В какъв смисъл се характеризира шумерската култура? Шумерска култура. Хабитат и характеристики на шумерската култура. Древно лято. Есета по култура

бутилиране на вино

Шумерска керамика

Първите училища.
Шумерската школа възниква и се развива преди появата на писмеността, същото клинописно писмо, изобретяването и усъвършенстването на което е най-значимият принос на Шумер в историята на цивилизацията.

Първите писмени паметници са открити сред руините на древния шумерски град Урук (библейския Ерех). Тук са намерени повече от хиляда малки глинени плочки, покрити с пиктографско писмо. Това бяха главно бизнес и административни записи, но сред тях имаше и няколко образователни текста: списъци с думи за учене наизуст. Това показва, че най-малко 3000 години преди и. д. Шумерските писари вече се занимават с въпросите на обучението. През следващите векове Ерех нещата се развиват бавно, но към средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. в), на територията на Шумер). Очевидно е имало мрежа от училища за систематично обучение по четене и писане. В древния Шуруппак-па, родината на шумерите ... по време на разкопки през 1902-1903 г. бяха открити значителен брой таблетки училищни текстове.

От тях научаваме, че броят на професионалните писари през този период достига няколко хиляди. Писарите бяха разделени на младши и старши: имаше царски и храмови писари, писари с тясна специализация във всяка една област и висококвалифицирани писари, които заемаха важни държавни длъжности. Всичко това предполага, че е имало много доста големи училища за писари, разпръснати из Шумер, и че на тези училища е било придавано голямо значение. Нито една от плочките от онази епоха обаче все още не ни дава ясна представа за шумерските училища, системата и методите на обучение в тях. За да получите такава информация, е необходимо да се обърнете към плочите от първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. От археологическия пласт, съответстващ на тази епоха, са извлечени стотици образователни таблички с всякакви задачи, изпълнявани от самите ученици по време на уроци. Тук са представени всички етапи на обучението. Такива глинени „тетрадки“ позволяват да се направят много интересни изводи за образователната система, приета в шумерските училища, и за програмата, която се е изучавала там. За щастие самите учители обичаха да пишат училищен живот. Много от тези записи също са оцелели, макар и на фрагменти. Тези записи и образователни таблички дават доста пълна представа за шумерското училище, неговите задачи и цели, ученици и учители, програма и методи на обучение. В историята на човечеството това е единственият момент, когато можем да научим толкова много за училищата от толкова далечна епоха.

Първоначално целите на образованието в шумерското училище са били, така да се каже, чисто професионални, тоест училището е трябвало да подготви писари, необходими в икономическия и административен живот на страната, главно за дворци и храмове. Тази задача остава централна през цялото съществуване на Шумер. С развитието на мрежата от училища. и с разширяването на учебната програма училищата постепенно се превръщат в центрове на шумерската култура и знания. Формално типът универсален „учен“ - специалист във всички области на знанието, съществували през онази епоха: ботаника, зоология, минералогия, география, математика, граматика и лингвистика рядко се взема предвид. придобийте знания за вашата етика. а не ерата.

И накрая, за разлика от съвременните образователни институции, шумерските училища са уникални литературни центрове. Тук те не само изучават и пренаписват литературни паметници от миналото, но и създават нови произведения.

Повечето от учениците, завършили тези училища, като правило стават писари в дворци и храмове или в домакинствата на богати и знатни хора, но известна част от тях посвещават живота си на науката и преподаването.

Подобно на университетските преподаватели днес, много от тези древни учени са изкарвали прехраната си с преподаване, посвещавайки свободното си време на изследвания и литературна творба.

Шумерската школа, която очевидно първоначално възниква като придатък на храма, в крайна сметка се отделя от него и нейната програма придобива до голяма степен чисто светски характер. Следователно работата на учителя най-вероятно е била платена от студентски вноски.

Разбира се, в Шумер не е имало нито всеобщо, нито задължително образование. Повечето от студентите идват от богати или заможни семейства - в крайна сметка за бедните не е лесно да намерят време и пари за дългосрочно обучение. Въпреки че асиролозите отдавна са стигнали до това заключение, това е само хипотеза и едва през 1946 г. немският асириолог Николаус Шнайдер успява да го подкрепи с гениални доказателства, базирани на документи от онази епоха. На хиляди публикувани икономически и административни плочи, датиращи от около 2000 г. пр.н.е. д.. се споменават приблизително петстотин имена на писари. Много от тях. За да избегнат грешки, те поставят името на баща си до името си и посочват професията му. След като внимателно сортира всички плочи, Н. Шнайдер установи, че бащите на тези писари - и всички те, разбира се, са учили в училищата - са владетели, „градски бащи“, пратеници, храмови администратори, военни лидери, капитани на кораби, старши данъчни служители, свещеници от различен ранг, предприемачи, надзиратели, писари, архивари, счетоводители.

С други думи, бащите на писарите са били най-проспериращите граждани. интересно че в нито един от фрагментите не се среща името на жена писар; очевидно. а шумерските училища обучавали само момчета.

Начело на училището стоеше уммия (знаещ човек, учител), който се наричаше още баща на училището. Учениците се наричаха „синове на училището“, а помощник-учителят – „по-голям брат“. Неговите задължения по-специално включват правенето на калиграфски образци на плочи, които след това са копирани от неговите ученици. Той също така проверяваше писмените задачи и караше учениците да рецитират уроците, които са научили.

Сред учителите имаше още учител по изобразително изкуство и учител по шумерски език, учител, който следеше за посещаемостта, и така нареченият "говорител" (очевидно надзирател, отговарящ за дисциплината в училище). Трудно е да се каже кой от тях се е смятало за по-високо по ранг; знаем само, че „бащата на училището" е бил действителният му директор. Също така не знаем нищо за източниците на препитание на училищния персонал. Вероятно „бащата на училището" е плащал на всеки своя дял от общата сума, получена като плащане за обучение.

Що се отнася до училищните програми, тук имаме на разположение богата информация, почерпена от самите училищни таблички – факт наистина уникален в историята на античността. Следователно не е нужно да прибягваме до косвени доказателства или до писанията на древни автори: имаме първоизточници - плочи на ученици, вариращи от драсканици на „първокласници“ до произведения на „възпитаници“, толкова съвършени, че трудно могат да бъдат разграничени от таблички, написани от учители.

Тези работи позволяват да се установи, че курсът на обучение е следвал две основни програми. Първият гравитира към науката и технологиите, вторият беше литературен, развит творчески характеристики.

Говорейки за първата програма, трябва да се подчертае, че тя в никакъв случай не е провокирана от жажда за знания, желание да се намери истината. Тази програма постепенно се разви в процеса на преподаване, чиято основна цел беше да се научи шумерската писменост. Въз основа на тази основна задача шумерските учители създават система на образование. въз основа на принципа на лингвистичната класификация. Речникът на шумерския език беше разделен на групи, думите и изразите бяха свързани с общи елементи. Тези основни думи бяха запомнени и упражнявани, докато учениците свикнаха да ги възпроизвеждат сами. Но до 3-то хилядолетие пр.н.е. училищните учебни текстове започнаха да се разширяват значително и постепенно се превърнаха в повече или по-малко стабилни учебни помагала, приети във всички училища на Шумер.

Някои текстове дават дълги списъци с имена на дървета и тръстики; в други, имената на всички видове кимащи същества (животни, насекоми и птици): в трети, имена на държави, градове и села; четвърто, имената на камъните и минералите. Такива списъци показват значителни познания на шумерите в областта на „ботаниката“, „зоологията“, „географията“ и „минералогията“ – много любопитен и малко известен факт. който едва наскоро привлече вниманието на учените, занимаващи се с история на науката.

Шумерските учители също създават всякакви математически таблици и съставят сборници от задачи, придружаващи всяка със съответното решение и отговор.

Говорейки за лингвистиката, на първо място трябва да се отбележи, че специално внимание, съдейки по многобройните училищни таблетки, беше обърнато на граматиката. Повечето от тези таблички са дълги списъци със сложни съществителни, глаголни форми и т.н. Това предполага, че шумерската граматика е била добре развита. По-късно, през последната четвърт на III хил. пр.н.е. д., когато семитите от Акад постепенно завладяват Шумер, шумерските учители създават първите „речници“, известни на нас. Факт е, че семитските завоеватели възприемат не само шумерската писменост: те също високо ценят литературата на древен Шумер, съхраняват и изучават нейните паметници и ги подражават дори когато шумерският език става мъртъв. Това беше причината за необходимостта от „речници“. където е даден превод на шумерски думи и изрази на акадски език.

Нека сега се обърнем към втората учебна програма, която имаше литературен уклон. Обучението по тази програма се състоеше главно от запаметяване и пренаписване на литературни произведения от втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., когато литературата е била особено богата, както и в подражанието им. Имаше стотици такива текстове и почти всички бяха поетични произведения с размер от 30 (или по-малко) до 1000 реда. Съдейки по тези от тях. които успяхме да съставим и дешифрираме. тези произведения попадат в различни канони: митове и епични приказки в стихове, прославящи песни; Шумерски богове и герои; химни за възхвала на боговете и царете. плача; разрушени, библейски градове.

Сред литературните плочи и техния Ilomkop. извадени от руините на Шумер, много от тях са училищни копия, копирани от ръцете на ученици.

Все още знаем много малко за методите и техниките на преподаване в шумерските училища. На сутринта, пристигайки в училище, учениците демонтираха надписа, който са написали предния ден.

Тогава по-големият брат, тоест помощникът на учителя, подготви НОВ таблет, който учениците започнаха да разглобяват и пренаписват. По-голям брат. а също и бащата на училището, очевидно, едва следеше работата на учениците, проверявайки дали те пренаписват правилно текста. Няма съмнение, че успехът на шумерските ученици зависел до голяма степен от тяхната памет; учителите и техните помощници трябвало да придружават подробни обяснения на твърде сухи списъци с думи. таблици и литературни текстове, преписани от учениците. Но тези лекции, които биха могли да ни бъдат от безценна помощ при изучаването на шумерската научна и религиозна мисъл и литература, очевидно никога не са били записвани и следователно са завинаги изгубени.

Едно е сигурно: преподаването в училищата на Шумер няма нищо общо с модерна системаучене, при което придобиването на знания до голяма степен зависи от инициативата и самостоятелната работа; самият ученик.

Колкото до дисциплината. тогава въпросът не можеше да стане без пръчка. Напълно възможно е това. Без да отказват да награждават учениците за успех, шумерските учители все още разчитаха повече на ужасяващия ефект на пръчката, която моментално наказваше изобщо не от небето. Той ходеше на училище всеки ден и беше там от сутрин до вечер. Вероятно е имало някакви отпуски през годината, но нямаме информация за това. Обучението продължи години наред, детето имаше време да се превърне в млад мъж. Би било интересно да се види. дали шумерските студенти са имали възможност да избират работа или ДРУГА специализация. и ако е така. след това до каква степен и на какъв етап от обучението. Но за това, както и за много други подробности. източници мълчат.

Един в Сипар. а другият в Ур. Но също. че във всяка от тези сгради са открити голям брой плочи, те почти не се различават от обикновените жилищни сгради и следователно предположението ни може да е грешно. Едва през зимата на 1934 г.35 г. френски археолози откриха две стаи в град Мари на Ефрат (северозападно от Нипур), които по своето местоположение и характеристики ясно представляват училищни класни стаи. Те съдържат редове пейки от печени тухли, предназначени за един, двама или четирима ученика.

Но какво мислеха самите ученици за училището по това време? Да се ​​даде поне непълен отговор на този въпрос. Нека се обърнем към следващата глава, която съдържа много интересен текст за училищния живот в Шумер, написан преди почти четири хиляди години, но едва наскоро събран от множество пасажи и най-накрая преведен. Този текст дава по-специално ясно разбиране за връзката между ученици и учители и е уникален първи документ в историята на педагогиката.

