Протест срещу социалната несправедливост - традиционна темалитература. Често желанието да се помогне на обществото да осъзнае своя дълг към тези, които са "отдолу", да помогне на хората да придобият съществуване с човешко достойнство, често определяше темата и посоката на творчеството на автора. В "Престъпление и наказание" защитата на социалното достойнство" малък човек„заема едно от водещите места. Но в романа на Достоевски тази тема е неразривно свързана с протест не само срещу социалното, но и моралното унижение на личността, с търсенето на онази сила, която може да помогне на хората да поддържат достойнството си при всякакви социални условия.
Расколников и семейството му, семейство Мармеладови, са само част от „изгнания“ свят в романа. Този свят е представен и от други герои в романа: момиче, срещнато на булеварда от Расколников, послушната сестра на старата заложна къща Лизавета, и многобройни жители на района на площад „Сенная“. Символът на позора на бедняка в романа е конят, засечен до смърт от съня на Разколников. — Оставиха нагата! - крещи, умирайки, Катерина Ивановна.
Справедливост и съчувствие се очакват от обществото от „унизените и унизени” герои на романа. Те виждат справедливост в заемането на позиция в обществото, която отговаря на личните им достойнства. В резултат на неограничената сила на парите те са обречени на постоянно унижение. Но също и Расколников и Катерина Ивановна. И Дуня се чувства превъзходна от околните по отношение на интелигентност, култура, способности и образование. Те се нуждаят от възможността да заемат достойна позиция в обществото, за да се уважават. Гордостта на Разколников винаги е наранена от погледите на минувачите, придирчивостта на домакинята. Съседите и хазайката се отнасят към Катерина Ивановна с неприкрито презрение. Соня е принудена постоянно да се чувства непълноценна, второкласна. Позицията на прислужница е източник на болезнени преживявания за сестрата на Разколников.
Бедността винаги заплашва окончателното превръщане на човек в нещо, което може да се продаде и купи. В романа на Достоевски подобна заплаха все повече прилича на реалност. Лужин се опитва да си купи съпруга, но Свидригайлов успява. Лужин гледа Соня като нещо. Силата на парите сама по себе си е опасна за човешкото достойнство.
И все пак в беда социален статусДостоевски подчертава тежестта на самотата в своите герои. Правото на съчувствие, разбиране и подкрепа е по-ценно за автора на романа от справедливостта, защото можеш да живееш „долу“, ако има хора до теб. Не е безразлична тълпа. Междувременно ужасът се крие във факта, че оставя човек сам със страданието си. Животът на всеки от „унизените“ герои на романа е съществуването на последен ред. Всеки има нужда от специално морална подкрепа, човек, който е готов да сподели с него тежестта на преживяните преживявания. Но посетителите на механата приветстват със смях изповедта на Мармеладов. Любезността на Разколников и сестра му изглежда чудо за Соня. Между Мармеладов и Катерина Ивановна няма взаимно разбирателство, въпреки тяхното обща съдба. Възмутените забележки на Разумихин за теориите на социалистите, сатиричен образЛебезятников говори за негативното отношение на автора към революционерите. За Достоевски беше неприемливо насилственото приравняване на всички хора. Но в същото време същността на Наполеон, частично въплътена в романа от съдбата на Разколников, също е неприемлива за него. Характерно е, че именно неспособността на главния герой да убие чувството за неразривна връзка с други страдащи хора се превърна в ключът към моралната му трансформация.
В символиката на романа единствената сила, която може да промени реда на нещата, е състраданието. Усещането за близост на чужда мъка. Искреният импулс на сърцето е по-силен и по-чист от всякакви теории. IN жесток свят, изобразен в "Престъпление и наказание", има много примери не само за човешко безразличие, но и за активно, ефективно съчувствие. Расколников помага на семейство Мармеладови, полицаят помага на момичето на булеварда, разкаялият се Свидригайлов помага на децата на Катерина Ивановна. Дори Лебезятников не понася гледката на човешкото унижение и спасява Соня, която е обвинена в кражба. И това не са единични, случайни сцени.
Доброто е неразрушимо в света, дадено е на човека от самото начало, присъщо му е. Характерно е, че силата на съчувствието, съжалението, чувството за единство в страданието и в края на романа правят морална революция в душата на главния герой. За Достоевски това чувство е неотделимо от руската религиозна традиция, от всеобщото съжаление към страдащия човек. красотата човешка душабеше за автора на Crime! наказание и доброта” с доброта и вяра, спасявайки света от морална смърт.
За справедливостта и несправедливостта
Въпросът за несправедливостта тревожи човечеството от древни времена.
Проблемът (включително проблемът на този текст) е следният. Хората, често обидени, научават от собствения си опит какво е несправедливост. Но въпроса какво е справедливост всеки решава преди всичко от гледна точка на своите интереси.
Коментиране този проблем, може да се каже, че в общи хорамалко загриженост за факта, че другите са били третирани несправедливо. Ако се прояви несправедливост към тях, хората се възмущават и се чувстват обидени, унизени, нещастни.
Каква е позицията на автора? Той вярва, че човечеството не може да се надява, че подходите към понятието „справедливост“ могат да бъдат еднакви за всички. Защо? Защото хората принципно не са равни. А справедливостта е "изкуството на неравенството".
