Шумерската цивилизация е най-древната на нашата планета. През втората половина на 4-то хилядолетие се появява сякаш от нищото. Според обичаите и езика този народ е бил чужд на семитските племена, които малко по-късно заселват Северна Месопотамия. Расовата принадлежност на древния шумер все още не е определена. Историята на шумерите е мистериозна и удивителна. Шумерската култура е дала на човечеството писменост, способността да обработва метали, колелото и грънчарското колело. Необяснимо тези хора са притежавали знания, които едва наскоро са станали известни на науката. Те оставиха след себе си толкова много мистерии и тайни, че с право заемат може би първото място сред всички невероятни събития в живота ни.

Произходът на месопотамската култура датира от 4-то хилядолетие пр.н.е. д., когато започват да се появяват градове. Първоначалните етапи на месопотамската култура бяха белязани от изобретяването на вид писменост, която малко по-късно се превърна в клинопис. Когато клинописът е напълно забравен, месопотамската култура умира заедно с него. Най-важните му ценности обаче са възприети от персите, арамейците, гърците и други народи и в резултат на сложна и все още не напълно разбрана верига от предавания влязоха в съкровищницата на съвременната световна култура.

Писане. Първоначално шумерското писане е било пиктографско, т.е. отделни обекти са били изобразявани под формата на рисунки. Най-старите текстове, написани с тази писменост, датират приблизително от 3200 г. пр.н.е. д. Но само най-простите факти от икономическия живот могат да бъдат отбелязани с пиктография. С такова писмо обаче беше невъзможно да се запише собствени именаили предават абстрактни понятия (напр. гръм, наводнение) или човешки емоции (радост, скръб и др.). Следователно, строго погледнато, пиктографията все още не е истинско писмо, тъй като не предава съгласувана реч, а само записва откъслечна информация или помага да се запомни тази информация.

Постепенно, в процес на дълго и изключително сложно развитие, пиктографията се превръща в устна сричкова писменост. Един от начините, по които пиктографията преминава в писане, се дължи на асоциирането на картини с думи.

писмото започва да губи своя изобразителен характер. Вместо рисунка за обозначаване на този или онзи обект, те започнаха да изобразяват някои от характерните му детайли (например вместо птица, нейното крило), а след това само схематично. Тъй като пишеха с тръстикова пръчка върху мека глина, беше неудобно да се рисува върху нея. Освен това при писане отляво надясно рисунките трябвало да се завъртят на 90 градуса, в резултат на което те губели всякаква прилика с изобразяваните обекти и постепенно придобивали формата на хоризонтални, вертикални и ъглови клинове. И така, в резултат на многовековно развитие, писането на картини се превърна в клинопис. Въпреки това нито шумерите, нито други народи, които са заимствали тяхната писменост, не са я развили в азбука, тоест звукова писменост, където всеки знак предава само един съгласен или гласен звук. Шумерската писменост съдържа логограми (или идеограми), които се четат като цели думи, знаци за обозначаване на гласни, както и съгласни заедно с гласни (но не само съгласни). През XXIV век. пр.н.е д. се появяват първите известни ни обширни текстове, написани на шумерски език.

Акадският език е засвидетелстван в Южна Месопотамия от първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д, когато говорещите този език заемат клинопис от шумерите и започват широко да го използват в ежедневието си. От същото време започнаха интензивни процеси на взаимно проникване на шумерските и акадските езици, в резултат на което те научиха много думи един от друг. Но преобладаващият източник на такива заеми е шумерският език. През последната четвърт на III хил. пр.н.е. д. Съставени са най-старите двуезични (шумеро-акадски) речници.

В края на 25в. пр.н.е д. Шумерското клинопис започва да се използва в Ебла, най-старата държава в Сирия, където са открити библиотека и архив, състоящ се от много хиляди таблички,

Шумерската писменост е заимствана от много други народи (еламити, хурити, хети и по-късно урарти), които я адаптират към своите езици и постепенно до средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. цяла Западна Азия започва да използва шумерско-акадската писменост.

Природните условия са били от особено значение за месопотамската цивилизация. За разлика от други центрове на древни култури, Месопотамия не е имала камък, да не говорим за папирус, върху който да пише. Но имаше колкото искате глина, която предоставяше неограничени възможности за писане, като по същество не изискваше никакви разходи. В същото време глината е издръжлив материал. Глинените плочи не бяха унищожени от огън, а напротив, придобиха още по-голяма сила. Следователно основният материал за писане в Месопотамия е глината. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Вавилонците и асирийците също започнали да използват кожа и вносен папирус за писане. По същото време в Месопотамия започват да използват дълги тесни дървени плочи, покрити с тънък слой восък, върху който се нанасят клинописни знаци.

библиотеки. Едно от най-големите постижения на вавилонската и асирийската култура е създаването на библиотеки. В Ур, Нипур и други градове, започвайки от 2-ро хилядолетие пр.н.е. пр.н.е., в продължение на много векове писарите събират литературни и научни текстовеи по този начин възникват обширни частни библиотеки.

Сред всички библиотеки в Древния Изток най-известна е библиотеката на асирийския цар Ашурбанипал (669-ок. 635 г. пр. н. е.), грижливо и с голямо умение събрана в неговия дворец в Ниневия. За нея в цяла Месопотамия писарите правели копия на книги от официални и частни колекции или сами събирали книгите.

