Базаров и Павел Петрович Кирсанов
За да разберете конфликта на романа в неговата цялост, трябва да разберете всички нюанси на несъгласието между Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. — Кой е Базаров? - питат Кирсанови и чуват отговора на Аркадий: „Нихилист“. Според Павел Петрович нихилистите просто не признават нищо и не уважават нищо. Възгледите на нихилиста Базаров могат да бъдат определени само чрез откриване на неговата позиция. Въпросът какво да признае, на какво, на какви основания да изгради своите убеждения е изключително важен за Павел Петрович. Ето какво представляват принципите на Павел Петрович Кирсанов: правото на водеща позицияв обществото аристократите печелят не по произход, а с морални добродетели и дела („Аристокрацията даде свобода на Англия и я поддържа”), т.е. моралните стандарти, разработени от аристократите, са опората на човешката личност.
Само неморалните хора могат да живеят без принципи. След като прочетох изявленията на Базаров за безполезността гръмки думи, виждаме, че „принципите“ на Павел Петрович не корелират по никакъв начин с дейността му в полза на обществото и Базаров приема само това, което е полезно („Ще ми разкажат случая, ще се съглася.“ „В настоящето време , отричането е най-полезното нещо - ние отричаме”) .
Евгений също отрича държавната система, което обърква Павел Петрович (той „пребледня”) Павел Петрович и Базаров имат различно отношение към хората. За Павел Петрович религиозността на хората, животът според правилата, установени от техните дядовци, изглеждат първични и ценни черти на живота на хората, те го докосват. Базаров мрази тези качества: "Хората вярват, че когато гръмът гърми, това е пророк Илия в колесница, която се движи около небето. Е? Трябва ли да се съглася с него?" Едно и също явление се нарича по различен начин и ролята му в живота на хората се оценява по различен начин. Павел Петрович: „Те (хората) не могат да живеят без вяра. Базаров: „Най-грубото суеверие е да го удушиш.“ Разликите между Базаров и Павел Петрович по отношение на изкуството и природата са видими.
От гледна точка на Базаров, „четенето на Пушкин - Изгубено време, правенето на музика е смешно, наслаждаването на природата е абсурдно." Павел Петрович, напротив, обича природата и музиката. Максимализмът на Базаров, който вярва, че човек може и трябва да разчита във всичко само на собствения си опит и собствените си чувства, води до отричане на изкуството, тъй като изкуството е именно и представлява обобщение и художествено разбиранечужд опит. Изкуството (и литературата, и живописта, и музиката) омекотяват душата и отвличат вниманието от бизнеса. Всичко това е „романтизъм“, „глупости“. За Базаров, за когото основната фигура на времето е руският селянин, смазан от бедност и „най-груби суеверия“, изглежда богохулство да се „говори“ за изкуство, за „несъзнателно творчество“, когато „става въпрос за нашия насъщен хляб“. И така, в романа на Тургенев „Бащи и синове“ се сблъскват двама силни хора, ярък характер. Според неговите възгледи и убеждения Павел Петрович се яви пред нас като представител на „обвързващата, смразяваща сила на миналото“, а Евгений Базаров - като част от „разрушителната, освобождаваща сила на настоящето“.
| Павел Петрович | Евгений Базаров |
| I. За аристокрацията | |
| Аристокрацията е основната движеща силасоциално развитие. Идеалът е английската свобода, тоест конституционна монархия. Либерализмът, прогресът, реформите са това, което помага на обществото да се движи. | Унищожаването на старото е за Базаров самоцел, а не условие за създаването на ново. Руските хора не се нуждаят напразно от думите „либерализъм“, „реформа“, „прогрес“. Аристократите, които седят безучастни, не са от полза. Базаров отрича аристократичните идеали и принципи. |
| II. За руския народ | |
| Народът не може да живее без вяра, той е патриархален, той е създал здрави основи на живота: общността и селското семейство. Хората са неизменна категория. Духовното ниво на хората, принципите на народния живот са вечни. Духът на отричане е чужд на руския народ. Пасивност, вярност, патриархалност – това са негови постоянни черти. | Готов съм да се съглася, че докато хората са суеверни и патриархални, но Базаров смята за необходимо да се разграничат народните предразсъдъци от интересите на хората. Смята себе си за представител на народа. Всичко, на което се възхищава Кирсанов, Базаров смята за временно явление. Човекът все още не разбира собствената си позиция, своите интереси, но Базаров разбира интересите на хората. Вярата, смирението, лековерността са временно състояние на хората, духът на отричане е характерен за руския народ. Базаров смята негативната си посока за проява на националния дух. |
| III. Каква е негативната посока на Базаров? | |
| Страшно е какво казва Базаров, когато става дума за религия. Той отрича всичко, но все пак трябва да градим. Нихилизмът е неприемливо явление за Павел Петрович, нихилистите не уважават никого, те са лоши и неморални хора. Те нямат какво да правят в Русия, Базаровите не са необходими, „има само четири и половина от тях“. Но, според Базаров, „... Москва изгоря от една стотинка свещ“, „... не сме толкова малко“, а нихилистите са първата светлина, от която ще пламне огромен пламък. Базаров вярва, че нихилистите също ще водят в бъдеще. | От гледна точка на Базаров, критерият за полза е ползата не за индивида, не за него, а за интересите на хората, а Евгений категорично казва, че „нямаме време за абстракции“. Говорим за селянин и от позицията на селянин Базаров разглежда явленията от руския живот. Базаров извежда на преден план отричането, което в този моментнай-важното за него. Базаров отрича всичко, не намира нито една позиция в гражданската, социалната, семейната структура, която да не отрече напълно. Той отрича държавната система, обществените институции, семейни връзки, Бог, ползите от аристокрацията и аристокрацията, изкуството, артистичността, красотата на природата и т.н. „Най-безпощадното отричане на всичко“, казва Базаров за реда на задачите. „Първо разбийте всичко и разчистете мястото.“ Според Базаров всичко, което пречи на рационалната организация на живота, трябва да бъде разбито. Според автора такова разграничение между разрушение и съзидание е неправилно. Базаров не вярва на Павел Петрович и не казва дали наистина ще премине от думи към дела. |
| IV. За нихилизма | |
| Павел Петрович смята нихилистите за хора без „принципи“ и следователно за неморални, т.е. не уважавайки никого. Нихилизмът е чужд на духа на руския народ. Малко са нихилистите, има само „четирима души и половина“, а и те не са нужни, те ще бъдат победени. | Нихилизмът е отричане на всичко: 1) Бог, религия; 2). публични и държавна системаРусия; 3). стар морал („принципи”); 4). изкуство. Базаров вярва, че нихилистите ще решат основната си задача - „да изчистят мястото“. Базаров вярва в триумфа на идеите си: „Москва изгоря от една стотинка свещ...“. Той не отрича необходимостта от градеж, необходимостта от позитивна програма, но смята разрухата за приоритет. Той утвърждава критериите за ползата и идеите на материализма. |
| V. За чл | |
| За Павел Петрович изкуството е един от водещите „принципи“ | Той отрича ползите от изкуството, като твърди, че „... Рафаело не струва нито пени“, „... един достоен химик е двадесет пъти по-полезен от един поет“. |
И така, знаем, че романът „Бащи и синове“ е за прогресивен и нихилист. Защо е отделено толкова много място на любовта в романа? Защо, според автора, Базаров се влюбва?
Просто е: чувството ще изхвърли всичко повърхностно и ще видим жив човек. Спомнете си как самият Тургенев се отнасяше към любовта. Базаров винаги и навсякъде беше уверен в себе си. Духовната стабилност започва да се нарушава, когато настъпи изпитанието на любовта.
Какви са възгледите на Базаров за любовта? Спомнете си какво казва Базаров за това след разказа на Аркадий за Павел Петрович. В това няма нищо поетично или романтично. Базаров не приема любовта като всепоглъщащо чувство. Той не иска да знае и не признава романтичните връзки.
Връзката между Базаров и Одинцова се развива от взаимен интерес. Базаров, като я видя на бала, беше изумен и, за да скрие това, доста цинично показва интереса си: „Коя е тя?“, „Тя не прилича на другите жени“. Анна Сергеевна също забеляза Базаров, но не го открои по изисканите му маниери; външно той не се различаваше от другите, беше, като всички останали, във фрак. Тя забеляза необикновено лице. Фактът, че я е забелязал, говори в полза на Базаров, защото... Анна Сергеевна го учуди не само със своята „физиология“, но и с нещо друго, той й се възхищаваше, но отначало го крие, потиска го. Чувството му е още в зародиш. И тогава следват невероятни неща: Одинцова, поради интерес към Базаров, кани приятели в хотела, а Аркадий по време на това посещение забелязва, че Базаров е смутен, смутен и накрая се изчервява, въпреки че има сериозен разговор. Одинцова го пита за отношението му към хората, науката и изкуството. Базаров отговаря на въпросите й напълно сериозно. Виждаме, че чувството започва да расте.
