От половин дузина женски персонажи„Гръмотевични бури“ на преден план, разбира се, героите на Марфа Игнатиевна Кабанова и нейната снаха Катерина. Това са двете основни противоположни изображения, които до голяма степен формират погледа на читателя и зрителя за целия свят, обозначен от Добролюбов като тъмно царство. Както виждате, Островски, за разлика от Добролюбов, не извежда Катерина извън пределите на патриархалния свят, освен това тя е немислима без него. Възможно ли е да си представим Катерина без искрено и дълбоко религиозно чувство, без спомените й за къщата на родителите й, в която, изглежда, всичко е същото като в къщата на Кабанови, но не и това, да си я представим без нейната мелодична - език на песента? Катерина въплъщава поетичната страна на патриархалния начин на руския живот, най-добрите качестваРуски национален характер. Но хората, които я заобикалят, са страшно далеч от нея по своите духовни свойства, особено Кабаниха. Струва си да се сравняват техните думи и действия. Речта на Кабанихи е небързана и монотонна, движенията са бавни; ярки чувства се пробуждат в нея само когато разговорът засяга обичаите и обичаите на древността, които тя яростно защитава. Кабаниха разчита във всичко на авторитета на древността, който й се струва непоклатим, и очаква същото от другите. Погрешно е да се смята, че Кабаниха, подобно на Дивия, принадлежи към типа дребни тирани. Такава „егоистична двойка“ в драма би била излишна, но Островски не се повтаря, всеки негов образ е художествено уникален. Уайлд е психологически много по-примитивен от Марфа Игнатиевна, той отговаря повече на типа тиранин, открит от Островски в ранните му пиеси; Кабанова е много по-трудно. Нито едно от нейните искания не е продиктувано от нейната прищявка или каприз; изисква само стриктно спазване на правилата, установени от обичая и традицията. Тези обичаи и традиции заместват законовите закони за него, диктуват непоклатимо морални правила. Катерина се отнася към традициите по подобен начин, за нея тези обичаи и традиции, тези правила са свещени, но в нейната реч и поведение няма мъртвина на Кабаниха, тя е много емоционална и също така възприема традицията емоционално, като нещо живо и активно . Преживяванията и чувствата на Катерина са отразени не само в думите й – този образ е придружен от множество авторски забележки; по отношение на Кабанихи, Островски е много по-малко многословен.
Основната разлика между Катерина и Кабаниха, разликата, която ги разделя на различни полюси, е, че следването на традициите на древността за Катерина е духовна потребност, а за Кабаниха е опит да намери необходимата и единствена подкрепа в очакване на краха на патриархалния свят. Тя не мисли за същността на реда, който защитава, тя изкоренява от него смисъла, съдържанието, оставяйки само формата, като по този начин го превръща в догма. Тя превърна красивата същност на древните традиции и обичаи в безсмислен ритуал, което ги направи неестествени. Може да се каже, че Кабаниха в Гръмотевицата (както и Дивата) олицетворява явление, присъщо на кризисното състояние на патриархалния начин на живот, а не присъщо за него от самото начало. Умъртвяващият ефект на глиган и див на жив животсе проявява с особена очевидност именно когато формите на живот са лишени от предишното си съдържание и вече са запазени като музейни реликви. Катерина, от друга страна, представя най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната девствена чистота.
Така Катерина принадлежи към патриархалния свят - в първоначалния си смисъл - в много по-голяма степен от Кабаниха, Дикой и всички останали персонажи в драмата. артистично назначениепоследното – възможно най-пълно и изчерпателно да опишат причините за обречеността на патриархалния свят. И така, Барбара следва линията на най-малкото съпротивление – адаптира се към ситуацията, приема „правилата на играта“ в „тъмното кралство“, в което всичко е изградено върху измама и видимост. Тя се научи да мами и да се възползва от възможността; тя, като Кабаниха,
Пиесата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря" е написана през 1859 г. Събитията на драмата се развиват в търговския град Калиново, разположен на брега на Волга, през първата половина на ХІХ век. Творбата изобразява мухлясалата атмосфера на провинциален град с неговата грубост, лицемерие и властта на богатите. Нека си припомним известната фраза на Кулигин: „Жесток морал, господине, в нашия град, жесток!“ Действието на пиесата се развива основно в къщата на търговеца на семейство Кабанови, където се опознаваме с главните герои на пиесата. Глава на това семейство е Марфа Игнатиевна Кабанова. В къщата с нея живеят нейният син Тихон, дъщеря Варвара и снаха Катерина. Островски ни въвежда в света на „тъмното царство”, опитвайки се да покаже характерите, взаимоотношенията и законите, по които хората живеят в това „тъмно царство”. За да покаже по-ясно тези закони и взаимоотношения, Островски противопоставя две героини - Марфа Игнатиевна и Катерина.
