За първи път най-известната творба на Чернишевски, романът „Какво да се прави?“, излиза като отделна книга. - издадена през 1867 г. в Женева. Инициаторите на публикуването на книгата бяха руски емигранти, в Русия романът беше забранен от цензурата по това време. През 1863 г. произведението все още е публикувано в списание „Съвременник“, но онези броеве, в които са публикувани отделни глави, скоро се оказват забранени. Резюме „Какво да правя?“ Младежите от онези години предаваха Чернишевски един на друг от уста на уста, а самият роман в ръкописни копия, толкова много, че работата им направи незаличимо впечатление.
Възможно ли е да се направи нещо
Авторът написва своя сензационен роман през зимата на 1862-1863 г., докато е в подземията на Петропавловската крепост. Датите на писане са 14 декември – 4 април. От януари 1863 г. цензорите започват да работят с отделни глави от ръкописа, но виждайки само любовна линия в сюжета, разрешават публикуването на романа. Скоро дълбокият смисъл на творбата достига до служителите на царска Русия, цензорът е отстранен от длъжност, но работата е свършена - рядък младежки кръг от онези години не е обсъждал резюмето на „Какво трябва да се направи?“ С работата си Чернишевски иска не само да разкаже на руснаците за „новите хора“, но и да събуди у тях желание да им подражават. И смелият му призив отеква в сърцата на много от съвременниците на автора.
Младите хора от края на 19 век превръщат идеите на Чернишевски в собствения си живот. Историите за многобройните благородни дела от онези години започнаха да се появяват толкова често, че за известно време станаха почти обичайни в ежедневието. Мнозина изведнъж разбраха, че са способни на Действие.
Да имате въпрос и ясен отговор на него
Основната идея на творбата, а тя е двойно революционна по своята същност, е личната свобода, независимо от пола. Ето защо главният герой на романа е жена, тъй като по това време господството на жените не се простира отвъд границите на собствения им хол. Поглеждайки назад към живота на майка си и близки приятели, Вера Павловна рано осъзнава абсолютната грешка на бездействието и решава, че основата на живота й ще бъде работата: честна, полезна, даваща възможност да живее достойно. Оттук и моралът - личната свобода идва от свободата да се извършват действия, които съответстват както на мислите, така и на възможностите. Това се опита Чернишевски да изрази чрез живота на Вера Павловна. "Какво да правя?" глава по глава, той рисува на читателите пъстра картина на поетапното изграждане на „истинския живот“. Тук Вера Павловна напуска майка си и решава да отвори собствен бизнес, така че осъзнава, че само равенството между всички членове на нейния артел ще съответства на нейните идеали за свобода, така че нейното абсолютно щастие с Кирсанов зависи от личното щастие на Лопухов. взаимосвързани с високи морални принципи - всичко това е Чернишевски.
Характеристика на личността на автора чрез неговите герои
Както писателите, така и читателите, както и всезнаещите критици са на мнение, че главните герои на творбата са своеобразни литературни копия на своите създатели. Дори и да не са точни копия, те са много близки по дух на автора. Разказът на романа „Какво да правя?“ се разказва от първо лице, а авторът е действащ персонаж. Той влиза в разговор с други герои, дори спори с тях и като „глас зад кадър“ обяснява както на героите, така и на читателите много неща, които са неразбираеми за тях.
В същото време авторът предава на читателя съмнения относно неговите писателски способности, казва, че „той дори не говори добре езика“ и със сигурност няма капка „артистичен талант“. Но за читателя неговите съмнения са неубедителни, това се опровергава и от създадения от самия Чернишевски роман „Какво да се прави?“ Вера Павловна и останалите герои са толкова точно и многостранно нарисувани, надарени с такива уникални индивидуални качества, които автор без истински талант не би могъл да създаде.
Нов, но толкова различен
Героите на Чернишевски, тези положителни „нови хора“, според убеждението на автора, от категорията на нереалните, несъществуващите, един ден сами по себе си трябва да влязат здраво в живота ни. Да влезе, да се разтвори в тълпата от обикновени хора, да ги отблъсне, да прероди някого, да убеди някого, напълно да изтласка останалите - тези, които са неподатливи - от общата маса, освобождавайки обществото от тях, като поле. от плевели. Художествената утопия, която самият Чернишевски ясно осъзнава и се опитва да дефинира чрез името й, е „Какво да се прави? Специален човек, по своето дълбоко убеждение, е способен радикално да промени света около себе си, но как да направи това, той трябва да реши сам.
Чернишевски създава романа си като противотежест на „Бащи и синове“ на Тургенев, неговите „нови хора“ изобщо не приличат на циничния нихилист Базаров, който дразни с безапелационното си отношение. Кардиналността на тези образи е в изпълнението на основната им задача: героят на Тургенев искаше да „разчисти място“ около себе си от всичко старо, което е надживяло своето, тоест да разруши, докато героите на Чернишевски се опитват повече да изградят нещо, да създайте, преди да унищожите.
Формирането на “новия човек” в средата на 19 век
Тези две произведения на велики руски писатели станаха за читателите и литературната общност от втората половина на 19 век своеобразен фар - лъч светлина в тъмно царство. И Чернишевски, и Тургенев гръмко декларираха съществуването на „нов човек“ и необходимостта му да създаде особено настроение в обществото, способно да доведе до фундаментални промени в страната.
