Животът на младите в съвременния свят. Младежта в съвременното общество. Програмата за култура на мира, представена от ЮНЕСКО

Младежта и обществото

Ролята на младежта в социалната структура на съвременността човешкото обществосе увеличава всяка година. От средата на ХХ век процесът на застаряване на населението на планетата се развива бързо и за по-възрастното поколение грижата за здравето и правилното образование на младите хора става все по-важна задача.

Германският социолог Карл Манхайм (1893-1947) нарича младежта социален резерв на всяко общество, така че е ясно, че мирогледът на младите хора и нивото на развитие на тяхното съзнание са много важни за държавата и обществото. По природа младите хора, според Манхайм, не са нито прогресивни, нито реакционни, те са потенциални, готови за всяко начинание. В зависимост от това кой учител следва млад човек, той може да стане както герой на родината си, така и предател на собственото си семейство (К. Маркс).

По данни на ООН през първото десетилетие на 21 век броят на момчетата и момичетата на планетата е нараснал до около 1,5 милиарда души, което е около 20% от общото население. Глобусът. Освен това 85% от тези млади хора живеят в развиващите се страни. Що се отнася до Русия, в нашата страна гражданите под 30 години са приблизително 40 милиона души (27-30% от населението).

Младежта е разнородна по своята структура. Тя е ясно разделена на няколко слоя, които се различават един от друг по своите вярвания, своите дейности и своите интереси. В момента в света няма единна таблица за разделяне на младите хора по възрастови групи. В зависимост от конкретната страна или регион демографите наричат ​​хората от 13 до 36 години млади хора. В съвременна Русия гражданите на възраст 14-30 години се считат за млади, въпреки че в домашната наука вече има тенденция за увеличаване на горната граница на тази градация до 35 години.

Тийнейджъри

Значителна група сред общата маса млади хора във всяка държава са тийнейджърите на възраст 13-19 години. В европейската общност те се наричат ​​тийнейджъри (англ. Teenager - "тийнейджър"). В Русия няма специален термин за тази група граждани, въпреки че в действителност тя съществува и обединява предимно млади хора, които учат.

Тийнейджърите, като специална възрастова и социална група от обществото, винаги възприемат живота и културни ценностикоето поражда появата на особени форми на младежка субкултура.

До средата на ХХ век младежките общности не се проявяваха толкова активно, че да предизвикат повишен интерес от страна на журналисти, учени и политици, следователно за първи път науката започна да изучава този социален феномен едва през 50-те години на миналия век. Досега световната култура е относително унифицирана: независимо от възрастта, всички хора пеят едни и същи песни, гледат едни и същи филми, четат едни и същи книги, посещават общи музеи и изложби. От средата на двадесети век картината се промени. В културните предпочитания на „бащи” и „деца” започват да се формират все по-дълбоки различия, които касаят не само ежедневието, но и културата, образованието и мирогледа.

Американският социолог Т. Роззак предложи термина "контракултура" за обозначаване на младежкото движение на 20 век. В условията на следвоенното (1945-1950 г.) изостряне на социалните и икономическите отношения, контракултурата беше опит на младите хора да се адаптират към проблемните условия на съществуване и да изразят отношението си към дейностите на по-старото поколение към цялото. свят.

Подкултура

Формирането на младежката контракултура е предшествано от понятието субкултура, което за първи път се появява в средата на ХХ век в трудовете на социолози, антрополози и културолози. Терминът "субкултура" (лат. sub - под + култура) изследователите обозначават отделна група хора, които се различават по поведението си от преобладаващото мнозинство.

Една субкултура обикновено се характеризира със собствена ценностна система, специален жаргон, поведение, облекло. Примери за субкултури са национални, географски, професионални, диалектни, възрастови асоциации на хора във всякакви големи териториални региони на страната или света.

През 50-те години на миналия век американски и британски социолози (Д. Рисман, Д. Хебдидж) в своите изследвания въвеждат понятието субкултура като съзнателно избрана асоциация със сходни интереси, вкусове и цели. Според тях субкултурите се формират от хора, които не са доволни от общоприетите стандарти и ценности.

В същото време терминът „градски племена“ се появява в трудовете на европейски психолози за обозначаване на младежки асоциации на западната цивилизация. В СССР за тази цел се използва терминът „неформални младежки сдружения“ (или просто „неформални“). Понякога в съветското общество се използва и друго наименование на младежките субкултури - „тусовка“.

Субкултурите могат да се основават на различни интереси - от музикални стилове и художествени движения до политически или сексуални предпочитания. Такива асоциации като правило бяха затворени по природа и се стремяха към пълна изолация от останалата част от обществото. На тази основа част от субкултурите влязоха в конфликт с националните ценности и придобиха агресивен и дори екстремистки характер. Но в основата си ескейпизмът беше типичен за младежките субкултури - бягство от реалността и създаване на собствена вътрешен святкъдето не се допускаха възрастни.

Тези младежки субкултури, които проповядваха открит протест срещу общоприетите норми на морала и закона, с леката ръка на американския социолог Т. Роззак, започнаха да се наричат ​​контракултура. Постепенно този термин започва да се използва за обозначаване на всички области на младежката субкултура на ХХ век.

МЛАДЕЖКА СУБКУЛТУРА НА XX ВЕК

Контракултурата („против“ + „култура“) е международна младежка субкултура от 20-ти - началото на 21-ви век, обединяваща групи от тийнейджъри, които са разнородни по идеологически и политически възгледи, стремейки се да се противопоставят на културата на по-старото поколение, което според тийнейджъри, не е в състояние да организира справедливо общество на планетата и да поддържа мира и социалния просперитет. „Антиконсуматорският“ начин на живот на последователите на контракултурата често се съчетава с културен нихилизъм, анархизъм, технофобия и религиозни търсения. Протестът срещу политиката на по-старото поколение може да бъде както пасивен, така и екстремистки.

Много бързо, първоначално една контракултура, в зависимост от интересите и целите, беше разделена на много независими области. В процеса на развитие всяка такава посока разработи общ мироглед за всички свои последователи, един стил на облекло (изображение), свой специален език (жаргон, жаргон), свои собствени атрибути (символи, знаци). Всичко това се превърна в своеобразен маркер, който отличава „нашите“ от останалия свят.

Но с течение на времето отделни елементи от дадена контракултура станаха толкова популярни, че се сляха с общата култура на обществото. Например високите ботуши "Д-р Мартенс", характерни за скинхедс, отдавна са общоприети от много неформални и дори обикновени членове на европейското и руското общество. А стиловете на облекло "Готическа Лолита" и "Готически аристократ" са не само елемент от образа на готовата субкултура, но и стилът на японската градска мода.

"Класическо" младежко контрадвижение Западният святобхваща периода от края на 1940-те до началото на 1980-те години и включва три основни области:

битници – „разбито поколение” (40-те – 50-те години на ХХ век);

хипита - "независимо поколение" (1960 - началото на 1970);

ново ляво – „бунтовно поколение” (края на 60-те – 70-те години на ХХ век).

От края на 70-те години младежката субкултура излиза извън границите на англо-американския свят и придобива световен характер. В Съветския съюз той беше представен от няколко групи хипи тийнейджъри и така наречените пичове.

битници

Появата на битник субкултурата е предшествана от периода на съществуване на така нареченото "изгубено поколение" - млади хора, преминали през окопите на Първата световна война (1914 - 1918 г.). Призовани на фронта на 18-годишна възраст, те започнаха да убиват рано, без да разбират защо носят смърт на другите и сами умират. След войната тези хора с осакатена психика често не можеха да се адаптират към цивилния живот: много от тях станаха пияници, други полудяха, а някой се самоуби.

Темата за „изгубеното поколение“ се превърна в лайтмотив на творчеството на писатели като Ърнест Хемингуей, Ерих Мария Ремарк, Анри Барбюс, Ричард Алдингтън, Езра Паунд, Франсис Скот Фицджералд. В своите книги те описват живота на бивши войници, завърнали се през 1918 г. от фронтовете на Първата световна война духовно осакатени, загубили вяра в справедливостта, милостта и любовта. В романа "Трима другари" Е.М. Ремарк предрича тъжна съдба на "изгубеното поколение".

От средата на 40-те години на миналия век „изгубените“ са заменени от битници, доста близки по дух до тях (англ. The Beat Gtntration), чието име се превежда като „счупено поколение“. Много от битниците, подобно на техните предшественици, се занимаваха с литературно творчество. Буржоазната държавна машина не ги докосна, тъй като те не влязоха в политиката, като от самото начало провъзгласиха „революцията на раницата“ като свой лозунг (за разлика от дебатите в Сената и уличните въоръжени конфликти с полицията, битниците се застъпваха за напускане на „ свят за възрастни за природата, където те са обичани и разбирани).

Терминът "битник" се появява през 1948 г. в статиите на Дж. Керуак, който се опитва да използва тази дума, за да характеризира младежкото движение в Ню Йорк, което се формира в началото на 40-те години на миналия век въз основа на идеалите на напускащото "изгубеното поколение" . Алма матер на битниците беше Колумбийският университет, където много от тях учеха по това време и където се сформираха първите кръгове на „счупените“.

Сред основните представители на битничеството са писателите Уилям С. Бъроуз, Джак Керуак, поетите Алън Гинсбърг, Грегъри Корсо и др. От 1958 г. те започват да публикуват в американската преса и на фона на нарастващата популярност организират собствено списание Btatitudy, където популяризират своите идеали: асоциален начин на живот, презрение към „американската мечта“ - нови къщи, коли, престижна работа. Съвременните изследователи смятат, че битничеството е в основата на революцията, която разтърси пуританските нрави на Америка. Битниците оказват влияние не само върху литературното творчество на своите съвременници, но и върху външния им вид, поведение и нрави.

Разбитото поколение търгуваше с черни пуловери, тъмни очила и барети, празнуваше лесния аполитичен начин на живот и скоро градските младежи започнаха да организират партита в битник стил. Звукозаписните компании в Ню Йорк бързо подхванаха идеите им за увеличаване на продажбите на винилови плочи. Филмът на режисьора Стенли Донен "Смешно лице" също допринесе за популяризирането на битникизма.

Един от атрибутите на битника се счита за черен пуловер с висока яка и барета, както и бели тениски без никакви шарки. Насърчаваше се носенето на два бонго барабана. Битниците нямаха специфични прически, но при момичетата и момчетата преобладаваха дългите прави коси. Дрехите бяха доминирани от черна светлина. Черните очила бяха задължителни. Използвани са също раирани тоалети и раса с качулки. Сред мъжете козята брадичка беше на мода. Най-разпространените обувки са обикновените кожени ботуши. Момичетата носеха черни чорапогащи и тъмен грим, дълги черни трика или поли, както и капри. Интересното е, че стилът на облекло, разработен от битниците, по-късно ще окаже голямо влияние върху формирането на гардероба на готите.

Битниците се характеризираха с индивидуализъм, сексуален либерализъм (много от тях бяха открито хомосексуалисти) и пропаганда на наркотици, защита на правата на негрите младежи, изненадващо съчетани с политически конформизъм и анархия по въпросите на държавата и закона. Не е изненадващо, че по времето на създаването си терминът "битник" не носи положителна конотация и се смяташе за унизителна дума: така се наричаха брадати момчета и доста безразборни момичета, паразити и любители на джаза, които се мотаеха в Ню Йорк барове и демонстрираха своя помпозен бунт срещу основните ценности на американската нация.

Но през годините терминът претърпя значителни промени и в края на 50-те години започва да означава голяма групаАмериканска младеж, оставила определена и не много чиста следа в историята на Запада. Либералният начин на живот, който членовете на бийт поколението насърчаваха със своята поезия и музика, се хареса на много млади американци, които започнаха активно да го популяризират. С нарастването на публичния авторитет на битниците и укрепването на техните позиции в литературната и бохемска среда на Сан Франциско, в този процес се присъединиха режисьори, звукозаписни компании и дори най-обикновени хора.

В музиката и поезията бийтниците активно експериментират, пример за което е разработеният от тях "творчески метод на съкращения". Съставяйки текстовете на песните и стиховете, те написаха редовете си на отделни ленти хартия, поставиха тези парчета в шапка и, като ги извадиха в произволен ред, сглобиха бъдещата „работа“.

Подобна „поезия“ включваше бързо и силно четене на глас под акомпанимента на джаз оркестър или бонго. Гръмката рецитация с постоянни повторения на отделни думи, според съвременници, имаше силно въздействие върху младежката аудитория.

Темата на стихотворенията се характеризира с проповядване на доброволна бедност, еротична свобода, скитничество и отказ от участие в политическите движения на века. Бийт поезията се наричаше „джаз на пишеща машина“: текстовете изглеждаха накъсани и неравномерни, а цели срички често се пропускаха в средата на думите.

А. Гинсбърг. В Dharma Center в Скалистите планини.

Сврака чурулика на хвойнов храст с опашка към пурпурен залез.

Ядосан по време на ориока в олтарната зала - артишокът цъфна следобед.

Облякох риза и я съблякох, когато отидох на обяд.

Семе от глухарче лети над мокра трева заедно с комарите.

В четири сутринта двама мъже на средна възраст спят заедно хванати за ръце.

В полумрака на ранни зори, ято птици чурулика под Плеядите.

Небето грее зад елхите, чучулигите пеят, врабчетата: цвър-цвър, цвър-цвър.

Хванат в кражба, избяга от магазина и се събуди.

В своите стихове и песни битниците търсеха нови изразни средства, с помощта на които би било възможно да се предаде настроението на откъснатост, отхвърляне на реалността, копнеж по отминали времена:

Къде са ти обувките от грис

А къде си сложи двуредното сако.

Преди не бихте дали и стотинка за тях.

Имало едно време ти беше битник

Някога си бил битник..

Ти беше готов да дадеш душата си за рокендрола

Извлечено от снимка на чужда бленда.

А сега телевизия, вестници, футбол;

И старата ти майка е доволна от теб.

Имало едно време ти беше битник...

Някога си бил битник...

Рокендролът си отиде завинаги

Сивите коси на твоята младост охладиха плама.

Но аз вярвам и ми е приятно да вярвам в това,

Че в сърцето си си останал такъв, какъвто си бил.

Имало едно време ти беше битник...

Някога си бил битник...

До края на 60-те години битизмът постепенно изчезва и в западното общество започва да се оформя нова младежка субкултура, хипи движението, за да го замени.

Хипи

Терминът "хипи" е записан за първи път в телевизионно шоу в Ню Йорк през 1965 г., където думата е използвана за обозначаване на групи от млади хора с дълги коси, които шумно протестират срещу войната във Виетнам. Произходът на термина обикновено се свързва с английските думи hip или hep, което означава "разбиране, знание".