Архив. Древна Месопотамия е била страна на архиви. Най-ранните архиви датират от първата четвърт на III хилядолетие пр.н.е. д. През този период помещенията, в които се съхраняват архивите, в повечето случаи не се различават от обикновените помещения. По-късно таблетките започват да се съхраняват в кутии и кошници, покрити с битум, за да се предпазят от влага. Към кошниците бяха прикрепени етикети, указващи съдържанието на документите и периода, към който принадлежат.

училища. Повечето писари са получили образованието си в училище, въпреки че писарските знания често се предават в семейството, от баща на син. Шумерската школа, подобно на по-късната вавилонска, обучава главно писари за държавна и храмова администрация. Училището става средище на просвета и култура. Учебната програма беше толкова светска, че религиозното обучение изобщо не беше включено в училищната програма. Основният предмет на изучаване беше шумерският език и литература. Гимназистите, в зависимост от по-тясната специалност, която се очаква в бъдеще, получиха граматически, математически и астрономически знания. Тези, които щяха да посветят живота си на науката, дълго време изучаваха право, астрономия, медицина и математика.

Литература. Оцелели са значителен брой поеми, лирични произведения, митове, химни, легенди, епични разкази и сборници с поговорки, които някога са съставлявали богатата шумерска литература. Най-известният паметник на шумерската литература е цикълът от епични разкази за легендарния герой Гилгамеш. Този цикъл е запазен в най-пълната си форма в по-късна акадска ревизия, открита в библиотеката на Ашурбанипал.

Религия. В идеологическия живот Древна Месопотамиядоминиращата роля принадлежеше на религията. Дори на границата на IV-III хилядолетие пр.н.е. д. В Шумер възниква добре развита теологична система, която по-късно до голяма степен е заимствана и доразвита от вавилонците. Всеки шумерски град почитал своя бог-покровител. Освен това имаше богове, които бяха почитани в целия Шумер, въпреки че всеки от тях имаше свои собствени специални места за поклонение, обикновено там, където се появи техният култ. Това били богът на небето Ану, богът на земята Енлил, акадците го наричали още Беломили Еа. Божествата олицетворявали стихийните сили на природата и често били идентифицирани с космически тела. На всяко божество са възложени специални функции. Енлил, чийто център бил древният свещен град Нипур, бил богът на съдбата, създателят на градовете и изобретателят на мотиката и ралото. Богът на слънцето Уту (в акадската митология той е наречен Шамаш), богът на луната Нанар (на акадски Син), който се смятал за син на Енлил, „богинята на любовта и плодородието Инана (във базилонския и асирийския пантеон - Lshtar) и богът завинаги" бяха много популярни. Живата природа Ду-музи (вавилонски Тамуз), олицетворяваща умираща и възкресяваща растителност. Богът на войната, болестите и смъртта Нергал се идентифицира с планетата Марс, върховният вавилонски бог Мардук - с планетата Юпитер, Набу (син на Мардук), смятан за бог на мъдростта, писането и изчислението, - с планетата Меркурий.Върховният бог на Асирия беше племенният бог на тази страна Ашур.

В началото Мардук бил един от най-незначителните богове. Но ролята му започва да расте заедно с политическия възход на Вавилон, на който той е смятан за покровител.

В допълнение към божествата, жителите на Месопотамия също почитаха множество демони на доброто и се стремяха да умилостивят демоните на злото, които се смятаха за причина за различни болести и смърт. Те също се опитвали да се спасят от зли духове с помощта на заклинания и специални амулети.

Шумерите и акадците са вярвали в отвъдното. Според техните представи това било царство на сенките, където мъртвите винаги страдали от глад и жажда и били принудени да ядат глина и прах. Следователно децата на мъртвите са били длъжни да им правят жертви.

Научно познание. Народите на Месопотамия постигнаха известни успехи в научното познание на света. Особено големи са постиженията на вавилонската математика, която първоначално произтича от практическите нужди от измерване на полета, изграждане на канали и различни сгради. От древни времена вавилонците издигат многоетажни (обикновено седеметажни) кули зикурат. От горните етажи на зигуратите учените наблюдаваха движенията година след година небесни тела. По този начин вавилонците събирали и записвали емпирични наблюдения на Слънцето, Луната и местоположението на различни планети и съзвездия. По-специално астрономите отбелязаха позицията на Луната спрямо планетите и постепенно установиха периодичността на движенията на небесните тела, видими с просто око. В процеса на такива многовековни наблюдения възниква вавилонската математическа астрономия.

Голям брой вавилонски медицински текстове са оцелели. От тях става ясно, че лекарите от Древна Месопотамия са знаели как да лекуват добре луксации и фрактури на крайници. Въпреки това, вавилонците са имали много малко разбиране за структурата на човешкото тяло и не са успели да постигнат забележим успех в лечението на вътрешните болести.

Още през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. жителите на Месопотамия знаели пътя към Индия, а през 1-во хил. пр.н.е. д. - също до Етиопия и Испания. Картите, оцелели до наши дни, отразяват опитите на вавилонците да систематизират и обобщят своите доста обширни географски познания. В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. Съставени са пътеводители за Месопотамия и съседните страни, предназначени за търговци, занимаващи се с вътрешна и международна търговия. В библиотеката на Ашурбанапал са открити карти, покриващи територията от Урарту до Египет. Някои карти показват Вавилония и съседните страни. Тези карти също съдържат текст с необходимите коментари.

