Когато започне пътят към вярата, колбата. Иван Флягин в историята Омагьосаният скитник Лесков характерен образ. Естествената сила на Флягин

Състав

През целия си творчески път Лесков се интересува от темата за народа. В творбите си той многократно засяга тази тема, разкривайки характера и душата на руския човек. В центъра на неговите творби винаги са благородни хора с уникални съдби. Сила, спонтанност, духовна чистота и доброта са основните черти на Иван Северянич Флягин, героят на разказа „Омагьосаният скитник“. Срещаме го по време на пътуванията на автора около Ладожкото езеро. Авторът отбелязва приликата на Флягин с легендарния герой от епосите Иля Муромец: „Той беше човек с огромен ръст, с тъмно, открито лице и гъста, вълниста, оловна коса: сивата му коса беше толкова странно излята ... той беше в пълния смисъл на думата герой, при това типичен, простодушен, благ руски герой, напомнящ дядо Иля Муромец..."

Това е един вид ключ към разбирането на този образ. Иван Флягин твърдо вярва в непоклатимата сила на предопределението и цял живот търси своето място сред хората, своето призвание. Животът му е търсене на хармония между оригиналността, стихийната сила на индивида и изискванията на самия живот, неговите закони. В самото скитане има дълбок смисъл, водещ става мотивът за пътя. „Не можете да изпреварите пътя си“, казва Флягин. Всеки етап от житейския му път се превръща в нова стъпка в моралното развитие. Първият етап е животът в къщата на имението. Младежката пакост е жива в него и... в ентусиазъм от бързото шофиране, без да иска, той убива случайно срещнал го стар монах, който заспал върху кола със сено.

В същото време младият Иван не е особено обременен от случилото се нещастие, но убитият монах му се явява от време на време в сънищата му и го тормози с въпросите си, предсказвайки на героя изпитанията, които тепърва му предстоят издържам. Иван чувства в душата си, че някой ден ще трябва да изкупи този грях, но отхвърля тези мисли, вярвайки, че времето за изкупуване на греховете му още не е дошло.

Но в същото време той е верен и отдаден на своите господари. Той ги спасява от неминуема смърт, когато пътуват до Воронеж, когато количката почти пада в пропастта. Той прави това не заради някаква лична изгода или награда, а защото не може да не помогне на онези, които се нуждаят от помощта му.

Вторият етап е отглеждането на момиче. Зад външната грубост се крие огромната доброта, присъща на руския народ. Служейки като бавачка, той прави първите стъпки в овладяването на света на собствената си и на другите души. За първи път той изпитва състрадание и обич, за първи път разбира душата на друг човек. Когато среща майката на момичето, в него се борят две чувства: желанието да даде детето на майката и чувството за дълг. За първи път той взема решение не в своя полза, а от милост и дава детето. Тогава съдбата хвърля Иван в плен сред татарите за десет години. Тук пред него се разкриват нови чувства: копнеж по родния край и надежда за завръщане. Иван не може да се слее с живота на някой друг или да го вземе на сериозно. Затова винаги се стреми да избяга и лесно забравя жените и децата си. В плен той е потиснат не от мизерията на материалния си живот, а от бедността на впечатленията си. Руският живот е несравнимо по-пълен и по-богат духовно. „Зноен поглед, жесток; няма място; тревата е буйна, тревата е бяла, пухкава, като сребърно море е развълнувана и миризмата се носи от ветреца: мирише на овце, а слънцето се излива, изгаря и степите, сякаш животът е болезнен , нямат край и тук няма дъно до дълбините на меланхолията... Не виждаш сам знаеш къде и изведнъж, от нищото, пред теб ще изникне манастир или храм, и ще си спомниш кръстената земя и ще плачеш.

Спомените връщат Флягин към празниците и ежедневието, към родната природа. И му се откри възможност да избяга. Той стигна до родната си земя и Света Рус, към която толкова копнееше, го посрещна с камшици. Флягин почти умира от пиянство, но злополука спасява героя и обръща целия му живот с главата надолу, давайки му нова посока. Благодарение на срещата си с циганката Груша, „скитникът” открива „красотата на природата, съвършенството”, магическата сила на таланта и женската красота над човешката душа. Това не е страст, а шок, който възвисява човешката душа. Чистотата и величието на неговото чувство е, че е свободно от гордост и собственическо чувство.

Той живее не само за себе си, но и за друг човек. Самият той осъзнава, че тази любов го е преродила. За да спаси душата на своя любим, той помага на Груша да се самоубие, като я бутва от скала в реката. След смъртта на любим човек отново има път, но този път е към хората за изкупление на греха. Иван става войник, сменя съдбата си с човек, когото никога не е виждал, смили се над опечалените старци, чийто син е заплашен от набор. Службата в Кавказ се превръща в още един тест за него. След подвига си на кръстовището той е принуден да говори за себе си, да разкрие „предишното си битие и ранг“. Самият той прави сурова присъда върху себе си и своя минал живот, осъзнавайки себе си като „голям грешник“. Иван Северянович израства духовно, носейки лична отговорност за живота си пред Бога и хората.

В края на историята Иван Флягин става монах. Но дори и манастирът няма да бъде тихо пристанище за него, краят на неговия път. Той е готов да отиде на война, защото „наистина иска да умре за хората“. Образът на „омагьосания герой“, създаден от автора, съдържа широко обобщение на характера на хората и показва основната идея, нравствения смисъл на живота на човека - да живее за другите, давайки всичко от себе си, цялата си сила, талант, възможности за неговите съседи, неговия народ, неговата земя.

Други работи по тази работа

Загадъчна руска душа” в разказа на Н. Лесков „Омагьосаният скитник Анализ на епизод от разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Анализ на епизода „Инцидентът с крушата“ (разказът на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“) Какъв е чарът на Иван Флягин? (разказ на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“) Какъв е смисълът на заглавието на разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“? Женски образи в разказа на Н. С. Лесков "Омагьосаният скитник" Жизненият път на Иван Флягин (по разказа „Омагьосаният скитник” от Н. С. Лесков) Иван Флягин - търсач на истината на руската земя (по разказа на Н. С. Лесков "Омагьосаният скитник") Иван Флягин в разказа на Лесков "Омагьосаният скитник" Иван Флягин е главният герой на разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Иван Флягин е образ, който въплъщава чертите на руския национален характер Кой е Иван Северянич Флягин: грешник или праведен човек? Светът на Лесковите образи Образът на Иван Флягин в разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Образът на Иван Флягин в разказа на Н. С. Лесков "Омагьосаният скитник".Изображение на Flyagin Омагьосаният скитник е най-значимият герой на Н. С. Лесков Защо историята на Н. С. Лесков се нарича „Омагьосаният скитник“? Иван Флягин праведен или грешен Русия в разказа на Н.С. Лескова "Омагьосаният скитник" Руски национален характер в разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Руският национален характер е целта на изобразяването на историята на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Руски характер в разказите на Н. С. Лесков Свобода и необходимост във „Война и мир” от Л. Н. Толстой и „Омагьосаният скитник” от Н. С. Лесков Оригиналността на авторския подход към изобразяването на героя в историята на Н. Лесков "Омагьосаният скитник" Оригиналността на подхода на автора към изобразяването на героя в историята на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Значението на заглавието на разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Значението на скитанията на Иван Флягин (По есето на Лесков „Омагьосаният скитник“) Странник Лескова Творчество Н.С. Лескова (разказ "Омагьосаният скитник") Темата за скитането в разказа на Н. С. Лесков "Омагьосаният скитник". Традиции на фолклора и древноруската литература в разказа на Н. С. Лесков „Омагьосаният скитник“ Анализ на текста на историята „Омагьосаният скитник“ Какви черти на руския национален характер са въплътени в Иван Северянович Флягин Жанр, сюжет, композиция, образ на главния герой Характеристики на Иван Флягин в разказа на Лесков "Омагьосаният скитник" Животът на руски грешник в историята „Омагьосаният скитник“ Значението на думата „Скитник“ в едноименния разказ на Лесков Руските праведници в произведенията на Н.С. Лескова (на премиерата на "Омагьосаният скитник") Сюжетът и проблемите на историята "Омагьосаният скитник" Житейските превратности на главния герой от разказа „Омагьосаният скитник” Традиции на староруската литература в историята „Омагьосаният скитник“ Иван Северянич Флягин е специален, изключителен човек със странна и необичайна съдба. Загадките на приказката на Лесков по примера на историята „Омагьосаният скитник“ Законите на художествения свят на Лесков Флягин - характеристики на литературен герой Руските праведници в произведенията на Н.С. Лескова (на премиерата на "Омагьосаният скитник") Образът на Иван Флягин в разказа на Н. Лесков "Омагьосаният скитник" Образът на Флягин в историята "Омагьосаният скитник" Сюжетът на разказа на Лесков "Омагьосаният скитник" Наративна организация на разказа „Омагьосаният скитник” Значението на заглавието на разказа на Николай Лесков „Омагьосаният скитник“ Образът на Иван Флягин в разказа на Лесков "Омагьосаният скитник" Героят на разказа-есе на Лесков "Омагьосаният скитник" Иван Флягин, търсач на истината на руската земя Историята на създаването на историята "Омагьосаният скитник" Моралът и хуманизмът на руския човек в историята "Омагьосаният скитник" Изобразяване на руския национален характер в творчеството на Н. С. Лесков (на примера на творбата „Омагьосаният скитник”).