Съгласен съм с мнението на автора и като доказателство за неговата правота представям първия аргумент. Фактът, че човек решава въпроса за справедливостта най-често в своя полза, се убеждаваме с много примери. Колко хора, толкова мнения, толкова житейски позиции. И това е всичко, защото хората не са равни и не могат да бъдат равни поради много причини. Хората се различават по етнически признаци; се различават по пол, възраст; може да са бедни или богати. А възгледите, формирани през живота, влияят на отношението им към темата за справедливостта и несправедливостта.
Публицистът Котлярски веднъж разказа за някои млад мъж, който току-що беше заявил любовта си и беше на седмото небе от щастие. В сърцето на момичето, което обичаше, той намери взаимно чувство. Искаше да бяга, да крещи, да разкаже на целия свят за себе си! А какво означаваше обърнатата кофа в коридора и негодуванието на чистачката, смачкани козунаци в детския пясъчник, разпилени зеленчуци от портмонето на спирката! Но любовникът не се интересуваше от обидените от него хора: все пак те са егоисти. Но същите „късметлии“, също силни влюбени момчета, смачкаха часовника му и го изкъпаха в езерцето. Младият мъж беше ужасно обиден от подобна несправедливост. Какво си мислеше преди?
Аргумент втори. В романа на Ф.М. Престъпление и наказание на Достоевски, въпросът за справедливостта за главния герой Родион Расколников изглежда много труден. Той смята своята като цяло нечовешка, "наполеонова" теория за много справедлива и дори "математически проверена", а убийството на "безполезна и вредна старица" не само не е престъпление, а като "тест" на неговата теория, той дори го вижда като нещо добро.бизнес. Въпреки това, Расколников с постъпката си "не стара жена", а "се самоуби"; в същото време той така и не успя да премине границата, отвъд която доминират „управителите на света“, тези, които „имат право“. Човечеството, чувството за съвест и разбирането за истинската справедливост побеждават в Разколников.
В заключение трябва да се каже, че наистина за всеки човек идеята за справедливост е по-скоро лична, отразяваща неговите интереси. За да се създаде обективна картина на света, съществуват правни и морални закони.
Фьодор Михайлович Достоевски е писател-философ, който в творчеството си изследва характерите на хора, докарани до „лудост“ от безпорядъка на живота, от техните погрешни теории или от обстоятелствата, в които са попаднали. Проспериращите, балансирани хора не се интересуваха от писателя. Човек, „стоящ на ръба на пропастта“, доведен до отчаяние, интересува писателя със своята психология: какво допринесе за това, че човек е бил на този ръб, как може да му се помогне, има ли граница за падането на човек ?
Достоевски е писател-хуманист, затова решава всички въпроси от тази позиция. Той не трябва толкова да изобразява паднал или отчаян човек, а да създаде един вид „рецепта“, която помага на тези хора да запазят или възвърнат своето достойнство, гордост и вяра.
И така, в романа Престъпление и наказание писателят изследва психологията на убиеца и неговите мъки след престъплението. убива, за да си докаже - той "не е треперещо същество, но има право...". Пренебрегвайки общоприетите правила на морала, Родион Романович иска да докаже, че има хора, за които убийството не е престъпление, а постигане на някои от целите им. Първоначално се отнася към такива хора. Решавайки да убие безполезната стара заложна къща, Расколников се надява да изкупи вината си със „сто добри дела“, като й даде парите на нуждаещите се. Но всичко това е добре на теория, на хартия, но в живота не се случва, както е планирано. Убийството на възрастната жена привлече второто. Разколников е принуден да убие сестра си Лизавета, която се прибира в неподходящия момент и става свидетел на престъплението: „Лизавета стоеше в средата на стаята, с голям вързоп в ръцете си, и замаяно гледаше към убита сестра... Виждайки го да изтича, тя потрепери като лист ... но все пак не извика и бавно, назад, започна да се отдалечава от него ... Той се втурна към нея с брадва ... Тя рухна ... ."
Теорията на героите, създадена изкуствено, се срива при първия сблъсък с реалния живот. Родион Романович страда и страда заради фаталния си акт. Той се постави извън обществото, извън закона и сега не знае как да се върне в кръга на хората, сред които живее. Разколников отхвърля приятелството на Разумихин, любовта на майка му и сестра му; страхува се да ги „оцапа” с престъплението си и само в Соня Мармеладова вижда другар по нещастие, който може да го разбере.
След като научава за престъплението на Разколников, Соня го съжалява, иска да олекне душата му. Тя го кани да се покае, за да се очисти: „Ела сега, тази минута, застани на кръстопътя, поклони се, първо целуни земята, която оскверни, а след това се поклони на целия свят, от четирите страни, и кажи всички на глас: "Убих!" Тогава Бог ще ти изпрати отново живот.”
В разговор със Соня Родион Романович признава, че не е убил „старата жена, а себе си“. Но той все още не иска да си признае и да поиска прошка за стореното. Героят се втурва, тревожи се, стига в страданието си до предела на лудостта, но няма сили да си признае. Само осъзнавайки, че следователят Порфирий Петрович знае всичко, освен това той обяснява на Разколников собствените си действия и мотиви, психологическа основапрестъпление, доведено до отчаяние от угризения на съвестта, Расколников се предава тихо, със съзвездия, но ясно произнасяйки:
Тогава аз убих с брадва старата чиновничка и сестра й Лизавета и ограбих...