Изкуство. Във формирането и последващото развитие на изкуството на Древна Месопотамия художествените традиции на шумерите са от решаващо значение. През 4-то хилядолетие пр.н.е. т.е. още преди появата на първите държавни образувания, водещо мястоШумерското изкуство е доминирано от рисувана керамика с нейните характерни геометрични рисунки. От началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Голяма роля придобива каменната резба, което скоро води до бързото развитие на глиптиката, което продължава до изчезването на клинописната култура в началото на 1 век. н. д. Цилиндричните печати изобразяват митологични, религиозни, битови и ловни сцени.

През XXIV-XXIIв. пр.н.е пр.н.е., когато Месопотамия става обединена сила, скулпторите започват да създават идеализирани портрети на Саргон, основателят на династията на Акад.

Населението на Древна Месопотамия постигна впечатляващ успех в изграждането на дворцови и храмови сгради. Те, подобно на къщите на частни лица, са построени от кални тухли, но за разлика от последните, те са издигнати на високи платформи. Типична сграда от този вид е известният дворец на кралете на Мари, построен в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д.

Развитието на технологиите, занаятите и стоково-паричните отношения водят през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. до възникването на големи градове в Месопотамия, които са били административни, занаятчийски и културни центрове на страната, и до подобряване на условията на живот. Най-големият град в Месопотамия по площ е Ниневия, построена на брега на Тигър главно при Сенахериб (705-681 г. пр.н.е.) като столица на Асирия.

Производството на стъкло започва рано в Месопотамия: първите рецепти за производството му датират от 18 век. пр.н.е д.

въпреки това Желязната ерав тази страна дойде сравнително късно - през 11 век. пр.н.е д., широкото използване на желязо за производството на инструменти и оръжия започва само няколко века по-късно.

Завършвайки описанието на културата на Древна Месопотамия, трябва да се отбележи, че постиженията на жителите на долината на Тигър и Ефрат в архитектурата, изкуството, писмеността и литературата, в областта научно познаниев много отношения играе ролята на стандарт за целия Близък изток в древността.

Шумерската цивилизация се смята за една от най-старите в света, но дали тяхното общество беше толкова различно от съвременното? Днес ще говорим за някои подробности от живота на шумерите и какво сме възприели от тях.

Нека започнем с факта, че времето и мястото на възникване на шумерската цивилизация все още остава въпрос на научен дебат, отговорът на който е малко вероятно да бъде намерен, тъй като броят на оцелелите източници е изключително ограничен. Освен това, поради съвременната свобода на словото и информацията, Интернет е пълен с много теории на конспирацията, което значително усложнява процеса на търсене на истината от научната общност. Според данните, приети от по-голямата част от научната общност, шумерската цивилизация е съществувала още в началото на 6-то хилядолетие пр. н. е. в Южна Месопотамия.

Основният източник на информация за шумерите са клинописните таблици, а науката, която ги изучава, се нарича асирология.

То се оформи едва като самостоятелна дисциплина средата на 19-тивек въз основа на английски и френски разкопки в Ирак. От самото начало на асирологията учените трябваше да се борят с невежеството и лъжите, както от външни хора, така и от собствените си колеги. По-специално, книгата на руския етнограф Платон Акимович Лукашевич „Омагьосване“ разказва, че шумерският език произхожда от общохристиянския „оригинален“ език и е прародителят на руския език. Ще се опитаме да се отървем от досадните свидетели на извънземен живот и ще разчитаме на конкретните трудове на изследователите Самуел Крамер, Василий Струве и Вероника Константиновна Афанасиева.

образование

Да започнем с основата на всичко – образованието и историята. Шумерският клинопис е голям принос в историята съвременна цивилизация. Шумерите започват да проявяват интерес към ученето през 3-то хилядолетие пр.н.е. През втората половина на III хил. пр.н.е. училищата процъфтявали с хиляди писари. Училища, освен образователни, също имаше литературни средища. Те се отделиха от храма и представляваха елитна институция за момчета. Начело беше учителят или „бащата на училището“ - уммия. Изучавани са ботаника, зоология, минералогия и граматика, но само под формата на списъци, т.е. разчита се на запаметяване, а не на развиване на система на мислене.

Шумерска плоча, град Шуруппак

Сред училищните служители имаше някои „притежатели на камшик“, очевидно за да мотивират учениците, които трябваше да посещават часовете всеки ден.

Освен това самите учители не пренебрегваха нападението и наказваха за всяка грешка. За щастие винаги беше възможно да се изплати, защото учителите получиха малко и изобщо не бяха против „подаръци“.

Важно е да се отбележи, че медицинското обучение се провежда практически без намесата на религията. Така на намерената таблетка с 15 рецепти за лекарства няма нито една магическа формула или религиозно убежище.

Ежедневие и занаят

Ако вземем за основа редица оцелели истории за живота на шумерите, можем да заключим, че трудова дейностдойде на първо място. Смятало се е, че ако не работиш, а се разхождаш из парковете, значи не само не си човек, но и не си човек. Тоест идеята за труда като основен фактор на еволюцията се възприема на вътрешно ниво дори от най-древните цивилизации.

За шумерите е било обичайно да уважават по-възрастните си и да помагат на семейството си в дейностите му, било то работа на полето или търговия. Родителите трябваше да възпитават правилно децата си, за да се грижат за тях на стари години. Ето защо устното (чрез песни и разкази) и писменото предаване на информация е било толкова ценено, а с това и предаването на опит от поколение на поколение.