Субкултурата на хипитата се появи в САЩ (Сан Франциско) и беше тясно свързана с предшестващото я битник движение. През 40-те и 50-те години на миналия век сред битниците има няколко хипстърски групи - джаз музиканти и техните фенове. Може би тук трябва да търсите произхода на хип движението, което се формира успоредно с развитието на рокендрола от джаза. Една от първите и най-известни хипи общности в Съединените щати беше групата Merry Pranksters, която формира основните характеристики на тази субкултура.

Основната проповед на хипитата беше пропагандата на ненасилието (ахимса). Те твърдо вярваха в човешкото право на свобода, което може да бъде постигнато само чрез промяна на вътрешния им свят към по-добро. „Духовността е това, което липсва на човек“, пеят хипитата в песните си. Те призоваха за създаване на духовни общности, където човек може да се скрие от "черната" цивилизация.

В ежедневието хипитата носеха дълги коси, обичаха източните религии (дзен будизъм, даоизъм, индуизъм), слушаха рокендрол и пътуваха на автостоп по света. Много от тях бяха вегетарианци. Най-големите хипи колонии в Америка се намираха близо до Сан Франциско. По-късно хип движението се разпространи в цяла Европа и тук свободният град Кристиания в Дания се счита за най-голямата колония на хипита.

Пренебрегвайки законите на буржоазната държава, хипитата не посещават образователни институции и не работят. Те изкарвали прехраната си чрез просия, която на английски се свързвала с думата „ask“ (да питам, питам); оттам и терминът „аскери“ – улични просяци. Името е оцеляло и до днес, но значението му се е променило донякъде: сега аскерите са улични музиканти, които свирят пред минувачите, за да печелят пари.

Субкултурата на хипитата създаде своя собствена символика, а един от най-популярните символи беше стар микробус Volkswagen, украсен с надписи. На такива микробуси „дългокосите“ караха из Америка, шокирайки американските фермери с лозунгите си: „Правете любов, а не война!“; — Изключете прасето! („Прасе“ хипитата наричат ​​американската картечница); „Дайте шанс на света!“; „Няма да си тръгнем!“; "Всичко от което се нуждаеш е любов!".

Символиката на хипитата включваше и така наречените "безделници" - гривни, които допълваха дрехите на тийнейджърите, украсени с етнически елементи - мъниста, тъкане от мъниста и конци и т.н. "Baubles" имаше доста сложна символика. И така, „дренелка“ с черни и жълти райета означаваше пожелание за добър автостоп, а червено-жълта означаваше декларация за любов.

Добре познат символ на хипитата също се смяташе за "хайратник" - обикновена лента за глава или лента, която определяше статута и принадлежността на хипита към определена общност. Hairratniks бяха използвани от тийнейджъри в ролеви игри. Бяла лента на ръката, например, означаваше "мъртъв" или невидим герой в играта.

Дънките много бързо се превърнаха в маркови дрехи на „дългокосите“, а за по-пълно себеизразяване хипитата използваха татуировка. Най-често срещаните са текстовите татуировки, чието съдържание се свежда до лозунгите: „Не на войната!“, „Мир на света!“ и подобни. Имаше и нарисувани татуировки – със символи на движението на бедрата. Тъй като „дългокосите“ често вплитаха цветя в косите си, раздаваха ги на минувачите и вкарваха полски маргаритки в дулата на оръжията на полицаи и войници, всички хипита започнаха да се наричат ​​„деца на цветята“.

В допълнение към външните атрибути, фолклорната традиция на „неприятностите“ също принадлежи към хипи културата. По принцип това са песни, стихотворения и "колички" - забавни историиот живота на едно хипи.

До фонтана седи космат, мръсен, небръснат народ.

До него седи ветеран.

Синко, защо си толкова мръсен?

Няма къде да се измие.

Какво е толкова разкъсано?

Така че няма какво да облека.

И защо тънък?

Няма нищо.

Пробвал ли си да работиш?

Точно сега! Ще зарежа всичко и ще хукна да правя всякакви глупости!

Всички хипита първоначално са били аполитични. Следвайки битниците, те провъзгласиха заминаването си от обществото към природата, където създадоха колонии, отдалечени от цивилизацията - така наречените "свободни градове". Колониите обикновено изникват в покрайнините на големите столични райони, в изоставени къщи и плевни. Тук хипитата организираха цветни фестивали, тук те сключваха „свободни бракове“ помежду си и отглеждаха децата си.

Призивите на хипитата за „връщане към природата“ понякога бяха придружени от маршове на голи тийнейджъри (разпространението на нудистката култура се свързва с движението на хипитата). В тази връзка можем да споменем „Марша на любовта“, организиран през тези години от няколко съветски хипита, московски тийнейджъри, които ходеха голи по московските улици, бяха задържани от полицията и отведени в психиатрична клиника. Основният им лозунг беше отхвърлянето на политиката, въпреки че някои от руските хипита дори тогава поискаха премахването на „комунистическия режим“.

В опит да се изолират напълно от идеологията и културата на по-старото поколение, хипитата създават свои собствени музикални съставикоито изпълняват свои собствени рокендрол песни, които пресата нарече "психеделична музика". По това време „психеделия“ се разбира като „промяна“ или „разширяване“ на съзнанието, което се постига с помощта на холотропно дишане, специални медитации, а също и чрез приемане на наркотици.

Вълна от страст към психотропните вещества премина през Америка по това време и хипитата не подминаха това явление. Те активно използваха психеделичния LSD, предназначен за лечение на тежки психични заболявания, като шизофрения. Приемането на LSD причинява необичайни отклонения в психическото състояние на човек: той престава да осъзнава случващото се, чувства се неуязвим и всемогъщ. В това състояние тийнейджър може да излезе на магистралата пред движещия се трафик или да скочи от прозореца на висока сграда, вярвайки, че може да лети. В допълнение, неконтролираното използване на LSD често предизвиква активно проявление у човек на преди това скрити психични заболявания - епилепсия, шизофрения и др.

Характерен жанр на хип музиката много бързо се превръщат в т. нар. "рок опери", сред които най-известен е мюзикълът "Исус Христос Суперзвезда" (1970). Това беше рок опера, написана от Андрю Уебър и Тим Райс и заснета през 1973 г. от американския режисьор Норман Джуисън. Филмът е заснет в Израел, на места, където някога са се случили известни исторически събития, свързани с Исус Христос, и получи смесени критики.

Западноевропейските медии приеха снимката с ентусиазъм, а църквата я анатемоса. Осъждайки авторите на операта, Ватиканът заявява: „Те не могат да бъдат спасени, защото остават глухи за гласа на Бога. Християнинът трябва да стои далеч от тази антихристиянска работа“. В Съветския съюз изпълнението на рок операта "Исус Христос суперзвезда" не беше приветствано.

Сюжетът на мюзикъла се основава на библейската история и описва последния етап от ареста и екзекуцията на Спасителя. Главните герои на операта са Исус и Юда, които спорят за необходимостта от жертване в името на спасяването на човечеството. Текстът на операта е пропит с атеистични идеи и омаловажава образа на Христос, като същевременно оправдава предателството на Юда. Още тогава, в средата на 20 век, западният морал навлиза в период на тежка морална и духовна криза, която днес завършва с моралното падение на католическото духовенство, приемането и оправдаването на еднополовите бракове и други „прелести“ на модерна европейска култура.

Малко след продукцията на филма, той беше преведен на различни езици и приет за продукция в оперните театри. Един от първите руски преводи е на Александър Бутузов. В Русия изпълнението на тази рок опера е разрешено от 1990 г. и е играно в Санкт Петербург, Москва, Ярославъл, Иркутск и други градове.

Пикът на популярността на хип движението дойде през 1967 г. (така нареченото "лято на любовта"), когато бяха пуснати музикални компактдискове с неофициални "дългокоси" химни, изпълнени от певеца Скот Макензи. По това време хипи субкултурата се е разпространила не само в Америка и Европа, но и в Азия.

И така, в Япония, под влиянието на международното хип движение, започнаха да се появяват много младежки групи, най-популярната сред които се смяташе за „новата тенденция - Bosozoku“. Буквално това име може да се преведе като "агресивна банда, караща мотоциклети". Мотоциклети с японски символи и дълги изпускателни тръби, боядисани с всички цветове на дъгата, се втурнаха по улиците на японските мегаполиси. Техните собственици, японски тийнейджъри, тероризираха шофьори и пешеходци, нарушаваха спокойствието на спящите граждани. Много бързо обаче тези неуспешни „байкъри“ се преместиха в автомобили, декорирани още по-екстравагантно от мотоциклетите. Качулките на автомобилите Bosozoku бяха изпъкнали напред с 15-20 сантиметра, а спойлерите с най-необичайна форма се перчеха на багажниците. Изпускателните тръби на автомобилите бяха издигнати и често стърчаха над покрива, а самите коли бяха толкова ниски, че почти докосваха асфалта.

Що се отнася до Русия, първите хипита се появиха в нашата страна по време на „перестройката на Горбачов“ (1985-1990) и все още съществуват. В Съветския съюз тези „дългокоси“ понякога са били наричани „хипита“, след това „хипани“ или дори „хипита“. Те живеели, като правило, в големите градове, където създавали свои "партии" ("Психодром № 2" в Москва на Знаменка; "Сайгон" в Ленинград на Невски проспект; "Андреевски спуск" в Киев). „Хората“ извън града, които идват на тези партита, винаги са получавали помощ и подкрепа от местни „хипстъри“.

Съветските хипита бързо създадоха свой собствен жаргон, неразбираем за външен човек. Някои от думите от този жаргон са оцелели във времето и се използват и до днес: „герла“, „хора“, „сеанс“, „писта“, „граждански“ и др.

В момента в Русия има няколко творчески хипи асоциации: арт групата на московските художници "Фризия"; творческа работилница „Антилир”; сдружение на музикантите „Време Н”; Москва „Комуна на Пражская“ (това е и fnb-групата „Magik Hat“). Малки бедрени комуни има и в Челябинск, Владивосток, Санкт Петербург. Всички те отдавна са "разредени" с членове на други младежки субкултури - готи, емо, мотористи и др. последните годиниИнтернет общностите на хипита стават все по-популярни, във връзка с което в мрежата се появи терминът „киберхипи“.

Символите и културата на хипитата сега се използват активно от представители на много други местни младежки субкултури. И така, жаргонът е готов и рапърите са заимствани от хипитата с някои изкривявания. Ролевите играчи носят дрънкулки и се наричат ​​хора и коси. Очевидно хипи идеологията не е изчезнала със завършването на техния енергична дейност, той продължава да съществува сред младите хора, въпреки че външните му атрибути и жаргон са претърпели забележими промени.

В памет на поколението на дългокосите, техните почитатели издигнаха в Аркола (Илинойс, САЩ) мемориален знак на мира с надпис: „Посветен на хипитата и хипитата по душа. Мир и любов".

Ново ляво

В средата на 20 век английските критични марксисти П. Андерсън, С. Хол и Е. Томпсън започват да издават в Лондон обществено-политическото списание New Left Review. Американският социолог К. Милс използва част от името на списанието в своето „Писмо до новата левица“, което допринесе за разпространението на тази фраза сред младите хора.

Новото ляво движение се развива през 60-те години успоредно с хипи субкултурата и се разпространява в Западна Европа, Япония и Съединените щати. Анархисти и неомарксисти, както и американският философ Хърбърт Маркузе оказват силно влияние върху новата левица. В известната си книга Едноизмерен човек Маркузе описва западното общество от хора, зомбирани от масовата култура, чието единствено средство за протест е пълното отхвърляне на Системата.

Следвайки Маркузе, новата левица протестира срещу „консуматорското общество“, бездуховността на буржоазната култура и унификацията на човешката личност. Те се застъпваха за „пряка демокрация“, при която държавата се ръководи пряко от нейните граждани, както и свобода на изразяване и нонконформизъм – способността да защитаваш възгледите си независимо от общественото мнение.

За разлика от комунистите, които смятат индустриалния пролетариат за своя социална база, новата левица търси подкрепа сред работниците на новото постиндустриално общество. Участват във всички масови движения на младежта за университетски свободи, в демонстрации за гражданските права на чернокожите и други малцинства на Запад. Тяхното антимилитаристко движение придобива особено масов характер през годините на войната във Виетнам.

През 60-те години новите леви провеждат ненасилствени методи на борба, но в края на десетилетието част от тях преминават към екстремистка дейност. Само между октомври 1968 г. и май 1969 г. студентски бунтове обхващат около 200 американски университета. Над 750 000 души тогава участваха в движението на "новата левица", а три милиона американци им симпатизираха.

Субкултурите на хипитата, сексуалните малцинства и феминистките бяха тясно свързани с новото ляво. Тяхната идеология бързо беше погълната от маоистите, троцкистите и анархистите, които участваха в антивоенното движение. В началото на 70-те години новото ляво движение навлиза в период на идеологическа криза и с края на войната във Виетнам то окончателно се разпада, като успява обаче да окаже силно влияние върху международните леви радикални групи - фракцията на Червената армия в Германия, Червените бригади в Италия, "Симбионтичната освободителна армия" и "Синоптиците" в САЩ, "Червената армия на Япония". Новата левица също имаше значително влияние при оформянето на международното зелено движение.

Под влияние на новата левица в САЩ през 1967 г. се оформя движението Yippie (от английското съкращение VIP - „Международна младежка партия”). Йипитата бяха смесица от хипита и нови леви. Те си сътрудничиха с Черните пантери, организираха хиляди шествия и демонстрации. Бурен обществен отзвук предизвика номинацията на Пигас (Свинтус).

Следва продължение.

Нека сега се спрем на ролята и значението на младежта в обществото. Най-общо тази роля се дължи на следните обективни обстоятелства.

1. Младежта, като доста голяма социално-демографска група, заема важно място в националното икономическо производство като единствен източник за попълване на трудовите ресурси.

2. Младежта е основният носител на интелектуалния потенциал на обществото. Има големи способности за работа, за творчество във всички сфери на живота.

3. Младите хора имат доста широка социална и професионална перспектива. Умее да усвоява нови знания, професии и специалности по-бързо от другите социални групи в обществото. Посочените обстоятелства се потвърждават от действителни и статистически данни.

До началото на 1990 г бившия СССРимаше 62 милиона души. под 30 години. В същото време всеки четвърти жител на града и всеки пети на селото са млади хора. Общо гражданите на възраст под 30 години са 43% от трудоспособното население. Делът на младите хора на възраст от 16 до 30 години в бившия СССР през 1990 г. е 22% от цялото население. Приблизително същият процент е и в Украйна. През последните десет години се наблюдава намаляване на младото население на територията на бившия СССР с 4,8 милиона души, включително в Украйна делът на младите хора от 1989 до 1999 г. е намалял от 22 на 20%.