Но това все още не беше покаяние, а само моментна слабост, както мисли за себе си героят. Той се осъжда строго, но „горчивината му не намери никаква страшна вина... той се срамува, че е умрял толкова сляпо...”.
Първоначално, в тежък труд, той чувства само наранена гордост и само търпеливата Соня, нейната любов и грижа, съживяват Расколников. Това прераждане стана неусетно дори за самия него. Родион Романович и Соня „искаха да говорят, но не можаха. В очите им застанаха сълзи. И двамата бяха слаби и бледи, но в тези болни и бледи лица зората на едно обновено бъдеще, пълно възкресение в нов живот. Те бяха възкресени от любов, сърцето на единия съдържаше безкрайни източници на живот за сърцето на другия.
Протестът срещу социалната несправедливост е традиционна тема на литературата. Често желанието да се помогне на обществото да осъзнае своя дълг към тези, които са "долу", да помогне на хората да намерят съществуване с човешко достойнство, често
Определя темата и посоката на творчеството на автора. В „Престъпление и наказание” защитата на социалното достойнство на „малкия човек” заема едно от водещите места. Но в романа на Достоевски тази тема е неразривно свързана с протеста не
Само срещу социалното, но и моралното унижение на личността, с търсенето на онази сила, която да помогне на хората да поддържат достойнството си при всякакви социални условия.
Расколников и семейството му, семейство Мармеладови, са само част от „изгнания“ свят в романа. Този свят е представен и от други герои в романа от момиче, срещнато на булеварда от Расколников, послушната сестра на старата заложна къща Лизавета,
Множество жители на района на площад Сенная. Символът на позора на бедняка в романа е конят, засечен до смърт от съня на Разколников. — Оставиха нагата! - крещи, умирайки, Катерина Ивановна.
Справедливост и съчувствие се очакват от обществото от „унизените и унизени” герои на романа. Те виждат справедливост в заемането на позиция в обществото, която отговаря на личните им достойнства. В резултат на неограничената сила на парите те
Обречен на постоянно унижение. Но също и Расколников и Катерина Ивановна. И Дуня се чувства превъзходна от околните по отношение на интелигентност, култура, способности и образование. Те се нуждаят от възможността да заемат достойна позиция в обществото, за да се уважават. Гордостта на Разколников винаги е наранена от погледите на минувачите, придирчивостта на домакинята. Съседите и хазайката се отнасят към Катерина Ивановна с неприкрито презрение. Соня е принудена постоянно да се чувства
По-нисък, втора степен. Позицията на прислужница е източник на болезнени преживявания за сестрата на Разколников.
Бедността винаги заплашва окончателното превръщане на човек в нещо, което може да се продаде и купи. В романа на Достоевски подобна заплаха все повече прилича на реалност. Именно той се опитва да купи съпруга за себе си, но Свидригайлов успява. Лужин гледа Соня като нещо. Силата на парите сама по себе си е опасна за човешкото достойнство.
И все пак, в катастрофалното социално положение на своите герои, Достоевски подчертава тежестта на самотата. Правото на съчувствие, разбиране и подкрепа е по-ценно за автора на романа от справедливостта, защото можеш да живееш „долу“, ако има хора до теб. Не е безразлична тълпа. Междувременно ужасът на бедността е, че оставя човек сам със страданието си. Животът на всеки от „унизените“ герои на романа е съществуване на последния ред. Всеки има особено нужда от морална подкрепа, човек, който е готов да сподели с него тежестта на своите преживявания. Но посетителите на механата приветстват със смях изповедта на Мармеладов. Любезността на Разколников и сестра му изглежда чудо за Соня. Между Мармеладов и Катерина Ивановна няма взаимно разбирателство, въпреки общата им съдба. Възмутени изявления
Разумихин за теориите на социалистите, сатиричният образ на Лебезятников говори за отрицателното отношение на автора към революционерите.
За Достоевски беше неприемливо насилственото приравняване на всички хора. Но в същото време същността на Наполеон, частично въплътена в романа от съдбата на Разколников, също е неприемлива за него. Характерно е, че именно неспособността на главния герой да убие чувството за неразривна връзка с други страдащи хора се превърна в ключът към моралната му трансформация.
В символиката на романа единствената сила, която може да промени реда на нещата, е състраданието. Усещането за близост на чужда мъка. Искреният импулс на сърцето е по-силен и по-чист от всякакви теории. В жестокия свят, изобразен в Престъпление и наказание,
Има много примери не само за човешко безразличие, но и за активно, ефективно съчувствие. Расколников помага на семейство Мармеладови, полицаят помага на момичето на булеварда, разкаялият се Свидригайлов помага на децата на Катерина Ивановна. Дори Лебезятников не понася гледката на човешкото унижение и спасява Соня, която е обвинена в кражба. И това не са единични, случайни сцени.
Доброто е неразрушимо в света, дадено е на човека от самото начало, присъщо му е. Характерно е, че силата на съчувствието, съжалението, чувството за единство в страданието и в края на романа правят морална революция в душата на главния герой. За Достоевски това чувство е неотделимо от руската религиозна традиция, от всеобщото съжаление към страдащия човек. За автора на „Престъпление и наказание“ красотата на човешката душа беше доброта и вяра, спасяващи света от морално унищожение.