Разказът „Омагьосаният скитник“ представя на своя читател образа на човек, който не може да се сравни с нито един от героите на руската литература. Това е образът на герой, който лесно се слива с всякакви житейски проблеми. Флягин Иван Северянич или „омагьосаният скитник“, както го нарича авторът на историята, е „очарован“ от собствения си живот в частност и от целия свят като цяло. Той приема живота като дар, голямо чудо, което няма ограничения и граници. Където и да го отведе съдбата на героя, той открива нещо ново и изненадващо и, може би поради това, абсолютно не се страхува от промяна.

Образът на Флягин поглъща всичко руско. Това е човек, подобен на героя от древни епоси - огромен на ръст, с открито лице, а косата му е къдрава и има благородна сива отливка. Изглежда около петдесетгодишен, мил е, простодушен и с отворено сърце към всеки срещнат. Фактът, че Иван Северянич не може да се разбира на едно място, не означава, че той е непостоянен или несериозен; този начин на живот по-скоро предполага, че героят се стреми да изпие целия свят до дъното. Поне толкова, колкото ще се справи през годините, които Бог му е дал.

Животът на Иван Северянич Флягин

При раждането Флягин отне живота на майка си (роден е с много голяма глава, за което получи прякора „Голован“), но в същото време самият той изглеждаше неуязвим за смъртта, която беше готов да приеме във всеки момент. Героят държи конете си на ръба на скала, почти се самоубива, печели опасна битка, бяга от плен и избягва куршуми по време на военни операции. Цял живот той върви по ръба на смъртта, но земята не бърза да го приеме.

От дете Иван обичаше коне и знаеше как да се справя с тях. Но съдбата му беше такава, че трябваше да бяга и да краде коне. Скитайки се, Флягин се озовава сред татарите и прекарва 10 години от живота си в плен (заловен е на 23 години). След известно време Флягин постъпва в армията и служи в Кавказ 15 години. Тук той извършва подвиг, за който е произведен в офицер и му е дадена награда (Георгиевски кръст). В резултат на това Флягин става благородник. Накрая, на около 50-годишна възраст, Флягин постъпва в манастир (на един от островите на Ладожкото езеро). В манастира Флягин получава църковно име - отец Измаил. След като станал монах, Флягин служи и като кочияш в манастира. Но Флягин не намира покой дори в манастира: той е победен от демони и му се разкрива дарбата на пророчеството. Монасите се опитват по всякакъв начин да изгонят „злия дух“ от него, но безуспешно. Накрая Флягин е освободен от манастира и той отива да се скита из светите места.

Флягин спазва каноните на собствения си морал, оставайки честен в живота към другите и към себе си. Заради него животът на монах, татарин и млад циганин бил прекъснат. Но нито едно от злодеянията на скитника не е породено от омраза или лъжа, нито е извършено от жажда за печалба или от страх за собствения живот. Монахът умря в резултат на злополука, татаринът беше убит в битка при равни условия, а самата циганка се молеше да сложи край на непоносимото си съществуване. В историята на тази нещастна жена Иван пое греха върху себе си, като по този начин освободи момичето от необходимостта да се самоубие.

Иван Северянич разказва за живота си на случайни спътници по време на разходка с лодка. Героят не крие нищо, тъй като душата му е отворена книга. В борбата за справедливост той е жесток, както в случая, когато отряза опашката на котката на господаря, защото тя придоби навика да души гълъбите му. Но в друга ситуация Флягин отиде на война за момче, което любящите му родители се страхуваха да загубят. Единствената причина за действията на Иван е природната сила, която блика от него. Цялата тази сила и мъжество на руски герой е доста трудно да се управлява. Ето защо Иван Северянич не винаги можеше да го изчисли правилно. И затова героят на историята не може да се нарече безупречен, той е многостранен - безмилостен и мил, умен и наивен, смел и романтичен.

В центъра на училищното изучаване на творчеството на Лесков е историята „Омагьосаният скитник“, чийто главен герой ще бъде обсъден по-нататък. „Той беше мъж с огромен ръст, с тъмно, открито лице и гъста, вълниста коса с оловен цвят: сивата му ивица беше толкова странна. Беше облечен в послушническо расо с широк монашески пояс и висока черна платнена шапка... Този наш нов другар изглеждаше като че ли беше над петдесетгодишен, но беше в пълния смисъл на думата герой и , при това типичен, простодушен, мил руски герой, напомнящ дядо Иля Муромец в красивата картина на Верещагин и в стихотворението на граф А. К. Толстой,” Така се появява Иван Северянич Флягин пред читателите. Още с първите редове авторът дава да се разбере, че неговият герой е истинският син на своя народ, този, който отдавна се счита за тяхна защита и подкрепа) „Руски герой“. Той е на петдесет и три години и зад гърба му има цял живот, пълен с приключения, тревоги и скитания. Роден като крепостен селянин, Иван Северянич беше кочияш на своя господар и избягал крепостен) беше конекрадец и бавачка на „ученичка“; той живя сред татарите десет години, подчинявайки се на техните обичаи, но когато се върна в родината си , той е наказан за бягство от крепостен плен и пуснат на свобода; убил жената, която обичал, служил като войник под фалшиво име; награден с Георгиевски кръст за храброст и произведен в офицери, той е принуден да служи като „демон“ в театъра и накрая, „оставен напълно без дом и без храна“, отива в манастир.

