Темата за съдбата и образът на „изгубеното” поколение в „Герой на нашето време. Образът на изгубеното поколение в романа „Герой на нашето време“ Съдбата на едно поколение в герой на нашето време

Темата за съдбата на едно поколение в романа на Лермонтов "Герой на нашето време".

Защо дълбоко знание, жажда за слава,
Талант и пламенна любов към свободата,
Кога не можем да ги използваме?
М.Ю. Лермонтов. Монолог.

Младостта на Лермонтов падна във време, което обикновено се нарича "ера на безвремието". Това е много труден период в историята на Русия, основната му характеристика е липсата на социални идеали. Декабристите бяха победени. Най-добрите от най-добрите бяха екзекутирани, заточени в Сибир... Русия навлезе в дълъг период на реакция.
Един от най-важните въпроси, които вълнуват поета, е съдбата на младите хора от 30-те години. Това беше отразено в работата му. Лермонтов говори с безпощаден реализъм за неспособността на своето поколение да изпълни своята историческа мисия.
Тъжно гледам нашето поколение...
Това е първият ред на стихотворението "Дума". Бях изненадан от „двойствеността“ в него: Лермонтов не се отделя от случващото се („нашето поколение“) и въпреки това чувства собствената си избраност („гледам“ е поглед отвън). Това е отговорът на неговия мироглед: поетът има силата да живее ярко, пълноценно, опитва се да разбере себе си, да намери подкрепа за своята дейност. Неговата строга присъда върху връстниците му е желанието да събуди у тях жажда за дейност. Това му дава право да говори „със строгостта на съдия и гражданин“.
Подобни дискусии за „провала на едно поколение“ от 30-те години на 19 век откриваме в романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. Творбата е социално-психологическа и нравствено-философска. „Основната идея на романа на Лермонтов е важен модерен въпрос за вътрешния човек“, пише Белински. Главният герой е Григорий Александрович Печорин. В цялото произведение авторът се стреми да разкрие своя вътрешен свят. Това обяснява композиционното своеобразие на романа. Творбата е разделена на пет самостоятелни части, подредени без хронологичен ред. Изглежда, че такава конструкция само усложнява възприятието на читателя. Но отговорът се крие във факта, че различните глави имат различни разказвачи. Романът е написан по такъв начин, че постепенно да научим всички „странности“ на Печорин. В първата глава на "Бела" героят е разказан от щабния капитан Максим Максимович - възрастен мъж, който трудно разбира Григорий Александрович, защото те са представители на различни поколения, имат различно възпитание и образование. Самият Максим Максимович признава: „Той беше странен човек.“ Но още в тази глава виждаме, че Печорин съчетава напълно противоречиви качества: издръжливост и глезене, доброта и егоизъм, предприемчивост и бездействие.
Главата "Максим Максимич" в хронологичната версия трябва да завърши романа, но в теста е втората. Каква е причината? Завесата над мистерията на характера на героя се повдига от втория разказвач - случаен спътник на Максим Максимович, човек по възраст, убеждения и мироглед, близък до Печорин и до самия автор, и следователно способен да разбере какво се случва в душата на главния герой.
За първи път в руската литература това произведение дава психологически портрет. След като прочетохме описанието на външния вид на Печорин, разбираме, че пред нас е човек, уморен от живота, неспособен да реализира възможностите, дадени му от природата. Именно тази черта беше водеща за младите хора от поколението на Лермонтов. Печорин не може открито да изрази чувствата си. Радвайки се доколкото е възможно да се срещне с Максим Максимович, той накрая само му подаде ръка. Старецът е разстроен. Но Григорий Александрович също страда от своята студенина, от неспособността си да изпитва ярки емоции. Бездействието и липсата на търсене убиха тази дарба в него.
Но Печорин е интелигентен човек, надарен от природата с тънък мироглед. Не му е чуждо разбирането за красота. Неслучайно през неговите очи виждаме описание на природата в следващите три глави, които са дневниковите записи на Григорий Александрович. Склонен е към самоанализ, което означава, че е добре наясно какво се случва с него. Печорин не желае зло на никого. Но всичко около него е такова, че той носи нещастие на околните: благосъстоянието на „бедните контрабандисти“ е разтревожено, Грушницки умира в дуел, принцеса Мери е нещастна, сърцето на Вера е разбито. Според самия Печорин той играе „ролята на брадва в ръцете на съдбата“. Не е зъл по природа, Печорин не може да симпатизира на никого. „И какво ме интересуват човешките преживявания и нещастия“, заявява той. За да бъдем честни, трябва да се каже, че Григорий Александрович е способен да осъди себе си за някои действия, но това не променя общата система на неговите морални ценности. Той винаги има своите интереси на преден план. Това особено ясно личи от записките в дневника му. Размишлявайки за щастието, той пише: „Щастието е силна гордост.“
Моралните критерии на Печорин по отношение на жените са много съмнителни. Следвайки законите на благородния кодекс, той успява да защити „честта на едно невинно момиче“ и да предизвика на дуел Грушницки, който разпространява слухове за принцеса Мери. Но в същото време той необмислено разрушава съдбите на Бела и Мери, разсъждавайки, че „вдишването на аромата на цъфтящо цвете“ е най-голямото удоволствие. Неспособен да обича, той не може да носи отговорност за действията си. Но самият Печорин, страдащ от собствения си егоизъм, се съди строго. Дълго време той страда от чувство за вина пред Бела, опитвайки се да смекчи разочарованието на Мери, постига последна среща с нея и се втурва да преследва напускащата Вера. „Ако аз съм причината за нещастието на другите, то самият аз съм не по-малко нещастен“, казва Печорин. Той пише за своята двойственост, за това, че в него има като че ли двама души, единият от които действа, другият съди.
След като прочетоха „Герой на нашето време“, представители на официалните власти се разтревожиха: те бяха дадени като пример не идеален човек, а доста порочен човек.
Но в предговора към романа Лермонтов ще напише: „Достатъчно хора са били хранени със сладкиши, това е развалило стомасите им: те имат нужда от горчиви лекарства, каустични истини. Този цитат е отговорът на "странността" на избора на главния герой. Дойде време, когато е необходимо да се говори за моралните недостатъци на хората, да се отворят язви и да се помогне да се намери изход от настоящата ситуация. Целта на автора е да събуди от сън и бездействие тези, които могат да променят Русия към по-добро, да помогне на мислещите хора да намерят приложение на своите способности. за да не дойде времето, когато тяхното поколение
...със строгостта на съдия и гражданин,
Потомък ще обиди с презрителен стих,
Горчивата подигравка на измамен син
Над изтощения баща.

