Народи, населявали Крим по различно време. История на Крим от древни времена до наши дни

- 10 ноември 2013 г

През последните години, след завръщането на татарите от депортация, междуетническите и междурегионалните отношения на Кримския полуостров се влошиха. Основата на конфликта е спор: чия е тази земя и кой е коренното население на Крим? Първо, нека да определим кого историческите и етнографските науки класифицират като коренно население. Енциклопедията дава следния отговор:

Коренното население е етническа група, която е усвоила територия, която преди това не е била обитавана от никого.

Сега нека проследим промените в кримския етногенезис (появата различни народи), въпреки че това ще бъде далеч от пълна картина, но въпреки това е впечатляващо. И така, те са живели в Крим по различно време.

Преди около 300 хиляди години– първобитни хора (ранен палеолит); инструменти за труд и лов бяха открити на места по Южното крайбрежие.

Преди около 100 хиляди години– първобитни хора (среден палеолит); известни са повече от 20 човешки обекта: Киик-Коба, Староселие, Чокурча, Шайтан-Коба, Аккая, Заскальная, Пролом, Кобази, Вълча пещера и др.; религия - анимизъм.

Преди 40-35 хиляди години- Хора Горен палеолит; религия – тотемизъм; Бяха открити 4 обекта, включително Сурен I.

12-10 хилядолетие– хора от мезолита (средната каменна епоха); повече от 20 места са открити в целия Крим: Шанкоба, Фатмакоба, Алимов балдахин, Качински балдахин и др.; религия – тотемизъм.

8-мо хилядолетие– хора от неолита (новокаменната ера); култура Кеми-Оба (Ташаир); религия – тотемизъм.

5-то хилядолетие(Бронзова епоха) - пристигането на племената от културите "Катакомба" и "Срубная" в Крим (погребения в могили).

Съществуването на различни култури не е минало без да остави отпечатък върху тях – те несъмнено са си влияли една на друга, променяли са се и обогатявали, а може би и сливали, пораждайки нови култури. Може би това е началото на културата на кимерийците (извънземни племена) и културата на таврийците (местни племена):

3-то хилядолетие пр.н.е(желязна епоха) - Кимерия, кимерийци - войнствен народ, индоарийци - народ от европейски тип; техният район на разпространение: южната част на съвременна Русия, Украйна, Северен Кавказ, Крим; религия – политеизъм. Те живееха в долините. Най-вероятно те донесоха способността да добиват и обработват желязо в Крим.

X век пр.н.е- Таврия, Таврика, Таврида, таврийци (те могат да се нарекат само един народ с известно участък; по-скоро те са конгломерат от различни племена: арихи, напеи, синхи и др.) Те живееха в планините, занимаваха се с земеделие, скотовъдство, лов, риболов; техните погребения са запазени - долмени и укрепления: Уч-Баш, на нос Харакс, на планината Кастел Сераус, Кошка, Караул-оба, на скалите на портата Качин, Ай-Йори и в долината Каралез; религия - култ към Богородица и други богове.

Тези племена бяха обединени с едно име от гърците, които вече посещаваха бреговете на Крим в онези дни. Не е ясно защо са ги нарекли така: дали заради свирепия им нрав, дали заради безбройните им стада („таурос” е бик от гръцки), или тази дума означавала „планинци” (таурус-тур-планина)…

VII-VI век пр.н.е- Гърци. Херсонес Таврийски, Кимерийски Босфор на брега на Понт Евксински (Черно море) и Меотида (Азовско море). Гърците основават тези две държави, както и стотици селища по крайбрежието; религия - политеизъм, Пантеон на олимпийските богове начело със Зевс (Кронос); от 1 век от н.е – постепенно християнизиране; Гърците бяха първите в Крим, които започнаха да търгуват с местни роби „за износ“ (как, между другото, таврите, а след това и скитите, можеха да се отнасят към тях, защото дори не ги смятаха за хора?)

VIII-VII век пр.н.е– Скития, скити (сколот), синдийци, меоти, саки, масагети и други индоирански номадски племена, които на практика изместват кимерийците от просторите на Крим и постепенно се заселват на обширни територии (столицата на Скития е близо до съвременния Никопол и вторият - в Крим (Симферопол) – Скитски Неапол, построен през III в. пр.н.е.) Религия – политеизъм. Пантеон на боговете, водени от Попай.

Вечният и непреодолим процес на взаимно влияние и смесване на народите доведе до факта, че през първите векове на нашата ера таврите вече не бяха отделени от скитите, а бяха наречени тавро-скити, а някои от скитските селища се смесиха с гръцки (татарите например още през 13 век основават бедно гръцко село, наречено Керменчук). Но да продължим списъка.

2 век пр.н.еСарматия. Сарматите изтласкват родноговорещите скити от Северното Черноморие и Приазовието в Крим; религия - политеизъм.

1 век пр.н.е– еврейска диаспора – семити. Религия – монотеизъм (бог Яхве); на Керченския и Таманския полуостров са открити надгробни плочи със седемклонни свещници и надписи на иврит.

I век пр.н.е - I век от н.е– Понтийски хора (Понтийски Боспор); установява се на мястото на Боспорското кимерийско царство, ръководено от Митридат VI Евпатор (Керч); религия - политеизъм. Заедно с понтийците на полуострова се появяват арменци.

1 век пр.н.е – III век от н.е– римляните и траките, след поражението на Понтийското царство, превземат Крим (сега това е най-източната покрайнина на Римската империя); религия – политеизъм, а от 325г. – християнството; въвеждат римляните местни жителикъм тяхната култура, запознава ги с добродетелите на римското право.

До 4 век от н.е– източни славяни: анти, тиверци (Артания) – познати в Северното Причерноморие от древността; изтласкани на север по време на Великото преселение на народите, частично запазени в Таман – бъдещият Тмутаракан; религия - политеизъм.

III век от н.е– германски племена: готи и херули (Готия, Капитанство Готия); идват от балтийските държави, унищожават Скития и създават собствена държава Готия на южния бряг на Крим. По-късно те напуснаха хуните на запад, някои се върнаха през 7 век. Готите са тласък за обединението на славяните; религия – политеизъм, а по-късно – християнство.

III век от н.е– Алани-Яс, свързани със сарматите (далечни предци на осетинците); заедно със сарматите се заселили сред скитите; най-известни в Крим със заселването си в Кирк-Орк (до 14 век, след това Чуфут-Кале), когато са били изтласкани в планините от хуните; религия – християнство.

IV век– Хуни, Сюнну (Хунско княжество) – предците на днешните тувинци; нахлува от региона на Транс-Алтай, нанася мощен удар на готите, прогонва значителна част от населението, като по този начин отбелязва началото на Великото преселение на народите; религия – езичество, по-късно – християнство.

IV век– Византия (Източна Римска империя), тема Херсон; след разпадането на Римската империя Таврика, така да се каже, е „наследена” от Византия; крепости в Крим - Херсон, Босфор (Керч), Гурзувиц (Гурзуф), Алустон (Алуща) и др. През 325г. приемат християнството.

VI век– тюрките (монголоидни турки) нахлуха в Крим от Сибир, като установиха своята династия Ашин в Хазария (долното течение на Волга и Терек), но не се укрепиха на полуострова; езичници.

VI век- Авари (обри) - създали Аварския каганат в Приднестровието, също нападали Крим, докато не били победени от българите; езичници.

7 век– Българи (българи). Някои от тях се заселват в Крим, превръщайки се в заседнал живот от номади, заселвайки се в предпланинските долини и занимавайки се със земеделие (като цяло волжките българо-тюрки се преместиха на запад; друга вълна от тях тръгна на север, създавайки Казанско ханство; на Балканите се асимилира с южни славяни, основал България и приел християнството); езичници, а от 9в. - православни християни.

7 век– гърцизиран суперетнос (Готия, Дорос) – формират гръкоезичната основа на населението на Мангупското княжество (Дори); Византия укрепва, обединявайки многоезични народи, живели в планинския Крим и по южното крайбрежие; религия – християнството, както и други религии.

VIII-X век– Хазарски каганат, хазари (тюркоезични народи от дагестански тип); религията е езичество, по-късно някои приеха исляма, някои в юдаизма, а някои в християнството. Властта в каганата първо е завзета от турците-ашини, след това от евреите; Юдейска Хазария превзема част от степта и крайбрежния Крим, съревновава се с Византия и се стреми да подчини Рус (унищожена от княз Святослав през 965 г.).

VIII-X век– караити; дойде в Хазария от Израел през Персия и Кавказ; кръстосани с хазарите; изтласкани от рохданските евреи в покрайнините на Хазария, включително Крим; език – кънчакски диалект тюркски език, близо до кримскотатарски; религия – юдаизъм (признава се само Петокнижието – Тора).

VII-I век– Кримчаки (кримски евреи) – останали в Крим и Таман като фрагменти от победения Хазарски каганат (известни като жители на Тмутараканското княжество и Киевска Рус); езикът е близък до караитския; религия – ортодоксален юдаизъм-равинизъм.

Края на 9-ти – началото на 19-ти век.– печенеги-бежанци (туркмени) – тюрки от Барабинските степи; победен от половците и гузите; някои се разпръснаха в Крим, други в района на Долен Днепър (Каракалпаци); са асимилирани от източните славяни; религия – езичество.

X-XI век– Гуз-Огуз (туркмени) – тюркски народ. Водач - Огуз Хан; изгони печенегите от Крим и Северното Черноморие, а след това заедно с печенегите се противопостави на русите (ругите), славяните и половците; религия – езичество.

X-XIII век- източни славяни (Княжество Тмутаракан като част от Киевска Рус). Това е княжеството (Таман и Корчев-Керч), основано от княз Владимир през 988 г., през 1222 г. заедно с половците се бият с турците; в битката при Калка през 1223 г. Атаман Тмутаракан Пласкиня взе страната на монголо-татарите; религия – християнство.

XI век– половци (кипчаки, кумани, комани). Те създават държавата Оджаклар в Черноморието и Крим със столица Саркел (на Дон). Те последователно се бият с Русия и правят съюзи; заедно с четирима руски князе Мстислав и хан Катян, те са победени на река Калка през 1223 г.; някои отидоха в Унгария и Египет (мамелюци), останалите бяха асимилирани от татари, славяни, унгарци, гърци и др. Религия - езичество.

XI век– може би по това време в Крим се заселват арменци (родината им е измъчвана от персите и селджукските турци). Планината Таврица на изток от днешния Белогорск известно време се е наричала Приморска Армения; в гориста местност изниква арменският манастир Сурб-Хач (светият кръст), известен дори извън Крим; Самият Белогорск е голям и богат град - Солхат (населен от кипчаки, алани и руси, както и Солдая, Сурож (Судак).

Древните автори имат много съобщения за росите (Рус), които са живели от първите векове на нашата ера в Северното Приазовие, Черноморския регион и в Крим. Във византийски документи се казва: „ Скити, които са руснаци" През 9 век. Черно море е наричано от арабите Руско море (преди това е било Румско море - "Византийско"). През 9 век. Просветителят Кирил видял в Таврика книги, „написани с руски букви“. Думата "рос" означава "светъл, бял". Полуостров Тарханкут беше определен като „белия бряг“ и там живееха росите. Арабите наричали русите славяни, гърците - скити, а Кимерийския Босфор се смятал за тяхна родина. Има версия, че новгородският княз Бравлин, който отиде в гръцките селища, е местен тавро-скитски водач, а „новият руски град“ най-вероятно е скитският Неапол. През 11 век. Керченският пролив се нарича Руската река, а на кримския му бряг, срещу Тмутаракан, се намира град Росия - Белият град (Керч?). Руският търговец Афанасий Никитин през 1474 г., когато се връщаше от „Отвъд морето“, посети Крим, където видя много руснаци и хора от православната вяра като цяло, както и покръстени татари (за което той пише в дневниците си).

XII-XV век- Венецианци, генуезци, пизанци основават търговски пунктове в Крим: Кафа, Солдая, Воспоро, Чембало. Те се появяват в Крим още през византийските времена и участват в Куликовската битка в армията на Мамай. През 1475г Кафа (съвременна Феодосия) падна под атаките на турци и татари. Религия - католицизъм.

XII-XV век– в Крим възниква мултиетническото Мангюпско княжество на Теодоро, имащо връзки с Константинопол, Европа, Москва и наброяващо 200 хил. души от населението (повечето са гърци). Тя се простира от Балаклава до Алуща, разположена в планинския Крим; победен от турци и татари през 1475 г. След 300 години в Крим останаха само 30 хиляди. гърци, половината от тях уруми (татаризирани). През 1778 г. гърците заминават за Приазовието (Мариупол).

Началото на 13 век.– Крим е населен с татари – улус на Златната орда. Столица става Ески-Крим - Стар Крим (бивш Солхат). Забайкалските племена на татари и монголи, водени от Чингис хан, превзеха киргизите на Енисей и Об и завладяха народите от Централна Азия. В началото на 13в. Чингис хан се придвижва на запад към кипчаците и Киевска Рус. В Крим - от 1239 г.; езичници, а от 14 век – мюсюлмани сунити.

Кримско ханство (татари) - от 1428г. столицата се премества от Солхат в Бахчисарай; се образува след разпадането на Златната орда. От 1475г до 1774 г тази държава е васална на Османската (Турската) империя; ликвидиран през 1783 г Религия – ислям.

XIII век– цигани – известни в Крим от времето на Кримското ханство. Те може да са се появили за първи път по времето на хазарите; религия - езичество, а след това отчасти християнство, отчасти ислям.

XV век – 1475-1774- Турци, Османска империя (първият опит за установяване в Крим е през 1222 г.) Турците превземат Кафа, Судак, пещерните градове Мангуп и Чуфут-Кале, а султанът става религиозен глава на кримските татари. Религия – ислям.

XVIII - XX век.– руснаци, украинци, беларуси, българи, немци, чехи, естонци, молдовци, карски гърци, власи, грузинци, азербайджанци, казански и сибирски татари, корейци, унгарци, италианци, казахи, киргизи и др.

След присъединяването на Крим към Русия през 1783г. Турците и повечето татари отиват в Турция и започва заселването на Крим и района на Новоросийск от славянски и други народи (включително от чужбина). Религия – различни религии и деноминации.

Послеслов

В статията са използвани данни от статията „Автохтонно и местно” (в. „ Кримската истина" от 27 януари 2004 г.), написана от Василий Потехин, кандидат на историческите науки, заслужил работник на образованието на Крим, член на Съюза на писателите, който казва:

Нито един от народите, живеещи в момента в Крим, не е аборигенен - ​​автохтонен, тоест автохтонен. Принципът на нашето мирно многоетническо съществуване днес е отразен върху герба на Автономна република Крим под формата на мотото: „Просперитет в единство“. Национализмът неизбежно води до национален фашизъм. Крим беше, е и ще бъде исторически полигон за създаване на многонационална евразийска култура.

Културата ще спаси света.

Кимерийци, таври, скити

Съдейки по древните писмени източници, в началото на желязната епоха в Крим са живели кимерийците (информацията за тях е изключително оскъдна), както и таврите и скитите, за които знаем малко повече. По същото време древните гърци се появяват по северните брегове на Черно море. И накрая, археологическите източници дадоха основание да се разграничи културата Кизилкоба тук (фиг. 20). Наличието, от една страна, на писмени източници, а от друга, на археологически източници, поставя пред изследователите трудна задача: коя група археологически материали трябва да се свържат с определени племена, споменати от древните автори? В резултат на цялостни изследвания бяха ясно идентифицирани таврските и скитските антики. По-лошо е положението с кимерийците, които са били легендарен, загадъчен народ още по времето на Херодот (5 век пр.н.е.).

