สัปดาห์ที่สามของเทศกาลมหาพรตคือการนมัสการไม้กางเขน ในวันอาทิตย์ที่ เฝ้าตลอดทั้งคืนไม้กางเขนให้ชีวิตถูกนำมาที่ใจกลางพระวิหาร ซึ่งผู้ศรัทธาจะนมัสการตลอดทั้งสัปดาห์

เหตุใดไม้กางเขนจึงติดตามบุคคลไปตลอดชีวิตของเขา? และสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในทางใดทางหนึ่ง เมโทรโปลิตัน แอนโธนี (ภาคนิช) อธิบาย

- Vladyka คุณจะให้บัพติศมาในชีวิตประจำวันได้อย่างไรและอย่างไร?

Tertullian ในบทความของเขาเรื่อง "On the Warrior's Crown" (ประมาณ 211) เขียนว่า: "เราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน, แต่งตัว, จุดตะเกียง, เข้านอน, นั่งลง สำหรับกิจกรรมใดๆ”

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีทางศาสนาเท่านั้น ประการแรก มันเป็นอาวุธทางจิตวิญญาณที่มีประสิทธิภาพ การทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนต้องอาศัยทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และแสดงความเคารพจากเรา Patericon, Patericon และ Lives of Saints มีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังทางวิญญาณที่รูปกางเขนมีอยู่

“ด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง เราวาดภาพไม้กางเขนไว้ที่บ้าน บนผนัง หน้าต่าง บนหน้าผาก และในจิตใจของเรา นี่เป็นสัญญาณแห่งความรอด เสรีภาพสากล และความเมตตาของพระเจ้าของเรา” นักบุญยอห์น คริสซอสตอมสอน คุณสามารถลงนามเครื่องหมายกางเขนบนอาหารก่อนรับประทานอาหาร บนเตียงก่อนเข้านอน และโดยทั่วไปในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกิจวัตรประจำวันและข้อกังวลของเรา สิ่งสำคัญคือมีความเหมาะสมและไม่ละเมิดทัศนคติที่เคารพต่อศาลเจ้า

คริสเตียนยุคแรกใช้นิ้วเดียวทำเครื่องหมายกางเขนบนหน้าผาก หน้าอก และไหล่ เหตุใดเราจึงรับบัพติศมาในสาม? ประเพณีนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อใด?

นักบุญ Epiphanius แห่งไซปรัส, ผู้ศักดิ์สิทธิ์เจอโรมแห่ง Stridon, ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Theodoret แห่ง Cyrus, นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Sozomen, St. Gregory the Dvoeslov, St. John Moschos และในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 พูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียว สาธุคุณแอนดรูว์เครตัน ตามข้อสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การทำเครื่องหมายที่หน้าผาก (หรือใบหน้า) ด้วยไม้กางเขนนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของอัครสาวกและผู้สืบทอด

ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มไขว้ร่างกายด้วยไม้กางเขน นั่นคือ "ไม้กางเขนกว้าง" ที่เรารู้จักก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม การใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนในเวลานี้ยังคงเป็นเพียงนิ้วเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มลงนามไม้กางเขนไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุที่อยู่รอบๆ ด้วย ดังนั้น พระภิกษุเอฟราอิมชาวซีเรียจึงเขียนร่วมสมัยในยุคนี้ว่า “ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตปกคลุมบ้านของเรา ประตูของเรา ริมฝีปากของเรา อกของเรา และอวัยวะทั้งหมดของเรา คุณที่เป็นคริสเตียน อย่าละทิ้งไม้กางเขนนี้ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม ขอพระองค์ทรงสถิตย์อยู่กับท่านทุกแห่ง อย่าทำอะไรเลยโดยปราศจากไม้กางเขน ไม่ว่าคุณจะเข้านอนหรือตื่น ทำงานหรือพักผ่อน กินหรือดื่ม เดินทางบนบกหรือล่องเรือในทะเล จงประดับสมาชิกทุกคนของคุณด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้”

ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวเริ่มถูกแทนที่ด้วยนิ้วสองนิ้วซึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในตะวันออกกลางและอียิปต์ของลัทธินอกรีตแบบ Monophysitism ซึ่งใช้ประโยชน์จากรูปแบบการสร้างนิ้วที่ใช้มาจนบัดนี้ - นิ้วเดียวเพื่อส่งเสริมคำสอน เนื่องจากเห็นนิ้วเดียวเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนเกี่ยวกับธรรมชาติอันเดียวในพระคริสต์ จากนั้นออร์โธดอกซ์ซึ่งตรงกันข้ามกับ Monophysites เริ่มใช้สองนิ้วในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์