Други есета върху произведенията на този автор (Лермонтов М.Ю.):

• Отношението на Лермонтов към критиката на произведението „Герой на нашето време“
• "Байроничен герой" в руската литература. Сравнителна характеристика на Онегин и Печорин
• "Герой на нашето време" от М. Лермонтов - социално-психологически роман

Образът на Печорин и темата за поколението в романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“

М. Ю. Лермонтов за първи път в руската литература повдигна проблема за изгубеното поколение. Писателят изрази в романа си „Герой на нашето време“ дълбоката двойственост на човека, неговата сила и слабост. Пасивното отхвърляне на социалните промени породи самота, страхове, съмнения и духовна горчивина.

Главният герой на романа, Печорин, беше изразител на пороците на цялото поколение. Критикът В.Г. Белински забеляза, че в самите пороци на Печорин се крие нещо велико. Героят не прекланя глава пред времето, не се носи по течението. В своето разбиране за епохата, в безсмисления си протест Печорин се провали, но неговите мисли са болезнените мисли на най-добрите хора от онова време.

През неговите очи читателят вижда „водното общество“, социални събития, представители на благородната класа, Грушницки, д-р Вернер. Поколението на 30-те видя мрачна ера на отхвърляне на всякакви идеали или стремежи. Това е причината авторовото осъждане на своето поколение: то линее в бездействие, пасивност и безразличие. Поколението на Лермонтов живее в страх и подчинение на властите. Ето защо има толкова тясна връзка между идейното съдържание на целия роман и стихотворението „Гледам тъжно нашето поколение“.

Показвайки значението на средата и обстоятелствата, Лермонтов в образа на своя герой се фокусира не върху процеса на неговото формиране, а върху резултата от неговото развитие. Читателят научава за детството и младостта на героя само от откъси от неговия дневник. Печорин се формира като личност в онези среди на благородната интелигенция, където беше модерно да се осмиват всички искрени прояви на човек. Това остави отпечатък върху характера му и морално осакати героя: „Моята безцветна младост премина в борба със себе си и със света; Страхувайки се от присмех, зарових най-добрите си чувства в дълбините на сърцето си; те умряха там. Лермонтов изобразява не просто портрет на герой от епохата, а „историята на човешката душа“.

Лермонтов говори в предговора за типичността на своя герой. Но авторът се надява, че читателите ще намерят оправдание за действията, за които човек е обвиняван досега. Печорин се отваря пред Максим Максимич, признава, че смята себе си за причината за нещастията на другите, уморен е от удоволствията на висшето общество.

Героят вярва, че душата му е покварена от светлината. Той научил добре пружините на обществото и „станал опитен в науката за живота“. Героят е затворен в себе си и страда от самота. Печорин очакваше много от трансфера в Кавказ, но скоро опасността му стана позната. Любовта на Бела не донесе духовно обновление. Но Печорин не може да остане сам. Постоянно е привлечен от общуването с хората. Привлича го опасността, всичко, което вълнува кръвта.

Лермонтов се отличава благоприятно от другите си съвременници по това, че се занимава с въпросите на осъзнаването на човешкото съществуване, целта и смисъла на живота. Той чувства огромни сили в себе си, но не знае как да ги използва.

Светът около Печорин е изграден върху духовно робство - хората се измъчват един друг, за да получат удоволствие от страданието на другите. Обиденият от своя страна мечтае само за едно нещо - да отмъсти на нарушителя, да унижи не само него, но и цялото общество, целия свят.

Останал сам със себе си, Печорин е безпощаден не само към противниците си, но и към себе си. За всички неуспехи той обвинява преди всичко себе си. Печорин постоянно чувства своята морална непълноценност. Той непрекъснато говори за двете половини на душата, че най-добрата част от душата е „изсъхнала“, „изпарила се, умряла“. Героят обвинява света, хората, времето за своето духовно робство и е разочарован от всичко, което някога го е радвало. Започвайки от втората половина на 19 век, определението на Печорин за „излишен човек“ става твърдо установено. Лермонтов искрено съжалява за горчивата съдба на своите съвременници, много от които се оказват излишни хора в своята страна. Спорейки за това дали в живота има предопределеност, Печорин превръща живота си във верига от експерименти върху себе си и другите. Според Лермонтов едно поколение, което е загубило вяра в доброто и справедливостта, се лишава от увереност в бъдещето. Самият Печорин отбелязва, че неговото поколение вече не е способно на жертва.