Ако домашна работапо темата: » Протест срещу социалната несправедливостсе оказа полезен за вас, ще бъдем благодарни, ако поставите връзка към това съобщение на страницата си във вашата социална мрежа.
(!LANG:Последни новини
Категории
Новини
Свързани есета
- Анализ на епизода „Раскольников и Соня четат Евангелието“ в романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ В този епизод Расколников идва на ТЕСТА НА ТЕМА „Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ“ Фьодор Михайлович Достоевски пише: А) „Бедната Лиза“ Б) „Престъпление и наказание“ В) „Гръмотевична буря“ Г) „Лейди Макбет от окръг Мценск“ Д) „Евгений Достоевски Ф. М. Композиция по произведение на тема: Лужин и Свидригайлов в романа на Ф. М. Достоевски"Преступление и наказание".
Противопоставлением характеров Мармеладовых Идея Раскольникова о праве !} силен характерза престъпление в системата от авторски опровержения (по романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“) „Престъпление Романът на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ е публикуван за първи път през януари 1866 г.
Оценка на есето
Овчарят при потока запя тъжно, в мъка, Неговото нещастие и загубата му са непоправими: Неговото любимо агне наскоро се удави в
Ролеви игриза деца. Сценарии на играта. „Вървим през живота с въображение“ Тази игра ще изведе най-наблюдателния играч и ще ги остави
Ролята на частите на речта в произведение на изкуството
Съществително. Насищането на текста със съществителни може да се превърне в средство за езиково представяне. Текстът на стихотворението на А. А. Фет "Шепот, плахо дишане ...", в неговия
В историята на A.P. Чехов "Смърт на длъжностно лице"Червяков е невероятно заразен с духа на сервилност: след като кихна и изплиска плешивата си глава пред седящия генерал, чиновникът беше толкова уплашен, че след унизени молби да му прости, той умря от страх.
Герой разказ от A.P. Чехов „Дебел и тънък“, официалният Порфирий се срещна на гарата железопътна линияучилищен приятел и разбрал, че е таен съветник, т.е. напредна значително в кариерата. В един миг „слабият” се превръща в раболепно създание, готово да унижава и лави.
Молчалин, отрицателен персонаж комедия A.S. Грибоедов "Горко от остроумието"Сигурен съм, че човек трябва да угажда не само на „всички хора без изключение“, но дори и на „кучето на портиера, за да бъде привързано“. Нуждата да угажда неуморно е и аферата му със София, дъщерята на Фамусов. Максим Петрович, за когото Фамусов разказва като предупреждение към Чацки, за да спечели благоразположението на императрицата, се превърна в шут, забавлявайки я с нелепи падания.
В историята на A.P. Чехов "Хамелеон"полицейският надзирател Очумелов тъпи пред тези, които са над него в редиците и се чувства страхотен шеф спрямо тези, които са отдолу. Той променя мнението си във всяка ситуация на обратното, в зависимост от това кой човек - значим или не - е наранен в нея: кучето на генерала или не.
Н.В. Гогол-комедия "Държавният инспектор".В тази комедия Н. В. Гогол ни представя света на градските служители. Писателят разкрива подкупи, присвояване, подхалителство, стриктно спазване на служебната подчинение. Всички длъжностни лица говорят с Хлестаков покорно, с трепет. Те знаят, че всички взимат подкупи, затова веднага започват да мислят как да подкупят одитора. Характерно е, че търговците, които са в пиесата под бюрократичния свят, идват при Хлестаков с „тела вино и захарни глави". Официалността е изобразена в пиесата гротескно. И така, тиранията на губернатора е безгранична. Той си присвоява парите, предназначени за строежа на църквата, подлага подофицера на пръчките. Попечителят на благотворителните институции смята, че прост човек „ако умре, значи все пак ще умре, ако оздравее, все пак ще се оправи“ и вместо супа от овесени ядки трябва да даде на болния едно зеле. Съдията, убеден, че в документите си „сам Соломон няма да реши кое е вярно и кое не е вярно в него“, превръща съдебната институция в свое собствено владение. Д-р Гибнер не може да общува с пациентите си поради пълно незнание на руския език. Финалът на тази каша според писателя е естествен – въображаемият одитор си тръгва, но идва истинският одитор, който ще може да накаже виновните.
М.Е. Салтиков-Шчедрин - "Историята на един град." Това
творбата е смела и зла сатира върху административния произвол, царувал в Русия. Писателят създава гротескни образи на сменящи се кметове в град Фолово. Всеки от тях има своя собствена отличителна чертанещо различно от останалите. И така, Перехват-Залихватски влезе в града на бял кон, „изгори гимназиите и премахна науките“. Друг кмет Бродисти вместо глава имаше съд с орган, издавайки само две фрази: „Няма да го търпя!“ и "Ще го разваля!" Майор Пъпка имаше пълнена глава. По този начин град Фулов близо до Шчедрин е гротескно изображение на цяла Русия.
А.П. Чехов - разказът "Дебел и тънък". В този разказ авторът повдига проблема за бюрократичната субординация, сервилност. Сюжетът му е прост. Двама стари приятели се срещат, отначало много се радват един на друг, общуват лесно, но след това „тънкият“ научава, че старият му познат заема важен държавен пост. И цялата простота на общуване веднага се заменя със спазването на бюрократичната подчиненост. „Тънкият“ започва да говори на „дебелия“ услужливо, да му се радва. Вторият герой поддържа спокойствие и добродушие през цялата история. Така писателят е тук против робска психологиячовек, водещ до сервилност, ласкателства и слугини.