Целият живот на Флягин е минал на път, той е скитник и скитанията му далеч не са приключили. И ако се откъснем от всички външни превратности на съдбата му, тогава неговият житейски път е пътят към вярата, към онзи мироглед и душевно състояние, в които виждаме героя в последните страници на разказа: „Много искам да умри за народа." Този път не започва от раждането или дори от момента на самостоятелен живот. Повратна точка в съдбата на Флягин беше любовта му към циганката Грушенка. Това светло чувство стана основа за моралното израстване, което преживява Иван Северянич. Преди да срещне любовта си, той, имайки зародиши доброта в душата си, често е бил много жесток. Случайно, от „постилионна злоба“, след като уби монах, запек Савакирей до смърт поради съдебен процес с кон, Иван Северянич не мисли особено за това и мислите за хората, които уби, не го посещават често. Но дори когато убитата от него монахиня му се явява насън, „плачеща като жена“, Флягин не възприема това като нещо ужасно и необичайно, а спокойно говори с него и когато се събужда, „забравя за всичко това .” И въпросът тук не е, че характерът на Иван Северянич е жесток, просто моралното му чувство все още не е развито в него, но любовта помогна да се развие човечност в душата му.
Още при първата среща красотата на Груша поразява Иван Северянич до сърцето: „Виждам различни господа ремонтници и собственици на фабрики, които познавам, и просто разпознавам богати търговци и земевладелци, които са ловци на коне, и сред цялата тази публика циганка ходи така... дори не можеш да я опишеш като жена, но сякаш като ярка змия се движи на опашката си и извива цялото си тяло, а от черните й очи гори огън...“ Тук, според мен, е истинската красота, това, което природата нарича съвършенство”” (136-137). И тогава Крушата, купена от „непостоянния“ принц за петдесет хиляди и почти веднага изоставена от него, намира истинско духовно, приятелско съчувствие в слугата на принца. „Ти си единственият, който ме обичаше, скъпи скъпи приятелю“ (163), ще каже тя на Иван Северянич преди смъртта си. Това не беше любовта на мъжа към жената, а християнската любов на брат към сестрата, изпълнена с безкористно състрадание. Любовта е „ангелска“, както я наричат в историята „Безсмъртният Голован“. Флягин убива Груша, за да го спаси от тежък грях: самоубийството и убийството на детето, което носеше под сърцето си, убийството на коварния принц и младата му съпруга. Сърцераздирателната сцена на сбогуването на Иван Северянич с Груша може да се нарече кулминацията на моралния слой на историята, защото всичко предишно в живота на Флягин беше „зачеркнато“ от тази свята любов и героят става различен, изгражда живота си според различни , морални закони. Тази християнска любов към човека към човека, „висока страст, напълно свободна от егоизъм“, показа на героя по-нататъшния му път - „прекият път към любовта, още по-широка и всеобхватна, любов към хората, към Родината. Моралният подвиг на саможертвата, извършен от Иван Северянич в името на Грушенка, е първият от поредицата прояви на упоритост, героизъм и себеотрицание. Това включва спасението на единствения син на старите Сердюкови от войниката и петнадесет години служба „за вярата“ в Кавказ под чуждо име, изпълнявайки най-опасните задачи и велики пророчества в манастира за предстоящата война, и желанието да „умреш за хората“. Голяма жертвена любов към един човек заложи в душата на Иван Северянич любов към всички хора, към неговия народ, отговорност за неговата съдба: „И аз се изпълних със страх за моя руски народ и започнах да се моля за всички останали.“ Той започна да увещава със сълзи, да се моли, казват те, за подчиняването на всеки враг и противник на подноса на царя, защото цялото унищожение е близо до нас. И ми бяха дадени сълзи, чудесно изобилни!“ Продължих да плача за родината си.”

Иван Северянич се влюби в „отделна личност” и едва след това в „човечеството като цяло” и точно по този път трябва да върви всеки, който следва заповедите на Христос. Може би именно тази способност интуитивно да отгатваш правилния път на доброто и да го следваш е имал предвид Лесков, когато в последните редове на повестта говори за Бога, „скриващ съдбите си от умните и разумните и само понякога разкриващ тях на бебетата” (179). Въпреки своя физически и духовен героизъм, Иван Северянич Флягин е бебе, „запленен” от живота и неговата поезия, света около него и неговата безкрайна красота. В историята Иван Северянич повече от веднъж е наричан „глупак“, проверяват дали той „не е повреден в ума си“, той е човек, който не е много образован, далеч от книжната мъдрост, но надарен с дълбока духовност, пред него се отвориха пътищата за запознаване с най-висшите тайни на битието”, мъдър е по душа Иван Северянич и в това е неговата сила. „Чистото сърце“, богат духовен свят, съчетан с детски възглед за живота, незамъглен нито от науката, нито от „теории, които се носят във въздуха“, позволяват на героя на Лесков да „види Бога“, да види цялата красота на света и бъдете очаровани от него. Флягин има невероятна дарба да описва всичко, което е скъпо за душата му: и родното си село на почивка, и Грушенка, и красивата кобила Дидо: „купихме от завода кобилата Дидо, млада, златиста, за офицерско седло, Тя беше прекрасна красота “: хубава глава, хубави очи, ... светла грива, гърди, които седят умело между раменете, като лодка, и гъвкава талия, а краката в бели чорапи са леки и тя се мята ги наоколо, докато тя играе ", Описанията му са пълни с искрено чувство и истинска поезия, отношението на Флягин към християнската религия е по детски наивно, директно и практично. В надеждата си за освобождение от плен Иван Северянич често прибягва до Бога: ".. и започваш да се молиш.. и се молиш.. молиш се толкова много, че дори снегът ще се стопи под коленете ти, и където паднаха сълзите, ще видиш трева на сутринта,” Такава вяра е безгранична, но не е фанатичен, героят на Лесковски не позволява да бъде увлечен от никакви митове, колкото и авторитетни да са те, Всякакви концепции се проверяват от практиката на самия живот, Понякога Иван Северянич изпитва съмнения и спира да се моли, но никога не спира да вярва,
Мъдър и наивен, силен и кротък, свикнал да реагира на всички житейски събития със сърцето, а не с конструкциите на ума, израснал на руска народна почва и станал
олицетворение на нацията, „омагьосаният скитник” се раздели с нас по пътя, в навечерието на
нови пътища. Историята завършва с нотка на търсене, „носещо победоносно оптимистично начало“, вяра в искреното богатство на руския народ и в силата му да преодолее препятствията, срещани твърде често по историческия му път.

Разказът на Лесков „Омагьосаният скитник” има редица свои характеристики. Широка система от теми и проблеми, динамичен сюжет, лишен от детайли, прави това произведение трудно за възприемане - понякога идеята за произведението се губи зад множество събития.

История на създаването

Планове за създаване на история за живота на монасите посети Лесков по време на пътуването му до езерото Ладога. По време на пътуването Лесков трябваше да посети островите Валаам и Корелу - по това време това беше място за заселване на монаси. Пейзажите, които видях, допринесоха за идеята да напиша произведение за живота на тези хора. До края на 1872 г. (почти шест месеца след пътуването) историята е написана, но публикуването й не е толкова бързо.
Лесков изпраща разказа до редакцията на списание "Руски бюлетин", чийто редактор по това време е М. Катков. За съжаление редакционната комисия сметна тази история за недовършена и не я публикува.

През август 1873 г. читателите все пак виждат историята, но във вестник "Русский мир". Заглавието му се промени и беше представено в разширен вид: „Омагьосаният скитник, неговият живот, преживявания, мнения и приключения“. Към разказа е добавено и посвещение - на Сергей Кушелев - именно в неговия дом разказът е представен за първи път пред широката публика.

Символика на името

Първоначално разказът на Лесков е планиран да се нарича „Черноземен Телемак“. Невъзможно е да се отговори недвусмислено на въпроса защо е избрано такова конкретно име. С първата дума - „чернозем“ всичко е съвсем логично - Лесков планира да подчертае териториалната принадлежност на главния герой и ограничава обхвата си на действие до района на разпространение на чернозема като типичен тип почва. При Теломак нещата са малко по-сложни - в древната митология Телемак е син на Одисей и Пенелопа. Той започва да търси баща си и му помага да се отърве от ухажорите на майка си. Трудно е да си представим приликите между Телемакос и Иван. Въпреки това, той все още присъства и се намира в търсенето. Телемах търси баща си, а Иван търси своето място в света, което му позволява да съществува хармонично, „самото очарование на живота“.

Именно последната концепция - „очарование с живота“ се превърна в ключова концепция във втората версия на заглавието на историята. Иван Флягин прекарва целия си живот в скитане - съдбата и случайността не му дават възможност най-накрая да се установи.

Но в същото време Флягин не изпитва крайно недоволство от съдбата си, той възприема всеки нов завой по пътя на живота като волята на съдбата, предопределението в живота. Действията на главния герой, които водят до значителни промени в живота му, винаги се случват сякаш несъзнателно, героят не мисли за тях и не ги планира, те се случват спонтанно, сякаш по волята на магьосничество, един вид „чар“.

Според изследователите има още един епизод в историята, който ни позволява да говорим за „чара“ на главния герой - майката на Иван, още преди раждането, „обеща на Бога своя син“, което предопредели съдбата му.

герои

Всички глави-разкази на „Омагьосаният скитник” са обединени от личността на Иван Северянич Флягин (Головин), който разказва необичайната история на своя живот.

