Симеон Агафонович Медведев Кратка биография на Силвестър (XVI век

Силвестър (архиерей) - свещеник, политик и държавник, писател, автор на "Домострой" - човек в много отношения мистериозен. За неговата биография, особено за началото на живота му, информацията е много оскъдна. По-специално, не е известно кога е роден, но е запазена информация, че е родом от Новгород, баща му е беден свещеник.

Синът последвал стъпките му, служил като духовник в Новгород. Той беше и иконописец, майстор на работата със сребро, преподаваше мъдростта на занаятите на различни майстори - иконописци, певци, калиграфи и др. При митрополит Макарий той беше литературен помощник и заедно с него пристигна в Москва през 1542 г. Тук той оглавява кремълската катедрала Благовещение.

Ужасният пожар, който избухна в Москва през 1547 г., който отне живота на хиляди хора, се превърна в значимо събитие в биографията на самия Силвестър. Той произнесе гневна и обвинителна реч, в която обвини царя в прекомерна жестокост (след пожара имаше въстание) и нарече тези две събития, пожара и бунта, божие наказание за извършените престъпления. Младият цар бил толкова впечатлен от речта му, че вместо репресия приближил наглия свещеник при себе си.

Тъй като не е потомък на благородно семейство, нямайки големи заслуги и богатство, свещеникът от Новгород за една нощ се превърна във влиятелна личност, съветник на Иван Грозни, негов довереник. Той самостоятелно решава някои въпроси на вътрешната и външната политика, организира Избраната Рада и всъщност става съуправител на царя. През 1553 г. настъпва охлаждане в отношенията между Силвестър и Иван Грозни поради факта, че първият е скептичен относно необходимостта да се даде клетва на младия син на царя.

Избраната Рада в крайна сметка загуби предишното си влияние. През 1560 г. Силвестър попаднал в Кирило-Белозерския манастир, бил постриган за монах и получил ново име - Спиридон. Свещеникът е наклеветен и всъщност изгонен в Соловки, където се озовава като опозорен изгнаник, почти каторжник. Изследователите посочват различни причини за разпадането на отношенията - от последиците от борбата на политически групи до злощастна комбинация от обстоятелства. Предполага се, че през 1556 г. Силвестър умира.

Наследството на Силвестър се състои от послания, в които той обхваща различни аспекти на управлението, "Животът на княгиня Олга", а най-известната му работа се счита за "Домострой". Не е възможно да се установи неговото авторство със сигурност - възможно е Силвестър да е бил последният, който просто е редактирал този кодекс на светската мъдрост. „Домострой“ беше есе, регулиращо поведението на хората в семейния, духовния живот. Всяко поколение възприема съдържанието си през призмата на моралните и битови норми на своето време, но независимо от епохата Домострой е бил и остава изключителен паметник на руската литература.

Той отправя диатриба срещу младия Иван IV (Грозни), която е приета благосклонно и приближава Силвестър до царя.

Известни са две писма на Силвестър до А. Б. Шуйски-Гърбавия. На него се приписва и авторството или окончателното издание на Домострой (известно е със сигурност, че той е съставил 64-та глава на този паметник). Освен това Силвестър написал житието на Св. Княгиня Олга. Колекционира ръкописни книги, покровителства иконописци и други художници.

Литература

Иваницки В.Руска жена в епохата на "Домострой" // Социални науки и съвременност. 1995. № 3. - С. 161-172.
Усачев А.С.Силвестър и животът на княгиня Олга // Румянцевски четения 2009. Историко-културни традиции и иновационни трансформации в Русия. Образователната отговорност на библиотеките. Част 1: Сборник с доклади от международна научна конференция (21–23 април 2009 г.). - М., 2009. - С. 246–254.
Усачев А.С.Личността на съставителя на Книгата на степените // Древна Рус. Въпроси на средновековието. 2009. № 2 (36). - стр. 34–47

Връзки

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Д. М. Буланин, В. В. Колесов.Силвестър, свещеник на катедралата Благовещение // Публикации на ИРЛИ РАН
Н. Пушкарьова.Силвестър в енциклопедията "Около света"

Категории:

Личности по азбучен ред
Руска история
Свещеници на Руската православна църква
Починал през 1566 г
Жертвите на позора на Иван Грозни

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Силвестър (свещеник)" в други речници:

Свещеникът на московския двор на Благовещенската катедрала, новгородец по произход и в Новгород, който е бил свещеник дълго време, през 1547 г. е извикан от московския митрополит Макарий в Москва, като човек с образцово благочестие и добродетели, за интервюта и .....