Така MJ Лермонтов повдигна въпроса за поколението с необичайна чувствителност. От една страна, пред нас се открива широка панорама на света, представители на вулгарното „водно общество” с техните дребни страсти, от друга страна, чертите на поколението намират своя израз в образа на главния герой, неговия страдание и търсене. Авторът призовава своето поколение да не се носи по течението, да не се приспособява към злото и насилието, да не чака, а да действа, да се съпротивлява на подлостта и пасивността.

Темата за „ужасен свят“ в текстовете на А.А. Блок (използвайки примера на 2 - 3 стихотворения)

Темата за един ужасен свят се чува в третия том на стиховете на А. Блок, в едноименния цикъл (1910-1916). Но тази тема е кръстосана в лириката на поета символист. Има го и в първи, и във втори том. Често тези мотиви се тълкуват като изобличаване на буржоазното общество, но това не е съвсем вярно. Това е само външната, видима страна на „ужасния свят“. Много по-важна за поета е нейната дълбока същност. Човек, живеещ в един ужасен свят, изпитва покваряващото му влияние.

Темите на стихотворенията се променят коренно в сравнение с началния етап от творчеството на поета. Тук Блок засяга проблема за града, неговата бездуховност и темата за социалните противоречия. Стихии, разрушителни страсти завладяват човека. В стихотворенията, посветени на темата за „ужасния свят“, се усеща преживяването на личната съдба на Блок. Трагичният тон на произведенията постепенно се задълбочава. Героят сякаш абсорбира в душата си трагични дисонанси и грозни промени в света около него. Вътрешният сблъсък на чистота и красота с последващото „оскверняване” на всички завети тук е доведен до краен предел. Затова цикълът започва с огнените редове „Към музата“, които съчетават несъвместими неща: чудо и ад, „проклятието на красотата“ и „ужасни ласки“.

Поетът изхожда в творбите си от чувство на неудовлетвореност: „Душата иска да обича само красивото, но бедните хора са толкова несъвършени и в тях има толкова малко красота“. Понякога стихотворенията от този цикъл се възприемат като отделни, независими глави в цяло произведение: „Танци на смъртта“, „Животът на моя приятел“, „Черна кръв“. Последователността на тяхното разположение е логична: в първата има картина на безсмисленото съществуване на „ужасен свят“, във втората - съдбата на един човек, в третата - вътрешното състояние на опустошен човек. Това стихотворение на Блок прави силно впечатление. Съдържа яростен монолог на човек, ранен от плътска, долна страст - "черна кръв". Това е история на двама герои. Всяко от стихотворенията предава резки повратни моменти в развитието на техните отношения. Пред нас са девет сцени - девет изблика на конфронтация с тъмен инстинкт. Краят на поемата е трагичен, кървав – убийството на любимата. Блок тук въплъщава не сблъсъка на чистотата с порока, а постепенното отравяне на „черната кръв“.

В „страшния свят” всички човешки проявления са угасени. И поетът копнее с цялото си сърце за възраждането на личността. Душата на лирическия герой трагично преживява състояние на собствена греховност, безверие, празнота, смъртна умора. На този свят му липсва естественост и здрави човешки чувства. Няма любов на този свят. Има само „горчива страст, като пелин“, „ниска страст“ („Унижение“, „На островите“, „В ресторант“, „Черна кръв“).

Лирическият герой от цикъла „Страшен свят” пилее съкровищата на душата си: той е или демонът на Лермонтов, който носи смърт на себе си и околните („Демон”), или „застаряващ младеж” („Двойник”). Техниката на „удвояването“ е в основата на трагико-сатиричния цикъл „Животът на моя приятел“ (1913-1915). Това е историята на един човек, който „в тихата лудост” на скучното, безрадостно ежедневие пропилява богатствата на душата си. Трагичното отношение на повечето произведения от този цикъл намира силен израз в онези от тях, където законите на „страшния свят” придобиват космически размери. Мотивите за безнадеждността и фаталния кръговрат на живота звучат в стихотворенията „Летят светове. Годините летят, празни”, „Нощ, улица, фенер, аптека...”).

Един от водещите мотиви на Блок е умъртвяването на света на градската цивилизация. Лаконичен, изразителен образ на тази цивилизация се появява в стихотворението „Фабрика“, дори цветът („жолти“) тук символизира монотонността и лудостта на света. Идеята за фаталния цикъл на живота, за неговата безнадеждност е изненадващо просто и силно изразена в известния осемред „Нощ, улица, фенер, аптека“ (1912). Това се улеснява от неговата пръстеновидна композиция, точни, лаконични епитети („безсмислена и слаба светлина“) и необичайна смела хипербола („Ако умреш, ще започнеш отначало“).