Въпреки факта, че Марфа Игнатиевна и Катерина израснаха и бяха възпитани семейства на търговци, техните характери са се формирали по съвсем различни начини. В семейството, в което е израснала Катерина, царува любов и взаимно разбирателство. Самата Катерина разказа за това: „Живях, не скърбях за нищо, като птица в дивата природа. Майка нямаше душа в мен, обличаше ме като кукла, не ме караше да работя; Правя каквото искам, правя го." Такова възпитание формира добър и нежен, но въпреки това независим характер. Вероятно Марфа Игнатиевна е възпитана в съвсем други условия. Най-вероятно още от детството тя е изпитала жестокостта на морала на търговците, тяхната несправедливост, където всичко е било подчинено на печалбата - всичко това е формирало характер, различен от този на Катерина.
Натурата на Катерина е много поетична. Дори в „тъмното царство“ (т.нар търговски святкритик Н. А. Добролюбов) тя намира за себе си нещо ярко, красиво. Например в химните и стиховете на скитници и молещи се жени, сред природата, в църковните служби. Притежавайки голямо въображение, тя създава в мечтите си светъл свят, в който мечтите й се сбъдват. Това е свят, в който "храмовете са златни, градините са някак необичайни и невидими гласове пеят всичко". Всичко това обогатява нейната природа, нейните представи за света.
Ако Катерина е впечатлителен човек, тогава Кабаниха, напротив, е груба и ограничена природа. Тя напълно се доверява на „откровенията“ на Фек-Луши, нейната представа за света се състои от тези истории. Марфа Игнатиевна вярва на историите за "огнената змия" и зъл духза близкия край на света. Тя изгражда отношенията си с децата според законите на властта. Кабаниха постига пълна субординация от страна на децата. Тя изисква снаха й да живее по същите закони като всички наоколо.
Но Катерина не иска да спазва тези закони, за нея основното в отношенията с хората е доверието, взаимното разбирателство и искреността. И в тази къща „всичко сякаш е от плен“. Според Варвара можеш да правиш каквото си искаш, стига всичко да е „ушито и покрито“. Тази атмосфера на лъжи и лицемерие в къщата е създадена от самата Кабаниха. Цялата тази покорност на майка от страна на нейните деца е само привидност и лъжа. Когато Марфа Игнатиевна чете инструкции на Тихон, преди да замине за Москва, той се съгласява с нея, въпреки че самият той само чака да се измъкне и да се разхожда до насита. И Катерина дава съвети, така че да „пропусне ушите си“ какво казва майка й. А Катерина признава, че не умее да лъже и не иска да се преструва. Но Кабаниха изисква поне видимо подчинение, принуждавайки Катерина да вие на верандата (за да могат съседите да видят как съпругата е „убита“ от съпруга си). И когато Катерина прегръща съпруга си, Кабанова вика: „Какво си висиш на врата, безсрамничко, поклони се в краката си! Но нито едно от изискванията му не е продиктувано от прищявка или каприз, то изисква само стриктно спазване на редовете, установени от обичаи и традиции, тези обичаи и традиции заместват законовия закон за него, диктуват непоклатими морални правила. Катерина се отнася по подобен начин към традициите, за нея те, тези правила, са свещени. Но в нейната реч и поведение няма и следа от мъртвостта на Кабаниха, тя е много емоционална и също така възприема традицията като нещо живо.
Искреността, неспособността да се лъже и да се преструва, водят Катерина до смърт. Тя не може и не иска да крие любовта си към Борис: „Нека всички знаят, всички да видят какво правя! Ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешки съд?