Вторият по важност образ в разказа е образът на циганката Груша. Момичето стана обект на несподелена любов на Флягин. Несподелената любов на Груша към принца не позволи на момичето да обмисли чувствата на Флягин към нея и допринесе за смъртта й - Груша моли Флягин да я убие.

Всички останали герои имат обобщени черти на характера - те са представени от типични герои в своя социален слой.

Граф и графиня от Орловска губерния- собственици на земя, към чиито имения Флягин принадлежи от раждането.
Барин от Николаев- мъж, за когото Флягин служи като бавачка - се грижеше за малката му дъщеря.
Майката на момичето- естествената майка на момичето, поверено на Флягин, което избяга с определен офицер от съпруга си.
офицер- млад мъж, влюбен в майката на момиче. Предлага на Флягин пари, за да им даде детето. Помага финансово на Флягин след бягството му от господаря.
Човек с магнетизъм- случаен познат на Флягин, който го хипнотизира за алкохолна интоксикация и пристрастяване.
принц- земевладелец, за когото Флягин служи като конесер.
Евгения Семеновна- любовницата на принца.
цигани– обобщен образ на циганската общност.
татари– обобщен образ.
Наташа- Двете жени на Флягин, които му се явиха, докато живееше с татарите.

Парцел

Иван бил късно дете - майка му дълго време не можела да забременее, но съдбата била несправедлива към нея - тя така и не успяла да изпита щастието на майчинството - жената починала по време на раждане. Роденото дете имаше необичайно голяма глава, за което беше наречено Голован. Един ден, поради непредпазливост, Иван причинил смъртта на един монах и от този момент научил за определено пророчество за живота му - починалият монах казал насън, че Иван винаги ще бъде спасен от смъртта, но в критичен момент той ще влезе в манастир и ще стане монах.

Уважаеми читатели! Каним ви да прочетете написаното от Николай Лесков.

Предсказанието започва да се сбъдва: първо Иван като по чудо остава жив, след като каретата, която управлява, пада от скала, след това циганин го спасява от самоубийство чрез обесване.

Флягин решава да се присъедини към циганите - по молба на нов познат той краде коне от господаря си. Заедно с циганина Иван продава коне на пазара, но не получава подходящата парична награда за това. Иван се сбогува с циганина и отива в Николаев.

Тук Иван започва да служи на господаря - грижи се за дъщеря му. След известно време се появява майката на момичето и моли да й даде детето. Първоначално Иван се съпротивлява, но в последния момент размисля и бяга с майката на момичето и новия й съпруг. Тогава Иван се озовава при татарите - Флягин участва в двубой с татарина и побеждава противника си, за съжаление татаринът умира и Иван е принуден да се присъедини към татарите, за да избегне наказание. За да попречат на Флягин да избяга от тях, татарите шият нарязан конски косъм в петите му - след това Иван не можеше да ходи нормално - косата му беше силно настръхнала. Иван два пъти беше в татарски плен - и първия, и втория път му бяха дадени две жени. От съпругите на втория „брак“ на Флягин се раждат деца, но това не донесе никакви промени в живота на Флягин - Иван е безразличен към тях. След като избяга от татарите, Иван служи на княза. Влюбването в циганката Груша стана трагично в живота на Иван - Флягин изпита мъките на несподелената любов.

Pear от своя страна беше несподелено влюбена в принца, новината за чиято сватба предизвика емоционален срив на момичето. Груша се страхува, че действията й могат да причинят непоправима вреда на принца и съпругата му и затова моли Флягин да я убие. След убийството на Груня Иван отива в армията - след като избяга от княза, Флягин се срещна със старци, чийто единствен син беше взет в армията, от съжаление към старците Иван се преструва на друг човек и отива да служи вместо на сина им. Следващата точка в живота на Флягин беше манастирът - Иван завършва там след пенсиониране. Офицерско звание, което не е подкрепено с подходящи знания, не позволява на Иван да реализира потенциала си.

Странното поведение на Флягин стана причина монасите да го изпратят да пътува до светите места. Историята свършва тук. По време на пътуването самият Флягин изразява надежда да се върне на фронта.

Структура

Разказът на Николай Лесков е част от цикъл разкази, обединени от темата за монашеството и религиозността. Структурата на произведението е следната: разказът се състои от 20 глави. Композиционно се делят на изложение и развитие на действието. По традиция първата глава е експозиция. Според каноните на литературната критика тя трябва да бъде последвана от сюжет, но в разказа на Лесков това не се случва - това се дължи на структурата на самия разказ - следващите глави са фрагменти от живота на главния герой, който в тяхната същност са напълно самостоятелни и освен това са поставени в нарушение на хронологическата рамка. По същество тези фрагменти в структурата на композицията са развитие на действието.

Също така е невъзможно да се отдели кулминация от тези елементи - всеки спомен е специален и е свързан с определена повратна точка в живота на героя - нереалистично е да се определи кое събитие е по-значимо. Някои изследователи са склонни да вярват, че кулминацията може да бъде приписана на фрагмент от текста, разказващ за срещата на Флягин с Груша - именно в този момент от живота си Флягин преживява най-тежкото опустошение - той пие много и преяжда, и е всъщност депресиран. В историята също липсва развръзка - пътуването на героя през Ладожкото езеро е друг фрагмент, който най-вероятно ще доведе до нови промени в живота на героя. Всички глави са проектирани под формата на малки, логично проектирани истории, всяка от които всъщност има смислен край.

Характеристики на образите на героите

Разказът на Лесков се отличава с редица особености в изобразяването на действащите персонажи.
На първо място, това се отнася за главния герой. Иван Флягин не прилича на типичен монах - външността му прилича на герой. Иван е висок, широкоплещест, физически развит мъж, сякаш е излязъл от страниците на епическите истории. Иван има мъдрост и способност да прави логични заключения, но в същото време е склонен да действа изключително глупаво и безразсъдно, което често се оказва фатално за други герои, а също така носи непоправими, негативни последици в живота му.

Образът на Груша също не е лишен от противоречия и свои характеристики - в нея съжителстват както типична циганка - страстна и импулсивна, така и ангел. Pear осъзнава, че поради своята емоционалност тя няма да може да се примири с несподелената любов и ще стане причина за трагедията в живота на своя любовник или бъдещата му съпруга. Класически, тя трябваше да следва емоциите си, но тук се разкрива другата й страна на личността й - Груша е добродетелна личност - тя предпочита да умре сама, отколкото да донесе нещастие.

Животът на всеки крепостен не е без намеса от представители на аристокрацията. Историята на Лесков не беше изключение. Авторът активно въвежда някои характеристики в описанието на герои от този тип. Лесков умишлено създава негативен образ на представители на висшето общество - в историята всички земевладелци са представени като егоистични тирани, които малтретират своите крепостни.

Иван Флягин служи в армията 15 години, но историята казва много малко за този период.

Единственият образ на военен, който може да се види в историята, е полковникът. Като цяло образът на този човек е типичен за военен: „той беше смел и обичаше да се прави на Суворов“, но той съжителства с друга личност, която прилича на образа на баща му. Полковникът изслушва внимателно историята на живота на Флягин, но не само не взема под внимание всичко казано, но и убеждава Иван, че всичко се е случило само във фантазиите му. От една страна, това изглежда като неразумно действие от страна на полковника, но в същото време спасява Флягин от наказание вместо офицерско звание.

Следващата категория образи е свързана с чужденци - в историята, освен руски хора, са изобразени и три националности - цигани, татари и поляци. Всички представители на тези националности са надарени с преувеличени отрицателни качества - животът на чужденците е представен като неморален, нелогичен и следователно изкуствен, лишен от цветовете на истински, искрени чувства и емоции. Чужденците (с изключение на Груша) нямат положителни черти на характера - те винаги са лицемери и нечестни хора.

Историята съдържа и представители на монашеството. Образът на тези хора съдържа каноничност. Те са строги и сурови хора, но в същото време искрени и човечни. Нетипичността на Иван предизвиква у тях недоумение и безпокойство, но в същото време те го съпреживяват и изразяват тревога за съдбата му.