По данни от 1986 г. общо национална икономикаВ бившия СССР бяха заети около 40 милиона момчета и момичета. В същото време в някои индустрии повече от половината заети са млади хора. Например в промишлеността и строителството 54% ​​от заетите са били под 30 години, в селското стопанство - 44, в машиностроенето - 40, в леката промишленост - над 50%. Показателен аргумент за влиянието на младостта върху умножаването на националното богатство на страната е нейният дял в общия обществен продукт. Да, растеж обществено производствов бившия СССР (от общия обем) е осигурен с младеж през седмата петилетка с 30%, през осмата - с 57%, през деветата и десетата - с 90%. И днес, и в бъдеще (включително в Украйна) растежът на промишленото производство също зависи преди всичко от това как в него се включват нови млади работници.

Разбира се, дадените данни не могат да се разглеждат еднозначно. По-скоро можем да говорим за известна експлоатация на младежта от обществото, използване на неговия потенциал.

През последните години се забелязват следните тенденции в демографската ситуация при младите хора:

Нараства броят на селските младежи, което е добра предпоставка за демографското съживяване на селото;

Има ясно изразена тенденция към подмладяване на майчинството, въпреки че значителна част от младите семейства поради социално-икономически проблеми не бързат да имат деца;

Увеличава се броят на младите мигранти и т.н.

Принципно важен при разглеждането на проблемите на младежта е въпросът за младежта като субект и обект на обществени трансформации. Ролята на младежта като субект и обект в исторически процесразвитието на обществото е много специфично. От гледна точка на механизма на социализацията на младежите, първо младият човек, влизайки в живота, е обект на влияние на социални условия, семейство, приятели, институции за обучение и образование, а след това, в процеса на израстване нагоре и преминавайки от детството към младостта, той научава и започва сам да създава света, т.е. става субект на всички социално-икономически, политически и социални трансформации. Ясно е, че проблемът с младежта има глобален, универсален характер и затова е в центъра на вниманието на всички държави и големи организации в света.

В случая ясно се виждат поне два проблема: връзката на поколенията; възможностите и ефективността на влиянието на по-старите поколения върху младите. Несъмнено младите хора се нуждаят от опита на по-възрастните и имат право на критичен, селективен подход към неговата оценка и използване в личния живот.

В миналото на младите хора се гледаше като на обект на влияние, възпроизвеждане не само на нови поколения, но и на предварително зададени за тях идеи и нагласи. Ние споделяме гледната точка на Г. Черни, който обяснява същността на новите изисквания и подходи към младежта с прехода от предимно директивно-командна система на политическо ръководство на младежта към предимно демократична, масова младежка политика, която предполага " обратна връзкаи контрол „отдолу“, отчитайки плурализма на интереси, позиции и мнения в младежката среда и широк спектър от социално-политическа динамика на различни младежки сдружения.

Наистина, днешната младеж не може да бъде съсредоточена единствено върху изпълнението на национални дела, свързани с решаването на плановите цели; трябва да му се даде възможност да решава собствените си младежки проблеми. Интересите на младите хора, техните реални, неотложни проблеми са органична част от всички социални задачи на обществото. Тук е уместно да си припомним едно интересно твърдение на известния психолог И. С. Кон, че през 20-ти век темпът на промяна в новите технологии започва да изпреварва темпа на промяна в новите поколения. Тази характеристика на научно-техническата революция значително повлия на психиката и психологията на младите хора, по-ясно разкри тяхната неспособност да живеят. С този проблем на младостта ще влезем в 21 век.

Младите хора днес, от една страна, все повече се чувстват като специална група от обществото в рамките на определена „младежка култура“, а от друга – все повече страдат от неразрешимостта на много свои специфични проблеми. В същото време най-сериозният фактор, деформиращ психиката на младите хора, е липсата на определено доверие в тях. Момчетата и момичетата са много малко ангажирани в решаването и прилагането най-много различни проблемиживота на съвременното общество. Нещо повече, те дори не са включени на равни начала в обсъждането на различни въпроси, които вълнуват всички граждани.

В резултат на всички причини и проблеми, разгледани по-горе, се наблюдава известна диференциация сред младите хора, която досега е малко изследвана от социологическата наука. По-специално, V.F.Levicheva в своите трудове в периода на бърз растеж на така наречените неформални младежки асоциации по принцип отделя три класа социални обекти различен тип: тийнейджърски групи; аматьорски сдружения на млади хора с различна ориентация (групи за защита на исторически и културни паметници, "зелени", сдружения на творческа младеж, групи за отдих, спортни и развлекателни и мироопазващи сдружения, политически клубове и др.); народни фронтове (обществени формации, включващи млади хора).

2. Образователна и професионална подготовка на младежта на съвременния етап

2.1 РОЛЯТА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ОБРАЗОВАНИЕТО В РАЗВИТИЕТО НА ОБЩЕСТВОТО И ЛИЧНОСТТА

Човекът като индивид, като социално активна личност се създава, оформя се от образованието и възпитанието. Етимологията, първоначалното значение на думата "образование" се връща към латинската дума "eyisage" - буквално "дърпам", "растат". В думата "възпитавам" основният енергиен товар се носи от корена "храня". Синонимът му е "фураж", а оттам и думата "фураж".

Образованието е най-важната основа и доказателство за нивото на развитие на икономиката, политиката, духовността, културата, морала като най-общ, интегрален показател за развитието на всяко общество. Нищо чудно, че казват: каквото е нивото на образование, такава е страната, нейните граждани. Понятието "образование" се определя от философията като "общия духовен процес на формиране на човек и резултата от този процес - духовния образ на човека"

Това определение за образование е много широко и обемно; то е методическа основаза разглеждане, изследване и анализ на това понятие от други науки. Това, по-специално, отбелязват Н. П. Лукашевич и В. Т. Солодков, които най-фундаментално разглеждат същността на образованието през призмата на социологията.

Ролята и значението на образованието се признават преди всичко като незаменим фактор за прогресивното развитие както на индивида, така и на човечеството като цяло. Така в „Програмата за действие“, приета през 1994 г. на Международната конференция за населението и развитието в Кайро (Египет), се казва: „Образованието е ключов фактор за стабилното развитие: то е както компонент на благосъстоянието, така и фактор за създаване на богатство, чрез връзките си както с икономическите, така и със социалните фактори. Образованието също е инструмент, който дава на индивида, който се стреми към него, възможност за достъп до знания, които помагат да се ориентирате в днешния сложен свят"

Дефинирането и разбирането на образованието като цялостна социална система е от съществено значение. Без това е невъзможно да се разбере неговата същност, роля и предназначение.

Образованието също не е нищо друго освен система от определени, тясно свързани помежду си институции и организации. От училища до академии и други образователни институции, тези институции изпълняват (само на различни нива и различна степен на сложност) функциите на обучение, просвещение, образование, формиране на личността, нейното цялостно развитие.

С получаването на основно образование човек става личност, т.е. той вече се разглежда като социално същество, характеризиращо се с включването му в много сфери на живота, като има значителни социални контакти и връзки.

Законът за приоритета на образованието, общ за цивилизования свят, който осигурява пътя към свободата на личността, нейното високо интелектуално и културно развитие, професионална подготовка и в същото време икономическия просперитет и културния прогрес на обществото, осезаемо се заяви в втората половина на 20 век. Наред с изключителните постижения на човечеството в най различни областизнание, наука, технология, изкуство, беше разкрита и известна ограниченост на човешкото познание.

Втората половина на 20-ти век ясно потвърди, че културният, техническият и технологичният прогрес може да бъде постигнат само чрез приоритетно развитие на образованието.

Кризата на образованието в повечето водещи страни по света се усети през 90-те години. Но кризата е друга криза. Ако в страните с ниски икономически показатели кризата на образованието се разкри във връзка с материалните основи на образованието, то в икономически високо развитите страни тя е свързана с търсенето на нови подходи за определяне на съдържанието на образованието и методите на преподаване.

Несъвместимостта на образователната система на Украйна, Руската федерация, Република Беларус и други постсъветски страни със света се дължи например на броя на учениците на учител. В развитите страни днес има от 25 до 30 ученици на учител, а в Украйна - 7. Ако според ЮНЕСКО днес в Русия трябва да има около 8 милиона ученици, то в САЩ те са само 2,8 милиона, за сравнение, днес има 14 милиона студенти. Ясно е, че броят на учениците не е самоцел. Важен е броят на бъдещите специалисти, способността им да осигурят прогресивното развитие на своите страни.

Във всяка страна необходимо условие за подготовка на човек за живота е многостепенна образователна система. И така, в съвременна Украйна днес има около 47,5 хиляди образователни институции, в които учат 12309,2 хиляди млади граждани - деца, юноши, младежи. В образователната система на нашата страна работят повече от 21 000 предучилищни образователни институции, в които се отглеждат около 2 милиона деца; повече от 21 хиляди средни учебни заведения (училища, гимназии, лицеи, учебни комплекси); 1156 професионални училища; 790 висши учебни заведения.

Оценката на образованието в ценностната система на гражданите и особено на младите хора е от голямо значение. Различни социологически експертни проучвания показват, че образованието е сред десетте най-важни ценности за младите хора. Друго нещо е, че едва всеки трети млад човек (под 25 години) смята образованието за приоритет. Това се дължи на доста ниския престиж на образованието, липсата на необходимата връзка между образованието на човек и естеството на неговата работа. Така едва 25% от анкетираните млади хора свързват възможността за повишаване на квалификацията си с условието за образование, а повишението - само 10%.

Трите основни проблема на образованието в Украйна включват следното.

1. Значителен спад в нивото на професионалното образование, свързан с намаляване на престижа на образованието. Постепенно води до намаляване на общообразователното ниво на населението като цяло.

2. Влошаване на условията на учебния процес. Наблюдава се намаляване на строителството на образователни институции, унищожаване на тяхната материално-техническа база, влошаване на техническото оборудване, храната и условията на живот на ученици, студенти и студенти. Основната причина за това състояние е крайно недостатъчното финансово осигуряване на образованието.

3. Влошаване на качеството на професионалната дейност на учители, преподаватели. Наред с проблема с възнаграждението за техния труд, през последните години се наблюдават проблеми с упадъка на престижа на ученето и образованието, в резултат на което се наблюдава намаляване на социалния статус на учителя и преподавателя.

За разлика от държавните образователни институции, недържавните образователни институции ще трябва да разработят нови методи не само за образователна работа, но и извън образователната работа, за социализация на личността на бъдещия специалист. Може би противоречива, но заслужаваща внимание е забележката на И. Илински, директор на Института на младежта (Москва), който пише: освен това те си запазват правото да не се занимават със своето развитие и съдба в бъдеще. Със сигурност има здрав разум в това твърдение.

И все пак, фокусирайки се върху факта, че държавата при всякакви условия трябва задължително да осигури на всеки за своя сметка определено ниво на образование (държавен компонент), ние отново отбелязваме, че в същото време за тези, които искат и могат, трябва създаване на условия за платено обучение.

2.2 ОБРАЗОВАНИЕ И ЛИЧНОСТ

Най-важната задача на училището, както и на образователните институции от по-високо ниво и статус, е не толкова образованието, колкото формирането на творческа, активна личност, способна да се самоусъвършенства и самореализация. Такава личност се формира в процеса на обучение и възпитание.

Ако говорим за двойствения процес на социализация на личността – обучение и възпитание – то образованието винаги е имало и има най-голямо значение. За да образовате, първо трябва да знаете как се прави и какво трябва да се направи. Като продукт на духовното развитие на човешката общност, знанието е в основата на образователния процес. Ролята на образованието обаче не може да бъде подценявана. Друго нещо е, че в съветски периодВ нашата национална история именно възпитанието беше хипертрофирано, издигнато и поставено над образованието и дори му противопоставено.

Безспорен е фактът, че образованието е първото и задължително условие за социализацията на личността. Но нито с края на юношеството, нито с придобиването на образование процесът на социализация завършва. По-нататъшният професионален, трудов живот на човек е в по-голяма и / 1 и по-малка степен свързан с образование, повишаване на квалификацията. В по-зряла възраст „личността“, пише Г. А. Андреева, „не само удвоява социалния опит, но и го възпроизвежда“.

Невъзможно е да се бъркат или приравняват понятията "възпитание" и "социализация". Образованието включва въздействието върху младия гражданин на други хора, учители, възпитатели, среда, социални институцииобразование, култура и др. Социализацията, от друга страна, е процес на селективно усвояване на определени ценности, идентифициране на човек с тях, развитие на социални цели на живот, дейност и действия. Особеността на образованието е преди всичко, че то може да се осъществи само ако са налице определени идеали.

В най-широк смисъл образованието е процес на постоянно развитие на способностите на индивида като индивид и член на обществото.

Има по-широко определение: „Образованието е процес през целия живот, който благоприятства постоянното развитие на способностите на човека както като индивид, така и като член на обществото“.

Основната цел на възпитанието е да създаде условия за пълноценно развитие и самореализация на самостоятелна, отзивчива, отговорна и задължителна личност в своите действия и постъпки.

Процесът на обучение се осигурява в резултат на взаимодействието на три основни области:

Официално (училище);

Неформални (семейство, групи от връстници, различни източници и медии);

Извън формалните (младежки сдружения и организации, движения, младежки клубове, центрове и др.).

Нека опишем накратко характеристиките на тези области.

Официално или академично възпитание- това е определен начин структурирана йерархично, изградена във времето образователна система от предучилищнакъм университет или академия. Решаващо значение в тази посока има училището, което полага основите на ценностите, духовните ориентации, формира интереси и потребности.

неформално родителство- сложен и динамичен процес, по време на който човек като индивид през целия си живот придобива все повече и повече поведенчески умения, ценности и знания. Източникът на такова възпитание е ежедневието - общуването с други хора в семейството, с връстниците, околната среда. Лесно е да се досетите, че неформалното образование се провежда не само в младостта, но и в зряла възраст.

неформално родителствосъщо претърпя значителни промени. Влиянието на семейството върху тийнейджъра значително намаля, тъй като много родители, които се опитват по някакъв начин да свържат двата края в семейството си, нямат възможност да отглеждат деца.

Извън официалното възпитаниесе тълкува като организирана образователна дейност извън установената формална система (училище, университет и др.), която е насочена към обслужване на разпознаваем обект на обучение с разпознаваеми спомагателни цели. уча се да знам - това означава да се натрупат повече знания, съчетавайки широка обща култура с възможности за задълбочена работа в ограничен брой дисциплини. Нищо чудно, че казват, че високообразованият човек не само знае много, но знае много в много тясна посока или във връзка с конкретно явление, обект. Необходимо е да се учи по такъв начин, че умело да се използват възможностите, които образованието предоставя през целия живот. научавам се да правя . Необходимо е да се придобият не само професионални умения, но и широк набор от така наречените житейски умения. Уменията, които ви позволяват да общувате успешно с други хора, в група от хора, са от съществено значение тук. Научете се да живеете заедно. Образованият човек знае как да разбира другите хора. Той усеща и осъзнава, че живее в условия на взаимозависимост на хората, когато са възможни разногласия и конфликти, които трябва да могат да се регулират. Той знае как да уважава мнението на другите, стреми се към взаимно разбирателство, мир, справедливост. Научи се да бъдеш личност . Това е най-трудната наука, защото е свързана с усъвършенстване на собствения характер, със способността да се действа самостоятелно, проявявайки независимост на преценката и висока лична отговорност за своите действия и постъпки. Възпитателното въздействие върху младия човек се осъществява от роднини, приятели, връстници, медии и т.н. Но от решаващо значение са изключителните предшественици на вашите и други народи, учители и преподаватели, които помагат за придобиване на знания в избраната от тях професия .