Сложен е и въпросът с жителите на Кизилкобин. Ако това е един от народите, познати на древните автори, тогава кой? Как можем уверено да съвместим оскъдните, често противоречиви доказателства за древността и изобилния археологически материал? Някои изследователи разглеждат кизилкобините като кимерийци, други като ранни таври, трети ги обособяват като самостоятелна култура. Нека засега оставим настрана „кимерийската версия“ и да видим какви основания е имало за приравняването на кизилкобините с таврите.

Оказа се, че наред с паметници като Кизил-Коба, в същите години и на същата територия (планински и предпланински Крим) са изследвани таврийски гробища - „каменни кутии“. Проследено е известно сходство между материалите от Таурус и Кизилкобин. Въз основа на това през 1926 г. Г. А. Бонч-Осмоловски изразява идеята, че кизилкобинската култура принадлежи на таврите. Той не изучава специално културата Кизилкобин, ограничавайки се само до най-общи съображения, но оттогава сред изследователите се утвърждава идеята, че културата Кизилкобин трябва да означава ранните таври. В следвоенния период се появяват произведения, които съдържат данни за кизилкобинската култура и таврите, разглеждат въпроси на периодизацията и т.н., но нито една от тях няма за цел да обоснове напълно връзката между кизилкобинците и таврите, като вземе предвид нови археологически извори 27, 45.

Вярно е, че още през 30-40-те години някои учени (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) изразиха съмнения относно легитимността на подобни заключения. През 1962 г., след нови изследвания в Кизилкобинския тракт (разкопките са извършени от А. А. Шчепински и О. И. Домбровски), в района на язовир Симферопол (А. Д. Столяр, А. А. Щепински и др.), близо до село Дружни, в Таш - участъкът Джарган и близо до Марино близо до Симферопол, в долината на река Кача и на други места (А. А. Шчепински), авторът на тази книга стига до подобно мнение, подкрепено от масивен археологически материал. 8, 47. През април 1968 г. на сесията на Историческия отдел на Академията на науките на СССР и на пленума на Института по археология на Академията на науките на СССР авторът прави доклад „За кизилкобинската култура и таврите в Крим“ в с което обосновава своята гледна точка: хората от Таври и Кизилкобин са представители на различни култури от ранножелязната епоха. Разкопките през 1969, 1970 и следващите години показаха ясно, че заключението е правилно: паметниците на Таурус и Кизилкоба не принадлежат към различни етапи от една и съща култура, а към две независими култури 48, 49. Това принуди някои изследователи, които подкрепиха идентифицирането на таврите с кизилкобините, да преразгледат своите позиции 23, 24.

Постепенно се натрупва нов материал, разкопките позволяват да се изясни нещо, да се съмнява нещо. Затова през 1977 г. авторът на тази книга отново се връща към „темата на Кизилкобин” и публикува подробна аргументация на позициите, които е изразил по-рано: кизилкобините и таврите са различни племена, въпреки че са живели в една и съща историческа епоха, живели в същия квартал, отчасти дори на една и съща територия 50 .

Но, разбира се, много остават спорни и неясни. Как да съпоставим археологическите данни, с други думи, останките от материална култура, с информацията за местните кримски племена, съдържаща се в произведенията на древни автори? За да отговорим на този въпрос, ще се опитаме да разберем какво е забележителното за всеки от тези народи (кимерийци, таври, скити), какво казват древните гърци за тях и за какво свидетелстват археологическите материали (фиг. 20).

кимерийци

За южната част на европейската част на СССР това са най-древните племена, за които знаем от древни писмени източници. Информация за кимерийците се съдържа в "Одисея" на Омир (IX - началото на VIII в. пр. н. е.), в асирийския "Клинопис" (VIII-VII в. пр. н. е.), в "История" на Херодот (V в. пр. н. е.), Страбон (I в. пр. н. е. - 1 век сл. н. е.) и други антични автори. От тези сведения следва, че кимерийците са най-древните аборигени на Северното Черноморие и Северозападен Кавказ. Те са живели тук още преди пристигането на скитите. Границите на тяхното заселване са северните брегове на Черно море и от устието на река Дунав до Кишинев, Киев, Харков, Новочеркаск, Краснодар и Новоросийск. По-късно тези племена се появяват в Мала Азия и към 6 век. пр.н.е д. напускане на историческата арена.

Според редица изследователи названието „кимерийци” е събирателно. Кимерийците са свързани с много култури от бронзовата и ранножелязната епоха - катакомбна и дървена в южната част на Украйна, Кобан в Кавказ, Кизилкобин и Таурус в Крим, Халщат в Дунавския регион и др. Особено място в решаването на този въпрос заема Крим, в частност Керченският полуостров. Именно с него се свързват най-достоверните и най-често срещаните сведения за кимерийците: „Кимерийска област“, ​​„Кимерийски Боспор“, „град Кимерик“, „Планината Кимерик“ и др.

Материалната култура на кимерийците се характеризира с археологически обекти от два основни вида - погребения и селища. Погребенията, като правило, се извършват под малки могили в земни, често подкопани гробове. Погребението е по гръб в изпънато положение или с леко свити в коленете крака. Селища, състоящи се от надземни каменни сгради за жилищни и търговски цели, са били разположени на високи места в близост до източници на прясна вода. Домакинските съдове са представени предимно от формовани съдове – паници, паници, гърнета и др.

Различават се големи съдове с плоско дъно за съхранение на храна с високо тясно гърло, изпъкнали страни и черна или кафяво-сива полирана повърхност. Украсата на съдовете се характеризира с ниско релефно било или прост издълбан геометричен мотив. При разкопки се откриват костни и дребни бронзови предмети - шила, колки, накити, както и понякога железни предмети - мечове, ножове, върхове на стрели. В Крим паметници от кимерийския период са известни на Керченския полуостров, в района на Сиваш, на Тарханкут и в предпланинската зона. В района на Главната верига на Кримските планини, включително на Яйлас и южния бряг, има характерни кимерийски паметници от 10-8 век. пр.н.е д. не е открит. Очевидно това се обяснява с факта, че по това време тук са живели други племена - таврите.

Телец

За този народ най-ранната и пълна информация е предоставена от „бащата на историята” Херодот. Той посетил северните брегове на Черно море, включително Таврида, 60-70 години след идването тук на персийския цар Дарий I, така че може да се разчита на неговите свидетелства за това време. От посланието на Херодот следва: когато Дарий I тръгна на война срещу скитите, последните, виждайки, че сами не могат да се справят с враговете, се обърнаха за помощ към съседните племена, включително таврите. Телецът отговори: "Ако преди това не бяхте обидили персите и не бяхте започнали война с тях, тогава щяхме да сметнем молбата ви за правилна и щяхме да ви помогнем с готовност. Но без нашата помощ вие нахлухте в земята на персите и притежавахте стига божеството да го е позволявало.Сега същото това божество е на тяхна страна и персите искат да ти отмъстят по същия начин.Ние дори тогава не сме обидили тези хора по никакъв начин и сега няма да бъдем първо да враждуват с тях."

Кои са били таврийците и къде са живели?

Херодот начертава южната граница на страната им близо до град Керкинитис (днес Евпатория). "Оттук", пише той, "идва планинска страна, разположена по протежение на същото море. Тя се вдава в Понт и е обитавана от племена на Тавър чак до така наречения Скалист Херсонес." Страбон, който е живял през 1 век, има същата локализация на владенията на Тавър. пр.н.е пр.н.е.: крайбрежието на Тавър се простира от залива на символите (Балаклава) до Феодосия. По този начин, според древни източници, таврите са жителите на планинския Крим и южното крайбрежие.

Най-забележителните паметници на таврите са техните гробища, направени от каменни кутии, обикновено разположени на хълмове. Те често са заобиколени от кромлехи или правоъгълни огради. Могилните насипи не са характерни за тях, но са известни настилки или настилки от камък с пръст. Погребенията (единични или колективни) са правени на гърба (по-рано) или настрани (по-късно) с плътно прибрани крака, главата обикновено е обърната на изток, североизток, север.

Инвентарът на таврските погребения е формована керамика, проста и полирана, понякога с релефни ръбове, много рядко с прости резбовани орнаменти. При разкопки се откриват и изделия от камък, кост, бронз и по-рядко от желязо (фиг. 19).

Съдейки по археологическите разкопки, подкрепени от писмени източници, периодът на пребиваване на този народ е приблизително от 10-ти до 9-ти век. пр.н.е д. до 3 век пр.н.е д., а вероятно и по-късно - до ранното средновековие.

Разделяме историята на Таври на три периода.

Телец от ранния, предантичен период (края на 10 - първата половина на 5 век пр. н. е.). Този етап от тяхната история се характеризира с разпадането на племенната система. Основата на икономиката е скотовъдството и земеделието (очевидно главно окопаването). Всички продукти, получени от тези сектори на икономиката, отиват за вътрешните нужди на обществото. Цялостното проучване на известните таврски паметници, както и множество изчисления, базирани на тях, дават основание да се смята, че броят на таврите в този период едва ли надвишава 5-6 хиляди души.

Телец от развития, древен период (втората половина на 5-3 век пр.н.е.). По това време има преход от племе към класово общество. В допълнение към широкото навлизане на метал (бронз и желязо) се наблюдава и значително повишаване на производителността на труда, установяване на тесни търговски контакти (обмен) с околните народи - скитите и по-специално гърците. Оттук и изобилието от вносни предмети, открити при разкопки. Основата на икономиката на развития период беше отглеждането на едър и дребен добитък и в по-малка степен селското стопанство (очевидно, защото част от притежанията на таврите, подходящи за земеделие, бяха заети от племена от културата Кизилкоба, притиснати от на север от скитите). Населението на Телец по това време е 15-20 хиляди души.

Телец късен период(II в. пр. н. е. – V в. сл. н. е.) почти не са проучени археологически. Известно е, че през 1в. пр.н.е д. те заедно със скитите стават съюзници на Митридат в борбата срещу Рим. Обратът и първите векове на нашата ера, очевидно, трябва да се разглеждат като агонията на света на Телеца. Археологическите паметници от този период в планинския Крим могат да бъдат наречени тавро-скитски, а населението - тавро-скитско. След ранното средновековно нашествие на готите и след това на хуните, таврите вече не са известни като независим народ.

скити

Древните писмени източници съобщават за тях под това име, но самите те са се наричали сколоти. В Северното Черноморие, включително Крим, тези войнствени номадски племена се появяват през 7 век. пр.н.е д. След като изтласкаха кимерийците, скитите първо проникнаха в Керченския полуостров и низината на Крим, а след това в подножието му. През втората половина на 4в. пр.н.е д. те се просмукват в прародините тавърски и кизилкобински земи и, преминавайки към заседнал начин на живот, създават през 3 век. пр.н.е д. доста голям обществено образованиесъс столица Неапол (сега територията на Симферопол).

Скитските паметници са многобройни и разнообразни: укрепления, убежища, селища, гробни съоръжения (първоначално могили, по-късно обширни безмогилни некрополи с наземни гробове). Погребенията се характеризират с разширен погребален ритуал. Съпътстващият инвентар на могилите включва формовани неорнаментирани съдове, оръжия (бронзови, железни или костени върхове на стрели, къси мечове - акинаки, копия, ножове, люспести черупки). Често се срещат бронзови предмети и бижута, изработени в т. нар. скитски „животински стил“.

Това са основните, водещи черти на кимерийските, таврийските и скитските племена, живели в Крим едновременно с племената от кизилкобинската култура, за чието съществуване знаем от археологически източници.

Сега нека сравним данните. Да започнем с кизилкобините и таврийците, преди всичко с техните ястия, най-типичното и широко разпространено оборудване археологически обектитози път. Сравнението (виж Фиг. 18 и Фиг. 19) красноречиво подсказва, че съдовете на Кизилкоба са значително различни от тези на Таурус. В първия случай тя често е украсена с типичен за тази култура орнамент от резбовани или набраздени линии, съчетани с вдлъбнатини, във втория обикновено не е орнаментирана.

Този безспорен археологически факт изглеждаше неубедителен до средата на 60-те години. Трябваха още доказателства. Освен това в научния материал липсваха много важни връзки. Наистина, иронията на съдбата: източникът на знания за таврийците са гробища (без селища!), А за кизилкобините - селища (без гробища!). Разкопките през последните петнадесет години до голяма степен изясниха картината. Установено е например, че в подножието, планинския Крим и по южното крайбрежие има много селища, в които е открита формована неорнаментирана керамика от 8-3 век. пр.н.е д., напълно подобна на керамиката от каменните кутии Таурус.

Беше възможно да се разреши още един озадачаващ въпрос - за погребенията в Кизилкобин. Разкопки в долината на река Салгир, първо през 1954 г. в района на язовир Симферопол (под ръководството на П. Н. Шулц и А. Д. Столяр), а след това в предградията на Симферопол Марино и Украинка, в горното течение на Мали Салгир, в средното течение на Алма и други места (под ръководството на А. А. Шчепински - Ред.) показаха, че кизилкобинците погребват мъртвите си в малки могили - пръстени или направени от малък камък. Известни са главни и вторични (входни) гробове, често те са подкопани - с каменни странични погребения. В план гробът има удължена овална форма, понякога с леко разширение в областта на главата. Погребенията - единични или сдвоени - са извършени в изпънато (понякога леко огънато) положение по гръб, с ръце покрай тялото. Преобладаващата ориентация е западна. Погребален инвентар - формовани орнаментирани гърнета, купи, чаши от кизилкобинския вид, бронзови върхове на стрели, железни мечове, ножове, както и различни украшения, оловни вретена, бронзови огледала и др. Повечето от този вид погребения принадлежат към VII-V в. и IV - началото на III век пр.н.е д., а обхватът им е доста широк: планинските и предпланинските части на полуострова, северния, северозападния и югозападния Крим, Керченския полуостров.

Интересен щрих: Кизилкобинската керамика е открита и при разкопки на древните селища Нимфей, Пантикапей, Тиритаки, Мирмекия. Това е на Керченския полуостров. Същата картина е и в противоположния край на Крим - на полуостров Тарханкут: кизилкобинската керамика е открита при разкопки на древните селища "Чайка", Керкинитида, Чеголтай (Маслини), близо до село Черноморское, близо до селата Северное и Поповка. .

Какви са изводите от всичко това? Първо, геометричният орнамент на керамиката - най-изразителният знак на кизилкобинската култура - очевидно не е таврийски. Второ, в Крим има погребения, направени в „таврийското време“, които по всички водещи характеристики (тип структура, гробов дизайн, погребален обред, ориентация на погребаните, керамика) се различават от погребенията в таврийски каменни кутии. Трето, зоната на разпространение на селищата и погребенията далеч надхвърля границите на оригиналната Таврика - владенията на Таври. И накрая, в същия район, където са открити каменни кутии на Таурус, вече са известни селища с керамика, подобна на външен вид на Телец.

С една дума, всички аргументи и изводи могат да бъдат сведени до едно: кизилкобините и таврите не са едно и също нещо и няма причина да ги сближаваме (камо ли да поставяме знак за равенство между тях).

Хипотезата, че погребенията под надгробните могили с кизилкобинска керамика принадлежат на ранните скити, също не намира потвърждение. В Крим най-ранните скитски погребения се появяват, съдейки по разкопките, в края на 7 век. пр.н.е д. на Керченския полуостров, а в подножието на Крим - само два-три века по-късно. Техният инвентар също е специфичен, предимно предмети в характерния за скитите „животински стил“. Още през 1954 г. археологът Т. Н. Троицкая проницателно отбелязва, че в ранните скитски времена „на територията на предпланинските, планинските и вероятно степните части на Крим основното население са били местни племена, носители на кизилкобинската култура“.

И така, в ранната желязна епоха (V-III в. пр. н. е.) в Крим са широко разпространени три основни култури - тавърска, кизилкобинска и скитска (фиг. 21). Всеки от тях има свои културно-исторически характеристики, свой тип селища, погребения, керамика и др.