Глиганът не може да разбере или приеме поведението на Катерина. Тя смята, че за снаха смъртта не е достатъчна за това. Дори когато Катерина беше вече мъртва, Марфа Игнатиевна не може да й прости, толкова е наситена със злоба. До тази твърдост на сърцето натурата на Катерина изглежда особено мека, отзивчива. Катерина се грижи за бедните, а за бедните дори щеше да купи платове, да ушие дрехи и да им ги раздаде. Тя много обича децата, нарича ги ангели. Но в това „тъмно царство“ нейната доброта и съвестност се превръщат в нейно нещастие. След като се влюби в Борис, тя е изправена пред предателство. Борис я оставя тук, не я взема със себе си, но тя му прощава, защото любовта й е безкористна. Катерина се извинява на Борис, че трябва да напусне града заради нея.
Кабанихе също познава чувството на любов. Например, тя говори за любовта си към децата, но тази любов е много егоистична и носи само нещастие на децата й. Тихон се е превърнал в напълно слабоволево същество и Варвара е принудена да избяга от дома.
Кабаниха е уверена в неприкосновеността на законите и заповедите, които защитава. Тя не може да живее без тези стари начини. „Не знам какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината“, оплаква се тя. Следователно, когато нещо ново нахлуе в живота й, тя се опитва или да унищожи това ново, или е изпълнена с омраза към него. Например, когато Феклуша й разказва за ново изобретение – парен локомотив, тя възкликва: „Но дори да ме обсипеш със злато, няма да отида“. Тази нова, от която тя толкова се страхува и мрази, нахлува в къщата й под формата на Катерина и не иска да се подчинява на правилата, по които живее „тъмното кралство“.
И Тихон вече не се подчинява на майка си така безпрекословно. Кабаниха смята Катерина за виновник за всичко това, поради което я мрази толкова много. Катерина, за разлика от Кабаниха, разбира, че е невъзможно да се живее според законите, по които живее „тъмното царство“. Тя прави всичко възможно да се противопостави на тези правила. Тя се противопоставя на грубите упреци и искания на Кабаних със самочувствие. Според Добролюбов характерът на Катерина не е непокорен, а любящ, креативен. Но той остава такъв, докато самочувствието й не бъде подиграно, тогава тя е способна на бунт. Любовта към Борис й отвори очите за света. Засега тя „толерира“ Кабаниха, защото разбираше, че ако се изправи открито срещу нея, ще бъде още по-зле. Но тогава тя осъзна, че е по-добре да умре, отколкото да живее така. След като се сбогува с Борис, тя решава какво да прави по-нататък: „Сега накъде? Прибирай се? Не, не ме интересува дали ще се прибера или ще отида на гроба... Не ме интересува... Хората са ми отвратителни, и къщата ми е отвратителна, и стените са отвратителни! Няма да отида там!"
Тази любов я тласка към активен протест. Тя решава да се втурне към Волга. За нея е ужасна мисълта, че могат да я върнат вкъщи насила: „Но те ще ме хванат и ще ме върнат у дома насила... О, побързай, побързай!” Този протест не предизвиква разбиране у Кабаних, а само нов гняв. "Да плачеш за нея е грях!" — възкликва тя, гледайки мъртвата Катерина.
Тези два абсолютно противоположни образа Островски въвежда в пиесата, за да покаже, че „тъмното царство” не е вечно. Има хора, които могат да устоят на този свят. И колкото повече такива хора, толкова по-малко вероятно е „тъмното царство“ да живее. Глиганът се страхува от всичко ново, защото чувства, че може да разруши моралните принципи, по които глиганът е живял през целия си живот, а с тях и цялото „тъмно царство“. През цялата пиеса ние постоянно се противопоставяме на двете героини. Кабаниха е въплъщение на умъртвените принципи на битието, докато Катерина представлява най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната девствена чистота.
Страница 1 ]
Катерина и глиганът са двама противоположни хора от едно семейство. Глиганът е домакинята " тъмно царствоВсички герои в тази пиеса са или жертви на това царство, като Тихон и Борис, или адаптирани към него, като Варвара и Кудряш. Катерина е един герой, който не се е примирил с мястото си в този свят.