Шумерски школи

реконструкция на шумерска пещ

Вавилонски печати - 2000-1800г.

О

Модел сребърна лодка, игра дама

Древен Нимруд

Огледало

Животът на шумерите, книжници

Дъски за писане

Класна стая в училище

Плуг-сеялка, 1000 г. пр.н.е

Хранилище за вино

Шумерска литература

Епос за Гилгамеш

Шумерска керамика

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Ур

Урук

Урук

Ubaid култура

Меден релеф, изобразяващ птицата Имдугуд от храма в Ал Убайд. лято

Фрагменти от стенописи в двореца Зимрилим.

Мари. XVIII век пр.н.е д.

Скулптура на професионалния певец Ур-Нин. Мари.

сер. III хилядолетие пр.н.е ъъъ

Чудовище с глава на лъв, един от седемте зли демона, роден в планината на Изтока и живеещ в ями и руини. Причинява раздори и болести сред хората. Гениите, както злите, така и добрите, играят голяма роля в живота на вавилонците. 1-во хилядолетие пр.н.е д.

Издялана каменна купа от Ур.

III хилядолетие пр.н.е д.

Сребърни халки за магарешка сбруя. Гробницата на кралица Пу-аби.

лв. III хилядолетие пр.н.е д.

Глава на богинята Нинлил – съпруга на бога на луната Нана, покровителка на Ур

Теракотена фигура на шумерско божество. Тело (Лагаш).

III хилядолетие пр.н.е д.

Статуя на Курлил - главата на житниците на Урук. Урук. Раннодинастически период, III хилядолетие пр.н.е. д.

Съд с изображения на животни. Суза. Con. IV хилядолетие пр.н.е д.

Каменен съд с цветни инкрустации. Урук (Варка).Кон. IV хилядолетие пр.н.е д.

"Белият храм" в Урук (Варка).

Жилищна сграда Reed от периода Ubaid. Модерна реконструкция. Национален парк Ктесифон

Реконструкция на частна къща (вътрешен двор) Ур

Ур-кралска гробница

живот

живот

Сумер носи агне за жертвоприношение

Развива се в долините на реките Тигър и Ефрат и съществува от 4-то хилядолетие пр.н.е. до средата на 6 век. пр.н.е. За разлика от египетската култура, Месопотамия не е хомогенна, тя се формира в процеса на многократно взаимно проникване на няколко етнически групи и народи и затова е многопластов.

Основните жители на Месопотамия са шумери, акадци, вавилонци и халдейци на юг, асирийци, хури и арамейци на север. Най-голямо развитиеи значенията достигат до културите на Шумер, Вавилония и Асирия.

Появата на шумерската етническа група все още остава загадка. Известно е само, че през 4-то хилядолетие пр.н.е. южна частРегионът на Месопотамия е обитаван от шумерите и полага основите на цялата последваща цивилизация на този регион. Подобно на египетската, тази цивилизация беше река.До началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. В южната част на Месопотамия се появяват няколко града-държави, основните от които са Ур, Урук, Лагаш, Ялапка и др. Те редуват водеща роля в обединението на страната.

Историята на Шумер е видяла няколко възхода и падения. XXIV-XXIII век заслужава специално внимание. пр.н.е., когато настъпва възходът семитски град Акад,разположен на север от Шумер. При цар Саргон Древния Акад успява да подчини на властта си цял Шумер. Акадският език заменя шумерския и става основен език в цяла Месопотамия. Семитското изкуство също има голямо влияние върху целия регион. Като цяло значението на акадския период в историята на Шумер се оказва толкова голямо, че някои автори наричат ​​цялата култура от този период шумерско-акадска.

Шумерска култура

Основата на икономиката на Шумер беше селското стопанство с развита напоителна система. Оттук става ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах“, съдържащ инструкции за земеделие - как да се поддържа плодородието на почвата и да се избягва засоляването. Освен това беше важно говедовъдство. металургия.Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите започват да правят бронзови инструменти, а в края на 2-ро хил. пр.н.е. навлиза в желязната епоха. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Грънчарско колело се използва при производството на съдове за хранене. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Широка търговия и обмен се осъществяват както между шумерските градове, така и с други страни – Египет, Иран. Индия, щатите на Мала Азия.

Специално трябва да се подчертае важността Шумерска писменост.Най-успешна и ефективна се оказало клинописното писмо, изобретено от шумерите. Подобрен през 2-ро хилядолетие пр.н.е. от финикийците, тя е в основата на почти всички съвременни азбуки.

Система религиозно-митологични представи и култовеЛятото отчасти има нещо общо с Египет. По-специално, той съдържа и мита за умиращ и възкръсващ бог, който е богът Думузи. Както и в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и възприеман като земен бог. В същото време имаше забележими разлики между шумерската и египетската система. Така шумерите имат погребален култ, вяра в отвъднотоне придоби голямо значение. По същия начин шумерските жреци не са се превърнали в специален слой, който да играе огромна роля в Публичен живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда по-малко сложна.

По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. В същото време имаше богове, които бяха почитани в цяла Месопотамия. Зад тях стояха онези природни сили, чието значение за земеделието беше особено голямо - небето, земята и водата. Това били богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Трябва да се отбележи, че в шумерската писменост звездната пиктограма означава понятието „бог“. Богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и раждането, е била от голямо значение в шумерската религия. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои шумерски митове - за създаването на света, глобалния потоп - оказаха силно влияние върху митологията на други народи, включително християните.

През лятото водещото изкуство е било архитектура.За разлика от египтяните, шумерите не познават каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурова тухла. Поради блатистия терен сградите са издигнати върху изкуствени платформи - насипи. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които широко използват арки и сводове в строителството.

Първите архитектурни паметници са два храма, Бял и Червен, открити в Урук (края на 4-то хилядолетие пр. н. е.) и посветени на главните божества на града - бог Ану и богинята Инана. И двата храма са правоъгълни в план, с издатини и ниши и украсени с релефни изображения в „египетски стил“. Друг значим паметник е малкият храм на богинята на плодородието Нинхурсаг в Ур (XXVI в. пр. н. е.). Построен е със същите архитектурни форми, но украсен не само с релеф, но и с кръгла скулптура. В нишите на стените имаше медни фигурки на ходещи бикове, а на фризовете имаше високи релефи на легнали бикове. На входа на храма има две дървени статуи на лъв. Всичко това направи храма празничен и изящен.

В Шумер се развива уникален тип религиозна сграда - зигурагът, който представлява стъпаловидна кула с правоъгълна форма. На горната платформа на зигурата обикновено имаше малък храм - „жилището на Бог“. В продължение на хиляди години зикуратът е играл приблизително същата роля като египетската пирамида, но за разлика от последната не е бил храм на задгробния живот. Най-известният беше зикуратът („храм-планина“) в Ур (XXII-XXI век пр. н. е.), който беше част от комплекс от два големи храма и дворец и имаше три платформи: черна, червена и бяла. Само долната, черна платформа е оцеляла, но дори и в този си вид зикуратът прави грандиозно впечатление.

Скулптурав Шумер получи по-малко развитие от архитектурата. По правило той имаше култов, „посветителен“ характер: вярващият поставяше в храма изработена по негова поръчка фигурка, обикновено малка по размер, която сякаш се молеше за съдбата му. Лицето беше изобразено условно, схематично и абстрактно. без спазване на пропорциите и без портретна прилика с модела, често в молитвена поза. Пример е женска фигурка (26 см) от Лагаш, която има предимно общи етнически характеристики.

През акадския период скулптурата се променя значително: става по-реалистична и придобива индивидуални черти. Повечето известен шедьовърТози период е портретна глава от мед на Саргон Древния (XXIII век пр.н.е.), която перфектно предава уникалните черти на характера на царя: смелост, воля, строгост. Това произведение, рядко по своята изразителност, почти не се различава от съвременните.

Шумерството достигна високо ниво литература.Освен споменатия по-горе Земеделски алманах, най-значимият литературен паметник е Епосът за Гилгамеш. Тази епична поема разказва историята на човек, който е видял всичко, преживял всичко, познал всичко и който е бил близо до разрешаването на мистерията на безсмъртието.

До края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумер постепенно запада и в крайна сметка е завладян от Вавилония.

Вавилония

Историята му се разделя на два периода: Древен, обхващащ първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е., и Новият, попадащ в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.

Древна Вавилония достига най-високия си възход при царя Хамурапи(1792-1750 пр.н.е.). От негово време са останали два значими паметника. Първият е Законите на Хамурапи -става най-забележителният паметник на древната източна правна мисъл. 282 члена от законодателния кодекс обхващат почти всички аспекти от живота на вавилонското общество и съставляват гражданско, наказателно и административно право. Вторият паметник е базалтов стълб (2 м), който изобразява самия цар Хамурапи, седнал пред бога на слънцето и справедливостта Шамаш, а също така изобразява част от текста на известния кодекс.

Нова Вавилония достигна най-високия си връх при царя Навуходоносор(605-562 пр.н.е.). По време на управлението му известният "Висящи градини на Вавилон",стана едно от седемте чудеса на света. Те могат да се нарекат грандиозен паметник на любовта, тъй като са били подарени от царя на любимата му съпруга, за да облекчи копнежа й по планините и градините на родината.

Също толкова известен паметник е също Вавилонската кула.Това беше най-високият зикурат в Месопотамия (90 м), състоящ се от няколко кули, подредени една върху друга, на върха на които се намираше светилището на Мардук, главният бог на вавилонците. Херодот, който видял кулата, бил шокиран от нейното величие. Тя се споменава в Библията. Когато персите завладяват Вавилония (6 век пр. н. е.), те унищожават Вавилон и всички паметници, намиращи се в него.

Постиженията на Вавилония заслужават специално внимание. гастрономияИ математика.Вавилонските астролози изчислиха с удивителна точност времето на въртене на Луната около Земята, съставиха слънчев календар и карта на звездното небе. Имена на пет планети и дванадесет съзвездия слънчева системаимат вавилонски произход. Астролозите са дали на хората астрология и хороскопи. Още по-впечатляващи бяха успехите на математиците. Те поставиха основите на аритметиката и геометрията, разработиха „позиционна система“, където числова стойностзнакът зависи от неговата „позиция“, те успяха да повдигнат на квадратна степен и да извлекат квадратния корен, те създадоха геометрични формули за измерване на парцели.

Асирия

Третата могъща сила на Месопотамия - Асирия - възниква през 3-то хилядолетие пр.н.е., но достига най-голям разцвет през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Асирия била бедна на ресурси, но станала известна поради географското си местоположение. Тя се озова на кръстопътя на керванските пътища и търговията я направи богата и велика. Столиците на Асирия били последователно Ашур, Калах и Ниневия. До 13 век. пр.н.е. става най-могъщата империя в целия Близък изток.

IN художествена култураАсирия - както и в цяла Месопотамия - водещото изкуство беше архитектура.Най-значимите архитектурни паметници са дворцовият комплекс на цар Саргон II в Дур-Шарукин и дворецът на Ашур-банапал в Ниневия.

Асирийският релефи,декориране на дворцови помещения, предмети на които са сцени от кралския живот: религиозни церемонии, лов, военни събития.

Един от най-добрите примери за асирийски релефи се счита за „Големият лов на лъвове“ от двореца на Ашурбанипал в Ниневия, където сцената, изобразяваща ранени, умиращи и убити лъвове, е изпълнена с дълбок драматизъм, остра динамика и ярка експресия.