Шумерска кана

Шумерската цивилизация е аграрна, поради което земеделието и напояването се развиват относително с бързи темпове. Имаше специални „календари на земевладелците“, които съдържаха съвети за правилно земеделие, оран и управление на служителите. Самият документ не би могъл да бъде написан от фермер, тъй като те са били неграмотни, затова е публикуван с образователна цел. Много изследователи са на мнение, че мотиката на обикновения фермер е била не по-малко уважавана от ралото на богатите граждани.

Занаятите бяха много популярни: шумерите изобретиха технологията на грънчарското колело, изковаха инструменти за селското стопанство, построиха ветроходни лодки, усвоиха изкуството на леене и запояване на метали, както и инкрустиране на скъпоценни камъни. Женските занаяти включваха способността за умело тъкане, варене на бира и градинарство.

Политика

Политическият живот на древните шумери е бил много активен: интриги, войни, манипулации и намеса на божествени сили. Пълен комплект за добър исторически блокбъстър!

По отношение на външната политика са запазени много истории, свързани с войни между градове, които са били най-голямата политическа единица на шумерската цивилизация. От особен интерес е разказът за конфликта между легендарния владетел на град Урук, Ен-Меркар, и неговия противник от Арата. Победата в война, която никога не е започнала, е постигната чрез истинска психологическа игра, използваща заплахи и манипулация на съзнанието. Всеки владетел задаваше гатанки на другия, опитвайки се да покаже, че боговете са на негова страна.

Вътрешната политика беше не по-малко интересна. Има данни, че през 2800 г. пр.н.е. Състоя се първото заседание на двукамарния парламент, който се състоеше от съвет на старейшините и долна камара от граждани мъже. На него се обсъждат въпросите за войната и мира, което говори за неговата ключова стойностза живота на града-държава.

Шумерски градове

Градът е управляван или от светски, или от религиозен владетел, който при липсата на парламентарна власт, сам решава ключови въпроси: водене на война, законотворчество, събиране на данъци, борба с престъпността. Силата му обаче не се смяташе за свещена и можеше да бъде свалена.

Законодателната система, както се признава от съвременните съдии, включително член на Върховния съд на САЩ, е много сложна и справедлива. Шумерите смятали закона и справедливостта за основа на своето общество. Те бяха първите, които замениха варварския принцип „око за око и зъб за зъб“ с парична глоба. В допълнение към владетеля, събрание на гражданите на града може да съди обвиняемите.

Философия и етика

Както пише Самуел Крамър, пословиците и поговорките „най-добре разбиват черупката на културните и ежедневни слоеве на обществото“. Като използваме примера на техните шумерски колеги, можем да кажем, че проблемите, които ги тревожеха, не бяха много различни от нашите: харчене и спестяване на пари, извинения и намиране на виновен, бедност и богатство, морални качества.

Що се отнася до натурфилософията, до 3-то хилядолетие шумерите са развили редица метафизични и теологични концепции, които са оставили своя отпечатък върху религията на древните евреи и християни, но няма ясно формулирани принципи. Основните идеи засягат проблемите на Вселената. И така, Земята за тях изглеждаше плосък диск, а небето - празно пространство. Светът идва от океана. Шумерите са имали достатъчно интелигентност, но са им липсвали научни познания и критично мислене, така че са приемали своя възглед за света като правилен, без да го поставят под съмнение.

Шумерите признават творческата сила на божественото слово. Изворите за пантеона на боговете се характеризират с колоритен, но нелогичен начин на разказване. Самите шумерски богове са антропоморфни. Смятало се, че човекът е създаден от глина от боговете, за да задоволи техните нужди.

Божествените сили бяха признати за идеални и добродетелни. Злото, причинено от хората, изглеждаше неизбежно.

След смъртта си те се озовали в другия свят, на шумерски той се наричал Кур, до който били транспортирани от „човека-лодка“. Тясната връзка с гръцката митология се вижда веднага.

В произведенията на шумерите могат да се открият ехо от библейски мотиви. Една от тях е идеята за небесния рай. Шумерите наричали рая Дилмун. Особено интересна е връзката с библейското създаване на Ева от реброто на Адам. Имаше богиня Нин-Ти, която може да се преведе както като „богиня на реброто“, така и като „богиня, която дава живот“. Въпреки че изследователите смятат, че именно поради сходството на мотивите името на богинята първоначално е преведено неправилно, тъй като „Ти“ означава едновременно „ребро“ и „дарящ живот“. Също така в шумерските легенди имаше голямо наводнениеи смъртният човек Зиусудра, който построил огромен кораб по указание на боговете.

Някои учени виждат в шумерския сюжет за убийството на дракона връзка с пробождането на змията от Свети Георги.

Руините на древния шумерски град Киш

Невидимият принос на шумерите

Какво заключение може да се направи за живота на древните шумери? Те не само дадоха безценен принос за по-нататъчно развитиецивилизация, но в някои аспекти от живота си са съвсем разбираеми на съвременния човек: имаха представа за морал, уважение, любов и приятелство, имаха добро и справедливо съдебна система, всеки ден се сблъсквахме с доста познати за нас неща.