Катерина е крехка, нежна и непредубедена млада дама, в никакъв случай не толкова беззащитна, колкото изглежда на пръв поглед. Тя е силна отвътре, тя е борец срещу това „тъмно царство”. Катерина е момиче, което умее да отстоява себе си, което е способно на много в името на любовта си. Но тя е сама на този свят и й е трудно, затова търси подкрепа. Подкрепа, както й се струва, намира в Борис. И тя се стреми към него по всякакъв възможен начин, независимо какво. Тя го избра, защото Борис се открояваше от всички млади хора в този град, а и двамата имаха подобна ситуация. Но на финала Борис й отказва и тя остава сама срещу „тъмното царство“, за да се помири и да се върне в жилището на Кабаних, предназначено да не бъде себе си. Самоубийството е един изход. Катерина си отива, защото не приема този свят - света на Кабаних, Дивия, Тихон и Борис. Кабаниха е съвсем различен човек, тя е противоположността на Катерина. Тя е напълно доволна от света, в който живее. Никой никога не смееше да спори с нея, но тогава се появява Катерина, която не иска да се примири с грубостта, грубостта и жестокостта на Кабаних. И така Катерина със своето самочувствие постоянно дразни Кабаниха. Между Катерина и Кабаниха назрява конфликт. Същият конфликт не стига до взрива, докато не е имало причина за това. А причината е признанието на Катерина за изневяра към съпруга си. И Катерина разбира, че след това животът й е свършил, защото тогава Кабаниха напълно ще я замени. И тя решава да се самоубие. След смъртта на Катерина Кабаниха остава доволна, защото сега никой няма да й устои. Смъртта на Катерина е един вид протест срещу този свят, света на лъжата и лицемерието, с който тя така и не може да свикне.
Но в Катерина и Кабаних има нещо общо, защото и двамата са в състояние да отстояват себе си, и двамата не искат да търпят унижение и обида, и двамата силен характер. Но нежеланието им да бъдат унижавани и обиждани се проявява по различни начини. Катерина никога няма да отговори на грубостта с грубост. Глиганът, напротив, ще се опита по всякакъв възможен начин да унижи, обиди, презапише човек, който казва нещо неприятно в нейна посока.
Катерина и Кабаниха са различни по отношение на Бог. Ако чувството на Катерина към Бога е нещо светло, свято, неприкосновено и най-висше, то това на Кабаниха е само външно, повърхностно чувство. Дори ходенето на църква за Кабаних е само за да създаде усещането за благочестива дама на околните.
Най-подходящото сравнение между Катерина и Кабаниха е нещо светло и нещо тъмно, където Катерина е светла, а Кабаниха е тъмна. Катерина е лъч светлина в "тъмното царство". Но този „лъч“ не е достатъчен, за да освети толкова много този мрак, че накрая да избледнее напълно.
Образът на Кабаних в пиесата "Гръмотевична буря" е един от основните негативни, които формират сюжета. Оттук и дълбочината на изобразяването му от драматурга Островски. Самата пиеса показва как в дълбините на едно остаряло, но все още силно патриархално общество, шампионите на „тъмното царство” още в зародиш задушават едва изникналите кълнове на ново. В същото време авторът на творбата изобразява два типа, които поддържат основите на старозаветното общество, основано на догми. Това е овдовялата заможна търговка Марфа Игнатиевна Кабанова, както и богатият търговец Савел Прокофич Уайлд. Нищо чудно, че се наричат кръстници.
Търговецът Кабанова като идеолог на "тъмното царство"
Трябва да се признае, че образът на Кабаних в пиесата "Гръмотевична буря" в градация негативни изображениязаема по-значителна позиция от персонажа на търговеца Уайлд. За разлика от своя кръстник, който потиска околните по най-примитивни начини (с псувни, стигащи едва ли не до побои, унижение), Марфа Игнатиевна отлично разбира какво е „старец“ и как трябва да бъде защитен. Нейното влияние върху другите е по-фино. Всъщност в хода на четенето на драмата читателят вижда не само сцени, в които тя категорично учи семейството си, но и моменти, в които се преструва на „стара и глупава“. Още повече, че търговецът Кабанова действа в манипулацията на съседите си като апологет на двойния морал, лицемерието. И в този смисъл образът на Кабаних в пиесата „Гръмотевична буря“ е наистина класически в руската литература.