През 7 век пр.н.е. последният владетел на Асирия Ашур-банапап създал великолепен библиотека,съдържащ повече от 25 хиляди глинени клинописни плочки. Библиотеката става най-голямата в целия Близък изток. Съдържаше документи, които в една или друга степен се отнасяха за цяла Месопотамия. Сред тях беше споменатият по-горе Епос за Гилгамеш.

Месопотамия, подобно на Египет, се превърна в истинска люлка на човешката култура и цивилизация. Шумерски клинопис и вавилонска астрономия и математика - това вече е достатъчно, за да говорим за изключителното значение на културата на Месопотамия.

Още през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. в южната част на Месопотамия на територията на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат, се формира висока култура на шумерите (самонаименованието на хората сагиг - черноглави), която след това е наследена от вавилонците и асирийци. На границата на 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Сумерът запада и с времето шумерският език е забравен от населението; само вавилонските свещеници са го знаели; това е езикът на свещените текстове. В началото на 2 хилядолетие пр.н.е. д. първенството в Месопотамия преминава към Вавилон.

Въведение

В южната част на Месопотамия, където селското стопанство е широко разпространено, се развиват древните градове-държави Ур, Урук, Киш, Ума, Лагаш, Нипур и Акад. Най-младият от тези градове беше Вавилон, построен на брега на Ефрат. Повечето от градовете са основани от шумерите, така че древната култура на Месопотамия обикновено се нарича шумерска. Сега те се наричат ​​„прародител на съвременната цивилизация.” Възходът на градовете-държави се нарича златният век на древната държава на шумерите. Това важи както директно, така и преносен смисълтази дума: предмети за голямо разнообразие от битови цели и оръжия са правени от злато тук. Шумерската култура оказва голямо влияние върху последващия прогрес не само на Месопотамия, но и на цялото човечество.

Тази култура изпреварва развитието на други велики култури. Номадите и търговските кервани разпространяват новини за това навсякъде.

Писане

Културният принос на шумерите не се ограничава до откриването на техники за обработка на метал, правенето на колички с колела и грънчарско колело. Те станаха изобретателите на първата форма на запис на човешка реч.

На първия етап това беше пиктография (изобразително писане), тоест писмо, състоящо се от рисунки и по-рядко символи, обозначаващи една дума или концепция. Комбинацията от тези рисунки предава определена информация в писмен вид. Но шумерските легенди разказват, че още преди появата на изобразителната писменост е съществувал още по-древен начин за фиксиране на мисли - връзване на възли на въже и правене на прорези по дърветата. На следващите етапи рисунките са били стилизирани (от цялостно, доста подробно и задълбочено изобразяване на предмети, шумерите постепенно са преминали към тяхното непълно, схематично или символично изобразяване), което е ускорило процеса на писане. Това е крачка напред, но възможностите за такова писане все още бяха ограничени. Благодарение на опростяванията отделните знаци могат да се използват многократно. Така за много сложни понятия изобщо нямаше знаци и дори за да обозначи такова познато явление като дъжд, писарят трябваше да комбинира символа на небето - звезда и символа на водата - вълнички. Този вид писане се нарича идеографски ребус.

Историците смятат, че формирането на системата за управление е довело до появата в храмове и кралски дворциписане. Това гениално изобретение очевидно трябва да се счита за заслуга на служителите на шумерския храм, които подобриха пиктографията, за да опростят записването на икономически събития и търговски транзакции. Записите се правели върху глинени плочки или плочи: меката глина се притискаше с ъгъла на правоъгълна пръчка, а линиите върху плочките имаха характерния вид на клиновидни вдлъбнатини. Като цяло, целият надпис е представлявал маса от клиновидни тирета и затова шумерската писменост обикновено се нарича клинопис. Най-старите таблички с клинописно писмо, които съставляват цели архиви, съдържат информация за икономиката на храма: договори за наем, документи за контрол на извършената работа и регистрация на входящи стоки. Това са най-старите писмени паметници в света.

Впоследствие принципът на писане на картини започва да се заменя с принципа на предаване на звуковата страна на думата. Появиха се стотици знаци, обозначаващи срички и няколко азбучни знаци, съответстващи на основните букви. Те са били използвани главно за обозначаване функционални думии частици. Писмеността е голямо постижение на шумерско-акадската култура. Той е заимстван и разработен от вавилонците и широко разпространен в Западна Азия: клинописът е бил използван в Сирия, древна Персия и други държави. В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. Клинописът се превърна в международна писмена система: дори египетските фараони го познаваха и използваха. В средата на I хил. пр.н.е. д. Клинописът се превръща в азбучно писмо.

език

Дълго време учените смятаха, че езикът на шумерите не прилича на нито един жив или жив език, познат на човечеството. мъртви езици, така че въпросът за произхода на този народ остава загадка. Към днешна дата генетичните връзки на шумерския език все още не са установени, но повечето учени предполагат, че този език, подобно на езика на древните египтяни и жителите на Акад, принадлежи към семитско-хамитската езикова група.

Около 2 хил. пр. н. е. шумерският език е заменен от акадски от говоримия език, но продължава да се използва като свещен, литургичен и научен език до началото на века. д.

Култура и религия

В древен Шумер произходът на религията има чисто материалистични, а не „етични“ корени. Ранни шумерски божества 4-3 хил. пр.н.е. действали предимно като дарители на жизнени благословии и изобилие. Култът към боговете не е бил насочен към „пречистване и святост“, а е имал за цел да осигури добра реколта, военен успех и т.н. - точно затова простосмъртните ги почитаха, строяха им храмове и правеха жертвоприношения. Шумерите твърдят, че всичко в света принадлежи на боговете - храмовете не са местопребиваването на боговете, които са длъжни да се грижат за хората, а житниците на боговете - хамбари. Повечето от ранните шумерски божества са формирани от местни богове, чиято власт не се простира извън много малка територия. Втората група богове били покровителите на големите градове – те били по-могъщи от местните богове, но били почитани само в своите градове. И накрая, боговете, които са били известни и почитани във всички шумерски градове.

В Шумер боговете са били като хората. В отношенията им има сватовство и войни, гняв и отмъстителност, измама и гняв. Кавгите и интригите били често срещани сред боговете; боговете познавали любовта и омразата. Подобно на хората, те правеха бизнес през деня - решаваха съдбата на света, а през нощта се оттегляха.

Шумерски ад - Кур - мрачен тъмен подземен свят, по пътя, където имаше трима слуги - „вратар“, „подземен речен човек“, „превозвач“. Напомня на древногръцкия Хадес и Шеол на древните евреи. Там един човек премина през изпитание и го очакваше мрачно, мрачно съществуване. Човек идва в този свят за кратко време и след това изчезва в тъмната уста на Кур. В шумерската култура за първи път в историята човек прави опит морално да преодолее смъртта, да я разбере като момент на преход към вечността. Всички мисли на жителите на Месопотамия бяха насочени към живите: те пожелаха на живите благополучие и здраве всеки ден, умножаване на семейството и щастлив бракза дъщерите, успешна кариера за синовете и така, че в къщата да не свършват бирата, виното и всякакви хубави неща. Посмъртната съдба на човек ги интересуваше по-малко и им се струваше доста тъжна и несигурна: храната на мъртвите е прах и глина, те „не виждат светлина“ и „живеят в тъмнина“.

В шумерската митология има и митове за златния век на човечеството и небесния живот, които с течение на времето стават част от религиозните представи на народите от Западна Азия, а по-късно - и в библейски сюжети.

Единственото нещо, което може да освежи съществуването на човек в тъмницата, е паметта на онези, които живеят на земята. Хората от Месопотамия са възпитани в дълбоката вяра, че трябва да оставят спомен за себе си на земята. Паметта трае най-дълго в издигнатите паметници на културата. Именно те, създадени от ръцете, мисълта и духа на човека, съставляват духовните ценности на този народ, тази страна и наистина оставят след себе си мощна историческа памет. Като цяло възгледите на шумерите са отразени в много по-късни религии.

Най-могъщите богове

Бог (в акадска транскрипция Анну) Бог на небето и баща на други богове, които като хората го молели за помощ, ако е необходимо. Известен с пренебрежителното си отношение към тях и зли лудории.

Покровител на град Урук.

Енлил, Богът на вятъра, въздуха и цялото пространство от земята до небето, също се отнасял с пренебрежение към хората и низшите божества, но той изобретил мотиката и я дал на човечеството и бил почитан като покровител на земята и плодородието. Основният му храм е бил в град Нипур.

Енки (в акадска транскрипция Ea) Защитник на град Ереду, бил признат за бог на океана и пресните подземни води.

Други важни божества

Нанна (акадски Sin) Бог на луната, покровител на град Ур

Уту (акадски Шамаш) Син на Нана, покровител на градовете Сипар и Ларса. Той олицетворява безпощадната сила на изсушаващата слънчева топлина и в същото време топлината на слънцето, без която животът е невъзможен.

Инана (Акадски Ищар) Богиня на плодородието и плътската любов, дарявала военни победи. Богинята на град Урук.

Думузи (Акадски Тамуз) Съпруг на Инана, син на бог Енки, бог на водата и растителността, който всяка година умира и възкръсва.

Нергал Господар на царството на мъртвите и бог на чумата.

Нинурт Покровител на доблестните воини. Син на Енлил, който не е имал собствен град.

Ишкур (акадски Адад) Бог на гръмотевиците и бурите.

Богините на шумерско-акадския пантеон обикновено са действали като съпруги на могъщи богове или като божества, олицетворяващи смъртта и подземния свят.

В шумерската религия най-важните богове, в чиято чест са построени зигурати, са представени в човешка формагосподари на небето, слънцето, земята, водата и бурята. Във всеки град шумерите почитали своя бог.

Жреците са действали като посредници между хората и боговете. С помощта на гадания, заклинания и магически формули те се опитаха да разберат волята на небесните и да я предадат на обикновените хора.

През 3 хил. пр.н.е. отношението към боговете постепенно се променя: започват да им се приписват нови качества.

Укрепването на държавността в Месопотамия се отразява и в религиозните вярвания на жителите. Божества, олицетворяващи космически и природни сили, започват да се възприемат като велики „небесни водачи” и едва след това като природна стихия и „дарител на благословения”. В пантеона на боговете се появяват бог-секретар, бог-носител на владетелския трон и богове-пазачи. Важни божества са свързани с различни планети и съзвездия:

Уту е със Слънцето, Нергал е с Марс, Инана е с Венера. Затова всички жители на града се интересуваха от позицията на светилата в небето, те взаимно споразумениеи особено мястото на „вашата“ звезда: това обещаваше неизбежни промени в живота на града-държава и неговото население, било то просперитет или нещастие. Така постепенно се формира култът към небесните тела и започва да се развива астрономическата мисъл и астрологията. Астрологията е родена сред първата цивилизация на човечеството - шумерската цивилизация. Това е било преди около 6 хиляди години. Първоначално шумерите обожествявали 7-те най-близки до Земята планети. Тяхното влияние върху Земята се смяташе за волята на Божественото, живеещо на тази планета. Шумерите първи забелязали, че промените в положението на небесните тела в небето причиняват промени в земния живот. Наблюдавайки непрекъснато променящата се динамика на звездното небе, шумерските духовници непрекъснато изучават и изследват влиянието на движението на небесните тела върху земния живот. Тоест те свързват земния живот с движението на небесните тела. Там в небето имаше усещане за ред, хармония, последователност и законност. Те направиха следния логичен извод: ако земния животще бъде в съответствие с волята на боговете, живеещи на планетите, тогава подобен ред и хармония ще възникнат на Земята. Предсказанията за бъдещето се основават на изучаване на положението на звездите и съзвездията в небето, полетите на птиците и вътрешностите на животни, принесени в жертва на боговете. Хората вярвали в предопределението човешка съдба, под човешки контрол висши сили; вярвали, че свръхестествените сили винаги присъстват невидимо в реалния свят и се проявяват по мистериозни начини.