Лирическият герой признава за греховно търсенето на лично щастие. В крайна сметка щастието в един „ужасен свят“ е изпълнено с духовна безчувственост и морална глухота. Едно от най-показателните стихотворения в това отношение е „Чужденецът” (1904-1908). Жанрът на това произведение е разказ в стихове. Сюжетът е среща в селски ресторант. В същото време всички видими образи на материалния свят в Блок придобиват символични обертонове. Историята на среща в ресторант се превръща в история за човек, потиснат от вулгарността на света около него и желанието му да се освободи от него. Поетът описва живо социално-битовия фон на ресторанта: „женско писък“, „пияници с очи на зайци“. Има малко детайли, но те са изразителни. Те служат като средство за разкриване на душата на лирическия герой. Детайлите на ежедневието са съчетани с пейзажа („развалящият дух на пролетта”). Това е един вид символ на тъмния принцип, който замъглява съзнанието на човека. Всичко това поражда усещане за раздор, дисхармония на битието. С пристигането на Непознатия човек забравя за ужасния свят и пред него се отваря „омагьосан бряг“. Ужасният свят обаче не изчезва. Двойствеността на съзнанието, двойственият свят, в който се намира героят, правят стихотворението трагично.

Темата за един ужасен свят е продължена от циклите „Възмездие” и „Ямбици”. Много от стихотворенията в „Възмездието” отразяват конкретни събития и душевни вълнения на поета („За доблестта, за подвизите, за славата”, „За смъртта на бебе”).

Казвайки „не“ на тъмното настояще, А. Блок е убеден, че рухването на старите основи на живота е неизбежно. Той не признава триумфа на „ужасния свят“ над хората и не капитулира пред него. Неслучайно поетът е казал: „Трудното трябва да се преодолее. И зад него ще има ясен ден. По този начин темата за "ужасния свят" е важен етап в творческия път на А. Блок. Тази тема отразява острите социални противоречия на онова време, дълбоките философски противоречия на епохата.

Каква е разликата между народните и господарските представи за щастие? (Въз основа на поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“)

В епическата си поема „Кой живее добре в Русия” Н.А. Некрасов остро поставя въпроса за щастието. Тази вечна тема намира своето оригинално въплъщение в творчеството на поета. Той ни показва съдбата на хората, на които се крепи Русия. Некрасов се опитва да намери версия на щастието от проспериращ човек, но в крайна сметка бедният и бездомен Гриша Добросклонов се оказва щастлив.

Трудно се намират щастливи хора, защото всеки има собствена представа за щастие. Селските пътници, които се събраха на „магистралата“: Роман, Демян, Лука, братята Губин (Иван и Митродор), старецът Пахом, Пров - първоначално бяха уверени, че свещениците, търговците, земевладелците, чиновниците и царят живееха щастливо. Тези споменавания от първите редове показват по-нататъшния път на мъжете. Още въведението към поемата, прологът, беше необичайно за съвременната литература на Некрасов. Чрез въвеждането на пролог поетът се стреми незабавно да изложи основната идея на своята творба, да посочи нейното значение и да предупреди за дългосрочния характер на събитията, които се случват в поемата. Именно в пролога е формулиран рефренът - „Кой живее весело, спокойно в Рус“, който ще премине през цялото стихотворение като постоянно напомняне. Освен това това не е въпрос, а твърдение. По този начин идеята на селяните за щастие е пряко свързана със социалната йерархия. Но това се оказва недостатъчно. Как да разбираме щастието? С какво можеш да го сравниш? Какви са неговите критерии? До известна степен се свързва със социалното благополучие. В същото време щастието може да има различни варианти.

Според Некрасов щастието не зависи от имотното състояние. Това е заключението, до което пътуващите стигат в края на своето пътуване. Некрасов показа чертите на селската психология. Когато мъжете се сдобиха със собственоръчно сглобена покривка, мисълта за безплатно богатство дори не им хрумна. Те искат от „бедната птица“ само своя селски минимум: хляб, квас, краставици. И те правят това само за да стигнат до дъното на смисъла на живота.

В съответствие с предвидения план - за да разберат кой е щастлив в Русия, селяните идват при свещеника (глава „Поп“). Историята на този герой има особен характер. Първо, той определя понятието щастие като „мир, богатство, чест“. Но постепенно става ясно, че свещеникът няма нищо от това и никога не го е имал. Освен това неговата история е разказана по такъв начин, че научаваме не само за неговия живот, но и за съществуването на целия свещенически клас: в миналото, настоящето, по отношение на земевладелците, разколниците. Историята се разраства през цялото време: тя съдържа снимки от скорошния свободен живот на земевладелец и скръбта на селския живот. Освен това е представено неприязненото, презрително отношение на селячеството към свещениците като цяло. Но всичко това е свързано с основния въпрос за щастието. Вече тук тя е разширена и задълбочена. Некрасов не просто контрастира живота на висшите класи с живота на низшите класи. Върховете под формата на свещеници също са недоволни. Те са в криза, когато старото се руши, а новото все още не е определено. Той вижда непоследователността, безсилието и проблемите на един външно проспериращ живот.

Проблемът за щастието е развит в следващата глава – „Селски панаир”. В тази глава читателят се сблъсква с народни колективни образи: Дарюшка, Ермила Гирин, Яким Наги. Селяните виждат в народа любов към истината, талант и тежко страдание. В тази глава сюжетът на самото търсене, подчинявайки се на интенцията на народната поема, получава нов обрат. Скитниците вече отиват при хората, „при тълпата - да търсят щастливите“.