Заслужава внимание и въпросът за произхода и формирането на културите Таурус и Кизилкоба. Някои изследователи смятат, че основата на културата на Телец е културата от късната бронзова епоха на Централен и Северен Кавказ, по-специално, така нареченият Кобан; Според други културата Таури има един от материалните си източници в каменните кутии от бронзовата епоха под могилите, които сега обикновено се свързват с културата Кемиобин. По един или друг начин корените на Телеца, както и Кизилкобин, идват от дълбините на бронзовата епоха. Но ако в кемиобините могат да се видят предците на таврийците, които са били изтласкани от степните новодошли в планинските райони на Крим, тогава кизилкобините най-вероятно произлизат от носителите на късната катакомбна култура (наречена на вида на погребението - катакомби). През първата половина на II хил. пр.н.е. д. тези племена започват да проникват в подножието и планините на Крим и южното крайбрежие; Именно в тях много изследователи виждат древните кимерийци.

И изследователите, и читателите винаги се стремят да стигнат до дъното на първоизточниците: какво се е случило преди? и как се потвърждава това? Затова ще ви разкажем по-подробно за проблема с етногенезата, т.е. произхода на племената, разкривайки всички трудности, които стоят на пътя на истината.

Читателят вече знае: далечните предци на таврите най-вероятно са кемиобините, изтласкани от степните новодошли в планинските райони на Крим. Доказателството са знаците, общи за двете култури, Kemiobin и Taurus. Нека наречем тези знаци:

мегалитна традиция, с други думи - наличието на масивни каменни конструкции (кромлехи, огради, менхири, депозити, "каменни кутии");

дизайн на гробни конструкции: „каменни кутии“, често трапецовидни в надлъжно и напречно сечение, подложка от камъчета и др.;

обред на погребение: на гърба или настрани със свити в коленете крака;

ориентация на погребания според посоките на света: преобладава източна или североизточна;

колективни, очевидно родови гробници и изгаряния на трупове;

характер на керамиката: формована, излъскана, неорнаментирана, понякога с релефни ръбчета (фиг. 22).

Кои бяха степните извънземни, които изтласкаха Кемиобините в планините? Най-вероятно племена от катакомбната култура. Трябва обаче да имаме предвид, че тази култура далеч не е хомогенна. Според гробния ритуал и гробния инвентар ясно се разграничават три вида погребения: на гръб със сгънати в коленете крака, на гръб в изпънато положение и на страна в силно свито положение. Всички те са извършени под могилите, в така наречените катакомби. Погребенията от първия тип с огънати крака са придружени от неорнаментирани или слабо орнаментирани съдове, от втория - удължен тип - напротив, богато орнаментирани, а от третия - крив тип - с груби съдове или напълно лишени от гробни инвентари.

Катакомбните елементи са най-ясно запазени в продълговати погребения, които могат да бъдат проследени до средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. В тях, очевидно, трябва да се видят протокимерийците - предците на кизилкобините.

Фактът, че късните катакомбни племена са взели най-активно участие във формирането на кизилкобинските племена, може да се съди по следните черти, общи за катакомбите и кизилкобините:

наличието на могили и гробища;

проектирането на гробове-катакомби сред катакомбите и под-катакомби сред кизилкобините;

погребална церемония в изпънато положение на гърба;

подобни форми на формовани съдове;

наличието на керамика със сходен орнаментален мотив;

сходство на оръдия на труда - ромбовидни каменни чукове (фиг. 23).

Има един недостатък в тази историческа реконструкция: между Кемиобините и Тавридите, от една страна, и племената на катакомбната и кизилкобинската култура, от друга, има времева разлика от приблизително 300-500 години. Разбира се, не може да има прекъсвания или прекъсвания в историята; тук няма достатъчно знания.

Като се има предвид „мълчаливият период“ (това е втората половина на 2-ро хилядолетие пр. н. е.), допустимо е да се предположи, че възрастта на най-новите кемиобински и катакомбни паметници е малко по-стара от археолозите, докато отделните паметници на Телец и Кизилкобин, напротив , се подмладяват. Специални проучвания показват, че онези материали, които археологически датират от 9-6 век. пр.н.е д., според радиовъглеродния метод, се определят като XII-VIII век. пр.н.е т.е. 200-300 години по-стари. Трябва да се има предвид също, че през втората половина на II хил. пр. Хр. д. В могилите на Крим, както и в цяла южна Украйна, се появяват малки каменни кутии, подобни по дизайн и инвентар, от една страна, на Kemiobin, а от друга, на ранния таврийски. Възможно е те да запълнят липсващата връзка.

И накрая, няколко археологически култури са свързани със същия „мълчалив период“ в Крим - така наречената многовалцова керамика (1600-1400 г. пр. н. е.), ранна дървесина (1500-1400 г. пр. н. е.) и късна дървесина, в материалите на които се открояват паметници от вида Сабатиновски (1400-1150 г. пр. н. е.) и Белозерски (1150-900 г. пр. н. е.). Според нас най-убедителна е гледната точка на онези изследователи, които смятат, че Сабатиновската култура се формира на базата на културата на многовалцовата керамика и че нейните носители са били част от кимерийския племенен съюз.

Трудно е да се говори за това далечно време с пълна увереност: било е това или онова. Трябва да добавя: може би, очевидно. Във всеки случай, формирането и развитието на културата Кизилкобин и Таурус е протекло (очевидно!) по два успоредни пътя.Едният от тях вероятно е минавал по линията „Кемиобини – Таврида“, а другият по линията „Късна катакомбна култура – ​​Кимерийци – Кизилкобини”.

Както читателят вече знае, в началото на I хил. пр.н.е. д. Кимерийците обитавали равнинния Крим и главно Керченския полуостров. По онова време таврите са живели в предпланините, планините и по южното крайбрежие. Въпреки това през 7 век. пр.н.е д. Ситуацията се променя - в степите на Крим се появяват скитски номади, а в южните и планински части на полуострова броят на кизилкобините нараства. Това са археологическите данни. Те са напълно в съответствие с легендата, предадена от Херодот: "Номадските племена на скитите живееха в Азия. Когато масагетите (също номади - бел.ред.) ги изгониха оттам с военна сила, скитите преминаха Аракс и пристигнаха в Кимерийска земя (страната, обитавана сега от скитите, както се казва, от древни времена е принадлежала на кимерийците) С приближаването на скитите, кимерийците започват да провеждат Съвет за това какво трябва да правят в лицето на голям враг армия. Мненията бяха разделени - хората бяха за отстъпление, докато царете смятаха за необходимо да защитят земята от нашествениците. След като взеха такова решение (или по-скоро две противоположни решения. - Ред.), кимерийците се разделиха на две равни части и започнаха да се бият помежду си. Кимерийците погребаха всички паднали в братоубийствената война край река Тирс. След това кимерийците напуснаха земята си, а пристигналите скити завладяха изоставената страна."

Напълно възможно е част от тези кимерийци, които „напуснаха земята си“, да се преместят в планинския Крим и да се заселят сред племената на тавърите, поставяйки началото на култура, която условно наричаме „кизилкобин“. Може би точно тази миграция на по-късните кимерийци е отразена в Страбон, в съобщението му, че в планинската страна на Таври има планина Столовая и планина Кимерик. Както и да е, има гледна точка, споделяна от много изследователи: кизилкобините са късните кимерийци. Или, според друго предположение (според нас по-правилно), кизилкобините са една от локалните групи на късните кимерийци.

Изглежда, че можем да сложим край на това. Но още е рано. Както отбелязва академик Б. А. Рибаков през 1952 г.: "Нито едно историческо явление в Крим не може да се разглежда изолирано, без връзка със съдбата не само на Северното Черноморие, но и на цяла Източна Европа. Историята на Крим е неделима и важна част от историята на Източна Европа.” Европа” 37, 33.

Следите от кизилкобинските племена също не се ограничават до Крим. Изследванията показват, че подобни паметници, но със свои местни особености, са известни и извън Крим. Типичната кизилкобинска керамика на територията на континентална Украйна е открита в най-стария слой на Олбия, на остров Березан, близо до село Большая Черноморка, Николаевска област, в скитското селище Каменски в района на Долен Днепър.

Тук са известни и погребения от типа Кизилкоба. Едната от тях е открита в могила край село Чаплинка в южната част на Херсонска област, другата – в могила край село Первоконстантиновка в същата област. Особен интерес представлява фактът, че в Северозападното Черноморие има погребения от VIII - началото на VII век. пр.н.е д. (а те са доста), подобни на тези в Кизилкобин: катакомби и надземни гробове, погребения в издължена позиция с преобладаваща западна ориентация, керамика с издълбани геометрични шарки.

Кимерийски погребения в катакомби и подземни гробни съоръжения, напълно подобни на тези в Кизилкобин, сега са известни на обширната територия на юг от нашата страна - в Одеска, Николаевска, Днепропетровска, Запорожка, Херсонска, Волгоградска област, в Ставрополския край, както и в Астраханска и Саратовска области. Районът на разпространение на паметници от този вид съвпада с района на разпространение на катакомбната култура. В Северен Кавказ има многобройни аналози на кизилкобската керамика. Това са находки от горния слой на селището Алхастински в Асинското дефиле, от селището Айвазовски на река Сушка и особено от селището Змейни. Подобна керамика се намира в севернокавказките гробища. Следователно, както пише П. Н. Шулц през 1952 г., културата Кизилкобин не е изолирано явление, тя има близки аналози в редица елементи както в Северен Кавказ, така и в южната част на континентална Украйна (фиг. 24).

Не трябва да бъде объркващо, че в някои прояви на културата Кизилкоба има ранноскитски или таврийски елементи или, напротив, в последната - Кизилкоба. Това се обяснява със заобикалящата историческа обстановка, при която са неизбежни контактите с племената на съседните култури - скити, савромати, таври и гърци. Могат да се назоват редица случаи, когато паметниците на Кизилкобин и Телец са разположени в непосредствена близост един до друг. В района на Червените пещери има няколко такива паметника, включително голямо селище в участъка Золотое Ярмо на Долгоруковска яйла. Тук, на малка площ в един слой (дебелина 15 см), лежат археологически материали от неолита, Таурус и Кизилкоба; Тук наблизо са „каменните кутии“ на таврийците и гробището Кизилкобин. Подобно насищане на тази част от яйлата с паметници от ранножелязната епоха не оставя съмнение, че на определен етап племената кизилкобин и тавър са съжителствали.

Сложен археологически комплекс от ранножелязната епоха е открит през 1950 г. и проучен от нас в района на Таш-Джарган близо до Симферопол. И отново същата картина - наблизо са селищата Таурус и Кизилкобин. В непосредствена близост до първия от тях е гробище от „каменни кутии“ на Телец, близо до второто някога е имало гробище от малки могили, погребенията под тях са придружени от кизилкобинска керамика.

Близостта може лесно да обясни случая, когато отделни елементи, характерни за кизилкобинската култура, се срещат върху паметници на Тавър и обратно. Това може да говори и за нещо друго - мирни отношения между племената.

Извън Северното Черноморие савроматите от Дон и Заволга са най-близки до кизилкобините: подобен дизайн на гроба, същата западна ориентация на погребаните, подобен тип керамичен орнамент. Най-вероятно има някакви връзки между савроматите и кимерийците.

Материалът от Червените пещери и многобройните аналози извън тях потвърждават мнението на онези изследователи, които разглеждат кимерийците като сложен феномен - своеобразен конгломерат от много местни предскитски племена. Очевидно в зората на ранножелязната епоха тези племена - аборигените на Северното Причерноморие - образуват единна кимерийска културно-историческа област.

В условията на Кримския полуостров, с неговата известна географска изолация, кимерийците запазват своите традиции по-дълго, отколкото в други райони на Северното Черноморие. Вярно е, че в различни части на Крим съдбата им се оказа по различен начин. В степните райони останките от разединените кимерийски племена (т.е. кизилкобините) са били принудени да влязат в тесни контакти със скитите и древногръцките заселници. Те скоро се асимилираха в своята среда, което се потвърждава от материали от древните селища Тарханкут и Керченския полуостров.

По-различна съдба имали късните кимерийски (кизилкобински) племена от планинския Крим. Скитите, тези типични степни жители, не са били привлечени от планински райони. И гърците не искаха да идват тук. По-голямата част от населението се състоеше от аборигенни таврски племена и в много по-малка степен кимерийски племена. Следователно, когато равнинната част на Крим започва да бъде окупирана от номадските скити, кимерийците (известни още като кизилкобини), които отстъпват под техния натиск, намират благоприятна почва тук, в планините. Въпреки че тези племена са били в тесен контакт с таврите, те все пак са запазили своите традиции и, очевидно, определена независимост за дълго време.

Древните народи в Крим - кимерийци, таври и скити

29.02.2012

КИМЕРИЙЦИ
кимерийскиплемената заемат земите от Днестър до Дон, част от Северен Крим, Таманския и Керченския полуостров. Град Кимерик се е намирал на Керченския полуостров. Тези племена са се занимавали със скотовъдство и земеделие; инструменти и оръжия са били изработени от бронз и желязо. Кимерийските царе с военни отряди извършват военни походи срещу съседни лагери. Те заловиха затворници за робство.

През 7 век пр.н.е. Кимерия рухна под натиска на по-мощните и многобройни скити. Някои кимерийци отидоха в други земи и се разтвориха сред народите на Мала Азия и Персия, някои се сродиха със скитите и останаха в Крим. Няма ясна представа за произхода на тези хора, но въз основа на проучванията на езика на кимерийците се предполага техният индоирански произход.

МАРКИ
Име маркидадена на хората от гърците, вероятно във връзка с жертвоприношение на Богородица, върховната богиня на древното кримско селище. Подножието на главния олтар на Богородица, разположен на нос Фиолент, е рамкирано от кръвта не само на бикове (таври), но и на хора, както пишат древните автори: „Таврите са многоброен народ и обичат номадски животв планината. В своята жестокост те са варвари и убийци, умилостивяващи своите богове с нечестни дела.”
Таврийците са първите в Крим, които са изваяли човешки скулптури и монументални произведения на изкуството. Тези фигури са издигнати върху върховете на могили, оградени в основата си с каменни огради.

Телците живеели на племена, които по-късно вероятно се обединили в племенни съюзи. Те се занимавали с овчарство, земеделие и лов, а крайбрежните таври също се занимавали с риболов и ветроходство. Понякога нападали чужди кораби – най-често гръцки. Таврите не са имали робство, затова са убивали пленници или са ги използвали за жертвоприношения. Те познавали занаятите: грънчарство, тъкачество, предачество, бронзолеене, изработка на изделия от кост и камък.
Притежавайки всички предимства на местните жители, свикнали с кримските условия, таврите често правеха дръзки набези, атакувайки гризоните на нови крепости. Ето как Овидий описва ежедневието на една от тези крепости: „Пазачът от наблюдателната кула ще даде сигнал за тревога, ние веднага обличаме бронята си с трепереща ръка. Свиреп враг, въоръжен с лък и пълни с отрова стрели, оглежда стените на тежко дишащ кон и като хищен вълк носи и влачи през пасища и гори овца, която още не е стигнала до кошарата, толкова враждебна варваринът улавя всеки, когото намери в нивите, който все още не е приет от портата на оградата Той или е пленен с блок на врата, или умира от отровна стрела. И не напразно цялата римска отбранителна верига беше обърната към планините - оттам заплашваше опасност.
Те често се биеха със своя северен съсед - скитите, разработвайки уникална тактика: таврите, когато започваха война, винаги разкопаваха пътища в тила и, като ги направиха непроходими, влизаха в битка. Те направиха това, така че, тъй като не успяха да избягат, трябваше или да спечелят, или да умрат. Таврите погребваха умрелите на полето в каменни кутии, направени от плочи, тежащи няколко тона.