Образованието, науката, културата, изразяващи националната идентичност на украинския народ, се основават на дълбоко философско наследство, оставено ни от нашите велики сънародници Юрий Дрогобич, Иван Вишенски, Петро Могила, Григорий Сковорода, Феофан Прокопович, Николай Костомаров, Панфил Юркевич, Иван Франко, Тарас Шевченко, Михаил Грушевски и много други.

Животът и професионалната дейност на тези велики граждани на нашето Отечество са ярки примериза подражание, формиране на нови и нови поколения на украинската нация, нашия национален елит.

Най-високият етап от развитието на личността е самообразованието, самоусъвършенстването. Ако образованието, от гледна точка на социологията на младежта, е особена, специална форма на социализация на индивида и се явява като съзнателна функция, чрез която младият гражданин целенасочено навлиза в света на социалните отношения, тогава самоусъвършенстването е процес на волева дейност на самия човек. Чрез самообучението човек не само става по-развит, съвършен, но все повече и повече премахва ограниченията, наложени от съществуващото ниво на социално развитие, морала на това общество.

Всеки човек има определено ниво на образование, което също може да се нарече образование. Образованието не е определено количество човешки знания като цяло. Това е преработено знание, въведено от човек в неговия вътрешен свят, което му позволява свободно да съществува в света на духовната култура, да разбира красивото в изкуството, литературата, всяка област на знанието, която е усвоил и в която продължава да се усъвършенства.

Придобиването на образование и професия не се проявява по същия начин в различни областиживота на човек, особено млад. Както правилно отбелязва И. С. Кон, „един млад мъж може да бъде доста зрял в областта на работата, като в същото време остава на ниво тийнейджър в областта на отношенията с момичетата или в областта на културните изисквания и обратно. Съответно подходът към него в различните области на живота трябва да бъде диференциран.

Социологията на образованието обръща внимание на фундаменталното обстоятелство, че с повишаване нивото на усвоено научно познаниенараства необходимостта човек да придобие определени практически умения при използването му. Някога съветската образователна система беше почти толкова добра, колкото и чуждестранната по отношение на обема на знанията, придобивани от младите специалисти, но изоставаше значително в това как точно да ги научи да прилагат тези знания възможно най-ползотворно на практика, в професионални дейности. Ефективността на социализацията на младите хора е най-пряко свързана с това колко тясно са свързани потребностите на обществото, системата на образование и обучение на младите хора и техните жизнени планове. По-точно системата за младежко образование е своеобразен свързващ „мост” между потребностите на обществото и жизнените планове на младите хора.

По този начин ученето не е самоцел; всъщност винаги е свързано с придобиване на определени трудови умения, професии. Винаги е имало достатъчно проблеми, свързани с придобиването на професии от младите хора, а в условията на прехода към пазара тези проблеми се изострят още повече, тъй като липсата на професия или недостатъчното ниво на квалификация на работниците, води до значителни икономически загуби. Професионалните образователни институции са призвани да определят качествената структура на работната сила, нивото на тяхната квалификация, като се фокусират върху нуждите на пазара.

Времето за подготовка на младите хора за работа, професионална дейност не завършва с първичния избор на професия или дори с получаването на определено специално образование. Съществува и така нареченият период на професионална адаптация, който продължава от 3 до 5 или дори повече години, в зависимост от конкретните условия.

1. Образованието е най-важната основа за процеса на духовно формиране на човек, неговия външен вид, мироглед, както и показател за нивото на икономическо, политическо, духовно и морално развитие на обществото. От тази гледна точка обучението може да се разглежда като вид практическа и познавателна дейност, като цялостна система.

2. Образованието винаги е свързано с възпитанието, формирането на личностните качества на човека, неговата ценност, духовни интереси и идеали. В тясно единство образованието и възпитанието създават благоприятни условия за социализацията на индивида, формирането на неговата гражданска позиция.

Като многостепенна система образованието не може да бъде реформирано, ако не бъдат засегнати неговите основни доминанти: съдържателни (равнището на организация на обучението, образователния процес), организационни (степента на подчиненост на образователните институции и механизмите за тяхното управление) и финансова (материална подкрепа на обучението).

3. Ефективността на образованието до голяма степен се определя от нивото на професионална подготовка на човек във всяка област на дейност, наличието на практически умения и способността за творческо използване на придобитите знания както за самореализация, така и за осигуряване на социален прогрес.

3. Ценностни ориентации и потребности на съвременната младеж

3.1 ЦЕННОСТНИ ОРИЕНТАЦИИ НА МЛАДЕЖИТЕ

Понятието "стойност" е много широко използвано във философската и друга специализирана литература, за да се посочи човешката, социална и културна значимост на определени явления от реалността. Стойността (според P. Mentzer) е това, което чувствата на хората диктуват да признаят като стоящи над всичко и това, към което можете да се стремите, да съзерцавате и да се отнасяте с уважение, признание, благоговение.

Всъщност стойността не е свойство на което и да е нещо, а същност, условие за пълното съществуване на даден предмет.

Стойността като набор от всички обекти на човешката дейност може да се разглежда като "обективни ценности", тоест обекти на ценностно отношение. Самата стойност е определена значимост на обекта за субекта. Стойностите са същността и свойствата на обект, явление. Това са и определени идеи, възгледи, чрез които хората задоволяват своите потребности и интереси.

Методите и критериите, въз основа на които се извършват процедурите за оценка на съответните явления, са фиксирани в общественото съзнание и култура, както и субективни ценности. По този начин обективните и субективните ценности са два плюса на ценностното отношение на човека към света около него. Това, което за един човек може да бъде ценност, друг може да подцени или дори да не го смята за ценност изобщо, тоест ценността винаги е субективна.

От формална гледна точка ценностите се разделят на положителни и отрицателни (сред тях може да се разграничи ниска стойност), абсолютни и относителни, субективни и обективни. Според съдържанието се разграничават реални ценности, логически и естетически. Разглеждайки същността и особеностите на понятието "ценности", учените използват и такива понятия като "етика на ценностите", "философия на ценностите". Първият е свързан с произведенията на Н. Хартман, вторият - Ф. Ницше, който се опита да извърши преоценка на всички ценности, "да ги подреди по ранг".

От ранна възраст човек основно се присъединява към различни ценности, разбира за себе си тяхната същност и значение. Освен това, в процеса на обучение, цялостно развитие и натрупване на житейски опит, човек развива способността самостоятелно да избира системообразуваща стойност, тоест тази, която в момента изглежда най-значима за него и в същевременно времето задава определена йерархия от ценности. В съзнанието на всеки човек личните ценности се отразяват под формата на социални, ценностни ориентации, които образно се наричат ​​"ос на съзнанието", което осигурява стабилността на индивида. "Ценностните ориентации са най-важните елементи от вътрешната структура на личността, фиксирани от житейския опит на индивида, съвкупността от неговите преживявания и ограничаващи значимото, съществено за този човек от незначителното, незначителното" .

Отделният човек може да разпознае много ценности като реално съществуващи, влияещи на живота му, но не всички той избира и разпознава като свои лични цели и задачи на живота. По един или друг начин, повечето съзнателни, признати за собствени ценности, желанието да се ръководят от тях позволяват на човек да взаимодейства с други хора, да допринесе за развитието на обществото, както материално, така и духовно.

Ценностните ориентации на човек се формират в определена система, която има (под формата на подсистеми) три основни направления: социално-структурни ориентации и планове; планове и ориентация към определен начин на живот; човешката дейност и комуникация в сферата на различни социални институции. Сред цялата йерархия на ценностите могат да се откроят тези, които са универсални или глобални, тоест присъщи на максимален брой хора, например свобода, труд, творчество, хуманизъм, солидарност, хуманност, семейство, нация, народ , деца и др.

В съответствие с ориентацията към определени ценности, тяхната йерархия в съзнанието на младите хора, психологическите и поведенческите реакции към промените в социално-политическата ситуация в страните в преход могат да бъдат идентифицирани и характеризирани няколко типологични групи млади хора.

Първата група са млади хора, които са запазили старите ценности или поне ги предпочитат. Представители на тази група (приблизително не повече от 10%) подкрепят комунистическите, социалистическите, частично селските партии в Украйна и са членове на комсомолските организации. Тези млади хора са склонни към протести, пикети, демонстрации и други действия на социален протест, както самостоятелно, така и заедно с по-възрастни другари, които активно ги включват в това, включително с оглед на последваща промяна на политическия курс. До голяма степен такива млади хора отричат ​​пътя на пазарните трансформации, са открити привърженици на авторитарното съзнание и симпатизират на харизматичните лидери и лидери.

Втората група включва тези, които са диаметрално противоположни в своите ценностни ориентации на първата група. Това са млади мъже и жени, които почти напълно отричат ​​ценностите на миналото, защитават идеите за трансформиране на обществото въз основа на ценностите, които обществата с развити пазарна икономика, високо ниво на социална сигурност на гражданите. Повече от половината млади хора възприемат ценностите на пазарната икономика, защитават частната собственост, дават предпочитание на свободата на икономическия избор на всеки човек (къде да работи или да не работи изобщо). Според изследване, проведено сред младежите в Украйна, почти две трети от младите хора смятат себе си за ангажирани с максималното обогатяване на всеки човек като условие за създаване на богато общество.

Третата група са младите хора (много малък брой), които, въпреки че критикуват ценностите на социалистическото общество, не ги отричат ​​напълно, но изискват известна корекция, като същевременно запазват такива задължителни атрибути като единна държава, основните принципи на структурата на обществото. Младите хора от тази група са свързани с работническото и профсъюзното движение и пропагандират идеите на либерализма. В случай на бавно развитие на процесите на трансформация към общество с пазарна икономика, младежите от тази група най-вероятно ще попълнят първата група, която е по-решена да върне ценностите на планово-разпределителното социалистическо общество.

Четвъртата група включва млади хора, които се характеризират не само с отричане на "стария свят", но и с непоносимост към всякакви ценности, различни от техните собствени. Учените определят този тип хора като квазиреволюционери, тъй като те са толкова радикални, че не само се стремят да скъсат отношенията си със старите структури, но и са готови да ги унищожат, унищожат. Такива млади хора се характеризират доста точно с радикализъм, нетърпимост към натрупване и отричане на обективната историческа приемственост в развитието на обществото и неговите граждани. Има много от тях сред така наречените "нови" болшевики, чиито възгледи имат някаква специфична национална окраска. Това са отделни журналисти, млади писатели, представители на техническата и творческата интелигенция, публицисти, народни представители, студенти.

Така нашият анализ на поведението на съвременните на човечеството показа, че днес преходът към устойчиво развитие изглежда изключително малко вероятен - нивото на съзнание и отговорност за своите действия сред световната общност е твърде ниско. Нашата планета е в остра нужда- капацитет за формиране на ново общество, по-развито както интелектуално, така и духовно. Само такова общество ще е в състояние да предвиди последиците от своите действия и да се въздържи от извършването им, ако тези последици са отрицателни. Принципно нови видове машини и съоръжения, най-новите технологии, могат да се настроят системи за контрол и градивно прилагани само от хора с нов, нетрадиционен тип мислене.

Както знаете, много глобални промени в обществотонастъпили именно заради младите. Не е тайна, че повечето им открития са направени от световноизвестни учени впод 35 години. Редица причини допринесоха за това:

Младите са критични възгледи и отношение къмсъществувам - реалност, това са нови идеи и товаенергия, която е особено необходима по време на фундаментални реформи.Младостта е носител на огромноинтелектуално- th потенциал, специални способности за творчество (повишеничувствителност, възприятие, образност на мисленето и др.).Младостта е ускорителятреализирам - новидеи, инициативи, нови форми на живот, защото е противник на консерватизма и застоя по природа.

Младите хора са физически най-здравата част от населението, тежизненоважен - ная сила на обществото, съсирек от енергия, неизразходвани интелектуални и физически сили, които изискват изход. Чрез тези сили обществото може да бъде съживено.Ценността на младостта в съвременния свят нараства ивъв връзка с нарастващото значение на образованието и професионалните умения, необходими в условията на научно-техническата революция. В младостта човек лесно придобива основни знания, умения и способности. Следователно младите хора не се страхуват от необходимостта от продължаващо образование.

Но какво е отношението на нашето общество към младите и талантливите? Имат ли възможност съвременните "нютони".творческа себереализация у нас? Според ректораМосковския държавен университет академик V.A.Sadovnichy, обучението на един специалист в този университет струва около 400 хиляди долара.Напускайки Русия,само завършилите Московския държавен университет годишно „изваждат“ 120милиона долара. И това не се брои научните разработки. Според последните данни цената на „изтичането на мозъци“ от Русия през последните 10 години се оценява на няколкосто милиардадолара!

Емигриращите на Запад млади учени могат да бъдат разбрани- високата интелигентност, амбицията и желанието за достоен щастлив живот ги прогонва от страната, където се е вкоренил стереотипът на просяк, безполезен изобретател, който от години живее в лабораторията си.Но колкото и да е трудноот времето на - нови условия, които Русия има в момента реален шансстани отновоот коленете ми. Въпреки трудностите лидерът на вътрешния нанотехнологичен бизнес концерн "Наноиндустрия" днесбързо набира скорост, изгражда дългосрочнопартньорства с Китай, Индия и западни страни.Успешно внедри първите търговски продукти,създаден с помощта на нанотехнологии, търсенето нарастваза висококвалифициран талантлив персонал, способен наработа в областта на нанотехнологиите.

Фиг. 223. Лого на 1-ви конкурс

Да привлечем интереса на младите хора към тази перспективна област в

Април 2004 г. компаниятаNanotechnology News Network в сътрудничество с Концерн "Наноиндустрия"с подкрепата на ТБ "Юниаструм Банк"успешно проведе 1-вия Всерускиконкурс на младежки проекти за създаване на домашен молекулярннанотехнологии, което предизвика искрено възхищение на руските учени.

Фиг. 224. Отборна снимка от награждаването на победителите от 1-ви конкурс

Победителите в състезанието представиха най-интересните разработки. I място беше заето от екип от млади учени, ръководен от Галина Попова (Руски химико-технически университет на името на D.I. Менделеев), който създаде биомиметика (подобна на живата)материали за

оптични наносензори, молекулярна електроника и биомедицина. Второ

място зае аспирантката МаринаФомина със система за насочена доставка на ле- карти към необходимите тъкани, а третият - ученик Алексей Хасанов с технологията за създаване на нанокерамични материали с уникални свойства. Победителите получиха ценни награди и финансиране на своите проекти.