Днес подходът към шумерската култура като многостранен и уникален феномен, включващ задълбочен анализ на връзките и приемствеността, позволява да се погледне по различен начин към познатите ни съвременни явления, да се осъзнае тяхното значение и дълбока, завладяваща история.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Развива се в долините на реките Тигър и Ефрат и съществува от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на 6 век. пр.н.е. За разлика от египетската култура, Месопотамия не е хомогенна, тя се формира в процеса на многократно взаимно проникване на няколко етнически групи и народи и затова е многопластов.

Основните жители на Месопотамия са шумери, акадци, вавилонци и халдейци на юг, асирийци, хури и арамейци на север. Най-голямо развитиеи значенията достигат до културите на Шумер, Вавилония и Асирия.

Появата на шумерската етническа група все още остава загадка. Известно е само, че през 4-то хилядолетие пр.н.е. южна частРегионът на Месопотамия е обитаван от шумерите и полага основите на цялата последваща цивилизация на този регион. Подобно на египетската, тази цивилизация беше река.До началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. В южната част на Месопотамия се появяват няколко града-държави, основните от които са Ур, Урук, Лагаш, Ялапка и др. Те редуват водеща роля в обединението на страната.

Историята на Шумер е видяла няколко възхода и падения. XXIV-XXIII век заслужава специално внимание. пр.н.е., когато настъпва възходът семитски град Акад,разположен на север от Шумер. При цар Саргон Древния Акад успява да подчини на властта си цял Шумер. Акадският език заменя шумерския и става основен език в цяла Месопотамия. Семитското изкуство също има голямо влияние върху целия регион. Като цяло значението на акадския период в историята на Шумер се оказва толкова голямо, че някои автори наричат ​​цялата култура от този период шумерско-акадска.

Шумерска култура

Основата на икономиката на Шумер беше селското стопанство с развита напоителна система. Оттук става ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах“, съдържащ инструкции за земеделие - как да се поддържа плодородието на почвата и да се избягва засоляването. Освен това беше важно говедовъдство. металургия.Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите започват да правят бронзови инструменти, а в края на 2-ро хил. пр.н.е. навлиза в желязната епоха. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Грънчарско колело се използва при производството на съдове за хранене. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Широка търговия и обмен се осъществяват както между шумерските градове, така и с други страни – Египет, Иран. Индия, щатите на Мала Азия.

Специално трябва да се подчертае важността Шумерска писменост.Най-успешна и ефективна се оказало клинописното писмо, изобретено от шумерите. Подобрен през 2-ро хилядолетие пр.н.е. от финикийците, тя е в основата на почти всички съвременни азбуки.

Система религиозно-митологични представи и култовеЛятото отчасти има нещо общо с Египет. По-специално, той съдържа и мита за умиращ и възкръсващ бог, който е богът Думузи. Както и в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и възприеман като земен бог. В същото време имаше забележими разлики между шумерската и египетската система. Така при шумерите погребалният култ и вярата в задгробния живот не са придобили особено значение. По същия начин шумерските жреци не са се превърнали в специален слой, който да играе огромна роля в Публичен живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда по-малко сложна.

По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. В същото време имаше богове, които бяха почитани в цяла Месопотамия. Зад тях стояха онези природни сили, чието значение за земеделието беше особено голямо - небето, земята и водата. Това били богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Трябва да се отбележи, че в шумерската писменост звездната пиктограма означава понятието „бог“. Голямо значениев шумерската религия е била богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои шумерски митове са за създаването на света, световен потоп— оказа силно влияние върху митологията на други народи, включително християните.

През лятото водещото изкуство е било архитектура.За разлика от египтяните, шумерите не познават каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурова тухла. Поради блатистия терен сградите са издигнати върху изкуствени платформи - насипи. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които широко използват арки и сводове в строителството.

Първите архитектурни паметници са два храма, Бял и Червен, открити в Урук (края на 4-то хилядолетие пр. н. е.) и посветени на главните божества на града - бог Ану и богинята Инана. И двата храма са правоъгълни в план, с издатини и ниши и украсени с релефни изображения в „египетски стил“. Друг значим паметник е малкият храм на богинята на плодородието Нинхурсаг в Ур (XXVI в. пр. н. е.). Построен е със същите архитектурни форми, но украсен не само с релеф, но и с кръгла скулптура. В нишите на стените имаше медни фигурки на ходещи бикове, а на фризовете имаше високи релефи на легнали бикове. На входа на храма има две дървени статуи на лъв. Всичко това направи храма празничен и изящен.

В Шумер се развива уникален тип религиозна сграда - зигурагът, който представлява стъпаловидна кула с правоъгълна форма. На горната платформа на зигурата обикновено имаше малък храм - „жилището на Бог“. В продължение на хиляди години зикуратът е играл приблизително същата роля като египетската пирамида, но за разлика от последната не е бил храм на задгробния живот. Най-известният е зикуратът („храм-планина“) в Ур (XXII-XXI в. пр.н.е.), който е бил част от комплекс от две големи храмовеи двореца и имаше три платформи: черна, червена и бяла. Само долната, черна платформа е оцеляла, но дори и в този си вид зикуратът прави грандиозно впечатление.

Скулптурав Шумер получи по-малко развитие от архитектурата. По правило той имаше култов, „посветителен“ характер: вярващият поставяше в храма изработена по негова поръчка фигурка, обикновено малка по размер, която сякаш се молеше за съдбата му. Лицето беше изобразено условно, схематично и абстрактно. без спазване на пропорциите и без портретна прилика с модела, често в молитвена поза. Пример е женска фигурка (26 см) от Лагаш, която има предимно общи етнически характеристики.