Ако препрочетете и преведете резюмето на „Какво да правя?“ Чернишевски в равнината на революционните идеи, които дълбоко засегнаха съзнанието на определена част от населението от онези години, тогава много от алегоричните характеристики на произведението ще станат лесно обясними. Образът на „булката на нейните младоженци“, видян от Вера Павловна във втория й сън, не е нищо повече от „Революция“ - точно това заключение правят писатели, живели в различни години, които изучават и анализират романа от всички страни. Останалите образи, разказани в романа, също са белязани с алегория, независимо дали са оживени или не.
Малко за теорията за разумния егоизъм
Желанието за промяна не само за себе си, не само за близките, но и за всички останали минава като червена нишка през целия роман. Това е напълно различно от теорията за изчисляване на собствената полза, която Тургенев разкрива в Бащи и синове. В много отношения Чернишевски е съгласен с колегата си писател, вярвайки, че всеки човек не само може, но и трябва разумно да изчисли и определи индивидуалния си път към собственото си щастие. Но в същото време той казва, че можете да му се насладите само заобиколен от също толкова щастливи хора. Това е основната разлика между сюжетите на двата романа: при Чернишевски героите създават благополучие за всички, при Тургенев Базаров създава собственото си щастие, без да се съобразява с околните. Чернишевски е още по-близо до нас чрез своя роман.
„Какво да правя?“, Анализът на който даваме в нашия преглед, в крайна сметка е много по-близо до читателя на „Бащи и синове“ на Тургенев.
Накратко за сюжета
Както читателят, който никога не е взел романа на Чернишевски, вече успя да определи, главният герой на произведението е Вера Павловна. Чрез нейния живот, формирането на нейната личност, нейните отношения с другите, включително и с мъжете, авторката разкрива основната идея на своя роман. Резюме „Какво да правя?“ Списъкът на Чернишевски с характеристики на главните герои и подробности от живота им може да бъде предаден с няколко изречения.
Вера Розалская (известна още като Вера Павловна) живее в доста заможно семейство, но всичко в дома й я отвращава: майка й със съмнителните й занимания и познатите й, които мислят едно, а говорят и правят съвсем различно. След като реши да напусне родителите си, нашата героиня се опитва да си намери работа, но само с Дмитрий Лопухов, който е близо до нея по дух, дава на момичето свободата и начина на живот, за който мечтае. Вера Павловна създава шивашка работилница, в която всички шивачки имат равни права върху приходите - доста прогресивна идея за онова време. Дори внезапно пламналата й любов към близкия приятел на съпруга й Александър Кирсанов, в която се убеждава, докато се грижи с Кирсанов за болния Лопухов, не я лишава от здрав разум и благородство: тя не напуска съпруга си, не напуска работилницата . Виждайки взаимната любов на жена си и близък приятел, Лопухов, организирайки самоубийство, освобождава Вера Павловна от всички задължения към него. Вера Павловна и Кирсанов се женят и са много щастливи от това, а няколко години по-късно Лопухов отново се появява в живота им. Но само под друго име и с нова жена. И двете семейства се установяват в квартала, прекарват доста време заедно и са доста доволни от така възникналите обстоятелства.
Битието определя ли съзнанието?
Формирането на личността на Вера Павловна е далеч от модела на чертите на характера на онези нейни връстници, които са израснали и са възпитани в условия, подобни на нея. Въпреки младостта си, липсата на опит и връзки, героинята ясно знае какво иска от живота. Да се омъжи успешно и да стане обикновена майка на семейство не е за нея, особено след като до 14-годишна възраст момичето знаеше и разбираше много. Тя шиеше прекрасно и снабдяваше цялото семейство с дрехи, на 16-годишна възраст започва да печели пари, като дава частни уроци по пиано. Желанието на майка й да я омъжи среща твърд отказ и тя създава собствен бизнес - шивашки цех. Творбата „Какво да се прави?“ е за разбити стереотипи, за смели действия със силен характер. Чернишевски по свой начин дава обяснение на утвърденото твърдение, че съзнанието определя битието, в което се намира човек. Той определя, но само по начина, по който сам реши - или по път, който не е избран от него, или да намери своя. Вера Павловна напусна пътя, подготвен за нея от майка й и средата, в която живееше, и създаде свой собствен път.
Между царствата на мечтите и реалността
Да определиш своя път не означава да го намериш и да го следваш. Има огромна пропаст между мечтите и тяхното осъществяване в реалността. Някой не смее да го прескочи, но някой събира цялата си воля в юмрук и предприема решителна стъпка. Ето как Чернишевски отговаря на проблема, повдигнат в романа си „Какво да се прави? Анализът на етапите на формиране на личността на Вера Павловна се извършва от самия автор, а не от читателя. Той го превежда през въплъщението на героинята на нейните мечти за собствена свобода в реалността чрез активна работа. Пътят може да е труден, но е прав и напълно проходим. И според него Чернишевски не само ръководи своята героиня, но и й позволява да постигне това, което иска, позволявайки на читателя да разбере, че само чрез дейност може да се постигне заветната цел. За съжаление авторът подчертава, че не всеки избира този път. Не всеки.
