Główną ideą pracy jest gogol płaszczowy. Płaszcz - analiza pracy. „Poważna osoba” lub „Ogólny”

„Płaszcz” stał się żywym przykładem krytycznego realizmu, z którego aktywnie korzystał Gogol. Na swoich łamach wiernie odzwierciedlił wiele problemów społecznych, takich jak bieda, relacje między przedstawicielami różnych warstw społecznych, moralność „małego człowieka”. Również ta praca należy do węższego kierunku - fantastycznego realizmu.Opisując prawdziwe życie, autor uzupełnia je fikcją - duchem Akakiego Akakjewicza. Ta technika jest następnie aktywnie wykorzystywana przez wielu pisarzy, na przykład. Gatunek ten umożliwił bardzo zwięzłe i obrazowe ujawnienie kilku wątków jednocześnie.

Bohaterowie i obrazy historii „Płaszcz”

Bohaterem dzieła jest Akaki Akakjewicz Bashmachkin. Urodził się już z nieszczęśliwym wyrazem twarzy. To „mały człowiek”, który jednak rozwija się w trudnej sytuacji i wykonuje nietypowe dla niego działania. Gogol posługuje się wizerunkiem płaszcza w sensie symbolicznym. Ma ogromny wpływ na bohatera, odsłaniając jego wytrwałość i czyniąc z niego osobę aktywną, co nigdy wcześniej nie miało miejsca w jego życiu. Ten obraz rozwija się wraz z głównym bohaterem:

stary płaszcz- skromna osoba bez ambicji;
Nowy- szczęśliwa i proaktywna osoba;
generalicja- wściekły, straszny, władczy duch.

Ważny! Historia ujawnia również obraz Petersburga. Gogol opisuje je tutaj jako zimne, okrutne, brudne, niebezpieczne i ciemne miasto.

Skład pracy

W pracy tej Gogol posługuje się linearną kompozycją, w której można wyróżnić wstęp i epilog. „Płaszcz” rozpoczyna się od refleksji autora nad Petersburgiem (co jest typowe dla wszystkich opowiadań z cyklu). Po - opowiada historię życia swojego bohatera - Akaky Akakjevicha Bashmachkina. Żyje skromnie, wszystkie siły i czas poświęca na monotonną pracę urzędniczą. Potem zaczęły się silne mrozy i Bashmachkin musiał pomyśleć o tym, jak kupić nowy płaszcz. Jest zmuszony dużo zaoszczędzić, ale wciąż udaje mu się zgromadzić niezbędną kwotę na czas.

Akaki jest z tego niesamowicie zadowolony, postanowił nawet uczcić ten zakup z kolegami. Wraca do domu z pełnym entuzjazmem, jakby po raz pierwszy widząc piękne miasto, w którym mieszka od wielu lat. Ale po drodze zostaje okradziony i zabiera nowy płaszcz. Bashmachkin postanowił nie poddawać się i przechodzi przez wielu urzędników, aby zwrócić swoją rzecz. Dochodzi nawet do jakiejś „znaczącej osoby”. Ale nikogo nie obchodzi jego nieszczęście. Po wizycie u generała Bashmachkin zapada na gorączkę i szybko umiera. Po jego śmierci w Petersburgu pojawił się duch, który zabiera ludziom odzież wierzchnią. Długo nie uspokaja się, szukając generała. Pewnego dnia mu się to udaje i udaje się do innego świata. Akaki stawia na swoim - generał staje się mniej arogancki.

Motywy

W tej pracy N. Gogol ujawnił wiele tematów:

Mały człowiek- wiodący temat, który opisuje prostą osobę bez szczególnych uzdolnień i pretensji, której zainteresowania i kłopoty nikomu nie przeszkadzają.
Prawdziwe i fantastyczne - potrzymawszy po śmierci mistyczne moce, Bashmachkin był w stanie jakoś się bronić.
Niemoralność- ujawniły się za pomocą wizerunków wyższych urzędników, którzy nie dbają o nikogo, w tym o swoją rodzinę. Chcą się bawić na boku i zmuszać swoich podwładnych do czołgania się.
Absurdalność rządu- ujawnia się podczas poszukiwania płaszcza. Nikt nie będzie szukał skradzionych ubrań, ale duch otrzymuje rozkaz schwytania wszystkich sił policyjnych.

Zagadnienia

Pomimo niewielkiej objętości pracy, Gogol zdołał poruszyć i ujawnić wiele dotkliwych problemów:

Brak humanizmu. Wszyscy opisani bohaterowie są samolubni i tchórzliwi, w ogóle nie wczuwają się w koleżankę. Ten sam Akaki Akakjewicz nie ma sensu w życiu, nie interesował się sztuką, nie dążył do zdobycia nowej wiedzy. Wszystkich interesują tylko wartości materialne.
Obojętność. Każdy pozostaje obojętny na problem bohatera, a generał z całych sił dusi przebłyski empatii.
Nierówności społeczne. Ogromna przepaść między doradcą tytularnym a generałem stawia ich w innej sytuacji: podwładny oniemieje ze strachu, a przywódca bez wahania go poniża.

W Płaszczu Nikołaj Gogol ujawnił dotkliwe problemy rosyjskiego społeczeństwa. Pokazał, jak bezsilny jest „mały człowiek” na tym świecie, że może osiągnąć sprawiedliwość tylko przy pomocy nadprzyrodzonych sił. Kwestia tej pracy pozostaje aktualna do dziś. Analiza z powtórzeniem utworu dostępna jest również w wersji audio, którą znajdziecie na poniższym filmie.

Czy jedno małe dzieło może zrewolucjonizować literaturę? Tak, literatura rosyjska zna taki precedens. Oto historia N.V. "Płaszcz" Gogola. Dzieło cieszyło się dużą popularnością wśród współczesnych, wzbudzało wiele kontrowersji, a nurt Gogola rozwijał się wśród pisarzy rosyjskich do połowy XX wieku. Czym jest ta wspaniała książka? O tym w naszym artykule.

Książka jest częścią cyklu prac napisanych w latach 1830-1840. i zjednoczeni wspólną nazwą - „Opowieści petersburskie”. Historia „Płaszczu” Gogola sięga anegdoty o biednym urzędniku, który miał wielką pasję do polowań. Pomimo niewielkiej pensji zagorzały fan postawił sobie cel: za wszelką cenę kupić pistolet Lepage, jeden z najlepszych w tamtych czasach. Urzędnik odmówił sobie wszystkiego w celu zaoszczędzenia pieniędzy, w końcu kupił upragnione trofeum i udał się do Zatoki Fińskiej strzelać do ptaków.

Łowca odpłynął łodzią, już miał wycelować - ale nie znalazł broni. Prawdopodobnie wypadł z łodzi, ale jak pozostaje tajemnicą. Sam bohater opowieści przyznał, że był swego rodzaju zapomnieniem, gdy czekał na cenną zdobycz. Po powrocie do domu zachorował na gorączkę. Na szczęście wszystko dobrze się skończyło. Chorego urzędnika uratowali jego koledzy, kupując mu nowy pistolet tego samego rodzaju. Ta historia zainspirowała autora do stworzenia opowieści „Płaszcz”.

Gatunek i kierunek

N.V. Gogol jest jednym z najzdolniejszych przedstawicieli realizmu krytycznego w literaturze rosyjskiej. Swoją prozą pisarz wyznacza szczególny kierunek, nazwany sarkastycznie przez krytyka F. Bulgarina „szkołą naturalną”. Ten literacki wektor charakteryzuje się odwołaniem do ostrych tematów społecznych związanych z ubóstwem, moralnością i relacjami klasowymi. Tutaj aktywnie rozwijany jest wizerunek „małego człowieka”, który stał się tradycyjnym dla pisarzy XIX wieku.

Węższym kierunkiem, charakterystycznym dla Opowieści Petersburskich, jest fantastyczny realizm. Technika ta pozwala autorowi na najbardziej efektywne i oryginalne oddziaływanie na czytelnika. Wyraża się to w mieszaninie fikcji i rzeczywistości: prawdziwe w opowiadaniu „Płaszcz” to problemy społeczne carskiej Rosji (bieda, przestępczość, nierówność), a fantastyką jest duch Akakiego Akakjewicza, który okrada przechodniów . Dostojewski, Bułhakow i wielu innych zwolenników tego kierunku zwrócili się ku zasadzie mistycznej.