В.В. Маяковски - стихотворението "Седящите".
В това стихотворение поетът повдига проблема за бюрокрацията. Виждаме чиновници, които идват да служат в институции и купчина книжа, от които се избират „петдесет“ за следващото заседание. Освен това тези срещи следват една след друга, тематиката им е смехотворна: театралният отдел се среща с главния отдел за коневъдство, целта на друга среща е да се реши въпросът за „закупуване на бутилка мастило от гъбеника“. Лирически герой, напразно търси аудиенция при официални лица, искрено се възмущава. Пробива на една от срещите и вижда "половината хора". Героят от това страшна картина— Умът полудя. Секретарят спокойно обяснява, че чиновниците са „на две срещи наведнъж”. Така че в сюжета на поемата на Маяковски се разгръща фразеологична единица: „Не мога да бъда разкъсан на две“. реалистичен, житейска ситуацияМаяковски се слива с хипербола, фантазия, гротеска.
Образът на "малкия човек" в руската литература
Самото понятие „малък човек“ се появява в литературата преди да се формира самият тип герой. Първоначално това е обозначението на хората от третото съсловие, които станаха интересни за писателите поради демократизацията на литературата.
През 19 век образът на „малкия човек“ се превръща в една от напречните теми на литературата. Понятието "малък човек" е въведено от V.G. Белински в статията си от 1840 г. „Горко от остроумието“. Първоначално това означаваше „прост“ човек. С развитието на психологизма в руската литература този образ става по-сложен. психологическа картинаи става най-популярният герой в демократичните произведения от втората половина XIX век.
Литературна енциклопедия:
„Малкият човек“ е редица разнообразни персонажи в руската литература от 19 век, обединени от общи черти: ниска позиция в социалната йерархия, бедност, несигурност, което определя особеностите на тяхната психология и сюжетна роля - жертви на социална несправедливост и бездушен държавен механизъм, често персонифициран в образа " значима личност". Те се характеризират със страх от живота, унижение, кротост, които обаче могат да се комбинират с чувство за несправедливост на съществуващия ред на нещата, с наранена гордост и дори краткотраен бунтарски импулс, който по правило не води до промяна в настоящата ситуация. Типът „малък човек“, открит от А. С. Пушкин („Бронзовият конник“, „Началникът на гарата“) и Н. В. Гогол („Шинел“, „Записки на един луд“), творчески, а понякога и полемично във връзка с традицията , са преосмислени от Ф. М. Достоевски (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островски (Балзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков от „Смъртта на един чиновник“, героят на „Толстой и тънък“), М. А. Булгаков (Коротков от Диаболиада), М. М. Зощенко и други руски писатели от 19-20 век.
„Малкият човек“ е тип герой в литературата, най-често това е беден, незабележим чиновник, който заема малка позиция, съдбата му е трагична.
Темата за „малкия човек“ е „напречна тема“ на руската литература. Появата на този образ се дължи на руската кариерна стълба от четиринадесет стъпала, на долната част от която работеха и страдаха от бедност, беззаконие и негодувание дребни чиновници, лошо образовани, често самотни или обременени със семейства, достойни за човешко разбиране, всеки с собственото му нещастие.
Малките хора не са богати, невидими, тяхната съдба е трагична, те са беззащитни.
Пушкин "Началникът на гарата" Самсон Вирин.
Трудолюбив. Слаб човек. Той губи дъщеря си - тя е отнета от богатия хусар Мински. социален конфликт. Унижени. Не може да се грижи за себе си. Напил се. Самсон се губи в живота.
Пушкин беше един от първите, които издигнаха демократичната тема за „малкия човек“ в литературата. В „Приказките на Белкин“, завършени през 1830 г., писателят не само рисува картини от живота на благородството и окръга („Младата дама-селянка“), но и привлича вниманието на читателите към съдбата на „малкия човек“.
Съдбата на „малкия човек“ е показана тук за първи път реалистично, без сантиментална сълзливост, без романтично преувеличение, показана като резултат от определени исторически условия, несправедливост на социалните отношения.
В самия сюжет началник на гарата» прехвърлен типичен социален конфликт, изразява се широко обобщение на действителността, разкрито в отделен случай трагична съдбаобикновен човек Самсон Вирин.
Някъде на кръстовището на пътните платна има малка пощенска станция. Тук живеят служителят от 14 клас Самсон Вирин и дъщеря му Дуня - единствената радост, която озарява труден животпазач, пълен с викове и ругатни минаващи. Но героят на историята - Самсон Вирин - е доста щастлив и спокоен, той отдавна се е адаптирал към условията на служба, красивата дъщеря Дуня му помага да управлява обикновено домакинство. Той мечтае за обикновено човешко щастие, надявайки се да гледа внуците си, да прекара старостта си със семейството си. Но съдбата му подготвя трудно изпитание. Минаващият хусар Мински отнема Дуня, без да мисли за последствията от постъпката си.