ประมาณ ศตวรรษที่สิบสองในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่พูดภาษากรีก (คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย แอนติออค เยรูซาเลม และไซปรัส) สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว เหตุผลนี้เห็นได้ดังนี้: เนื่องจากในศตวรรษที่ 12 การต่อสู้กับ Monophysites สิ้นสุดลงแล้ว ท่าทางสองนิ้วจึงสูญเสียลักษณะที่แสดงออกและการโต้เถียง แต่มันทำให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับ Nestorians ซึ่งใช้ double ด้วย -นิ้วหนึ่ง ต้องการเปลี่ยนแปลงรูปแบบภายนอกของการนมัสการพระเจ้าชาวกรีกออร์โธดอกซ์เริ่มลงนามตัวเองด้วยเครื่องหมายสามนิ้วของไม้กางเขนดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเคารพต่อพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในรัสเซีย 'สามเท่าได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 17 ระหว่างการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน

หากเงื่อนไขเอื้ออำนวย ควรถอดถุงมือก่อนทำเครื่องหมายกางเขนจะดีกว่า

วิธีรักษาไม้กางเขนบนเสื้อผ้า: บนพื้นรองเท้า กระเป๋า ผ้าพันคอ... ไม้กางเขนและหัวกะโหลกในปัจจุบันเป็นหนึ่งในภาพที่แพร่หลายที่สุดในแบรนด์ระดับโลก

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม สอนว่า “ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ เครื่องหมายแห่งความสูงส่งทางวิญญาณ สมบัติที่ขโมยไม่ได้ ของประทานที่ไม่สามารถเอาออกไปได้ เป็นรากฐานของความศักดิ์สิทธิ์”

การเคารพไม้กางเขนมีความเกี่ยวข้องกับ การเสียสละอันยิ่งใหญ่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงนำมาสู่มวลมนุษยชาติ นักบุญสิเมโอน นักศาสนศาสตร์ใหม่ กล่าวว่า “ตั้งแต่ที่ไม้กางเขนกลายเป็นแท่นบูชา การเสียสละอันเลวร้ายเพราะพระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเนื่องจากการล่มสลายของผู้คน จากนั้นเราก็ให้เกียรติไม้กางเขนอย่างถูกต้องและนมัสการมัน และพรรณนาว่ามันเป็นสัญลักษณ์แห่งความรอดร่วมกันของทุกคน เพื่อที่บรรดาผู้ที่บูชาต้นไม้แห่งโลก ครอสเป็นอิสระจากคำสาบานของอาดัมและรับพรและพระคุณของพระเจ้าเพื่อการบรรลุคุณธรรมทั้งหมด สำหรับคริสเตียนแห่งไม้กางเขน - พระสิริที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความแข็งแกร่ง”

ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าเศร้ามากที่จะใช้รูปไม้กางเขนในรูปแบบที่ไม่เหมาะสมเช่นการตกแต่งที่ทันสมัยหรือภาพสัญลักษณ์ที่เป็นนามธรรม จำเป็นต้องระมัดระวังอย่างมากเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่คล้ายกับรูปไม้กางเขน แต่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์

ในเวลาเดียวกัน คุณไม่ควรถือว่าภาพกราฟิกใดๆ ที่มีจุดตัดของเส้นสองเส้นเป็นเหมือนกากบาท ทางแยกของคานสองอันหรือทางแยกของถนนสองสายประดับหรืออย่างอื่น รูปทรงเรขาคณิตในรูปแบบของไม้กางเขน - ไม่ใช่วัตถุแห่งความเคารพ ไม้กางเขนของพระคริสต์มีรูปบัญญัติที่ชัดเจนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์และสถานศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา ทุกสิ่งทุกอย่างไม่เป็นอย่างนั้น

- จะทำอย่างไรถ้าคุณพบไม้กางเขน?

จูบมันและสวมใส่ด้วยความเคารพ มีคนมักได้ยินว่าไม่ควรหยิบขึ้นมา สวมใส่น้อยมาก ครีบอกครอสที่สูญเสียไปโดยใครบางคน เนื่องจากความโชคร้ายทั้งหมดของบุคคลที่สูญเสียมันจะถูกโอนไปยังผู้ที่สวมมัน นี่ไม่มีอะไรมากไปกว่าอคติ ตรงกันข้ามมันเป็นความรับผิดชอบของทุกคน มนุษย์ออร์โธดอกซ์ยกไม้กางเขนขึ้นจากพื้นดินเพื่อไม่ให้เหยียบย่ำหรือทำให้เสื่อมเสีย หากบุคคลหนึ่งรู้สึกเขินอายที่จะสวมไม้กางเขนนี้หรือมอบให้ผู้อื่น เขาก็ควรนำไปที่โบสถ์และมอบให้แก่บาทหลวง

- คุณสามารถแลกเปลี่ยนไม้กางเขนได้ในกรณีใดบ้าง?