Архитектура и строителство

Шумерите знаели как да строят многоетажни къщии чудесни храмове.

Шумер е бил страна на градове-държави. Най-големите от тях имали свой владетел, който бил и първосвещеник. Самите градове са построени без никакъв план и са заобиколени от външна стена, която достига значителна дебелина. Жилищните къщи на жителите на града бяха правоъгълни, двуетажни със задължителен двор, понякога с висящи градини. Много къщи имаха канализация.

Центърът на града е бил храмов комплекс. Той включваше храма на главния бог - покровителя на града, царския дворец и имението на храма.

Дворците на владетелите на Шумер съчетават светска сграда и крепост. Дворецът е бил ограден със стена. За водоснабдяване на дворците са построени акведукти - водата се подава по тръби, херметически затворени с битум и камък. Фасадите на величествените дворци били украсявани с ярки релефи, обикновено изобразяващи ловни сцени, исторически битки с врага, както и животни, най-почитани заради тяхната сила и мощ.

Ранните храмове са били малки правоъгълни сгради на ниска платформа. Тъй като градовете ставали по-богати и проспериращи, храмовете ставали по-впечатляващи и величествени. Новите храмове обикновено се издигали на мястото на стари. Поради това храмовите платформи увеличават обема си с времето; възниква определен тип структура - зикурат (виж фигурата) - три- и седемстепенна пирамида с малък храм на върха. Всички стъпала бяха боядисани в различни цветове - черно, бяло, червено, синьо. Конструкцията на храма върху платформа го предпазва от наводнения и разливане на реки. До горната кула водеше широко стълбище, понякога няколко стълбища от различни страни. Кулата може да бъде покрита със златен купол, а стените й са облицовани с остъклени тухли.

Долните мощни стени бяха редуващи се первази и издатини, които създаваха игра на светлина и сянка и визуално увеличаваха обема на сградата. В светилището - основното помещение на храмовия комплекс - е имало статуя на божеството - небесен покровител на града. Тук можеха да влизат само свещеници, а достъпът на хората беше строго забранен. Под тавана имаше малки прозорци, а основната украса на интериора бяха седефени фризове и мозайка от червени, черни и бели глинени пирони, забити в тухлените стени. На стъпаловидни тераси са засадени дървета и храсти.

За най-известния зикурат в историята се смята храмът на бог Мардук във Вавилон - известната Вавилонска кула, за чието построяване се споменава в Библията.

Богатите граждани живееха в двуетажни къщи с много сложен интериор. Спалните бяха разположени на втория етаж, а дневните и кухнята бяха на долния етаж. Всички прозорци и врати се отваряха към двора и само глухите стени гледаха към улицата.

В архитектурата на Месопотамия от древни времена се срещат колони, които обаче не играят голяма роля, както и сводове. Доста рано се появи техниката на разделяне на стени с издатини и ниши, както и декориране на стени с фризове, направени с помощта на мозаечната техника.

Шумерите първи се сблъскват с арх. Този дизайн е изобретен в Месопотамия. Тук нямаше гора и строителите излязоха с идеята да монтират сводест или сводест таван вместо греда. Арки и сводове също са били използвани в Египет (това не е изненадващо, тъй като Египет и Месопотамия са имали контакти), но в Месопотамия те са възникнали по-рано, използвани са по-често и оттам са се разпространили по целия свят.

Шумерите установили продължителността на слънчевата година, което им позволило точно да ориентират своите сгради спрямо четирите основни посоки.

Месопотамия беше бедна на камък и основният строителен материал там беше необработена тухла, изсушена на слънце. Времето не е било благосклонно към тухлените сгради. Освен това градовете често са били подложени на вражески нашествия, по време на които домовете на обикновените хора, дворците и храмовете са били унищожени до основи.

Науката

Шумерите създават астрологията и обосновават влиянието на звездите върху съдбите и здравето на хората. Медицината беше предимно хомеопатична. Открити са множество глинени плочки, съдържащи рецепти и магически формули срещу демоните на болестта.

Жреците и магьосниците използвали знания за движението на звездите, Луната, Слънцето, поведението на животните за гадаене и предвиждане на събитията в държавата. Шумерите знаели как да предсказват слънчеви и лунни затъмнения и създали слънчево-лунен календар.

Те откриха Зодиакалния пояс - 12 съзвездия, които образуват голям кръг, по който Слънцето си проправя път през цялата година. Учените свещеници са съставяли календари и са изчислявали дати лунни затъмнения. В Шумер е поставено началото на една от най-древните науки астрономията.

По математика шумерите са знаели как да броят с десетки. Но числата 12 (дузина) и 60 (пет дузини) бяха особено почитани. Ние все още използваме шумерското наследство, когато разделяме един час на 60 минути, една минута на 60 секунди, една година на 12 месеца и кръг на 360 градуса.

Най-ранните съществуващи математически текстове, записани от шумерите през 22 век пр. н. е., показват високи изчислителни умения. Те съдържат таблици за умножение, които комбинират добре развита шестдесетична система с по-ранната десетична система. Склонността към мистицизма беше разкрита във факта, че числата бяха разделени на щастливи и нещастни - дори изобретената шестдесетична система от числа беше реликва от магически идеи: числото шест се смяташе за късмет. Шумерите създали система за позиционно означение, в която числото приемало различно значение в зависимост от мястото, което заемало в многоцифрено число.

Първите училища са създадени в градовете на древен Шумер. Богатите шумери изпратили там своите синове. Занятията продължиха цял ден. Не беше лесно да се научиш да пишеш с клинопис, да броиш и да разказваш истории за богове и герои. Момчетата са били подлагани на телесни наказания за неизпълнение на домашното. Всеки, който завърши успешно училище, можеше да получи работа като писар, чиновник или да стане свещеник. Това направи възможно да се живее без познаване на бедността.

Човек се смяташе за образован: този, който владееше напълно писмено, който можеше да пее, който притежаваше музикални инструменти и който беше способен да взема разумни и законни решения.

Литература

Техен културни постиженияса велики и неоспорими: шумерите създадоха първата поема в човешката история - „Златният век“, написаха първите елегии и съставиха първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на първите и най-стари в света медицински книги – сборници с рецепти. Те бяха първите, които разработиха и записаха календара на фермера и оставиха първите сведения за защитните насаждения.

Голям брой паметници на шумерската литература са достигнали до нас, главно в преписи, преписани след падането на III династия на Ур и съхранявани в библиотеката на храма в град Нипур. За съжаление, отчасти поради трудността на шумерския литературен език, отчасти поради лошо състояниетекстове (някои плочи бяха открити натрошени на десетки парчета, сега се съхраняват в музеи в различни страни), тези произведения бяха прочетени едва наскоро.

Повечето от тях са религиозни химни към боговете, молитви, митове, легенди за произхода на света, човешката цивилизация и селското стопанство. Освен това в църквите отдавна се пазят списъци с кралски династии. Най-старите списъци са тези, написани на шумерски от жреците на град Ур. Особено интересни са няколко малки поеми, съдържащи легенди за възникването на земеделието и цивилизацията, чието създаване се приписва на боговете. Тези поеми повдигат и въпроса за сравнителната стойност за хората на земеделието и скотовъдството, което вероятно отразява факта на сравнително скорошния преход на шумерските племена към земеделски начин на живот.

Митът за богинята Инана, затворена в подземното царство на смъртта и освободена оттам, се отличава с изключително архаични черти; заедно с нейното завръщане на земята се завръща животът, който е бил замразен. Този мит отразява промяната в вегетационния период и „мъртвия“ период в живота на природата.

Имаше и химни, адресирани до различни божества, както и исторически стихотворения (например стихотворение за победата на царя на Урук над Гутей). Най-голямото произведение на шумерската религиозна литература е поема, написана на умишлено сложен език, за изграждането на храма на бог Нингирсу от владетеля на Лагаш, Гудеа. Това стихотворение е написано върху два глинени цилиндъра, всеки висок около метър. Запазени са редица стихотворения с нравствено-поучителен характер.

До нас са достигнали малко книжовни паметници на народното творчество. Такива народни произведения като приказките са загинали за нас. Запазени са само няколко басни и поговорки.

Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от епични разкази за героя Гилгамеш, легендарният цар на град Урук, който, както следва от династическите списъци, управлява през 28 век пр. н. е. В тези разкази героят Гилгамеш е представен като син на обикновен смъртен и богинята Нинсун. Подробно са описани скитанията на Гилгамеш по света в търсене на тайната на безсмъртието и приятелството му с дивия човек Енкиду. В най-пълния си вид текстът на великата епическа поема за Гилгамеш е запазен записан на акадски език. Но достигналите до нас записи на първични индивидуални епоси за Гилгамеш неопровержимо свидетелстват за шумерския произход на епоса.

Цикълът от приказки за Гилгамеш имаше голямо влияние върху околните народи. Прието е от акадските семити и от тях се разпространява в Северна Месопотамия и Мала Азия. Имаше и цикли от епични песни, посветени на различни други герои.

Важно място в литературата и мирогледа на шумерите заеха легендите за потопа, с който боговете уж унищожиха всички живи същества и само благочестивият герой Зиусудра беше спасен в кораб, построен по съвет на бог Енки. Легенди за потопа, които послужиха за основа на съответните библейска легенда, се оформи под несъмнено влияние на спомени за катастрофални наводнения, настъпили през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Много шумерски селища са били унищожавани повече от веднъж.

Изкуство

Специално място в Шумер културно наследствопринадлежи към глиптиката - резба върху скъпоценни или полускъпоценни камъни. Много шумерски резбовани печати във формата на цилиндър са оцелели. Печатът се търкаля върху глинена повърхност и се получава отпечатък - миниатюрен релеф с голям брой знаци и ясна, внимателно изградена композиция. За жителите на Месопотамия печатът не е просто знак за собственост, а предмет с магическа сила. Печатите се пазели като талисмани, давани на храмове и поставяни в гробове. В шумерските гравюри най-често срещаните мотиви са ритуални празници с фигури, седнали, които ядат и пият. Други мотиви бяха легендарни героиГилгамеш и неговият приятел Енкиду се борят с чудовища, както и антропоморфни фигури на човек-бик. С течение на времето този стил отстъпи място на непрекъснат фриз, изобразяващ бойни животни, растения или цветя.

В Шумер не е имало монументална скулптура. По-често се срещат малки култови фигурки. Те изобразяват хора в поза за молитва. Всички скулптури имат акцент големи очи, тъй като те трябваше да приличат на всевиждащото око. Големите уши подчертават и символизират мъдростта; неслучайно "мъдрост" и "ухо" се наричат ​​една дума в шумерския език.

Шумерското изкуство е развито в множество барелефи, като основната тема е темата за лова и битките. Лицата в тях са изобразени отпред, а очите в профил, раменете в три четвърти разкрач и краката в профил. Не са спазени пропорциите на човешките фигури. Но в композициите от барелефи художниците се стремят да предадат движение.

Музикалното изкуство със сигурност е намерило своето развитие в Шумер. В продължение на повече от три хилядолетия шумерите съчиняват своите заклинателни песни, легенди, оплаквания, сватбени песни и др. Сред шумерите се появяват и първите струнни музикални инструменти - лирата и арфата. Те също имаха двойни обои и големи барабани.

Краят на лятото

След хиляда и половина години шумерската култура е заменена от акадската. В началото на 2 хилядолетие пр.н.е. д. Месопотамия е нападната от орди семитски племена. Завоевателите възприели по-висока местна култура, но не изоставили своята. Нещо повече, те превърнаха акадския в официален държавен език и оставиха на шумерския език ролята на езика на религиозното богослужение и науката. Етническият тип постепенно изчезва: шумерите се разтварят в по-многобройни семитски племена. Техните културни завоевания са продължени от техните наследници: акадците, вавилонците, асирийците и халдейците.