Четвъртата глава от първата част се нарича „Щастлив“. Поетът прави неочакван сюжетен обрат. Възприятието на читателя е настроено към разказ за щастието. Историите за щастие обаче са истории за нещастни хора. „Щастливи“ е заглавието на главата за нещастните. Не напразно разказът на всеки „щастливец” се прекъсва от репликата на автора: „уволнен клисар”, „старица, побеляла, едноока”, „войник... едва жив”, „ човек от разбития двор”. Старата жена е щастлива, защото е отгледала огромна ряпа, войникът е щастлив, защото е оцелял. Само една история на млад каменоделец съобщава, ако не за щастие, то за някакво благополучие. Но неговият разказ е придружен от паралелен разказ на друг каменоделец, болен, унизен.

Разказите на самите герои са такива, че рисуват картини от живота на хората. Селска старица, каменоделец, беларуски печкар – това са хора, събрани от цялата страна. Представени са всички възрасти, длъжности, състояния на нерадостния селски живот. Резултатите като че ли са обобщени: за селско щастие не може да става и дума. Историята на живота на Ермила Гирин доказва аскетизма на руския народ. Този герой успя да устои на изкушението и посвети живота си в служба на хората.

Интонацията на стихотворението се променя. Поетът обръща много внимание на Матрьона Тимофеевна Корчагина, единствената жена, която селяните искат да нарекат щастлива. За нейната независимост и упорит характер селяните наричаха Матрьона Тимофеевна „губернатор“. Но животът на тази жена не й позволява да се нарече щастлива. Матриона Тимофеевна се омъжи рано. Съпругът беше почти вербуван и само усилията на съпругата му го спасиха от тежката военна служба. Загубата на сина й Демушка остави тежка следа в сърцето й. Образът на тази героиня е създаден по такъв начин, че тя е преживяла всичко и е посетила всички държави, които една рускиня може да изпита само. Некрасовската селска жена е човек, който не е счупен от изпитания, човек, който е оцелял. Последната глава се нарича „Притчата на жената“. Това име не е случайно. Притчата е обобщение, формула, обобщение. Селянката вече говори директно от името на всички руски жени и по-широко - за женската партида като цяло. Въпросът за женското щастие е решен окончателно и безвъзвратно:

Не е въпрос - между жени

Щастлив за търсене.

Но подобен отговор не решава проблема с щастието. Според плана, описан в Пролога, селяните трябваше да стигнат до царя. Но Некрасов отказа това. Например длъжностните лица изобщо не се появяват в стихотворението. Не е редно да наричаме земевладелеца Оболт-Оболдуев щастлив. Образът му е даден по сатиричен начин.

Кой може да твърди, че е щастлив човек? Оказва се, че това може да е напълно беден човек - Гриша Добросклонов. Той не принадлежи към никоя социална група. Той стои над социалната йерархия в духовно отношение. Чака го тежък труд, Сибир, консумация. Това е обобщен, символен образ, ключов в разкриването на темата за щастието. От една страна, това е човек с определен социален статус, син на беден клисар, семинарист, прост и мил човек, който обича провинцията, готов да се бие за селянина. Но Гриша е по-обобщен образ на нови сили, стремящи се напред, имащи определена гражданска позиция. Щастлив е, защото му е поверена великата мисия на човек, поел по пътя на освобождението на народа от робство. Една вътрешна, висока идея го издига над света, вдъхновява го. Това е човек, избран от съдбата, обсебен от една идея – идеята за свободата. Следователно той не се нуждае от лично и обществено благополучие. Гриша Добросклонов може да има бъдеще, ако идеята му съвпадне с историческия момент. Песента му „В средата на долния свят” призовава към борба за щастието и свободата на хората.

Смисълът на последните стихове на стихотворението наистина е призив за щастие на хората, но смисълът на цялото стихотворение е, че показва: такъв народ заслужава щастие и си струва да се бори за него. Самият образ на Гриша Добросклонов не дава пълен отговор нито на въпроса за щастието, нито на въпроса за щастливия човек. Според Некрасов щастието на един човек (който и да е и каквото и да се има предвид) все още не е решение на въпроса, тъй като стихотворението води читателя към мисли за „въплъщението на националното щастие“. Така Некрасов поставя въпроса за щастието не в тесен социален, а във философски и духовен смисъл. От социална гледна точка този проблем е неразрешим. Некрасов води читателя до идеята, че щастието се крие във висока цел, смислена дейност, свързана с благосъстоянието на хората.

Образът на Маша Миронова и значението на заглавието на романа на А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря"

Романът „Капитанската дъщеря” заема специално място в творчеството на А. С. Пушкин. Тази работа се основава на исторически събития. Той ни връща в 18 век, по време на управлението на Екатерина Велика, когато избухва селската война под ръководството на Емелян Пугачов.

В самото име “Капитанската дъщеря” се сливат два свята: личният и общият. Творбата, която разказва за един от взривовете в руската история от 18 век, е представена под формата на „семейни бележки“. Заглавието на романа подчертава непрякото отношение на централните герои към историята: Маша - дъщерята на капитана, Гринев - благородният син. Всички събития, които се случват, се оценяват предимно от морална, човешка гледна точка, което е много важно за самия автор.