Идея за история

Идеята на историята се крие в дълбоката връзка на човека с неговата родина и религия. С помощта на тези атрибути Лесков се опитва да разкрие характеристиките на руската душа и нейните душевни качества на характера. Животът на обикновения руски човек е тясно свързан с разочарования и несправедливост, но колкото и често и в каква степен да се случват тези проблеми в живота на човека, руският човек никога не губи надежда за чудо - според Лесков това е в тази оптимистична способност, че мистерията на руснака се крие.души.

Авторът води читателите до извода, че без родина и религия човек не може да съществува пълноценно. Без значение колко грехове има в живота на човек, искреното покаяние ви позволява да започнете живота си от чист лист.

Тема на разказа

Разказът на Лесков е изпълнен с широка система от теми. Въпросите, повдигнати в творбата, имат разнообразен израз и са в състояние да очертаят изчерпателно особеностите и сложността на живота на обикновения човек.

Религията и нейното влияние върху човешкия живот

Разбира се, влиянието на религията по времето на Флягин върху човешкия живот беше много по-силно - в момента други социални институции са поели част от отговорностите на социалната сфера. По това време църквата е носител на морала, учи взаимодействието на хората в обществото и развива положителни черти на характера на хората. Религията по онова време също помага на хората да намерят отговори на своите въпроси в областта на науката. Част от информацията, възприемана от обществото по това време, може да се възприеме като действие на неземна мистична сила, което придава още по-голямо значение на църквата в очите на хората.

Така религията помогна на човек да намери правилния път по пътя на живота си, да очертае идеала за истински човек и да стимулира интереса на хората към постигането на този идеал.

Любовта и нейната истина

Изглежда, че разказът на Лесков е създаден, за да проследи важността и същността на любовта (във всеки смисъл на думата). Това е любов към родината, и любов към живота, и любов към Бога, и любов към представителите на противоположния пол. Разнообразието на живота на Иван Флягин му позволи да изпита любовта във всичките й проявления. От особен интерес за читателя са отношенията на Флягин с представители на противоположния пол.

Докато чувствата на Флягин към неговите татарски съпруги са естествени - тъй като са възникнали като "необходимост", чувствата му към циганката Груша са достойни за съжаление - като всяка друга проява на несподелена любов.

Иван е запленен от момичето, но надеждата за намиране на щастие между Флягин и Груша избледнява също толкова бързо, колкото се разгаря любовта на Груша към принца.

Бащински чувства

По време на престоя си при татарите на Иван са „дадени“ съпруги - това са жени, с които Иван не е изпитвал чувства на родство. В „семейството“ с тези жени се раждат деца, но мъжът не изпитва роднинска връзка с тях и в резултат на това не развива родителски чувства към тях. Иван обяснява това с факта, че децата му не са били с християнска вяра. По онова време влиянието на религията върху човек е било по-значимо от днес, така че това може да доведе до отчуждение. Подобни мотиви се срещат многократно в литературата. Така например в стихотворението на украинския литературен деец Т.Г. Шевченко „Хайдамаки” главният герой не предотвратява смъртта на децата си, защото са били от „друга” вяра, докато мъжът не изпитва угризения и съжаление. Въз основа на такива мотиви отношението на Иван Флягин към децата му изглежда доста хуманно.

Разбиране на Родината и нейното значение за хората

Съдбата постанови, че Иван Флягин имаше възможността да научи за особеностите на живота на различните народи. На първо място, разбира се, това бяха особеностите на живота на руския народ - от детството Иван знаеше за сложността на взаимоотношенията между социалните елементи на руския народ, умствените характеристики, които също причиняват определени трудности. Но не само това е неразделна част от руския човек - особеностите на природата и връзката на човека с нея, фокусът на фолклора върху възприемането на красотата на живота станаха причина за специалната привързаност на Флягин към неговия народ.

Изправен пред общност от цигани, Флягин ясно разбира, че „такъв живот не е за него“ - традициите на тези хора и техните морални принципи са твърде различни от тези, от които Флягин е свикнал да се ръководи.

Животът сред татарите също не привлече Иван - несъмнено животът на тези хора не беше абсолютно неморален или непривлекателен, но Флягин не успя да се почувства „у дома“ - образът на родната му земя беше постоянно в мислите му. Може би това се дължи на факта, че престоят му с други националности беше принудителен - Иван попадна в това общество не защото имаше духовно родство, а защото обстоятелствата се оказаха така.

Проблеми

Отклонявайки се от традициите на жанра, Лесков акцентира върху проблематиката на своето творчество. Подобно на темата, проблемите на разказа също имат развита структура. Ключови понятия все още остават патриотизмът и мястото на човека в обществото, но тези понятия придобиват нови символни елементи.

Социално неравенство

Колкото и тъжно да звучи, проблемът за социалното неравенство винаги е бил актуален и многократно е бил разбиран от творците. Аристократичният произход винаги е бил високо ценен в обществото и всъщност е отварял всякакви врати, заобикаляйки интелектуалните и моралните критерии. В същото време интелектуално развит човек с висок морал, но с прост произход (селянин) винаги остава встрани от съдбата.

Негласният закон на „социалното равенство“ често ставаше причина за нещастния живот не само на крепостни селяни, но и на аристократи, които можеха да бъдат щастливи в брак с човек от прост произход, но не можеха да прекрачат изискванията на обществото.

В повечето случаи представителите на аристократичния произход не смятат селяните за хора - те могат да ги продават, да ги принуждават да вършат тежка работа, която води до наранявания, да ги бият и като цяло да се тревожат повече за животните си, отколкото за крепостните.

Носталгия по Родината

В съвременното мултикултурно общество проблемът с носталгията по родината не е толкова актуален - съвременните средства на научно-техническия прогрес позволяват да се сведе до минимум това чувство. Но в света, съвременен на Лесков, осъзнаването на себе си като единица на националността и носител на нейните психични качества се случва по-задълбочено - в съзнанието на човек се отлага близък и скъп образ на родната земя, национални символи и традиции. Отричането на тези качества прави човека нещастен.

Патриотизъм

Проблемът за патриотизма е тясно свързан с проблема за носталгията по Родината. В разказа Лесков разсъждава дали е важно човек да се признае за представител на определена националност и колко важно е това. Авторът поставя въпроса защо хората са готови на подвизи в името на родината си и защо не престават да обичат своето отечество, въпреки съществуващите проблеми в устройството на тяхната държава.

Този проблем се разкрива не само с помощта на образа на Иван Флягин, но и с помощта на представители на други националности, които, влизайки в контакт с други култури, остават верни на своя народ.

мисионерска

Всъщност всяка религия е изправена пред проблема с мисионерската работа, особено на етапа на нейното формиране - привържениците на вярата често отиваха да проповядват основите на своята религиозна визия сред други вярващи. Въпреки мирния метод на просвещение и обръщане към тяхната религия, много националности са били враждебни към такива хора - като използва примера на християнските мисионери и отношението им към татарите, Лесков обобщава: някои народи могат да бъдат обърнати във вярата си само със сила, действайки чрез страх и жестокост.

Сравнение на светския и монашеския живот

Съдбата на живота на Иван Флягин създава благоприятна среда за съпоставяне на светския и монашеския живот. Докато животът на миряните си върви по обичайния си начин, всъщност ръководен само от граждански и морални закони. Животът на монаха е пълен с трудности. Съдбата на Иван се развива по такъв начин, че той успява да преживее както светския, така и монашеския живот. Нито първото, нито второто обаче му позволиха да намери покой. Иван винаги изпитва някакво вътрешно неудовлетворение, животът му винаги е бил пълен със страдание и той толкова е свикнал с това състояние на нещата, че вече не се разпознава извън тези чувства. Страданието се е превърнало в необходимо условие за неговия живот, спокойствието и всекидневието на монашеския живот го подлудява и „населява съзнанието му с демони“.

Предопределеност на човешката съдба

Проблемът за предопределеността на човешката съдба в разказа е разгледан в широк и тесен план. Тесен израз е представен от житейската ситуация на Иван Флягин - майка му, още преди раждането, обеща детето на Бог, но липсата на образование на Иван попречи на прилагането на този постулат.