Gatunek opowiadania pozwala Gogolowi na zwięzłe, ale dość wyraziste podkreślenie kilku wątków, zidentyfikowanie wielu istotnych tematów społecznych, a nawet włączenie motywu nadprzyrodzonego do swojej pracy.

Kompozycja

Kompozycja „Płaszczu” jest linearna, można wyznaczyć wstęp i epilog.

Opowieść zaczyna się od swoistego pisarskiego dyskursu o mieście, który jest integralną częścią wszystkich „Opowieści petersburskich”. Następnie następuje biografia bohatera, typowa dla twórców „szkoły przyrodniczej”. Wierzono, że dane te pomagają lepiej odsłonić obraz i wyjaśnić motywację do określonych działań.
Ekspozycja - opis sytuacji i pozycji bohatera.
Fabuła toczy się w momencie, gdy Akaki Akakjewicz postanawia zdobyć nowy płaszcz, zamiar ten kontynuuje przesuwanie fabuły aż do kulminacji - szczęśliwego przejęcia.
Druga część poświęcona jest poszukiwaniu płaszcza i demaskowaniu wyższych urzędników.
Epilog, w którym pojawia się duch, zapętla tę część: najpierw złodzieje idą za Bashmachkinem, potem policjant idzie za duchem. A może złodziej?

O czym?

Pewien biedny urzędnik Akaki Akakjewicz Bashmachkin, w obliczu srogich mrozów, ośmiela się w końcu kupić sobie nowy płaszcz. Bohater odmawia sobie wszystkiego, oszczędza na jedzeniu, stara się ostrożniej chodzić po chodniku, by nie zmieniać po raz kolejny podeszew. W odpowiednim czasie udaje mu się zgromadzić wymaganą ilość, wkrótce pożądany płaszcz jest gotowy.

Ale radość z posiadania nie trwa długo: tego samego wieczoru, kiedy Bashmachkin wracał do domu po uroczystej kolacji, rabusie zabrali biednemu urzędnikowi przedmiot jego szczęścia. Bohater próbuje walczyć o swój płaszcz, przechodzi przez kilka instancji: od osoby prywatnej do osoby znaczącej, ale nikt nie dba o jego stratę, nikt nie będzie szukał rabusiów. Po wizycie u generała, który okazał się osobą niegrzeczną i arogancką, Akaky Akakjewicz zachorował na gorączkę i wkrótce zmarł.

Ale historia „przyjmuje fantastyczne zakończenie”. Po Petersburgu wędruje duch Akakiego Akakjewicza, który chce zemścić się na przestępcach, a przede wszystkim szuka znaczącej osoby. Pewnego wieczoru duch łapie aroganckiego generała i zabiera mu płaszcz, na którym się uspokaja.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Bohater opowieści - Akaki Akakjewicz Bashmachkin. Od momentu narodzin było jasne, że czeka go trudne, nieszczęśliwe życie. Przepowiedziała to położna, a samo dziecko, gdy się urodziło, „płakało i robiło taki grymas, jakby miał przeczucie, że będzie doradca tytularny”. To tak zwany „mały człowiek”, ale jego charakter jest sprzeczny i przechodzi pewne etapy rozwoju.
Wizerunek płaszcza stara się ujawnić potencjał tej, na pierwszy rzut oka, skromnej postaci. Nowa rzecz bliska sercu sprawia, że bohater ma obsesję, jak bożek, ona go kontroluje. Mały urzędnik wykazuje taką wytrwałość i aktywność, jakiej nigdy nie wykazał za życia, a po śmierci decyduje się na zemstę i straszy Petersburg.
Rola płaszcza w historii Gogola trudno przecenić. Jej wizerunek rozwija się równolegle z głównym bohaterem: dziurawy płaszcz to skromna osoba, nowy to przedsiębiorczy i szczęśliwy Bashmachkin, generał to wszechmocny duch, przerażający.
Obraz Petersburga przedstawione w zupełnie inny sposób. Nie jest to pompatyczna stolica z eleganckimi wagonami i rozkwitającymi drzwiami wejściowymi, ale miasto okrutne, z surowymi zimami, niezdrowym klimatem, brudnymi schodami i ciemnymi zaułkami.

Motywy

Życie małego człowieka jest głównym tematem opowiadania „Płaszcz”, więc jest przedstawione dość obrazowo. Bashmachkin nie ma silnego charakteru ani specjalnych talentów, wyżsi urzędnicy pozwalają się manipulować, ignorować lub skarcić. A biedny bohater chce tylko odzyskać to, co ma prawo, ale znaczące osoby i wielki świat nie są w stanie sprostać problemom małego człowieka.
Opozycja realnego i fantastycznego pozwala pokazać wszechstronność wizerunku Bashmachkina. W surowej rzeczywistości nigdy nie dotrze do samolubnych i okrutnych serc rządzących, ale stając się potężnym duchem, może przynajmniej pomścić swoją obrazę.
Tematem opowieści jest niemoralność. Ludzie są cenieni nie ze względu na swoje umiejętności, ale ze względu na swoją rangę, znacząca osoba nie jest bynajmniej wzorowym człowiekiem rodzinnym, jest zimny w stosunku do swoich dzieci i szuka rozrywki na boku. Pozwala sobie na bycie aroganckim tyranem, zmuszając tych, którzy są niżej rangą, do płaszczenia się.
Satyryczny charakter opowieści i absurdalność sytuacji pozwalają Gogolowi w najbardziej wyrazisty sposób wytykać społeczne wady. Na przykład nikt nie będzie szukał zaginionego płaszcza, ale istnieje dekret o złapaniu ducha. W ten sposób autor potępia bezczynność petersburskiej policji.

Zagadnienia

Problematyka opowieści „Płaszcz” jest bardzo szeroka. Tutaj Gogol stawia pytania dotyczące zarówno społeczeństwa, jak i wewnętrznego świata człowieka.

Głównym problemem opowieści jest humanizm, a raczej jego brak. Wszystkie postacie w opowieści są tchórzliwe i samolubne, nie są zdolne do empatii. Nawet Akaky Akakjewicz nie ma w życiu żadnego duchowego celu, nie stara się czytać ani interesować sztuką. Kieruje nimi jedynie materialny składnik bytu. Bashmachkin nie uznaje się za ofiarę w sensie chrześcijańskim. Całkowicie przystosował się do swojej nędznej egzystencji, postać nie zna przebaczenia i jest zdolna jedynie do zemsty. Bohater nie może nawet znaleźć spokoju po śmierci, dopóki nie zrealizuje swojego bazowego planu.
Obojętność. Koledzy są obojętni na smutek Bashmachkina, a znacząca osoba próbuje wszelkimi znanymi mu środkami zagłuszyć w sobie wszelkie przejawy człowieczeństwa.
Problem ubóstwa porusza Gogol. Mężczyzna, który wzorowo i sumiennie wykonuje swoje obowiązki, nie ma możliwości aktualizowania swojej garderoby według potrzeb, a beztroscy pochlebcy i dandysi z powodzeniem awansują, jedzą wykwintnie i urządzają wieczory.
W artykule poruszany jest problem nierówności społecznych. Generał traktuje radnego tytularnego jak pchłę, którą może zmiażdżyć. Bashmachkin staje się przed nim nieśmiały, traci siłę mowy, a znacząca osoba, nie chcąc stracić swojego wyglądu w oczach kolegów, upokarza biednego petenta w każdy możliwy sposób. W ten sposób pokazuje swoją moc i wyższość.

Jakie jest znaczenie tej historii?

Ideą „Płaszczu” Gogola jest zwrócenie uwagi na dotkliwe problemy społeczne, które są istotne w imperialnej Rosji. Za pomocą fantastycznego komponentu autor pokazuje beznadziejność sytuacji: mały człowiek jest słaby wobec potężnych tego świata, nigdy nie odpowiedzą na jego prośbę, a nawet wyrzucą go z biura. Gogol oczywiście nie aprobuje zemsty, ale w opowieści „Płaszcz” jest jedynym sposobem na dotarcie do kamiennych serc wysokich rangą urzędników. Wydaje im się, że tylko duch jest od nich wyższy i zgodzą się słuchać tylko tych, którzy ich przewyższają. Stając się duchem, Bashmachkin zajmuje właśnie tę niezbędną pozycję, więc udaje mu się wpłynąć na aroganckich tyranów. To jest główna idea pracy.