Базаров приема предложението на Одинцова да посети Николское. Той не отиде там на работа, а на гости красива жена. Тази любов расте не само като страст, но и като жажда за общуване с наистина интелигентна жена, способна да го разбере, и той интуитивно усеща това: „Не като всички други руски жени“, казва той за Анна Сергеевна.
Какво ново научаваме за Базаров по време на посещението му в Одинцова?
Отново виждаме смущението му, но виждаме и значението му, неговата оригиналност. Тургенев казва за Одинцова: „Само вулгарността я отблъсна“, но никой няма да обвини Базаров в вулгарност. Думата „нихилист“ през 19 век означава „обикновен“. Базаров очевидно е изключителен. В разговор с Анна Сергеевна той говори много сериозно и мислите му са дълбоки и значими: „Коректно общество - и няма да има болести“. В разговор с нея той засяга и бъдещето си научна дейност. Не виждаме никаква сатанинска гордост, но в тези взаимоотношения се разкрива нещо, което той все още не е знаел в себе си: способността за дълбоко, единно, всепоглъщащо чувство. И това е много важно, защото е наистина човешко.
Но какво да кажем за неговите вярвания? Който се смее на всяка романтика, изведнъж разпознава романтизма в себе си. Дори умирайки, той си спомня Одинцова. Животът се ръководи не от принципи, а от усещания.Струваше му се, че няма такава любов, но чувствата му казваха, че има. И той не може да устои на човешкото и има полза от това: чувствата му разкриха душата му, показаха истинско човешко лице. Страст и духовностсъчетават хармонично в Базарово.
Самата Анна Сергеевна Одинцова е трудна жена. Научаваме нейната биография и знаем как се е озовала в Николское. Кръвта й тече спокойно, животът се търкаля по утъпканата пътека. За нея спокойствието е преди всичко. Анна Сергеевна прави добър дует за Базаров в разговорите. Тя му е равностойна по интелект и интелигентност. В много отношения не съм съгласен с него. Но както Базаров се протяга към нея, така и тя се протяга към него.
Моля, обърнете внимание: на фона на връзката между Базаров и Одинцова се развиват чувствата на Аркадий и Катя. Аркадий не крие факта, че е влюбен, Базаров демонстрира олимпийското си спокойствие. За Аркадий всичко се случва сякаш от само себе си. Катя е това, което душата му искаше. Катя, музика, природа - и душата на Аркадий са съгласни с това.
Но с Базаров е по-трудно. Самият Базаров е двусмислен относно чувствата си. Базаров обича, в някакъв момент той се ядосва на себе си, защото дълбоката му природа разбира, че романтизмът, който смяташе за недостоен за мъж, навлиза в него. Страстта на Базаров е тежка, защото, влюбвайки се в Одинцова, той открива очевидни празнини в мирогледа си. Преди да я срещне, той обясняваше всичко с ума си, но сега не може да обясни това чувство с ума си. Светогледът му се разпада. Той води тежка борба със себе си, но все пак намира сили да й се обясни.
Обяснение се случва и то необичайно. Самата Анна Сергеевна провокира Базаров към този акт. Животът й е празен, тя иска житейски впечатления, уморена е от това измерено движение на живота. И той е силен, зрял човек, не е като всички останали. Това е, което я привлича към него. Искаше той да й каже нещо за любовта. Но Базаров не е в настроение за шеги. Той има такава сила на страстта! Той притисна чело към студеното стъкло. Тя го принуди да си признае. Тя протегна ръце и в следващия момент вече беше в другия край на стаята. „Ще останем приятели“, казва тя.
Какво отблъсква Одинцова от Базаров? От какво се страхува: че е беден или че е лекар и син на лекар? Позволява да бъде обичана, но все още не се обича, тя е на прага на любовта. Тя се страхуваше от това неспокойно начало, началото на търсенето, революционното начало, което живее в Базарово. Да бъдеш с Базаров означава да загубиш мира. В края на краищата, дори и заради нея, той няма да се откаже от убежденията си. (Представете си, ако се откаже, тогава кой ще стане? Павел Петрович). Когато се разделя, тя не изглежда блестяща, моли Базаров да остане и той отговаря: „Защо?“ За Базаров имате нужда от всичко или нищо, за Одинцова по-скоро нищо, отколкото всичко. Спомнете си мислите на Одинцова след бележката на Базаров, в която той пише, че вече няма да остане. Тя разбира, че в живота й няма да има такова истинско чувство, но за нея „мирът е по-добър от всичко на света“ и след като е взела такова решение, доволна, тя заспива. Анна Сергеевна никога не би се осмелила да свърже живота си с Базаров. Самата тя изгражда живота си само въз основа на разума. Но Базаров и Одинцова имат Общи черти:
1) не споделят ничие мнение;
Катя, която се страхува от сестра си, влюбена в Аркадий, се променя, но Анна Сергеевна не я разбира. В своето развитие, в своята съдба тя повече губи, отколкото намира, тя не преминава през живота като любовница. Тя минава като сянка, за разлика от Павел Петрович, който обичаше. Одинцова удуши всичко в себе си, като ярка и надарена личност. В епилога Тургенев говори за брака й, но думите му звучат горчиво: „... може би ще доживее да види любовта“.
Базаров изглежда по-голям на нейния фон. Той е талантлив, широко скроен, способен да погледне живота в очите и смел. Може да приеме живота такъв, какъвто е, такъв, какъвто го е ударил в лицето. Но комфортът е важен за Одинцова, тя не може и не иска да се хаби за любов, за грижи. Тя беше уплашена. Човек може само да мечтае за такава любов, но е трудно да се живее с такъв човек: той не признава никакви полутонове. Тя го обиди: „Ти не ме разбра...“ и той разбра, че тя не го обича. Той, като истински мъж, вече не може да бъде в тази къща.
Базаров също е по-висок от всички останали в любовта си, по-висок в естествената си човешка простота. Него истинска любов, огън и тя.... Тургенев няколко пъти подчертава нейната студенина, като казва, че тя се е „замразила“. От този момент нататък Базаров се променя радикално. Но той е и самотен в любовта. Трагизмът на неговото положение нараства от глава в глава.
Одинцова, със своята мистериозност, прилича на принцеса Р. Това, което Базаров отрече, се оказва, че съществува в природата. Одинцова е мистериозно, егоистично, студено същество. И принцеса Р., и Одинцова са недостойни за нея велика любов, което юнаците изпитват към тях.
Базаров не приема милостиня - „... ти отне живота ми - дай своя.“ Защо му трябват трохи и подаяния? Според него човек, който е заложил целия си живот на любовта, не е мъж. Спомнете си разговора между Базаров и Аркадий, когато за първи път напуснаха Николское („По-добре е да чупите камъни на тротоара. Истински мъжтрябва да е жесток..."). Истинският мъж трябва да е сериозен и зает с истинска работа. Не можете да застрашавате живота на една жена. Базаров трябваше да признае поради чувството, че любовта в романтичния смисъл съществува, но той не се отказва от бизнеса си, не го предава.
След като се сбогуваха с Одинцова, Базаров и Аркадий отиват във Василевское, за да посетят родителите си.
Какви са родителите на Базаров? Бащата на Евгений иска да бъде в крак със сина си, не иска да позволи на Евгений да познае какво събитие е това за него - пристигането на сина му. Той се опитва да се държи така, че да покаже, че идването на сина му е нормално явление. Василий Иванович става строг, а устните и веждите му потрепват. Той, като бащата на Аркадий, не иска да изостава от сина си, иска кръвната, човешката, духовната връзка да не се прекъсва, така че баща му отива вътрешен монолог: „Ще бъда човек от неговия кръг, неговите вярвания.“ Интонациите на баща му дразнят Евгений.