Отражение на реалността чрез сънища
В доста необичайна форма той написа своя роман „Какво да се прави?“ Чернишевски. Сънищата на Вера - четири от тях в романа - разкриват дълбочината и оригиналността на онези мисли, които реалните събития предизвикват у нея. В първия си сън тя се вижда освободена от мазето. Това е известна символика на напускането на собствения й дом, където й е отредена неприемлива съдба. Чрез идеята за освобождаване на момичета като нея Вера Павловна създава собствена работилница, в която всяка шивачка получава равен дял от общия си доход.
Вторият и третият сън обясняват на читателя чрез реална и фантастична мръсотия, четейки дневника на Верочка (който между другото тя никога не е водила) какви мисли за съществуването на различни хора притежават героинята в различни периоди от живота й, какво мисли за втория й брак и за самата необходимост от този брак. Обяснението чрез сънища е удобна форма за представяне на работата, която Чернишевски избра. "Какво да правя?" - съдържанието на романа , отразени чрез сънища, героите на главните герои в сънищата са достоен пример за използването на тази нова форма от Чернишевски.
Идеалите на светлото бъдеще или Четвъртата мечта на Вера Павловна
Ако първите три сънища на героинята отразяват отношението й към свършените факти, то четвъртият й сън отразява мечтите за бъдещето. Достатъчно е да го запомните по-подробно. И така, Вера Павловна мечтае за един съвсем различен свят, неправдоподобен и красив. Тя вижда много щастливи хора, живеещи в прекрасна къща: луксозна, просторна, заобиколена от невероятни гледки, украсена с течащи фонтани. В него никой не се чувства ощетен, има една обща радост за всички, едно общо благополучие, всички са равни в него.
Това са мечтите на Вера Павловна, така Чернишевски би искал да види реалността („Какво да правя?“). Сънищата, а те, както си спомняме, са за връзката между реалността и света на сънищата, разкриват не толкова духовния свят на героинята, а самия автор на романа. И пълното му съзнание за невъзможността да се създаде такава реалност, утопия, която няма да се сбъдне, но за която все още трябва да се живее и работи. Това е и четвъртият сън на Вера Павловна.
Утопия и нейният предвидим край
Както всички знаят, основната му работа е романът "Какво да се прави?" - пише Николай Чернишевски, докато е в затвора. Лишен от семейство, общество, свобода, виждащ реалността в подземията по съвсем нов начин, мечтаещ за една различна реалност, писателят я пренася на хартия, без да вярва в нейното осъществяване. Чернишевски не се съмняваше, че „новите хора“ са способни да променят света. Но той също така разбра, че не всеки ще оцелее под силата на обстоятелствата и не всеки ще бъде достоен за по-добър живот.
Как завършва романът? Идиличното съжителство на две семейства, близки по дух: Кирсанови и Лопухови-Бомон. Един малък свят, създаден от активни хора, изпълнени с благородство на мисли и действия. Има ли много подобни щастливи общности наоколо? Не! Не е ли това отговорът на мечтите на Чернишевски за бъдещето? Който иска да създаде свой проспериращ и щастлив свят, ще го създаде; който не иска, ще се пусне по течението.
Характеристики на жанра на романа на Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?"
Въведение
Романът като водещ жанр в руската литература от средата на 19 век. (Тургенев, Гончаров, Достоевски, Толстой). Характеристики на руския роман: внимание към проблема на личността, фокус върху морални и етични проблеми, широк социален произход, развит психологизъм.
II. Главна част
1. Всички изброени характеристики са присъщи на романа „Какво трябва да се направи?“ В центъра на романа са образите на „нови хора“, преди всичко образът на Вера Павловна. Авторът проследява формирането и развитието на личността на Вера Павловна, формирането на нейното самосъзнание, търсенето и придобиването на лично щастие. Основните проблеми на романа са идейно-нравствени, свързани с утвърждаването на философията и етиката на „новите хора”. Романът доста пълно представя социалния и ежедневния начин на живот (особено в главите „Животът на Вера Павловна в нейното родителско семейство“ и „Първата любов и законен брак“). Характерите на главните герои, особено Вера Павловна, се разкриват от автора чрез изобразяването на техния вътрешен свят, тоест психологически.