Znaczenie „Palucha” Gogola polega na poszukiwaniu sprawiedliwości, ale sytuacja wydaje się beznadziejna, ponieważ sprawiedliwość jest możliwa tylko w odniesieniu do nadprzyrodzonego.

Czego uczy?

„Płaszcz” Gogola został napisany prawie dwa wieki temu, ale pozostaje aktualny do dziś. Autor każe myśleć nie tylko o nierówności społecznej, problemie ubóstwa, ale także o własnych walorach duchowych. Opowieść „Płaszcz” uczy empatii, pisarz namawia, by nie odwracać się od osoby, która znajduje się w trudnej sytuacji i prosi o pomoc.

Aby osiągnąć swoje autorskie cele, Gogol zmienia zakończenie oryginalnej anegdoty, która stała się podstawą dzieła. Jeśli w tej historii koledzy zebrali sumę wystarczającą na zakup nowej broni, to koledzy Baszmaczkina praktycznie nie zrobili nic, by pomóc towarzyszowi w tarapatach. On sam zginął walcząc o swoje prawa.

Krytyka

W literaturze rosyjskiej historia „Płaszcz” odegrała ogromną rolę: dzięki tej pracy powstał cały trend - „szkoła naturalna”. Ta praca stała się symbolem nowej sztuki, a potwierdzeniem tego był magazyn Fizjologia Petersburga, w którym wielu młodych pisarzy wymyśliło własne wersje wizerunku biednego urzędnika.

Krytycy docenili umiejętności Gogola, a „Płaszcz” uznano za dzieło godne, ale kontrowersje toczyły się głównie wokół kierunku Gogola, otwartego przez tę konkretną historię. Na przykład V.G. Bieliński nazwał książkę „jednym z najgłębszych dzieł Gogola”, ale „szkołę naturalną” uważał za kierunek beznadziejny, a K. Aksakow odmówił Dostojewskiemu (który również zaczynał od „szkoły naturalnej”), autorowi „Biednych ludzi”. ”, tytuł artysty.

Nie tylko rosyjscy krytycy byli świadomi roli „Palca” w literaturze. Francuski recenzent E. Vogüe jest właścicielem znanego stwierdzenia: „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza Gogola”. W 1885 napisał artykuł o Dostojewskim, w którym opowiadał o początkach twórczości pisarza.

Później Czernyszewski oskarżył Gogola o nadmierny sentymentalizm, umyślną litość dla Bashmachkina. Apollon Grigoriev w swojej krytyce przeciwstawił metodę satyrycznego przedstawiania rzeczywistości Gogola z prawdziwą sztuką.

Opowieść wywarła ogromne wrażenie nie tylko na współczesnych pisarzowi. V. Nabokov w artykule „Apoteoza twarzy” analizuje metodę twórczą Gogola, jej cechy, zalety i wady. Nabokov uważa, że „Płaszcz” został stworzony dla „czytelniczki z twórczą wyobraźnią”, a dla jak najpełniejszego zrozumienia dzieła konieczne jest zapoznanie się z nim w oryginalnym języku, gdyż twórczość Gogola jest „fenomenem język, a nie pomysły”.

Historia powstania dzieła Gogola „Płaszcz”

Gogol, według rosyjskiego filozofa N. Bierdiajewa, jest „najbardziej tajemniczą postacią w literaturze rosyjskiej”. Do dziś twórczość pisarza budzi kontrowersje. Jedną z takich prac jest opowieść „Płaszcz”.
W połowie lat 30-tych. Gogol usłyszał dowcip o urzędniku, który zgubił broń. Brzmiało to tak: żył jeden biedny urzędnik, był zapalonym myśliwym. Długo oszczędzał na broń, o której marzył od dawna. Jego marzenie się spełniło, ale podczas rejsu przez Zatokę Fińską je stracił. Po powrocie do domu urzędnik zmarł z frustracji.
Pierwszy szkic tej historii nosił tytuł „Opowieść o oficjalnej kradzieży płaszcza”. W tej wersji widoczne były anegdotyczne motywy i efekty komiczne. Urzędnik nosił nazwisko Tiszkiewicz. W 1842 roku Gogol kończy historię, zmienia imię bohatera. Opowieść jest drukowana, zamykając cykl „Opowieści petersburskich”. W skład tego cyklu wchodzą opowiadania: „Newski Prospekt”, „Nos”, „Portret”, „Powóz”, „Notatki szaleńca” i „Płaszcz”. Pisarz pracuje nad cyklem w latach 1835-1842. Historie są zjednoczone według wspólnego miejsca wydarzeń - Petersburga. Petersburg jest jednak nie tylko sceną akcji, ale także swoistym bohaterem tych opowieści, w których Gogol rysuje życie w jego różnych przejawach. Zazwyczaj pisarze, opowiadając o życiu w Petersburgu, opisywali życie i charaktery społeczeństwa stolicy. Gogola przyciągali drobni urzędnicy, rzemieślnicy, zubożali artyści - „mali ludzie”. Petersburg nie został wybrany przez pisarza przypadkowo, to właśnie to kamienne miasto było szczególnie obojętne i bezwzględne wobec „małego człowieka”. Ten temat został po raz pierwszy odkryty przez A.S. Puszkina. Staje się liderem w pracy N.V. Gogola.

Rodzaj, gatunek, metoda twórcza

Z analizy pracy wynika, że w opowiadaniu „Płaszcz” widoczny jest wpływ literatury hagiograficznej. Wiadomo, że Gogol był osobą niezwykle religijną. Oczywiście dobrze znał ten gatunek literatury kościelnej. Wielu badaczy pisało o wpływie życia św. Akakija z Synaju na opowiadanie „Płaszcz”, wśród których są znane nazwiska: V.B. Szkłowski i GL. Makogonenko. Co więcej, oprócz rzucającego się w oczy podobieństwa losów św. Akaki i bohater Gogol prześledzili główne punkty wspólne rozwoju fabuły: posłuszeństwo, stoicką cierpliwość, umiejętność znoszenia różnego rodzaju upokorzeń, następnie śmierć z niesprawiedliwości i – życie po śmierci.
Gatunek „Płaszcz” określany jest jako opowieść, choć jego objętość nie przekracza dwudziestu stron. Swoją specyficzną nazwę – opowiadanie – otrzymała nie tyle ze względu na objętość, ile ze względu na ogromne bogactwo semantyczne, którego nie znajdziecie w żadnej powieści. Sens dzieła ujawniają jedynie środki kompozycyjno-stylistyczne o skrajnej prostocie fabuły. Prosta opowieść o biednym urzędniku, który zainwestował wszystkie swoje pieniądze i duszę w nowy płaszcz, po kradzieży, który ginie, pod piórem Gogola znalazł mistyczne rozwiązanie, zamienił się w barwną przypowieść o ogromnym filozoficznym wydźwięku. „Płaszcz” to nie tylko diatryczno-satyryczna opowieść, to cudowne dzieło sztuki, ukazujące odwieczne problemy bytu, które nie zostaną przetłumaczone ani w życiu, ani w literaturze, póki ludzkość będzie istniała.
Ostro krytykując panujący system życia, jego wewnętrzną fałszywość i hipokryzję, twórczość Gogola sugerowała potrzebę innego życia, innego porządku społecznego. „Opowieści petersburskie” wielkiego pisarza, do których należy „Płaszcz”, przypisuje się zwykle realistycznemu okresowi jego twórczości. Niemniej jednak trudno je nazwać realistycznymi. Żałosna opowieść o skradzionym płaszczu, według Gogola, „niespodziewanie nabiera fantastycznego zakończenia”. Duch, w którym rozpoznano zmarłego Akaki Akakjewicza, zdarł wszystkim płaszcze „bez demontażu rangi i tytułu”. Tak więc zakończenie historii zmieniło ją w fantasmagorię.

Temat analizowanej pracy

Opowieść porusza problemy społeczne, etyczne, religijne i estetyczne. Interpretacja publiczna podkreślała społeczną stronę „płaszcza”. Akaky Akakievich był postrzegany jako typowy „mały człowiek”, ofiara biurokratycznego systemu i obojętności. Podkreślając typowy los „małego człowieka”, Gogol mówi, że śmierć niczego w wydziale nie zmieniła, miejsce Baszmachkina po prostu zajął inny urzędnik. W ten sposób temat człowieka – ofiary systemu społecznego – zostaje doprowadzony do logicznego zakończenia.
Etyczna lub humanistyczna interpretacja została zbudowana na żałosnych momentach Płaszcza, wezwaniu do hojności i równości, które było słyszane w słabym proteście Akakija Akakjewicza przeciwko kleryckim żartom: „Zostaw mnie, dlaczego mnie obrażasz?” - a w tych przenikliwych słowach brzmiały inne słowa: „Jestem twoim bratem”. Wreszcie zasada estetyczna, która wysunęła się na pierwszy plan w pracach XX wieku, skupiała się głównie na formie opowieści jako ognisku jej wartości artystycznej.