В широк смисъл предопределеността на живота се проявява в трагичното положение на крепостните селяни в обществото - селяните по това време могат да станат свободни хора, като получат съответния документ, но дори такова на пръв поглед положително събитие не им носи щастие - без образование и способността да се държи в обществото на ниво. За аристокрацията такава воля беше само писмото на Филка, тъй като бившите крепостни нямаха възможност да се установят в света на „свободните хора“.

Проблем с образованието

Сред селяните проблемът с образованието беше един от най-важните. Въпросът тук не беше само придобиването на общи познания и основни познания по граматика и аритметика. Всъщност всички крепостни не разбираха основите на етиката, не знаеха как логично да структурират речта си в рамките на реториката и следователно бяха абсолютни невежи във всеки смисъл, което значително влоши положението им.

справедливост

Животът често е лишен от справедливост. Пристрастията в повечето случаи стават неразделна част от обикновения човек. От време на време човек взаимодейства с несправедливостта и придобива собствен житейски опит. Освен това Лесков повдига въпроса за съществуването на справедливост като цяло - колкото и труден да е бил животът на Флягин и колкото и нечестни хора да е срещал, Иван все още подсъзнателно вярва, че в света има справедливост.

Връзката между „Омагьосаният скитник“ и „Притчата за блудния син“

Историята на Лесков по същество е алюзия към притчата за блудния син. Първоначално Иван беше обещан на Бог - и Божият дом трябваше да стане негов дом, но Флягин се отдалечава от тази съдба, това е придружено от поредица от събития, които се противопоставят на логиката и здравия разум, Иван отива все по-навътре в лабиринтите на светския живот. Същото стечение на обстоятелствата обаче връща Иван в дома му - след получаване на офицерско звание, животът на Флягин значително се усложни - не искаха да го наемат за проста работа и той не можеше да върши работата, която неговият чин изискваше поради на липсата му на образование. Разочарован от актьорския занаят, Флягин се озовава в манастир.

По този начин историята на Лесков „Омагьосаният скитник“ в много точки се отклонява от класическата история - разнообразието от проблеми и теми ни позволява да разгледаме живота във всичките му сложности и изненади. Авторът избягва типичността в творбата - всички елементи на разказа са надарени с индивидуални, нетипични качества. Все пак трябва да се отбележи, че Лесков изкуствено, с помощта на гротеска и хипербола, съдържащи негативно послание, изобразява образите на чужденци и аристократи. По този начин се постига благоприятно акцентиране на идеята на творбата.

В разказа „Омагьосаният скитник” авторът се опитва да даде религиозна интерпретация на руската действителност. В образа на Иван Флягин Лесков изобрази истински руски характер, разкриващ основата на манталитета на нашия народ, тясно свързан с православието. Той облече притчата за блудния син в съвременните реалности и с това отново повдигна вечните въпроси, които човечеството си задава от векове.

Николай Семенович Лесков създава своята история на един дъх. Цялата работа отне по-малко от година. През лятото на 1872 г. писателят пътува до Ладожкото езеро, точно там, където се развива действието в „Омагьосаният скитник“. Неслучайно авторът е избрал тези защитени територии, защото там се намират островите Валаам и Корелу, древните жилища на монасите. На това пътуване се ражда идеята за творбата.

До края на годината работата беше завършена и придоби заглавието „Черноземният Телемак“. Авторът включва в заглавието препратка към древногръцката митология и препратка към мястото на действието. Телемах е син на цар Одисей от Итака и Пенелопа, герои от Омировата поема. Той е известен с това, че безстрашно се заема да намери изчезналия си родител. Така героят на Лесков се впуска в дълго и опасно пътуване в търсене на съдбата си. Въпреки това редакторът на руския вестник M.N. Катков отказа да публикува разказа, като се позова на "влажността" на материала и посочи несъответствието между заглавието и съдържанието на книгата. Флягин е апологет на православието, а писателят го сравнява с езичник. Затова авторът променя заглавието, но прехвърля ръкописа в друго издание, вестник „Русский мир“. Там е публикувана през 1873 г.

Значение на името

Ако всичко е ясно с първата версия на името, тогава възниква въпросът какво е значението на заглавието „Омагьосан скитник“? Лесков вложи в него също толкова интересна идея. На първо място, той посочва забързания живот на героя, неговите скитания, както по земята, така и в неговия вътрешен свят. През целия си жизнен път той вървеше към осъществяването на мисията си на земята, това беше основното му търсене - търсенето на своето място в живота. Второ, прилагателното показва способността на Иван да оценява красотата на света около себе си и да бъде очарован от него. Трето, писателят използва значението на „магьосничество“, защото често героят действа несъзнателно, сякаш не по собствена воля. Той се ръководи от мистични сили, видения и знаци на съдбата, а не от разума.

Историята се нарича така и защото авторът посочва края още в заглавието, сякаш изпълнявайки съдба. Майката предсказала бъдещето на сина си, като го обещала на Бог още преди раждането. Оттогава магията на съдбата господства над него, насочена към изпълнение на съдбата му. Скитникът не пътува самостоятелно, а под влияние на предопределението.

Състав

Структурата на книгата не е нищо повече от модернизирана композиция на сказ (фолклорно произведение, което предполага устна импровизирана история с определени жанрови характеристики). В рамките на приказката винаги има пролог и експозиция, което виждаме и в „Омагьосаният скитник“, в сцената на кораба, където пътниците се запознават. Следват спомените на разказвача, всеки от които има своя сюжетна схема. Флягин разказва историята на своя живот в стила, който е характерен за хората от неговата класа, освен това той дори предава характеристиките на речта на други хора, които са героите на неговите истории.

В историята има общо 20 глави, всяка от които следва без да се подчинява на хронологията на събитията. Разказвачът ги подрежда по свое усмотрение въз основа на случайните асоциации на героя. Така авторът подчертава, че Флягин е живял целия си живот толкова спонтанно, колкото говори за него. Всичко, което му се случи, беше поредица от взаимосвързани инциденти, точно като неговия разказ - поредица от истории, свързани с неясни спомени.

Лесков неслучайно добави книгата към цикъла от легенди за руските праведници, тъй като произведението му е написано според каноните на житието - религиозен жанр, основан на биографията на светец. Композицията на „Омагьосаният скитник“ потвърждава това: първо научаваме за особеното детство на героя, изпълнено със знаци на съдбата и знаци отгоре. След това е описан животът му, изпълнен с алегоричен смисъл. Кулминацията е битката с изкушението и демоните. Във финала Бог помага на праведника да оцелее.

За какво е историята?

Двама пътешественици говорят на палубата за самоубил се клисар и срещат монах, който пътува до свети места, за да избяга от изкушението. Хората започват да се интересуват от живота на този „герой“ и той с готовност споделя историята си с тях. Тази биография е същността на историята „Омагьосаният скитник“. Героят идва от крепостни селяни и е служил като кочияш. Майка му едва издържала детето и в молитвите си обещала на Бога, че детето ще му служи, ако се роди. Самата тя почина при раждане. Но синът не искал да отиде в манастира, въпреки че бил преследван от видения, които го призовавали да изпълни обещанието си. Докато Иван беше упорит, много неприятности му се случиха. Той стана виновник за смъртта на монаха, за когото мечтаеше и предвещаваше няколко „смърти“, преди Флягин да дойде в манастира. Но тази прогноза не накара младия мъж, който искаше да живее за себе си, да се замисли.

