo dzieje się z bohaterami?

Bez względu na to, jak wielka jest różnica między Akakim Akakjewiczem a „znaczącą osobą”, nie jest tak wielka, że znika niewątpliwy związek między nimi.Nieszczęście Akakiego Akakjewicza dosięga także generała, wyrównując w ten sposób dwie maleńkie postacie, równe wobec Wszechmogącego.Zwłaszcza tej idei służy wyraźne echo scen utraty płaszcza od Akakiego Akakjewicza i od „znaczącej osoby”.

Słowo nauczyciela.

Życie Akakiego Akakjewicza nie jest zwykłym „życiem”. Akaky Akakievich - „męczennik 14 klasy”. Pośmiertna plotka otoczyła ziemskie życie męczennika legendarnymi szczegółami.

Dlaczego bohater umiera?

„W jednej chwili ropucha została wdmuchnięta w gardło”.

Słowo nauczyciela.

Los Akakiego Akakjewicza to los człowieka w ogóle w obliczu wszechświata. Jego głównym i, jak się wydaje, jedynym talentem była umiejętność zadowalania się tym, co posiada. Pomaga mu to przezwyciężyć wszelkie sprzeczności życia i do pewnego stopnia staje się przejawem „beznamiętności”. Wraz z utratą tej własności Akaky Akakievich traci samo życie.

Jego zachowanie przed śmiercią jest całkowicie sprzeczne z pokorą.

- Dlaczego w opowieści pojawia się duch Akaki Akakjewicz?

Niespokojny duch Akakiego Akakjewicza, ściągający syki urzędników, to niepokój duszy biednego urzędnika, który po śmierci nie może znaleźć swego długo oczekiwanego spokoju.

V . Podsumowanie lekcji.

- Jakie jest znaczenie finału?

Oczywistym jest, że w centrum znaczenia opowieści znajduje się fantastyczne zakończenie. Jasne jest też, że zakończenie zawiera pewną zagadkę, której nie może wyczerpać jedna interpretacja.

Finał opowieści brzmi też jak „triumf prawdy”, jak obraz pośmiertnego buntu Baszkina przeciwko „znaczącym osobom”,tj. jako groźną możliwość buntu, a nie jego realizację, jako walkę nie bohatera, lecz autora z despotyzmem możnych świata, jakoekspresja i zemsta i zemsta słabych.

Znaczenie finału wiązało się nie tylko z wizerunkiem Bashmachkina, ale także z wizerunkiem„znacząca osoba” . I często okazywało się, że historia została napisana tylko po to, by pokazać wyrzuty sumienia generała.

IV. Praca domowa.

Klimatyzacja: Co to jest pomysł artystyczny opowiadanie „Płaszcz” z punktu widzenia G.M. Friedlander? S.228 -231.

- Którą interpretację uważasz za najbardziej interesującą?

Odpowiedź: „Ważne osoby powinny czuć się winne za tragiczny los Akakiego Akakjewicza. Dlatego po jego śmierci jego wizerunek wyrasta na wrogą, straszną i złowrogą postać symboliczną, niepokojącą ich sumienia.