Nanotechnology News Network реши да даде такивасъстезанията със статут на традиционни и обявени през декември 2004 гначалото на II Всеруски конкурс за младежки проекти в областта на нанотехнологиите. Този път организаторите решиха да мобилизират всички, които могат и са готови да участват в разработката

нанотехнологии. За целта конкурсът получи най-широко отразяване в медиите и образователните институции.

Говорейки за обществените нагласи към конкурса: намерете спонсори, в които да подкрепите младежки проектиСферата на нанотехнологиите се оказа много по-трудна, отколкото изглеждаше на организаторите. От 500-те най-големи компании в страната, поканени да се присъединят към комитета за спонсорство, само Uniastrum Bank, доволна от резултатите от първия конкурс, и Powercom, международен производител на непрекъсваеми захранвания, организации, заинтересовани от богата и високотехнологична Русия, отговориха към офертата.

Ако един филантроп, обикновено опитен човек с широка перспектива, разбира, че е важно да подкрепя какво в бъдещеще се превърнат в реални постижения, способни да ръководят странатана качествено ново ниво, тогава ръководителите на PR_отделитепредпочитат да харчат пари за благотворителност- почерпен от филистимско мислене, жаден за "хляб и зрелища". За съжаление у нас все още се смята за повечепо-благородно да утеши жертвите на глад, болести и терористични атаки, отколкотоподпомагат създаването на фондове за технитепредотвратяване…

Въпреки това, благодарение на съдействието на спонсори и ръководството на Концерна за наноиндустрия, наградният фонд на вторияСъстезанието беше допълнено с нови уникални награди. По-специално, участникът, спечелил 1-во място, ще получи най-новата руска нанотехнологична лаборатория "УМКА", създадена през октомври миналата година от концерна "Наноиндустрия". ATза разлика от чуждите аналози, струващи $50_100 хиляди, тоне изисква специални помещения и хладилна техника за работаинсталации.

Областите на проекта са изключително разнообразни _ отобещаващи наноматериали за автомобилната индустрия иавиация до импланти иневро- технологични интерфейси. Конкурсната комисия е представенаизключителен - от учени и опитни индустриалци.

Фиг. 225. Лого на 2-ро състезание

Творби се приемат до 1 юлии организаторите вече са получили редицаинтерес - проекти. Надяваме се,че състезанието ще се превърне в добра традиция и активността на руската младеж в нанотехнологиите е най-накраяспрете да намалявате и започнете да увеличавате. Вярваме, че ако тези хоракоито трябва да живеят и работятв 21 век, ще може да вдигне производството и еко- номиката на тяхната страна по светаниво, ако износът на дървен материал, нефт игазът от страната няма да бъде „оправдан“ с ниското качество на местните стоки, тогава Русия има всички шансове да стане отново такаваот икономическите суперсили.

Ярък пример за това е Япония. След Втората световна войнавойна, в която тази гладна, бедна страна хвърли всичките си силиразвитие на науката и производството и ... става световен икономически лидер. Ако вземем примера на Япония днес иако се откажем от нашата глупава икономика, базирана на ресурси, тогава, предвид количеството петрол в недрата на нашата страна, можем да предвидим, че ще свърши с нас по-късно от всички останали на планетата. ATНяма периоди в историята на Русия, когато тя едновременно е изнасяла суровини и е била велика сила.

Междувременно ситуацията силно наподобява епизод от филм„Бяло слънце на пустинята“, където светят небрежни дядовцинаргиле върху кутия динамит. Русия, както се казва, има две беди... Третата беда е, че броят на хората, които не виждатпо-далеч от носа му, надхвърля всички допустими норми.

В Русия се формира поколение млади хора, което е много различно от предшествениците си. Образът на млад кариерист, ясно показан в рекламата на Мегафон - "Бъдещето зависи от вас", - остана през 90-те години. Поколението на 2000-те е безразлично към кариерата, отхвърля масовата култура и необузданото консуматорство. За част от днешната младеж по-актуален е лозунгът „Бъдещето не зависи от теб”.

Думата "младост" трябва да се изписва с две букви "ж". Интернет LiveJournal (LJ) се превърна в местообитание за хиляди млади хора. Те спорят за устройството на света и се оплакват от вчерашния махмурлук. Там се готвят революции и се разрушават бракове... Виртуалните дневници са истинско съкровище за социолозите. Къде другаде може да се намери такъв набор от текстове, създадени от " Хайде де човек»?!

Реших да използвам този уникален материал. Предлагам на вашето внимание моите заключения. В някои отношения те могат да се считат за противоречиви. Но най-малкото това проучване повдига въпроси за това какво представлява „поколението на LJ“. И със сигурност този метод на обучение е много по-продуктивен от безкрайните анкети на тема „Какво е по-важно за вас - високи доходи или духовна хармония?“.

Самият аз определих предмета на изследването си така: „Поставих си задачата да проуча най-напредналата част от младежта. Но не „златен“ и не „бохемски“. Такива групи бяха, са и ще бъдат независимо от блогосферата. Те могат да бъдат наречени създатели на тенденции, тоест хора, които излъчват културни иновации към по-широките маси. Изхождах от факта, че именно блогосферата се превърна в основния канал за разпространение на тенденциите. В Москва, Санкт Петербург и милионните градове трендсетърите по някакъв начин са свързани с блогосферата.“

Тенденция 1

От кариеризъм до безразличие

Поколението на 90-те работи изключително много. Плановете за изграждане на кариера бяха излюпени в много ранна възраст - те мислеха за това още в десети клас и още повече през първата година на института. Всяка работа беше оценена преди всичко по отношение на нейните перспективи за бъдеща кариера, а преходът от една работа към друга - по отношение на това как ще изглежда нов ред в автобиографията.

Разбира се, имаше много изключения, но общото настроение беше точно такова. Много млади хора бяха готови да работят по 20 часа на ден. Предстоят позиции на топ мениджъри във водещи корпорации или желан собствен бизнес.

Днешната младеж е безразлична към кариерата. Тя не приема работа, която е мотивирана единствено от печелене на пари и не дава възможност за себеизява, не иска да работи в офис, по ясен график и като цяло не е готова да отделя по-голямата част от времето си да работиш.

„Хората, които са загрижени за парите, са предимно по-стари поколения, които са живели през бедността. Харесвам хора, които печелят в рамките на обсега. Има пари - добре, няма пари - лошо, ще се опитаме да спечелим. аз съм един от тях"

Младите хора от 90-те мечтаеха да станат банкери, адвокати, търговски и финансови директори. Професионалният идеал на младежта от 2000-те е журналист, дизайнер, програмист, PR мениджър. Свободната практика се превърна в ярък знак на времето.

Създаване собствен бизнес- това е може би единственото нещо, което съвременните млади хора искат толкова, колкото техните връстници преди 10 години. Въпреки това, ако младежта от 90-те се опитваше по всякакъв възможен начин да развие собствен бизнес, за да го превърне в голямо предприятие и да влезе в бизнес елита в бъдеще, тогава днешните млади хора не искат да отделят време и енергия за това . Те са доста доволни от малък бизнес, който им дава финансова независимости възможност да правите това, което обичате на свободен график.

Младежта от 90-те се зае с всякакъв бизнес - от продажба на памперси до частни таксита. Съвременните млади хора не са готови драстично да променят начина си на живот и социалния си кръг, дори ако това обещава значителна печалба. По правило те създават свои собствени малки предприятия в области, които са им познати и където не им се налага да отделят време за установяване на подходящи връзки.

„Посвещавам свободното си време на същото нещо, на което посвещавам работното си време, само че това вече не са проекти по поръчка, а за душата, така да се каже. Тоест, когато се появи, времето, тоест или снимам, или обработвам вече сниманото, или рисувам, тъй като стативът е винаги под ръка, или отивам да рисувам мазилки в ателието, или чета, или лепя нещо ...; Изключително трудно ми е да седя неподвижно дълго време ... "

Основната причина, поради която вариантът „кариера” започна да губи своята привлекателност за младите хора, беше осъзнаването на „границите на растежа”. През 90-те години небето изглеждаше отворено. Десет години по-късно повечето млади хора са наясно, че има добре очертан „таван“, над който е почти невъзможно да се издигнеш. „Социалният лифт“, който осигури бързо вертикално движение през 90-те, спря през 2000-те.

Икономическата стабилизация също допринесе за намаляването на привлекателността на варианта "кариера". Съвременните млади хора не се страхуват да останат без препитание. Разбират, че винаги могат да си намерят работа. Поколението на 90-те е изправено пред алтернатива: работа или живот и бедност. Поколението на 2000-те се характеризира с различна алтернатива: изтощителна и изтощителна работа за изграждане на кариера или спокойна, „спокойна“. творческа работаза ваше удоволствие.

Девалвацията на ценността на кариерата в съзнанието на младите хора е косвено свързана с нарастването на ценността на свободата. За младежите от 90-те свободата също имаше определена стойност, но тя се тълкуваше много тясно - като възможност да не зависиш финансово от никого, да купуваш различни стоки и услуги и т.н.

Младежта от 2000-те разбира свободата като независимост от всякакви обстоятелства и като спонтанност - възможност за промяна на работа, място на пребиваване, начин на живот. За съвременните млади хора свободата е една от ключовите ценности, а свободният начин на живот е точно обратното на „корпоративното робство“.

тенденция 2

Бягство от популярната култура

От една страна, съвременните млади хора са деца на масовата култура и те добре осъзнават това. От друга страна, те правят всичко възможно да се дистанцират от тази култура.

Съвременните млади хора ясно осъзнават своя културен "напредък", това е предмет на тяхната гордост. От тяхна гледна точка всички останали „средни“ жители се отличават с ниско ниво на образование и култура, липса на интереси и хобита, с изключение на примитивното консуматорство. Отношението им е доста арогантно.

За младежта от 90-те години обект на постоянна ирония беше така наречената лъжичка, тоест много ограничен, консервативен, непредприемчив човек. За младите хора от 2000-те обектите на подигравки са „гопници“, „бляскави котенца“ (момичета, чийто смисъл на живот е забавление и потребление) и „офис планктон“ (мениджъри от всички ивици, които прекарват по-голямата част от живота си в офиса , извършване на рутинна и безинтересна работа) .

Негативното отношение към тези три социокултурни групи се дължи не само на отхвърлянето на техния начин на живот и ценности, но и на абсолютната им стереотипност, липсата на всякаква индивидуалност.

Телевизията (особено хумористични програмителевизионни сериали и риалити предавания). По-голямата част от съвременните млади хора гледат телевизия доста рядко и дори тогава единствено с цел да се посмеят на „звездите“ на ефира.

« Съвременна култура. Ами, първо, културата на конформизма и поглъщането на индивида от масите. Наличие на музика, изкуство и др. го прави не собственост на малцина, а собственост на мнозина. Оттам идва опустошението на изкуството."

Жанрът на пародията на телевизионни програми и техните герои е изключително популярен сред младите хора. Например, една от най-големите общности за блогове е общността foto_zaba, чиито членове използват графичния редактор на Photoshop, за да преработват снимки от популярни телевизионни предаванияи филми. Евгений Петросян, Ксения Собчак и Владимир Путин се радват на специална „любов“ към „хрилете“.

Друга тема за подигравки също е рекламата. Логота, реклами, слогани се преработват. Пример за такава трансформация беше новата корпоративна идентичност на MTS. Броят на промените, пародиите и вицовете по темата "червени яйца" надхвърли хиляда.

Пародиите на масовата култура понякога са изключително цинични, но това е реакция на фалша на самата масова култура. В младежката среда се формира известно неясно усещане, което може да се нарече копнеж за романтизъм и истински ценности.

Тъй като често са демонстративно цинични, младите хора се опитват да избягват неискреността в отношенията с роднини и приятели. Оттук и изключително негативното отношение към "светския" стил на комуникация а ла "Дом-2", както и към рекламата, която с възвишени думи прикрива баналното желание да се продаде продукт или услуга.

„Сега в нашия свят, за съжаление, има много неискреност и много често хората крият някакви егоистични цели и интереси зад понятието „приятелство“. Освен това ми се струва, че хората са толкова заети с проблемите си, от които всеки има много, че понякога няма време просто да попитате приятел как се справя.

Друго доказателство за "копнежа по романтика" е митологичният образ на съветското минало, който се формира сред съвременните млади хора. СССР се явява в идеализирана форма, като общество, в което не е имало национални конфликти, тероризъм и наркомания, където чувствата са искрени, а хората наивни и незаинтересовани.

„Ако сте били дете през 60-те, 70-те или 80-те години, поглеждайки назад, трудно е да повярвате, че сме стигнали до днес… Нашите креватчета бяха боядисани с ярки бои с високо съдържание на олово. Нямаше тайни капачки на бутилките с лекарства, вратите често не се заключваха, а шкафовете никога не се заключваха. Пиехме вода от помпа на ъгъла, а не от пластмасови бутилки. Никой не би могъл да си помисли да кара колело с каска. Ужас"

Темата за периода преди перестройката също е тясно свързана с търсенето на собствената идентичност, тъй като отговорът на въпроса "кой съм аз?" вълнува съвременните блогъри доста силно.

тенденция 3

Политика без политика

Отношението към политиката отразява и желанието за дистанциране от „масовостта”. Младите хора просто игнорират всяка форма на политическа активност. Те не участват в изборите, защото според тях резултатът от изборите по никакъв начин не зависи от тяхното участие.

„Загрижен съм само за тези световни проблеми, които са пряко свързани с мен, но като цяло изразът „дори потоп след нас“ е доста практичен“

Всяка форма на политическа активност - и дясна, и лява - става обект на сатира не по-малко остро, отколкото в случая с телевизията и поп музиката. Например проправителственото младежко сдружение „Наши“ е осмивано, че се придържа към помпозни лозунги.

Малко повече симпатии предизвикват левите политически активисти от национал-болшевишко убеждение. Готовността за саможертва, истинското, а не показно страдание на националболшевиките за идеята предизвикват уважение сред младите хора. По правило хората не се подиграват на „левичарите“, но техните убеждения не се споделят. В крайна сметка левите активисти също са в плен на масовата култура. Националистически движениядоста рязко отхвърлен. По-голямата част от членовете на блогърската общност са интернационалисти. Идеалът им е "граждани на света", деца на различни национални културикоито свободно се движат по света и общуват помежду си. Националистите и особено тяхното агресивно крило се свързват с дивотия и варварство.

Някои блогъри посещават различни политически събития, но отиват там главно, за да се „забавляват“, с други думи, да се забавляват, а не изобщо да защитават своята гледна точка.

Младите предпочитат да наблюдават политическия живот, да отправят язвителни критики, но в същото време да не се месят в нищо. За разлика от традиционната руска и съветска интелигенция, която гледаше на политическия живот с чувство за трагизъм, днешната младеж се шегува и забавлява. Абсурдните флашмобове станаха израз на такова лесно отношение.