ตั้งแต่สมัยนอกรีต มีความเชื่อโชคลางและอคติหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับไม้กางเขน สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากความไม่รู้หรือเนื่องจากการตีความหลักธรรมของคริสตจักรไม่ถูกต้อง เชื่อกันว่าไม่ควรให้ไม้กางเขนเป็นของขวัญ เพราะมันจะนำโชคร้ายมาสู่ผู้ที่ได้รับมัน ในแง่ของความหมายของไม้กางเขนสำหรับ ชาวออร์โธดอกซ์ข้อความสุดท้ายไม่สามารถพิจารณาได้นอกจากเป็นการดูหมิ่นไม้กางเขนของพระคริสต์ แม้ว่าการให้ครีบอกของคุณจะไม่คุ้มค่าจริงๆ หากผู้บริจาคถูกทิ้งไว้โดยไม่มีไม้กางเขน ในเวลาเดียวกัน มีสถานการณ์ที่การบริจาคไม้กางเขน (หากไม่จำเป็น) อย่างน้อยก็ถือเป็นแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นในภาษารัสเซียตามประเพณี เจ้าพ่อมอบไม้กางเขนให้กับเด็กชายและ แม่ทูนหัว- ถึงผู้หญิง ไม่มีอะไรที่น่าตำหนิในการมอบไม้กางเขนให้ญาติ เพื่อน หรือแฟนสาว หากของขวัญนั้นทำมาจาก หัวใจอันบริสุทธิ์. ดูเหมือนว่าจะเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะได้รับความรอดมา ชีวิตนิรันดร์ในพระคริสต์

นอกจากนี้ในสมัยโบราณในมาตุภูมิยังมีประเพณีการเป็นพี่น้องกันซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะแลกเปลี่ยนครีบอกกับพี่เขย การแลกเปลี่ยนไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความพร้อมของพี่ชายหรือน้องสาวที่จะช่วยแบกไม้กางเขนให้พี่เขย ในหมู่ผู้คน ความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างเทพเจ้ามักจะอยู่เหนือความสัมพันธ์ทางสายเลือด

- คุณสามารถให้บัพติศมาบุคคลอื่นทางจิตใจได้หรือไม่? และในกรณีใดบ้าง?

แน่นอนคุณสามารถให้บัพติศมาทางจิตใจได้ สาธุคุณเอฟราอิมสิรินทร์สอนว่า “แทนที่จะใช้โล่ จงปกป้องตัวเองด้วยไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ ประทับไว้บนอวัยวะและหัวใจของคุณ และอย่าเพิ่งพึ่งตัวเอง สัญลักษณ์ของไม้กางเขน, แต่ยังอยู่ในความคิดของคุณที่ประทับอยู่กับกิจกรรมทั้งหมดของคุณ, ทางเข้าของคุณ, และการจากไปของคุณตลอดเวลา, การนั่งและการลุกขึ้น, เตียงของคุณและบริการใด ๆ ... เพราะอาวุธนี้แข็งแกร่งมากและไม่มี ใครๆ ก็สามารถทำร้ายคุณได้หากคุณได้รับการปกป้องจากมัน”

ไม่จำเป็นต้องละอายใจกับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน หากเราต้องการข้ามใครสักคนก็ไม่มีอะไรผิดปกติ สิ่งสำคัญคือเราถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกรักต่อบุคคลและความเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลัง ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า.

ความรู้สึกแสดงความเคารพต่อศาลเจ้าเป็นสิ่งสำคัญ ชีวิตคริสเตียน. วัดแห่งนี้เป็นสถานที่พิเศษแห่งการสถิตย์อยู่ของพระเจ้าซึ่งมีการแสดงศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงการแสดงความเคารพต่อพระนิเวศของพระเจ้า และแน่นอนว่าชาวคริสต์จะพาดพิงและโค้งคำนับไปที่พระวิหารทุกครั้งที่ผ่านหรือขับรถไปใกล้ ๆ

- เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าพระวิหารและมีส่วนร่วมในพิธีศีลระลึกโดยไม่มีไม้กางเขน?

ในชีวิต คริสเตียนออร์โธดอกซ์ครีบอกมีบทบาทพิเศษ ครีบอกเป็นคุณลักษณะของการเป็นเจ้าของ โบสถ์คริสต์. ไม้กางเขนคือการปกป้องและปกป้องเราจากอิทธิพลของวิญญาณที่ไม่สะอาด ตาม จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky: “ มีไม้กางเขนสำหรับผู้ศรัทธาอยู่เสมอ พลังอันยิ่งใหญ่หลุดพ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง โดยเฉพาะจากความชั่วร้ายของศัตรูที่เกลียดชัง”