Pomysł na historię „Płaszcz”

„Po co więc przedstawiać biedę… i niedoskonałości naszego życia, wygrzebywanie ludzi z życia, odległych zakamarków i zakamarków państwa? ... nie, jest czas, kiedy inaczej nie można skierować społeczeństwa, a nawet pokolenia w kierunku piękna, dopóki nie pokażesz pełnej głębi jego prawdziwej obrzydliwości ”- napisał N.V. Gogola, a w jego słowach kryje się klucz do zrozumienia historii.
Autor pokazał „głębokość obrzydliwości” społeczeństwa poprzez losy głównego bohatera opowieści – Akakiego Akakjewicza Bashmachkina. Jego wizerunek ma dwie strony. Pierwsza to nędza duchowa i fizyczna, którą Gogol celowo podkreśla i wysuwa na pierwszy plan. Drugi to arbitralność i bezduszność innych w stosunku do bohatera opowieści. Stosunek pierwszego do drugiego wyznacza humanistyczny patos dzieła: nawet taka osoba jak Akaki Akakjewicz ma prawo istnieć i być traktowana sprawiedliwie. Gogol współczuje losowi swojego bohatera. A to sprawia, że czytelnik mimowolnie myśli o stosunku do całego otaczającego świata, a przede wszystkim o poczuciu godności i szacunku, jakie każdy człowiek powinien sobie wzbudzać, niezależnie od swojej sytuacji społecznej i finansowej, ale tylko biorąc pod uwagę swoją osobistą. cechy i zalety.

Charakter konfliktu

W sercu N.V. Gogol kryje w sobie konflikt między „małym człowiekiem” a społeczeństwem, konflikt prowadzący do buntu, do powstania pokornych. Historia „Płaszcz” opisuje nie tylko incydent z życia bohatera. Całe życie człowieka pojawia się przed nami: jesteśmy obecni przy jego narodzinach, nazywamy go, dowiadujemy się, jak służył, dlaczego potrzebował płaszcza i wreszcie, jak umarł. Opowieść o życiu „małego człowieka”, jego świecie wewnętrznym, jego uczuciach i przeżyciach, przedstawiona przez Gogola nie tylko w Płaszczu, ale także w innych opowiadaniach z cyklu Opowieści petersburskie, mocno weszła w literaturę rosyjską XIX wieku.

Główni bohaterowie opowieści „Płaszcz”

Bohaterem opowieści jest Akaky Akakjewicz Bashmachkin, drobny urzędnik jednego z petersburskich departamentów, upokorzony i pozbawiony praw człowiek „niski, nieco ospowaty, nieco rumiany, nieco nawet ślepowidzący, z lekką łysiną na czole , ze zmarszczkami po obu stronach policzków”. Bohater opowieści Gogola jest we wszystkim obrażony przez los, ale nie narzeka: ma już ponad pięćdziesiąt lat, nie wyszedł poza korespondencję papierów, nie wspiął się ponad stopień radnego tytularnego (urzędnik państwowy IX klasy, która nie ma prawa nabywać osobistej szlachty - jeśli nie jest szlachcicem) - a jednak pokorna, potulna, pozbawiona ambitnych marzeń. Bashmachkin nie ma rodziny ani przyjaciół, nie chodzi do teatru ani nie odwiedza. Wszystkie jego „duchowe” potrzeby zaspokaja przepisywanie prac: „Nie wystarczy powiedzieć: służył gorliwie – nie, służył z miłością”. Nikt nie uważa go za osobę. „Młodzi urzędnicy śmiali się z niego i wyśmiewali, dopóki wystarczał dowcip duchowny…” Bashmachkin nie odpowiedział ani słowa swoim przestępcom, nawet nie przestał pracować i nie popełnił błędów w liście. Całe życie Akaky Akakjewicz służył w tym samym miejscu, na tej samej pozycji; jego pensja jest skromna - 400 rubli. rok, mundur od dawna nie jest już zielony, ale czerwonawy kolor mąki; współpracownicy nazywają płaszcz noszony do dziury kaptur.
Gogol nie ukrywa ograniczeń, niedostatku zainteresowań swojego bohatera, skrępowanego językiem. Ale na pierwszy plan wysuwa się coś innego: jego łagodność, nienarzekająca cierpliwość. Nawet imię bohatera ma to znaczenie: Akaki jest pokorny, delikatny, nie czyni zła, niewinny. Pojawienie się płaszcza ujawnia duchowy świat bohatera, po raz pierwszy przedstawiane są emocje bohatera, chociaż Gogol nie daje bezpośredniej mowy bohatera - tylko powtórzenie. Akaky Akakjewicz pozostaje bez słów nawet w krytycznym momencie swojego życia. Dramat tej sytuacji polega na tym, że nikt nie pomógł Bashmachkinowi.
Ciekawa wizja głównego bohatera od słynnego badacza B.M. Eikhenbaum. Widział w Bashmachkinie obraz, który „służył miłością”, w przepisaniu „widział swój własny, różnorodny i przyjemny świat”, w ogóle nie myślał o swojej sukience, o niczym innym praktycznym, jadł nie zauważając smaku, nie oddawał się żadnym rozrywkom, jednym słowem żył w jakimś upiornym i dziwnym własnym świecie, dalekim od rzeczywistości, był marzycielem w mundurze. I nie na darmo jego duch, uwolniony od tego munduru, tak swobodnie i śmiało rozwija swoją zemstę – to przygotowuje cała historia, tu jest cała jej istota, cała jej całość.
Wraz z Bashmachkinem ważną rolę w historii odgrywa wizerunek płaszcza. Jest to całkiem porównywalne z szerokim pojęciem „honoru munduru”, które charakteryzowało najważniejszy element etyki szlacheckiej i oficerskiej, do norm, do których władze pod rządami Mikołaja I próbowały dołączyć raznochintsy i w ogóle wszystkich urzędników.
Utrata płaszcza okazuje się dla Akakiego Akakjewicza nie tylko stratą materialną, ale i moralną. Rzeczywiście, dzięki nowemu płaszczowi Bashmachkin po raz pierwszy w środowisku departamentalnym poczuł się jak mężczyzna. Nowy płaszcz jest w stanie uchronić go przed mrozem i chorobami, ale przede wszystkim chroni go przed śmiesznością i upokorzeniem ze strony kolegów. Wraz z utratą płaszcza Akaki Akakjewicz stracił sens życia.