Флашмобът е колективно действие, което по правило е нелепо, от гледна точка на повечето граждани, по природа. Например, няколко десетки или стотици млади хора могат да се съберат и да започнат да клякат или да повтарят една и съща дума едновременно.

Веднъж в Новосибирск, на 1 май, представители на различни политически партии се събраха на централния площад на града, за да проведат митинги. Там дойдоха и около стотина флашмобъри. Младите хора започнаха да водят голямо хоро около протестиращите, държейки плакати като „Без колонизация на Марс“, „Без експлоатация на темата за сибирската дивотия в съвременното изкуство“ и др. Някои от плакатите бяха изписани с древноегипетски йероглифи.

Нито протестиращите, нито полицията знаеха какво да правят. Организаторите на първомайската демонстрация по никакъв начин не можаха да разберат - какво е това? Ако движението е, какви са неговите цели? Ако протестът е срещу кого и какво?

Всъщност флашмобовете нямаха конкретни цели. Като цяло това е типично за цялото младо поколение от 2000-те - липсата на дългосрочни цели и "изследователски" подход към собствената съдба ("животът сам ще ви каже към какви цели да се стремите"). Въпреки това, в допълнение към простото желание да шокирате обществото, има известен, макар и не винаги съзнателен, протест във флаш тълпата. Това е протест срещу стереотипите, "коректността", задръстването на политическия и обществен живот. Но протестът е именно в онази бездействена иронична форма, изключително характерна за „бегълците” от обществото на масовата култура.

тенденция 4

Пътешественик, но не турист

Развлеченията и свободното време също демонстрират пламенното желание на младите хора да се откроят, "да не бъдат като всички останали". Например един специален вид пътуване става все по-популярен сред младите хора.

Това са дълги пътувания, често със спирания за няколко месеца на място, което харесвате. Пътуващите от този тип се стремят да живеят по същия начин, по който живее местното население: ядат една и съща храна, обличат се в едни и същи дрехи, говорят на същия език и като цяло - не изглеждат като местни туристи в очите. Те намират някаква работа (или дистанционно, чрез интернет, продължават да правят това, което са правили в Русия, например компютърен дизайн), наемат апартамент или стая, създават местни приятели.

През последните години започна "движение на юг" - към Индия, Тайланд, Виетнам. Тъй като животът в тези страни е изключително евтин, за младите хора от Москва или Санкт Петербург не е трудно да спестят сума, за която след това да живеят в тропиците една година, наслаждавайки се на топъл климат и безгрижно съществуване. Такива руски пътешественици се появиха в Америка, в Африка и дори в Австралия и Нова Зеландия.

„Ние принадлежим към най-новото поколение пътници. Светът бързо става същият; асфалтът, демокрацията и доларите бързо се разпространяват по цялата повърхност на планетата"

Хобитата на съвременните млади хора са разнообразни. Важен е самият факт, че човек има хоби. Ако през 90-те се смяташе за нормално младите хора да нямат време за нищо друго освен за сън, то за днешните младежи този начин на живот е напълно неприемлив. Смята се, че хората, които нямат хобита извън работата, живеят непълноценен живот. Представителите на „офисния планктон“, които след тежък и напрегнат ден едва имат сили да пропълзят до дивана и, пиейки бира, гледат телевизора с празни очи, предизвикват остри негативни чувства в съвременното младо поколение.

„Искам интересни събития. Сега наистина искам да направя, например, постсталкер някъде, да се изкача вертикално, да отида на водно пътуване.

Съвременните млади хора се занимават със спорт (обикновено екстремни), търсят изоставени места в „градската джунгла“, катерят се по покривите на многоетажни сгради в търсене на красиви гледки (покривачи), скачат от един покрив на друг (паркур) , слизат в подземни съоръжения (копачи), участват в историческата реконструкция на различни епохи и култури (ролеви играчи) - списъкът с хобита е безкраен.

Основните критерии за избор на хоби са неговата небаналност и „непропаганда“. Началото на „комерсиалната експлоатация“ на това или онова хоби (реклама, PR кампании) намалява неговата привлекателност в очите на младите хора. Това се случи например със сноуборда и скалното катерене. От "напреднали" спортове те бързо се превърнаха в масови и казано на езика на младежта - "обратно".

Тенденция 5

Отказ от престижна консумация

Съвременните млади хора не се характеризират с престижно потребление. Младежта от 90-те години беше обсебена от статута. Имаше ясен императив, че ако успееш, трябва да се обличаш в Gucci или Armani, да караш Mercedes или BMW, да пиеш коняк Hennessey и да пушиш цигари Davidoff или Parliament.

За младежите от 2000-те стойността на статуса вече не е абсолютна. Поне днешните млади хора не са готови да купуват стоки само защото в очите на другите те са престижни и показват материално богатство. Не може да се каже, че днешната младеж изобщо не обръща внимание на общественото мнение. Въпреки това, ако преди десетина години младите хора се стремяха да демонстрират своя финансов успех, сега те подчертават своята индивидуалност. Костюмът на представител на поколението 2000 може да включва както скъпи марки, така и много евтини, и дори немаркови артикули - основното е получената комбинация да е типична за вас.

Появата на „индивидуалното“ потребление, което да замени „статуса“, ​​разбърка напълно картите на търговците. Преди десет години младите потребители можеха да бъдат повече или по-малко ясно структурирани според доходите. Днес много често можем да срещнем млади хора, които купуват дрехи от една и съща евтина марка, пушат едни и същи елитни цигари и в същото време доходите им се различават значително.

Повишеният интерес към пазаруването се смята сред младежите за признак на ограниченост. Има обаче и изключения. Например, обръща се внимание на закупуването на компютър и компютърна техника. Внимателно избирайте неща, свързани с хобита, като спортно оборудване или фотоапарати.

тенденция 6

поколение скептици

Поколението на 2000-те с право може да се нарече поколението на скептиците. Младите хора не вярват на рекламата, нямат доверие на медиите и са изключително скептични към различни PR кампании. Те са наясно, че зад всички промоции стои чисто прагматично желание да се продаде продукт.

„Битката за потребителския ум” се възприема като вид игра: компаниите се стремят да спечелят нашето благоразположение и ни бомбардират с рекламни и PR кампании – добре, ще гледаме тези опити с интерес”

Има известно уважение към елегантните рекламни кампании, които постигат максимални резултати с минимум средства. Масовите кампании с милионни бюджети се възприемат по-скептично. И рекламата, която се опитва открито и примитивно да измами потребителя (например „банкови заеми при 0%“), предизвиква рязко отхвърляне. Освен това „експертното“ отношение към рекламата е характерно не само за професионалистите, но и за тези млади хора, които нямат нищо общо с рекламата и PR.

И все пак, въпреки пламенното желание да се дистанцират от масовата култура, днешните млади хора в много отношения остават „деца на консуматорското общество“. Те физически не могат без дузина-две артикула за лична хигиена, без качествени продукти, без суши, еднократни съдове и куп други прелести на цивилизацията.

Какво ще се случи с нашето поколение по-нататък? Вероятно след 30 години по-голямата част от блогърите ще се интегрират в различни професионални общности, ще се оженят, ще имат деца. Високото ниво на образование и наличието на различни социални връзки ще им осигурят доста висока позиция в обществото. Въпреки това, мнозинството от жителите на пространството на LJ предпочитат да не мислят за бъдещето. Твърде скучно е.

Заключение

„Опитвам се да не мисля за бъдещето; за такова глобално бъдеще… Някак по-приятно е да се живее днес. За мен бъдещето е днес сряда, утре четвъртък и това вече е бъдещето. Живея за днес, час, минута. Следователно почти всичко, което е малко по-далеч, е бъдещето за мен, не го преследвам, тоест нямам желание да „превъртам“ времето напред. Старостта е в бъдещето, а аз съм млад, здрав, енергичен (както се казва, не изглеждам зле), страхувам се да остарея "

Художник: студент 5 курс

кореспонденция F. T. J. 03-21z

Ръководител: Александрова Н.А.

Източници

1. Пиърсън Т. Системата на съвременните общества. М., 1997.

2. Борба--Бабушкин Ю.У. Изкуството в живота на хората. SP. 2001 г.

Ядов В.А. Социологическо изследване: методология, програма, методи. М., 1995.

4. Ядов В.А. Стратегия на социологическото изследване. Описание, обяснение, разбиране на социалната действителност. М., 19999 предимствата на мрежовия маркетинг (MLM бизнес) за днешната младеж

Различни хора идват в мрежовия маркетинг, особено много млади хора. Това се дължи на желанието да подобрят финансовото си състояние и да получат поне някакъв доход в среда, в която никой не наема. Такъв бизнес е интересен за студентите, защото. те общуват с голяма аудитория от връстници и имат възможност да печелят допълнителни пари, но няма пари.

Влизайки в мрежовия бизнес, младите хора нямат ясни идеи за живота, за приходите и за бизнеса като цяло. Чуха нещо за възможностите, някои от приятелите или роднините правеха нещо. В главата ми има голям брой стереотипи, наложени от социалния кръг на връстниците и липсата на финансова грамотност. Но има и много добро - на тази възраст има възможност лесно да промените себе си, да развиете своето лични качества, бързо научава нови неща. Това е целта на мрежовия маркетинг – обучение и личностно развитие.

За съжаление младите хора идват в MLM компаниите, за да печелят джобни пари. Следователно основната работа се свежда до продажбата на продукти. Някои дори не разбират и не искат да се задълбочават в същността на сериозните приходи, които могат да бъдат получени в бизнеса. Жалко. Някой се опитва да създаде текучество на отбора. Но липсата на постоянство, целеустременост и самоувереност бързо анулират опитите за създаване на щастлив живот.

Но сред младите мъже и жени има много амбициозни и мислещи хора, които осъзнават, че наемният труд няма да ги доведе до богатство. Голямото желание да живеете по-добре от връстниците си води до създаване на висок доход. Но за това трябва да работите за себе си и върху себе си.

Какво дава мрежовия маркетинг на младежите:

1. Допълнителни приходи, които могат да бъдат получени от продажбата на продуктите на компанията. Ако момичета или момчета не искат да се ровят в сложността на мрежовия маркетинг, те просто правят продажби. Имайки много роднини и познати, можете да създадете добро допълнителен доход, което може да достигне до 10 000 рубли на месец. Разбира се, трябва да посветите част от личното си време на това: намерете клиенти, пътувайте до тях, донесете каталог със стоки и продукти.

След известно време такава монотонна работа започва да се притеснява, защото. човекът не вижда пред себе си житейска цел. За какво прави това? За допълнителна хиляда? След няколко месеца младите хора се отказват да продават, освен ако не купуват за себе си. Остава негативното отношение: обещаха големи пари, но трябваше да работят усилено за "стотинка".

2. Приходи от текучество на екипи. Мрежов маркетинг и младеж

Същността на бизнеса в мрежовия маркетинг не е в големите индивидуални продажби, а в създаването на структура от потребители и продавачи, която дава голям оборот. Именно от него компанията плаща лихви, което представлява значителен доход на MLM предприемачите. Млади мъже и жени, които сериозно са решили да направят кариера в този бизнес, започват да създават такива екипи, канят своите приятели, роднини, познати и непознати в MLM компанията.

Всеки знае, че в мрежовия маркетинг няма бързи пари от оборота на екипа, т.к. все още трябва да се създаде. Но от друга страна, този доход става доста висок и стабилен, ако положите правилните усилия. Само обучението ви позволява да формирате мисленето на богат човек, което е задължително условие за успех във всеки бизнес. Посещението на обучителни събития формира уменията и способностите, необходими за работа, които позволяват постигането на сериозни резултати. В крайна сметка вече са създадени цели школи за обучение на начинаещи. Че. Който се възползва от тази възможност е успешен.

3. Пасивен доход в MLM бизнеса

Защо мрежовият маркетинг се нарича инвестиционен бизнес? Веднъж свършена, работата ще носи постоянен доход в продължение на много години. Какво е? Образоване на лидери във вашия екип Воденето им към резултата и дава този пасивен доход. Компанията плаща допълнителни бонуси за успеха на вашите лидери. Но такива лидери могат да бъдат обучени безброй. Оттук и баснословните печалби, които изглеждат недостижими за днешната младеж. Просто трябва да работи правилно.

4. Личностно развитие в МЛМ бизнеса

Общуването с успешни и опитни хора, четенето на книги за психологията на успеха променя съзнанието на по-младото поколение. Човек развива личностни черти, които му позволяват да бъде успешен: целенасоченост, отговорност, решителност, капацитет, творческа активност. Как липсва това на днешната младеж! Колко мързеливи, пасивни млади хора, които се мотаят по улиците с кутия бира! Те живеят един ден, без мечти и цели.

5. Финансова грамотност.

Икономическите познания на нашето население са много слаби. Дори някой да е завършил икономическия факултет, не е факт, че ще може да печели пари. Нашите институции не ви учат как да бъдете богати и успешни. Вече писах за това в статията „Какво не се преподава в училище“. Нашето население е възпитано да работи на ишлеме. Тук е невъзможно да станеш богат. Тук трябва да промените мисленето си и да разберете някои постулати: вие работите не заради парите, а парите работят за вас. За да е така, трябва да се положат известни усилия (виж статията Умът на богатия човек).

6. Разпознаване.

Мисля, че на всички е приятно да получат цветя и подаръци, да чуят аплодисменти и възгласи на възхищение. Осъзнаването на нечий успех изпълва сърцето с щастие; появяват се крила, искам да направя още повече ... Чувствате се като значим човек, а не като малко зъбно колело в огромна държавна машина.

7. Сигурно бъдеще

Младите хора имат всички шансове да създадат за себе си пълноценен щастлив живот, в който няма място за нужда и бедност. В края на краищата, целият живот напред, толкова много може да се направи! Не можеш да зависиш от пенсия и да не работиш от сутрин до вечер, а да се радваш на живота. Трябва да предприемете правилните стъпки, за да постигнете мечтите си. Можете спокойно да погледнете в бъдещето си, да дадете добро образование на децата си, да оставите наследство на внуците си, да дадете най-желаните играчки и забавления, да не изпитвате трудности с жилището и да не събирате младо семейство с родители в двустаен апартамент .

8. Пътуване.

Кой не обича да пътува? Да, дори и за сметка на компанията? Мрежовият маркетинг може да ви даде тази възможност. С добри доходи можете да отидете където искате.

9. Истински печеливш бизнес

Парите, както каза К. Балмонт, са звънливи възможности. С истински бизнес можете да имате много възможности, без да имате нужда от нищо. Бизнесът, който може да бъде наследен от вашето дете, не е най-важната възможност? Защо да правим всичко това? За вашето бъдеще! Освен това сега можете да създадете бизнес в Интернет. За това има специални технологии и бизнес инструменти.