Най-лошото е, че Дуня си тръгна с хусара по собствена воля. Прекрачване на прага на ново богат живоття изостави баща си. Самсон Вирин отива в Санкт Петербург, за да „върне изгубеното агне“, но е изгонен от къщата на Дуня. хусар" силна ръка, хващайки стареца за яката, го бутна на стълбите. „Нещастният баща! Къде да се състезава с богат хусар! Накрая получава няколко банкноти за дъщеря си. „Очите му отново бликнаха сълзи, сълзи на възмущение! Той стисна хартиите на топка, хвърли ги на земята, стъпче ги с петата си и отиде..."
Вирин вече не можеше да се бие. Той „помисли, махна с ръка и реши да се оттегли“. Самсон, след загубата на любимата си дъщеря, се изгуби в живота, изпи се и умря в копнеж за дъщеря си, скърбяйки за възможната й плачевна съдба.
За хора като него Пушкин пише в началото на разказа: „Нека бъдем обаче справедливи, ще се опитаме да влезем в тяхното положение и може би ще ги съдим много по-снизходително.
Житейска истина, съчувствие към „малкия човек“, обиждан на всяка крачка от началниците, застанал по-високо по ранг и длъжност – това изпитваме, когато четем историята. Пушкин цени този „малък човек“, който живее в скръб и нужда. Историята е пропита с демокрация и човечност, така реалистично изобразяваща „малкия човек“.
Пушкин "Медният конник". Юджийн
Юджийн е „малък човек“. Градът изигра фатална роля в съдбата. По време на потопа той губи булката си. Всичките му мечти и надежди за щастие загинаха. Загубих си ума. В болна лудост той предизвиква кошмара на „идола на бронзов кон“: заплахата от смърт под бронзови копита.
Образът на Юджийн въплъщава идеята за конфронтация Хайде де човеки държави.
— Горкият не се страхуваше за себе си. — Кръвта кипна. “Пламък премина през сърцето”, “Вече за теб!”. Протестът на Евгений е мигновен импулс, но по-силен от този на Самсон Вирин.
Образът на блестящ, оживен, великолепен град е заменен в първата част на поемата с картина на ужасно, разрушително наводнение, експресивни образибушуващи стихии, над които човекът няма власт. Сред онези, чиито живот е унищожен от наводнението, е Юджийн, за чиито мирни грижи авторът говори в началото на първата част на поемата. Юджийн е „обикновен човек“ („малък“ мъж): той няма нито пари, нито звания, той „служи някъде“ и мечтае да си направи „скромен и прост подслон“, за да се ожени за любимото си момиче и да премине през живота с нея.
...Нашият герой
Живее в Коломна, служи някъде,
Благородниците се плашат...
Не прави големи планове за бъдещето, задоволява се с тих, незабележим живот.
За какво си мислеше? Относно,
Че беше беден, че се трудеше
Трябваше да достави
И независимост, и чест;
Какво можеше да му добави Господ
Ум и пари.
Стихотворението не посочва нито фамилното име на героя, нито възрастта му, нищо не се казва за миналото на Евгений, външния му вид, чертите на характера. Лишавайки Евгени от индивидуални черти, авторът го превръща в обикновен, типичен човекот тълпата. Въпреки това, в екстремна, критична ситуация, Юджийн сякаш се събужда от сън, отхвърля маската на „незначителност“ и се противопоставя на „медния идол“. В състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки за виновник за нещастието си човекът, построил града на това мъртво място.
Пушкин гледа на своите герои отстрани. Те не се открояват нито по интелигентност, нито по позицията си в обществото, но са мили и достойни хораи затова заслужава уважение и съчувствие.
Конфликт
Пушкин за първи път в руската литература показа цялата трагедия и неразрешимост на конфликта между държавните и държавните интереси и интересите на частното лице.
Сюжетът на поемата е завършен, героят умира, но централният конфликт остава и се прехвърля върху читателите, не е разрешен, а в действителност антагонизмът на „върховете“ и „долу“, автократичната власт и бедните хора останаха. Символична победа Бронзов конникнад Юджийн - победа на силата, но не и на справедливостта.
Гогол "Шинел" Акакий Акикиевич Башмачкин
„Вечен титулярен съветник”. Примирено сваля подигравките на колегите, плахи и самотни. лош духовен живот. Ирония и състрадание на автора. Образът на града, който е ужасен за героя. Социален конфликт: "малък човек" и бездушен представител на властите "значима личност". Елементът на фантазията (кастинг) е мотивът за бунт и възмездие.
Гогол отваря читателя към света на "малките хора", чиновниците в своите "Петербургски приказки". Разказът "Шинел" е особено важен за разкриването на тази тема, Гогол оказва голямо влияние върху по-нататъшното движение на руската литература, „отговарящ” в творчеството на най-разнообразните си фигури от Достоевски и Шчедрин до Булгаков и Шолохов. „Всички излязохме от палтото на Гогол“, пише Достоевски.
Акакий Акакиевич Башмачкин - "вечен титулярен съветник". Примирено търпи подигравките на колегите си, плах е и самотен. Безсмислената чиновническа служба убива всеки жива мисъл. Духовният му живот е беден. Единственото удоволствие, което намира в кореспонденцията на документи. Той с любов рисуваше буквите с чист, равномерен почерк и напълно се потопи в работата, забравяйки обидите, причинени му от колегите, и нуждата, и притесненията за храна и комфорт. Дори вкъщи си мислеше само, че „Бог ще изпрати нещо да пренапише утре“.