През акадския период скулптурата се променя значително: става по-реалистична и придобива индивидуални черти. Най-известният шедьовър от този период е медната портретна глава на Саргон Древния (XXIII век пр.н.е.), която перфектно предава уникалните черти на характера на царя: смелост, воля, строгост. Това произведение, рядко по своята изразителност, почти не се различава от съвременните.

Шумерството достигна високо ниво литература.Освен споменатия по-горе Земеделски алманах, най-значимият литературен паметник е Епосът за Гилгамеш. Тази епична поема разказва историята на човек, който е видял всичко, преживял всичко, познал всичко и който е бил близо до разрешаването на мистерията на безсмъртието.

До края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумер постепенно запада и в крайна сметка е завладян от Вавилония.

Вавилония

Историята му се разделя на два периода: Древен, обхващащ първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е., и нов, попадащ в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.

Древна Вавилония достига най-високия си възход при царя Хамурапи(1792-1750 пр.н.е.). От негово време са останали два значими паметника. Първият е Законите на Хамурапи -става най-забележителният паметник на древната източна правна мисъл. 282 члена от законодателния кодекс обхващат почти всички аспекти от живота на вавилонското общество и съставляват гражданско, наказателно и административно право. Вторият паметник е базалтов стълб (2 м), който изобразява самия цар Хамурапи, седнал пред бога на слънцето и справедливостта Шамаш, а също така изобразява част от текста на известния кодекс.

Нова Вавилония достигна най-високия си връх при царя Навуходоносор(605-562 пр.н.е.). По време на неговото управление известният "Висящи градини на Вавилон",стана едно от седемте чудеса на света. Те могат да бъдат наречени грандиозен паметник на любовта, тъй като са били подарени от царя на любимата му жена, за да облекчи копнежа й по планините и градините на родината.

Също толкова известен паметник е също Вавилонската кула.Това беше най-високият зикурат в Месопотамия (90 м), състоящ се от няколко кули, подредени една върху друга, на върха на които се намираше светилището на Мардук, главният бог на вавилонците. Херодот, който видял кулата, бил шокиран от нейното величие. Тя се споменава в Библията. Когато персите завладяват Вавилония (6 век пр. н. е.), те унищожават Вавилон и всички паметници, намиращи се в него.

Постиженията на Вавилония заслужават специално внимание. гастрономияИ математика.Вавилонските астролози изчислиха с удивителна точност времето на въртене на Луната около Земята, съставиха слънчев календар и карта на звездното небе. Имена на пет планети и дванадесет съзвездия слънчева системаимат вавилонски произход. Астролозите са дали на хората астрология и хороскопи. Още по-впечатляващи бяха успехите на математиците. Те поставиха основите на аритметиката и геометрията, разработиха „позиционна система“, където числената стойност на знака зависи от неговата „позиция“, успяха да квадратират и извличат Корен квадратен, създаде геометрични формули за измерване на парцели.

Асирия

Третата могъща сила на Месопотамия - Асирия - възниква през 3-то хилядолетие пр.н.е., но достига най-голям разцвет през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Асирия била бедна на ресурси, но станала известна поради географското си местоположение. Тя се озова на кръстопътя на керванските пътища и търговията я направи богата и велика. Столиците на Асирия били последователно Ашур, Калах и Ниневия. До 13 век. пр.н.е. става най-могъщата империя в целия Близък изток.

В художествената култура на Асирия - както и в цяла Месопотамия - водещо е изкуството архитектура.Най-значимите архитектурни паметници са дворцовият комплекс на цар Саргон II в Дур-Шарукин и дворецът на Ашур-банапал в Ниневия.

Асирийският релефи,декориране на дворцови помещения, предмети на които са сцени от кралския живот: религиозни церемонии, лов, военни събития.

Един от най-добрите примери за асирийски релефи се счита за „Големият лов на лъвове“ от двореца на Ашурбанипал в Ниневия, където сцената, изобразяваща ранени, умиращи и убити лъвове, е изпълнена с дълбок драматизъм, остра динамика и ярка експресия.

През 7 век пр.н.е. последният владетел на Асирия Ашур-банапап създал великолепен библиотека,съдържащ повече от 25 хиляди глинени клинописни плочки. Библиотеката става най-голямата в целия Близък изток. Съдържаше документи, които в една или друга степен се отнасяха за цяла Месопотамия. Сред тях беше споменатият по-горе Епос за Гилгамеш.

Месопотамия, подобно на Египет, се превърна в истинска люлка човешката култураи цивилизация. Шумерски клинопис и вавилонска астрономия и математика - това вече е достатъчно, за да говорим за изключителното значение на културата на Месопотамия.

Хабитат и характеристики на шумерската култура

Всяка култура съществува в пространството и времето. Първоначалното пространство на една култура е мястото на нейния произход. Тук са всички отправни точки за развитието на културата, които включват географско положение, релеф и климат, наличие на водоизточници, състояние на почвата, минерали, състав на флората и фауната. От тези основи в течение на векове и хилядолетия се формира формата на дадена култура, тоест специфичното разположение и взаимоотношение на нейните компоненти. Можем да кажем, че всяка нация приема формата на местността, в която се намира дълго времеживее.