Мария Ивановна Гринева е един от главните герои на романа. На първо място, с него е свързана любовната линия на творбата. Пьотър Гринев среща Маша в Белгородската крепост, където е изпратен да служи. Родителите на Маша - Иван Кузмич и Василиса Егоровна - са прости, мили хора, те са лоялни към дома си и един към друг.

Маша беше отгледана по същия начин. Пушкин се отнася към нея с голяма симпатия, защото външният й вид е поетичен, грациозен и лиричен. Маша е скромна и срамежлива. Срамува се, че не й дават зестра.

Маша и Петър Гринев се влюбиха един в друг. Чувствата на Маша към Петър са силни и дълбоки. Но в любовта си тя е по-разумна. Маша мъдро отказа на Петър, след като получи писмо от баща му, който се противопостави на брака на сина си с дъщерята на капитана. Героинята е отгледана в патриархални условия: в старите времена бракът без съгласието на родителите се смяташе за грях. Освен това тя знаеше, че баща й, човек с твърд характер, няма да прости на сина си, че се е оженил против волята му. Маша не искаше да нарани любимия си или да попречи на щастието му. Тя е безкористна в любовта, безкористна и твърда в убежденията си. Тази твърдост беше особено очевидна в главата „Сиракът“, когато дори заплашващата смърт от ръцете на Швабрин не промени, а само засили любовта на Маша към Петър. „Никога няма да бъда негова жена: по-добре да съм решила да умра и ще умра, ако не ме избавят“, това са думите, които изхвърля това „тихо“ момиче.

Маша е човек със силна воля. Тя се изправи пред тежки изпитания и ги премина с чест. Но след периода на тестване дойде период на спокойствие. Маша живее с родителите на Гринев, които „приютиха сирачето“. За тях тя е дъщеря на герой. „Скоро те искрено се привързаха към нея, защото беше невъзможно да я разпознаят и да не я обичат“, пише Гринев. Родителите на Петър бяха привлечени от Мария Ивановна от нейната сдържаност, разумност, равномерност в поведението й и най-важното - искрена и силна любов към сина им. Именно тя помогна да премине последния тест: Гринев беше изправен пред съда. Маша се реши на смела постъпка: отиде в Санкт Петербург, при кралицата с молба за годеника си. Невинността на Гринев стана ясна на Катрин от нейната история, от нейната молба. Гринев беше оправдан. За всички изпитания Маша и Петър бяха възнаградени с тих и щастлив семеен живот.

Заглавието на историята е тясно свързано с образа на Маша Миронова. Творбата утвърждава вярата в човека, в безусловната ценност на неговите чувства, в неунищожимостта на доброто, честността и благородството. Всички тези качества са въплътени в образа на просто момиче - дъщерята на капитан Миронов.

Темата за конфронтацията между героя и тълпата в ранната поезия на В.В. Маяковски (използвайки примера на 2-3 стихотворения)

В. В. Маяковски избухна в литературата като нов, нетрадиционен, „крещящ“ поет. Той разкри в творчеството си теми и проблеми, засегнати както от творците на миналото (Пушкин, Лермонтов), така и от съвременните поети (Блок, Есенин). Но благодарение на удивителната оригиналност и уникалния талант на поета, тези теми прозвучаха с особена свежест и острота.

Една от темите, отразени в ранното творчество на Маяковски, е темата за конфронтацията между героя и тълпата, темата за трагичната самота на поета:

Аз съм самотна,

като последното око

човек, който ще ослепее.

Причината за тази самота е, че наоколо няма хора. Има тълпа, маса, добре охранена, дъвчеща, изглеждаща „като стрида от черупката на нещата“. Хората са изчезнали и затова героят е готов да целуне „умното лице на трамвая“ - за да забрави хората около него:

Ненужен, като хрема,

и трезвен като Нарзан.

Лирическият герой на Маяковски е сам в този свят. Може би оттук идва егоцентричният патос на много от неговите стихове: „Авторът посвещава тези редове на себе си на своята любима“, „Аз“, „Владимир Маяковски“. Поетът идва на този свят, за да прослави себе си и се обръща към хората на бъдещето със същото послание:

— Хвалете ме! -

Завещавам ви овощна градина

на великата ти душа.

Какво се крие зад шокирането и егоизма на героя? Отхвърлянето на автора на буржоазната култура, младежкия нихилизъм и уязвимостта на самия поет. Зад ролята си на побойник, героят крие фина душа, която търси любов, защитавайки я от по-грубите, по-твърдите, по-силните.

Така уязвимото и нежно сърце на героя се проявява в стихотворението "Слушай!" (1914 г.). Това стихотворение е вдъхновена мечта за красотата на света:

Слушам!

В крайна сметка, ако звездите светят -

някой има ли нужда от това?

Героят се натъжава, когато вижда беззвездното небе. Силата на чувството, бързината на импулса се изразяват във възклицателната интонация, в ескалацията на глаголните форми: нахлувам, страхувам се, плача, целувам, питам…. Но красотата е необходима не само на самия поет - от нея се нуждаят всички хора, които често не разбират това. Без красота, според автора, човек не може да бъде щастлив.

В стихотворението „Можете ли?“ рязка граница се прокарва и между „аз” и „ти” (тълпата). Лирическият герой “Аз” избира свободния, бушуващ океан, той вижда тайнствени очертания в чиния с желе и не му струва нищо да изсвири ноктюрно на водосточна тръба. Но „вие“ живеете по различен начин: те не знаят как да трансформират, оцветяват ежедневието, виждат нещата такива, каквито са.