СКИТИТЕ

До Крим скитипрониква приблизително през 7 век. пр.н.е. Това бяха хора от 30 племена, които говореха седем различни езика.

Проучванията на монети с изображения на скити и други предмети от онова време показват, че те са имали гъста коса, отворени, изправени очи, високо чело и тесен и прав нос.
Скитите бързо оцениха плодородния климат и плодородната почва на полуострова. Те развиха почти цялата територия на Крим, с изключение на безводните степи, за земеделие и скотовъдство. Скитите отглеждат овце, свине, пчели и остават привързани към скотовъдството. Освен това скитите търгували със своето зърно, вълна, мед, восък и лен.
Колкото и да е странно, бившите номади са овладели навигацията толкова умело, че в онази епоха Черно море се е наричало Скитско море.
Те донесоха отвъд океана вина, тъкани, бижута и други предмети на изкуството от други страни. Скитското население е разделено на земеделци, воини, търговци, моряци и занаятчии с различни специалности: грънчари, каменоделци, строители, кожари, леярски работници, ковачи и др.
Изработен е уникален паметник - бронзов котел, чиято дебелина е 6 пръста, а вместимостта е 600 амфори (около 24 хиляди литра).
Столицата на скитите в Крим беше Неапол(на гръцки: „нов град“). Скитското име на града не е запазено Стените на Неапол по това време достигат огромна дебелина - 8-12 метра - и същата височина.
Скития не познаваше свещеници - само гадатели, които се справяха без храмове. Скитите обожествявали Слънцето, Луната, звездите, природните явления - дъжд, гръмотевици, светкавици и устройвали празници в чест на земята и добитъка. На високи могили те издигнаха високи статуи - "жени" като паметници на всичките си предци.

Скитската държава се разпада през 3 век. пр.н.е. под ударите на друг войнствени хора- сармати.

Понт Евксински - Скитско море

За световната история Крим стана известен много векове преди новата ера. IN древни времена, полуостровът се е наричал Таврика. Това име е записано от византийския историк от 6 век Прокопий от Кесария. Староруската хроника „Приказката за отминалите години“ дава леко модифицирана форма на това име - Таврия. Едва през 12 век татарите, които завладяват полуострова, наричат ​​гръцкия град Солхат (сега Стар Крим) Крим, който става център на техните владения. Постепенно през XIV-XV век това име се разпространило върху целия полуостров. Имена на гръцки колонии, възникнали в Крим през 6 век пр.н.е. не могат да се считат за най-старите кримски топоними. Преди пристигането на гърците в Крим тук са живели множество племена, които са оставили своя отпечатък в историята, археологията и топонимията.

Крим принадлежи към онези малко места на земята, където хората са се появили от незапомнени времена. Тук археолозите са открили свои находища от епохата на палеолита – ранната каменно-медна епоха.

Учените смятат, че преди да започне разминаването на народите, около 3700 г. пр.н.е. в каспийските степи на Източна Европа и Западна Азия имаше единен език за комуникация, чиито корени се намират в.

Корените на най-древните имена на кримски места, реки, планини, езера трябва да се търсят в протоиндоевропейския език - ведически санскрит: опора, крепост, кула, кула, пилон.(сродна дума на староруски: КРОМ - замък, укрепление, уединен, скрит от...; Кромни - външен ръб (ръб); КРОМА - ръб, парче хляб;) В основата на думата Крам - крам - крепост , глагол " kR" и "krta" - създават, изгради, направи, т.е - това е изкуствена структура - Крепост, Кремъл.

Славист, историк, археолог, етнограф и лингвист, автор на 11-томната енциклопедия „Славянски древности“ Любора Нидерлетвърдеше, че „...сред северните съседи на скитите, споменати от Херодот, не само невроите... но и Скитите, наречени орачи и земеделци... несъмнено са славяни,които са били повлияни от гръко-скитската култура."

Първото население на Крим, известно ни от древногръцки източници, са скитите, Телеци кимерийците, които са родствени или тракийски.

В югозападната част на полуостров Крим, на 15 км от Севастопол, се намира древен градБалаклава като богата историядатиращи от преди повече от 2500 години.

От древни времена той е мощна военна крепост, създадена от самата природа. Пристанището на Балаклава е затворено от всички страни от високи скали от морски бури, а тесният вход на пристанището надеждно го предпазва от вражески нашествия от морето. съобщава, че в планините на Таврида живеели таврианци, които знаели много за военното изкуство.

в левия бряг на Днепър има два топонима древни славянски видове - Перекоп, Срезневски - Перекоп, възможно проследяване на реликтни индо-ар *krta – „направен (т.е. изкопан на ръка)“ , откъдето идва и името Крим. Приблизително на същото място, в основата на Кримския полуостров, има още един руснак. Олешие , едно от „обитаемите места” край морето, което от незапомнени времена – от Херодот Hylaea ('Y - "гора") към настоящето Алешковски (!) пясъци – твърдо предадоха и съхраниха образа на това „гористо“ петно ​​сред околните безлесни пространства.

Името "Балаклава" идва от думата "сила, мощ, енергия, сила, военна сила, армия, армия". Думата "Бала" идва от - RV). Може би името на пристанището „Бала+клава” идва от „Бала” - военен, „Клап, калпате” - klṛ p, kalpate - „укрепвам, укрепвам, крепост” (от корена „kḷ p”), т.е. - Военна крепост.

Древногръцкият географ и историк Страбон (64 г. пр. н. е. - 24 г. сл. н. е.) и римският писател, автор на Естествена история Плиний Стари (23-79 г. сл. н. е.) свързват името на пристанището и военната крепост с името на техния син (II в. пр.н.е.) Палак - „силен войн“. Имената на бога на войната в древна Гърция - Палас (Палада), епитет на богинята Атина Палада(старогръцки Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – войнствена богиня на армиятастратегия и мъдрост и името на скитския принц Палак - "войн", идват от същия корен.

През 5 век на двата бряга на Керченския проток възниква могъщ град, чиито жители се състоят от представители на различни нации - гръцки колонисти, скити, меотийци. Доминираща династия Спартакидите са от тракийски произход, а царската гвардия също се състои от траки.В протоиндоевропейския език се крият корените на езика на скитите, кимерийците, гърците, готите, поради което са открили взаимен езики позволявайки взаимното проникване на култури и езикови заеми на полуострова, например от германските племена - скитите, които са били част от един готски съюз от племена в Крим.

Ролята на готите в живота на Крим е много важна, тъй като дори във византийските средновековни източници Крим се нарича Готия. принадлежи към индоевропейската група езици. Няколко укрепени остготски селища са останали в района на Черно море в западната планинска част на Крим, населена от гърци и подчинена на Византия, а също и от 5 век в Приазовието на Таманския полуостров, остготите в края на н. 4 век са откъснати от нашествието на хуните и други номади в Черноморския регион. Византийският император Юстиниан Iпостроил линия от укрепления в Крим за защита на селищата на остготите (източните готи). В Таврида (Крим) имаше готика укрепеният град Мангуп, градовете Доро (Дорос), Теодоро,Готически търговци, живеещи на „планината на масата“ (близо до Алуща).

През 6 век кримските готи приемат православно християнствои покровителство от Византия.В Крим дълго време се запазва кримско-готският език, датиращ от остготския диалект на източноготските племена, които идват в района на Черно море и Азов през 150 - 235 г. и живеят в близост до гръцки заселници и скити. Фламандският монах В. Рубрук, който свидетелства през 1253 г., че готите в Крим по това време са говорили на „германски диалект“ (idioma Teutonicum). Кримският полуостров заема важно място в историята на Украйна. Населението на Крим и Украйна е свързано от общи икономически, политически и културни процеси.

Разпространение на властта Киевски князе Древна Рус над доста голяма част от полуострова населението на Крим беше тясно и за дълго време доближено до древната руска държава. Тук имаше нещо като порта, през която Киевска Русизлезе да общува със страните от Изтока. През първите векове от н.е. славяни. Преселването им на полуострова най-естествено се обяснява с т. нар. велико преселение на народите през 2-7 век.

Византийските източници споменават от време на време славяните в Крим. Но учените успяха да получат по-пълна картина на живота им на полуострова едва от епохата на Киевска Рус. Археолози откриха останки от материална култура, основи в Крим архитектурни структури, близки до тези, които са построени в градовете на Киевска Рус. Освен това стенописите и самата мазилка на кримските руски църкви са много подобни по композиция на стенописите на киевските катедрали от 11-12 век.

Много за древното руско население на Крим става известно от писмени източници.

от „Животът на Стефан от Сурож“разбираме, че в началото През 9 век руският княз Бравлин завладява кримските градове Корсун (или Херсон,така започва да се нарича Херсонес през Средновековието) и Щука костур. И в средата на същия век древните руснаци се установяват за дълго време в Приазовието, завладявайки византийския град Таматарча и по-късно Тмутаракан, столицата на бъдещото древноруско княжество, част от чиито земи се простират в Крим. Постепенно киевското правителство разширява властта си в северозападната му част до покрайнините на Херсон, целия Керченски полуостров.

Княжество Тмутаракансисе развива в средата на 10 век. Отдалечен от други руски земи, той е под постоянен натиск от Византия, но успява да оцелее. Успешен Походът на Владимир Святославич срещу Херсон през 989 гразширява древните руски владения в Крим. Според руско-византийското споразумение Киевска Рус успя да присъедини град Босфор с неговите покрайнини към княжеството Тмутаракан, което получи руското име Корчев (от думата “корча” - ковачница, днешен Керч).

Обади се арабският географ Идриси Керченският пролив "устието на руската река". Там той дори познава град, наречен „Русия“. Средновековните европейски и източни географски карти на Крим записват много топоними, имена на градове и селища, което показва дългия и дълъг престой на руснаците в Крим: „ Cosal di Rossia”, „Русия”, „Росмофар”, „Росо”, „Росика” (последната близо до Евпатория) и др.

В края на 12-ти век приток на номадски половци, които завладяват степите на северното Черноморие, отрязват Крим от Киевска Рус за дълго време. В същото време половците унищожават Тмутараканското княжество, но значителна част от руското население остава на полуострова. Една от неговите крепости беше град Судак (руско име Сурож). Според съобщенията на арабския писател Ибн ал-Атир. В края на 12-ти и началото на 13-ти век в Крим живеят много руски търговци. Руското население на полуострова, както и представители на други местни народи, претърпяха непоправим удар от завладяването на полуострова Монголо-татари след 1223 г.

Население. Етническа история на Крим

Населението на Крим, включително Севастопол, е около 2 милиона 500 хиляди души. Това е доста, плътността му надвишава средната, например за балтийските републики с 1,5 - 2 пъти. Но ако вземете предвид, че през август на полуострова има до 2 милиона посетители едновременно, тоест населението като цяло се удвоява и в някои райони на крайбрежието достига гъстотата на най-населените райони на Япония - над 1 хиляди души на квадратен километър.

Сега по-голямата част от населението се състои от руснаци, след това украинци, кримски татари (техният брой и дял в населението бързо нарастват), значителна част от беларуси, евреи, арменци, гърци, немци, българи, цигани, поляци, чехи, италианци. Малките народи на Крим - караитите и кримчаците - са малко на брой, но все още забележими в културата.

Руският продължава да бъде език на междуетническо общуване.

Етническата история на Крим е много сложна и драматична. Едно нещо може да се каже с увереност: националният състав на полуострова никога не е бил еднообразен, особено в неговите планински и крайбрежни райони.

Говорейки за населението на Тавридите, римският историк Плиний Стари отбелязва през 2 век пр. н. е., че там живеят 30 народа. Планините и островите често служат като убежище за реликтни народи, някога велики и след това напуснали историческата арена за спокоен и измерен живот. Такъв е случаят с войнствените готи, които завладяват почти цяла Европа и след това изчезват в нейните необятности в началото на Средновековието. И в Крим готическите селища остават до 15 век. Последното напомняне за тях е село Кок-Кози, тоест Сините очи (сега село Соколиное).

В Крим живеят караимите - малък народ с оригинална и колоритна история. Можете да се запознаете с него в „пещерния град“ Чуфут-Кале (което означава еврейска крепост, караимизмът е един от клоновете на юдаизма). Караимският език принадлежи към кипчакската подгрупа на тюркските езици, но битът на караимите е близък до еврейския. В допълнение към нашия регион, караимите живеят в Литва, това са потомците на личната гвардия на литовските велики херцози, както и в западната част на Украйна. Историческите народи на Крим включват кримчаците. Този народ е бил подложен на геноцид през годините на окупацията.

Еврейските търговци се появяват в Крим още през 1 век от н.е. д., техните погребения в Пантикапей (днешен Керч) датират от това време. Еврейското население на района понася тежки изпитания по време на войната и претърпява огромни загуби. Сега в Крим, главно в градовете и най-вече в Симферопол, живеят около 20 хиляди евреи.

Първите руски общности започват да се появяват в Судак, Феодосия и Керч през Средновековието. Това са били търговци и занаятчии. По-ранната (през 9-ти и 10-ти век) поява на отрядите на новгородския княз Бравлин и киевския княз Владимир е свързана с военни кампании.

Масовото преселване на крепостни селяни от Централна Русия започва през 1783 г. - след присъединяването на Крим към империята. Войниците с увреждания и казаците получиха земя за свободно заселване. Строителство железопътна линияв края на 19 век и развитието на индустрията също предизвика приток на руско население.

В съветско време пенсионираните офицери и хората, които са работили на север, имаха право да се установят в Крим, така че в кримските градове, както вече беше отбелязано, има много пенсионери (разбира се, не само руснаци).

След разпадането на СССР руснаците в Крим не само не загубиха интерес към самобитната си култура, но, подобно на други народи, населяващи полуострова, създадоха свое собствено общество - руската културна общност и по всякакъв начин поддържат контакт с тях първоначалната историческа родина - Русия, вкл. и чрез създадената фондация Москва-Крим. Фондацията се намира в Симферопол на улицата. Фрунзе, 8. Изложби, срещи със сънародници, чествания на дати, които обединяват народите - това не е пълен списък от събития, проведени в стените на добре оборудвана сграда. Foundation Cell – рус Културен центърдопринася за укрепване на културните връзки между Крим и Русия. „Седмицата на палачинките“ - Масленица - се празнува широко в Крим. Истински празник на славянската кухня - тук има руски и беларуски палачинки, и украински млинци - със сметана, мед, сладко и дори... с хайвер. Интересът към православието се възроди и църквите сега са едновременно елегантни и претъпкани. Жалко е само, че няма руски ресторанти, където стилът е последователен във всичко, и просто няма да намерите руска пещ.

Украинците бяха комбинирани с руснаците в предвоенните преброявания. Но в преброяванията от края на 19в. заемат 3-4 място. Украйна има тесни връзки с полуострова още от времето на Кримското ханство, чуматските конвои със сол, взаимната търговия в мирно време и еднакво взаимните набези по време на война - всичко това служи за придвижване и смесване на хората, въпреки че, разбира се, основният поток от Украинските заселници отидоха в Крим едва в края на 18 век и достигнаха своя максимум през 50-те години на нашия век (след като Хрушчов анексира Крим към Украинската съветска социалистическа република).

Германци, включително имигранти от Швейцария, се заселват в Крим при Екатерина II и се занимават главно със селско стопанство. Запазена е сградата на лютеранската църква и нейното училище в Симферопол (ул. Карл Либкнехт, 16), построена с частни дарения. IN съветско времеНемските колонисти образуват няколко колективни ферми, които се славят с високата си култура на земеделие и особено на животновъдство; Германските колбаси нямаха равни на пазарите в Крим. През август 1941 г. германците са изселени в Северен Казахстан, а селата им в Крим никога не са възстановени.