Fabuła i kompozycja

Fabuła The Overcoat jest niezwykle prosta. Biedny mały urzędnik podejmuje ważną decyzję i zamawia nowy płaszcz. Szyjąc go, zamienia się w marzenie jego życia. Już pierwszego wieczoru, kiedy go zakłada, złodzieje zdejmują jego płaszcz na ciemnej ulicy. Urzędnik umiera z żalu, a jego duch wędruje po mieście. To cała fabuła, ale oczywiście prawdziwa fabuła (jak zawsze u Gogola) jest w stylu, w wewnętrznej strukturze tej… anegdoty”, V.V. opowiedział fabułę historii Gogola. Nabokowa.
Beznadziejna potrzeba otacza Akakiego Akakjewicza, ale nie widzi tragizmu swojej pozycji, ponieważ jest zajęty interesami. Bashmachkin nie jest obciążony ubóstwem, ponieważ nie zna innego życia. A kiedy ma marzenie – nowy płaszcz, jest gotów znosić wszelkie trudy, choćby po to, by przybliżyć realizację swoich planów. Płaszcz staje się swego rodzaju symbolem szczęśliwej przyszłości, ulubionym pomysłem, nad którym Akaki Akakjewicz jest gotów niestrudzenie pracować. Autor jest dość poważny, kiedy opisuje zachwyt swojego bohatera z powodu realizacji marzenia: płaszcz jest uszyty! Bashmachkin był całkowicie szczęśliwy. Jednak po utracie nowego płaszcza Bashmachkina ogarnia prawdziwy żal. I dopiero po śmierci następuje sprawiedliwość. Dusza Bashmachkina odnajduje spokój, gdy zwraca swoją zagubioną rzecz.
W rozwoju fabuły pracy bardzo ważny jest wizerunek płaszcza. Fabuła działki wiąże się z pojawieniem się pomysłu uszycia nowego płaszcza lub naprawy starego. Rozwinięciem akcji są wyjazdy Baszmaczkina do krawca Pietrowicza, ascetyczna egzystencja i marzenia o przyszłym płaszczu, zakup nowej sukienki i wizyta na imieninach, na których należy „wyprać” płaszcz Akakiego Akakjewicza. Akcja kończy się kradzieżą nowego płaszcza. I wreszcie rozwiązanie polega na nieudanych próbach Bashmachkina zwrotu płaszcza; śmierć bohatera, który przeziębił się bez płaszcza i tęsknił za nim. Opowieść kończy się epilogiem – fantastyczną opowieścią o duchu urzędnika, który szuka swojego płaszcza.
Historia „pośmiertnej egzystencji” Akakiego Akakjewicza jest jednocześnie pełna grozy i komedii. W martwej ciszy petersburskiej nocy zdziera z urzędników płaszcze, nie dostrzegając biurokratycznej różnicy w szeregach i działając zarówno za mostem Kalinkińskim (czyli w biednej części stolicy), jak i w bogatej części Miasto. Dopiero wyprzedziwszy bezpośredniego sprawcę jego śmierci, „jedną znaczącą osobę”, która po przyjacielskim, kapitalistycznym przyjęciu udaje się do „jednej znajomej pani Karoliny Iwanowny” i zdziera z niego generałowi płaszcz, „ducha” zmarłych Akaki Akakjewicz uspokaja się, znika z petersburskich placów i ulic. Podobno „płaszcz generała wszedł mu całkowicie na ramię”.

Artystyczna oryginalność

O kompozycji Gogola nie decyduje fabuła - raczej jego fabuła jest zawsze słaba - nie ma fabuły, ale bierze się tylko jedną komiczną (a czasem nawet niekomiczną) sytuację, która służy niejako tylko jako impuls lub powód do tworzenia komiksowych sztuczek. Ta opowieść jest szczególnie interesująca dla tego rodzaju analiz, ponieważ czysto komiczna opowieść, ze wszystkimi charakterystycznymi dla Gogola metodami zabawy językowej, połączona jest z patetyczną deklamacją, która tworzy jakby drugą warstwę. Gogol nie pozwala swoim bohaterom w Płaszczu dużo mówić i, jak zawsze u niego, ich mowa jest ukształtowana w szczególny sposób, aby pomimo indywidualnych różnic nigdy nie sprawiała wrażenia mowy codziennej ”- napisał B.M. Eikhenbaum w artykule „Jak powstał płaszcz Gogola”.
Historia w „Płaszczu” jest w pierwszej osobie. Narrator dobrze zna życie urzędników, poprzez liczne uwagi wyraża swój stosunek do tego, co dzieje się w opowieści. "Co robić! winny jest klimat petersburski ”- zauważa o opłakanym wyglądzie bohatera. Klimat zmusza Akakiego Akakjewicza do wielkich starań w celu zakupu nowego płaszcza, czyli w zasadzie bezpośrednio przyczynia się do jego śmierci. Można powiedzieć, że ten mróz jest alegorią Petersburga Gogola.
Wszystkie środki artystyczne, których Gogol używa w opowieści: portret, obraz szczegółów otoczenia, w którym żyje bohater, fabuła opowieści - wszystko to pokazuje nieuchronność przemiany Bashmachkina w „małego człowieka”.
Sam styl narracji, w którym czysta komiczna opowieść zbudowana na grze słów, kalamburów i celowego języka krępującego język jest połączona z wysublimowaną, żałosną deklamacją, jest skutecznym narzędziem artystycznym.

Znaczenie pracy

Wielki rosyjski krytyk V.G. Bieliński powiedział, że zadaniem poezji jest „wydobyć poezję życia z prozy życia i wstrząsnąć duszami prawdziwym obrazem tego życia”. Właśnie takim pisarzem, pisarzem, który wstrząsa duszą obrazem najbardziej nieistotnych obrazów ludzkiej egzystencji na świecie, jest N.V. Gogola. Według Belinsky'ego historia „Płaszcz” jest „jednym z najgłębszych dzieł Gogola”. Herzen nazwał „Płaszcz” „dziełem kolosalnym”. O ogromnym wpływie tej opowieści na cały rozwój literatury rosyjskiej świadczy zdanie zapisane przez francuskiego pisarza Eugeniusza de Vogüe ze słów „jednego rosyjskiego pisarza” (jak powszechnie uważa się F.M. Dostojewskiego): „Wszyscy wyszliśmy płaszcza Gogola”.
Prace Gogola były wielokrotnie inscenizowane i filmowane. Jedno z ostatnich przedstawień teatralnych Płaszcza zrealizowano w moskiewskim Sovremenniku. Na nowej scenie teatru, zwanej „Scena Kolejna”, przeznaczonej przede wszystkim do wystawiania spektakli eksperymentalnych, w reżyserii Valerego Fokina, wystawiono „Płaszcz”.
„Inscenizacja Płaszcza Gogola to moje stare marzenie. Ogólnie uważam, że istnieją trzy główne prace Nikołaja Wasiljewicza Gogola - są to Generalny Inspektor, Martwe Dusze i Płaszcz ”- powiedział Fokin. - Wystawiłem już pierwsze dwa i marzyłem o Płaszczu, ale nie mogłem w żaden sposób rozpocząć prób, bo nie widziałem głównego aktora ... Zawsze wydawało mi się, że Bashmachkin to niezwykła istota, ani kobieca ani męski, a ktoś wtedy tutaj miał być grany przez niezwykłego, a nawet aktora lub aktorkę ”- mówi reżyser. Wybór Fokine padł na Marinę Neelovą. „Podczas próby i tego, co działo się w trakcie pracy nad spektaklem, zdałem sobie sprawę, że Neyolova jest jedyną aktorką, która może zrobić to, o czym myślałem” – mówi reżyser. Premiera spektaklu odbyła się 5 października 2004 roku. Scenografia opowieści, umiejętności wykonawcze aktorki M. Neelovej zostały wysoko ocenione przez publiczność i prasę.
„A oto znowu Gogol. Znowu „Współczesna”. Dawno, dawno temu Marina Neyolova powiedziała, że czasami wyobraża sobie siebie jako białą kartkę papieru, na której każdy reżyser może namalować, co tylko chce – nawet hieroglif, nawet rysunek, a nawet długą chwytliwą frazę. Może ktoś zasadzi kleks w upale chwili. Widz patrzący na Płaszcz może sobie wyobrazić, że na świecie nie ma kobiety o imieniu Marina Mstislavovna Neelova, że została całkowicie wymazana z papieru rysunkowego wszechświata miękką gumką, a zamiast niej narysowano zupełnie inną istotę . Siwowłosy, cienkowłosy, wywołujący u każdego, kto na niego spojrzy, zarówno obrzydliwy wstręt, jak i magnetyczne żądze.
(Gazeta, 6 października 2004)

„W tej serii „Płaszcz” Fokine, który otworzył nowy etap, wygląda jak akademicka linia repertuarowa. Ale tylko na pierwszy rzut oka. Idąc na spektakl możesz spokojnie zapomnieć o swoich poprzednich występach. Dla Walerego Fokina „Płaszcz” wcale nie jest miejscem, z którego pochodzi cała humanistyczna literatura rosyjska, z jej wieczną litością dla małego człowieka. Jego „Płaszcz” należy do zupełnie innego, fantastycznego świata. Jego Akaky Akakjewicz Bashmachkin nie jest wiecznym doradcą tytularnym, nieszczęsnym kopistą, który nie potrafi zmienić czasowników z pierwszej osoby na trzecią, nie jest nawet mężczyzną, ale jakąś dziwną istotą średniej płci. Do stworzenia tak fantastycznego obrazu reżyser potrzebował niezwykle elastycznego i plastycznego aktora, nie tylko fizycznie, ale i psychicznie. Takiego uniwersalnego aktora, a właściwie aktorki, reżyser odnalazł w Marinie Neelovej. Kiedy na scenie pojawia się to niezgrabne, kanciaste stworzenie z rzadkimi zmatowiałymi kępkami włosów na łysej głowie, publiczność bezskutecznie próbuje odgadnąć w nim choćby jakieś znajome rysy genialnej prima Sovremennik. Na próżno. Mariny Neelovej tu nie ma. Wygląda na to, że zmieniła się fizycznie, wtopiła się w swojego bohatera. Somnambulistyczne, ostrożne, a jednocześnie niezręczne ruchy starca i cienki, żałosny, terkoczący głos. Ponieważ w sztuce prawie nie ma tekstu (nieliczne frazy Bashmachkina, składające się głównie z przyimków, przysłówków i innych cząstek, które nie mają absolutnie żadnego znaczenia, służą raczej jako charakterystyczna dla postaci mowa lub nawet dźwięk), rola Mariny Neelovej praktycznie się odwraca w pantomimę. Ale pantomima jest naprawdę hipnotyzująca. Jej Bashmachkin rozsiadł się wygodnie w swoim starym gigantycznym płaszczu, jak w domu: grzebie tam z latarką, załatwia się, zasypia.
(Kommiersant, 6 października 2004)