Неговият герой (според няколко творби) 2) Предмет революцияИ нея въплъщение V стихотворениеА.А. Блок « Дванадесет" 3) Обломов. Обломовци. Обломовщина (Към...душата в поезията на Б. Л. Пастернак. 2. Предметинтелигенция и революцияИ неярешение в романа на Б.Л. Пастернак "...

Във всяко литературно произведение съдбата на героите е свързана с образа на тяхното поколение, защото героите отразяват времето, в което живеят. Ярък пример е романът на Лермонтов „Герой на нашето време“. Използвайки примера на живота на Печорин, авторът ясно показа образа на поколението от онази епоха, наричайки го „изгубено“.

Защо Лермонтов се интересува от темата за изгубеното поколение в „Герой на нашето време“?

Лермонтов отговори на този въпрос в началото на своята работа. Самият писател е живял през 30-те години на 19 век. Неговото поколение усеща бруталната реакция на царското правителство към въстанието на декабристите през 1825 г. Цар Николай I потиска всички революционни идеи. Най-добрите декабристи бяха заточени в Сибир или екзекутирани. За младите хора беше трудно да се борят за идеите си, а съдбата на надарените и интелигентни младежи беше обречена.

Хората пасивно приемаха социалните промени. Младите хора, които се противопоставиха на това, бяха обречени на самота. В душите си изпитваха страх от власт, неверие и съмнение. Поколението от онова време живее в епоха на отхвърляне на светлите идеали. Хората не се стремяха към нищо, а просто се носеха по течението, губейки живота си на светски балове и харчейки го за различни съмнителни забавления. Затова Лермонтов нарича поколението от онези дни „изгубено“.

Печорин е ярък образ на изгубеното поколение в „Герой на нашето време“

В своя роман Лермонтов показва живота на главния герой Печорин чрез много събития, които разкриват всички черти на неговия характер. Тази силна природа беше обречена на бездействие. Печорин признава любовта си към света, но не носи нищо друго освен нещастие на другите и не може да промени нищо към по-добро нито в живота си, нито в обществото. Той признава, че душата му е покварена от света. В светското общество главният герой скри всичките си чувства и мисли, защото се страхуваше от подигравки. Съвременниците просто не биха разбрали уязвимата и фина душа на Печорин.

Печорин не склони глава пред сегашното време, не искаше да се пусне по течението. Но всичко се крие само в неговите мисли и страдания. Не се виждат конкретни действия. Героят страда и си задава въпроса защо съм роден и защо живея сега? Възхищава се на хората от миналото поколение, но самият той няма какво да предложи на съвременниците си. Главният герой казва за своите съвременници, че те са безразлични към всичко. Не успя в абсурдния си протест, но неговите мисли са болезнените мисли на най-добрите хора от онова време.

Трагичната съдба на Печорин се разкрива и от неговия дневник. Ясно е, че човекът е способен да се тревожи, да обича страстно и да чувства дълбоко. Но той прикрива всичките си добри черти на характера с безразличие и цинизъм. Това е един вид маска за самозащита. Следователно за читателя става ясно, че съдбата на Печорин е била изкривена от времето и живота в общество с разрушени идеали.

Използвайки примера на главния герой, Лермонтов показа всички пороци на онова време, когато двойствеността на човешката природа, слабостта и дребните страсти се преплитат със сила и бистър ум. Това изгубено поколение не намери достойно място в живота и образът на Печорин е ярко потвърждение за това. На страниците на романа авторът призова своите съвременници да не се оставят пасивно на течението, а да действат и активно да се съпротивляват на всяко зло и подлост.

Така в центъра на романа на Лермонтов „Герой на нашето време“ е проблемът за индивида, „героя на времето“, който, поглъщайки всички противоречия на своята епоха, в същото време е в дълбок конфликт с обществото и хората около него.

То определя своеобразието на идейно-тематичното съдържание на романа, а с него са свързани и много други сюжетни и тематични линии на творбата.

Отношенията между индивида и обществото интересуват писателя както в социално-психологически, така и във философски план: той изправя героя пред необходимостта от решаване на социални проблеми и универсални, човешки проблеми.

Те са органично вплетени в теми за свободата и предопределението, любов и приятелство, щастие и съдба. В „Бела“ героят сякаш изпитва за себе си дали е възможно сближаване между цивилизован човек и „естествен“ човек.

В същото време възниква темата за истинския и фалшивия романтизъм, което се осъществява чрез сблъсъка на Печорин - истински романтик - с онези герои, които притежават само външните атрибути на романтизма: планинари, контрабандисти, Грушницки, Вернер.

Темата за връзката между изключителна личност и инертна средасе разглежда в историята на отношенията между Печорин и „водното общество“. И линията Печорин - Максим Максимич въвежда темата за поколенията.

Тема за истинското и фалшивото приятелствосъщо е свързано с тези герои, но в по-голяма степен се развива в „Принцеса Мария” чрез линията на връзката между Печорин и Грушницки.

• Любовна тема

Темата за любовта заема голямо място в романа - тя е представена в почти всички негови части. Героините, които въплъщават различни типове женски герои, са призвани не само да покажат различни аспекти на това велико чувство, но и да разкрият отношението на Печорин към него и в същото време да изяснят неговите възгледи по най-важните морални и философски въпроси .