Първо, той почти загина при злополука, след това загуби благоволението на господаря си и съгреши, като открадна конете на собственика. За греха си той наистина не получи нищо, затова направи фалшиви документи и се нае като бавачка на полякиня. Но дори и там той не остана дълго, отново нарушавайки волята на господаря. Тогава, в битка за кон, той случайно уби човек и за да избегне затвора, отиде да живее при татарите. Там той работи като лекар. Татарите не искали да го пуснат, затова го заловили насила, въпреки че там той създал семейство и деца. По-късно новодошлите донесоха фойерверки, с които героят изплаши татарите и избяга. По милостта на жандармите той като избягал селянин се озовава в родния си имот, откъдето е изгонен като грешник. След това живя три години с принца, на когото помогна да избере добри коне за войската. Една вечер решил да се напие и пръснал държавни пари за циганина Груша. Принцът се влюбил в нея и я купил, но по-късно спрял да я обича и я изгонил. Помолила юнака да се смили над нея и да я убие, той я бутнал във водата. Тогава той отиде на война вместо единствения син на бедни селяни, извърши подвиг, придоби чин офицер, пенсионира се, но не можа да се установи в мирен живот, затова дойде в манастира, където наистина му хареса. За това е написан разказът „Омагьосаният скитник”.

Главните герои и техните характеристики

Историята е богата на герои от различни класи и дори националности. Образите на героите в творбата „Омагьосаният скитник” са толкова многостранни, колкото и техният пъстър, разнороден състав.

Иван Флягин- главният герой на книгата. Той е на 53 години. Това е сивокос старец с огромен ръст и тъмно открито лице. Ето как го описва Лесков: „Той беше герой в пълния смисъл на думата, при това типичен, простодушен, благ руски герой, напомнящ дядо Иля Муромец в чудесната картина на Верещагин и в стихотворението на граф А. К. Толстой. Това е мил, наивен и простодушен човек, притежаващ изключителна физическа сила и смелост, но лишен от самохвалство и перчене. Той е откровен и искрен. Въпреки ниския си произход, той има достойнство и гордост. Ето как той говори за своята честност: „Само аз не съм се продал нито за големи пари, нито за малко и няма да продам. В плен Иван не предава родината си, тъй като сърцето му принадлежи на Русия, той е патриот. Въпреки това, въпреки всичките си положителни качества, човекът извърши много глупави, случайни действия, които струваха живота на други хора. Така писателят показа непоследователността на руския национален характер. Може би затова житейската история на героя е сложна и изпълнена със събития: той е бил пленник на татарите в продължение на 10 години (от 23-годишна възраст). След известно време той влезе в армията и служи в Кавказ в продължение на 15 години. За подвига си той заслужи награда (Георгиевски кръст) и офицерско звание. Така героят придобива статут на благородник. На 50-годишна възраст постъпва в манастир и получава името отец Исмаил. Но дори на църковна служба скитникът, който търси истината, не намира покой: при него идват демони, той придобива дарбата на пророчеството. Изгонването на демоните не даде резултат и той беше освободен от манастира, за да пътува до свети места с надеждата, че това ще му помогне.
Круша– страстна и дълбока натура, пленяваща всички с вялата си красота. В същото време сърцето й е вярно само на принца, което разкрива нейната сила на характера, преданост и чест. Героинята е толкова горда и непреклонна, че иска да се самоубие, защото не иска да попречи на щастието на коварния си любовник, но също така не може да принадлежи на друг. Изключителната добродетел контрастира в нея с демоничния чар, който унищожава мъжете. Дори Флягин извършва непочтен акт заради нея. Жената, съчетаваща положителни и отрицателни сили, след смъртта приема формата на ангел или демон: тя или защитава Иван от куршуми, или обърква мира му в манастира. Така авторът подчертава двойствеността на женската природа, в която съжителстват майка и изкусителка, съпруга и любовница, порок и святост.
героиблагородният произход е представен карикатурно, негативно. Така собственикът на Флягин се явява на читателя като тиранин и коравосърдечен човек, който не съжалява за крепостните. Принцът е несериозен и егоистичен негодник, готов да се продаде за богата зестра. Лесков също отбелязва, че благородството само по себе си не дава привилегии. В това йерархично общество им дават само парите и връзките, поради което героят не може да си намери работа като офицер. Това е важна характеристика на благородническата класа.
Езичници и чужденцисъщо има особена характеристика. Например татарите живеят както си искат, имат няколко жени, много деца, но няма истинско семейство и следователно няма истинска любов. Не е съвпадение, че героят дори не помни децата си, които са останали там, между тях не възникват чувства. Авторът демонстративно характеризира не отделни хора, а хората като цяло, за да подчертае липсата на индивидуалност у тях, което е невъзможно без единна култура, социални институции - всичко, което православната вяра дава на руснаците. Писателят го е получил както от циганите, нечестни и крадливи хора, така и от поляците, чийто морал се пропуква. Запознавайки се с бита и обичаите на други народи, омагьосаният скитник разбира, че е различен, не е на един път с тях. Показателно е също, че той няма връзки с жени от други националности.
Духовни героистрог, но небезразличен към съдбата на Иван. Те станаха истинско семейство за него, братство, което се грижи за него. Разбира се, те не го приемат веднага. Например, отец Иля отказа да се изповяда на избягал селянин след порочен живот сред татарите, но тази строгост беше оправдана от факта, че героят не беше готов за посвещение и все още трябваше да се подложи на светски изпитания.

Предмет

В разказа „Омагьосаният скитник” основната тема е праведността. Книгата те кара да мислиш, че праведен е не този, който не греши, а този, който искрено се разкайва за греховете си и иска да ги изкупи с цената на себеотрицание. Иван търсеше истината, препъваше се, грешеше, страдаше, но Бог, както знаем от притчата за блудния син, цени повече този, който се е върнал у дома след дълги скитания в търсене на истината, а не този, който го е направил не остави и прие всичко на вяра. Героят е праведен в смисъл, че приема всичко за даденост, не се съпротивлява на съдбата, върви без да губи достойнството си и без да се оплаква от тежкото бреме. В търсенето на истината той не се обърна към печалбата или страстта, а в крайна сметка стигна до истинска хармония със себе си. Той осъзна, че най-висшата му съдба е да страда за народа, „да умре за вярата“, тоест да стане нещо по-велико от себе си. В живота му се появи голям смисъл - служба на родината, вярата и народа.
Темата за любовта се разкрива в отношенията на Флягин с татарите и Груша. Очевидно е, че авторът не може да си представи това чувство без единомислие, обусловено от една вяра, култура и парадигма на мислене. Въпреки че героят беше благословен със съпруги, той не можа да ги обича дори след раждането на децата им заедно. Крушата също не стана негова любима жена, защото той беше пленен само от външната обвивка, която веднага искаше да купи, хвърляйки държавни пари в краката на красавицата. Така всички чувства на героя се обърнаха не към земна жена, а към абстрактни образи на родината, вярата и народа.
Темата за патриотизма. Иван повече от веднъж искаше да умре за хората и в края на работата той вече се подготвяше за бъдещи войни. Освен това любовта му към родината се въплъщаваше в благоговейния копнеж по отечеството в чужда земя, където живееше в комфорт и благоденствие.
вяра. Православната вяра, която прониква в цялата работа, оказа огромно влияние върху героя. Тя се проявява и във форма, и в съдържание, защото книгата наподобява житието на светец както композиционно, така и в идейно-тематично отношение. Лесков смята православието за фактор, определящ много свойства на руския национален характер.

проблеми

Богатата проблематика в повестта “Омагьосаният скитник” включва социални, духовни, нравствени и етични проблеми на личността и на целия народ.