Василий Иванович твърди, че човек трябва да живее със собствената си работа, самият той е работил през целия си живот и продължава да работи. Подобно на Николай Петрович, той на първо място вижда връзката си с века във факта, че „...не без чувствителни жертви, той постави селяните на оброк и им даде земята си за дял“. Но усилията на добрия старец са напразни. Животът се движи бързо напред и между него и сина му възниква пропаст. Самият баща на Евгений осъзнава това и навежда глава пред младежа: „Разбира се, вие, господа, знаете по-добре; къде можем да бъдем в крак с вас? В крайна сметка вие сте дошли да ни заместите.
Д. И. Писарев казва за това: „Когато се появи такъв раздор между родители и деца, какъвто виждаме между старите Базаров и техния син, тогава не може да се мисли за изход. Евгений Базаров, разбира се, може да се отдръпне от родителите си и животът му все още ще бъде пълен, защото ще бъде изпълнен с умствена работа; но животите им? И какъв истински Базаров, какво мислещ човекще реши да отчужди старите хора, които живеят и го дишат и които направиха всичко възможно за неговото образование. Тези старци буквално го вдигнаха на раменете си, за да може той да хване с юношеските си ръце най-долния клон на дървото на познанието; той се хвана и се катери и катери високо, и няма връщане назад, и не е възможно да слязат, а също така е невъзможно за тях да се изкачат, защото са слаби и грохнали и трябва да се чуват отдалеч , и трябва да страдат, защото няма как да се чуят и разберат приятел; и въпреки това старите хора се радват, че могат да чуят поне неясните звуци на родния си глас. Кажете ми, за бога, кой не би посмял, като е на мястото на Базаров, да запази пълно мълчание и да не отговори с нито един звук на кротките и нежни речи, които се издигат към него ... И Базаров отговаря.
Какви чувства изпитва Базаров у дома? Базаров идва във Василиевское с мисълта, че „жената няма да го разбие“, той идва да се излекува от любовта си към Одинцова. Мирогледът му се променя. Радостта на родителите разбива Базаров. Той позволява на майка си да виси на рамото му. Преди това той каза не на чувствата, които наричаше романтизъм. Но сега всичко е различно. Той вижда как се държи баща му, особено в градината: Василий Иванович пее. Оказва се, че всичко, което той не е разпознал в обикновен човек, всичко това е в баща му и се оказва, че според неговите концепции баща му е плебей.
И все пак, как се чувства Базаров към родителите си? Прав ли е Писарев? да Нека си спомним сцената на разговора между Аркадий и Базаров под купата сено. На въпроса на Аркадий дали Базаров обича родителите си, той отговаря: „Да, Аркадий, обичам“.
И още повече усещаме неговата самота, виждаме го вътрешен конфликт, той не е в мир със себе си. В 10-та глава той е уверен в себе си, в бизнеса си: „Трябва да разчистим мястото“, той знае какво трябва да прави в живота. В глава 21 той е различен.
Обърнете внимание на пейзажа в сцената - отражения върху вечната природа.
Базаров говори за целта на живота и говори за себе си от различна гледна точка. Умът му е раздвоен. Той не само е обсебен от желанието да „разчисти мястото“. Базаров вероятно започва да осъзнава грешката на своите възгледи. Оттук и думите му: „И аз мразех този последния човек, Филип или Сидор, за когото трябва да се навеждам и който (говорейки за човек) дори не иска да ми каже благодаря... и защо да му благодаря ? Е, той ще живее в бяла колиба, а от мене ще израсне репей; Е, какво следва?“
Следователно репейът след смъртта, който е логичният завършек на човешкия живот, според собствената му теория, вече не подхожда на Юджийн, защото кой би искал репей да израсне от него просто така, без никакъв смисъл, без никаква идея . Смъртта на идеята става очевидна за героя и следователно всички по-нататъшни опити за борба му причиняват само душевни болки.
Базаров вижда себе си във връзка с вечността. Колкото и да е умен и силен, чуваме мълчаливия му въпрос: „... колкото и да съм силен, умен, Господи, какво имам предвид, дори и да съм такъв?”
Тургенев води Базаров към горчиви мисли. Базаров се гледа: „Какво означава моето пърхане за този вечен живот? Възможно ли е да се разклати вечното, универсалното? „Дори някой толкова силен и умен, какво може да промени в този вечен живот? И нужно ли е? Той се опита и удари този живот.
Какво чувства Базаров към селянина? Базаров вярва, че гледа на хората отвътре и ги разбира, но дори той не е в състояние да надникне в тайния мироглед на руския селянин. (Но в Марино го приеха прости хораза своите, а във Василиевски той е джентълмен за мъжете). Базаров лекува жената „по най-новия метод“, по думите на по-възрастния Базаров, а жената е сама: тя мисли как да остави четирите си тестиса в знак на благодарност.
Спомнете си сцената на игра на карти с Алекси. И двамата имат свои собствени принципи, свои собствени вярвания. Свещеникът има хилядолетен жив опит в общуването с руския народ. С известно чувство той осъзна, че Базаров няма нужда да бъде благословен. Той е гъвкав, широк, играе карти, пуши. Базаров поема рискове в играта. Свещеникът казва: „Той играе рисковано“.
За какво е тази сцена? Тя има определено значение: Крайните възгледи на Базаров (за Тургенев, градуалист, „крайни“) са по-ниски от естествения живот, руския живот.
Тургенев принуждава Базаров, вече друг, който е преживял любов и поражение, който е видял сълзите на баща си, който се е отдалечил от приятеля си, да премине през втория кръг: Николское - Марьино - Николское - Василевское.
Развитието на сюжета води героя на едни и същи места два пъти. И ако при първото посещение се откриват противоречия между героите, то при второто посещение те прерастват в конфликт. Спомняте си, че идеологическият, словесен двубой между Базаров и Павел Петрович Кирсанов беше показан от автора в началото на романа, а в края на романа между тях се проведе истински двубой.
При второто посещение на млади хора в Марино Кирсанови и старейшините ги посрещнаха радостно. Дори Павел Петрович стисна ръката на Базаров, усмихвайки се снизходително. Но Павел Петрович не влиза в спорове с Базаров: „Ние не можем да се разберем, поне аз нямам честта да ви разбера“, отбелязва той. Въпреки това той вижда в Базаров учен, лекар, човек.
Каква беше причината за дуела? Да си спомним сцената с Фенечка, когато Базаров я целува.
Нека помислим какво е причинило поведението на Базаров. Базаров обича Одинцова и не се нуждае от Фенечка. Беше флирт. Спомнете си обстоятелствата: лятна сутрин, счупен Базаров, за когото Одинцова е като мания. Целувката на Базаров е опит да се върне към себе си. Той вярва, че любовта е романтика, тя не съществува, има само усещания. (Спомнете си изявленията му за любовта). Той иска да се върне на тези позиции, в състоянието, което Одинцова наруши. Но Фенечка е съпругата на Николай Петрович, а Базаров не признава традиции, чувства или условности. Според него няма любов, а само инстинкт. Той, както вече беше отбелязано, иска да се върне в предишното си състояние, поради което целува Фенечка
Фенечка, която преди това уважаваше Базаров и му се доверяваше, казва: „Грях е за вас“. Съдържа духовна култура и народен морал. Женският инстинкт и народният морал й подсказват тези думи. От нейна гледна точка постъпката на Базаров е неморална, свидетелства за бездуховното състояние на Евгений. Самата природа на Фенечка е духовност и морална красота.
Но е интересно: Фенечка е съпругата на Никол Петрович, а Павел Петрович предизвиква Базаров на дуел.
Защо? Причините за това са две.
1). Бившият Павел Петрович не би предизвикал плебей на дуел, но в него се извършва вътрешна еволюция. Принципите са едно, практиката е друго. В дома му обиждат жената на брат му. Оказва се, че Павел Петрович зачерква отношението си към аристокрацията и излиза на дуел. 2). Самият той е влюбен във Фенечка, хвърля я пламенни погледи, от които, според Фенечка, „ви дава толкова студено чувство“.
И така, Базаров вижда Одинцова във Фенечка и се опитва да се отърве от любовта си към нея, П.П. Кирсанов вижда принцеса Р. във Фенечка.
Нека си припомним как протича обяснението между тях, сцената на предизвикателството за дуел (24 глава). Павел Петрович идва с пръчка, украсена с копче, Базаров се държи по единствения възможен начин: той е спокоен, ироничен и приема предизвикателството.
Защо Базаров се съгласява на дуел? Ако Павел Петрович беше предизвикал Базаров на дуел в първия спор, Базаров нямаше да се съгласи да приеме предизвикателството. Тогава в душата ми нямаше чувства. Сега самият той се е променил и възгледите му също са се променили, той вече е различен човек, живеещ не само от усещания, но и от чувства.