Желанието на търговката е да подчини съседите си
Драматургът Островски успя същевременно по дълбок и разбираем за читателя начин да покаже колко показна, неискрена религиозност съжителства в съпругата на търговеца Кабанова с едно абсолютно нехристиянско, неморално и егоистично желание – да подчини хората на себе си. Марфа Игнатиевна наистина пречупва волята и характерите на своите съседи, техните житейски стремежи, смазва истинската, истинска духовност. Противопоставя й се образът на Катерина в пиесата на Островски „Гръмотевична буря“, нейна снаха.
Различно разбиране на античността от Кабаниха и Катерина
По-точно, Катерина също е представител на патриархално общество. Тази идея е изразена от актьора и литературен критикПисарев в отговор на известна статияНиколай Добролюбов "Лъч светлина в тъмното царство".
Ако обаче свекърва й е мрачно, догматично „старо време“, подчиняващо хората и убиващо стремежите им с безсмислено „не“ и учение „как трябва да бъде“, то Катерина, за разлика от нея, има съвсем различни възгледи за "стари времена".
За нея има и вековни традиции, но те се изразяват по съвсем различен начин: в любов към другите и грижа за тях, в детско ентусиазирано отношение към света около тях, в умението да виждат и възприемат всичко. добри неща наоколо, в инстинктивно отхвърляне на мрачния догматизъм, в милост. "Стара" за Катерина - цветна, романтична, поетична, радостна. Така Катерина и Кабаниха персонализират два противоположни аспекта на руското патриархално крепостно общество – тъмно и светло.
Психологически натиск на Кабаниха върху Катерина
Трагичният образ на Катерина в пиесата на Островски „Гръмотевична буря“ неизменно предизвиква съчувствието и съчувствието на читателя. Момичето се озовава в семейство Кабанови, като се омъжва за Тихон, син на търговец. Преди Катерина да се появи в къщата, бъдещата й свекърва напълно наложи волята си на всички вкъщи: на сина си и дъщеря си Варвара. Освен това, ако Тихон е напълно морално сломен и е в състояние да следва само указанията на „майката“, тогава Варвара само се преструва, че е съгласна, но винаги действа по свой собствен начин. Под влиянието на майка й обаче личността й също се деформира - момичето става неискрено, двойствено.
Образът на Кабаних в пиесата "Гръмотевична буря" е антагонистичен на образа на Катерина през цялата пиеса. Не напразно звучи упрекът на снахата, че свекърва й „яде с храна“. Глиганът непрекъснато я обижда с надумани подозрения. То изтощава душата с безсмислена принуда да се „поклониш на мъжа си”, „да си отрежеш носа”. Нещо повече, съпругата на търговеца апелира към доста правдоподобни принципи: поддържане на ред в семейството; хармонични (както е обичайно в руската традиция) отношения между роднини; основи християнска вяра. Всъщност влиянието на Марфа Игнатиевна върху Катерина се свежда до принуда - да следва сляпо нейните заповеди. Глиганът иска да я превърне в друг поданик на родното си „тъмно царство”.
Немилосърдието е обща черта на глигана и дивата природа
Характеризирането на образа на Кабаних в пиесата "Гръмотевична буря" от Островски я показва обща чертас образа на търговеца Уайлд, въпреки очевидните им характерни различия. Това е жестокост към хората. И двамата се отнасят към съседите и съгражданите си по нехристиянски, консуматорски начин.
Вярно е, че Савел Прокофич прави това открито, а Марфа Игнатиевна прибягва до мимикрия, имитирайки християнските вярвания. В разговор със съседите си тя предпочита тактиката „най-добрата защита е атака”, обвинявайки ги в несъществуващи „грехове”. Тя дори не чува противоположните аргументи от децата и снаха. „Бих повярвал… ако не го чух със собствените си уши… какво благоговение…“ Не е ли много удобна, практически „непроницаема“ позиция?