To jest interesujące

„W ramach Festiwalu Czechowa, na Małej Scenie Teatru Puszkina, gdzie często odbywają się trasy lalkowe, a na widowni mieści się tylko 50 osób, chilijski Teatr Cudów zagrał „Płaszcz Gogola”. Nie wiemy nic o teatrze lalek w Chile, więc mogliśmy się spodziewać czegoś bardzo egzotycznego, ale w rzeczywistości okazało się, że nie ma w nim nic szczególnego obcego - to tylko mały dobry spektakl wykonany szczerze, z miłością i bez szczególne ambicje. Zabawne było tylko to, że bohaterowie są tutaj nazywani wyłącznie przez ich patronimików, a wszystkie te „Buenos Dias, Akakjevich” i „Por Favor, Pietrowicz” brzmiały komicznie.
Teatr „Milagros” to towarzyska sprawa. Został stworzony w 2005 roku przez słynną chilijską prezenterkę telewizyjną Alinę Kuppernheim wraz z jej kolegami z klasy. Młode kobiety mówią, że zakochały się w Płaszczu, który nie jest zbyt znany w Chile (gdzie okazuje się, że Nos jest tam bardziej znany), jeszcze podczas studiów, a wszystkie uczyły się jako aktorki teatru dramatycznego. Decydując się na teatr lalkowy, przez całe dwa lata komponowali wszystko razem, sami adaptowali fabułę, wymyślali scenografię i robili lalki.
Portal teatru "Milagros" - dom ze sklejki, w którym właśnie ustawiono czterech lalkarzy, został umieszczony na środku sceny Puszkinskiego i zamknął mały kurtynowy ekran. Sam spektakl rozgrywany jest w „czarnym biurze” (lalkarze ubrani na czarno niemal znikają na tle czarnego aksamitnego tła), ale akcja rozpoczęła się od wideo na ekranie. Najpierw jest animacja białej sylwetki - mały Akakievich dorasta, dostaje wszystkie guzy i wędruje - długi, chudy, wścibski, coraz bardziej garbiony na tle warunkowego Petersburga. Animację zastępuje poszarpany film - trzaski i hałas biura, po ekranie latają stada maszyn do pisania (tutaj celowo miesza się kilka epok). A potem przez ekran w plamie światła sam rudowłosy Akakjewicz, z głęboką łysiną, stopniowo pojawia się przy stoliku z papierami, które wszyscy mu przynoszą.
W rzeczywistości najważniejszą rzeczą w chilijskim przedstawieniu jest szczupły Akakjewicz z długimi i niezgrabnymi rękami i nogami. Od razu prowadzi ją kilku lalkarzy, ktoś odpowiada za ręce, ktoś za nogi, ale publiczność tego nie zauważa, tylko widzą, jak lalka ożywa. Tu się drapie, przeciera oczy, jęczy, z przyjemnością prostuje sztywne członki, ugniatając każdą kość, tu uważnie przygląda się sieci dziur w starym płaszczu, potargane, deptane na mrozie i zacierające zmarznięte ręce. To świetna sztuka, aby tak harmonijnie pracować z lalką, że niewiele osób ją opanowuje; Całkiem niedawno w Złotej Masce zobaczyliśmy spektakl jednego z naszych najlepszych reżyserów lalkowych, który wie, jak takie cuda się zdarzają - Jewgienija Ibragimowa, który w Tallinie wystawił Hazardzistów Gogola.
W spektaklu są też inne postacie: koledzy i szefowie wyglądający przez drzwi i okna sceny, mały grubas z rudym nosem Pietrowicz, siwowłosa Osoba Znacząca siedząca przy stole na podwyższeniu - wszyscy też są wyraziste, ale nie można ich porównać z Akakjewiczem. Z tym, jak się pokornie i nieśmiało uniża w domu Pietrowicza, jak później, otrzymawszy płaszcz koloru borówki, chichocze z zakłopotania, kręci głową, nazywając się przystojnym, jak słoń na paradzie. I wydaje się, że drewniana lalka nawet się uśmiecha. To przejście od radości do strasznego żalu, tak trudne dla „żywych” aktorów, pojawia się w lalce bardzo naturalnie.
Podczas świątecznego przyjęcia, które urządzili koledzy, by „posypać” nowy płaszcz bohatera, na scenie wirowała błyszcząca karuzela i małe płaskie lalki wykonane z wyciętych starych fotografii kręciły się w tańcu. Akajewicz, który kiedyś martwił się, że nie umie tańczyć, wraca z imprezy pełen radosnych wrażeń, jak z dyskoteki, dalej klękając i śpiewając: „bu-bu-do-do-do”. To długi, zabawny i wzruszający odcinek. A potem nieznane ręce biją go i zdejmują płaszcz. Co więcej, z bieganiem po władzach wydarzy się znacznie więcej: Chilijczycy rozwinęli kilka wierszy Gogola w cały antybiurokratyczny odcinek wideo z mapą miasta, która pokazuje, jak urzędnicy kierują biednego bohatera od jednego do drugiego, próbując zwrócić jego płaszcz.
Słychać tylko głosy Akakiewicza i tych, którzy próbują się go pozbyć: „Jesteś w tej sprawie z Gomezem. - Gomez, proszę. - Chcesz Pedro czy Pabla? „Mam być Pedro czy Pablo?” — Julio! - Proszę, Julio Gomez. „Idziesz do innego działu”.
Ale bez względu na to, jak pomysłowe mogą być wszystkie te sceny, sens nadal tkwi w rudowłosym smutnym bohaterze, który wraca do domu, kładzie się w łóżku i ciągnąc za koc, przez długi czas chory i dręczony bolesnymi myślami, rzuca się i obracając się i próbując wygodnie zagnieździć się. Całkiem żywy i rozpaczliwie samotny.
(„Vremya novostei” 24.06.2009)

Mistrzostwo Bely A. Gogola. M., 1996.
Mannyu. Poetyka Gogola. M., 1996.
Markowicz W.M. Historie petersburskie N.V. Gogola. L., 1989.
Mochulski KW. Gogola. Sołowiow. Dostojewski. M., 1995.
Nabokov W.W. Wykłady z literatury rosyjskiej. M., 1998.
Satyra Nikołajewa D. Gogola. M., 1984.
Szkłowski W.B. Notatki o prozie klasyków rosyjskich. M., 1955.
Eikhenbaum BM. O prozie. L., 1969.

Cały postęp zadania można podzielić na kilka podpunktów:

Trzeba przypomnieć treść opowiadania Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Płaszcz”.
Spróbuj zrozumieć, co autor chce przekazać czytelnikowi.
Przejdź bezpośrednio do poszukiwań głównej idei artystycznej opowieści „Płaszcz”.

Więc zacznijmy.

Zapamiętajmy fabułę

Głównym bohaterem jest Akaki Akakjewicz Bashmachkin, zwykły robotnik, którego jest bardzo wielu. Nie miał wielu przyjaciół, nie miał żony ani dzieci. Żył tylko dla swojej pracy i choć praca nie jest solidna, polegała na prostym przepisaniu tekstów, dla Akaki to było wszystko. Nawet pod koniec dnia pracy główny bohater zabrał papiery do domu i kontynuował przepisywanie. Akakiy przez bardzo długi czas zbierał pieniądze na zakup nowego płaszcza z myślą, że ten zakup zmieni nastawienie do niego innych i współpracowników. I wreszcie, po zgromadzeniu dużej ilości, bohater kupuje upragnioną rzecz, ale niestety jego szczęście nie trwało długo. Wracając późno w nocy do domu, bohater został okradziony. Wraz z płaszczem zniknął też sens życia Akakiego Akakjewicza, bo na kolejny nie mógł zarobić. Wracając do domu już bez płaszcza, bohater zamarł, co następnie doprowadziło do jego śmierci.