След появата на акадското семитско царство религиозните идеи също се променят: има смесица от семитски и шумерски божества. Литературни текстове и училищни упражнения, запазени върху глинени плочки, свидетелстват за нарастващата степен на грамотност на акадците. По време на управлението на династията от Акад (около 2300 г. пр. н. е.) строгостта и схематичността на шумерския стил са заменени от по-голяма свобода на композицията, триизмерност на фигурите и портретиране на черти, предимно в скулптурата и релефите.

В единен културен комплекс, наречен шумерско-акадска култура, шумерите играят водеща роля. Те, според съвременните ориенталисти, са основателите на известната вавилонска култура.

Изминаха две хиляди години и половина от упадъка на културата на Древна Месопотамия и доскоро те знаеха за това само от разказите на древногръцките писатели и от библейските легенди. Но през миналия век археологическите разкопки откриха паметници на материалната и писмена култура на Шумер, Асирия и Вавилон и тази епоха се появи пред нас в целия си варварски блясък и мрачно величие. Все още има много неразгадани неща в духовната култура на шумерите.

Списък на използваната литература

1. Кравченко А. И. Културология: Уч. наръчник за университети. - М.: Академичен проект, 2001.
2. Емелянов В. В. Древно лято: Есета за културата. Санкт Петербург, 2001
3. История на древния свят Уколова V.I., Маринович L.P. (Електронно издание)

→

Шумерската цивилизация се смята за една от най-старите в света, но дали тяхното общество беше толкова различно от съвременното? Днес ще говорим за някои подробности от живота на шумерите и какво сме възприели от тях.

Нека започнем с факта, че времето и мястото на възникване на шумерската цивилизация все още остава въпрос на научен дебат, отговорът на който е малко вероятно да бъде намерен, тъй като броят на оцелелите източници е изключително ограничен. Освен това, поради съвременната свобода на словото и информацията, Интернет е пълен с много теории на конспирацията, което значително усложнява процеса на търсене на истината от научната общност. Според приетите през по-голямата частСпоред научната общност шумерската цивилизация е съществувала още в началото на 6-то хилядолетие пр. н. е. в Южна Месопотамия.

Основният източник на информация за шумерите са клинописните таблици, а науката, която ги изучава, се нарича асирология.

То се оформи едва като самостоятелна дисциплина средата на 19-тивек въз основа на английски и френски разкопки в Ирак. От самото начало на асирологията учените трябваше да се борят с невежеството и лъжите, както от външни хора, така и от собствените си колеги. По-специално, книгата на руския етнограф Платон Акимович Лукашевич „Вълшебство“ разказва, че шумерският език произлиза от общохристиянския „оригинален“ език и е прародителят на руския език. Ще се опитаме да се отървем от досадните свидетели на извънземен живот и ще разчитаме на конкретните трудове на изследователите Самуел Крамер, Василий Струве и Вероника Константиновна Афанасиева.

образование

Да започнем с основата на всичко – образованието и историята. Шумерският клинопис е най-големият принос в историята на съвременната цивилизация. Шумерите започват да проявяват интерес към ученето през 3-то хилядолетие пр.н.е. През втората половина на III хил. пр.н.е. училищата процъфтявали с хиляди писари. Училищата, освен просветни, са били и книжовни средища. Те се отделиха от храма и представляваха елитна институция за момчета. Начело беше учителят или „бащата на училището“ - уммия. Изучавани са ботаника, зоология, минералогия и граматика, но само под формата на списъци, т.е. разчита се на запаметяване, а не на развиване на система на мислене.

Шумерска плоча, град Шуруппак

Сред училищните служители имаше някои „притежатели на камшик“, очевидно за да мотивират учениците, които трябваше да посещават часовете всеки ден.

Освен това самите учители не пренебрегваха нападението и наказваха за всяка грешка. За щастие винаги беше възможно да се изплати, защото учителите получиха малко и изобщо не бяха против „подаръци“.

Важно е да се отбележи, че медицинското обучение се провежда практически без намесата на религията. Така на намерената таблетка с 15 рецепти за лекарства няма нито една магическа формула или религиозно убежище.

Ежедневие и занаят

Ако вземем за основа редица оцелели истории за живота на шумерите, можем да заключим, че трудова дейностдойде на първо място. Смятало се е, че ако не работиш, а се разхождаш из парковете, значи не само не си човек, но и не си човек. Тоест идеята за труда като основен фактор на еволюцията се възприема на вътрешно ниво дори от най-древните цивилизации.

За шумерите е било обичайно да уважават по-възрастните си и да помагат на семейството си в дейностите му, било то работа на полето или търговия. Родителите трябваше да възпитават правилно децата си, за да се грижат за тях на стари години. Ето защо устното (чрез песни и разкази) и писменото предаване на информация е било толкова ценено, а с това и предаването на опит от поколение на поколение.

Шумерска кана

Шумерската цивилизация е аграрна, поради което земеделието и напояването се развиват относително с бързи темпове. Имаше специални „календари на земевладелците“, които съдържаха съвети за правилно земеделие, оран и управление на служителите. Самият документ не би могъл да бъде написан от фермер, тъй като те са били неграмотни, затова е публикуван с образователна цел. Много изследователи са на мнение, че мотиката на обикновения фермер е била не по-малко уважавана от ралото на богатите граждани.

Занаятите бяха много популярни: шумерите изобретиха технологията на грънчарското колело, коваха инструменти за селско стопанство, строи ветроходни лодки, владее изкуството на леене и запояване на метали, както и инкрустиране на скъпоценни камъни. Женските занаяти включваха способността за умело тъкане, варене на бира и градинарство.

политика

Политическият живот на древните шумери е бил много активен: интриги, войни, манипулации и намеса на божествени сили. Пълен комплект за добър исторически блокбъстър!

По отношение на външната политика са запазени много истории, свързани с войни между градове, които са били най-голямата политическа единица на шумерската цивилизация. От особен интерес е разказът за конфликта между легендарния владетел на град Урук, Ен-Меркар, и неговия противник от Арата. Победата в война, която никога не е започнала, е постигната чрез истинска психологическа игра, използваща заплахи и манипулация на съзнанието. Всеки владетел задаваше гатанки на другия, опитвайки се да покаже, че боговете са на негова страна.

Вътрешната политика беше не по-малко интересна. Има данни, че през 2800 г. пр.н.е. Състоя се първото заседание на двукамарния парламент, който се състоеше от съвет на старейшините и долна камара от граждани мъже. На него се обсъждат въпросите на войната и мира, което показва ключовото му значение за живота на града-държава.

Шумерски градове

Градът е управляван или от светски, или от религиозен владетел, който при липсата на парламентарна власт, сам решава ключови въпроси: водене на война, законотворчество, събиране на данъци, борба с престъпността. Силата му обаче не се смяташе за свещена и можеше да бъде свалена.

Законодателната система, както се признава от съвременните съдии, включително член на Върховния съд на САЩ, е много сложна и справедлива. Шумерите смятали закона и справедливостта за основа на своето общество. Те бяха първите, които замениха варварския принцип „око за око и зъб за зъб“ с парична глоба. В допълнение към владетеля, събрание на гражданите на града може да съди обвиняемите.

Философия и етика

Както пише Самуел Крамър, пословиците и поговорките „най-добре разбиват черупката на културните и ежедневни слоеве на обществото“. Като използваме примера на техните шумерски колеги, можем да кажем, че проблемите, които ги тревожеха, не бяха много различни от нашите: харчене и спестяване на пари, извинения и намиране на виновен, бедност и богатство, морални качества.

Що се отнася до натурфилософията, до 3-то хилядолетие шумерите са развили редица метафизични и теологични концепции, които са оставили своя отпечатък върху религията на древните евреи и християни, но няма ясно формулирани принципи. Основните идеи засягат проблемите на Вселената. И така, Земята за тях изглеждаше плосък диск, а небето - празно пространство. Светът идва от океана. Шумерите са имали достатъчно интелигентност, но са им липсвали научни познания и критично мислене, така че са приемали своя възглед за света като правилен, без да го поставят под съмнение.

Шумерите признават творческата сила на божественото слово. Изворите за пантеона на боговете се характеризират с колоритен, но нелогичен начин на разказване. Самите шумерски богове са антропоморфни. Смятало се, че човекът е създаден от глина от боговете, за да задоволи техните нужди.

Божествените сили бяха признати за идеални и добродетелни. Злото, причинено от хората, изглеждаше неизбежно.

След смъртта им те отидоха при друг свят, на шумерски той се нарече Кур, до който ги транспортира „човекът с лодка“. Тясната връзка с гръцката митология се вижда веднага.

В произведенията на шумерите могат да се доловят ехо библейски мотиви. Една от тях е идеята за небесния рай. Шумерите наричали рая Дилмун. Особено интересна е връзката с библейското създаване на Ева от реброто на Адам. Имаше богиня Нин-Ти, която може да се преведе както като „богиня на реброто“, така и като „богиня, която дава живот“. Въпреки че изследователите смятат, че именно поради сходството на мотивите името на богинята първоначално е преведено неправилно, тъй като „Ти“ означава едновременно „ребро“ и „дарящ живот“. Също така в шумерските легенди имаше голямо наводнение и смъртен човек Зиусудра, който построи огромен кораб по указание на боговете.

Някои учени виждат в шумерския сюжет за убийството на дракона връзка с пронизването на змията от Свети Георги.

Руините на древния шумерски град Киш

Невидимият принос на шумерите

Какво заключение може да се направи за живота на древните шумери? Те не само дадоха безценен принос за по-нататъшното развитие на цивилизацията, но в някои аспекти от живота си те са напълно разбираеми за съвременните хора: те имаха представа за морал, уважение, любов и приятелство, имаха добър и справедлив съдебен процес система и се сблъскваше с неща, които ни бяха доста познати всеки ден.

Днес подходът към шумерската култура като многостранен и уникален феномен, включващ задълбочен анализ на връзките и приемствеността, позволява да се погледне по различен начин към познатите ни съвременни явления, да се осъзнае тяхното значение и дълбока, завладяваща история.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Шумерите са древен народ, обитавал някога територията на долината на реките Тигър и Ефрат на юг модерна държаваИрак (Южна Месопотамия или Южна Месопотамия). На юг границата на тяхното местообитание достига до бреговете на Персийския залив, на север - до ширината на съвременния Багдад.

В продължение на хилядолетие шумерите са били главните действащи лица в древния Близък изток. Съгласно приетата в момента относителна хронология, тяхната история продължава през периода на протописмеността, ранния династичен период, акадския период, периода на гутия и епохата на Третата династия на Ур. Протописмен период (XXX-XXVIII в.)* – времето на пристигането на шумерите на територията на Южна Месопотамия, изграждането на първите храмове и градове и изобретяването на писмеността. Раннодинастичният период (съкратено RD) се разделя на три подпериода: RD I (ок. 2750-ок. 2615 г.), когато държавността на шумерските градове едва се формира; RD II (ок. 2615-ок. 2500), когато започва формирането на основните институции на шумерската култура (храм и училище); RD III (ок. 2500-ок. 2315) - началото на междуособните войни на шумерските владетели за надмощие в региона. Тогава царуването на царе от семитски произход, имигранти от град Акад (XXIV-началото на XXII век), продължава повече от век. Усещайки слабостта на последните акадски владетели, шумерската земя е атакувана от дивите племена на гутите, които също управляват страната в продължение на един век. Последният век от шумерската история е епохата на III династия на Ур, периодът на централизирано управление на страната, господството на счетоводната и бюрократична система и, парадоксално, разцветът на училището и словесните и музикални изкуства (XXI -XX век). След падането на Ур от еламитите през 1997 г. историята на шумерската цивилизация приключва, въпреки че основните институции на държавата и традициите, създадени от шумерите по време на десет века активна работа, продължават да се използват в Месопотамия още около два века, до идването на Хамурапи на власт (1792-1750).