Прочетете сцената на дуела с думите: „Базаров вдигна глава и видя Павел Петрович...“. Сцената на дуела е кулминацията на развитието на конфликта между Базаров и Павел Петрович. Единственият втори е страхливият лакей Петър. Базаров е спокоен и продължава да бъде ироничен: „Благоволя“, казва той на Кирсанов, който предложи „благоволи“ да избере оръжие. И добавя: „И трябва да се съгласите, Павел Петрович, че нашият дуел е необичаен до абсурд...“
Павел Петрович се прицелва внимателно, но Базаров изобщо не се прицелва и по чиста случайност уцелва плътта на бедрото на Кирсанов. Базаров води разговор с Павел Петрович по шеговит начин, с подигравка, а Кирсанов - надуто, сериозно. Базаров се съгласява да измерва взаимната враждебност в стъпки.
След като Павел Петрович е ранен, Базаров отказва да се бие на дуел и отива за своето често срещано явление: той е доктор. Припадъкът на Павел Петрович не е страхливост, той просто е много нервен.
Така двубоят показа пълния провал на Павел Петрович в сравнение с Базаров. Ако в спорове Базаров победи Павел Петрович и това не беше казано никъде, тогава в дуел поражението е напълно очевидно. „Тази сцена беше въведена, за да разкрие елегантното благородно рицарство и с право.“
Главен геройдуели - Базаров. Защо изобщо е необходим дуел?“ Видяхме Базаров съвсем ясно. Очертал позициите на героите, авторът ги превежда през изпитанията на любовта и живота. Базаров преминава теста на любовта, той е човек големи чувства. Така Базаров излиза победител от трагичното изпитание. След това Тургенев го превежда през комикса. Най-трудното е да не изглеждаш смешен и жалък при смешни обстоятелства. Трудно е да запазиш достойнството си, когато попаднеш в смешна ситуация. Базаров дори преминава през смешното с достойнство, за да не го виним. В дуел Базаров е силен, смел човекдостоен за уважение.
Но тази сцена има и друго значение - философско. Крайните идеологически позиции тласкат хората към конфронтация. Базаров и Павел Петрович са олицетворение на социалните сили на един народ. Единството на нацията е вечност, а идеологията и социалната борба са модерността, която трябва да се ръководи от вечността. Не можеш да разделиш нация, семейство. Пукнатината в семейството е пукнатина в нацията. Тези хора, героите на романа, заслужават един друг. Двубоят показва, че и Базаров, и Павел Петрович не са лоши хора. Павел Петрович възхвалява поведението на Базаров и казва: „Аз съм лекар. И спри!“ Такъв дуел е страшен. Трагедия е, когато един словесен двубой прерасне във физическо унищожение.
Обърнете внимание на пейзажа в началото на главата. Дисхармония в душата на героя и в природата.
Какви са отношенията на Базаров с други представители на „стария свят“? Какво можете да кажете за тях?
Николай Петрович.Нека си припомним всичко, което вече знаем за него. Той е мек слаб човек. (Запомнете умалителните суфикси: пълничък, сива коса, крака и т.н.).
Авторът симпатизира ли на Николай Петрович? да Той дори дава свои черти на характера: любов към природата, изкуството, любов към Пушкин. Той се грижи за стопанството, отдели се от селяните и започна ферма. Той се опитва да живее според прогресивните идеи на века, категоричен противник на крепостничеството. Неговите 200 акра се обработват от цивилни работници, които повреждат машините. Либералните принципи и благоприличието на човек не позволяват изпращане за станов.Той е излишен, неспособен практически дейности(виж Глава 22) Той е нежен, умен, формализира брака си с Фенечка, любящ баща. Н.П. Кирсанов се радва на уважението на автора, но е „излишен“
Какви са отношенията ви с Аркадий? Нека проследим връзката им от началото до края. Аркадий Кирсанов, млад, романтичен благородник, попада под влиянието на демократа Базаров, увлечен от неговите идеи. Аркадий като цяло е лесен за влияние. Но работният начин на живот на демократите очевидно не е много типичен за Аркадий: авторът никога не показва младия Кирсанов на работа. Но толкова много пъти Аркадий декларира новите си възгледи и открито се възхищава на себе си. Помислете за няколко примера. Когато Аркадий и баща му отиват в Марино, баща му му разказва за родното си място и чете Пушкин. Аркадий харесва това, но, страхувайки се да изглежда като романтик пред Базаров, преструвайки се на безразличен, той казва, че няма значение за човек къде е роден. Явно искайки да озадачи баща си и чичо си, Аркадий произнася думата „нихилист“ и не много тактично започва разговор за мястото на Фенечка в къщата - той иска да демонстрира своята широкоскроеност. Нихилистичните корени не бяха здраво вкоренени в него.
Какво чувства Базаров към Аркадий? Той дърпа младия си ученик назад, моли го „да не говори хубаво“, но в същото време е привързан към Аркадий и човек може да го разбере: Аркадий е мил и в много отношения симпатичен млад мъж, но строгостта и строгостта на задачата, която иска да поеме върху себе си, той разбира зле.
Противоречията между приятели започват да се появяват от времето, когато са посетили Одинцова. Именно в Николское се появява първата пукнатина. Аркадий не издържа на сравнение с Базаров. Анна Сергеевна не се интересува от него. Тук, в Николское, започва страстта му към Катя, въпреки че в началото той не го осъзнава. От известно време между двамата млади се е установила някаква фалшива, нахална закачка, която винаги служи като знак за тайно недоволство или неизказани подозрения.
В имението на Базаров Аркадий влиза в спор с Евгений. Това не се е случвало досега! Под влияние на съперничеството настъпва окончателното осъзнаване на Аркадий за неговото „аз“ и тук връзката на Аркадий с благородното гнездо е особено очевидна: той се стреми да оправдае Павел Петрович в очите на Базаров, не е съгласен с неговите сурови оценки.
Героите се оказват в една и съща ситуация: и двамата са влюбени в Одинцова, и двамата без взаимност. Дълбоката страст на Базаров предизвиква страстта на бързо утешения Аркадий.
Как се изграждат отношенията на Аркадий с Катя? Аркадий е мек восък, от който силен човек може да излее всичко. Той докладва на Катя, 18-годишно момиче. Това не я изненадва: тя силна природа, тя е истинско чудо: умна, красива, знае как да отстоява себе си. Без да забележи, Аркадий попада под влиянието на Катерина Сергеевна. Тя веднага вижда разликата между Аркадий и Евгений и забелязва, че те са хора от различна порода. „Той е хищник, а ние сме опитомени“, казва тя. Катя разбира, че трябва да се раждат хора като Базаров, който е „друга порода“. Умна Катятой скоро разбира нещо друго: Аркадий, след като напусна Базаров, нямаше никакви убеждения, останаха само следи от сатирична посока. След като се влюбва в Катя, той става ревностен собственик и води общ живот с баща си в Марино. Любовта на Аркадий към Катя най-накрая разделя приятелите му и бракът „умиротворява“ Аркадий. Колко силни са демократичните идеали на Аркадий, отново показват сцените в Николское
Базаров: „Казваме сбогом завинаги... ти не си създаден за нашия горчив, тръпчив, бобен живот. Нямате нито наглост, нито гняв, а само младежка смелост и младежки ентусиазъм; Това не е подходящо за нашия бизнес. Вашият брат, благородник, не може да отиде по-далеч от благородното смирение или благородното кипене, а това е нищо. Например, вие не се биете и вече си представяте, че сте велики, но ние искаме да се бием. Нашият прах ще ви изяде в очите, нашата мръсотия ще ви опетни, а вие не сте ни дорасли, неволно се възхищавате, приятно ви е да се карате; Но за нас е скучно - дайте ни други; Трябва да разбиваме другите! Ти си хубав човек, но все още си мек либерален барик.
Аркадий: „Вече не съм арогантното момче, което бях, когато пристигнах тук... Все още искам да бъда полезен; Искам да посветя цялата си сила на истината; но вече не търся своите идеали там, където ги търсих преди; изглеждат ми много по-близки. Досега не разбирах себе си, а си поставях задачи, които не бяха по силите ми.”