Wyświetlanie tematu

Z treści wynika, że w pracy poruszony został temat małego człowieczka. Osoba, od której nic nie zależy. Jest jak trybik w ogromnym mechanizmie, bez którego mechanizm nie przestanie działać. Nikt nawet nie zauważy jego zniknięcia. Nikt go nie potrzebuje i nie jest interesujący, chociaż stara się zwrócić na siebie uwagę, wszystkie jego trudy idą na marne.

Główna idea artystyczna dzieła

Gogol pokazuje, że dla każdego ważny jest tylko wygląd osoby. Osobiste cechy i wewnętrzny świat nikogo nie interesują. Najważniejsze jest to, jaki masz rodzaj „płaszcza”. Dla samego Nikołaja Wasiljewicza twoja ranga nie ma znaczenia, nie patrzy, czy twój płaszcz jest nowy czy stary. Ważne jest dla niego to, co kryje się w środku, duchowy świat bohatera. To jest główna idea artystyczna dzieła.

Analiza historii „Płaszcz”

Często myśliciele i krytycy literaccy zgadzają się, że Nikołaj Wasiljewicz Gogol stał się najbardziej tajemniczym rosyjskim pisarzem. W tym artykule rozważymy analizę opowiadania „Płaszcz” Nikołaja Gogola, próbującego przeniknąć subtelne zawiłości fabuły, a Gogol jest mistrzem w budowaniu takich fabuł.

Opowieść „Płaszcz” to opowieść o jednym „małym człowieku” o imieniu Akaky Akakjevich Bashmachkin. Pełnił funkcję najprostszego kopisty w niepozornym miasteczku powiatowym, w urzędzie. Czytelnik może jednak zastanowić się, jaki może być sens życia danej osoby i nie można obejść się bez przemyślanego podejścia, dlatego analizujemy historię „Płaszcz”.

Główny bohater „Płaszcz” A więc główny bohater Akaki Bashm Achkin był „małym człowiekiem”. Ta koncepcja jest szeroko stosowana w literaturze rosyjskiej. Jednak więcej zwraca uwagę na jego charakter, sposób życia, wartości i postawę. Niczego nie potrzebuje. Z dystansem przygląda się temu, co dzieje się wokół niego, jest w nim pustka, a tak naprawdę jego życiowe hasło brzmi: „Proszę, zostaw mnie w spokoju”. Czy są dzisiaj tacy ludzie? Dookoła. I nie są zainteresowani reakcją innych, mało dbają o to, co ktoś o nich myśli. Ale czy to prawda? Na przykład Akaki Bashmachkin. Często słyszy kpiny kierowane do niego przez kolegów urzędników. Dokuczają mu, wypowiadając krzywdzące słowa i rywalizując w dowcipie. Czasami Bashmachkin milczy, a czasami, podnosząc oczy, odpowie: „Dlaczego tak?”

Dokonując analizy tej strony „płaszcza”, problem staje się widoczny napięcie społeczne.

Postać Bashmachkina

Akaki namiętnie kochał swoją pracę i to było najważniejsze w jego życiu. Zajmował się przepisywaniem dokumentów, a jego pracę zawsze można było nazwać schludną, czystą, wykonaną z należytą starannością. A co ten drobny urzędnik robił wieczorami w domu? Po obiedzie w domu, po powrocie z pracy, Akaki Akakjewicz chodził w tę iz powrotem po pokoju, powoli przeżywając długie minuty i godziny. Potem opadł na fotel i przez cały wieczór można było go przyłapać na pisaniu kolejnego gryzmoła.

sens życia ludzkiego w pracy jest małostkowy i ponury. Oto kolejne potwierdzenie tego pomysłu. Potem, po takich zajęciach rekreacyjnych, Bashmachkin idzie spać, ale o czym myśli w łóżku? O tym, co jutro skopiuje w serwisie w biurze. Pomyślał o tym i to mu się spodobało.

Sens życia ten urzędnik, który był „małym człowieczkiem” i był już po sześćdziesiątce, był najbardziej prymitywny: weź papier, zanurz pióro w kałamarzu i pisz bez końca – porządnie i pilnie. Jednak pojawił się kolejny cel w życiu Akaki. Inne szczegóły analizy historii „Płaszcz” Akakiy miał bardzo niską pensję w służbie. Płacił mu trzydzieści sześć rubli miesięcznie, a prawie wszyscy poszli na jedzenie i mieszkanie. Nadeszła sroga zima - wiał lodowaty wiatr i uderzył mróz. A Bashmachkin chodzi w znoszonych ubraniach, które nie mogą się ogrzać w mroźny dzień. Tutaj Nikołaj Gogol bardzo trafnie opisuje sytuację Akaki, jego stary, odrapany płaszcz i działania urzędnika. Akaki Akakjewicz postanawia udać się do warsztatu, aby naprawić płaszcz. Prosi krawca o naprawienie dziur, ale zapowiada, że płaszcza nie da się naprawić, a wyjście jest tylko jedno - kupić nowy. Za to porno nazywa gigantyczną sumą (dla Akaki) - osiemdziesiąt rubli. Bashmachkin nie ma takich pieniędzy, będzie musiał je uratować, a do tego warto wejść w bardzo ekonomiczny tryb życia. Analizując tutaj, można by pomyśleć, dlaczego ten „mały człowiek” posuwa się do takich skrajności: przestaje pić wieczorami herbatę, po raz kolejny nie oddaje prania praczce, chodzi tak, żeby jego buty były mniej wyprane… Czy to naprawdę wszystko dla nowego płaszcza, który nosi? Ale to jest jego nowa radość życia, jego cel.

Gogol stara się zachęcić czytelnika do myślenia co jest w życiu najważniejsze, co stawiać na pierwszym miejscu.

Przejrzeliśmy pokrótce fabułę, ale wyodrębniliśmy z niej tylko te szczegóły, które są potrzebne do jasnej analizy historii „Płaszcz”. Główny bohater jest duchowo i fizycznie nie do utrzymania. Nie dąży do najlepszych, jego stan jest zły, nie jest osobą. Gdy w życiu pojawia się kolejny cel, inny niż przepisywanie prac, wydaje się, że się zmienia. Teraz Akaki koncentruje się na kupowaniu płaszcza. Gogol pokazuje nam drugą stronę. Jak bezdusznie i niesprawiedliwie inni traktują Bashmachkina. Cierpi wyśmiewanie się i zastraszanie. Ponadto sens jego życia znika po odebraniu nowego płaszcza Akaki. Traci ostatnią radość, znów Bashmachkin jest smutny i samotny. Tutaj, w trakcie analizy, widoczny jest cel Gogola - pokazać surową prawdę tamtych czasów. „Mali ludzie” mieli cierpieć i umrzeć, nie byli nikomu pożyteczni i nieciekawi. Tak jak śmierć Szewca nie interesowała jego świty i tych, którzy mogli mu pomóc. Przeczytałeś krótką analizę opowiadania „Płaszcz” Nikołaja Gogola. Na naszym blogu literackim znajdziesz wiele artykułów na różne tematy, w tym analizy dzieł.
Krótka analiza

Rok pisania – 1841.

Historia stworzenia- Opowieść powstała na podstawie anegdoty o podobnej fabule.

Temat- temat „małego człowieka”, protestu przeciwko porządkom społecznym, które ograniczają jednostkę.

Kompozycja- narracja zbudowana jest na zasadzie „bycia”. Ekspozycja to krótka historia życia Baszmachkina, fabuła to decyzja o zmianie płaszcza, kulminacją jest kradzież płaszcza i starcie z obojętnością władzy, rozwiązaniem jest choroba i śmierć bohatera, epilog to wiadomość, że duch kradnie płaszcz.

gatunek muzyczny- fabuła. Trochę coś wspólnego z gatunkiem „żywotów” świętych. Wielu badaczy znajduje podobieństwa w fabule z życiem mnicha Akaki z Synaju. Wskazują na to liczne upokorzenia i wędrówki bohatera, jego cierpliwość i odrzucenie doczesnych radości, śmierć.