Шумерската астрономия и математика били най-точните в целия Близък изток. Все още разделяме годината на четири сезона, дванадесет месеца и дванадесет знака на зодиака и измерваме ъглите, минутите и секундите на шейсет - точно както шумерите са започнали да правят. Ние наричаме съзвездията с техните шумерски имена, преведени на гръцки или арабскии чрез тези езици дойде в нашия. Познаваме и астрологията, която заедно с астрономията се появява за първи път в Шумер и през вековете не е загубила влиянието си върху човешкия ум.

Ние се грижим за образованието и хармоничното възпитание на децата - а първото училище в света, което преподава науки и изкуства, възниква в началото на 3-то хилядолетие - в шумерския град Ур.

Отивайки на лекар, всички... получаваме рецепти за лекарства или съвети от психотерапевт, без изобщо да се замисляме, че и билколечение, и психотерапия за първи път са се развили и достигнали високо ниво именно при шумерите. Получавайки призовка и разчитайки на справедливостта на съдиите, ние също не знаем нищо за основателите на съдебното производство - шумерите, чиито първи законодателни актове допринесоха за развитието на правните отношения във всички части на древния свят. Накрая, размишлявайки за превратностите на съдбата, оплаквайки се, че сме били лишени по рождение, ние повтаряме същите думи, които философстващите шумерски книжници първи са поставили в глина - но ние едва ли дори знаем за това.

Но може би най-значимият принос на шумерите в историята на световната култура е изобретяването на писмеността. Писането се превърна в мощен ускорител на прогреса във всички области на човешката дейност: с негова помощ беше установено счетоводството на собствеността и производствения контрол, стана възможно икономическото планиране, появи се стабилна образователна система и обемът на културна памет, в резултат на което възниква нов вид традиция, основана на следване на канона на писмен текст. Писането и образованието промениха отношението на хората към една писмена традиция и ценностната система, свързана с нея. Шумерският тип писменост - клинопис - е бил използван във Вавилония, Асирия, Хетското царство, хуритската държава Митани, Урарту, Древен Иран и сирийските градове Ебла и Угарит. В средата на 2-ро хилядолетие клинописът е писмото на дипломатите, дори фараоните на Новото царство (Аменхотеп III, Ехнатон) го използват в своята външнополитическа кореспонденция. Информацията, идваща от клинописни източници, е използвана под една или друга форма от съставителите на книги. Старият завети гръцки филолози от Александрия, книжници от сирийски манастири и арабо-мюсюлмански университети.Те са били известни както в Иран, така и в средновековна Индия. В Европа от Средновековието и Ренесанса „халдейската мъдрост“ (древните гърци наричали халдейците астролози и лекари от Месопотамия) била на висока почит, първо от херметичните мистици, а след това и от източните теолози. Но през вековете грешките в предаването на древните традиции се натрупват неумолимо, а шумерският език и клинописът са толкова напълно забравени, че източниците на човешкото познание трябваше да бъдат открити за втори път...

Забележка: За да бъдем честни, трябва да се каже, че по същото време като шумерите, писмеността се появява сред еламитите и египтяните. Но влиянието на еламското клинописно писмо и египетските йероглифи върху развитието на писмеността и образованието в Древен святне може да се сравни със значението на клинописното писмо.

Авторът се увлича във възхищението си от шумерската писменост, като първо пропуска фактите за наличието на писменост много по-рано както в Харапа и Мохенджо-Даро, така и в Европа. И второ, ако изхвърлим Аменхотеп III и Ехнатон (които са били „размирници” и след които Египет се връща към старите традиции), тогава говорим само за един, доста ограничен регион...

като цяло, авторът абсолютно оставя настрана всички повече или по-малко важни открития в областта на лингвистиката още през последните петдесет години преди публикуването на книгата му (поне тертерианските находки, показващи наличието на писменост много преди шумерите, вече преди около 50 години)...

...бащата на асирологията, Роулинсън, през 1853 г. [сл. Хр.], когато определя езика на изобретателите на писмеността, го нарича „скитски или тюркски”... Известно време по-късно Роулинсън вече е склонен да сравнява шумерския език с монголски, но до края на живота си е убеден в тюркската хипотеза... Въпреки неубедителния за лингвистите характер на шумерско-тюркското родство, тази идея все още е популярна в тюркоговорящите страни, сред търсещите благородни древни роднини .

След тюркските езици шумерският език е сравнен с угро-финските (също аглутинативни), монголските, индоевропейските, малайско-полинезийските, кавказките, суданските и китайско-тибетските езици. Последната хипотеза към днешна дата е представена от И. М. Дяконов през 1997 г. [AD]. Според петербургския учен шумерският език може да е свързан с езиците на народите Мунда, живеещи в североизточната част на полуостров Индустан и представляващи най-стария предарийски субстрат на индийското население. Дяконов откри показатели за местоимения от 1-во и 2-ро лице, общи за шумерски и мунда единствено число, общ показател за родителен падеж, както и някои подобни термини за родство. Неговото предположение може да бъде частично потвърдено от съобщения от шумерски източници за контакти със земята Арата - подобни местностСпоменава се и в древни индийски текстове от ведическия период.

Самите шумери не казват нищо за своя произход. Най-древните космогонични фрагменти започват историята на Вселената с отделни градове и това винаги е градът, в който е създаден текстът (Лагаш), или свещените култови центрове на шумерите (Нипур, Ереду). Текстовете от началото на 2-ро хилядолетие посочват остров Дилмун (съвременен Бахрейн) като място на произход на живота, но те са съставени точно през епохата на активни търговски и политически контакти с Дилмун, следователно не трябва да се приемат като исторически свидетелства. Много по-сериозна е информацията, съдържаща се в древния епос „Енмеркар и господарят на Арарта“. Разказва се за спор между двама владетели за заселването на богинята Инана в техния град. И двамата владетели почитат еднакво Инана, но единият живее в южната част на Месопотамия, в шумерския град Урук, а другият на изток, в страната Арата, известна със своите квалифицирани занаятчии. Освен това и двамата владетели носят шумерски имена – Енмеркар и Енсухкешданна. Тези факти не говорят ли за източния, ирано-индийски (разбира се, предарийски) произход на шумерите?

Друго доказателство за епоса: Нипурският бог Нинурта, който се бие на иранското плато с определени чудовища, които искат да узурпират шумерския трон, ги нарича „деца на Ан“, а междувременно е добре известно, че Ан е най-уважаваният и най-старият бог на шумерите и следователно Нинурта е свързан с неговите противници. Така епическите текстове позволяват да се определи, ако не района на произход на самите шумери, то поне източната, ирано-индийска посока на миграция на шумерите към Южна Месопотамия.

това ни позволява да запишем само факта, че войната на боговете е била между роднини. Това е всичко. Какво общо има някаква „прародина“ на шумерите?..

Още в средата на 3-то хилядолетие, когато са създадени първите космогонични текстове, шумерите напълно забравят за своя произход и дори за разликата си от останалите жители на Месопотамия. Самите те се наричаха sang-ngig - „черноглави“, но месопотамските семити също се наричаха на собствения си език. Ако някой шумер искаше да подчертае своя произход, той се наричаше „син на такъв и такъв град“, тоест свободен гражданин на града. Ако искаше да противопостави страната си на чужди страни, тогава я нарече с думата калам (етимологията е неизвестна, написана със знака „хора“), а чуждата страна с думата кур („планина, отвъдното“). . По този начин не е имало национална идентичност в самоопределението на човек по това време; Важна беше териториалната принадлежност, която често съчетаваше произхода на човека с неговия социален статус.

Датският шумеролог А. Вестенхолц предлага да се разбира „Лето“ като изкривяване на фразата ki-eme-gir - „земя на благородния език“ (така самите шумери наричат ​​своя език).

„Благороден“ в древната концепция е преди всичко „произхождащ от боговете“ или „имащ божествен произход“...

В Долна Месопотамия има много глина и почти никакъв камък. Хората се научили да използват глината не само за направата на керамика, но и за писане и скулптура. В месопотамската култура скулптурата преобладава над резбата върху твърди материали...

Долна Месопотамия не е богата на растителност. Тук практически няма добър строителен дървен материал (за него трябва да отидете на изток, към планината Загрос), но има много тръстика, тамарикс и финикови палми. По бреговете на блатисти езера расте тръстика. Снопове тръстика често се използват в жилища като седалка; както самите жилища, така и кошарите за добитък са изградени от тръстика. Тамарискът понася добре топлината и сушата, така че расте на тези места в големи количества. От тамариска са се изработвали дръжки за различни инструменти, най-често за мотики. Финиковата палма беше истински източник на изобилие за собствениците на палмови плантации. От плодовете му бяха приготвени няколко десетки ястия, включително питки, овесена каша и вкусна бира. От стволовете и листата на палмови дървета са правени различни домакински съдове. И тръстиката, и тамариксът, и финиковата палма са били в Месопотамия свещени дървета, те са били възпети в заклинания, химни на боговете и литературни диалози.

В Долна Месопотамия почти няма минерални ресурси. Среброто трябваше да бъде доставено от Мала Азия, златото и карнеолът - от полуостров Хиндустан, лапис лазули - от районите на днешен Афганистан. Парадоксално, но този тъжен факт изигра много положителна роляв историята на културата: жителите на Месопотамия постоянно са били в контакт със съседните народи, без да познават период на културна изолация и предотвратяват развитието на ксенофобия. Културата на Месопотамия през всичките векове на нейното съществуване беше възприемчива към постиженията на другите и това й даде постоянен стимул да се усъвършенства.

изброените „полезни” ресурси за първобитния човек нямат практическа стойност (от гледна точка на оцеляването и храненето). И така, какъв специален стимул може да има тук?..

Друга особеност на местния пейзаж е изобилието от смъртоносна фауна. В Месопотамия има около 50 вида отровни змии, много скорпиони и комари. Не е изненадващо, че един от характерни особеностиТази култура е развитието на билковата и чар медицина. До нас са достигнали голям брой заклинания срещу змии и скорпиони, понякога придружени с рецепти за магически действия или билколечение. И в декора на храма змията е най-мощният амулет, от който всички демони и зли духове трябваше да се страхуват.

Основателите на месопотамската култура са принадлежали към различни етнически групи и са говорели несвързани езици, но са имали единен икономически начин на живот. Занимавали са се предимно с уседнало скотовъдство и поливно земеделие, както и с риболов и лов. Скотовъдството играе изключителна роля в културата на Месопотамия, оказвайки влияние върху образите на държавната идеология. Тук на най-голяма почит са овцата и кравата. От овчата вълна се правели отлично топло облекло, което се смятало за символ на богатство. Бедните били наричани „без вълна“ (ну-сики). Те се опитаха да разберат съдбата на държавата от черния дроб на жертвеното агне. Нещо повече, постоянният епитет на царя бил епитетът „праведен пастир на овце” (сипа-зид). Възниква от наблюдения на стадо овце, което може да се организира само с умело ръководство от страна на овчаря. Не по-малко ценена била и кравата, която давала мляко и млечни продукти. В Месопотамия са орели с волове, а продуктивната сила на бика е била обект на възхищение. Неслучайно божествата от тези места носели на главите си тиара с рога - символ на сила, плодородие и постоянство на живота.

Не бива да забравяме, че на границата на 3-то и 2-ро хилядолетие се бележи смяната от ерата на Телец към ерата на Овен!..