2. Жанрова оригиналност на романа „Какво да се прави?“:
Какво трябва да се направи?" - преди всичко социален роман, за него проблемът за връзката между индивида и обществото е изключително важен. Външно тя е структурирана като любовен роман, но, първо, в любовната история на Вера Павловна се подчертава връзката между личността и условията на живот, и второ, проблемът за самата любов е за Чернишевски част от по-широк проблем - позицията на жената в обществото: какво е било, какво е сега и какво трябва и може да бъде;
б) в романа „Какво да правя?“ Има и черти на семейно-ежедневния роман: той проследява подробно ежедневната структура на семейния живот на Лопухови, Кирсанови, Бомонти, чак до подреждането на стаите, естеството на ежедневните дейности, храната и др. Тази страна на живота беше важна за Чернишевски, защото в проблема за еманципацията на жените семейният живот играе много важна роля: само с неговата промяна жената може да се почувства равна и свободна;
в) Чернишевски внася елементи на утопичен роман в творчеството си. Утопията е образ на щастлив и лишен от вътрешни противоречия живот на хората, обикновено в повече или по-малко далечно бъдеще. Такава утопична картина е представена от по-голямата част от Четвъртия сън на Вера Павловна, в който Чернишевски рисува подробно, до най-малките детайли (дворци от стъкло и алуминий, мебели, съдове, зимни градини, характер на работа и почивка), картина на бъдещия щастлив живот на човечеството. Утопичните картини от този вид са важни за Чернишевски от две гледни точки: първо, те му дават възможност да изрази своя социален и морален идеал във визуална форма, и второ, те са предназначени да убедят читателя, че новите социални отношения наистина са възможно и постижимо;
г) Романът на Чернишевски може да се определи и като публицистичен, тъй като, първо, той е посветен на наболелите проблеми на нашето време („женският въпрос“, формирането и развитието на разнородната интелигенция, проблемът за реорганизацията на социалната система в Русия) , и второ, в него авторът нито веднъж директно не се изказва по тези злободневни проблеми, не се обръща към читателя с призиви и т.н.
III. Заключение
И така, жанровата оригиналност на романа на Чернишевски се определя както от общите черти на руския роман (психологизъм, идеологически и морални въпроси и др.), И от оригиналната комбинация в едно произведение на жанрови характеристики, присъщи на различни видове романи.
Търсено тук:
- жанр роман какво да правя
- характеристики на жанра и композицията на романа какво да правя
- какво е необичайно в жанра роман, какво да правим
Романът на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ създадена от него в зала на Петропавловската крепост в периода от 14.12.1862 г. до 04.04.1863 г. след три месеца и половина. От януари до април 1863 г. ръкописът е прехвърлен на части в комисията по делото на писателя за цензура. Цензорът не намери нищо осъдително и разреши публикуването. Скоро пропускът е разкрит и цензорът Бекетов е отстранен от длъжност, но романът вече е публикуван в списание „Съвременник“ (1863, № 3-5). Забраните на изданията на списанието не доведоха до нищо и книгата беше разпространена в цялата страна в самиздат.
През 1905 г., при император Николай II, забраната за публикуване е отменена, а през 1906 г. книгата излиза в отделно издание. Интересна е реакцията на читателите към романа, те са разделени на два лагера. Някои подкрепиха автора, други смятаха, че романът е лишен от артистичност.
Анализ на работата
1. Социално и политическо обновление на обществото чрез революция. В книгата, поради цензурата, авторът не можа да разшири тази тема по-подробно. Дадено е в полунамеци в описанието на живота на Рахметов и в 6-та глава на романа.
2. Морално-психологически. Че човек със силата на своя ум е в състояние да създаде в себе си нови определени морални качества. Авторът описва целия процес от малък (борбата срещу деспотизма в семейството) до мащабен, тоест революция.
3. Женска еманципация, семеен морал. Тази тема се разкрива в историята на семейството на Вера, в отношенията на трима млади преди предполагаемото самоубийство на Лопухов, в първите 3 сънища на Вера.
4. Бъдещето социалистическо общество. Това е мечта за красив и светъл живот, който авторът разгръща в 4-ия сън на Вера Павловна. Ето визия за улесняване на труда с помощта на технически средства, т.е. техногенно развитие на производството.
(Чернишевски пише роман в килия в Петропавловската крепост)
Патосът на романа е пропагандата на идеята за трансформиране на света чрез революция, подготовка на умовете и очакване за това. Освен това желанието за активно участие в него. Основната цел на работата е разработването и прилагането на нов метод за революционно образование, създаването на учебник за формирането на нов мироглед за всеки мислещ човек.
Сюжетна линия
В романа той всъщност покрива основната идея на творбата. Не е за нищо, че първоначално дори цензурата смята романа за нищо повече от любовна история. Началото на произведението, умишлено забавно, в духа на френските романи, имаше за цел да обърка цензурата и в същото време да привлече вниманието на по-голямата част от четящата публика. Сюжетът се основава на проста любовна история, зад която се крият социалните, философски и икономически проблеми на времето. Езоповият език на повествованието е изцяло проникнат от идеите за предстоящата революция.
Сюжетът е такъв. Има едно обикновено момиче Вера Павловна Розалская, която егоистичната й майка се опитва по всякакъв начин да представи за богат човек. Опитвайки се да избегне тази съдба, момичето прибягва до помощта на приятеля си Дмитрий Лопухов и влиза в фиктивен брак с него. Така тя получава свобода и напуска дома на родителите си. В търсене на доходи Вера отваря шивашка работилница. Това не е обикновена работилница. Тук няма наемен труд, работничките имат своя дял от печалбата, така че те се интересуват от просперитета на предприятието.