เดินโดยไม่ต้อง ครีบอกครอสถือเป็นบาปมหันต์ในรัสเซีย คำพูดและคำสาบานของชายผู้ไม่มีไม้กางเขนนั้นไม่น่าเชื่อถือ แต่เกี่ยวกับคนไร้ยางอายและ คนชั่วร้ายพวกเขากล่าวว่า “ไม่มีไม้กางเขนบนพวกเขา” ผู้คนเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะนอนหลับโดยไม่มีไม้กางเขน หากถอดมันออกขณะอาบน้ำ - บุคคลนั้นจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการป้องกัน กองกำลังชั่วร้าย. แม้แต่โรงอาบน้ำก็มีการทำไม้กางเขนไม้แบบ "โรงอาบน้ำ" แบบพิเศษซึ่งสวมแทนโลหะเพื่อไม่ให้ถูกไฟไหม้ นอกจากนี้คุณต้องมาวัดด้วย ครีบอกครอสซึ่งประทานแก่เราเมื่อรับบัพติศมาและเป็นสัญลักษณ์ของความรอดและอาวุธฝ่ายวิญญาณของเรา

- ถ้าคุณเสียไม้กางเขนนี่เป็นสัญญาณอะไรหรือเปล่า? อาจมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้น?

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม สอนว่า “ถ้าคนต่างศาสนาเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ นี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย และเมื่อบรรดาผู้บูชาไม้กางเขน ผู้รับส่วนความลึกลับอันสุดจะพรรณนาและผู้ที่ได้รับสติปัญญา จงยึดมั่นไว้ ประเพณีนอกรีตเรื่องนี้สมควรที่จะเสียน้ำตา... ไสยศาสตร์เป็นคำแนะนำที่ตลกและน่าขบขันของซาตาน ไม่เพียงแต่จะหัวเราะเท่านั้น แต่ยังเปิดโปงผู้ที่ถูกหลอกให้ตกนรกด้วย” ดังนั้นเราจะต้องหลีกเลี่ยงไสยศาสตร์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากการขาดศรัทธาและเป็นการหลงผิดของมนุษย์โดยเคร่งครัด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk กล่าวว่าความเชื่อโชคลางเกิดขึ้นเมื่อความศรัทธาเสื่อมถอยและหายไป

พระกิตติคุณสอนเราว่า “ท่านจะรู้จักความจริง และความจริงจะทำให้ท่านเป็นไท” (ยอห์น 8:32) ความรู้เกี่ยวกับคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ซึ่งมีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่สามารถให้ได้ ช่วยให้บุคคลหลุดพ้นจากการเป็นทาสของบาป ความผิดพลาดของมนุษย์ และความเชื่อโชคลางที่ไร้สาระ

ช่วยเล่าประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์ไม้กางเขนให้ฟังหน่อย ระยะเริ่มต้นศาสนาคริสต์ ตามที่ฉันเข้าใจ ทั้งพระคริสต์และอัครสาวกไม่ได้ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ประเพณีนี้เริ่มต้นเมื่อใด? เมื่อใดและเพราะเหตุใดความแตกต่างจึงปรากฏในทิศทางของไม้กางเขน: จากไหล่ขวาไปทางซ้ายและจากซ้ายไปขวา ไม้กางเขนใดที่เก่าแก่ที่สุด?

Priest Afanasy Gumerov ผู้อาศัยในอาราม Sretensky ตอบว่า:

เราไม่มีตำราพิธีกรรมของชาวคริสต์ในยุคอัครสาวก ดังนั้นเราจึงไม่สามารถแก้ไขปัญหาการใช้เครื่องหมายกางเขนในคริสตจักรปฐมวัยได้อย่างชัดเจน ความไม่รู้ไม่ได้ทำให้เรามีเหตุผลที่จะปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะมีสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนปรากฏอยู่ในชุมชนคริสเตียนยุคแรกๆ นักวิจัยบางคนพูดถึงเรื่องนี้ค่อนข้างแน่นอน: “ธรรมเนียมของการทำ cr. ฉันรู้ มีต้นกำเนิดมาจากสมัยของอัครสาวก" (สารานุกรมเทววิทยาเทววิทยาฉบับสมบูรณ์ของออร์โธดอกซ์ พจนานุกรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จัดพิมพ์โดย P.P. Soykin, b.g., p. 1485) ในสมัยของเทอร์ทูลเลียน สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนได้เข้ามาสู่ชีวิตคริสเตียนในสมัยของเขาอย่างลึกซึ้งแล้ว ในบทความเรื่อง "บนมงกุฎของนักรบ" (ประมาณ 211) เขาเขียนว่าเราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในทุกสถานการณ์ของชีวิต: การเข้าและออกจากบ้าน, แต่งตัว, จุดตะเกียง, เข้านอน, นั่งลง สำหรับกิจกรรมใดๆ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีทางศาสนาเท่านั้น ก่อนอื่นมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericon, Patericon และ Lives of Saints มีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังวิญญาณที่แท้จริงที่รูปกางเขนมีอยู่ อัครสาวกผู้ตรัสรู้ของพระเจ้าไม่รู้เรื่องนี้จริงหรือ? เราพบหลักฐานที่น่าสนใจใน “ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ” ของพร จอห์น มอสช์. เมื่อเจ้าอาวาสวัดเปตุกลาโกนอนออกจากวัด ได้พบกับนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้อ่อนโยนบอกเขาว่า: "กลับไปที่อารามแล้วฉันจะช่วยกู้คุณจากการสู้รบ" Avva Konon ปฏิเสธ จากนั้นเซนต์ ยอห์นนั่งเขาบนเนินเขาแห่งหนึ่ง แล้วเปิดเสื้อผ้าทำเครื่องหมายกางเขนเหนือเขาสามครั้ง” (บทที่ 3) ผู้เบิกทางผู้ยิ่งใหญ่ จอห์นเป็นสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า เขาจะเรียนรู้ที่จะทำสัญลักษณ์กางเขนจากผู้คนได้อย่างไร? เรื่องราวข้างต้นบ่งบอกโดยอ้อมว่ามีการใช้รูปไม้กางเขนมาตั้งแต่เริ่มคริสต์ศาสนา ผมขอเสนอแนวคิดอีกอย่างหนึ่งให้กับคุณ สาธุคุณจอห์นดามัสกัสเขียนเกี่ยวกับไม้กางเขน: “มันถูกประทานแก่เราเป็นหมายสำคัญบนหน้าผากของเรา เช่นเดียวกับการเข้าสุหนัตแก่อิสราเอล” (บทสรุปที่แน่นอน ศรัทธาออร์โธดอกซ์เล่ม 4 บทที่ XI) มอบให้โดยใคร? โดยพระเจ้า. เช่นเดียวกับที่พระเจ้าได้ทรงให้เข้าสุหนัตผ่านทางอับราฮัม (ปฐมกาล 17:10) เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงประทานสัญลักษณ์แห่งกางเขนผ่านทางอัครสาวกฉันนั้น

ทั้งสองถูกสร้างขึ้นมาอย่างไรและเมื่อไหร่? ประเพณีที่แตกต่างกันในการทำเครื่องหมายกางเขน? เนื่องจากขาดข้อมูลในอดีตจึงไม่สามารถตอบได้ ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทำสัญลักษณ์แห่งการให้พรโดยขยับมือจากไหล่ขวาไปทางซ้าย หากชาวออร์โธดอกซ์บังบุคคลอื่นหรือพื้นที่ข้างหน้าเขา มือก็จะเคลื่อนจากซ้ายไปขวา ชาวคาทอลิกทำท่าไม้กางเขนสัญลักษณ์จากซ้ายไปขวา และทำบริเวณด้านหน้าจากขวาไปซ้าย ไม่มีการสอนแบบดันทุรังที่อยู่เบื้องหลังคุณสมบัติเหล่านี้ บางทีในระหว่างการก่อตัวของประเพณีเหล่านี้ความแตกต่างในการวางแนวทางอุดมการณ์ก็เกิดขึ้น ในจิตสำนึกและชีวิตของคนตะวันตก หลักการส่วนบุคคลส่วนบุคคลนั้นปรากฏชัดเจนกว่าในคนตะวันออก โลกทัศน์ของคนตะวันตกนั้นมีมานุษยวิทยา ในขณะที่คนออร์โธดอกซ์นั้นยึดถือทฤษฎีเป็นศูนย์กลาง ใน ประเพณีออร์โธดอกซ์เมื่อทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน ความคิดจะแสดงออกมาว่าบุคคลที่อธิษฐานไม่ได้บดบังตัวเอง แต่ได้รับตราประทับทางวิญญาณจากพระเจ้า (จากภายนอก) คริสเตียนตะวันตกบดบังตัวเองด้วยการร้องออกพระนามของพระเจ้า

สำหรับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเราพับนิ้วของเรา มือขวาเช่นนี้: เราวางสามนิ้วแรก (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) เข้าด้วยกันที่ปลายเท่า ๆ กัน และงอสองนิ้วสุดท้าย (นิ้วนางและนิ้วก้อย) ไปที่ฝ่ามือ...

สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะตรีเอกานุภาพที่เป็นเอกภาพและแยกจากกันไม่ได้ และนิ้วทั้งสองนิ้วงอไปที่ฝ่ามือหมายความว่าพระบุตรของพระเจ้าในการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงเป็นพระเจ้า กลายเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกเขาหมายถึงธรรมชาติทั้งสองของพระองค์คือพระเจ้าและมนุษย์

คุณต้องทำสัญลักษณ์กางเขนอย่างช้าๆ โดยวางไว้บนหน้าผาก (1) บนท้อง (2) บนตัวคุณ ไหล่ขวา(3) จากนั้นไปทางซ้าย (4) การลดมือขวาลงจะทำให้สามารถธนูหรือธนูลงพื้นได้

การทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเราแตะหน้าผากด้วยสามนิ้วประสานกัน - เพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ถึงท้องของเรา - เพื่อชำระความรู้สึกภายใน (หัวใจ) จากนั้นไปทางขวาจากนั้นจึงไหล่ซ้าย - เพื่อชำระกำลังร่างกายของเราให้บริสุทธิ์

คุณต้องลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนหรือรับบัพติศมา: ในช่วงเริ่มต้นของการอธิษฐานระหว่างการอธิษฐานและในตอนท้ายของการอธิษฐานตลอดจนเมื่อเข้าใกล้ทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์: เมื่อเราเข้าโบสถ์เมื่อเราเคารพไม้กางเขน ไอคอน ฯลฯ เราต้องรับบัพติศมาและในทุกกรณีที่สำคัญของชีวิต: ตกอยู่ในอันตราย อยู่ในความโศกเศร้า ด้วยความยินดี ฯลฯ

เมื่อเรารับบัพติศมาไม่ใช่ในระหว่างการอธิษฐาน แต่ในใจเราพูดว่า: "ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" จึงเป็นการแสดงศรัทธาของเราใน ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์และความปรารถนาของเราที่จะดำเนินชีวิตและทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

คำว่า “อาเมน” แปลว่า อย่างแท้จริง อย่างแท้จริง ขอให้เป็นเช่นนั้น

ชมคริสเตียนควรตระหนักและประสบอะไรเมื่อเขาลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน?

น่าเสียดายที่เราทำหลายสิ่งหลายอย่างในคริสตจักรทั้งแบบกลไกหรือแบบโง่เขลา โดยลืมไปว่านี่คือหนทางสูงสุดในการเปลี่ยนแปลงชีวิตฝ่ายวิญญาณ

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนคืออาวุธของเรา ในคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์และมีชัยชนะต่อไม้กางเขน - "ขอให้พระเจ้าทรงลุกขึ้นอีกครั้งและกระจัดกระจายไปพร้อมกับศัตรูของพระองค์..." - ว่ากันว่ามีการมอบไม้กางเขนแก่เราเพื่อ "ขับไล่ศัตรูทุกรายออกไป" เรากำลังพูดถึงศัตรูอะไร? อัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวเอเฟซัส (6:11-13) เขียนว่า: จงสวมยุทธภัณฑ์ของพระเจ้าทั้งชุด เพื่อว่าคุณจะสามารถยืนหยัดต่อกลอุบายของมารได้ เพราะว่าการต่อสู้ของเราไม่ได้ต่อต้านเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครอง ศักดิเทพ เทพผู้ครอบครองความมืดแห่งยุคสมัย นี้ ต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายในสถานสูงๆ เพื่อจุดประสงค์นี้ จงสวมยุทธภัณฑ์ของพระเจ้าทั้งชุด เพื่อท่านจะได้ยืนหยัดได้ในวันที่ชั่วร้าย และเมื่อได้ทำทุกอย่างแล้วจึงยืนหยัดได้
แน่นอนว่าโลกที่พระเจ้าประทานแก่เรา ซึ่งพระองค์ทรงอนุญาตให้เรามีชีวิตอยู่นั้นสวยงามมาก แต่กลับจมอยู่ในความบาป และตัวเราเองได้รับความเสียหายจากบาป ธรรมชาติของเราถูกบิดเบือนโดยบาป และสิ่งนี้ทำให้วิญญาณที่ตกสู่บาปล่อลวงเรา ทรมานเรา และนำเราไปตามเส้นทางแห่งการทำลายล้าง ตามกฎแล้วบุคคลที่ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณเข้าใจว่าเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงตัวเองได้ - เขาต้องขอความช่วยเหลือจากพระคริสต์ เมื่อเราทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน ก่อนอื่นเราต้องร้องทูลพระองค์ให้ทรงช่วยเรา