Българите се заселват на полуострова, подобно на гърците, от островите на Егейско море, бягайки от турското иго по време на войните от последната четвърт на 18 в. Българите са тези, които пренасят казанлъшката роза на полуострова, а сега нашият Крим е водещ световен производител на розово масло.

Поляците и литовците се озоваха в Крим след поражението на национално-освободителните въстания от 18-19 век. като изгнаници. Сега има около 7 хиляди поляци, включително потомци и по-късни заселници.

Огромна роля в историята на Крим изиграха гърците, които се появиха тук в древни времена и основаха колонии на Керченския полуостров, в Югозападен Крим, в района на Евпатория. Размерът на гръцкото население на полуострова се променя в различни епохи. През 1897 г. са били 17 хиляди души, а през 1939 г. - 20,6 хиляди.

Арменците имат дълга история в Крим. През Средновековието те, заедно с гърците от Мала Азия, които също напуснаха родината си под натиска на турците, съставляват основното население на Югозападен Крим, както и градовете в Източен Крим. Сега обаче техните потомци са заселени в Приазовието. През 1771 г. 31 хиляди християни (гърци, арменци и други), придружени от руски войски, напускат Кримското ханство и основават нови градове и села на северния бряг на Азовско море. Това е град Мариупол, град Нахичеван на Дон (част от Ростов). Паметници на арменската архитектура - манастирът Сурб-Хач в района на Стария Крим, църквата в Ялта и други могат да бъдат посетени с обиколка или самостоятелно. Арменското каменорезно изкуство оказа значително влияние върху архитектурата на джамиите, мавзолеите и дворците на Кримското ханство.

След присъединяването на нашия регион към Русия арменците живеят предимно в Източен Крим; Районът на Феодосия и Стария Крим се нарича Кримска Армения. Между другото, известният художник I.K. Айвазовски, най-добрият от морските художници, както и композиторът А.А. Спендиаров - Кримски арменци.

Любопитно е, че кримските арменци са приели християнството от италианците и следователно са били католици, а техният говорим език малко се е различавал от кримско-татарския. Естествено, смесени браковеникога не са били рядкост и повечето местни кримчани са свързани с половината свят.

Там, в Източен Крим, в Судак, Феодосия и Керч, още преди революцията са запазени любопитни фрагменти от Средновековието - общности на кримските "съпруги" (генуезци), потомци на същите тези моряци, търговци и войници на италианската Генуа, която някога е доминирала в Средиземно, Черно и Азовско море и е оставила кулите във Феодосия. Можете да видите и тези руини, всичко е толкова романтично, живописно, недостъпно и най-важното - автентично, че няма думи. Просто трябва да отидете и да се изкачите наоколо, да усетите тази крепост с ръцете и краката си.

Често можете да видите корейци на пазарите в Крим. Те са добри стопани, трудолюбиви и късметлии. Те са отскоро в Крим, буквално през последните 30 години, но кримската земя отговаря на труда им с богати дарове.

На пазарите има все повече плодове, отглеждани от кримските татари, възраждайки славата на градинарите, градинарите и пастирите на полуострова.

Кримските татари като етническа общност се формират на базата на постепенното сливане на редица древни племена от Таврика и няколко вълни степни номадски народи (хазари, печенеги, кипчакски свещеници и други). Този процес по същество дори още не е завършен: има различия в езика, външния вид и начина на живот на южните крайбрежни, планински и степни татари.

Сърдечността и простотата на кримските татари са отбелязани от първите руски изследователи, например П.И. Сумароков. Тяхната упорита работа и изобретателност в земеделието се уважават от селяни от всяка националност. А съвременната кримскотатарска музика по своята мелодичност и пламенен ритъм успешно се конкурира с еврейската и циганската музика.

За съжаление, сред някои съвременни представители на кримските татари има все повече и повече привърженици на агресивни вакхабитски движения. До какво може да доведе това, ако ситуацията излезе извън контрол, показаха събитията в съвременна Чечня и Косово. Наистина не бих искал да ставам свидетел на развитието на събитията при такъв сценарий. Бих искал да се надявам на благоразумието както на местните власти, така и на самите татари...

Кримските цигани, които наричат ​​себе си "урмачел", са живели уредено сред коренното население на Крим в продължение на много векове и дори са приели исляма. Някои от техните кастови групи се занимаваха с бижутерски занаяти, тъкаха кошници и бяха градински работници (според Л. П. Симиренко те не бяха по-ниски от най-добрите татарски). Една не съвсем заседнала група цигани, аювчиларите (ловци на буболечки), се занимавали с гадаене, дресура на мечки и дребна търговия. Но дълго време в ислямски Крим само циганите се занимаваха с музика, въпреки че я адаптираха към местните вкусове. Именно от музиката на кримските цигани през 30-те години на нашия век „възникна“ съвременната кримскотатарска музика.

През 1944 г. местните цигани са депортирани от Крим заедно с други народи. Смята се, че в чужда земя те са се сближили етнически с кримските татари и сега са неразделни с тях. Но по гарите и базарите циганите си личат (почти буквално). Но това е модерна, следвоенна вълна на уреден живот. Град Джанкой дори е показан в много атласи на света като център на циганите: голям железопътен възел, лековерни летовници, които се отправят на юг, и накрая, нежното кримско слънце позволява да се запазят традиционните ценности на лагерния живот. В допълнение към предположението „ще има ли земетресение?“ и „кого ще обичаш в курорта?“, дребна търговия с „печалба“ и обмен на валута с елементи на превръщане на банкноти в цветна хартия, циганите също вършат обикновена работа: строят къщи, работят в предприятия в Джанкой и други градове.

Крим беше като дългоочаквана награда за онези, които, движейки се от дълбините на Русия, успяха да преодолеят изгорените от горещината степи. Степи, планини и субтропици на южния бряг - такива природни условия не се срещат никъде другаде в Русия. И в света обаче...

Етническата история на Крим също е необичайна и уникална. Крим е бил обитаван от първобитни хора преди хиляди години и през цялата си история постоянно е приемал нови заселници. Но тъй като на този малък полуостров има планини, които повече или по-малко биха могли да защитят жителите на Крим, и също така има море, от което могат да пристигнат нови заселници, стоки и идеи, а крайбрежните градове също могат да осигурят защита на кримчаните, това е не е изненадващо, че някои исторически етнически групи са успели да оцелеят тук. Тук винаги е имало смесване на народи и неслучайно историците говорят за живеещите тук „тавро-скити” и „гото-алани”.

През 1783 г. Крим (заедно с малка територия извън полуострова) става част от Русия. По това време в Крим имаше 1474 селища, повечето от които много малки. Освен това повечето кримски селища бяха многонационални. Но след 1783 г. етническата история на Крим се промени радикално.

Кримски гърци

Първите гръцки заселници пристигат на територията на Крим преди 27 века. И именно в Крим малката гръцка етническа група, единствената от всички гърци, успя да оцелее етнически групиизвън Гърция. Всъщност в Крим са живели две гръцки етнически групи - кримските гърци и потомците на „истинските“ гърци от Гърция, които са се преселили в Крим в края на 18-ти и 19-ти век.

Разбира се, кримските гърци, в допълнение към потомците на древни колонисти, абсорбираха много етнически елементи. Под влиянието и очарованието на гръцката култура много таври се елинизират. Така е запазена надгробната плоча на някой си Тихон, родом от Телец, датираща от 5 век пр. н. е. Много скити също са се елинизирали. По-специално, имаше някои от ясно скитски произход кралски династиив Боспорското царство. Най-силно културно влияние на гърците изпитват готите и аланите.

Още от 1 век християнството започва да се разпространява в Таврида, намирайки много привърженици. Християнството е прието не само от гърците, но и от потомците на скитите, готите и аланите. Още през 325 г. на Първия вселенски събор в Никея присъстват Кадъм, епископ на Боспора, и Теофил, епископ на Готия. В бъдеще именно православното християнство ще обедини разнородното население на Крим в единна етническа група.

Византийските гърци и православното гръкоезично население на Крим се наричат ​​„ромеи” (буквално римляни), подчертавайки принадлежността си към официалната религия на Византийската империя. Както знаете, византийските гърци са се наричали римляни няколко века след падането на Византия. Едва през 19 век, под влиянието на западноевропейските пътешественици, гърците в Гърция се връщат към самоназванието „елини“. Извън Гърция етнонимът "Ромей" (или в турско произношение "Урум") се запазва до двадесети век. В наше време името „Понтийски“ (черноморски) гърци (или „Понти“) е установено за всички различни гръцки етнически групи в Крим и в цяла Нова Русия.

Готите и аланите, които са живели в югозападната част на Крим, наречена „страната на Дори“, въпреки че са запазили езиците си в ежедневието в продължение на много векове, но писмен езиквсе още имаха гръцки. Обща религия, сходен бит и култура, разпространение гръцки езикдоведе до факта, че с течение на времето готите и аланите, както и православните потомци на „тавро-скитите“, се присъединиха към кримските гърци. Разбира се, това не се случи веднага. Още през 13 век епископ Теодор и западният мисионер Г. Рубрук се срещат с алани в Крим. Явно само за XVI векАланите окончателно се сляха с гърците и татарите.

Горе-долу по същото време изчезнаха кримските готи. От 9 век готите престават да се споменават в историческите документи. Въпреки това, готите все още продължават да съществуват като малка православна етническа група. През 1253 г. Рубрук, заедно с аланите, се среща и с готите в Крим, които живеят в укрепени замъци и чийто език е германски. Самият Рубрук, който беше от фламандски произход, разбира се, можеше да различи германските езици от другите. Готите остават верни на православието, както папа Йоан XXII пише със съжаление през 1333 г.

Интересно е, че първойерархът на Кримската православна църква официално се е наричал митрополит Готски (на църковнославянски - Готски) и Кафийски (Кафиански, тоест Феодосийски).

Вероятно елинизираните готи, алани и други етнически групи от Крим са съставлявали населението на Княжество Теодоро, което съществува до 1475 г. Вероятно кримските гърци включват и сънародници руснаци от бившето Тмутараканско княжество.

Но от края на 15-ти и особено през 16-ти век, след падането на Теодоро, когато кримските татари започнаха интензивно да помохамеданчват поданиците си, готите и аланите напълно забравиха езиците си, преминавайки отчасти на гръцки, което беше вече познат на всички тях и отчасти на татарския, който се превърна в престижния език на доминиращия народ.

IN XIII-XV векв Русия са били известни „сурожаните” - търговци от град Сурож (сега Судак). Те донесоха специални сурожски стоки в Русия - копринени изделия. Интересно е, че дори в „Обяснителния речник на живия великоруски език“ на В. И. Дал има понятия, оцелели до 19 век, като „Суровски“ (т.е. Сурожски) стоки и „Сурожска серия“. Повечето от сурожанските търговци бяха гърци, някои бяха арменци и италианци, които живееха под управлението на генуезците в градовете на южния бряг на Крим. Много от Сурожаните в крайна сметка се преместиха в Москва. Известните търговски династии на Московска Рус - Ховрини, Салареви, Тропареви, Шихови - произлизат от потомците на Сурожаните. Много от потомците на Сурожаните станаха богати и влиятелни хора в Москва. Семейството Ховрин, чиито предци идват от Мангупското княжество, дори получава болярство. Имената на села в близост до Москва - Ховрино, Саларево, Софрино, Тропарево - са свързани с търговските имена на потомците на Сурожаните.

Но самите кримски гърци не изчезнаха, въпреки емиграцията на сурожани в Русия, помохамеданчването на някои от тях (което превърна новопокръстените в татари), както и все по-засилващото се източно влияние в културната и езиковата сфера. В Кримското ханство повечето фермери, рибари и лозари са гърци.

Гърците са били потисната част от населението. Постепенно татарският език и ориенталските обичаи се разпространяват все повече и повече сред тях. Облеклото на кримските гърци се различава малко от облеклото на кримчани от друг произход и религия.

Постепенно в Крим се появява етническа група „уруми“ (т.е. „римляни“ на тюркски), които означават тюркоезични гърци, запазили православната вяра и гръцката идентичност. Гърците, които запазили местния диалект на гръцкия език, запазили името „Ромей“. Те продължават да говорят 5 диалекта на местния гръцки език. До края на 18-ти век гърците живеят в 80 села в планините и по южното крайбрежие, приблизително 1/4 от гърците живеят в градовете на ханството. Около половината от гърците говореха плъх-татарски език, останалите говореха местни диалекти, които се различаваха както от езика Древна Елада, и от Говорими езициСъщинска Гърция.

През 1778 г. по заповед на Екатерина II, за да се подкопае икономиката на Кримското ханство, живеещите в Крим християни - гърци и арменци - са изселени от полуострова в района на Азов. Както съобщи А. В. Суворов, който извърши преселването, само 18 395 гърци напуснаха Крим. Заселниците основават град Мариупол и 18 села на брега на Азовско море. Някои от изселените гърци впоследствие се върнаха в Крим, но мнозинството остана в новата си родина на северния бряг на Азовско море. Учените обикновено ги наричаха мариуполски гърци. Сега това е Донецка област на Украйна.

Днес има 77 хиляди кримски гърци (според украинското преброяване от 2001 г.), повечето от които живеят в Приазовието. Сред тях излязоха много видни фигури в руската политика, култура и икономика. Художник А. Куинджи, историк Ф. А. Хартахай, учен К. Ф. Челпанов, философ и психолог Г. И. Челпанов, изкуствовед Д. В. Айналов, тракторист П. Н. Ангелина, пилот-изпитател Г. Я. Бахчиванджи , полярен изследовател И. Д. Папанин, политик, кмет на Москва през 1991 г. 92. Г. Х. Попов - всичко това са мариуполски (в миналото - кримски) гърци. Така историята на най-древния етнос в Европа продължава.

"нови" кримски гърци

Въпреки че значителна част от кримските гърци напускат полуострова, в Крим още през 1774-75г. появиха се нови, „гръцки” гърци от Гърция. Става дума за онези местни жители на гръцките острови в Средиземно море, които по време на Руско-турската война от 1768-74 г. помага на руския флот. След края на войната много от тях се преселват в Русия. От тях Потемкин формира Балаклавския батальон, който охранява брега от Севастопол до Феодосия с център в Балаклава. Още през 1792 г. новите гръцки заселници наброяват 1,8 хиляди души. Скоро броят на гърците започва бързо да нараства поради широко разпространената имиграция на гърци от Османската империя. Много гърци се заселват в Крим. В същото време гърците идват от различни региони на Османската империя, говорейки различни диалекти, имайки свои собствени характеристики на живот и култура, различаващи се един от друг, и от балаклавските гърци, и от „старите“ кримски гърци.

Балаклавските гърци се бият смело във войните с турците и по време на Кримската война. Много гърци са служили в Черноморския флот.

По-специално, сред гръцките бежанци излязоха такива изключителни руски военни и политически фигури като руските адмирали от Черноморския флот, братята Алексиано, героят на Руско-турската война от 1787-91 г. Адмирал Ф.П. Лали, генерал А. И. Бела, паднал през 1812 г. близо до Смоленск, генерал Властов, един от главните герои на победата на руските войски на река Березина, граф А. Д. Курута, командир на руските войски в полската война от 1830-31 г.

Като цяло гърците служеха прилежно и неслучайно има изобилие от гръцки фамилии в списъците на руската дипломация, военна и морска дейност. Много гърци са били кметове, лидери на благородството и кметове. Гърците се занимаваха с бизнес и бяха широко представени в света на бизнеса в южните провинции.

През 1859 г. Балаклавският батальон е премахнат и сега повечето гърци започват да се занимават с мирни дейности - лозарство, отглеждане на тютюн и риболов. Гърците притежаваха магазини, хотели, таверни и кафенета във всички краища на Крим.