Както виждаме, Аркадий осъзна невъзможността да участва в революционни дейности. И въпреки че „трансформациите са необходими“, неговата роля в тях ще бъде само ограничена стопанска дейноств имението си. Задачите на самообразованието се оказаха извън възможностите на Аркадий. И така, идеалите на благородството са постигнати от Аркадий и са постижими от него. Аркадий е тъжен от раздялата с Базаров: „Сбогуваш ли се с мен, Евгени?“ А Базаров му отговаря: „Ти сам се сбогува с мен отдавна.” Аркадий отдавна се е разделил с бизнеса, на който Базаров е толкова отдаден. Това е горчиво сбогом и за двамата, и двамата преживяват раздяла. „Казваш сбогом и няма други думи“, казва Аркадий, а Базаров е верен на себе си: той не иска да показва чувствата си, но разбираме какво се случва в душата на Базаров: „Да, но мога да се разстроя .” От всички хора Аркадий беше най-близкият човек на Базаров, но Евгений разбира: естествено е Аркадий да направи това, което направи. И Евгений казва на Аркадий да последва примера на чавката. Чавката е семейна птица, седи на върха на гнездото си и Аркадий се върна в гнездото си, ставайки ревностен собственик.
Защо "ревностен"? Аркадий не вървеше заедно с Базаров, той потъна по-ниско от родителите си - „бащи“, вярвайки, че е разумно да се изграждат отношения с работниците с помощта на полицая. Ако бащата на Аркадий е мек, то самият Аркадий е безгръбначен. Млад Кирсанов не е в крак с нивото на приличие на бащите си. Пред нас е благородник-собственик с капиталистическа хватка.
Заключение. Дори най-добрите благородници, свободни от предразсъдъци, практични, демократични, „не могат да достигнат по-далеч от благородна точка на кипене, а това е нищо“. Те са слаби, летаргични и не могат да устоят на „новите хора“. Основната задача на Тургенев е да докаже: "Ако сметаната е лоша, какво е млякото?"
В оценката на благородниците Тургенев остава човек от техния кръг, благородството е неговата класа, но той е престанал да бъде напреднал, като, разбира се, има право на съществуване. Благородниците не могат да водят в далечното бъдеще. „Цялата ми история е насочена срещу благородниците като напреднала класа.“
Но Тургенев не вижда условия за развитие в друга посока. Либералните благородници, които няма да направят нищо, все още имат някакви условия за дейност (фермата на Аркадий процъфтява), а Базаров е трагично сам: наблизо няма другари, няма хора от същия калибър като него, тези, които може да се „провали пред него“.“ Анна Сергеевна е силен човек, но е безразлична към делата на Базаров.
Базаров се сбогува не само с Аркадий, но и с Одинцова, въпреки че тя изразява надежда за среща. Нека отново да проследим връзката им и да видим дали Базаров е разбрал Анна Сергеевна. Какво се случва в душата на всеки от тях? Ще трябва да знаем това, за да ги разберем по време на последната им среща преди смъртта на Базаров.
И така, Базаров среща Анна Сергеевна на бала. Те привличаха вниманието един към друг, откроявайки се от останалите със своята оригиналност. Той приема поканата да я посети първо в хотела, а след това в имението й в Николское. Вие и аз също знаем причината за пристигането на Базаров и Аркадий в Николское: всеки от тях е влюбен в Анна Сергеевна по свой начин и се опитват да го скрият един от друг. Знаем за техните „монотонни“ 15 дни, прекарани тук. За Базаров тези дни имат своя скрита динамика във формирането на връзката му с Одинцова; знаем как завършва тази връзка.
Как ги характеризира Писарев? Връзката на Базаров с Одинцова завършва със странна сцена между тях. Тя го предизвиква да говори за щастие и любов, с любопитството, характерно за студено и умни жени, го пита какво се случва в него, тя вади от него любовна декларация. Тя произнася името му с нотка на неволна нежност; тогава, когато той, зашеметен от внезапния прилив на усещания и нови надежди, се втурва към нея и я притиска към гърдите си, тя се отдръпва уплашена в другия край на стаята и го уверява, че не я е разбрал правилно, че е сбъркал. ”
Всичко свърши. Един от принципите на Базаров: „Ако харесвате жена, опитайте се да разберете; но не можеш - добре, недей, отдръпни се - земята не е като клин,” - в първата си част е изживяла своята полезност. Колкото и да е трудно за Базаров да осъзнае, сега той няма нищо общо с Одинцова. „Базаров напуска стаята и това е краят на връзката. Той си тръгва на следващия ден след този инцидент, след това се вижда два пъти с Анна Сергеевна, дори остава при нея заедно с Аркадий, но за него и за нея миналите събития се оказват наистина безвъзвратно минало и те се гледат спокойно и говорят един към друг с тон разумни и почтени хора“, отбеляза Д.И. Писарев.
Но дали е така? Наистина ли всичко е толкова спокойно в отношенията между Базаров и Одинцова? Пренебрегва ли Писарев някои от основните процеси, довели до смъртта на Базаров? Какво означаваше за Базаров новото му посещение в имението на Одинцова? Все пак неговите принципи определят смисъла на живота му и изведнъж...
Той наруши този принцип; Знаех, че не мога да разбера „никакъв смисъл“ от Одинцова, но все пак отидох да я видя отново. Базаров много се влюби в Одинцова, така че може би се утеши с факта, че може да бъде измамен от нейната студенина ... Ами ако тя все пак се окаже по-добра, ами ако нова срещатя все пак ще каже трите думи, които той очакваше. Той подлага целия си мироглед на жесток тест: в края на краищата, ако този един принцип си струва да се „наруши“, тогава каква е цената на всичко останало. Не беше толкова лесно за Базаров да вземе решение за трето посещение в имението на Одинцова.
Какво се случи по време на тази среща? Сега Базаров не остана дълго при Одинцова, но би се радвал да живее тук по-дълго, тогава дойде, но разбра, че Одинцова няма да промени отношението си към него, така че той не остана дълго.
Но нещо интересно все пак се случи. Спомнете си, Тургенев казва, че след една фраза, казана от Базаров на следващия ден след пристигането му, лицето на Одинцова „... последователно ставаше червено и бледо“. Какво стана? Базаров говори за възможността за годеж на Катя и Аркадий: „Партията е добра във всички отношения; Състоянието на Кирсанов е справедливо, о
Споровете на Базаров с Павел Петрович. Сложност и многоизмерност. Какво от това? вечна тема- "Бащи и синове"? И това е в романа, но е по-сложно от линията на Александър и Петър Адуев.
Още във въведението беше зададен въпросът: „Необходими са трансформации<…>, но как да ги изпълня, как да започна?..” Двама герои твърдят, че знаят отговора. И вярват, че техните идеи ще донесат просперитет на Русия. В допълнение към Базаров, това е чичото на Аркадий Кирсанов, Павел Петрович. Тяхната “партийна” принадлежност вече личи в облеклото и маниерите им. Читателят разпознаваше обикновения демократ по „голата му червена ръка“, по селската простота на речите му („Василиев“ вместо „Василиевич“) и умишлената небрежност на костюма му — „дълга роба с пискюли“. На свой ред Базаров моментално позна в „елегантния и чистокръвен външен вид“ на чичо Аркадий „архаично явление“, присъщо на аристокрацията. „Какво безобразие в селото, помислете си само! Пирони, нокти, поне ги пратете на изложбата!<…>».
Подчертава се особеността на позициите „демократ” и „аристократ”. символични детайли. За Павел Петрович такава подробност е ревящата миризма на одеколон. Срещайки се с племенника си, той три пъти докосна бузите му с „ухаещите си мустаци“, в стаята си „му нареди да пуши одеколон“, влизайки в разговор със селяните, „набръчка лицето си и подуши одеколона“. Пристрастието към елегантната миризма издава желание за отвратително дистанциране от всичко долно, мръсно и ежедневно, с което се сблъсква в живота. Отидете в свят, достъпен за малцина. Напротив, Базаров, в навика си да „реже жаби“, демонстрира желание да проникне, да овладее най-малките тайни на природата и в същото време законите на живота. „...Ще разпъна жабата и ще видя какво става вътре в нея; и тя е като нас<…>същите жаби<...>, ще знам какво става вътре в нас. Микроскопът е най-силното доказателство, че той е прав. В него нихилистът вижда картина на всеобща борба; силните неизбежно и без угризения на съвестта поглъщат слабите: „...Ресничките глътнаха зелена прашинка и усърдно я сдъвкаха.“
Така пред нас се появяват антагонистични герои, чийто светоглед се определя от непримирими фундаментални противоречия. Сблъсъкът между тях е предопределен и неизбежен.