Но дори и в този съкрушен чиновник, човек се събуди, когато се появи целта на живота - ново палто. В разказа се наблюдава развитието на образа. „Той стана някак по-жив, дори по-твърд по характер. Съмнението, нерешителността изчезна от само себе си от лицето и от действията му ... ”Башмачкин не се разделя с мечтата си нито за един ден. Той мисли за това, както друг човек мисли за любовта, за семейството. Тук той поръчва ново палто за себе си, „... съществуването му стана някак по-пълно...“ Описанието на живота на Акакий Акакиевич е пронизано с ирония, но в него има и съжаление, и тъга. Води ни в духовен святгероят, описвайки своите чувства, мисли, мечти, радости и скърби, авторът дава да се разбере какво щастие е било за Башмачкин да придобие палто и в какво бедствие се превръща загубата му.
Не са имали по-щастлив от мъжотколкото Акакий Акакиевич, когато шивачът му донесе шинел. Но радостта му беше краткотрайна. Когато се върнал у дома през нощта, бил ограбен. И никой от околните не участва в съдбата му. Напразно Башмачкин потърсил помощ от "значима личност". Той дори беше обвинен в бунт срещу висшестоящите и "висшите". Разочарованият Акаки Акакиевич простудява и умира.
На финала малък, плах човек, доведен до отчаяние от света на силните, протестира срещу този свят. Умирайки, той "лошо богохулства", произнася най-много страшни думислед думите „Ваше превъзходителство“. Това беше бунт, макар и в делириум на смъртно легло.
Не заради шинела умира „малкият човек”. Той става жертва на бюрократична „безчовечност“ и „свирепа грубост“, която според Гогол се крие под прикритието на „рафиниран, образован секуларизъм“. В това най-дълбок смисълистория.
Темата за бунта намира израз в фантастичен образпризрак, който се появява по улиците на Санкт Петербург след смъртта на Акакий Акакиевич и сваля шинели от нарушителите.
Н. В. Гогол, който в разказа си „Шинелът“ за първи път показва духовната скъперничество, мизерията на бедните хора, но също така обръща внимание на способността на „малкия човек“ да се бунтува и за това въвежда елементи на фантазия в своя работа.
Н. В. Гогол задълбочава социалния конфликт: писателят показа не само живота на „малкия човек“, но и неговия протест срещу несправедливостта. Нека този „бунт“ е плах, почти фантастичен, но героят отстоява правата си, срещу устоите на съществуващия ред.
Достоевски "Престъпление и наказание" Мармеладов
Самият писател отбеляза: „Всички излязохме от шинела на Гогол“.
Романът на Достоевски е пропит с духа на "Шинел" на Гогол "Бедните хораИ". Това е история за съдбата на същия „малък човек“, съкрушен от мъка, отчаяние и социално беззаконие. Кореспонденцията на бедния чиновник Макар Девушкин с Варенка, която е загубила родителите си и е преследвана от снабдител, разкрива дълбоката драма на живота на тези хора. Макар и Варенка са готови един за друг за всякакви трудности. Макар, живеещ в крайна нужда, помага на Варя. И Варя, след като научи за положението на Макар, му идва на помощ. Но героите на романа са беззащитни. Техният бунт е „бунт на колене“. Никой не може да им помогне. Варя е отведена на сигурна смърт, а Макар остава сам със скръбта си. Разбит, осакатен живот на двама прекрасни хораразбити от суровата реалност.
Достоевски разкрива дълбоки и силни чувства"малки хора".
Любопитно е да се отбележи, че Макар Девушкин чете „Началникът на гарата“ на Пушкин и „Шинел“ на Гогол. Той е симпатичен към Самсон Вирин и враждебен към Башмачкин. Сигурно защото вижда бъдещето си в него.
За съдбата на "малкия човек" Семьон СемьоновичМармеладов каза на Ф.М. Достоевски на страниците на романа "Престъпление и наказание". Една по една писателят разкрива пред нас картини на безнадеждна бедност. Достоевски избра за сцена на действие най-мръсната част от строго Санкт Петербург. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови.
Ако героите на Чехов са унижени, не осъзнават своята незначителност, тогава пияният пенсиониран чиновник на Достоевски напълно разбира неговата безполезност, безполезност. Той е пияница, незначителен от негова гледна точка човек, който иска да се подобри, но не може. Той разбира, че е осъдил семейството си и особено дъщеря си на страдания, тревожи се за това, презира себе си, но не може да си помогне. "Жалко! Защо ме жали!", извика изведнъж Мармеладов, като се изправи с протегната ръка... "Да! Няма за какво да ме съжаляваш! Разпни ме на кръста, не ме жали!
Достоевски създава образа на истински паднал човек: натрапчивата сладост на Мармелад, тромава богато украсена реч - собственост на бирен трибун и шут едновременно. Осъзнаването на неговата низост („Аз съм роден добитък“) само засилва бравадата му. Той е отвратителен и жалък в същото време този пияница Мармеладов с пищната си реч и важна бюрократична осанка.
Душевното състояние на този дребен чиновник е много по-сложно и изтънчено от това на неговите литературни предшественици – Самсон Вирин на Пушкин и Башмачкин на Гогол. Те нямат силата на интроспекция, която постига героят на Достоевски. Мармеладов не само страда, но и анализира своето състояние на ума, той като лекар поставя безпощадна диагноза на болестта – деградацията на собствената му личност. Ето как той изповядва при първата си среща с Расколников: „Уважаеми господине, бедността не е порок, тя е истина. Но... бедността е порок – стр. В бедността все още запазвате цялото благородство на вродените чувства, но в бедността никога никой... защото в бедността аз самият съм първият, готов да се обидя.