Търсене на истината. В стремежа си да намери своето място в живота, героят се натъква на препятствия и не ги преодолява с достойнство. Греховете, които се превръщат в средство за преодоляване на пътя, стават тежко бреме за съвестта, защото той не издържа на някои изпитания и прави грешка при избора на посоката. Но без грешки няма опит, който да го доведе до осъзнаването на собствената му принадлежност към духовното братство. Без изпитания той не би изстрадал своята истина, която никога не се дава лесно. Но цената на откровението е неизменно висока: Иван става своеобразен мъченик и преживява истинско духовно мъчение.
Социално неравенство. Тежкото положение на крепостните селяни се превръща в проблем с гигантски размери. Авторът не само изобразява тъжната съдба на Флягин, когото господарят нарани, като го изпрати в кариерата, но и някои фрагменти от живота на други обикновени хора. Горчива е съдбата на старите хора, които почти останаха без единствената си прехрана, която беше наборна. Смъртта на майката на героя е ужасна, защото тя умира в агония без медицинска помощ или каквато и да е помощ. Отношението към крепостните било по-лошо от това към животните. Например, конете тревожеха господаря повече от хората.
Невежество. Иван можеше да реализира мисията си по-бързо, но никой не се занимаваше с неговото обучение. Той, както и целият му клас, нямаше шанс да излезе в света, дори след като получи свободата. Това безпокойство се демонстрира от примера на опита на Флягин да се установи в града дори в присъствието на благородството. Дори и с тази привилегия той не можеше да намери място за себе си в обществото, тъй като нито една препоръка не може да замени възпитанието, образованието и обноските, които не са научени в конюшнята или в кариерата. Тоест дори свободният селянин става жертва на робския си произход.
Изкушение. Всеки праведен човек страда от бича на демоничната сила. Ако преведем този алегоричен термин на битов език, излиза, че омагьосаният скитник се е борил с тъмните си страни - егоизъм, желание за плътски удоволствия и т.н. Ненапразно той вижда Круша в образа на изкусителя. Желанието, което някога изпитваше към нея, го преследваше в праведния му живот. Може би той, свикнал да скита, не можеше да стане обикновен монах и да се примири с рутинното съществуване и той облече тази жажда за активно действие и нови търсения под формата на „демон“. Флягин е вечен скитник, който не се задоволява с пасивно служене - той се нуждае от мъка, подвиг, собствена Голгота, където ще се изкачи за хората.
Носталгия. Героят страдаше и изнемогваше в плен в необяснимо желание да се върне у дома, което беше по-силно от страха от смъртта, по-силно от жаждата за комфорт, с който беше заобиколен. Заради бягството си той преживял истинско мъчение - в краката му били зашити конски косми, така че не успял да избяга през всичките тези 10 години плен.
Проблемът с вярата. Мимоходом авторът разказа как са загинали православни мисионери, опитвайки се да покръстят татарите.

основна идея

Пред нас е душата на един прост руски селянин, който е нелогичен, а понякога дори несериозен в своите действия и постъпки, а най-лошото е, че е непредвидим. Действията на героя са невъзможни за обяснение, тъй като вътрешният свят на този привидно обикновен човек е лабиринт, в който човек може да се изгуби. Но каквото и да се случи, винаги има светлина, която ще ви отведе по правилния път. Тази светлина за хората е вярата, непоклатимата вяра в спасението на душата, дори животът да я е помрачил с падения. И така, основната идея в историята „Омагьосаният скитник“ е, че всеки човек може да стане праведен човек, просто трябва да допуснете Бог в сърцето си, като се покаете за зли дела. Николай Лесков, както никой друг писател, успя да разбере и изрази руския дух, за който А. С. говори алегорично и неясно. Пушкин. Писателят вижда в един обикновен селянин, който въплъщава целия руски народ, вяра, която мнозина отричат. Въпреки това очевидно отричане, руският народ не спира да вярва. Душата му винаги е отворена за чудеса и спасение. Тя до последно търси нещо свято, непонятно, духовно в своето битие.

Идейно-художественото своеобразие на книгата се състои в това, че тя пренася библейската притча за блудния син в съвременните реалности на автора и показва, че християнският морал не познава време, той е актуален във всеки век. Иван също се ядоса на обичайния начин на работа и напусна бащиния си дом, само че домът му от самото начало беше църквата, така че завръщането му в родното имение не му донесе спокойствие. Той напусна Бога, отдавайки се на греховни забавления (алкохол, смъртна битка, кражба) и затъвайки все по-дълбоко в блатото на покварата. Пътят му беше купчина произшествия, в които Н. С. Лесков показа колко празен и абсурден е животът без вяра, колко безцелен е неговият ход, който винаги отвежда човек на грешното място, където би искал да бъде. В резултат, подобно на библейския си прототип, героят се връща към корените си, в манастира, който майка му му е завещала. Смисълът на произведението „Омагьосаният скитник” се състои в намирането на смисъла на съществуването, което призовава Флягин към безкористно служене на своя народ, към себеотрицание в името на по-висока цел. Иван не би могъл да направи нищо по-амбициозно и правилно от тази отдаденост на цялото човечество. Това е неговата праведност, това е неговото щастие.

Критика

Мненията на критиците за историята на Лесков, както винаги, бяха разделени поради идеологическите различия на рецензентите. Те изразяват мислите си в зависимост от списанието, в което публикуват, тъй като редакционната политика на медиите от онези години беше подчинена на определена насоченост на изданието, неговата основна идея. Имаше западняци, славянофили, почвенници, толстоисти и т.н. Някои от тях, разбира се, харесаха „Омагьосаният скитник“, защото възгледите им бяха оправдани в книгата, докато други категорично не бяха съгласни с мирогледа на автора и това, което той нарече „руския дух“. Например в списанието „Руско богатство” критикът Н. К. Михайловски изрази одобрението си за писателя.

От гледна точка на богатството на сюжета това е може би най-забележителното произведение на Лесков, но това, което е особено поразително в него, е липсата на център, така че, строго погледнато, в него няма сюжет, но има цяла поредица от сюжети, нанизани като мъниста на конец, като всяко мънисто е самостоятелно и може много удобно да се извади, да се замени с друго или можете да нанижете колкото мъниста желаете на една и съща нишка.

Критик от списание „Руска мисъл“ също толкова ентусиазирано реагира на книгата:

Наистина прекрасен, способен да докосне и най-коравата душа, колекция от възвишени образци на добродетели, с които е силна руската земя и благодарение на които "градът стои" ...

Н. А. Любимов, един от издателите на руския Вестник, напротив, отказа да отпечата ръкописа и оправда отказа за публикуване с това, че „цялото нещо му изглежда по-скоро като суровина за създаване на фигури, сега много неясни, отколкото изработено описание на нещо в реалността на това, което е възможно и което се случва. На тази забележка красноречиво отговори Б. М. Маркевич, който беше първият слушател на тази книга и видя какво добро впечатление направи тя на публиката. Той смята творбата за нещо „силно поетично“. Особено харесваше описанията на степта. В съобщението си до Любимов той пише следните редове: „Интересът му се поддържа еднакво през цялото време и когато историята свърши, става жалко, че е свършила. Струва ми се, че няма по-добра похвала за едно произведение на изкуството.”

Във вестник „Варшавски дневник” рецензентът подчертава, че творбата е близка до фолклорната традиция и има истински народен произход. Героят, според него, има феноменална, типично руска издръжливост. Той говори за проблемите си отстранено, сякаш за нещастията на другите:

Физически героят на историята е братът на Иля Муромец: той издържа на такива мъчения от номадите, такава среда и условия на живот, че не е по-нисък от нито един герой от древността. В моралния свят на героя преобладава онова самодоволство, което е толкова характерно за руския обикновен човек, поради което той споделя последната кора хляб с врага си, а на война, след битката, помага на ранените враг заедно със своите.

Рецензентът Р. Дистерло пише за особеностите на руския манталитет, изобразени в образа на Иван Флягин. Той подчерта, че Лесков е успял да разбере и изобрази простодушието и раболепието на нашия народ. Според него Иван не носи отговорност за действията си, животът му сякаш му е даден свише и той се примири с него като с тежестта на кръст. Л. А. Аненски също описва омагьосания скитник: „Героите на Лесков са вдъхновени, омагьосани, тайнствени, опиянени, мъгливи, луди хора, въпреки че според вътрешното си самочувствие винаги са „невинни“, винаги праведни.

Литературният критик Меншиков говори за художествената оригиналност на прозата на Лесков, подчертавайки, наред с оригиналността, недостатъците на стила на писателя:

Стилът му е нередовен, но богат и дори страда от порока на богатството: ситостта.

Не можете да изисквате от картините това, което изисквате. Това е жанр и жанрът трябва да се оценява по един стандарт: умел ли е или не? Какви посоки трябва да вземем тук? Така тя ще се превърне в ярем за изкуството и ще го удуши, както бик се смазва с въже, завързано за колело.

Интересно? Запазете го на стената си!