Силвестър е свещеник на московската Благовещенска катедрала, политическа и литературна фигура от 16 век. Произходът му е неизвестен за нас; първото споменаване за него в Кралската книга се отнася за 1541 г., когато се твърди, че ходатайства за ... ... Биографичен речник

Свещеник на Московската катедрала Благовещение, политическа и литературна фигура от 16 век. Неговият произход е неизвестен и първото споменаване за него в Кралската книга датира от 1541 г., когато се твърди, че е подал петиция за освобождаването на принца ... ... Голяма биографична енциклопедия

Свещеник на Московската катедрала Благовещение, политическа и литературна фигура от 16 век. Произходът му е неизвестен за нас; първото споменаване за него в Кралската книга се отнася за 1541 г., когато се твърди, че се е застъпил за освобождаването на принца ... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Силвестър \ (Спиридон \), свещеник на катедралата Благовещение- Силвестър (при монасите Спиридон) (ум. преди 1577 г.) - свещеник на Благовещенската катедрала в Кремъл, автор на послания, Живота на княгиня Олга, автор или съставител на Домострой, собственик на частна библиотека. Едва ли за някоя фигура от 16 век. изразено в... Речник на книжниците и книжовността на Древна Рус

- (? ок. 1566), свещеник на Московската катедрала Благовещение от края на 1540-те. Има голямо влияние върху Иван IV от 1547 г. Член на избрания съвет. От 1560 г., в немилост, приема обет за монах. Автор на специално издание на Домострой и много други. съобщения. Събрана ръкописна ... Руска история

- (? около 1566 г.), свещеник на московската катедрала Благовещение от края на 1540-те. Бил е приближен на цар Иван IV (от 1547 г.). Член на избрания съвет. Автор на специално издание на Домострой и много съобщения. От 1560 г. в немилост, пострига се като монах ... Съвременна енциклопедия

- (? ок. 1566) свещеник на Московската катедрала Благовещение от кон. 1540-те Има голямо влияние върху Иван IV от 1547 г. Член на избрания съвет. Автор на специално издание на Домострой и много съобщения. От 1560 г. в немилост, пострига се като монах ... Голям енциклопедичен речник

I (? 1123), игумен на Михайловския Видубецки манастир, от 1118 епископ на Переяславъл (южен); писател. Като близък с Владимир Мономах, той играе важна роля в църковните и политическите дела на староруската държава. Един от компилаторите... енциклопедичен речник

Книги

Домострой. Стара руска енциклопедия на семейния живот (кутия), . „Домострой“ е паметник на руската литература от 16 век, енциклопедия на семейния живот, домашните обичаи, традициите на руското управление. Това е уникална колекция от житейски съвети...

Силвестър(при монасите Спиридон, ум. ДОБРЕ. 1566) - руски православен свещеник, политически и литературен деец от 16 век.

Започва духовната си кариера в Новгород, след което става свещеник на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. Той беше свързан с митрополит Макарий.

По време на московския пожар и въстанието през 1547 г. той изнася диатриба срещу младия Иван IV (Грозни), която е приета благосклонно и прави Силвестър близък до царя.

Заедно с А. Ф. Адашев, Силвестър беше най-големият водач на Избрания. През 1553 г., по време на тежка болест на царя, Силвестър е близък с братовчед на царя, княз Владимир Старицки, който претендира за трона. След като се възстанови, царят загуби интерес към Силвестър и през 1560 г., след като се появиха слухове за участието му в смъртта на царица Анастасия, той го заточи в Кирило-Белозерския манастир, а оттам в Соловецкия манастир, където взе монашески обети . Той прекарва остатъка от живота си в северните манастири, изповядвайки философията на непридобиването.

Литературна дейност

Литература

Иваницки В. Руска жена в епохата на "Домострой" // Социални науки и съвременност. 1995. № 3. - С. 161-172.
Усачев А. С. Силвестър и животът на княгиня Олга // Румянцевски четения 2009. Исторически и културни традиции и иновационни трансформации в Русия. Образователната отговорност на библиотеките. Част 1: материали от международната научна конференция (21-23 април 2009 г.). - М., 2009. - С. 246-254.
Усачев А. С. Личността на съставителя на Книгата на степените // Древна Рус. Въпроси на средновековието. 2009. № 2 (36). - стр. 34-47
Курукин И. В. Животът и творчеството на Силвестър, наставник на цар Иван Грозни. - М., 2015.
Шмелев Н. П. Силвестър. Роман, разказ. - М.: Съветски художник, 1992. - 400 с. - ISBN 5-265-02381-X.