Ситуацията, в която се намира Печорин в Таман, го кара да се замисли над въпроса: защо съдбата го е поставила в такива отношения с хората, че той неволно им носи само нещастие?

В „Принцеса Мери” Печорин се заема да разреши въпросите за вътрешните противоречия, човешката душа, противоречията между сърцето и ума, чувството и действието, целта и средствата.

• Философска тема

Във „Фаталистът“ централното място заема философският проблем за предопределението и личната воля, способността на човек да влияе върху естествения ход на живота. Тя е тясно свързана с общата морална и философска проблематика на романа - желанието на индивида за самопознание, търсенето на смисъла на живота.

В рамките на тази проблематика романът разглежда редица сложни проблеми, които нямат ясни решения.

Какъв е истинският смисъл на живота? Какво е доброто и злото? Какво е човешкото себепознание, каква роля играят в него страстите, волята и разумът? Свободен ли е човек в действията си, носи ли морална отговорност за тях? Има ли подкрепа извън самия човек или всичко зависи от неговата личност? И ако го има, има ли право човек, колкото и силна воля да има, да си играе с живота, съдбата, душата на другите? Ще плати ли за това?

Романът не дава еднозначен отговор на всички тези въпроси, но благодарение на формулирането на този вид проблеми ни позволява да разкрием темата за личността по един цялостен и многостранен начин.

Размишленията на Печорин върху тези философски въпроси се намират във всички части на романа, особено в тези, включени в Дневника на Печорин, но най-вече философските въпроси са характерни за последната му част - "Фаталист".

Това е опит да се даде философска интерпретация на характера на Печорин, да се намерят причините за дълбоката духовна криза на цялото поколение, представено в неговата личност, и да се постави проблемът за свободата на личността и възможността за нейните действия.

Той придоби особено значение в ерата на „бездействието“, за което Лермонтов пише в стихотворението „Дума“. В романа този проблем се доразвива, придобивайки характер на философски размисъл.

Общинско учебно заведение средно училище №37

Софтуерно и методическо осигуряване:

Образователна система „Училище 2100”: Чиндилова на твоята литература (Литературно пътешествие по реката на времето). Учебник за 9 клас – М.: „Балас”, 2008.;

„Ако бях художник и реша да нарисувам портрет на моето поколение, бих нарисувал леко отворена врата, от която излиза светлина.

Имаме нужда от тази светлина, защото често търсим произволно това, което ще ни донесе щастие. А светът, в който живеем е суров и жесток, агресивен и безпощаден!

Светлината в моята картина са тези на моите връстници, които озаряват този свят. За щастие има много от тях. Виждали ли сте някога в трудна житейска ситуация тази светлина в очите на непознат, стоплящ и обещаващ помощ?

Вярвам, че моето поколение определено ще намери тази врата и веднъж срещнало светлината, никога няма да иска да живее в тъмнина.”

(Романсът „Излизам сам на пътя ...“ звучи: проблемът за житейския избор; лирическият герой е в открит, открит свят, пред него е път, гледащ в далечината, над него е открито небе; примирението на Лермонтов със себе си, съдбата, твореца.)

Учителят изважда от дъската листове ватман с нарисувана на тях полуотворена врата и учениците виждат техните снимки.

Учител:Днес се опитахме заедно да нарисуваме портрет на едно поколение. Но какъв ще бъде портретът на вашето поколение зависи само от вас – вашите мисли и най-важното – вашите действия.

VII.Домашна работа

Попълване на таблицата „Черти на характера на Печорин“, групова задача: „Аз защитавам Печорин...“, „Аз обвинявам Печорин...“ (5 аргумента в защита на Печорин, 5 аргумента в обвинение на Печорин).

Приложение

Пиша на дъската:

Жажда за дейност - преследване на удоволствия и рисковани приключения, загуба на енергия за дребни страсти и празни дела; дълбок аналитичен ум, способност за интроспекция - признаване на себе си като единствен съдник над себе си; познаване на хората – краен индивидуализъм и егоизъм, безразличие и бездушие; силна воля, смелост, храброст - безразсъдство, игра с опасност; отхвърляне на реалността - липса на жизнена цел; любов към природата, разбиране на красотата - потискане на искрените чувства;

Информационна карта

Предговор към романа

Предговорът към целия роман е написан от Лермонтов за второто издание през 1841 г. Това беше отговорът на писателя на критиките. Лермонтов беше обиден от статия, в която критикът нарече главния герой неморален и порочен човек, който няма корени в руския живот. Освен това до Лермонтов достига информация, че романът възмущава самия суверен. Твърди се, че Николай I го нарича „жалка книга, показваща голямата поквара на автора“.

Информационна карта

За романа „Герой на нашето време“

: „Живият човек носи живота на обществото в своя дух, в своето сърце, в своята кръв: той страда от неговите болести, страда от неговото страдание, цъфти от неговото здраве.“

: „...В творбите на Лермонтов се вижда излишък от неразрушима твърдост и героична сила в израза, но в тях вече няма надежда, те поразяват душата на читателя с безрадост, липса на вяра в живота и чувствата. Никъде в света на живота няма веселбата на Пушкин; но навсякъде въпроси, които терзаят душата, смразяват сърцето..."