Социални противоречия. Споменахме как са се проявили в облеклото. Те се проявяват не по-малко поразително в поведението. Преди това влязъл обикновен човек благородно имениекато служител - учител, лекар, мениджър. Понякога - гост, на когото е оказана такава услуга и може да бъде лишен всеки момент - което се случи с Рудин, който се осмели да гледа дъщерята на домакинята. Павел Петрович се възмущава от посетителя, изброявайки признаци на неговото социално унижение: „Той го смяташе за горд, нахален<...>, плебеи." Но най-обидното нещо за аристократа е „той подозираше, че Базаров не го уважава<…>, почти го презира - него, Павел Кирсанов! На гордостта на благородниците сега се противопоставя гордостта на плебеите. Базаров вече не може да бъде изгонен външна учтивост, като Рудина. Не можете да принудите някого да се подчинява на установените правила в облеклото, маниерите и поведението. Простолюдието осъзна силата си. Бедност на облеклото, липса на социален лак, невежество чужди езици, невъзможност за танци и др. - всичко, което го отличаваше от благородниците и го поставяше в унизено положение, той започна усърдно да култивира като израз на своята идеологическа позиция.
Идеологически противоречия. Между Павел Петрович и Базаров от време на време избухват спорове. Полемика, позната от обикновената история. И тук-там вътрешните и лични мотивации стават отражение на грандиозни социални промени. „Актуално<…>Романът на Тургенев е пълен<…>полемични намеци, които не позволяват да се забрави вулканичната ситуация в страната в навечерието на реформата от 1861 г.
Павел Петрович видя в думите на Базаров „боклук, аристократичен“ обида не само за себе си. Но бъдещият път на Русия, както той си го представя. Павел Петрович предлага да вземем примера на парламентарната Великобритания: „Аристокрацията даде свобода на Англия и я подкрепя“. Следователно аристокрацията трябва да се превърне в основна социална сила: „...Без самоуважение, без самоуважение - а в аристократа тези чувства са развити - няма солидна основа<…>обществена сграда“. Базаров брилянтно отвръща: „...Вие се уважавате и седите със скръстени ръце; Каква е ползата от това?.."
Напротив, Базаров вижда отговорния бъдеща Русиянихилистични демократи като него. „Моят дядо е орял земята“, казва той с гордост, което означава, че хората са по-склонни да му повярват и да „припознаят своя сънародник“ и да оценят неуморния му труд.
Така се появява ключовото понятие в романа – хората. " Сегашно състояниехората изискват това<…>„Не трябва да се отдаваме на удовлетворението на личния егоизъм“, казва ентусиазираният ученик на Базаров, Аркадий. Това твърдение отблъсква строгия учител със своята форма (напомняща за страстните речи на Рудин), но е вярно по съдържание - Базаров „не сметна за необходимо да опровергае своя млад ученик“. Предложените реформи зависят от това кого следват хората. Единственият момент, в който опонентите са съгласни, е в техните наблюдения народен живот. И двамата са съгласни, че руският народ „свято почита традициите, те са патриархални, не могат да живеят без вяра...“. Но за Базаров това „не доказва нищо“. В името на светлото бъдеще на народа е възможно да се разрушат основите на мирогледа му („Народът вярва, че когато гръм гърми, по небето се движи Илия Порок в колесница... Трябва ли да се съглася с него?"). Павел Петрович разкрива в демократа Базаров не по-малко високомерие към народа, отколкото в себе си:
Ти и говори с него ( човек) не знам как ( казва Базаров).
И ти говориш с него и го презираш в същото време.
Е, щом заслужава презрение!
Павел Петрович защитава вековни културни ценности: „Ние ценим цивилизацията, да, сър<…>, плодовете му са ни скъпи. И не ми казвайте, че тези плодове са незначителни...” Но точно това мисли Базаров. „Аристократизъм, либерализъм, прогрес, принципи“ и дори „логиката на историята“ са просто „ чужди думи“, безполезен и ненужен. Такива са обаче и понятията, които назовават. Той решително отхвърля културния опит на човечеството в името на нова, полезна посока. Като практикуващ, той вижда най-близката осезаема цел. Неговото поколение има междинна, но благородна мисия - да "разчисти мястото": "В момента най-полезно е отричането - ние отричаме." Същата борба трябва да бъде показател за тяхната правота, естествен подбор. Или нихилисти, въоръжени най-новата теория, „разбират се с народа“ в името на собствените си интереси. Или ще „смачкат“ - „това е пътят“. Всичко е като в природата - естествен подбор. Но ако тези няколко благородни личности спечелят („Москва гореше от стотинка свещ“), те ще разрушат всичко, чак до основите на социалния световен ред: „назовете поне една резолюция в нашия съвременен живот<...>, което не би предизвикало пълно и безпощадно отричане.“ Базаров заявява това „с неизразимо спокойствие“, наслаждавайки се на ужаса на Павел Петрович, който „с ужас казва“: „Как? Не само изкуство, поезия... но и..."
За Тургенев темата за културата е толкова важна, че той й посвещава самостоятелни епизоди. Противниците спорят кое е по-важно науката или изкуството? Базаров с обичайната си откровеност заявява, че „приличен химик е по-полезен от всеки поет“. И отговаря на плахите забележки за необходимостта от изкуство със саркастична забележка: „Изкуството да правиш пари или край на хемороидите!“ Впоследствие той ще обясни на Одинцова, че изкуството играе спомагателна, дидактическа роля: „Рисуване ( изкуство) ясно ще ми представи какво има в книгата ( научен) е представен на десет страници.“ От своя страна Павел Петрович си спомня как неговото поколение е ценило литературата, произведенията на „...добре, Шилер, или нещо такова, Гьоте...“. Наистина, поколението на четиридесетте, а сред тях и самият Тургенев, се възхищаваше на изкуството. Но не напразно писателят подчертава думите на героя в курсив. Въпреки че Павел Петрович смята за необходимо да отстоява своите абстрактни „принципи“, за него въпросите на изящната литература не са толкова важни. В целия роман виждаме само вестник в ръцете му. Позицията на Базаров е много по-сложна - в остроумието му се усеща искрена убеденост. За Павел Петрович авторът съобщава, че в младостта си е „прочел само пет-шест френски книги“, за да има с какво да се похвали на вечерите „с госпожа Свечина“ и други светски дами. Базаров е чел и познава тези толкова презирани романтици. Забележката, предлагаща „Тогенбург с всичките му менингери и трубадури“ да бъде изпратен в лудница, разкрива, че героят някога е чел баладите на Жуковски. И аз не просто прочетох, но подчертах (макар и със знак минус) един от най-добрите - за възвишената любов - „Рицарят на Тогнебург“. Вдъхновяващият цитат „Колко ми е тъжен твоят вид...“ от устните на Николай Петрович Базаров прекъсва някак изненадващо „навреме“. Очевидно си спомня, че следват редове за скръбта, която идването на пролетта носи на хората, които са изстрадали много:
Може би сред поетичен сън друга, стара пролет идва в мислите ни и кара сърцето ни да трепти...
Току виж, Николай Петрович ще си спомни за покойната си жена, ще се разчувства... Е, ей! И Базаров решително прекъсва вдъхновения монолог с прозаична молба за кибрит. Литературата е друга област, в която героят се „счупи“ в подготовка за велика мисия.