Силвестър,свещеникът на московската Благовещенска катедрала, оказал благотворно влияние върху младия цар Иван IV (от 1547 г.) и заедно с Адашев бил най-главният водач на "избрания съвет"; от 1553 г. царят охладнява към Силвестър, през 1560 г. го отстранява от двора, след което Силвестър е постриган в Кирило-Белозерския манастир; починал около 1566 г. Има две писма от Силвестър до княз А. Б. Шуйски-Гърбавия; на него се приписва и изданието на Домострой и съставянето на 64-та глава на този паметник.
Малък енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон

Силвестър(в монасите Спиридон) (починал преди 1577 г.), политик, писател. От 1540-те Свещеник на Благовещенската катедрала в Кремъл. По време на въстанието от 1547 г. в Москва той изнася критика срещу младия цар Иван IV, което допринася за нарастването на влиянието му върху царя и придворните среди. Силвестър става (заедно с А. Ф. Адашев) ръководител на Избраната Рада, която изпълнява държавни функции. Силвестър е идеологически водач на изографисването на кралските стаи и украсата на храмовете след пожара от 1547 г. С падането на Избрания той се оттегля от двора, осъден е задочно (в нарушение на правилата) от катедралата от 1560 г. по обвинението, че заедно с Адашев е „омагьосал“ починалата императрица Анастасия. Постригал се като монах и по-късно останал в северните манастири. Автор на послания, в които тълкува въпроси за правата и задълженията на суверена, правителството и църковните лидери и др. Вероятният автор и съставител на Домострой. Учи младежите на четмо и писмо, пеене, църковен живот и иконопис. Колекционер на книги, организатор на изработката на книги и икони.
Енциклопедия "Москва"

Силвестър(края на 15 век - ок. 1565) - руска църква, политическа и литературна фигура от 16 век, протоиерей на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, един от членовете и лидерите на Избрания съвет. Силвестър е автор на 64-та глава на Домострой (т.нар. Мали Домострой). Редица изследователи го смятат и за автор на окончателното издание на Домострой.

Първоначално известен като новгородски свещеник. Между 1543 и 1547г се озовава в столицата, най-вероятно, по предложение на митрополит Макарий, който го познава като човек на книгите и благочестие. Назначен е за протоиерей на кремълската Благовещенска катедрала; в него се запознава с цар Иван IV Василиевич. До 1549 г., ставайки един от най-приближените хора на царя (индикацията, че е избран "за съвет в духовните въпроси и спасението на душата", дори предполага, че той може да бъде изповедник на младия владетел), той влезе в Избрана Рада. Според по-късните мемоари на царя и бележките на А. Курбски, Силвестър "детски плашила" тласна царя по пътя на реформирането на администрацията на страната с помощта на нови съветници, които бяха избрани според инструкциите и инструкциите на Силвестър и близкия по възгледи до него А. Ф. Адашев. В резултат на това избраният съвет в началото на 1540-1550 г. засенчи Болярската дума в сегашното управление и законодателство.

През 1551 г. той участва в работата на катедралата Стоглави. Той състави програма за реформи на православната църква под формата на кралски въпроси към събора. Той умееше да влияе косвено на царя, чрез близки хора. От 1553 г. - с болестта на царя - Иван Василиевич започва да "охлажда" към Силвестър. След възстановяването на Грозни новината, че Силвестър и Адашев в дните на болестта на владетеля не искали да се закълнат във вярност на младия царски син Дмитрий Иванович, а напротив, подкрепили братовчед на царя, Старицки княз Владимир Андреевич, предизвика рязко охлаждане на отношенията между царя и Силвестър.

Силвестър бил отстранен от обществените дела и бил принуден да се ограничи до обичайната свещеническа служба в своята църква. Именно към това време той приписва работата си по съставянето на набор от правила за ежедневното поведение на градския жител - известния Домострой. В това есе, характеризирайки идеалния приятел на живота, той я нарече „господарката на къщата“ и копира образа й, очевидно от майка си (светска, способна да управлява къщата, практична). Творбата завършва с послание и наказание от баща към син (може би и към действителен човек – сина на Силвестър Анфим), написани от първо лице и основани ясно на личен битов опит.

Следващата стъпка, която отчужди Силвестър от цар Иван Василиевич, беше желанието на Избрания да разгърне нова война с татарите в Крим след успешното превземане на Астрахан от руската армия през 1556 г. Царят възнамеряваше да отиде на запад, до Ливония. Неспособен да убеди бившите си другари по оръжие в правилността на прехвърлянето на войски на Запад, царят решава да разпусне Избраната Рада.