Човешкото общество от архаичната древност може да използва в своите дейности само онези обекти, които са в полезрението и са лесно достъпни. Постоянният контакт с едни и същи предмети впоследствие определя уменията за боравене с тях и чрез тези умения - емоционална нагласакъм тези обекти и техните стойностни свойства. Следователно чрез материални и предметни операции с първичните елементи на ландшафта се формират основните характеристики социална психология. От своя страна социалната психология, формирана на базата на операции с първични елементи, става основа на етнокултурната картина на света. Пейзажното пространство на културата е източник на идеи за сакралното пространство със своята вертикална и хоризонтална ориентация. В това свещено пространство се намира пантеонът и се установяват законите на Вселената. Това означава, че формата на културата неизбежно ще се състои както от параметрите на обективното географско пространство, така и от онези идеи за пространството, които се появяват в процеса на развитие на социалната психология. Основни идеи за формата на културата могат да бъдат получени чрез изучаване на формалните характеристики на паметниците на архитектурата, скулптурата и литературата.

Що се отнася до съществуването на културата във времето, също могат да се разграничат два типа отношения. На първо място, това е историческо (или външно) време. Всяка култура възниква на определен етап от социално-икономическото, политическото и интелектуалното развитие на човечеството. Той се вписва във всички основни параметри на този етап и освен това носи информация за времето, предхождащо неговото формиране. Етапно-типологичните характеристики, свързани с естеството на основните културни процеси, когато се съчетаят с хронологична схема, могат да дадат доста точна картина на културната еволюция. Въпреки това, наред с историческото време, е необходимо да се вземе предвид свещеното (или вътрешното) време, разкрито в календара и различни ритуали. Това вътрешно време е много тясно свързано с повтарящи се природно-космически явления, като: смяната на деня и нощта, смяната на сезоните, времето на сеитба и узряване на зърнените култури, времето на брачните отношения при животните, различни явления на звездното небе. Всички тези явления не само провокират човек да се свърже с тях, но, като първични в сравнение с живота му, изискват имитация и асимилация към себе си. Развивайки се в историческото време, човекът се опитва да консолидира съществуването си колкото е възможно повече в поредица от природни цикли и да се интегрира в техните ритми. От тук възниква съдържанието на културата, изведено от основните черти на религиозно-идеологическия мироглед.

Месопотамската култура възниква сред пустиня и блатисти езера, върху безкрайна равна равнина, монотонна и напълно сива на вид. На юг равнината завършва със сол Персийски залив, на север преминава в пустиня. Този мрачен терен насърчава човек или да избяга, или активна работав борбата с природата. На равнината всички големи обекти изглеждат еднакви, разтягат се правакъм хоризонта, наподобяващи маса от хора, движещи се организирано към обща цел. Монотонността на равнинния терен до голяма степен допринася за появата на напрегнати емоционални състояния, противопоставяне на образа на околното пространство. Според народопсихолозите хората, живеещи в равнината, се отличават с голяма сплотеност и желание за единство, постоянство, трудолюбие и търпение, но в същото време са склонни към немотивирани депресивни състоянияи изблици на агресия.

В Месопотамия има две пълноводни реки - Тигър и Ефрат. Те преливат през пролетта, през март - април, когато снегът започне да се топи в планините на Армения. По време на наводнения реките носят много тиня, която служи като отличен тор за почвата. Но потопът е разрушителен за човешката общност: той разрушава домове и унищожава хората. В допълнение към пролетното наводнение хората често страдат от дъждовния сезон (ноември - февруари), през който духат ветрове от залива и каналите преливат. За да оцелеете, трябва да строите къщи на високи платформи. През лятото Месопотамия изпитва ужасна жега и суша: от края на юни до септември не пада нито капка дъжд, а температурата на въздуха не пада под 30 градуса и никъде няма сянка. Човек, който постоянно живее в очакване на заплаха от мистериозни външни сили, се стреми да разбере законите на тяхното действие, за да спаси себе си и семейството си от смърт. Затова най-вече той е насочен не към въпросите на самопознанието, а към търсенето на трайните основи на външното битие. Той вижда такива основи в строгото движение на обектите в звездното небе и именно там, нагоре, обръща всички въпроси към света.

В Долна Месопотамия има много глина и почти никакъв камък. Хората се научили да използват глината не само за направата на керамика, но и за писане и скулптура. В месопотамската култура скулптурата преобладава над дърворезбата. твърд материал, а този факт говори много за особеностите на мирогледа на жителите му. За майстора грънчар и скулптор формите на света съществуват като готови, те трябва само да могат да ги извлекат от безформената маса. В процеса на работа идеалният модел (или шаблон), оформен в главата на майстора, се проектира върху изходния материал. В резултат на това възниква илюзията за присъствието на определен ембрион (или същност) на тази форма в обективния свят. Такива усещания се произвеждат пасивно отношениекъм реалността, желанието да не се налагат собствени проекти върху нея, а да съответстват на въображаемите идеални прототипи на съществуване.