Човек не само загива от бедност, но разбира как е духовно опустошен: той започва да се презира, но не вижда нещо около себе си, за което да се вкопчи, което да го предпази от разложение на личността му. Трагичен край житейска съдбаМармеладов: на улицата го смачка файтонът на майстор-денди, впрегнат от чифт коне. Хвърлил се под краката им, този човек сам намери развръзката на живота си.
Под перото на писателя Мармеладов става трагично. Викът на Мармелад - "все пак е необходимо всеки човек поне да отиде някъде" - изразява последната степен на отчаяние на дехуманизиран човек и отразява същността на неговата житейска драма: няма къде да отиде и при кого да отиде .
В романа Расколников симпатизира на Мармеладов. Срещата с Мармеладов в механа, неговата трескава, сякаш делириозна изповед даде на главния герой на романа Расколников едно от последните доказателства за правилността на „наполеоновата идея“. Но не само Расколников симпатизира на Мармеладов. „Вече са ме съжалили повече от веднъж“, казва Мармеладов на Разколников. Добрият генерал Иван Афанасиевич също се смили над него и отново го прие на служба. Но Мармеладов не издържа на изпитанието, отново взе да пие, изпи цялата си заплата, изпи всичко и в замяна получи одърпан фрак с едно копче. Мармеладов в поведението си стигна до загубата на последния човешки качества. Той вече е толкова унизен, че не се чувства мъж, а само мечтае да бъде мъж сред хората. Соня Мармеладова разбира и прощава на баща си, който е в състояние да помогне на съседа си, да съчувства на тези, които така се нуждаят от състрадание
Достоевски ни кара да съжаляваме за недостойните за съжаление, да изпитваме състрадание към недостойните за състрадание. „Състраданието е най-важният и може би единственият закон на човешкото съществуване“, казва Фьодор Михайлович Достоевски.
Чехов "Смърт на чиновник", "Дебел и тънък"
По-късно Чехов ще обобщи един особен резултат в развитието на темата, той се съмнява в добродетелите, възпявани традиционно от руската литература - високите морални заслуги на "малкия човек" - дребния чиновник. Чехов. Ако Чехов „изобличи“ нещо в хората, то преди всичко това е тяхната способност и готовност да бъдат „малки“. Човек не трябва, не смее да се прави "малък" - това е основната идея на Чехов в неговата интерпретация на темата за "малкия човек". Обобщавайки всичко казано, можем да заключим, че темата за „малкия човек” разкрива съществени качестваруска литература XIX век – демокрация и хуманизъм.
С течение на времето „малкият човек”, лишен от собственото си достойнство, „унизен и обиден”, предизвиква не само състрадание, но и осъждане сред прогресивните писатели. „Вашият живот е скучен, господа“, каза Чехов с работата си на „малкия човек“, примирил се с поста си. С тънък хумор писателят се присмива на смъртта на Иван Червяков, от чиито устни лакеят „Самият си“ не е излизал от устните си цял живот.
В същата година като "Смъртта на чиновник" се появява разказът "Дебел и тънък". Чехов отново се противопоставя на филистерството, сервилността. Кикотейки се, „като китаец“, кланяйки се в почтен поклон, колегиалният слуга Порфирий, срещнал своя бивш приятел, който има висок ранг. Чувството за приятелство, което свързва тези двама души, е забравено.
Куприн "Гранатна гривна".Желтков
При А. И. Куприн в " Гранатна гривна„Елтков е „малък човек“. Отново героят принадлежи към долната класа. Но той обича и обича по начин, по който много от висшето общество. Желтков се влюби в момичето и всички негови късен животтой обичаше само нея. Той разбра, че любовта е възвишено чувство, това е шанс, даден му от съдбата и не бива да се пропуска. Неговата любов е неговият живот, неговата надежда. Желтков се самоубива. Но след смъртта на героя жената разбира, че никой не я е обичал толкова много, колкото той. Героят на Куприн е човек с необикновена душа, способен на саможертва, способен да обича истински, а такъв подарък е рядкост. Затова „малкият човек“ Желтков се явява като фигура, извисяваща се над околните.
Така темата за "малкия човек" претърпява значителни промени в творчеството на писателите. Рисувайки образи на "малки хора", писателите обикновено подчертават техния слаб протест, униженост, което впоследствие води "малкия човек" до деградация. Но всеки от тези герои има нещо в живота, което му помага да издържи съществуването: Самсон Вирин има дъщеря, радостта от живота, Акакий Акакиевич има палто, Макар Девушкин и Варенка имат своята любов и грижа един за друг. Загубили тази цел, те умират, неспособни да преживеят загубата.
В заключение бих искал да кажа, че човек не трябва да е малък. В едно от писмата си до сестра си Чехов възкликна: „Боже мой, колко богата е Русия на добри хора!“
През XX век, темата е развита в образите на героите на И. Бунин, А. Куприн, М. Горки и дори в края XX век, можете да намерите неговото отражение в творчеството на В. Шукшин, В. Распутин и други писатели.