Вера и Александър Кирсанов са взаимно влюбени. За да освободи въображаемата си съпруга от разкаяние, Лопухов инсценира самоубийство (именно с описанието му започва цялото действие) и заминава за Америка. Там той придобива ново име Чарлз Бомонт, става агент на английска компания и, изпълнявайки задачата си, идва в Русия, за да закупи завод за стеарин от индустриалеца Полозов. Лопухов се среща с дъщерята на Полозов Катя в къщата на Полозов. Те се влюбват един в друг, въпросът завършва със сватба.Сега Дмитрий се появява пред семейство Кирсанови. Започва приятелството между семействата, те се заселват в една къща. Около тях се образува кръг от „нови хора“, които искат да подредят своя и социалния живот по нов начин. Съпругата на Лопухов-Бомон Екатерина Василиевна също се присъединява към бизнеса и създава нова шивашка работилница. Това е толкова щастлив край.
Основните герои
Централният герой на романа е Вера Розалская. Тя е особено общителна и принадлежи към типа „честни момичета“, които не са готови да правят компромиси в името на печеливш брак без любов. Момичето е романтично, но въпреки това е доста модерно, с добри административни умения, както биха казали днес. Поради това тя успя да заинтересува момичетата и да организира шивашко производство и др.
Друг герой в романа е Дмитрий Сергеевич Лопухов, студент в Медицинската академия. Донякъде отдръпнат, предпочита самотата. Той е честен, достоен и благороден. Именно тези качества го подтикнаха да помогне на Вера в трудната й ситуация. Заради нея той напуска обучението си през последната си година и започва частна практика. Смятан за официален съпруг на Вера Павловна, той се държи с нея в най-висока степен прилично и благородно. Апогеят на неговото благородство е решението му да фалшифицира собствената си смърт, за да позволи на обичащите се Кирсанов и Вера да свържат съдбите си. Също като Вера, това е свързано с формирането на нови хора. Умен, предприемчив. Това може да се съди най-малкото защото английската компания му е поверила много сериозен въпрос.
Александър Кирсанов е съпруг на Вера Павловна, най-добрата приятелка на Лопухов. Много съм впечатлен от отношението му към жена му. Той не само я обича нежно, но и търси занимание за нея, в което тя да се реализира. Авторът изпитва дълбока симпатия към него и говори за него като за смел човек, който знае как да изпълни докрай поетото дело. В същото време той е честен, дълбоко порядъчен и благороден човек. Без да знае за истинската връзка между Вера и Лопухов, влюбен във Вера Павловна, той изчезва от къщата им за дълго време, за да не нарушава спокойствието на хората, които обича. Само болестта на Лопухов го принуждава да се появи, за да лекува приятеля си. Фиктивният съпруг, разбирайки състоянието на любовниците, имитира смъртта му и прави място на Кирсанов до Вера. Така влюбените намират щастие в семейния живот.
(На снимката художникът Карнович-Валоа в ролята на Рахметов, пиесата "Нови хора")
Близък приятел на Дмитрий и Александър, революционерът Рахметов, е най-значимият герой на романа, въпреки че му е отделено малко място в романа. В идейната схема на повествованието той играе специална роля и е посветен на отделно отклонение в глава 29. Изключителен човек във всяко отношение. На 16-годишна възраст той напуска университета за три години и се скита из Русия в търсене на приключения и развитие на характера. Това е човек с вече изградени принципи във всички сфери на живота, материални, физически и духовни. В същото време той има кипящ характер. Той вижда бъдещия си живот в служене на хората и се подготвя за това, като калява духа и тялото си. Той дори отказа на жената, която обичаше, защото любовта можеше да ограничи действията му. Той би искал да живее като повечето хора, но не може да си го позволи.
В руската литература Рахметов става първият практически революционер. Мненията за него бяха напълно противоположни, от възмущение до възхищение. Това е идеалният образ на революционен герой. Но днес, от позицията на познаване на историята, такъв човек би могъл да предизвика само съчувствие, тъй като знаем колко точно историята е доказала истинността на думите на императора на Франция Наполеон Бонапарт: „Революциите са замислени от герои, извършвани от глупаците и негодниците се наслаждават на плодовете им.” Може би изразеното мнение не се вписва съвсем в рамката на образа и характеристиките на Рахметов, формирани в продължение на десетилетия, но това наистина е така. Горното по никакъв начин не омаловажава качествата на Рахметов, защото той е герой на своето време.
Според Чернишевски, като използва примера на Вера, Лопухов и Кирсанов, той иска да покаже обикновените хора от новото поколение, от които има хиляди. Но без образа на Рахметов читателят би могъл да си създаде подвеждащо мнение за главните герои на романа. Според писателя всички хора трябва да бъдат като тези трима герои, но най-висшият идеал, към който всички хора трябва да се стремят, е образът на Рахметов. И аз съм напълно съгласен с това.
Състав
Николай Гаврилович Чернишевски е роден в семейството на свещеник, но в младостта си се освобождава от религиозните идеи, превръщайки се във водещ мислител на своето време. Чернишевски беше утопичен социалист. Той разработи последователна система за социално освобождение в Русия. За революционна дейност, журналистически статии и работа в списание „Съвременник“ Чернишевски е арестуван и затворен в Петропавловската крепост. В такива необичайни условия през 1862 г. е написан романът „Какво да се прави?“.