แน่นอนว่าการสร้างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นท่าทางมหัศจรรย์บางอย่างที่ให้ผลลัพธ์ ไม้กางเขนหมายถึงการเสียสละ การเสียสละของพระคริสต์ ทรงทำในนามของความรักเพื่อเรา โดยการทำเครื่องหมายกางเขน เราเป็นพยานว่าพระองค์ทรงเสียสละเพื่อเรา และพระองค์คือสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตเราสำหรับเรา การเคลื่อนไหวร่างกายและร่างกายในกรณีนี้คือการอธิษฐานของร่างกาย การมีส่วนร่วมของร่างกายในฐานะที่เป็นส่วนประกอบของมนุษย์ของเรากับชีวิตนี้ในพระองค์ คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในคุณ ซึ่งท่านได้รับจากพระเจ้าและไม่ใช่ของท่านเอง? เพราะเจ้าถูกซื้อไว้ด้วยราคา ดังนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณของคุณซึ่งเป็นของพระเจ้า นี่คืออัครสาวกเปาโล จดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ (6:19-20) ร่างกายได้รับการไถ่โดยการเสียสละของไม้กางเขนเช่นเดียวกับจิตวิญญาณ ด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราพยายามตรึงตัณหาของจิตวิญญาณและตัณหาของร่างกายไว้ที่กางเขน และมันเป็นหายนะที่เนื่องจากความประมาทเลินเล่อของเรา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงคุ้นเคยกับเรามากเกินไป และเราทำโดยปราศจากความเคารพ ที่นี่เราต้องจำคำพูดของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์: คนที่ทำงานของพระเจ้าอย่างไม่ใส่ใจก็สาปแช่ง (เยเรมีย์ 48:10) การเคลื่อนไหวนี้ต้องทำอย่างจริงจังและรู้สึกลึกซึ้ง ทำไมเราไม่คิดให้รอบคอบเมื่อทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน? ท้ายที่สุดนี่คือคำที่รวมอยู่ในการกระทำ: โดยพื้นฐานแล้วนี่คือการสารภาพพระตรีเอกภาพ

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการกระทำที่มีความรับผิดชอบ - เมื่อเราทำมัน เราต้องรู้สึกและเห็นไม้กางเขนของพระคริสต์ ความทุกข์ทรมานของพระองค์ จดจำราคาที่มอบให้เพื่อชดใช้บาปของเรา และความสูงที่เราขึ้นไปผ่านไม้กางเขน . ไม้กางเขนเชื่อมโยงเรากับสวรรค์ ไม้กางเขนเชื่อมโยงเราถึงกัน เพราะว่าพระเยซูคริสต์เจ้าถูกตรึงไม่ใช่เพื่อฉันเพียงผู้เดียว แต่เพื่อทุกคน
ทั้งในฐานะพระสงฆ์และคริสเตียน ข้าพเจ้าสังเกตเห็นมากกว่าหนึ่งครั้งว่าคนที่รู้วิธีอธิษฐานอย่างลึกซึ้งและไม่แสดงตนทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอย่างสวยงามมาก แท้จริงแล้วความงามนั้นยากจะถ่ายทอดออกมาเป็นคำพูดได้ เพราะว่ามันเป็นภาพสะท้อนถึงความงามของพวกเขา โลกฝ่ายวิญญาณ. และเมื่อคนๆ หนึ่งรับบัพติศมาเพื่อแสดงหรือเพียงเพราะเขาควรจะทำ ก็จะเห็นได้เช่นกัน และทำให้เกิดการปฏิเสธ... และความสงสาร นี่คือลักษณะการแสดงออกที่แตกต่างกันในการเคลื่อนไหวเดียวกัน รัฐภายในบุคคล. ในกรณีแรกเป็นผลของการทำงานฝ่ายวิญญาณ ส่วนกรณีที่สองคือความว่างเปล่าที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังท่าทางนั้น

โดยการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เราแสวงหาความช่วยเหลือจากพระคริสต์ ท้ายที่สุดมันอาจเป็นเรื่องยากสำหรับเราไม่เพียงแต่จากเหตุผลภายนอกเท่านั้น แต่ยังมาจากความสยองขวัญและความสิ้นหวังที่ไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งสะสมอยู่ที่ไหนสักแห่งในส่วนลึก เมื่อถูกล่อลวง เราทำสัญลักษณ์กางเขนบนตัวเราเพื่อป้องกันการล่อลวง ซาตานมีความสามารถในการชักจูงเราถึงขนาดที่บาปได้พัฒนาในตัวเรา ครั้งหนึ่งในทะเลทรายเขาได้ล่อลวงพระคริสต์โดยถวายอาณาจักรทั้งหมดของโลกแก่พระองค์ (ดู: ลูกา 4:5-8) พระองค์ผู้ไม่มีตัวตนซึ่งไม่สามารถมีชีวิตอยู่และไม่มีชีวิตอยู่ ถวายสิ่งที่พระองค์ให้แก่พระบุตรของพระเจ้าได้อย่างไร เทวดาตกสวรรค์, ไม่อยู่? เขาทำได้เพราะโลกนี้เป็นของเขา - โดยบาป ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่าเจ้าชายแห่งโลกนี้ - โลกที่เปลี่ยนแปลงและเป็นบาป แต่พระคริสต์ทรงเอาชนะเขา จากนั้นในทะเลทรายจูเดียน ชัยชนะก็แสดงออกโดยการปฏิเสธการทดลอง แต่สุดท้ายก็ได้รับความรอดจากการทนทุกข์บนไม้กางเขน การเสียสละแห่งไม้กางเขน ดังนั้นเราจึงลงนามด้วยไม้กางเขนเพื่อเอาชนะการล่อลวงจากซาตาน เราฟาดเขาและไล่เขาออกไปด้วยไม้กางเขน เราไม่เปิดโอกาสให้เขาลงมือ
ขอให้เราจำไว้ว่าวิญญาณชั่วร้ายนั้นกลัวและโกรธเพียงใดเมื่อฤาษีมาถึงสถานที่ว่างเปล่าแล้ววางไม้กางเขนไว้:“ ไปให้พ้น! นี่คือที่ของเรา! ตราบใดที่ไม่มีชายคนใดที่มีคำอธิษฐานและไม้กางเขน อย่างน้อยพวกเขาก็มีภาพลวงตาของพลังอยู่ที่นี่ แน่นอนว่าวิญญาณชั่วร้ายสามารถเอาชนะบุคคลได้หากบุคคลนั้นยอมจำนนต่อมัน แต่บุคคลนั้นสามารถเอาชนะซาตานได้เสมอ ซาตานสามารถถูกเผาได้เพราะบุคคลมีส่วนร่วมในชัยชนะของพระคริสต์ - การเสียสละบนไม้กางเขน