След установяването на съветската власт в Крим гърците претърпяха много социални и културни промени. През 1921 г. в Крим живеят 23 868 гърци (3,3% от населението). В същото време 65% от гърците са живели в градовете. Имаше 47,2% от общия брой грамотни гърци. В Крим имаше 5 гръцки селски съвета, в които деловодството се водеше на гръцки език, имаше 25 гръцки училища с 1500 ученици, издаваха се няколко гръцки вестника и списания. В края на 30-те години много гърци стават жертва на репресии.

Езиковият проблем на гърците бил много сложен. Както вече споменахме, някои от „старите“ гърци в Крим са говорили на кримско-татарски език (до края на 30-те години дори е имало термина „гръко-татари“ за тяхното обозначаване). Останалите гърци са говорели различни взаимно неразбираеми диалекти, далеч от съвременния книжовен гръцки. Ясно е, че гърците, предимно градски жители, до края на 30-те години на 19 век. преминаха на руски език, запазвайки своята етническа идентичност.

През 1939 г. в Крим живеят 20,6 хиляди гърци (1,8%). Намаляването на техния брой се обяснява главно с асимилацията.

По време на Великата отечествена война много гърци загинаха от ръцете на нацистите и техните съучастници сред кримските татари. По-специално татарските наказателни сили унищожиха цялото население на гръцкото село Лаки. До момента на освобождаването на Крим там остават около 15 хиляди гърци. Но въпреки лоялността към родината, която беше демонстрирана от огромното мнозинство кримски гърци, през май-юни 1944 г. те бяха депортирани заедно с татарите и арменците. В Крим останаха известен брой хора от гръцки произход, които по лични данни се смятаха за лица от друга националност, но е ясно, че те се опитаха да се отърват от всичко гръцко.

След премахването на ограниченията върху правния статут на гърците, арменците, българите и членовете на техните семейства в специалните заселвания, съгласно Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР от 27 март 1956 г., специалните заселници получават известна свобода . Но същият указ ги лиши от възможността да получат обратно конфискуваното имущество и правото да се върнат в Крим. През всичките тези години гърците бяха лишени от възможността да изучават гръцки език. Обучението се провеждаше в училищата на руски език, което доведе до загубата на родния език сред младите хора. От 1956 г. гърците постепенно се завръщат в Крим. Повечето от пристигналите се оказаха разделени един от друг в родната си земя и живееха в отделни семейства в целия Крим. През 1989 г. в Крим са живели 2684 гърци. Общият брой на гърците от Крим и техните потомци в СССР е 20 хиляди души.

През 90-те години връщането на гърци в Крим продължава. През 1994 г. вече има около 4 хиляди от тях. Въпреки малкия си брой, гърците участват активно в икономическия, културния и политическия живот на Крим, като заемат редица видни позиции в администрацията на Автономна република Крим и се занимават (с голям успех) с предприемаческа дейност.

Кримски арменци

Повече от хилядолетие в Крим живее още една етническа група - арменците. Тук се е развил един от най-ярките и самобитни центрове на арменската култура. Арменците се появиха на полуострова много отдавна. Във всеки случай през 711 г. за византийски император в Крим е обявен арменецът Вардан. Масовата имиграция на арменци в Крим започва през 11 век, след като селджукските турци побеждават арменското царство, което предизвиква масово изселване на населението. През XIII-XIV век арменците са били особено много. В някои генуезки документи Крим дори се нарича „морска Армения“. В редица градове, включително най-големия град на полуострова по това време Кафе (Феодосия), арменците съставляват мнозинството от населението. На полуострова са построени стотици арменски църкви с училища. В същото време част от кримските арменци се преселват в южните земи на Русия. По-специално, много голяма арменска общност се е развила в Лвов. В Крим все още са запазени множество арменски църкви, манастири и стопански постройки.

Арменците са живели в целия Крим, но до 1475 г. по-голямата част от арменците живеят в генуезките колонии. Под натиска на католическата църква някои арменци се присъединяват към унията. Повечето арменци обаче остават верни на традиционната арменска григорианска църква. Религиозният живот на арменците е бил много интензивен. В едно кафене имаше 45 арменски църкви. Арменците бяха управлявани от старейшините на своята общност. Арменците бяха съдени според собствените си закони, според собствения си кодекс.

Арменците се занимавали с търговия и финансова дейност, сред тях имало много квалифицирани занаятчии и строители. Като цяло арменската общност процъфтява през 13-15 век.

През 1475 г. Крим става зависим от Османската империя, като градовете на южното крайбрежие, където живеят мнозинството арменци, преминават под пряк контрол на турците. Завладяването на Крим от турците е придружено от смъртта на много арменци и отнемането на част от населението в робство. Арменското население рязко намалява. Едва през 17 век техният брой започва да се увеличава.

По време на тривековното турско владичество много арменци приеха исляма, което доведе до асимилирането им от татарите. Сред арменците, запазили християнската вяра, татарският език и ориенталските обичаи станаха широко разпространени. Въпреки това кримските арменци като етническа група не са изчезнали. По-голямата част от арменците (до 90%) живеят в градове, занимаващи се с търговия и занаяти.

През 1778 г. арменците, заедно с гърците, са изселени в Приазовието, в долното течение на Дон. Общо, според докладите на А. В. Суворов, 12 600 арменци са били изселени. Те основават град Нахичеван (сега част от Ростов на Дон), както и 5 села. В Крим останаха само 300 арменци.

Въпреки това много арменци скоро се завърнаха в Крим и през 1811 г. официално им беше разрешено да се върнат в предишното си местожителство. Около една трета от арменците са се възползвали от това разрешение. Храмове, земи, градски блокове им бяха върнати; Градски национални самоуправляващи се общности са създадени в Стария Крим и Карасубазар, а специален арменски съд е действал до 1870 г.

Резултатът от тези мерки на правителството, заедно с предприемаческия дух, характерен за арменците, беше просперитетът на тази кримска етническа група. 19 век в живота на кримските арменци е белязан от забележителни постижения, особено в областта на образованието и културата, свързани с имената на художника И. Айвазовски, композитора А. Спендиаров, художника В. Суренянц и др. руският флот Лазар Серебряков (Арцатагорцян) се отличи във военната област), който основава пристанищния град Новоросийск през 1838 г. Кримските арменци също са представени доста значително сред банкерите, собствениците на кораби и предприемачите.

Арменското население на Крим непрекъснато се попълва поради притока на арменци от Османската империя. По времето на Октомврийската революция на полуострова има 17 хиляди арменци. 70% от тях са живели в градовете.

Годините на гражданска война нанесоха тежки жертви на арменците. Въпреки че от кримските арменци произлязоха някои видни болшевики (например Николай Бабахан, Лаура Багатурянц и др.), които изиграха голяма роля за победата на своята партия, все пак значителна част от арменците на полуострова принадлежаха, в болшевишката терминология , към “буржоазни и дребнобуржоазни елементи” . Войната, репресиите на всички кримски правителства, гладът от 1921 г., емиграцията на арменци, сред които наистина имаше представители на буржоазията, доведоха до факта, че до началото на 20-те години арменското население е намаляло с една трета. През 1926 г. в Крим има 11,5 хиляди арменци. Към 1939 г. техният брой достига 12,9 хиляди (1,1%).

През 1944 г. арменците са депортирани. След 1956 г. започва завръщането в Крим. В края на ХХ век в Крим имаше около 5 хиляди арменци. Името на кримския град Армянск обаче завинаги ще остане паметник на кримските арменци.

караити

Крим е родината на една от малките етнически групи - караимите. Те принадлежат към тюркските народи, но се различават по своята религия. Караитите са юдаисти и те принадлежат към специален клон на юдаизма, чиито представители се наричат ​​караити (буквално „читатели“). Произходът на караимите е загадъчен. Първото споменаване на караитите датира от 1278 г., но те са живели в Крим няколко века по-рано. Караитите вероятно са потомци на хазарите.

Тюркският произход на кримските караити е доказан с антропологични изследвания. Кръвните групи на караитите и техният антропологичен облик са по-характерни за тюркските етноси (например чувашите), отколкото за семитите. Според антрополога академик В.П.Алексеев, който подробно изучава краниологията (строежа на черепите) на караимите, този етнос всъщност е възникнал от смесването на хазарите с местното население на Крим.

Да припомним, че хазарите са управлявали Крим през 8-10 век. По религия хазарите са евреи, без да са етнически евреи. Напълно възможно е някои хазари, заселили се в планинския Крим, да са запазили еврейската вяра. Вярно, единственият проблем с хазарската теория за произхода на караитите е фундаменталният факт, че хазарите са приели ортодоксалния талмудски юдаизъм, а караимите дори имат името на друго направление в юдаизма. Но кримските хазари, след падането на Хазария, биха могли да се отдалечат от талмудическия юдаизъм, дори само защото талмудските евреи не са признали преди това хазарите, подобно на други евреи от нееврейски произход, за свои единоверци. Когато хазарите приемат юдаизма, ученията на караитите едва се появяват сред евреите в Багдад. Ясно е, че тези хазари, които са запазили вярата си след падането на Хазария, са могли да приемат посока в религията, която подчертава тяхната разлика от евреите. Враждата между „талмудистите“ (т.е. по-голямата част от евреите) и „читателите“ (караитите) винаги е била характерна за евреите от Крим. Кримските татари нарекоха караимите „евреи без краища“.

След поражението на Хазария от Святослав през 966 г., караимите запазват независимост в границите на историческата територия на Кирк Йера - област между реките Алма и Качи и получават собствена държавност в рамките на малко княжество със столица в укрепения град на Кале (сега Чуфут-Кале). Тук беше техният княз - сар, или бий, в чиито ръце беше административната, гражданската и военната власт, и духовният глава - каган или гахан - на всички караити на Крим (а не само на княжеството). В неговата компетенция влизат и съдебните и правни дейности. Двойствеността на властта, изразена в присъствието както на светски, така и на духовни глави, е наследена от караимите от хазарите.

През 1246 г. кримските караити частично се преместват в Галиция, а през 1397-1398 г. част от караимските воини (383 семейства) се озовават в Литва. Оттогава, в допълнение към историческата си родина, караимите постоянно живеят в Галисия и Литва. По местата си на пребиваване караимите се радваха на добро отношение на околните власти, запазиха националната си идентичност и имаха определени облаги и предимства.

В началото на XV век княз Елиазар доброволно се подчинил на кримския хан. В знак на благодарност ханът даде на караимите автономия в религиозните дела,

Караимите живееха в Крим, като не се открояваха особено сред местните жители. Те съставляват по-голямата част от населението на пещерния град Чуфут-Кале, населени квартали в Стария Крим, Гезлев (Евпатория), Кафе (Феодосия).

Присъединяването на Крим към Русия стана най-добрият час за този народ. Караитите бяха освободени от много данъци, беше им разрешено да придобиват земя, което се оказа много изгодно, когато много земи бяха празни след изселването на гърците, арменците и емиграцията на много татари. Караитите бяха освободени от военна служба, въпреки че доброволното им участие във военна служба беше приветствано. Много караити всъщност са избрали военни професии. Немалко от тях се отличиха в битките в защита на Отечеството. Сред тях, например, са героите от Руско-японската война, лейтенант М. Тапсачар, генерал Й. Кефели. В Първата световна война участват 500 кариерни офицери и 200 доброволци от караитски произход. Мнозина станаха рицари на Св. Георги, а един Гамал, смел обикновен войник, повишен в офицер на бойното поле, спечели пълен комплект войнишки Георгиевски кръстове и в същото време също офицерски Георгиевски кръст.

Малкият караимски народ става един от най-образованите и богати народи на Руската империя. Караимите почти монополизираха търговията с тютюн в страната. До 1913 г. сред караимите има 11 милионери. Караимите преживяха демографски взрив. До 1914 г. техният брой достига 16 хиляди, от които 8 хиляди живеят в Крим (в края на 18 век има около 2 хиляди).

Просперитетът приключи през 1914 г. Войните и революцията доведоха до загубата на предишното икономическо положение на караимите. Като цяло караимите като цяло не приеха революцията. Повечето от офицерите и 18 генерали от караимите се бият в бялата армия. Соломон Крим беше министър на финансите в правителството на Врангел.

В резултат на войните, глада, емиграцията и репресиите броят им рязко намалява, най-вече поради военния и цивилния елит. През 1926 г. в Крим остават 4213 караити.

Повече от 600 караити участваха във Великата отечествена война, повечето бяха наградени с военни награди, повече от половината загинаха или изчезнаха. Артилеристът Д. Паша, морският офицер Е. Ефет и много други станаха известни сред караимите в съветската армия. Най-известният от съветските караимски военачалници беше генерал-полковник В.Я. Колпакчи, участник в Първата световна война и Гражданската война, военен съветник в Испания по време на войната 1936-39 г., командир на армии по време на Великата отечествена война. Трябва да се отбележи, че маршал Р. Я. Малиновски (1898-1967), два пъти Герой на Съветския съюз, министър на отбраната на СССР през 1957-67 г., често се смята за караим, въпреки че неговият караитски произход не е доказан.

В други области караитите също дадоха голям брой изключителни хора. Известният разузнавач, дипломат и в същото време писател И. Р. Григулевич, композиторът С. М. Майкапар, актьорът С. Тонгур и много други - всички те са караити.

Смесените бракове, езиковата и културна асимилация, ниската раждаемост и емиграцията водят до намаляване броя на караимите. В Съветския съюз според преброяванията от 1979 г. и 1989 г. са живели съответно 3341 и 2803 караити, включително 1200 и 898 караити в Крим. В 21 век в Крим са останали около 800 караити.

кримчаци

Крим е и родината на друга еврейска етническа група - кримчаците. Всъщност кримчаците, както и караимите, не са евреи. В същото време те изповядват талмудическия юдаизъм, като повечето евреи по света, техният език е близък до кримския татарски.

Евреите се появяват в Крим още преди новата ера, както свидетелстват еврейски погребения, останки от синагоги и надписи на иврит. Един от тези надписи датира от 1 век пр.н.е. През Средновековието евреите са живели в градовете на полуострова, занимавайки се с търговия и занаяти. Още през VII век византийският Теофан Изповедник пише за големия брой евреи, живеещи във Фанагория (на Таман) и други градове на северния бряг на Черно море. През 1309 г. във Феодосия е построена синагога, което свидетелства за големия брой кримски евреи.

Трябва да се отбележи, че главно кримските евреи произлизат от потомци на местни жители, които са приели юдаизма, а не от евреите от Палестина, които емигрират тук. До наше време са достигнали документи, датиращи от 1-ви век за еманципацията на роби, подлежащи на превръщането им в юдаизма от техните еврейски собственици.

Провежда се през 20-те години. изследванията на кръвните групи на кримчаците, проведени от В. Заболотни, потвърдиха, че кримчаците не принадлежат към семитските народи. Въпреки това еврейската религия допринесе за еврейската самоидентификация на кримчаците, които се смятаха за евреи.

Сред тях се разпространява тюркският език (близък до кримско-татарския), източните обичаи и начин на живот, които отличават кримските евреи от техните съплеменници в Европа. Самоназванието им става думата „Кримчак“, което на тюркски означава жител на Крим. До края на 18 век в Крим живеят около 800 евреи.

След присъединяването на Крим към Русия кримчаците остават бедна и малочислена религиозна общност. За разлика от караимите, кримчаците не се проявиха по никакъв начин в търговията и политиката. Вярно е, че броят им започна да нараства бързо поради високия естествен прираст. До 1912 г. има 7,5 хиляди души. Гражданската война, придружена от множество антиеврейски кланета, извършени от всички сменящи се власти в Крим, гладът и емиграцията доведоха до рязко намаляване на броя на кримчаните. През 1926 г. те са били 6 хиляди.

По време на Великата отечествена война повечето кримчани са унищожени от германските окупатори. След войната в СССР остават не повече от 1,5 хиляди кримчани.