Долна Месопотамия не е богата на растителност. Тук практически няма добър строителен дървен материал (за него трябва да отидете на изток, към планината Загрос), но има много тръстика, тамарикс и финикови палми. По бреговете на блатисти езера расте тръстика. Снопове тръстика често се използват в жилища като седалка; както самите жилища, така и кошарите за добитък са изградени от тръстика. Тамарискът понася добре топлината и сушата, така че расте в големи количества на тези места. От тамариска са се изработвали дръжки за различни инструменти, най-често за мотики. Финиковата палма беше истински източник на изобилие за собствениците на палмови плантации. От плодовете му бяха приготвени няколко десетки ястия, включително питки, овесена каша и вкусна бира. От стволовете и листата на палмови дървета са правени различни домакински съдове. Тръстиката, тамариксът и финиковата палма са били свещени дървета в Месопотамия, възпявани са в заклинания, химни на боговете и литературни диалози. Такъв оскъден набор от растителност стимулира изобретателността на човешкия колектив, изкуството за постигане на големи цели с малки средства.

В Долна Месопотамия почти няма минерални ресурси. Среброто трябваше да бъде доставено от Мала Азия, златото и карнеолът - от полуостров Хиндустан, лапис лазули - от районите на днешен Афганистан. Парадоксално, но този тъжен факт изигра много положителна роля в историята на културата: жителите на Месопотамия постоянно са били в контакт със съседните народи, без да изпитват периоди на културна изолация и да предотвратяват развитието на ксенофобия. Културата на Месопотамия през всичките векове на нейното съществуване беше възприемчива към постиженията на другите и това й даде постоянен стимул да се усъвършенства.

Друга особеност на местния пейзаж е изобилието от смъртоносна фауна. В Месопотамия има около 50 вида отровни змии, много скорпиони и комари. Не е изненадващо, че една от характерните черти на тази култура е развитието на билкова медицина и медицина. До нас са достигнали голям брой заклинания срещу змии и скорпиони, понякога придружени с рецепти за магически действия или билколечение. А в храмовия декор змията е най-много силен амулет, от когото всички демони и зли духове трябваше да се страхуват.

Основателите на месопотамската култура са принадлежали към различни етнически групи и са говорели несвързани езици, но са имали единен икономически начин на живот. Занимавали са се предимно с уседнало скотовъдство и поливно земеделие, както и с риболов и лов. Скотовъдството играе изключителна роля в културата на Месопотамия, оказвайки влияние върху образите на държавната идеология. Тук на най-голяма почит са овцата и кравата. От овчата вълна се правели отлично топло облекло, което се смятало за символ на богатство. Бедните били наричани "без вълна" (ну-сики).Те се опитаха да разберат съдбата на държавата от черния дроб на жертвеното агне. Освен това постоянният епитет на царя беше епитетът „праведен пастир на овцете“ (сипа-зид).Възникна от наблюдението на стадо овце, което може да се организира само с умело ръководство от страна на овчаря. Не по-малко ценена била и кравата, която давала мляко и млечни продукти. В Месопотамия са орели с волове, а продуктивната сила на бика е била обект на възхищение. Неслучайно божествата от тези места носели на главите си тиара с рога - символ на сила, плодородие и постоянство на живота.

Селското стопанство в Долна Месопотамия може да съществува само благодарение на изкуственото напояване. Водата и тинята се отклоняваха в специално изградени канали, за да се доставят до нивите при необходимост. Необходима работа по изграждането на канали голямо количествохората и тяхното емоционално единство. Затова хората тук са се научили да живеят организирано и при нужда да се жертват без оплакване. Всеки град възниква и се развива край своя канал, което създава предпоставки за самостоятелно политическо развитие. До края на 3-то хилядолетие не беше възможно да се формира национална идеология, тъй като всеки град беше отделна държава със собствена космогония, календар и характеристики на пантеона. Обединението става само по време на тежки бедствия или за решаване на важни политически проблеми, когато е необходимо да се избере военачалник и представители на различни градове, събрани в култовия център на Месопотамия - град Нипур.

Съзнанието на човек, живеещ със земеделие и скотовъдство, е ориентирано прагматично и магически. Всички интелектуални усилия бяха насочени към отчитане на собствеността, намиране на начини за увеличаване на тази собственост и подобряване на инструментите и уменията за работа с тях. Светът на човешките чувства от онова време е много по-богат: човек усеща връзката си със заобикалящата го природа, със света на небесните явления, с починалите предци и роднини. Всички тези чувства обаче бяха подчинени на ежедневието и работата му. И природата, и небето, и предците трябваше да помогнат на човек да получи висока реколта, да създаде възможно най-много деца, да пасе добитък и да стимулира плодовитостта му и да се придвижи нагоре по социалната стълбица. За да направите това, е било необходимо да споделяте зърно и добитък с тях, да ги възхвалявате в химни и да им въздействате чрез различни магически действия.

Всички обекти и явления от околния свят са били разбираеми или неразбираеми за човека. Няма нужда да се страхувате от това, което е разбираемо, то трябва да се вземе предвид и да се проучат неговите свойства. Неразбираемото не се вписва изцяло в съзнанието, тъй като мозъкът не може правилно да реагира на него. Според един от принципите на физиологията - принципът на "фунията на Шерингтън" - броят на сигналите, влизащи в мозъка, винаги надвишава броя на рефлексните отговори на тези сигнали. Всичко неразбираемо чрез метафорични пренасяния се превръща в образи на митологията. Древният човек е мислил света с тези образи и асоциации, без да осъзнава значението на логическите връзки, без да разграничава причинно-следствената връзка от асоциативно-аналоговата. Следователно на етапа на ранните цивилизации е било невъзможно да се отделят логическите мотиви за мислене от магическо-прагматичните.