Характеристиката и образът на Кабаних от пиесата "Гръмотевична буря" от А. Островски съчетава лицемерие и жестокост. Всъщност Кабаниха, която редовно ходи на църква и не щади милостиня на бедните, се оказва жестока и не може да прости на Катерина, която се покая и призна за предателството на съпруга си. Освен това тя инструктира сина си Тихон, лишен от собствената си гледна точка, да я бие, което той прави. Те мотивират това отново с традиции.
Глиган допринесе за самоубийството на Катерина
Именно образът на Катерина Кабанова в пиесата на Островски „Гръмотевична буря”, постоянно тормозена от свекърва си, лишена от всякакви права и застъпничество, придава трагизма на пиесата на Островски. Никой от читателите не се съмнява, че самоубийството й е резултат от неблагоприятните последици от свекърва й, постоянно унижение, заплахи и жестоко отношение.
Ситуацията се влошава от факта, че Катерина по-рано заяви, че ще си разчисти сметката с нещастния си живот. Марфа Игнатиевна, която отлично осъзнаваше всичко, което се случваше в къщата, не можеше да не знае това. Имало ли е пряк умисъл от страна на свекървата да доведе снахата до самоубийство? Малко вероятно. По-скоро Кабаниха помисли да я „счупи“ напълно, както вече беше направила със сина си. В резултат на това семейството на търговеца се срива: дъщерята на Варвара я обвинява, че пряко е допринесла за трагедията и напуска дома. Тихон изпада в запой...
Въпреки това коравосърдечната Марфа Игнатиевна не се разкайва и след това. За нея, "тъмното царство", манипулирането на хората е по-важно от семейството, по-важно от морала. Такъв извод може да се направи от епизода с явното лицемерие на Кабаних дори в тази трагична ситуация. Съпругата на търговеца публично се покланя и благодари на хората, които са взели тялото на покойната Катерина от Волга. След това обаче той заявява, че не може да й бъде простено. Какво може да бъде по-антихристиянско от това да не прощаваш на мъртвите? Това, може би, може да направи само истински отстъпник.
Вместо заключение
Отрицателният характерен персонаж - жената на търговеца Кабанова - се разкрива постепенно в хода на действието. Дали образът на Катерина в пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ напълно му се противопоставя? Вероятно не. Момичето няма какво да противопостави на задушаващата атмосфера около себе си, само се моли за разбиране. Тя прави грешка. Въображаемото освобождаване от домашното „тъмно царство” на Кабанови – афера с Борис – се оказва мираж. Катрин се разкайва. Изглежда моралът на Кабанихи е победил... Не струва нищо на жената на търговеца да превърне момичето в свой съюзник. За това е необходимо само да проявите милост. Въпреки това, както се казва, навикът е втора природа. Кабаниха, "обидена", се отнася с отмъщение към вече несподелена, унизена Катерина.
Самоубийство на снаха носи пагубни последициза семейството на Марфа Игнатиевна. Сега сме свидетели на криза в послушното (преди появата на Катерина) семейство на търговеца, което се разпада. Кабаниха вече не може ефективно да защитава „старите времена“. От изложеното по-горе може да се заключи, че началото на XIXвек начин на живот руско обществосе променяше постоянно.
Всъщност обществото още тогава настояваше за премахване на еманципаторски декрет крепостничествопозволявайки на raznochintsy да повишат ролята на образованието и социалните свободи.
Кабаниха, тя е Марфа Игнатиевна Кабанова - централна героиняПиесата на Островски „Гръмотевична буря“, жена на богат търговец, вдовица, майка на Тихон и Варвара, свекърва на Катерина.
Кабаниха е много силен и могъщ човек. Тя е религиозна, но не вярва в прошката и милостта. Тази героиня е напълно потопена в земни дела и практически интереси. Преди всичко тя се интересува от стриктното спазване на патриархалния ред. От другите тя изисква задължителното изпълнение на обреда и сан. Чувствата на хората и емоционалната страна на въпроса не предизвикват никакъв интерес у Кабаних.
Глиганът е недоволен от семейството си, особено от сина си и снаха си.