През 1560 г., след като се появиха слухове за митичната намеса на Силвестър и Адашев в смъртта на царица Анастасия Романова Захариина, Адашев беше изпратен в армията, а Силвестър най-накрая беше отстранен от двора, заточен в Соловецки, а оттам беше преместен в Кирило-Белозерския манастир. Там той се постригва като монах под името Спиридон и умира около 1565 г. във Вологда.

Името на Силвестър е запазено в културната памет като име на колекционер на ръкописни книги, допринесъл за изработването им, както и на икони. По инициатива на Силвестър е съставен регистър на сюжетите на „стенното писане на Байтей“ (снимки от библейската книга Битие), украсяващи Златната зала на Кремълския дворец. Регистърът отразява идеалното виждане на Силвестър за справедливо царуване и допринася за прославянето на живота и подвизите на младия цар. В своите послания (до А. Б. Шуйски-Гърбавия, царя и неговия антураж) Силвестър се занимава с правата и задълженията на църковните йерарси, държавници и самия руски владетел. Говорейки като привърженик на автократичната власт, той изисква активното участие на болярската аристокрация в управлението. По редица въпроси той беше близък с непритежателите.

Литература:

Голохвастов Д. П. Благовещение свещеник Силвестър и неговите писания. М., 1879;
Зимин А. А. И. С. Пересветов и неговите съвременници. М., 1958;
Сергий, еп. Московско Благовещение свещеник Силвестър като държавник. М., 1891;

Наталия Пушкарьова.

Енциклопедия "Около света"