Някои MLM компании ценят много младите хора и полагат всички усилия да ги обучат и развият. Дори се създават младежки движения, където млади мъже и жени формират общности с други като тях, които искат да променят живота си заедно с мрежовия маркетинг. Образователни събития, състезания, младежки партита, семинари и обучения помагат да постигнете успех, самочувствие, да се научите как да работите правилно и да печелите страхотни пари.

Много много успешни млади предприемачи от MLM бизнеса са известни в Русия и в чужбина. Сред тях има студенти и дори ученици. Децата могат, но вие сте слаби?

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Регионална научно-практическа конференция "Стъпка в бъдещето - 2013"

Младоствсъвремененсвят

Санникова Елизавета Константиновна

МКОУ СОУ с.Корсавово-1

Ръководител:

Агапова Людмила Ивановна

Учител по история и обществознание

Въведение

Избрах тази тема: „Младежта в съвременния свят“ поради необходимостта да задълбоча знанията си по този въпрос, който изучавахме в часовете по обществени науки през тази учебна година.

Младото поколение е основното ядро ​​на по-нататъшното развитие на всяко общество. Положението на младите хора е своеобразен барометър за състоянието на обществото като цяло, показател за процесите, протичащи в различни сфери на социалните отношения. Проучването на настроенията и възгледите на младите хора ще позволи не само да се решат текущите задачи за подобряване и оптимизиране на техния живот, но и да се прогнозират перспективите за развитие на професионалната, политическата и социалната сфера на страната.

И накрая, аз също принадлежа към тази социална група - младежите, така че исках да опозная характеристиките и проблемите на днешните младежи, техните интереси и стремежи.

Исках да погледна в бъдещето си, като се запозная например с младежката политика на държавата, със социалните промени, настъпващи в обществото, което ще ми помогне в бъдеще при избора на професия и мястото ми в живота. Затова тази тема за мен има не само теоретично, но и практическо значение.

1. На коготообмислимладост

· Възрастовите граници за класифициране на хората като млади хора варират в различните страни. По правило най-ниската възрастова граница на младежите е 13-15 години, средната е 16-24 години, а най-високата е 25-36 години.

Много социолози наричат ​​младежта група от населението на възраст от 14 до 25 години

· Московската градска дума на заседанието си на 30 септември 2009 г. прие проект на закон, определящ в документа по-специално възрастта на хората, принадлежащи към младежта - от 14 до 30 години.

2. Възрасткритерии

Младежта, като разнородна единица, се разделя на следните възрастови подгрупи:

1) тийнейджъри. От 13 до 16-17 години.

2) младост. От 16-17 до 20-21 години.

3) младост. От 20-21 до 30 години

Използват се два основни подхода за определяне на възрастовите граници на младостта:

Статистически- определя строгите възрастови граници на младостта, е среден показател, който има законодателна консолидация. Но не отчита индивидуалните характеристики на развитието на младите индивиди и следователно, ако е необходимо, се допълва социологическиилисоциалниПриближаване. Този подход не дава твърдо установени възрастови граници за младежта, но като критерии за определяне на горната възрастова граница на младостта, той изтъква:

1) имат собствено семейство;

2) наличие на професия;

3) икономическа независимост;

4) лична независимост, т.е. способността да вземате решения сами.

3. Индивидуаленграницимладост

Има различни обстоятелства, които ускоряват или забавят младостта:

- Долната граница е

РАННОРАСТА

Подчертах някои от обстоятелствата, които ви карат да пораснете по-рано:

1.) Ранни доходи – Доскоро детският труд се смяташе за експлоатационен. Днес тийнейджър, който мие коли или стои в кафене, не изненадва никого. Освен това, както показва социологическо проучване, 94% от възрастните одобряват такива допълнителни печалби.

2.) Бърза адаптация - Децата, поради гъвкавостта на психичния си апарат, се адаптират по-добре към промените в обществото, отколкото възрастните. Те са модерни и навременни, защото са самостоятелни, целеустремени, активни и независими. Децата притежават качествата, които съвременните родители биха искали да видят в тях. Докато самите те са възпитавани по съвсем друг начин – в дух на дисциплина, послушание, постоянство. Тези черти днес е по-вероятно да пречат на придвижването към успех.

3.) Авторитет за родителите - Яйцата не учат кокошките, казаха преди десетилетия. Те преподават, дори когато преподават, - въздишат съвременните майки и татковци. Създава се впечатлението, че децата вече са родени със знанието какво е bluetooth и защо модемът виси. Не е чудно, че се чувстват експерти по много ежедневни въпроси. Те съветват възрастните какво оборудване и откъде да купят, какво да носят от дрехите, как родителите общуват помежду си, как да работят на компютър.

4.) Познание за живота – „Когато бях дете, през ваканциите ни насядаха на отделна маса, пращаха ни да играем в нашата стая, за да не слушаме излишни разговори.“ - така казват родителите. Днес, почти от люлката, животът на възрастните нахлува в детската стая чрез телевизията и интернет, оставя лъскави корици и прониква през отворените прозорци на Дома-2. Родителите не се притесняват да обсъждат проблемите си в присъствието на детето. Понякога дори го въвличат в самия процес.

5.) Нови идоли – Целият шоубизнес и филмовата индустрия са фокусирани върху създаването на нови модели за подражание. Днес понятията истински мъж" и " идеална женаозначават „готино“ и „секси“. Една секси жена привлича вниманието с дрехи и грим, докато готин мъж има най-новия телефон и солидна сума в чантата. Често децата приемат външните атрибути на израстването, но не са психологически готови за това.

ГОРНАТА ГРАНИЦА на младостта е

„Младстари мъже"или"вечен"младост

Сигурно сте срещали възрастни хора, които са млади по душа! Те продължават да получават всичко от живота! Пътуване, разходки, екстремни. Всичко това помага на мнозина да живеят и да се чувстват пълноценни хора, въпреки годините и сивата коса. Психолозите казват, че именно съзнанието, че си необходим, че си търсен, удължава живота, изпълва те с оптимизъм и те спасява от депресия. След това искате да работите. Да бъдеш активен. Спортувай. Просто живей.

ТАКА:Младост-това ечувство,койтонепременнопоявява секакввъншен вид,Такаивповедение.

4. Социалнисъстояниемладост

Съвременните млади хора свързват представата си за „зрялост“ преди всичко с промените в социалните им роли и най-вече със започването на работа и придобиването на независимост.

Като цяло, социалният статус на младежта е позицията на по-младото поколение в обществото, което се дължи на неговите социални роли и функции.

Изследването на младите хора в процеса на социална мобилност позволява да се забележи, че младите хора са социално стратифицирани. В съвременното руско общество различията между групите в младежта стават все по-осезаеми. Към традиционните социално диференциращи характеристики (според формите на заетост, характера и съдържанието на труда) се добавят нови, по-значими, например социалната принадлежност на младия човек, имущественото състояние на семейството му.

Младите хора се характеризират с чести промени в социалния статус и социалните роли (студент-студент-служител).

Статусните позиции на младите хора се определят от престижа на образованието и професията (както бъдещето, така и настоящето), начина на живот, ценностите и нормите на поведение, а също така има фиксиране на връзката им с пазарните позиции. А желанието за промяна на статута е една от най-важните потребности на младите хора, "отговорни" за социалната мобилност. Записано и потвърдено е, че образованието е един от водещите канали за социална мобилност; освен това има и такива канали за социална мобилност като брак, религия, професия, политика и армия.

Тъй като младите хора нямат ясни представи за бъдещето, те се характеризират с активно търсене на своето място.

5. Особеностимладост

младежка субкултура социална възраст

Днешните младежи са такива, каквито ги е възпитало обществото. Ценностите и предпочитанията на младите хора бяха силно повлияни от много събития на нашето време: разпадането на СССР, терористичните атаки и военните конфликти, развитието на цифровите технологии, СПИН, наркотиците, пълния недостиг, „смелите“ 90-те години, масовото разпространение на мобилни телефони и интернет, ерата на марките, подобряването на икономическото състояние, социалните мрежи, глобалната социална криза, Олимпийски игрив Сочи.

Младежта има здрав разум, намерение да получава качествено образованиежелание за усилена работа срещу добро заплащане. За разлика от по-старите поколения, младите хора не се страхуват от пазарните трансформации в икономиката, демонстрират привързаност към традиционните ценности на семейния живот и материалния просперитет.

Тъй като младите хора нямат ясни представи за бъдещето, те се характеризират и с активно търсене на своето място в живота.

6. Психологическиособеностимладост

Сред водещите психологически качества на младото поколение са егоизъм (58%), оптимизъм (43%), дружелюбност (43%), активност (42%), целенасоченост (42%), свобода (41%). Тези черти бяха посочени от самите млади хора - участниците в собственото ми проучване. Нестабилната психика често е причина за психически сривове, самоубийства и наркотици.

Неформирано съзнание - желание за бързо постигане на желаното - до различни форми на антисоциално поведение. Вътрешно несъответствие- невъзможност за толерантност - до постоянни конфликти с другите.

Очевидна е и криминализацията на част от руската младеж – част от младото население се опитва да намери своя път към социалния успех в престъпните структури.

В допълнение, някои млади хора, в търсене на смисъла на живота или, подчинявайки се на социален протест, попадат в тоталитарни секти, екстремистки политически организации. Инфантилизмът е присъщ на много млади хора - желание за зависимост, изискване за постоянна грижа за себе си, намалена самокритичност.

И в същото време в социално-психологически план младостта е време:

а) Физическо съзряване;

б) Развитие на интелекта и волята;

в) Откриване на собственото "аз" и вътрешния свят на човека;

г) Гражданска възраст, т.е. възможността да упражняват правата си в пълен размер (от 18 години)

д) Инфантилност - желание за зависимост, изискване за постоянна грижа за себе си, намалена самокритичност.

Неволно си спомних израза или по-точно народната мъдрост: „Ако младостта знаеше, ако старостта можеше!“ и зададе въпроса: Какви черти на зряла възраст бихте искали да придобиете и какви черти на младостта да оставите?

НАПУСКАНЕ:

Стремеж към самореализация.

Стремеж към независимост.

· Формиране на планове за бъдещето

Стремеж да не бъдеш като всички останали

ВЗЕМЕТЕ:

· САМОУВЕРЕНОСТ

· УВЕРЕНОСТ ВЪВ ВАШИТЕ ДЕЙСТВИЯ

7. Мдържавна младежка политика

Обществото и неговите властови структури трябва да се фокусират върху характеристиките на младите и активно да включват тяхната социална реалност.

Ммладостполитика-- система от държавни приоритети и мерки, насочени към създаване на условия и възможности за успешна социализация и ефективна себереализация на младите хора, за развитие на техния потенциал в интерес на страната.

Приоритетните области на младежката политика са:

· въвличане на младите хора в активен социален живот и постоянна информация за възможности в областта на образованието, кариерното израстване, свободното време и др.;

развитие на творческата активност на младежта;

· активна социализация на младежи, изпаднали в трудна житейска ситуация.

Обръща се голямо внимание на решаването на проблемите със заетостта, както и на жилищната политика и подпомагането на младите семейства. Важна област на младежката политика е превенцията на сирачеството.

моязаконопроектотносноМладост.

В съвременна Русия се формира широка правна рамка за отношенията в областта на държавната младежка политика. Но най-важният елемент от тази регулаторна рамка липсва, досега не е възможно да се реши въпросът за приемането на основен федерален закон, който установява правната рамка за регулиране на статута на младежта, прилагане и развитие на младежката политика. И как тогава да се развиват младежите, ако не им се разясняват правата? Мисля, че законът трябва да отговори на първо място съвременни нуждии законните интереси на младите граждани и сдружения. Очевидно е, че в центъра на закона трябва да бъде самият млад човек, особеностите на реализацията на неговите конституционни права и свободи. Това изисква в закона да се видят особеностите на прилагането на политическите, социално-икономическите и културните права и свободи на младите граждани и да се положат основите за осигуряване на тяхното спазване и прилагане в Руската федерация.

Някога през 80-90-те години в обществото на държавите много активно се обсъждаше въпросът за необходимостта от приемане на закон за младежта. Но всичко остана само на думи. Искам да предложа моя законопроект за младежта.

В него бих разгледал основните проблеми на съвременната младеж. И този:

Липсата на сигурност и доверие в нея от страна на руското правителство - няма ясно разбиране на историята, кое е добро и кое е лошо. - разединение на обществото и нацията. -липса на национална идея. - ниско ниво на образование. - корупция. - недостъпност, висока цена спортни секциии кръгове. - липса на масов спорт. - Корупция на телевизията и пресата.

Младежки алкохолизъм, наркомания.

Ако тези проблеми не бъдат разрешени, тогава ще се окаже - отсъствиеперспективинанай-доброто+ безработица= отсъствиебъдещенашиятдържави…

8. Ммладежки субкултури

Социално-психологическите характеристики на младежта като социална група се проявяват и в наличието на специална младежка субкултура.

Субкултура - културата на определена социална или демографска група, която се формира в рамките на традиционната (доминираща) култура, но се различава от нея по спецификата на ценностите, начина на живот и поведението.

Субкултурата е определен стил, начин на живот и мислене на отделни социални групи, които са изолирани в обществото. Това отчасти се дължи на високата критичност, присъща на възрастта, схващането, че „историята започва от нас“. Влияе и фактът, че младите хора по природа са насочени към трансформации, създаване на нещо ново.

Младежката субкултура е културата на по-младото поколение, изразяваща характеристиките на живота на младите хора. За първи път младежката субкултура като социален феномен се появява през 40-те и 50-те години на 20 век в САЩ. По-късно, през 50-60-те години, младежката субкултура се проявява в Европа, а през 70-80-те години в СССР.

Основните характеристики на младежката субкултура:

1. Предизвикайте ценностите на възрастните и експериментирайте със собствения си начин на живот;

2. Включване в различни групи от връстници;

3. Особени вкусове, особено в дрехите, музиката;

Видовесубкултури.

Мотористи

Мотористите са едни от малкото, за които думите „един за всички, всички за един” не са празна фраза, а начин на живот. Мотористът е мотоциклетист. Те са еволюирали от дивашки орди, които прорязват селските пътища на безгранична Америка, до елитна, твърда организация за търговия с пари, която е обвила планетата в мрежа.

рапъриихип-хопъри

Човекът-рапър не само се занимава със спорт (което вече е плюс), но и се проявява творчески. А проявата на талант винаги води до личностно израстване. Това е огромен плюс.

Всичко изглежда наред, но има такова изтичане като „Gansta“. Тук е „на мода” агресивният стил на поведение. Такива хора могат да притежават огнестрелни оръжия, защото вярват, че светът е жесток и само те могат да се защитят. Те се смятат за царе и не признават никого и нищо над себе си.

Скинхедс

Идеята на скинхедс е, че само силните могат да живеят. Затова човек трябва да бъде силен, и то не само телом, но и духом.