Селското стопанство в Долна Месопотамия може да съществува само благодарение на изкуственото напояване. Водата и тинята се отклоняваха в специално изградени канали, за да се доставят до нивите при необходимост. Работата по изграждането на канали изискваше голям брой хора и тяхното емоционално единство. Затова хората тук са се научили да живеят организирано и при нужда да се жертват без оплакване. Всеки град възниква и се развива край своя канал, което създава предпоставки за самостоятелно политическо развитие. До края на 3-то хилядолетие не беше възможно да се формира национална идеология, тъй като всеки град беше отделна държава със собствена космогония, календар и характеристики на пантеона. Обединението става само по време на тежки бедствия или за решаване на важни политически проблеми, когато е необходимо да се избере военачалник и представители на различни градове, събрани в култовия център на Месопотамия - град Нипур.

Антропологичният тип на шумерите може да се съди до известна степен по костните останки: те принадлежаха към средиземноморската малка раса на кавказката голяма раса. Шумерският тип все още се среща в Ирак: това са тъмнокожи хора с нисък ръст, с прав нос, къдрава коса и обилно окосмяване по лицето и тялото. Косата и растителността са били внимателно обръснати, за да се предпазят от въшки, поради което в шумерските фигурки и релефи има толкова много изображения на хора с бръснати глави и без бради. Също така беше необходимо да се бръсне за религиозни цели - по-специално свещениците винаги ходеха обръснати. На същите изображения са изобразени големи очи и големи уши, но това е просто стилизация, която се обяснява и с изискванията на култа (големите очи и уши като вместилища на мъдростта).

може да има нещо в това...

Нито мъжете, нито жените на Шумер носели бельо. Но до края на дните си те не премахнаха магическата двойна връв от кръста си, която се носеше на голото им тяло, защитавайки живота и здравето. Основното облекло на мъжа беше риза без ръкави (туника) от овча вълна, дълга над коленете, и набедрена препаска под формата на вълнен плат с ресни от едната страна. Може да се приложи ръбът с ресни правни документивместо печат, ако лицето не е достатъчно знатно и няма личен печат. При много горещо време човек може да се появи на публично място само с превръзка и често напълно гол.

Женското облекло се различаваше сравнително малко от мъжкото, но жените никога не ходеха без туника и не се появяваха в една туника без друго облекло. Женската туника можеше да достигне до коленете или по-долу, а понякога имаше цепки отстрани. Известна е и пола, ушита от няколко хоризонтални платна, като горната част е увита с колан от плитка. Традиционното облекло на благородни хора (както мъже, така и жени), в допълнение към туниката и лентата за глава, беше „опаковка“ от плат, покрита със зашити знамена. Тези знамена вероятно не са нищо повече от ресни, направени от цветна прежда или плат. В Шумер не е имало воал, който да покрива лицето на жената. Сред прическите за глава познаваха филцови кръгли шапки, шапки и шапки. Обувките включваха сандали и ботуши, но хората винаги идваха в храма боси. С настъпването на студените дни на късната есен шумерите се завивали с наметало-пелерина - правоъгълна кърпа, в горната част на която от двете страни били прикрепени по една или две презрамки, завързани на възел на гърдите. Но имаше малко студени дни.

Шумерите много обичали бижутата. Богатите и благородни жени носеха стегната „яка“ от съседни нишки мъниста, от брадичката до деколтето на туниката. Скъпите мъниста се изработвали от карнеол и лапис лазули, по-евтините - от цветно стъкло (хуритско), а най-евтините - от керамика, черупки и кости. И мъжете, и жените носели връв около врата си с голям сребърен или бронзов нагръден пръстен и метални обръчи на ръцете и краката.

Сапунът все още не е изобретен, така че сапунени растения, пепел и пясък са били използвани за къпане и миене. Чистата прясна вода без тиня беше на висока цена - носеше се от кладенци, изкопани на няколко места в града (често на високи хълмове). Затова е бил ценен и използван най-често за измиване на ръцете след жертвена трапеза. Шумерите са познавали както помазанията, така и тамяна. Смоли от иглолистни растения за приготвяне на тамян са внасяни от Сирия. Жените облицоваха очите си с черно-зелен прах от антимон, който ги предпазваше от ярка слънчева светлина. Помазванията имали и прагматична функция – предотвратявали прекомерното изсушаване на кожата.

Колкото и чиста да беше прясната вода на градските кладенци, тя беше невъзможна за пиене, а пречиствателните съоръжения все още не бяха изобретени. Освен това беше невъзможно да се пие вода от реки и канали. Останала ечемичната бира - напитката на обикновените хора, бирата от фурми - за по-богатите и виното от грозде - за най-благородните. Храната на шумерите, за нашите съвременни вкусове, е била доста оскъдна. Това са основно хлебчета от ечемик, пшеница и лимец, фурми, млечни продукти (мляко, масло, сметана, заквасена сметана, сирене) и различни видове риба. Те са яли месо само на големи празници, като са изяждали това, което е останало от жертвата. Сладките се правеха от брашно и меласа от фурми.

Типичната къща на средния градски жител е била едноетажна, изградена от сурова тухла. Стаите в него са били разположени около открит двор - мястото, където са се извършвали жертвоприношения на предците, а още по-рано - мястото на тяхното погребение. Една богата шумерска къща беше един етаж по-горе. Археолозите преброяват в него до 12 помещения. На долния етаж имаше всекидневна, кухня, тоалетна, стая за хора и отделна стая, в която се намираше домашният олтар. На горния етаж се помещаваха личните помещения на собствениците на къщата, включително спалнята. Нямаше прозорци. В богатите къщи има столове с високи облегалки, тръстикови рогозки и вълнени килими на пода, а в спалните има големи легла с издълбани дървени табли. Бедните се задоволявали със снопове тръстика като седалка и спали на рогозки. Имуществото се съхранявало в глинени, каменни, медни или бронзови съдове, сред които имало дори плочки от битовите архиви. Очевидно не е имало гардероби, но са известни тоалетки в стаите на господаря и големи маси, където се е хранело. Това е важен детайл: в шумерската къща домакините и гостите не са седели на пода по време на хранене.

От най-ранните пиктографски текстове, които идват от храма в град Урук и дешифрирани от А. А. Вайман, научаваме за съдържанието на древната шумерска икономика. Помагат ни самите писмени знаци, които по онова време не се различаваха от рисунките. Има голям брой изображения на ечемик, лимец, пшеница, овце и овча вълна, финикови палми, крави, магарета, кози, прасета, кучета, различни видове риби, газели, елени, зубри и лъвове. Ясно е, че растенията са били култивирани, някои животни са били развъждани, а други са били ловувани. Сред битовите предмети особено често се срещат изображения на съдове за мляко, бира, тамян и за насипни храни. Имаше и специални съдове за жертвени възлияния. Живописната писменост ни е запазила изображения на метални сечива и ковачница, въртящи се колела, лопати и мотики с дървени дръжки, рало, шейна за влачене на товари през мочурища, каруци на четири колела, въжета, ролки от плат, тръстикови лодки с силно извити носове, тръстикови кошари и конюшни за добитък, тръстикови емблеми на боговете на предците и много други. В това ранно време е имало обозначение за владетел, знаци за жречески длъжности и специален знак за роб. Всички тези ценни доказателства за писане сочат, първо, към земеделския и пастирски характер на цивилизацията с остатъчни явления на лова; второ, съществуването на голяма храмова икономика в Урук; трето, наличието на социална йерархия и робовладелски отношения в обществото. Данните от археологическите разкопки показват съществуването в южната част на Месопотамия на два вида напоителни системи: басейни за съхранение на пролетни наводнения и главни канали на дълги разстояния с постоянни язовирни възли.

общо взето всичко сочи към едно напълно оформено общество във вида, който продължава да се наблюдава...

Тъй като всички икономически архиви от ранния Шумер са дошли до нас от храмовете, идеята възниква и се утвърждава в науката, че самият шумерски град е град-храм и че цялата земя в Шумер принадлежи изключително на жречеството и храмовете. В зората на шумерологията тази идея е изразена от немско-италианския изследовател А. Деймел, а през втората половина на ХХ век [сл. Хр.] тя е подкрепена от А. Фалкенщайн. Въпреки това, от трудовете на И. М. Дяконов стана ясно, че освен храмовата земя, в шумерските градове е имало и общинска земя, и е имало много повече от тази общинска земя. Дяконов изчислява населението на града и го сравнява с броя на персонала на храма. След това той сравнява общата площ на земите на храма по същия начин с общата площ на цялата земя на Южна Месопотамия. Сравненията не бяха в полза на храма. Оказа се, че шумерската икономика познава два основни сектора: общностна икономика (uru) и храмова икономика (e). В допълнение към числените отношения, документите за покупка и продажба на земя, които бяха напълно игнорирани от поддръжниците на Даймел, също говорят за общинска земя извън храма.

Картината на шумерската земевладелска собственост е най-добре начертана от счетоводните документи, дошли от град Лагаш. Според храмовите икономически документи има три категории храмова земя:

1. Свещеническа земя (ashag-nin-ena), която е била обработвана от земеделски работници в храма, използвайки добитък и инструменти, предоставени им от храма. За това те получаваха парцели и плащания в натура.

2. Земя за хранене (ashag-kur), която се разпределя под формата на отделни парцели на служители на храмовата администрация и различни занаятчии, както и на старейшини от групи селскостопански работници. Същата категория започва да включва ниви, издадени лично на владетеля на града като длъжностно лице.

3. Земя за обработване (ashag-nam-uru-lal), която също е била издадена от поземления фонд на храма в отделни парцели, но не за служба или работа, а за дял от реколтата. Той беше взет от храмови служители и работници в допълнение към официалното им разпределение или дажба, както и от роднини на владетеля, членове на персонала на други храмове и може би като цяло от всеки свободен гражданин на града, който имаше силата и време за обработка на допълнително разпределение.

Представители на благородството на общността (включително свещеници) или изобщо не са имали парцели на храмовата земя, или са имали само малки парцели, главно върху земя за обработване. От документите за покупко-продажба знаем, че тези лица, подобно на роднините на владетеля, са имали големи земи, получени директно от общността, а не от храма.

Съществуването на земя извън храма се съобщава от различни видове документи, класифицирани от науката като договори за продажба. Това са глинени плочи с лапидарно изложение на основните аспекти на сделката и надписи върху обелиски на владетели, които съобщават за продажбата на големи парцели земя на царя и описват самата процедура по сделката. Всички тези доказателства несъмнено са важни за нас. От тях излиза, че извънхрамовата земя е била собственост на голяма семейна общност. Този термин се отнася до колектив, обвързан от общ произход по бащина линия, общ икономически живот и собственост върху земята и включващ повече от една семейна единица. Такъв екип се ръководи от патриарх, който организира процедурата по прехвърляне на земята на купувача. Тази процедура се състоеше от следните части:

1. ритуал по сключване на сделка - забиване на колче в стената на къщата и наливане на масло до него, предаване на пръчката на купувача като символ на продаваната територия;

2. заплащане от купувача на цената на парцела в ечемик и сребро;

3. доплащане на покупката;

4. „подаръци“ за роднини на продавача и членове на общността с ниски доходи.

Шумерите са отглеждали ечемик, лимец и пшеница. Плащанията за покупка и продажба се извършват в мерки ечемично зърно или в сребро (под формата на сребърен скрап по тегло).

Отглеждането на едър рогат добитък в Шумер е било трансхумантно: говедата са били държани в кошари и конюшни и са били изгонвани на паша всеки ден. От текстовете са познати овчари-козари, пастири на крави, но най-известни са пастирите на овце.