Некрасов публикува романа в „Съвременник“, след което списанието е затворено и романът е забранен. Произведението е публикувано втори път едва след Първата руска революция. Междувременно популярността на „нежелателния роман“ беше огромна. Той предизвика буря, стана центърът, около който кипяха страсти. Трудно ни е да си представим, но романът е преписан на ръка и разпространен в списъци. Силата на властта му над умовете на младите му съвременници не знаеше граници. Един от професорите в университета в Санкт Петербург пише: „През шестнадесетте години на моя престой в университета никога не съм срещал студент, който да не е чел известното есе в гимназията.“
Романът "Какво да правя?" написана с мисъл за млад читател, който е изправен пред проблема за избора на път. Цялото съдържание на книгата трябваше да покаже на човек, който навлиза в живота, как да изгради бъдещето си. Чернишевски създава роман, наречен „учебник на живота“. Героите на произведението трябваше да ги научат да действат правилно и според съвестта си. Неслучайно Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна са наречени от самия писател „нови хора“, а авторът говори за Рахметов като за „особен човек“. Да си спомним Чацки, Онегин, Печорин... Те са романтици, мечтатели - хора без цели. Всички тези герои не са перфектни. Те имат черти, които ни е трудно да приемем. Героите на Чернишевски рядко се съмняват, те твърдо знаят какво искат от живота. Те работят, не са запознати с безделието и скуката. Те не зависят от никого, защото живеят от собствения си труд. Лопухов и Кирсанов се занимават с медицина. Вера Павловна отваря работилницата си. Това е специална работилница. В него всички са равни. Вера Павловна е собственик на работилницата, но всички приходи се разпределят между работещите в нея момичета.
„Новите хора” не се ограничават само до собствения си бизнес. Те имат много други интереси. Обичат театъра, четат много и пътуват. Това са всестранно развити личности.
Те решават и семейните си проблеми по нов начин. Ситуацията, която се е развила в семейство Лопухов, е много традиционна. Вера Павловна се влюби в Кирсанов. Анна Каренина, влюбена във Вронски, се озовава в безнадеждна ситуация. Татяна Ларина, продължавайки да обича Онегин, решава съдбата си недвусмислено: „... бях дадена на друг; Ще му бъда верен завинаги.” Героите на Чернишевски разрешават този конфликт по нов начин. Лопухов „напуска сцената“, освобождавайки Вера Павловна. В същото време той не смята, че се жертва, защото действа според популярната сред „новите хора“ теория за „разумния егоизъм“. Лопухов си доставя радост, като прави добро на близките си хора. В новото семейство Кирсанови цари взаимно разбирателство и уважение. Нека си спомним нещастната Катерина, героинята на Островски. Жената на глигана принуждава снаха си да следва правилото: „нека жената се страхува от съпруга си“. Вера Павловна не само не се страхува от никого, но може самостоятелно да избере житейския си път. Тя е еманципирана жена, свободна от условности и предразсъдъци. Тя получава равни права в работата и семейния живот.
Новото семейство в романа е противопоставено на средата на „вулгарни хора“, в която героинята е израснала и от която е напуснала. Тук цари подозрителност и грабене на пари. Майката на Вера Павловна е семеен деспот.
Рахметов също е близък до „новите хора“. Това е човек, който се готви за решителна борба, за революция. Съчетава чертите на народен герой и високоерудиран човек. Той жертва всичко в името на целта си.
Тези хора мечтаят за обща радост и просперитет, идващи на Земята. Да, те са утописти; в живота не винаги е толкова лесно да се следват предложените идеали. Но ми се струва, че човек винаги е мечтал и ще мечтае за прекрасно общество, в което ще живеят само добри, мили и честни хора. Рахметов, Лопухов и Кирсанов бяха готови да дадат живота си за това.
Моралът на новите хора е революционен в своята дълбока, вътрешна същност, той напълно отрича и унищожава официално признатия морал, върху чиито основи се крепи съвременното общество на Чернишевски - моралът на жертвата и дълга. Лопухов казва, че „жертвата е рохки ботуши“. Всички действия, всички постъпки на човек са наистина жизнеспособни само тогава, когато се извършват не по принуда, а според вътрешно привличане, когато са в съответствие с желанията и вярванията. Всичко, което се прави в обществото по принуда, под натиска на дълга, в крайна сметка се оказва непълноценно и мъртвородено. Такава е например благородната реформа „отгоре“ - „жертвата“, донесена от висшата класа на хората.
Моралът на новите хора освобождава творческите възможности на човешката личност, с радост осъзнавайки истинските нужди на човешката природа, основани, според Чернишевски, на „инстинкта на социалната солидарност“. В съответствие с този инстинкт Лопухов обича да се занимава с наука, а Вера Павловна обича да работи с хора и да ръководи шивашки работилници на разумни и справедливи социалистически принципи.
Нови хора решават по нов начин фаталните за човечеството любовни проблеми и проблеми на семейните отношения. Чернишевски е убеден, че основният източник на интимни драми е неравенството между мъжете и жените, зависимостта на жената от мъжа. Чернишевски се надява, че еманципацията значително ще промени самата природа на любовта. Прекомерната концентрация на жената върху любовните чувства ще изчезне. Нейното участие на равна основа с мъж в обществените дела ще премахне драмата в любовните отношения и в същото време ще унищожи чувството на ревност като чисто егоистично по природа.