Те приемат идеята си твърде буквално. Именно при скинхедс много често се забелязват припадъци без причинно-следствена агресия към други хора. Те абсолютно не се страхуват да убиват „не свои“ и дори до известна степен се стремят към това.

Пънкари

Основната идея - Аз лично, като човек отвън, не виждам други.

Следователно, където се появяват пънкари, има битки, грабежи, насилие с цел оскверняване на човек.

Растафани(Растафари)

Доста спокойна култура и безобидна за обществото. Както се казва, "каквото и да забавлява детето ..."

Всъщност тяхното занимание е безделие, такъв човек едва ли ще стане някой голям в социалния живот.

Изроди

Няма негативно отношение към света и към „неприятелите“. Няма нещо, на което да се противопоставят яростно.

Именно свободата им е основният им недостатък. Тя им дава всичко, докато е невъзможно да им се повлияе отвън, т.е. ако досега е безобидно и забавно, то кой знае какво ще доведе след това... И никой не може да ги спре.

ролеви играчи

само развити хораинтелектуално стават ролеви играчи. Те задължително са образовани, начетени и много интелигентни и миролюбиви. Има опасност да „играете твърде много“ според този или онзи сценарий и вече да не излизате от ролята. В такива ситуации човек просто е изхвърлен от обществото.

Изразяването на емоции е основното правило за емо. Те се отличават с: себеизразяване, противопоставяне на несправедливостта, специално, чувствено отношение. Емо често е уязвим и депресиран човек.

Съществува стереотип за емо като хленчещи момчета и момичета.

готи.

Gomts са представители на готическата субкултура, вдъхновени от естетиката на готическия роман, естетиката на смъртта, готическата музика и идентифициращи се с готическата сцена.

Представители на движението се появяват през 1979 г. на вълната на пост-пънка. Готите насочиха шокиращия пънк към основното течение на пристрастяването към вампирската естетика, към тъмния възглед за света.

Запознавайки се със субкултури, човек неволно задава въпроса: младежка субкултура- движението на душата, желанието за изпъкване или социален протест???

Вярвам, че на първо място това е желание да се откроим, а не да бъдем "сива маса". А като причини за „заминаването си в ъндърграунда” младите хора посочват:

I. Предизвикателство към обществото, протест.

II. Предизвикателство към семейството, неразбирателство в семейството.

III. Нежелание да бъдеш като всички останали.

IV. Желанието ще се утвърди в новата среда.

V. Привлечете вниманието към себе си.

VI. Неразвита зона за отдих на младите хора в страната.

VII. Копиране на западни структури, тенденции, култура.

VIII. Религиозни идеологически убеждения.

IX. Почит към модата.

X. Липса на цел в живота.

XI. Влияние на престъпни структури, хулиганство.

XII. Възрастови хобита.

XIII. Медийно влияние.

Младосткултура-това еПовече ▼културасвободно време,какработа.Оттукиспециаленмладостжаргон.

Руски младежки жаргоне интересен езиков феномен, чието съществуване е ограничено не само от определени възрастови граници, както става ясно от самата му номинация, но и от социални, времеви и пространствени граници.

Съществува сред градската студентска младеж и в отделни, повече или по-малко затворени групи.

Както всички социални диалекти, той е само лексика, която се храни със соковете на националния език, живее върху неговата фонетична и граматична почва.

Изглежда, че младежкият жаргон трябва да стане обект на внимателно внимание на лингвистите, тъй като, както показват примери от други жаргонни системи, специалната лексика понякога прониква в литературния език и се фиксира там в продължение на много години.

Мисля, че младежкият жаргон е липса на култура, неуважение към по-възрастните. За мен е по-добре да говорим нашия велик руски език, отколкото да го изкривяваме, разбиваме и заемаме думи. Нашето поколение е равностойно на Европа, но не разбирам защо? От Европа вземат всичко - от стила на облекло до поведението и маниера на говорене, заемат думи. И нашето правителство е виновно за това до голяма степен, тъй като от времето на Петър Велики Русия се опитва да бъде равна на Европа. Разбира се, в това има плюсове, но няма и минуси. Например, в наше време стана модерно да се казва не момиче, а „мацка или момиче“, сега не е любимо момче, а „гадже“ (въпреки че думата гадже има съвсем различно значение, буквално - гадже -приятел). Е, къде е уважението един към друг? А сега го няма. И това е една от социалните болести на нашето съвременно общество.

9. СоциалнипортретсъвремененРускимладост

Но не напразно младостта е времето за формиране на собствени възгледи и модели на поведение, способност за обработка на информация, формиране на позиции и следване на социалните роли.

Въз основа на гореизложеното се опитах да съставя социален портрет на съвременната руска младеж. При това използвах последните данни на фондация „Обществено мнение“.

Новото поколение днес е неуморими оптимисти, доволни от живота, гледащи напред с надежда, изключително лоялни към властта и не изпитващи изразени протестни настроения.

В по-голямата си част днешните млади хора могат безопасно да бъдат приписани на "златния кадрови резерв" поради Високостепенлоялносттекущоргани: 75% 18-25 годишниОценяват се руснаците работапрезидентRFВ.ВПутинкак добре(срещу 68% сред населението над 25 г.); 82% младостпосочи, че главаправителстваД.Медведевработещ на поста си добре(срещу 75% сред населението над 25 години). Донякъде по-хладни респонденти 18-25 годиниоценете работата правителстваРусия: 50% положителни отговори (сред населението над 25 години - 43%).

Въпреки младостта, която, както показва историята на човечеството, се характеризира с бунтарски дух, настоящето Рускимладостнеготовда излязат на улицата и участвамвпромоциипротестирам. По този показател възрастовата група 18-25 годининяма качествени разлики от групата над 25 години ( 72% и съответно 71%, като този резултат логично корелира с висока степен на удовлетвореност от живота им и лоялност към сегашното правителство.

Около половината от младите хора имат постояненработа(през януари 2010 г. - 44 %), 12% получават стипендия 10% ползват финансовата подкрепа на роднини и приятели.

Сфериживот,койтопричинабезпокойствопримислиотноснобъдеще?

И така, най-"ужасните" области се оказаха:

1. Професия

2. Семейство и брак

4. Местообитание

5. Общество, държава

Какъв видсоциалнипроблеминашиятобществаповечеторелевантнизамладост?

Проблемите на руската младеж по своята същност са проблеми не само на съвременното младо поколение, но и на цялото общество като цяло, от решението на които зависи не само днес, но и бъдещето на нашето общество. Значителна заплаха за бъдещето на Русия е нивото на разпространение на социалните заболявания сред младежта. Според проучвания повече от 80% от подрастващите употребяват алкохол; броят на юношите наркомани се е увеличил 18 пъти; 66% от младежите са имали опит с пушенето, 62% вече са имали полов акт до 17-годишна възраст. Използването на ругатни е широко разпространено сред младите хора. Според самооценките 80% от учениците псуват гимназия. Това състояние на нещата може да доведе до маргинализация на населението на страната, до рязко влошаване на нейната демографска ситуация.

За съжаление, медиите оказват сериозно негативно влияние върху социалното здраве на младите руснаци. Основният източник на информация за младите хора е в низходящ ред – интернет, телевизията, местните телевизионни канали.

Ето защоосновенпроблемисъвремененмладосттова е:

· липса на духовност

морален деградацияличностииупадъкстойностичовекживот

бездействие, безразличие,индивидуализъм

Секси промискуитет

колапс семейства

Култ на пари

социални зависимост

Също така сред проблемите на младостта си струва да се подчертае:

W Безработица

SH Корупция

Ш Липса на сигурност и доверие в него от страна на руското правителство

Ø Ниско ниво на образование

Ш Недостъпност и висока цена на спортните клубове

Ш Липса на масов спорт

Ш Младежки алкохолизъм и наркомания

10. Основенжизненоваженстойностиицелимладост

Всеки човек се стреми към успех, богатство, щастие. Следователно днешната младеж се опитва да получи висше образованиеи не само един, а няколко. Не всеки може да си го позволи. В днешно време е необходимо да се плаща за образование (с изключение на бюджетната основа). Да, това е финансов проблем, но младите хора са решителни и се опитват да се назначат като пазач, продавач на павилион, чистач, всяка платена работа, за да могат да учат.

Една от най-важните ценности на хората е свободата. Свободата на словото, действието, изборът са необходими за самоутвърждаване и самоусъвършенстване. Тук възниква въпросът „Ще станат ли младежите консуматорско общество?“ В. Дал пише: „Свободата е воля“. Въпреки че тези думи са синоними, според мен те трябва да се разглеждат малко по-различно. Свободата има определени граници, които не могат да бъдат нарушавани. А волята няма граници. Затова днешната младеж трябва да разбира значението на думата свобода.

Следващата жизненоважна ценност е осъзнаването на необходимостта от здраве. Трябва да се стремим към здравословен начин на живот. само здрав човекще можете да се почувствате пълноценен човек, да усетите цялата красота и очарование на живота във всичките му проявления. Как бих искал да видя съвременната младеж в такова състояние. И е добре, че повечето от нея са наясно с това.

Духовната култура е много важна в живота на съвременната младеж. Духовната култура може да породи живописта, раждането на поезията и т.н. Мнозина могат да станат художници, писатели. Съвременната младеж участва активно в различни дейности за опазване на околната среда, опазване на природата, грижа за инвалиди, възрастни хора и др. Тя знае как да се адаптира в различни общества и да защитава мнението си.

Младите хора всъщност са общителни и приятелски настроени хора. Имаме различен мироглед, много различен от нашите лели, чичовци, майки, бащи, дядовци и баби. Има понятия "готино" и "гадно". Опитваме се да се впишем във външния свят и не можем да живеем без комуникация - това е друга ценност. Ако прекараме известно време в общение, укрепваме връзките на приятелство с нови приятели. С помощта на комуникацията ние показваме нашите маниери, нашето възпитание и печелим уважение към себе си толкова просто добър човек. В трудни моменти тези хора винаги ще подкрепят и ще помогнат.

Съвременната младеж е много общителна и всестранно развита. Младите имат големи перспективи. Те смело гледат в бъдещето, постигат целите си. Нашата младост е нашето бъдеще.

Има ли разлика в основните житейски цели и ценности на младите хора в различните страни?

Опитах се да го разбера. За сравнение взех данните на немски социолози.

В Германия живеят около 6 милиона млади хора на възраст от 14 до 21 години. Любимите им занимания са спорт, ходене на кино, слушане на музика, ходене на дискотека, „просто да се мотаят“. Най-големите им притеснения са безработицата, влошаването на околната среда, престъпността, десният радикализъм, враждебността към чужденците и насилието сред младежите. Желания, свързани с бъдещето: 75% биха искали да се оженят някой ден (да се оженят), 83% желаят да имат деца.

Оказва се, че ние сме руснаци, а те - германците - много си приличат. Вероятно това е свойство на младостта като цяло, независимо от националността. И е супер! Това означава, че лесно можем да намерим общ език, заедно да се справяме с общите неволи и проблеми и да гледаме уверено в бъдещето.

Заключение

От казаното следва, че съществуващият кръг от проблеми в изследванията на младежта е много разнообразен. Въпреки факта, че се обръща голямо внимание на проблема за образованието на съвременните младежи, свързаните с него проблеми също са в тесния фокус на социалните изследователи: това са жилищните проблеми, проблемите с безработицата, проблемите на свободното време, политическата несигурност и корупцията на младите от медиите, както и борбата с наркотиците.от различен характер.

Следователно социалните изследователи имат още много работа в изучаването на съвременните младежи, тяхната социална среда и социалните фактори, които влияят върху жизнения път на децата, юношите и младите хора.

списъклитература

Вашето дете е неформално. Родители за младежките субкултури М.: Генезис, 2010

Житейската перспектива и професионалното самоопределение на младежта Киев: Наукова думка,

Психология на асоциално-криминалните групи на юноши и младежи НПО "МОДЕК", МПСИ

Психология на развитието: младост, зрялост, старост: учеб. помощ за студенти. по-висок учебник институции М.: Издателски център "Академия"

Кухтерина Е.А. Променливостта на ценностните ориентации на младите хора в зависимост от региона.

Кухтерина Е.А. Социална мобилност на младежта: Монография. Тюмен: Издателски и полиграфически център "Експрес", 2004 г.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Структурни елементи на анализа на младежта. Основен социални функциидаден слой от населението: социално възпроизводство, иновация, транслация. Психологически характеристики на младостта, възрастови граници, цели и задачи на всеки от периодите.

презентация, добавена на 02.10.2013


Младежта като обект на социална работа. Възрастови граници на младостта. Социално-икономически, културни и политически проблеми на младежта, нейната система социална защитав субектите на Руската федерация. Съдържанието и структурата на понятието "технологии за социална заетост".

курсова работа, добавена на 14.04.2014 г


Основните направления на социалната работа с младежи. Положението на младежта в обществото. Държавна младежка политика. Системата от институции и органи по въпросите на младежта. Съдържание и форми на работа социални институциии младежки органи.

тест, добавен на 01.09.2008 г


Младежката субкултура като начин за себеизразяване и самореализация на младежта. Изследване на съвременната младеж, нейната ориентация и основни интереси. Изучаване на историята на произхода и характеристиките на субкултурата на готи, пънкари, скинхедс, хипита, емо, рапъри.

курсова работа, добавена на 08.04.2015 г


Младежта като обект на държавна социална политика; ценностни ориентации на специална социално-демографска група от населението. Анализ на социалното развитие на селото в Хабаровския край, ситуацията на пазара на труда; политика за стимулиране на младежката заетост в селото.

курсова работа, добавена на 18.05.2012 г


Основните направления на социалната работа с младежта, позицията в обществото и държавната младежка политика. Социално напрежение сред младите хора, отчуждението им от обществото. Преглед на проблемите на съвременната младеж, проблемите на труда и заетостта.

резюме, добавено на 19.12.2009 г


Подходи към дефинирането на понятието „ценностни ориентации”. Характеристики на младежта като социална група. Комплекс от остри проблеми в съвременното общество. Интернет плюсове и минуси. Ценности на младите хора в Твер, структурна и факторна операционализация.

курсова работа, добавена на 17.12.2014 г


Характеристики на девиантно (девиантно) поведение. Неформални движения на съвременната младеж. Хипитата са младежки групи, които отхвърлят установените морални принципи. Пънк културата "гараж рок". Анархията като философия. Скинхедс или "работеща младеж".

резюме, добавено на 19.05.2011 г


Социално-психологически портрет на младежта. Психологически особености на първоначалното навлизане на пазара на труда на младежи и социални проблемимладост. Ролята на социалните работници в защитата на безработните. Ценностите на младежкия живот в контекста на жизнения път.

курсова работа, добавена на 01.01.2014 г


Понятието и същността на селската младеж като социална група. Теоретични подходи към анализа на личните жизнени планове. Програмата за изследване и идентифициране на причините за изтичането на млади кадри от селото и определяне на система от жизнени планове за селските младежи.