Днес емиграцията, асимилацията (което води до факта, че кримчаните се асоциират повече с евреите), емиграцията в Израел и САЩ и обезлюдяването най-накрая слагат край на съдбата на тази малка кримска етническа група.

И все пак да се надяваме, че малката древна етническа група, дала на Русия поета И. Селвински, партизанския командир, Герой на Съветския съюз Я. И. Чапичев, великият ленинградски инженер М. А. Тревгода, лауреат на Държавната награда и редица на други видни учени, изкуство, политика и икономика няма да изчезнат.

евреи

Евреите, говорещи на идиш, бяха несравнимо повече в Крим. Тъй като Крим беше част от зоната на заселване, доста евреи от десния бряг на Украйна започнаха да се заселват в тази плодородна земя. През 1897 г. в Крим живеят 24,2 хиляди евреи. До революцията техният брой се е удвоил. В резултат на това евреите се превърнаха в една от най-големите и видими етнически групи на полуострова.

Въпреки намаляването на броя на евреите по време на гражданската война, те все още остават третата (след руснаците и татарите) етническа група в Крим. През 1926 г. те са 40 хиляди (5,5%). До 1939 г. техният брой нараства до 65 хиляди (6% от населението).

Причината беше проста - Крим през 20-40г. е смятан не само и толкова от съветските, колкото и от световните ционистки лидери като „национален дом“ за евреите по света. Неслучайно преселването на евреите в Крим взе значителни размери. Показателно е, че докато урбанизацията протичаше в целия Крим, както и в цялата страна, сред кримските евреи протичаше обратният процес.

Проектът за преселване на евреите в Крим и създаването на еврейска автономия там е разработен още през 1923 г. от видния болшевик Ю. Ларин (Лури), а през пролетта следващата годинаодобрен от болшевишките лидери Л. Д. Троцки, Л. Б. Каменев, Н. И. Бухарин. Беше планирано да се заселят 96 хиляди еврейски семейства (около 500 хиляди души) в Крим. Има обаче по-оптимистични цифри - 700 хиляди до 1936 г. Ларин открито говори за необходимостта от създаване на еврейска република в Крим.

На 16 декември 1924 г. дори е подписан документ с толкова интригуващо заглавие: „За Кримска Калифорния“ между „Джойнт“ (Американски еврейски съвместен разпределителен комитет, като американска еврейска организация, представляваща Съединените щати в първите години на Съветския съюз властта се нарича) и Централният изпълнителен комитет на RSFSR. Съгласно това споразумение Джойнт отпуска на СССР по 1,5 милиона долара годишно за нуждите на еврейските земеделски общини. Фактът, че повечето евреи в Крим не са се занимавали със земеделие, няма значение.

През 1926 г. ръководителят на Джойнт Джеймс Н. Розенберг идва в СССР; в резултат на срещи с лидерите на страната е постигнато споразумение за финансирането от Д. Розенберг на дейности за преселване на евреи от Украйна и Беларус в Кримската автономна съветска социалистическа република. Помощ оказват и Френското еврейско дружество, Американското дружество за подпомагане на еврейската колонизация в Съветска Русия и други организации от подобен тип. На 31 януари 1927 г. е сключено ново споразумение с Agro-Joint (дъщерно дружество на самия Joint). Според него организацията отпуска 20 милиона рубли. За организиране на преселването съветското правителство отпусна 5 милиона рубли за тези цели.

Планираното преселване на евреите започва още през 1924 г. Реалността се оказа не толкова оптимистична.

За 10 години в Крим се заселват 22 хиляди души. Предоставени са им 21 хиляди хектара земя, построени са 4534 апартамента. Кримското републиканско представителство на Комитета по поземления въпрос на работещите евреи към Президиума на Съвета на националностите на Всеруския централен изпълнителен комитет (КомЗет) се занимаваше с въпросите на преселването на евреите. Имайте предвид, че за всеки евреин имаше почти 1 000 хектара земя. Почти всяко еврейско семейство получи апартамент. (Това е в контекста на жилищна криза, която в курортния Крим беше още по-остра, отколкото в страната като цяло).

Повечето от заселниците не са обработвали земята и са се разпръснали в градовете. До 1933 г. от заселниците от 1924 г. само 20% остават в колективните ферми на Фрайдорфската МТС и 11% в Лариндорфската МТС. В някои колективни ферми текучеството достига 70%. До началото на Великата отечествена война само 17 хиляди евреи в Крим са живели в селските райони. Проектът се провали. През 1938 г. преселването на евреи е спряно и KomZet е разпуснат. Обединеният клон в СССР е ликвидиран с постановление на Политбюро на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките от 4 май 1938 г.

Масовият поток от имигранти означаваше, че еврейското население не нараства толкова значително, колкото можеше да се очаква. До 1941 г. в Крим живеят 70 хиляди евреи (с изключение на кримчаците).

По време на Великата отечествена война повече от 100 хиляди кримчани, включително много евреи, са евакуирани от полуострова. Тези, които останаха в Крим, трябваше да изпитат всички характеристики на „новия ред“ на Хитлер, когато окупаторите започнаха окончателното решение на еврейския въпрос. И още на 26 април 1942 г. полуостровът е обявен за „изчистен от евреи“. Почти всички, които не са имали време да се евакуират, са загинали, включително повечето кримчани.

Но идеята за еврейска автономия не само не изчезна, но и придоби нов дъх.

Идеята за създаване на Еврейска автономна република в Крим възникна отново в късната пролет на 1943 г., когато Червената армия, победила врага при Сталинград и в Северен Кавказ, освободи Ростов на Дон и навлезе на територията на Украйна . През 1941 г. около 5-6 милиона души бягат от тези територии или са евакуирани по-организирано. Сред тях повече от милион бяха евреи.

На практика въпросът за създаването на еврейска Кримска автономия възникна в подготовката за пропагандното и бизнес пътуване на двама видни съветски евреи - актьора С. Михоелс и поета И. Фефер - в САЩ през лятото на 1943 г. Предполагаше се, че американските евреи ще бъдат ентусиазирани от идеята и ще се съгласят да финансират всички разходи, свързани с нея. Поради това двучленната делегация, пътуваща до Съединените щати, получи разрешение да обсъди този проект в ционистките организации.

Сред еврейските кръгове в Съединените щати създаването на еврейска република в Крим наистина изглеждаше напълно възможно. Сталин изглежда нямаше нищо против. Членове на ЕАК (Еврейски антифашистки комитет), създаден през годините на войната, по време на посещения в Съединените щати говореха открито за създаването на република в Крим, сякаш това беше нещо предизвестено.

Разбира се, Сталин нямаше никакво намерение да създава Израел в Крим. Той искаше да използва максимално влиятелната еврейска общност в Съединените щати за съветските интереси. Както пише съветският разузнавач П. Судоплатов, началник на 4-то управление на НКВД, отговарящо за специалните операции, „веднага след формирането на Еврейския антифашистки комитет съветското разузнаване реши да използва връзките на еврейската интелигенция, за да открие извади възможността за получаване на допълнителна икономическа помощ чрез ционистките кръгове... С тази цел на Михоелс и Фефер, нашият доверен агент, беше възложено да изследва реакцията на влиятелни ционистки организации към създаването на еврейска република в Крим. Тази задача на специално разузнавателно сондиране беше успешно изпълнена.

През януари 1944 г. някои еврейски лидери на СССР изготвят меморандум до Сталин, чийто текст е одобрен от Лозовски и Михоелс. В „Забележката“ по-специално се казва: „С цел нормализиране на икономическия растеж и развитието на еврейската съветска култура, с цел максимизиране на мобилизирането на всички сили на еврейското население в полза на съветската родина, с целта за пълно изравняване на позицията на еврейските маси сред братските народи, считаме за навременна и целесъобразна, за решаване на следвоенните проблеми, поставяйки въпроса за създаването на еврейска съветска социалистическа република... Струва ни се, че една от най-подходящите зони би била територията на Крим, която най-добре отговаря на изискванията както по отношение на капацитета за презаселване, така и поради съществуващия успешен опит в развитието на еврейските национални региони там... В изграждането на еврейския Съветската република, еврейският народ от всички страни по света, където и да се намират, биха ни оказали значителна помощ.

Още преди освобождаването на Крим, Джойнт настояваше за предаването на Крим на евреите, изселването на кримските татари, изтеглянето на Черноморския флот от Севастопол и образуването на НЕЗАВИСИМА еврейска държава в Крим. Освен това откриването на 2-ри фронт през 1943 г. еврейското лоби го свързва с изпълнението на задълженията на Сталин към Джойнта.

Депортирането на татари и представители на други кримски етнически групи от Крим доведе до запустяването на полуострова. Изглеждаше, че сега ще има достатъчно място за пристигащите евреи.

Според известния югославски деец М. Джилас, когато го попитаха за причините за експулсирането на половината население от Крим, Сталин се позова на задълженията, дадени на Рузвелт, да изчисти Крим от евреите, за което американците обещаха преференциален заем от 10 милиарда.

Кримският проект обаче не беше реализиран. Сталин, като се възползва максимално финансова помощот еврейски организации, не създаде еврейска автономия в Крим. Освен това дори връщането в Крим на онези евреи, които бяха евакуирани по време на войната, се оказа трудно. Но през 1959 г. в Крим е имало 26 хиляди евреи. Впоследствие емиграцията в Израел доведе до значително намаляване на броя на кримските евреи.

кримски татари

От времето на хуните и Хазарския каганат тюркските народи започват да проникват в Крим, обитавайки само степната част на полуострова. През 1223 г. монголо-татарите нападат Крим за първи път. Но това беше само нападение. През 1239 г. Крим е завладян от монголите и става част от Златната орда. Южното крайбрежие на Крим беше под властта на генуезците, в планинския Крим имаше малко княжество на Теодоро и още по-малко княжество на караитите.

Постепенно от смесването на много народи започва да се обособява нов тюркски етнос. В началото на 14 век византийският историк Георги Пахимер (1242-1310) пише: „С течение на времето народите, които живееха в тези страни, се смесиха с тях (татари - бел.ред.), имам предвид: алани, зикхи (кавказките черкези които са живели на крайбрежието на Таманския полуостров - бел. ред.), готи, руснаци и други народи, различни от тях, научават техните обичаи, заедно с техните обичаи придобиват език и облекло и стават техни съюзници. Обединяващите принципи за формиращия се етнос са ислямът и тюркският език. Постепенно татарите от Крим (които обаче по това време не се наричат ​​татари) стават многобройни и мощни. Неслучайно ординският управител в Крим Мамай успява временно да завземе властта в цялата Златна орда. Столицата на губернатора на Ордата беше град Кирим - „Крим“ (сега град Стария Крим), построен от Златната орда в долината на река Чурук-Су в югоизточната част на Кримския полуостров. През 14 век името на град Крим постепенно преминава към целия полуостров. Жителите на полуострова започнаха да се наричат ​​​​„kyrymly“ - кримчани. Руснаците ги наричали татари, както всички източни мюсюлмански народи. Кримците започнаха да се наричат ​​татари едва когато вече бяха част от Русия. Но за удобство все пак ще ги наричаме кримски татари, дори когато говорим за по-ранни епохи.

През 1441 г. кримските татари създават свое собствено ханство под управлението на династията Гирей.

Първоначално татарите са жители на степния Крим; планините и южното крайбрежие все още са обитавани от различни християнски народи и те превъзхождат по численост татарите. Въпреки това, с разпространението на исляма, новопокръстените от местното население започнаха да се присъединяват към редиците на татарите. През 1475 г. османските турци побеждават колониите на генуезците и Теодоро, което води до подчиняването на целия Крим на мюсюлманите.

В самото начало на 16 век хан Менгли-Гирей, след като победи Великата орда, донесе цели улуси на татари от Волга в Крим. Техните потомци впоследствие са наречени яволжки (т.е. трансволжски) татари. И накрая, още през 17 век много ногайци се заселили в степите близо до Крим. Всичко това доведе до най-силната турцизация на Крим, включително част от християнското население.

Значителна част от планинското население избяга, възлизайки на специална групататари, известни като "таци". Расово татите принадлежат към централноевропейската раса, тоест външно са подобни на представителите на народите от Централна и Източна Европа. Също така много жители на южното крайбрежие, потомци на гърци, тавро-скити, италианци и други жители на региона, приели исляма, постепенно се присъединиха към редиците на татарите. До депортацията през 1944 г. жителите на много татарски села на Южния бряг запазиха елементи от християнските ритуали, които наследиха от гръцките си предци. В расово отношение жителите на южния бряг принадлежат към южноевропейската (средиземноморска) раса и приличат на външен вид на турците, гърците и италианците. Те образуват специална група от кримски татари - Ялъбойлу. Само степните ногайци са запазили елементи от традиционната номадска култура и са запазили някои монголоидни черти във физическия си облик.

Потомците на пленници и пленници също се присъединяват към кримските татари, главно от източни славяниостанали на полуострова. Робите, които станаха съпруги на татарите, както и някои мъже от пленниците, които приеха исляма и благодарение на знанията си в някои полезни занаяти, също станаха татари. „Тумас“, както се наричаха децата на руски пленници, родени в Крим, съставляваха много голяма част от кримскотатарското население. Показателен е следният исторически факт: през 1675 г. запорожският атаман Иван Сирко по време на успешен набег в Крим освобождава 7 хиляди руски роби. На връщане обаче около 3 хиляди от тях помолиха Сирко да ги пусне обратно в Крим. Повечето от тези роби са били мюсюлмани или туми. Сирко ги пуснал, но след това заповядал на своите казаци да ги настигнат и избият всички. Тази заповед беше изпълнена. Сирко дошъл с колата до мястото на клането и казал: „Простете ни, братя, но вие сами спите тук до страшния съдГосподи, вместо да се множат за вас в Крим, сред неверниците, върху нашите смели християнски глави и върху вашата вечна смърт без прошка.

Разбира се, въпреки такова етническо прочистване, броят на славяните от Тум и Отатар в Крим остава значителен.

След присъединяването на Крим към Русия някои татари напускат родината си, премествайки се в Османската империя. До началото на 1785 г. в Крим са преброени 43,5 хиляди души от мъжки пол. Кримските татари съставляват 84,1% от всички жители (39,1 хиляди души). Въпреки високия естествен прираст, делът на татарите непрекъснато намалява поради притока на нови руски заселници и чуждестранни колонисти на полуострова. Въпреки това татарите съставляват огромното мнозинство от населението на Крим.

След Кримската война от 1853-56 г. под влияние на турската агитация сред татарите започва изселническо движение в Турция. Военните действия опустошиха Крим, татарските селяни не получиха никаква компенсация за материалните си загуби, така че се появиха допълнителни причини за емиграция.

Още през 1859 г. ногайците от Приазовието започват да заминават за Турция. През 1860 г. започва масово изселване на татари от самия полуостров. До 1864 г. броят на татарите в Крим е намалял със 138,8 хиляди души. (от 241,7 на 102,9 хиляди души). Мащабите на емиграцията изплашиха провинциалните власти. Още през 1862 г. започва анулиране на издадени по-рано задгранични паспорти и откази за издаване на нови. Основният фактор за спиране на изселването обаче беше новината за това, което очаква татарите в Турция от същата вяра. Много татари умряха по пътя на претоварени фелуки в Черно море. Турските власти просто изхвърлили заселниците на брега, без да им осигурят храна. До една трета от татарите умират през първата година от живота си в държава от същата вяра. И сега вече започна реемиграция в Крим. Но нито турските власти, които разбраха, че връщането на мюсюлманите от властта на халифа отново под властта на руския цар ще направят крайно неблагоприятно впечатление на мюсюлманите по света, нито руските власти, които също се страхуваха от завръщането на озлобени хора, които са загубили всичко, нямаше да помогне за завръщането в Крим.

По-малък мащаб на татарско преселение към Османската империя се случи през 1874-75 г., в началото на 1890-те и през 1902-03 г. В резултат повечето от кримските татари се оказаха извън Крим.