Тургенев смята такива сблъсъци за трагични, в които „и двете страни са прави до известна степен“. Базаров е прав, като изобличава бездействието на Павел Петрович. („Само Базаров не беше потиснал „мъжа с миризливи мустаци“, отбеляза Тургенев). Писателят предава на своя герой собственото си убеждение, че нихилистичното отричане „е породено от самия дух на народа...“, от чието име той говори. Но неговият опонент също има причини, когато говори за „сатанинската гордост“ на нихилистите, за желанието им да „се разбират с целия народ“, „презират“ селянина. Той задава въпрос на своя антагонист, който идва на ум на читателя: „Ти отричаш всичко<...>, вие разрушавате всичко... Но трябва и да градите.” Базаров избягва да отговаря, без да иска да изглежда като идеалист и дърдорко. Тогава „това вече не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото.“
Впоследствие, в разговор с Одинцова, Базаров отчасти спомена плановете си за бъдещата реорганизация на обществото. Като естествен учен Базаров приравнява физическите и моралните болести. Разликата „между доброто и злото“ е „като между болния и здравия“. Тези и други заболявания подлежат на лечение отвън, разрешени са най-тежките методи. "Оправете обществото и няма да има болести." Подобна гледна точка, макар и в по-мека форма, имаше мнозина по това време. Той беше популяризиран от младежкия идол Н. Г. Чернишевски. „Най-упоритият злодей“, твърди критикът, „все още е мъж, т.е. същество, по природа склонно да уважава и обича истината, доброто<…>който може да наруши законите на доброто и истината само поради невежество, заблуда или под влияние на обстоятелствата<…>но никога не може<…>предпочитат злото пред доброто. Премахнете вредните обстоятелства и умът на човека бързо ще се проясни и характерът му ще се облагороди. Но би било погрешно да се обърнем към Базаров реален прототип. Писателят укрепи и доведе до логичен завършек онези идеи, които „витаеха във въздуха“. В този случай Тургенев действа като брилянтен прорицател: „Читателят от началото на 60-те може да възприеме отричането на Базаров като<…>рязко преувеличен, читателят на нашето време може да види тук ранен предвестник на екстремисткия радикализъм на двадесети век ... ". Също така е неправилно да се виждат възгледите само на една епоха в изявленията на Базаров. Тук Тургенев блестящо изразява същността на философията на всички революционери. И той не само изразява, но и предупреждава за ужасната опасност, която писателят хуманист отгатва в теории, предназначени да подобрят живота на човечеството. Най-страшното на практика и за нас, въоръжени с историческия опит на ХХ век, е ясно. За да направим всички еднакво щастливи, трябва да принудим всички да станат еднакви. Щастливите хора на бъдещето трябва да се откажат от своята индивидуалност. В отговор на въпроса на удивената Анна Сергеевна: „...Когато обществото се коригира, вече няма да има нито глупави, нито зли хора? - Базаров рисува картина на прекрасно бъдеще: „...С правилната структура на обществото ще бъде абсолютно равно дали човек е глупав или умен, зъл или мил.“ Това означава, че „... изучаването на индивидуални личности не си струва труда.“
Съперници и братя по съдба. Колкото по-дълго продължава конфронтацията между Базаров и Павел Петрович, толкова по-ясно става на читателя, че във враждебните вярвания те са парадоксално сходни по тип личност. И двамата са лидери по природа, и двамата са умни, талантливи и суетни. Павел Петрович, подобно на Базаров, не цени високо чувствата. След яростен спор той излезе в градината, „замисли се и<…>вдигна очи към небето. Но красивите му тъмни очи не отразяваха нищо друго освен светлината на звездите. Той не се е родил романтик и неговият глупаво сух и страстен дух не знаеше как да мечтае.<...>душа..." За Павел Петрович природата е ако не работилница, то явно не е храм. Подобно на Базаров, Павел Петрович е склонен да обясни чисто духовното безпокойство физиологични причини. „Какво става с теб?.. блед си като призрак; „Зле ли си?“, пита той брат си, развълнуван от красотата на лятната вечер, потресен от спомените. Откривайки, че е "просто" душевни чувства, тръгва си успокоен. Ако не отхвърли напълно внезапните импулси и емоционални излияния, той ги толерира снизходително. Когато на следващия ден при пристигането си, Аркадий отново се втурва в ръцете на баща си. ""Какво е това? Пак ли се прегръщаш?“ - чу се гласът на Павел Петрович зад тях.
Важно място в романа на Тургенев „Бащи и синове“ се отделя на идеологическите спорове, които стават важни за него структурен елемент. Спорът е между две идеологии, две житейски позиции. И най-ярко се изразява в полемиката между Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов.
Трябва да се обърне внимание на специалните философски и морален характертози спор. И двамата герои могат да бъдат обвинени в пристрастяване към използването на „противоположни общи места“, за което самият Базаров упрекна Аркадий. Обяснявайки значението на този израз, Юджийн каза: „... да се каже, например, че просветлението е полезно, е общо място; а да се каже, че просвещението е вредно, е противоположното общоприето. Изглежда по-елегантно, но по същество е същото. Така Кирсанов говори за необходимостта да следва авторитетите и да вярва в тях, но Базаров от своя страна отрича рационалността и на двете. Павел Петрович твърди, че е невъзможно да се живее без принципи, че онези, които отричат принципите, са неморални и празни хора. Базаров нарича "принципа" празно и безполезно понятие. На укора за презрение към хората, Евгений отговаря: „... добре, ако заслужава презрение!”, а при споменаването на велики поети той заявява: „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет!”
Изобразявайки противоположните позиции на своите герои, писателят в същото време не дава ясно предпочитание нито на едното, нито на другото. Той е съгласен с Базаров, че всяка истина и авторитет трябва да бъдат поставени под въпрос. В същото време обаче той дава да се разбере, че все още е необходимо да се зачита културата на миналото, историческите ценности, които неговият герой напълно отрича. Тургенев, заедно с Евгений, критикува консерватизма на Павел Петрович, благородната женственост, отрича естетическото възхищение на „барчуките“ от изкуството и изобличава празните приказки на руските либерали. Въпреки това, скъсвайки с „барчуките“, Базаров оспорва непреходните ценности на културата, които авторът не може да сподели по никакъв начин. Отричането на „вашето“ изкуство от Юджийн се превръща в отричане на изкуството като цяло, отричането на „вашата“ любов в твърдението, че любовта е престорено чувство, отричането на „вашите“ класови принципи в унищожаване на всяка власт, отричането на сантиментално-благородната любов към хората в презрениена мъж като цяло.
Авторът намира истина и в думите на Павел Петрович, в твърдението му, че животът с неговите исторически възпитани форми може да бъде по-умен индивидуално лице. Но писателят подчертава, че това е вярно само с внимателно внимание към новите социални явления. Доверието в миналото, според него, включва проверка на неговата жизнеспособност, съответствието му с непрекъснато обновяващ се живот. В преклонението на Павел Кирсанов пред старите авторитети, в обсебеността му от класовото високомерие се проявява благороден егоизъм. Много важно за разбирането на характерите и позициите на двамата герои е и отношението им към хората. Така Павел Петрович, с целия си аристократизъм и англоманство, възприема хората от славянофилска позиция: „Той свято почита традициите, той е патриархален, не може да живее без вяра ...“. За Базаров, въпреки неговите пренебрежителни изказвания, хората са конкретно понятие, притежаващо определени социално-исторически характеристики и изискващо подходящи политически квалификации. В речите на „нихилиста“ всъщност се чува не презрение към народа, а критика на тъмнината, унижението и изостаналостта.
Тургенев показва, че в спора си опонентите стигат до две крайности: Базаров – за утвърждаване на личността, но с цената на унищожаване на всички авторитети; Кирсанов - до отричането на човешката личност пред принципи, приети за даденост. Така у единия се появяват нетолерантност и арогантност, а у другия егоизъм и оскотяване. В такъв спор е невъзможно да се види истината - на Павел Петрович му липсва бащинска любов за това, на Юджийн му липсва синовно уважение.
Участниците в спора са водени не от желанието за истина, а от взаимната социална нетърпимост. Класовата арогантност на Кирсанов провокира суровостта на вражеските присъди и събужда болезнена гордост у обикновения човек. Следователно и двамата са несправедливи един към друг. Авторът ни изяснява, че в душата на Базаров има много от това, което той отрича: и романтизъм, и фолклорен произход, и способността да обичаш, и способността да цениш красотата и поезията. Но Павел Петрович всъщност не е самоувереният аристократ, за който се представя пред Базаров. Но взаимната социална враждебност, която пламва между съперниците, неизмеримо утежнява разрушителните аспекти на консерватизма на Кирсанов и нихилизма на Базаров.
Така идеологическият сблъсък между Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов отразява борбата между материализма и идеализма, която се разгръща в обществото през 60-те години на 19 век. Кирсанов се явява тук като убеден противник на материализма, който според него „винаги се е оказвал несъстоятелен“. Оттук и презрителното му отношение към „химиците“ и страстта му към естествените науки. И все пак в тези спорове нихилистът печели. Авторът ясно ни дава да разберем, че това не е случайно. В края на краищата, по същество отрицанието на Базаров има демократичен произход, подхранва се от духа на народното недоволство, което в крайна сметка определя настъпването на ново време, победата на революционните стремежи и възгледи. В образа на Павел Петрович Тургенев, напротив, разкрива цялата ограниченост на благородно-аристократичния либерализъм, неговата омраза към демократичното движение.