Занаятите и търговията се развиват много рано през Шумер. Най-старите списъци с имена на храмови занаятчии запазват термини за професиите ковач, медникар, дърводелец, бижутер, сараш, кожар, грънчар и тъкач. Всички занаятчии са били храмови работници и са получавали както плащания в натура, така и допълнителни парцели земя за работата си. Въпреки това, те рядко са работили на земята и с течение на времето са загубили всякаква истинска връзка с общността и селското стопанство. Известни от древни списъци са както търговски агенти, така и корабни превозвачи, които са превозвали стоки от другата страна Персийски заливза търговия в източните страни, но са работили и за храма. Специална, привилегирована част от занаятчиите включвала писарите, които работели в училище, в храм или в дворец и получавали големи възнаграждения в натура за работата си.

Има ли тук ситуация, подобна на първоначалната версия, само относно храмовата собственост върху земята?.. Едва ли е възможно занаятчии да са били само в храмовете...

Като цяло шумерската икономика може да се разглежда като земеделско-скотовъдна икономика с подчинено положение на занаятите и търговията. Тя се основава на икономика за препитание, която изхранва само жителите на града и неговите власти и само от време на време доставя продуктите си на съседните градове и страни. Обменът е бил предимно в посока на вноса: шумерите са продавали излишък от селскостопански продукти, внасяйки в страната си строителен дървен материал и камъни, благородни метали и тамян.

Цялостната структура на шумерската икономика, очертана в диахронен план, не претърпява съществени промени. С развитието на деспотичната власт на царете на Акад, подсилена от монарсите от Третата династия на Ур, все повече земя попада в ръцете на ненаситни владетели, но те никога не са притежавали цялата обработваема земя на Шумер. И въпреки че общността вече е загубила политическата си власт по това време, акадският или шумерският цар все още трябваше да купи земята от нея, стриктно спазвайки описаната по-горе процедура. С течение на времето занаятчиите били все по-обезпечени от краля и храмовете, което ги свеждало почти до статута на роби. Същото се случи и с търговските агенти, които се отчитаха пред краля за всички свои действия. На техния фон работата на писаря неизменно се е разглеждала като безплатна и добре платена работа.

...още в най-ранните пиктографски текстове от Урук и Джемдет Наср има знаци за обозначаване на управленски, жречески, военни и занаятчийски длъжности. Следователно никой не е бил отделен от никого и в първите години от съществуването на древната цивилизация са живели хора с различни социални цели.

...населението на шумерския град-държава е разделено както следва:

1. Благородници: управителят на града, ръководителят на храмовата администрация, свещеници, членове на съвета на старейшините на общността. Тези хора са имали десетки и стотици хектари общинска земя под формата на семейна общност или клан, а често и индивидуална собственост, експлоатиращи клиенти и роби. Освен това владетелят често използва земята на храма за лично обогатяване.

2. Обикновени членове на общността, които притежават парцели общинска земя като семейно-общинна собственост. Те съставляват повече от половината от цялото население.

3. Клиенти на храма: а) членове на храмовата администрация и занаятчии; б) подчинени им хора. Това са бивши членове на общността, които са загубили връзки с общността.

4. Роби: а) храмови роби, които се различават малко от по-ниските категории клиенти; б) роби на частни лица (броят на тези роби е сравнително малък).

Така виждаме, че социалната структура на шумерското общество е доста ясно разделена на два основни икономически сектора: общност и храм. Благородството се определя от количеството земя, населението или обработва собствения си парцел, или работи за храма и големите земевладелци, занаятчиите са прикрепени към храма, а свещениците са назначени на общинска земя.

Владетелят на шумерския град в началния период от историята на Шумер бил ен („господар, собственик“) или енси. Той съчетава функциите на свещеник, военачалник, кмет и председател на парламента. Неговите отговорности включваха следното:

1. Ръководство на общностното поклонение, особено участие в ритуала на свещения брак.

2. Ръководство строителни дейности, особено строителството на храмове и напояването.

3. Ръководство на армия от лица, зависими от храмовете и лично от него.

4. Председателство на народното събрание, особено съвета на общинските старейшини.

Ен и хората му, според традицията, трябваше да искат разрешение за действията си от народното събрание, което се състоеше от „младежите на града“ и „старейшините на града“. За съществуването на такъв сборник научаваме предимно от химно-поетични текстове. Както показват някои от тях, дори и без да е получил одобрението на събранието или да го е получил от някоя от камарите, владетелят все още може да вземе решение за рискованото си начинание. Впоследствие, когато властта се съсредоточи в ръцете на една политическа група, ролята на народното събрание напълно изчезна.

В допълнение към позицията на градски владетел, от шумерските текстове е известна и титлата lugal - „голям човек“, в различни случаи превеждана или като „цар“, или като „господар“. И. М. Дяконов в книгата си „Пътеки на историята“ предлага да се преведе с руската дума „княз“. Тази титла се появява за първи път в надписите на владетелите на град Киш, откъдето е много вероятно да произхожда. Първоначално това е титлата на военачалник, който е избран измежду ен от върховните богове на Шумер в свещения Нипур (или в неговия град с участието на боговете Нипур) и временно заема позицията на господар на страната с правомощията на един диктатор. Но по-късно те станаха крале не по избор, а по наследство, въпреки че по време на интронизиране все още спазваха стария нипурски ритуал. Така едно и също лице е едновременно и ен на един град, и лугал на страната, така че борбата за титлата лугал е продължила през цялото време в историята на Шумер. Вярно, съвсем скоро разликата между заглавията Lugal и En стана очевидна. По време на превземането на Шумер от Гутите нито един Енси нямаше право да носи титлата Лугал, тъй като нашествениците се наричаха Лугали. И по времето на III династия на Ур, енси са служители на градските администрации, напълно подчинени на вола на лугала.

Документи от архивите на град Шуруппак (XXVI век) показват, че в този град хората са управлявали на ред, като владетелят се е сменял ежегодно. Всеки ред, очевидно, падна чрез жребий не само на този или онзи човек, но и на определена териториална област или храм. Това показва съществуването на своеобразен колегиален орган на управление, чиито членове се редуват в длъжността старейшина-епоним. Освен това има доказателства от митологични текстове за реда в управлението на боговете. И накрая, терминът за мандата на правителството, лугал бала, буквално означава „опашка“. Означава ли това, че най-ранната форма на управление в шумерските градове-държави е била именно алтернативното управление на представители на съседни храмове и територии? Напълно възможно е, но е доста трудно доказуемо.

Ако владетелят заемал най-високото стъпало на социалната стълба, тогава робите се скупчвали в подножието на тази стълба. В превод от шумерски „роб“ означава „понижен, понижен“. На първо място, идва на ум модерният жаргонен глагол „понижавам“, тоест „лишавам някого от социален статус, подчинявайки го като собственост“. Но ние също трябва да вземем предвид историческия факт, че първите роби в историята са били военнопленници и шумерската армия се бие с опонентите си в планините Загрос, така че думата за роб може просто да означава „свален от източните планини“. ” Първоначално бяха взети в плен само жени и деца, тъй като оръжията бяха несъвършени и беше трудно да се ескортират заловените мъже. След залавянето те най-често са убивани. Но по-късно, с появата на бронзовите оръжия, хората също бяха спасени. Трудът на роби военнопленници е бил използван в частни стопанства и в църкви...

Освен пленените роби, през последните векове на Шумер се появяват и роби-длъжници, пленени от своите кредитори до изплащане на дълга с лихва. Съдбата на такива роби беше много по-лесна: за да възвърнат предишния си статус, те трябваше само да бъдат откупени. Пленените роби, дори да са усвоили езика и да създадат семейство, рядко могат да разчитат на свобода.

На границата на 4-то и 3-то хилядолетие на територията на Южна Месопотамия трима коренно различни по произход и език хора започват да живеят в обща икономика. Първите, които дойдоха тук, бяха носители на езика, условно наричан „банан“, защото голямо числодуми с повтарящи се срички (като Zababa, Huwawa, Bunene). Именно на езика си шумерите дължат терминологията в областта на занаятите и металообработването, както и имената на някои градове. Говорителите на „банановия“ език не са оставили спомен за имената на своите племена, тъй като не са имали късмета да измислят писмеността. Но техните материални следи са известни на археолозите: по-специално те са били основателите на земеделско селище, което сега носи арабското име Ел-Убейд. Намерените тук шедьоври на керамика и скулптура свидетелстват за високото развитие на тази безименна култура.

защото на ранни стадииТъй като писането беше пиктографско и изобщо не се фокусира върху звука на думата (а само върху нейното значение), просто е невъзможно да се открие „банановата“ структура на езика с такова писане!..

Вторите, които идват в Месопотамия, са шумерите, които основават селищата Урук и Джемдет-Наср (също арабско име) на юг. Последните, дошли от Северна Сирия през първата четвърт на 3-то хилядолетие, са семитите, които се заселват предимно в северната и северозападната част на страната. Източници, които идват от различни епохи от шумерската история показват, че и трите народа са живели компактно на обща територия, с тази разлика, че шумерите са живели предимно на юг, семитите - на северозапад, а "банановите" хора - и двата в на юг и в северната част на страната. Нямаше нищо, което да прилича на национални различия, а причината за такова мирно съжителство беше, че и трите народа бяха новодошли на тази територия, еднакво изпитваха трудностите на живота в Месопотамия и я смятаха за обект на съвместно развитие.

Аргументите на автора са много слаби. Както показва не толкова далечната историческа практика (развитието на Сибир, запорожките казаци), хилядолетия изобщо не са необходими за адаптиране към нова територия. Само след сто-две години хората се смятат за напълно „у дома“ на тази земя, където техните предци са дошли не толкова отдавна. Най-вероятно всякакви „премествания“ нямат нищо общо с това. Може и да не са съществували изобщо. И „банановият” стил на езика се наблюдава доста често сред примитивните народи по цялата Земя. Така че тяхната „следа“ е само останките от по-древен език на същото население... Би било интересно да погледнем от този ъгъл речника на „банановия“ език и по-късните термини.

Решаващо за историята на страната е организирането на мрежа от главни канали, която съществува без фундаментални промени до средата на 2-ро хилядолетие.

Между другото, много интересен факт. Оказва се, че определен народ е дошъл в тази област; без видима причина изгради развита мрежа от канали и язовири; и в продължение на хиляда и половина години (!) тази система изобщо не се промени!!! Защо тогава историците се мъчат да търсят „прародината" на шумерите? Просто трябва да намерят следи от подобна напоителна система и това е! Ново място вече с тези умения!.. някъде на старото място той трябва е „обучавал“ и „развивал уменията си“!.. Но това го няма никъде!!! Това е друг проблем за официална версияистории…

Основните центрове на държавно образуване - градовете - също са били свързани с мрежата от канали. Те са израснали на мястото на първоначалните групи земеделски селища, които са били концентрирани върху отделни отводнени и напоявани площи, рекултивирани от блата и пустини през предходните хилядолетия. Градовете се образуваха чрез преместване на жители на изоставени села в центъра. Въпросът обаче най-често не стигаше до пълното преместване на цялата област в един град, тъй като жителите на такъв град нямаше да могат да обработват нивите в радиус от повече от 15 километра и вече развитата земя, разположена извън тези граници ще трябва да бъдат изоставени. Следователно в една област обикновено възникват три или четири или повече взаимосвързани града, но един от тях винаги е бил главният: центърът на общите култове и администрацията на цялата област са били разположени тук. И. М. Дяконов, следвайки примера на египтолозите, предложи всеки такъв район да се нарича ном. На шумерски се нарича ki, което означава „земя, място“. Самият град, който бил център на областта, се наричал уру, което обикновено се превежда като „град“. Но в акадския език тази дума съответства на alu - „общност“, така че можем да приемем същото първоначално значение за шумерския термин. Традицията е определила статута на първото оградено селище (т.е. самият град) на Урук, което е доста вероятно, тъй като археолозите са открили фрагменти от висока стена, заобикаляща това селище.

Заглавна снимка: @thehumanist.com

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.