Така татарите по собствена воля станаха етническо малцинство в своята земя. Благодарение на високия естествен прираст броят им достига 216 хиляди души до 1917 г., което представлява 26% от населението на Крим. Като цяло, по време на гражданската война татарите бяха политически разделени, биейки се в редиците на всички воюващи сили.

Фактът, че татарите съставляват малко повече от една четвърт от населението на Крим, не притеснява болшевиките. Водени от националната си политика, те отиват да създадат автономна република. На 18 октомври 1921 г. Всеруският централен изпълнителен комитет и Съветът на народните комисари на РСФСР издават декрет за образуването на Кримската автономна съветска социалистическа република в състава на РСФСР. На 7 ноември 1-ят Общокримски учредителен конгрес на Съветите в Симферопол провъзгласи създаването на Кримската автономна съветска социалистическа република, избра ръководството на републиката и прие нейната конституция.

Тази република не беше, строго погледнато, чисто национална. Имайте предвид, че не се наричаше татар. Но и тук последователно се провеждаше „индигенизирането на персонала“. Повечето от ръководния персонал също бяха татари. Татарският език беше, заедно с руския, езикът на деловодството и училищно обучение. През 1936 г. в Крим има 386 татарски училища.

По време на Великата отечествена война съдбата на кримските татари се развива драматично. Някои татари се биеха честно в редиците на съветската армия. Сред тях са 4 генерали, 85 полковници и няколкостотин офицери. 2 кримски татари станаха пълни носители на Ордена на славата, 5 - Герои на Съветския съюз, пилот Амет Хан Султан - два пъти Герой.

В родния си Крим някои татари се бият в партизански отряди. Така към 15 януари 1944 г. партизаните в Крим са 3733, от които руснаци - 1944, украинци - 348, кримски татари - 598. Като отмъщение за действията на партизаните нацистите изгориха 134 селища в предпланинските и планински райони на Крим, 132 от които са били предимно кримски татари.

Не можете обаче да изтриете думите от песента. По време на окупацията на Крим много татари се оказват на страната на нацистите. 20 хиляди татари (т.е. 1/10 от цялото татарско население) са служили в редиците на доброволчески формирования. Те участваха в борбата срещу партизаните и бяха особено активни в репресиите срещу мирното население.

През май 1944 г., буквално веднага след освобождаването на Крим, кримските татари са депортирани. Общият брой на депортираните е 191 хиляди души. Членовете на семействата на бойци от съветската армия, участници в подземната и партизанската борба, както и татарски жени, които се омъжиха за представители на друга националност, бяха освободени от депортация.

В началото на 1989 г. татарите започнаха да се връщат в Крим. Репатрирането беше активно насърчавано от украинските власти, надявайки се, че татарите ще отслабят руското движение за анексирането на Крим към Русия. Отчасти тези очаквания на украинските власти се потвърдиха. На изборите за украински парламент татарите масово гласуваха за Рух и други независими партии.

През 2001 г. татарите вече са 12% от населението на полуострова - 243 433 души.

Други етнически групи в Крим

След присъединяването му към Русия на полуострова живеят и представители на няколко малки етнически групи, които също стават кримчани. Става дума за кримски българи, поляци, германци, чехи. Живеейки далеч от основната си етническа територия, тези кримчани се превърнаха в независими етнически групи.

българисе появява в Крим в края на 18 век, веднага след присъединяването на полуострова към Русия. Първото българско селище в Крим възниква през 1801г. руски властиценят трудолюбието на българите, както и способността им да се занимават със земеделие в субтропични условия. Затова българските преселници получавали от хазната дневна помощ от 10 копейки на глава от населението, като на всяко българско семейство се отпускали до 60 декара държавна земя. Всеки български имигрант получава данъчни облекчения и други финансови задължения за 10 години. След изтичането им те до голяма степен се запазват през следващите 10 години: българите се облагат само с данък от 15-20 копейки на десятък. Едва след двадесет години след пристигането им в Крим, имигрантите от Турция бяха изравнени в данъчното облагане с татарите, имигрантите от Украйна и Русия.

Втората вълна на преселване на българи в Крим е по време на Руско-турската война от 1828-1829 г. Пристигнаха около 1000 души. И накрая, през 60-те години. През 19 век в Крим пристига третата вълна български заселници. През 1897 г. в Крим живеят 7528 българи. Трябва да се отбележи, че религиозната и езикова близост на българи и руснаци довежда до асимилацията на част от кримските българи.

Войните и революциите се отразиха тежко на българите в Крим. Техният брой нараства доста бавно поради асимилацията. През 1939 г. в Крим живеят 17,9 хиляди българи (или 1,4% от цялото население на полуострова).

През 1944 г. българите са депортирани от полуострова, въпреки че, за разлика от кримските татари, няма данни за българско сътрудничество с германските окупатори. Въпреки това целият кримско-български етнос е депортиран. След реабилитацията започва бавният процес на репатриране на българите в Крим. В началото на 21 век в Крим живеят малко повече от 2 хиляди българи.

чехисе появи в Крим преди век и половина. През 60-те години на 19 век се появяват 4 чешки колонии. Чехите бяха различни високо нивообразование, което парадоксално допринесе за бързото им асимилиране. През 1930 г. в Крим има 1400 чехи и словаци. В началото на 21 век на полуострова са живели само 1 хил. души от чешки произход.

Представена е друга славянска етническа група от Крим поляци. Първите заселници успяха да пристигнат в Крим още през 1798 г., въпреки че масовата миграция на поляците в Крим започна едва през 60-те години на 19 век. Трябва да се отбележи, че тъй като поляците не вдъхват доверие, особено след въстанието от 1863 г., те не само не получават никакви облаги като колонисти от други националности, но дори им е забранено да се заселват в отделни селища. В резултат на това в Крим не възникнаха „чисто“ полски села и поляците живееха заедно с руснаците. Във всички големи села наред с църквата е имало и църква. Църкви е имало и във всички големи градове – Ялта, Феодосия, Симферопол, Севастопол. Тъй като религията губи предишното си влияние върху обикновените поляци, полското население на Крим бързо се асимилира. В края на 20 век в Крим живеят около 7 хиляди поляци (0,3% от населението).

немцисе появява в Крим още през 1787 г. От 1805 г. на полуострова започват да се появяват германски колонии със собствено вътрешно самоуправление, училища и църкви. Германците идват от голямо разнообразие от германски земи, както и от Швейцария, Австрия и Елзас. През 1865 г. в Крим вече има 45 селища с немско население.

Ползите, предоставени на колонистите, благоприятните природни условия на Крим и упоритата работа и организацията на германците доведоха колониите до бърз икономически просперитет. На свой ред новините за икономическите успехи на колониите допринесоха за по-нататъшния приток на германци в Крим. Колонистите се характеризират с висока раждаемост, така че немското население на Крим бързо нараства. Според първото всеруско преброяване от 1897 г. в Крим живеят 31 590 германци (5,8% от общото население), от които 30 027 са селски жители.

Сред германците почти всички бяха грамотни, а стандартът на живот беше значително над средния. Тези обстоятелства се отразиха на поведението на кримските немци по време на Гражданска война.

Повечето от германците се опитаха да бъдат „над битката“, без да участват в граждански борби. Но някои германци се бориха за съветската власт. През 1918 г. е сформиран Първи Екатеринославски комунистически кавалерийски полк, който воюва срещу германските окупатори в Украйна и Крим. През 1919 г. Първи немски кавалерийски полк като част от армията на Будьони води въоръжена борба в южната част на Украйна срещу Врангел и Махно. Някои германци се биеха на страната на белите. Така немската йегерска стрелкова бригада се бие в армията на Деникин. Специален полк от менонити се бие в армията на Врангел.

През ноември 1920 г. в Крим окончателно е установена съветската власт. Германците, които го признаха, продължиха да живеят в своите колонии и ферми, практически без да променят начина си на живот: фермите бяха все още силни; децата ходеха в училищата си, където обучението беше на немски; всички въпроси се решават съвместно в рамките на колониите. На полуострова официално са формирани два германски района - Биюк-Онларски (сега Октябрьски) и Телмановски (сега Красногвардейски). Въпреки че много германци живееха на други места в Крим. 6% от германското население произвежда 20% от брутния доход от цялата селскостопанска продукция на Кримската АССР. Демонстрирайки пълна лоялност към съветското правителство, германците се опитват да „стоят настрана от политиката“. Показателно е, че през 20-те години само 10 кримски германци се присъединяват към болшевишката партия.

Стандартът на живот на германското население продължава да бъде много по-висок, отколкото в други национални групи, така че избухването на колективизацията, последвано от масово лишаване от собственост, засяга предимно германските ферми. Въпреки загубите в Гражданската война, репресиите и емиграцията, германското население на Крим продължава да се увеличава. През 1921 г. има 42 547 кримски немци. (5,9% от цялото население), през 1926 г. - 43 631 души. (6,1%), 1939 г. - 51 299 души. (4,5%), 1941 г. - 53 000 души. (4,7%).

Великата отечествена война се превърна в най-голямата трагедия за кримско-германския етнос. През август-септември 1941 г. повече от 61 хиляди души са депортирани (включително около 11 хиляди души от други националности, свързани с германците семейни връзки). Окончателната реабилитация на всички съветски германци, включително кримските, последва едва през 1972 г. От този момент нататък германците започнаха да се връщат в Крим. През 1989 г. в Крим са живели 2356 германци. Уви, част от депортираните кримски германци емигрират в Германия, а не на своя полуостров.

източни славяни

По-голямата част от жителите на Крим са източни славяни (ще ги наречем политически коректно, като вземем предвид украинската идентичност на част от руснаците в Крим).

Както вече споменахме, славяните са живели в Крим от древни времена. IN X-XIII векв източната част на Крим имаше Тмутараканското княжество. И по време на епохата на Кримското ханство някои пленници от Велика и Малка Рус, монаси, търговци и дипломати от Русия постоянно бяха на полуострова. Така източните славяни са били част от постоянното коренно население на Крим в продължение на векове.

През 1771 г., когато Крим е окупиран от руски войски, са освободени около 9 хиляди руски освободени роби. Повечето от тях останаха в Крим, но като лично свободни руски поданици.

С присъединяването на Крим към Русия през 1783 г. започва заселването на полуострова от преселници от цялата Руска империя. Буквално веднага след манифеста от 1783 г. за анексирането на Крим, по заповед на Г. А. Потемкин, войниците от Екатеринославския и Фанагорския полкове са оставени да живеят в Крим. Женените войници получиха отпуск на държавни разноски, за да могат да отведат семействата си в Крим. Освен това бяха призовани момичета и вдовици от цяла Русия, които се съгласиха да се омъжат за войници и да се преместят в Крим.

Много благородници, които получиха имения в Крим, започнаха да прехвърлят своите крепостни в Крим. Държавните селяни също се преселват в държавните земи на полуострова.

Още през 1783-84 г. само в района на Симферопол заселниците образуват 8 нови села и освен това се заселват заедно с татарите в три села. Общо до началото на 1785 г. тук са преброени 1021 мъже от руските заселници. Новата руско-турска война от 1787-91 г. донякъде забавя притока на имигранти в Крим, но не го спира. През 1785 - 1793 г. броят на регистрираните руски заселници достига 12,6 хиляди мъжки души. Като цяло руснаците (заедно с малорусите) вече съставляват приблизително 5% от населението на полуострова през няколкото години, в които Крим беше част от Русия. Всъщност имаше още повече руснаци, тъй като много бегълци крепостни, дезертьори и староверци се стремяха да избегнат всякакъв контакт с представители на официалните власти. Освободените бивши роби не се броят. Освен това в стратегически важния Крим постоянно са разположени десетки хиляди военнослужещи.

Постоянната миграция на източните славяни в Крим продължава през целия 19 век. След Кримската война и масовата емиграция на татари към Османската империя, довела до появата на голямо количество „ничия“ плодородна земя, нови хиляди руски заселници пристигат в Крим.

Постепенно местните руски жители започнаха да развиват особености на своята икономика и начин на живот, причинени както от особеностите на географията на полуострова, така и от неговия многонационален характер. В статистически отчет за населението на Таврическата провинция за 1851 г. се отбелязва, че руснаците (великите руснаци и малките руснаци) и татарите носят дрехи и обувки, които се различават малко един от друг. Използваните съдове са както глинени, направени в домашни условия, така и медни, изработени от татарски майстори. Обичайните руски колички скоро бяха заменени от татарски колички при пристигането си в Крим.

От втория половината на 19 веквекове основното богатство на Крим - неговата природа, превърна полуострова в център за отдих и туризъм. По крайбрежието започват да се появяват дворци на императорското семейство и влиятелни благородници, започват да пристигат хиляди туристи за почивка и лечение. Много руснаци започнаха да се стремят да се заселят в плодородния Крим. Така че притокът на руснаци в Крим продължи. В началото на 20 век руснаците стават преобладаващата етническа група в Крим. Като се има предвид високата степен на русификация на много кримски етнически групи, руският език и култура (които до голяма степен са загубили своите местни характеристики) абсолютно преобладават в Крим.

След революцията и Гражданската война Крим, който се превърна в „общосъюзен курорт“, продължава да привлича руснаците. Започнаха обаче да прииждат и малоруси, които се смятаха за особен народ - украинци. Техният дял от населението през 20-30-те години нараства от 8% на 14%.

През 1954 г. Н.С. Хрушчов, в волюнтаристичен жест, анексира Крим към Украинската съветска република. Резултатът беше украинизацията на кримските училища и офиси. Освен това рязко се увеличи броят на кримските украинци. Всъщност някои от „истинските“ украинци започват да пристигат в Крим още през 1950 г., според правителствените „Планове за презаселване и прехвърляне на населението в колхозите на Кримския регион“. След 1954 г. в Крим започват да пристигат нови заселници от западните украински региони. За преместването на заселниците бяха дадени цели вагони, които можеха да поберат цялото им имущество (мебели, прибори, декорации, дрехи, многометрови платна от домашно изтъкани), добитък, домашни птици, пчелини и др. В Крим пристигнаха множество украински служители, които имаше статут на обикновена област в рамките на Украинската ССР. И накрая, откакто стана престижно да си украинец, някои кримчани също се превърнаха в украинци по паспорт.

През 1989 г. в Крим живеят 2 430 500 души (67,1% руснаци, 25,8% украинци, 1,6% кримски татари, 0,7% евреи, 0,3% поляци, 0,1% гърци).

Разпадането на СССР и обявяването на независимостта на Украйна предизвикаха икономическа и демографска катастрофа в Крим. През 2001 г. Крим има население от 2 024 056 души. Но всъщност демографската катастрофа на Крим е още по-лоша, тъй като спадът на населението беше частично компенсиран от завръщането на татарите в Крим.

Като цяло в началото на 21 век Крим, въпреки вековната си мултиетничност, остава предимно руско население. През две десетилетия като част от независима Украйна Крим многократно демонстрира своята рускост. През годините броят на украинците и завръщащите се кримски татари в Крим нараства, благодарение на което официален Киев успя да спечели определен брой свои поддръжници, но въпреки това съществуването на Крим в рамките на Украйна изглежда проблематично.

Кримска ССР (1921-1945). Въпроси и отговори. Симферопол, "Таврия", 1990, с. 20

Судоплатов П. А. Разузнаването и Кремъл, М., 1996, стр. 339-340

От секретния архив на ЦК на КПСС. Вкусен полуостров. Бележка за Крим / Коментари на Сергей Козлов и Генадий Костирченко // Родина. - 1991.-№11-12. - стр. 16-17

От кимерийците до кримците. Народите на Крим от древни времена до края на XVIIIвек. Симферопол, 2007, с. 232

Широкорад А. Б. Руско-турски войни. Минск, Harvest, 2000, p. 55