Силвестър - Свещеник на Московската катедрала Благовещение, политическа и литературна фигура от 16 век. Произходът му е неизвестен за нас; първото споменаване за него в Кралската книга се отнася за 1541 г., когато се твърди, че се е застъпил за освобождаването на княз Владимир Андреевич; но тази новина не се потвърждава от свидетелствата на други източници и появата на Силвестър в Москва с основателна причина може да се отдаде на интервала от време между 1543 и 1547 г.: той или беше извикан от Новгород от митрополит Макарий, който го познаваше като книжен и благочестив човек, или е пристигнал в Москва заедно с митрополита. С такава формулировка на въпроса, аурата на мистерията, която обграждаше появата на Силвестър в Москва, княз Курбски напълно изчезва: увлечен от библейския образ на пророк Натан, изобличаващ цар Давид, той рисува грандиозна картина на корекцията на младият цар под влиянието на Силвестър. Карамзин допълнително подсилва цветовете с реториката си, изобразявайки Силвестър, който се явява пред Йоан по време на московския пожар от 1547 г. „с вдигнат, заплашителен пръст“ и с пламенна диатриба. В тази реч Силвестър, според Курбски, посочил на Йоан някои „чудеса и предполагаеми явления от Бога“, а Курбски отбелязва за тези чудеса: помислил за това сам. Според Курбски Силвестър прибягва до такава „доброта“ със същата цел, с която бащите понякога се опитват да повлияят на децата си с „мечтани страхове“. Какви са били чудесата, за които говори Силвестър, ние не знаем, но че този педагогически инструмент действително е бил използван от тях, самият Йоан ни потвърждава, като споменава в писмо до Курбски за "детските плашила". Д. П. Голохвастов и архиепископ Леонид смятат, че посочените „страшилища” могат да бъдат онези примери от библейската, византийската и руската история, които са дадени в писмото на Силвестър до Йоан, намиращо се в така наречения сборник на Силвестър. Както и да е, влиянието на Силвестър върху младия крал започва през 1547 г. Силвестър не е бил изповедник на краля, тъй като по време на близостта му с краля тази позиция е била заета от други лица; Силвестър не участва официално в църковните и държавни реформи в най-доброто време от дейността на Йоан; влиянието му беше неофициално, чрез други хора, които бяха видни в позицията си. Благодарение на връзките си той можеше да бъде силен: не без причина както за Джон, така и за Курбски Силвестър, заедно с Адашев, беше главният лидер на „избрания съвет“. През 1553 г. започва "охлаждането" на краля към Силвестър, поради делото за наследяване на трона, възникнало по време на болестта на Йоан; през 1560 г. Силвестър най-накрая се оттегля от двора, тъй като царят вече се е утвърдил напълно в подозрението, че болярите „като Ирод искат да унищожат младенец, да го лишат от тази светлина чрез смърт и да царуват вместо някой друг“. Мотивът за този окончателен обрат е смъртта на царица Анастасия, която според царя също е по вина на болярите. Когато приятелите на Силвестър изпаднаха в немилост, самият той се оттегли в Кирило-Белозерския манастир, където взе обет с името Спиридон. Курбски твърди в своята „История“, че Силвестър е бил заточен в затвора в Соловецкия манастир, но тази новина не се потвърждава от други източници. Годината на смъртта на Силвестър е неизвестна: Голохвастов приема датата 1566 г., но не посочва солидни основания за това. Силвестър почина в Кирилския манастир, а не в Соловки, съдейки по факта, че неговите „боклуци“ отидоха в паметника на душата му в Кириловия манастир. След Силвестър в тези два манастира са останали някои ръкописи, подарени му още преди позора. Подобни дарения потвърждават новината за просветителската любов на Силвестър. От собствените му писания са известни две писма до княз Александър Борисович Шуйски-Гърбавия: едното - обясняващо му задълженията на царския управител, а другото - утешително след позор, както и гореспоменатото послание до царя, отличен чрез яркостта на образите и енергията на увещанието. Най-важната работа на Силвестър трябва да бъде призната като редакционната колегия на Domostroy. В този забележителен паметник на литературата от 16 век Силвестър несъмнено принадлежи към 64-та глава на „Послание и наказание от баща на син“, наречена „Малък домострой“ и отличаваща се преди всичко с практически характер. Силвестър се опитва да вдъхне на сина си светска мъдрост, като понякога стига до крайности в това отношение. Това беше причината за много резкия отговор на Соловьов, който посочи, че всички християнски добродетели се разбират от Силвестър от гледна точка на материалната изгода и в неговите съвети има човеколюбие, което не може да се направи без сделки със съвестта. Що се отнася до предишните глави на Домострой, те вероятно не са собствено дело на Силвестър, а са резултат от постепенно натрупване на правила относно религиозните и семейно-обществените задължения, както и домакинската работа. Според професор Некрасов "Домострой" се е оформил в Новгород и описва живота на богат човек. Това мнение срещна доста сериозни възражения от страна на граф Михайлов, който посочи в Домострой много характеристики, които бяха чисто московски, и онези характеристики, които г. Некрасов изключително Новгород, очертан до голяма степен в московския живот. Същото несъгласие съществува и по отношение на изданията на Домострой: г-н Некрасов признава списъка на Дружеството по история и древности като най-старото издание, а Коншински смята списъка за московската (принадлежаща на Силвестър) промяна на паметника; Г-н Михайлов смята Коншинския списък за оригиналното (на Силвестър) издание, тъй като представлява по-голяма хармония както външно, така и вътрешно от обществения списък, който в някои части не е много умела компилация. Във всеки случай участието на Силвестър в съставянето на Домострой не се отхвърля от изследователите, но въпросът за степента на това участие все още не може да се счита за окончателно разрешен; Показанията на г-н Михайлов за сравнителната древност на изданията на паметника са по-основателни от изводите на г-н Некрасов, но все още изискват по-нататъшно развитие. Въпросът как да се разбира „Домострой“ също не е решен: дали това е идеал, към който се стреми руският живот от 16 век, или пряко отражение на реалността? От източниците на "Домострой" много са посочени от г-н Некрасов: това са Светото писание, произведенията на отците на Църквата, "Стослов" на Генадий и др. Г. Некрасов също разглежда произведения на западната и източната литература, подобни на Домострой: но по същество подобни сравнения, сочещи сходството или различието на отделните черти, не дават нищо, което да обясни произхода на самия паметник. Същото трябва да се каже и за опита на г-н Бракенхаймер да направи паралел между нашия "Домострой" и едно византийско литературно произведение. Според съдържанието "Домострой" е разделен на три части: 1) "за устройството на духовното"; тук се излагат правилата от религиозен характер, начертава се аскетичният идеал за „праведен живот“; инструкциите регламентират най-малките подробности от духовния живот, така че дори е указано как да се поддържат чисти иконите; 2) „за структурата на светското“ - поредица от правила за това как да се отнасяме към жена, деца, членове на домакинството; тези правила отразяват грубостта на морала, която се е развила сред нас под влиянието на татарите, въпреки че не трябва да се забравя, че в тази епоха бичуването с камшик по отношение на съпругата и смачкването на ребрата на бебетата като възпитателно средство изобщо не са били чужди на западноевропейски обичаи; 3) "за устройството на къщата" - много дребни инструкции от страна на домашната икономика.