1. Конфронтация между Базаров и Пал Петрович.
2. Нихилистичните възгледи на Базаров.
3. Авторско отношениекъм героя.
От първите страници на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“, или по-скоро от първата среща на двамата главни герои Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов, става ясно, че мирогледът на тези двама души е толкова противоположен, че не може да не води на антипатия един към друг.
Представителят на старата гвардия веднага се учуди и подразни външен видгост: дълга косаи бакенбарди, широки дрехи, по-специално дълга роба с невъобразими пискюли. Начинът на изразяване беше не по-малко изненадващ: донякъде грубо, без да обръща внимание на условностите, със забележима доза подигравка и презрение към хората около него. Разбира се, аристократът Кирсанов не можеше да приеме това спокойно: „Той започна да изпитва тайно раздразнение. Неговата аристократична природа беше възмутена от пълното перчене на Базаров. Синът на този лекар не само не беше плашлив, но дори отговаряше рязко и неохотно и в гласа му имаше нещо грубо, почти нагло. За разлика от разпуснатия, според представителя на по-старото поколение, млад мъжПавел Петрович предпочиташе консервативния стил на облекло. „Облечен в тъмен английски костюм, модерна ниска вратовръзка и лачени кожени ботуши“, разбира се, той не можеше да не предизвика иронична усмивка от Базаров. Евгений, който се застъпва за практичност във всички области човешкото съществуване, искрено вярваше, че в селото не си струва да отделяте толкова много усилия и време за външния си вид: „... добре, той би продължил кариерата си в Санкт Петербург, ако има такъв склад... Жалко, че тук няма кой да плени. Продължих да гледам: имаше тези невероятни яки, като каменни, а брадичката му беше толкова добре обръсната. Аркадий Николаич, това е смешно, нали?
Базаров веднага класифицира новия си познат като един от романтиците, които толкова презира, които според Евгений са напълно безполезни по своя характер: „Това е невероятно нещо“, продължи Базаров, „тези стари романтици! Те ще се развиват в себе си нервна системадо степен на раздразнение... е, балансът е нарушен.“ Така тези двама души, поради външни различия, без да се опознаят по-добре, си изградиха неблагоприятно мнение един за друг. Вътрешните вярвания на главните герои се оказаха не по-малко противоположни, което породи конфликтна ситуацияв къщата на Кирсанови. Всяка теория имаше своите силни и слаби страни.
Нихилистът Юджийн гледаше на живота предимно с „ критична точкавизия." За него авторитетите на други хора не съществуват, тъй като той „не приема нито един принцип на вяра, колкото и да се уважава този принцип“, Павел Петрович, напротив, в човешката личност цени преди всичко почтеността , вярвайки, че всеки трябва да има определени граници, отвъд които не бива да преминава, каквото и да се случи. Разбира се, разсъжденията на Кирсанов съдържаха значителна доза истина, защото често именно вътрешните граници и силните вярвания не позволяват на някого да загуби човешкото си лице или да се разпадне в живота. трудна ситуация. Желанието на Евгений действително да провери всяко твърдение е като цяло похвално: „и какво ще вярвам... ще ми разкажат случая, ще се съглася, това е“, но не винаги е осъществимо, все нещо трябва да се вземе тази жизнена вяра. Прекаленият скептицизъм може сериозно да ограничи развитието на човек, създавайки ефекта на ново и ново така наречено преоткриване на колелото.
От друга страна, Юджийн може да служи като пример за благоразумие.
Според нихилиста уважението също трябва да бъде спечелено, спечелено чрез собствен труд. „Научил миналото на Кирсанов, младият мъж започва да презира новия си познат още повече: „... човек, който заложи целия си живот на картата на женската любов, и когато тази карта беше убита за него, той отпусна и потъна до точката, че той не струва нищо способен, този тип човек не е мъж, не е мъж. Вие казвате, че той е нещастен: вие знаете по-добре; но не цялата глупост е излязла от него. Сигурен съм, че той сериозно си въобразява себе си като разумен човек, защото чете Галинашка веднъж месечно, това ще спаси човека от екзекуция." Евгений, на първо място, оцени за себе си факта, че не е подвластен на никакви чувства и никоя млада дама не може да хвърли той излязъл от равновесие. Всяка от страните в конфликта се отнасяше към руския народ по свой начин. На думи Павел Петрович беше доста толерантен към крепостните и дори понякога поемаше ролята на защитник на обикновените хора, но в действителност се оказа че той гледаше отвисоко на селяните и можеше да говори с тях само докато миришеше на одеколон. Базаров се отнасяше към селяните с открито презрение: „... един руски селянин на Бога ще го изяде.“ Въпреки това го намерих много бързо взаимен езикс тях, които бързо започнаха да го смятат за свой. Най-вероятно тук е отразен произходът на нихилиста: дядото на Юджийн е бил орач. Така и Павел Петрович, и Базаров не можеха да се похвалят с добро отношение към простия селянин, но ако първият внимателно го криеше, вторият не го криеше.
Селяните бяха привлечени от Евгений, защото смятаха, че отношението на Базаров към тях не е престорено, който, въпреки че им се караше, все пак се караше с тях. Базаров не можеше да прости на Кирсанов и склонността му да обвинява всичко върху възпитанието си. Според младия мъж всеки трябва да си гледа своето вътрешни качестваи стремежи, независимо от епохата, в която се е случило да живее: „Всеки човек трябва да се самообразова - добре, поне като мен, например... А колкото до времето - защо ще разчитам на него? По-добре е да го оставя да зависи от мен. Не, братко, всичко това е разпуснатост, празнота! Прекомерният скептицизъм, отричането на всичко човешко, сантиментално, романтично доведоха до факта, че младият мъж не успя да приеме и разбере такива аспекти на човешкото съществуване като изкуство, поезия, музика. Това разкри преди всичко едностранчивото, едностранчиво развитие на Евгений. Талантлив амбициозен учен, може би добър специалист в областта на медицината и природни науки, той се оказа пълен невеж по отношение на духовно развитие, разбиране за красота.
Базаров значително се стеснява и обеднява Светът, отхвърляйки поезията, музиката и свеждайки всякакви чувства до физиологични прояви на човешката природа: „Ние, физиолозите, знаем какви са тези взаимоотношения. Проучете анатомията на окото: откъде идва този мистериозен поглед, както казвате? Всичко това е романтизъм, глупости, гнило, изкуство...” Ето защо, може би, той изглеждаше напълно неподготвен, когато това много „физиологично проявление“ го настигна при срещата с Анна Сергеевна. Кирсанов, за разлика от опонента си, беше добре запознат с изкуството, което му даде силата да намери определени радости в този живот, въпреки доброволното си уединение и отхвърлянето на семейните връзки. Теорията на Базаров претърпя сериозна пукнатина, когато той, неочаквано се влюби в Одинцова, внезапно откри в себе си романтизма, който толкова презираше. Ето защо му е толкова трудно да се примири с това всепоглъщащо чувство. Разсъжденията му, че трябва да получи тласък от жена и да се отвърне в случай на неуспех, се провалиха: „Той харесваше Одинцова: широко разпространените слухове за нея, свободата и независимостта на нейните мисли, нейното несъмнено разположение към него - всичко сякаш говореше в негова полза; но скоро разбра, че с нея „никъде няма да стигнеш“ и за свое учудване нямаше сили да се отвърне от нея. И само природата помогна да преживее този провал, тъй като, бидейки само „работилница“, тя все пак на някакво несъзнателно ниво помогна на известния материалист да се справи с проблема си. Само в горите той се успокои и можеше трезво да оцени чувствата си. Иван Сергеевич далеч не изпитва двусмислени чувства към своя герой. В един момент той дори се увлича от мирогледа на Базаров, както се вижда от глобалността и доминирането на изобразения образ над другите герои. Въпреки това Тургенев не е съгласен с нихилиста, както още веднъж се вижда от прекрасните описания на природата, които авторът вмъква след почти всеки диалог на Базаров, съдържащ отрицателно изявление. Показвайки красотата на горите и ливадите, писателят изяснява на читателя, че целият огромен и разнообразен свят не може да бъде ограничен от тясната рамка на материалистичната визия.
Човекът не трябва да се смята за венец на природата, тъй като близо до нас и независимо от неговата дейност винаги ще се случват неща, които не могат да бъдат описани и разгледани от гледна точка на математически уравнения или формули. Душата, сърцето и така нареченото шесто чувство са отговорни за много неща в живота на човека.