Новите хора разрешават най-драматичния конфликт в човешките взаимоотношения, любовния триъгълник, по различен начин, по-малко болезнено. „Как дай Боже любимият ти да бъде различен“ на Пушкин става за тях не изключение, а ежедневна норма на живот. Лопухов, след като научи за любовта на Вера Павловна към Кирсанов, доброволно отстъпва на приятеля си, напускайки сцената. Освен това от страна на Лопухов това не е жертва, а „най-изгодната полза“. В крайна сметка, след като направи „изчисление на ползите“, той изпитва радостно чувство на удовлетворение от акт, който носи щастие не само на Кирсанов и Вера Павловна, но и на самия него.
Разбира се, духът на утопията лъха от страниците на романа. Чернишевски трябва да обясни на читателя как „разумният егоизъм” на Лопухов не е пострадал от взетото от него решение. Писателят явно надценява ролята на ума във всички човешки действия и действия. Разсъжденията на Лопухов миришат на рационализъм и рационалност; интроспекцията, която извършва, дава на читателя усещане за някаква замисленост, неправдоподобност на поведението на човек в ситуацията, в която се намира Лопухов. И накрая, не може да не се отбележи, че Чернишевски улеснява решението поради факта, че Лопухов и Вера Павловна все още нямат истинско семейство, нямат дете. Много години по-късно в романа „Анна Каренина“ Толстой ще опровергае Чернишевски за трагичната съдба на главния герой, а във „Война и мир“ ще оспори прекомерния ентусиазъм на революционните демократи от идеите за еманципация на жените.
N” така или иначе, а в теорията за “разумния егоизъм” на героите на Чернишевски има безспорна привлекателност и очевидно рационално зърно, особено важно за руския народ, който векове наред живее под силния натиск на автократичната държавност, която сдържала инициативата и понякога угасвала творческите пориви на човешката личност. Моралът на героите на Чернишевски в известен смисъл не е загубил своята актуалност в наше време, когато усилията на обществото са насочени към събуждане на човек от морална апатия и безинициативност, към преодоляване на мъртвия формализъм.
Други работи по тази работа
„Човечеството не може да живее без щедри идеи.“ Ф. М. Достоевски. (Въз основа на едно от произведенията на руската литература. - Н. Г. Чернишевски. „Какво да правя?“). „Най-големите истини са най-простите“ от Л. Н. Толстой (Въз основа на едно от произведенията на руската литература - Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“) „Нови хора“ в романа на Г. Н. Чернишевски „Какво да правя?“ Нови хора" в романа на Н. Г. Чернишевски "Какво да правя? "Нови хора" от Чернишевски Специален човек Рахметов Вулгарни хора" в романа на Н. Г. Чернишевски "Какво да правя? "Разумни егоисти" от Н. Г. Чернишевски Бъдещето е светло и прекрасно (по романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) Жанровата и идеологическата оригиналност на романа на Н. Чернишевски "Какво да правя?" Както Н. Г. Чернишевски отговаря на въпроса, поставен в заглавието на романа "Какво да правя?" Моето мнение за романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Н. Г. Чернишевски "Какво да правя?" Нови хора (въз основа на романа "Какво да правя?") Нови хора в „Какво да правя?“Изображение на Рахметов Образът на Рахметов в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ От Рахметов до Павел Власов Проблемът за любовта в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Проблемът за щастието в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Рахметов е "специален" герой от романа на Н. Чернишевски "Какво да правя?" Рахметов сред героите на руската литература от 19 век Рахметов и пътят към светлото бъдеще (роман на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя“) Рахметов като „специален човек“ в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Ролята на сънищата на Вера Павловна в разкриването на замисъла на автора Романът на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя“ за човешките взаимоотношения Мечтите на Вера Павловна (по романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) Темата за труда в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Теорията за „разумния егоизъм“ в романа на Г. Н. Чернишевски „Какво да правя?“ Философски възгледи в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Художествената оригиналност на романа „Какво да се прави?“ Художествени характеристики и композиционна оригиналност на романа на Н. Чернишевски "Какво да правя?" Характеристики на утопията в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Какво означава да си "специален" човек? (Въз основа на романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) Епохата на управлението на Александър II и появата на "нови хора", описани в романа на Н. Чернишевски "Какво да се прави?" Авторски отговор на въпроса от заглавието Системата от образи в романа „Какво да правя“ Романът "Какво да правя?" Анализ на еволюцията на литературните герои на примера на образа на Рахметов Романът на Чернишевски "Какво да правя" Композицията на романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Творческата история на романа "Какво да правя?" Вера Павловна и французойката Жули в романа „Какво да се прави?“ Жанровата и идеологическата оригиналност на романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Ново отношение към жените в романа „Какво да се прави?“ Роман "Какво да правя?" Еволюция на идеята. Проблемът за жанра Характеристики на образа на Алексей Петрович Мерцалов За човешките взаимоотношения Какви отговори дава романът „Какво да правя?“? — Истинска мръсотия. Какво има предвид Чернишевски, когато използва този термин? Чернишевски Николай Гаврилович, прозаик, философ Характеристики на утопията в романа на Николай Чернишевски „Какво да се прави?“ ОБРАЗЪТ НА РАХМЕТОВ В РОМАНА НА Н.Г ЧЕРНИШЕВСКИ "КАКВО ДА ПРАВЯ?" Защо моралните идеали на „новите хора“ са ми близки (по романа на Чернишевски „Какво да се прави?“) Рахметов „особен човек“, „превъзходна природа“, човек от „различна порода“ Николай Гаврилович Чернишевски Рахметов и нови хора в романа „Какво да се прави?“ Какво ме привлича в образа на Рахметов Героят на романа "Какво да правя?" Рахметов Реалистичен роман в Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Кирсанов и Вера Павловна в романа „Какво да правя?“ Характеристики на образа на Мария Алексеевна в романа „Какво да правя?“ Руският утопичен социализъм в романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Сюжетната структура на романа "Какво трябва да се направи?" Чернишевски Н. Г. "Какво да правя?" Има ли истина в романа на Чернишевски „Какво да се прави?“История на създаването
Самият Чернишевски нарича тези хора тип, който „е наскоро роден и бързо се размножава“ и е продукт и знак на времето.