Тя непрекъснато ги реже, меси се в делата им, прави остри забележки. Тя мисли, че нейният син последните временаохладени към нея, а снахата изобщо не вдъхва доверие с поведението си. Глиганът е сигурен, че е правилен семеен животсе основава на страха на по-младото поколение от по-възрастните, страха на жената от съпруга си. Тя вярва, че страхът и командването са основните елементи семеен животследователно не се чувства тиранин, защото родителите трябва да бъдат стриктни с децата, за да ги научат на доброта. Кабаниха обаче смята, че има все по-малко пазители на стария начин на живот, патриархалната система постепенно се разрушава и идват нови промени в живота.
За Кабанихи това е трагедия. Тя изобщо не е тиранин и дори осъжда своя кръстник Уайлд за неговия нрав. Такова своеволно поведение и безкрайни оплаквания от домашния Кабаних смята за проява на слабост на характера. Самата тя никога не се оплаква на другите от семейството си. Глиганът вярно почита традициите на своите предци, без да се замисля дали са добри или лоши. Тя е убедена, че трябва да живеете, както са завещали бащите, това ще помогне за поддържането на мира и реда на земята. В края на пиесата Кабаниха преживява лична трагедия: снахата публично изповядва греха си, синът публично се бунтува срещу майка си, а дъщерята бяга от дома. Светът на Кабаниха се руши и тя загива с него.
Интересно е, че в пиесата ясно се вижда контрастното съпоставяне на Кабаниха и главен геройКатрин. Те имат сходни черти: и двамата принадлежат към патриархалния свят с неговите идеи и житейски ценности, и двамата имат изключителна сила в характера и са максималисти. Героините не допускат възможността за компромис, не вярват в прошката и милостта, въпреки че и двете са религиозни. Тук приликите им свършват, като подчертават контраста на героините и създават възможност за тяхното съпоставяне. Катерина и Кабаниха са два противоположни полюса на патриархалния свят. Глиганът е прикован към земята, тя следи за спазването на реда и спазването на начина на живот във всичките му дребни прояви. Тя не се интересува от вътрешната същност на човешките отношения. Катерина, напротив, въплъщава поезия, мечтателност, духовност, порив и дух на патриархалния бит в идеалното му проявление.
В пиесата Кабаниха се характеризира не само с помощта на собствените си изявления и действия, но и благодарение на дискусиите на други герои. За първи път читателят научава за Кабаних от бедната скитница Феклуша, която благодари на търговеца за нейната щедрост. Веднага репликата на Кулигин звучи, че Кабаниха е мила само с бедните и е напълно заседнала у дома. И едва след тези въвеждащи характеристики се появява самата Кабаниха, заобиколена от семейството си. Читателят е убеден, че думите на Кулигин имат истинска основа. Жената на търговеца пилее роднините си и им се кривява за дреболии. Въпреки кротостта и искреността на снаха си, тя проявява ревностна враждебност към нея, упреква сина си за безразличие към майка си. В същото време Кабаниха, уверена в своята правота, чувства, че патриархалният свят се срива. Апокалиптичните й очаквания се разкриват по време на диалог с Феклуша.Отначало Кабаниха все още е бодра и убеждава скитника, че в Калиново все още цари тишина и ред. Но в края на разговора, след като е чула достатъчно от тревожните истории на Феклуша, тя вече не е сигурна, че тази поръчка ще продължи дълго.
Кабаниха е властна и жестока жена, напълно уверена в своята правота. Тя вярва, че поддържането на стария ред и начин на живот е гаранция за защита на къщата от външен хаос. Затова тя управлява домакинството си строго и твърдо, като отказва ненужните емоции, не знае милост и прави без прошка. Тя се стреми да изкорени напълно всеки намек за неподчинение от страна на семейството си и наказва строго и хладнокръвно за всяко неправомерно поведение. Унижавайки и обиждайки близки, тя се отнася благочестиво и с уважение към непознати.
Образът на Кабаниха е монументален, той е живото въплъщение на "жестокия морал". Героинята се разкрива в творбата като честна и ужасна в строгата си последователност, пазителка на безблагодатния „закон“, непросветена от християнската любов. Тя не предизвиква съжаление, но е трудно да я осъдим. Причинявайки болка и страдание на близките, тя е искрено сигурна, че поведението й е абсолютно правилно и е невъзможно да се живее по различен начин.