Kierunek- realizm krytyczny.

W Płaszczu analiza dzieła jest niemożliwa bez tła, które skłoniło autora do stworzenia dzieła. Ktoś P. V. Annenkov w swoich wspomnieniach odnotowuje przypadek, kiedy w obecności Nikołaja Wasiljewicza Gogola opowiedziano „anegdotę klerykalną” o drobnym urzędniku, który zgubił broń, na zakup której od dawna oszczędzał. Wszyscy uznali tę anegdotę za bardzo zabawną, a pisarz stał się ponury i głęboko zamyślony, było to w 1834 roku. Pięć lat później fabuła pojawi się w „Płaszczu” Gogola, przemyślanym artystycznie i twórczo przepracowanym. Ta prehistoria stworzenia wydaje się bardzo prawdopodobna.

Należy zauważyć, że pisanie opowiadania było dla pisarza trudne, być może odegrały rolę jakieś emocjonalne, osobiste przeżycia: udało mu się ją ukończyć dopiero w 1841 roku, dzięki naciskom znanego wydawcy, historyka MV Pogodina i naukowiec.

W 1843 historia została opublikowana. Należy do cyklu „Opowieści petersburskich”, staje się ostatnią i najbardziej bogatą ideowo. Autor zmienił imię bohatera podczas pracy nad dziełem Tishkevich - Bashmakevich - Bashmachkin).

Sama nazwa historii przeszła kilka zmian („Opowieść o oficjalnej kradzieży płaszcza”), zanim dotarła do nas ostateczna i najdokładniejsza wersja „Płaszcz”. Krytyka przyjęła dzieło spokojnie, za życia autora nie została ona specjalnie zauważona. Dopiero sto lat później stało się jasne, że „Płaszcz” wywarł ogromny wpływ na literaturę rosyjską, na historyczne rozumienie epoki i kształtowanie się trendów literackich. „Mały człowiek” Gogola znalazł odzwierciedlenie w twórczości wielu pisarzy i poetów, stworzył całą falę podobnych, nie mniej błyskotliwych dzieł.

Dzieło skonstruowane jest w taki sposób, że prześledzimy całe życie bohatera, począwszy od momentu narodzin (gdzie jest mowa o tym, dlaczego został nazwany Akakiy), aż po najtragiczniejszy moment – śmierć tytułowego doradca.

Fabuła zbudowana jest na ujawnieniu wizerunku Akaki Akakjewicza, jego starciu z porządkiem publicznym, władzą i obojętnością ludzi. Problemy nieistotnej istoty nie dręczą możnych tego świata, nikt nie zauważa jego życia, a nawet śmierci. Dopiero po śmierci sprawiedliwość zapanuje w fantastycznej części opowieści - o nocnym duchu, który zabiera płaszcze przechodniom.

Zagadnienia„Płaszcz” zakrywa wszystkie grzechy dobrze odżywionego, bezdusznego świata, sprawia, że czytelnik rozgląda się i zauważa tych, którzy są tak samo „mali i bezbronni” jak główny bohater. Główna myśl opowiadania - protest przeciwko brakowi duchowości społeczeństwa, przeciwko nakazom poniżającym człowieka moralnie, materialnie i fizycznie. Znaczenie frazy Bashmachkina „Odejdź ..., dlaczego mnie obrażasz?

” – zawiera zarówno kontekst moralny, jak i duchowy oraz biblijny. Czego uczy nas praca: jak nie traktować bliźniego. Pomysł Gogol ma pokazać bezsilność małego człowieka w obliczu ogromnego świata ludzi obojętnych na cudzy żal.

Kompozycja

Kompozycja zbudowana jest na zasadzie życia czyli „chodzenia” świętych i męczenników. Całe życie bohatera, od narodzin do śmierci, to ten sam bolesny wyczyn, walka o prawdę oraz próba cierpliwości i poświęcenia.

Całe życie bohatera „Płaszczu” to pusta egzystencja, konflikt z porządkiem publicznym – jedyny czyn, jaki próbował popełnić w swoim życiu. W ekspozycji opowieści dowiadujemy się krótkiej informacji o narodzinach Akaki Bashmachkina, o tym, dlaczego został tak nazwany, o pracy i wewnętrznym świecie postaci. Istotą fabuły jest pokazanie potrzeby zdobycia czegoś nowego (jeśli spojrzeć głębiej – nowego życia, śmiałych zmian).

Punktem kulminacyjnym jest atak na bohatera i jego zderzenie z obojętnością władzy. Rozwiązanie to ostatnie spotkanie z „znaczącą osobą” i śmierć postaci. Epilog to fantastyczna (w ulubionym przez Gogola styl - satyryczny i przerażający) opowieść o duchu, który zabiera przechodniom płaszcze i ostatecznie trafia do przestępcy. Autor podkreśla bezsilność człowieka w zmienianiu świata i osiąganiu sprawiedliwości. Tylko w „innej” rzeczywistości główny bohater jest silny, obdarzony władzą, boją się go, śmiało mówi w oczach przestępcy to, czego nie zdążył powiedzieć za życia.

główne postacie

Napisaliśmy osobny artykuł o bohaterach dzieła - Główni bohaterowie „Płaszczu”.

Opowieść o doradcy tytularnym zbudowana jest na zasadzie żywotów świętych. Gatunek definiowany jest jako opowieść, ze względu na skalę planu treściowego dzieła. Opowieść o zakochanym w swoim zawodzie doradcy tytularnym stała się rodzajem przypowieści, nabrała konotacji filozoficznej. Dzieło trudno uznać za realistyczne, biorąc pod uwagę zakończenie. Zamienia pracę w fantasmagorię, w której krzyżują się dziwaczne, nierzeczywiste zdarzenia, wizje, dziwne obrazy.

rozumowanie
Czym jest obojętność?

Przykład obojętności wobec pracy N. V. Gogola „The Coat” (USE w języku rosyjskim)

Czym jest obojętność? Spróbuję o tym pomyśleć. Uważam, że obojętność to jedno z najniższych i najgorszych uczuć, charakteryzujące się całkowitym brakiem współczucia i zrozumienia dla innych ludzi. Wydaje mi się, że obojętność można przypisać głównym przejawom braku humanizmu.

Na potwierdzenie podam przykład z historii Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Płaszcz”. Główny bohater pracy, Akaky Akakjevich Bashmachkin, pracujący jako doradca tytularny, jest nieustannie wyśmiewany przez kolegów dla śmiechu. Nieśmiały i kapryśny Akaki Akakjewicz znosi to wszystko i może walczyć tylko wtedy, gdy uniemożliwi mu się pracę. Urzędnicy nie myślą o bólu, cierpieniu i zniewagach, jakie zadają człowiekowi, okazując w ten sposób swoją obojętność i bezduszność.

Przykład obojętności można znaleźć we współczesnym społeczeństwie. Coraz częściej w wiadomościach, Internecie i sieciach społecznościowych pojawiają się klipy wideo, w których przechodnie po prostu mijają osobę, która zachorowała na ulicy, starając się nie zwracać na nią uwagi. Cała ta sytuacja jest niesamowicie straszna! W końcu człowiek może umrzeć, ponieważ ludzie nie podejmują żadnych działań, aby pomóc. A przerażające jest to, że wielu nie zdaje sobie sprawy z pełnej odpowiedzialności w tak trudnych chwilach. Niestety, z biegiem czasu obojętność coraz bardziej przenika do serc ludzi, którzy nie rozumieją, a raczej nie chcą zrozumieć, że to ich zniszczy. Nic dziwnego, że Gorki powiedział: „Nie bądź obojętny, bo obojętność jest śmiertelna dla ludzkiej duszy”.

Można więc powiedzieć, że obojętność jest jedną z najważniejszych wad ludzkości. Chciałbym wierzyć, że w przyszłości ludzie staną się dla siebie milsi i bardziej wrażliwi. Jestem pewien, że tylko w takim społeczeństwie, w którym panuje szacunek i współczucie, człowiek może czuć się szczęśliwy.

Obojętność

Historia N.V. Gogol „Płaszcz.

Akaky Akakjewicz Bashmachkin jest nieustannie wyśmiewany przez swoich kolegów ze względu na śmiech. Nie myślą o bólu, cierpieniu i zniewadze wyrządzonej człowiekowi, okazując obojętność i bezduszność.