Тези герои се характеризират със специален революционен морал, който се основава на теорията на Просвещението от 18 век, така наречената „теория на разумния егоизъм“. Тази теория е, че човек може да бъде щастлив, ако личните му интереси съвпадат с обществените.
Вера Павловна е главният герой на романа. Нейни прототипи са съпругата на Чернишевски Олга Сократовна и Мария Александровна Бокова-Сеченова, която се омъжва фиктивно за своя учител и след това става съпруга на физиолога Сеченов.
Вера Павловна успя да избяга от обстоятелствата, които я заобикаляха от детството. Характерът й беше закален в семейство, където баща й беше безразличен към нея, а за майка й тя беше просто печеливша стока.
Вера е предприемчива като майка си, благодарение на което успява да създаде шивашки работилници, които носят добри печалби. Вера Павловна е умна и образована, уравновесена и мила както към съпруга, така и към момичетата. Тя не е скромна, не е лицемерна и умна. Чернишевски се възхищава на желанието на Вера Павловна да наруши остарелите морални принципи.
Чернишевски подчертава приликите между Лопухов и Кирсанов. И двамата са лекари, занимават се с наука, и двамата са от бедни семейства и са постигнали всичко с труд. За да помогне на непознато момиче, Лопухов се отказва от научната си кариера. Той е по-рационален от Кирсанов. Това се доказва и от идеята за въображаемо самоубийство. Но Кирсанов е способен на всякакви жертви в името на приятелството и любовта, избягва общуването с приятеля и любовника си, за да я забрави. Кирсанов е по-чувствителен и харизматичен. Рахметов му вярва, тръгвайки по пътя на подобрението.
Но главният герой на романа (не по сюжет, а по идея) не е просто „нов човек“, а „специален човек“, революционерът Рахметов. Като цяло той се отказва от егоизма като такъв и от щастието за себе си. Революционерът трябва да се жертва, да даде живота си за тези, които обича, да живее като всички останали хора.
Той е аристократ по рождение, но е скъсал с миналото. Рахметов печелеше пари като обикновен дърводелец, превозвач на шлепове. Имаше прякора „Никитушка Ломов“, като герой-шлеп. Рахметов инвестира всичките си средства в каузата на революцията. Водеше най-аскетичен начин на живот. Ако новите хора се наричат Чернишевски солта на земята, тогава революционери като Рахметов са „цветето на най-добрите хора, двигателите на двигателите, солта на солта на земята“. Образът на Рахметов е обвит в аура на мистерия и подценяване, тъй като Чернишевски не може да каже всичко директно.
Рахметов имаше няколко прототипа. Един от тях е земевладелецът Бахметев, който в Лондон прехвърля почти цялото си състояние на Херцен за каузата на руската пропаганда. Образът на Рахметов е събирателен.
Образът на Рахметов далеч не е идеален. Чернишевски предупреждава читателите да не се възхищават на такива герои, защото тяхната служба е несподелена.
Стилистични характеристики
Чернишевски широко използва две художествени изразни средства - алегория и мълчание. Сънищата на Вера Павловна са пълни с алегории. Тъмното мазе в първия сън е алегория на женската несвобода. Булката на Лопухов е голяма любов към хората, реална и фантастична мръсотия от втория сън - обстоятелствата, в които живеят бедните и богатите. Огромната стъклена къща в последния сън е алегория на комунистическо щастливо бъдеще, което според Чернишевски определено ще дойде и ще даде радост на всички без изключение. Мълчанието се дължи на ограниченията на цензурата. Но някаква мистерия на образите или сюжетните линии по никакъв начин не разваля удоволствието от четенето: „Знам повече за Рахметов, отколкото казвам“. Смисълът на края на романа, който се тълкува по различен начин, остава неясен, образът на дама в траур. Всички песни и тостове на весел пикник са алегорични.
В последната мъничка глава „Промяна на обстановката“ дамата вече не е в траур, а в елегантни дрехи. В млад мъж на около 30 години може да се различи освободеният Рахметов. Тази глава описва бъдещето, макар и кратко.