ดูเหมือนว่าอะไรจะง่ายไปกว่าการข้ามตัวเอง? เราประสานนิ้วเข้าด้วยกันแล้ว... ดังนั้น คุณควรพับนิ้วให้ถูกต้องอย่างไร?
แล้วทำไมล่ะ? เป็นไปได้ไหมที่จะพับนิ้วของคุณให้แตกต่างออกไป? และทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร?

ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
การทำสัญลักษณ์ของตนเองหรือผู้อื่นด้วยไม้กางเขนที่มนุษย์สร้างขึ้นเรียกว่า “สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน” คำว่า "เครื่องหมาย" หมายถึง "เครื่องหมาย" นั่นคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นรูปของมัน คริสเตียนทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน (บัพติศมาเอง) ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าให้สารภาพหรือเป็นพยานถึงศรัทธาของพวกเขาในพระเยซูคริสต์ การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยวิธีการรับบัพติศมาเราสามารถระบุได้ว่าเขานับถือศาสนาอะไร

ปัจจุบันนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนตามลำดับต่อไปนี้ นิ้วมือขวาพับดังนี้: นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางอยู่ด้วยกัน และนิ้วนางและนิ้วก้อย (พับเข้าหากันด้วย) กดลงบนฝ่ามือ สามนิ้วแรกที่ประสานกันเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของพระตรีเอกภาพ ศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ อีกสองนิ้วชี้ไปที่ธรรมชาติทั้งสองของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ รวมกันในพระคริสต์อย่างสม่ำเสมอ แยกกันไม่ออก แยกกันไม่ออก

นิ้วที่พับในลักษณะนี้จะถูกวางไว้บนหน้าผากก่อน (ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์) จากนั้นจึงวางบนท้อง (และไม่ใช่ที่หน้าอกเลย!) - นี่คือการชำระประสาทสัมผัสให้บริสุทธิ์จากนั้นทางด้านขวาและบน ไหล่ซ้าย. นี่คือการชำระล้างพลังกาย

เมื่อทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเป็นธรรมเนียมที่จะต้องพูดกับตัวเองว่า:“ ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ” (หากไม่มีการอธิษฐานอื่น ๆ ) คุณควรข้ามตัวเอง หลีกเลี่ยงการเคลื่อนไหวที่เร็วเกินไป ของคม กระตุก หรือเป็นวงกลม สัญลักษณ์ของไม้กางเขนบ่งบอกถึงความเชื่องช้าและความรู้สึก การโค้งคำนับหรือโค้งคำนับลงพื้นจะทำหลังเครื่องหมายกางเขน ไม่ใช่พร้อมกัน ขั้นแรกเราพรรณนาถึงไม้กางเขนของพระเจ้าบนตัวเรา จากนั้นเราก็นมัสการมัน
ถ้า คนแปลกหน้ารับบัพติศมาแตกต่างกัน (เช่นจากซ้ายไปขวา) - ไม่ควรรีบตำหนิพวกเขา: เป็นไปได้ว่าพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมพิธีกรรมที่แตกต่างกัน ผู้เชื่อเก่าผู้ศรัทธาในคำสารภาพอาร์เมเนีย - เกรกอเรียนชาวคาทอลิกได้รับบัพติศมาแตกต่างกัน (พวกเขารับบัพติศมาด้วยฝ่ามือที่เปิดและในลำดับที่แตกต่างกัน: จากไหล่ซ้ายไปขวา) และโปรเตสแตนต์เหล่านั้นซึ่งโดยหลักการแล้วไม่ปฏิเสธเครื่องหมาย ของไม้กางเขน

ในภาษาสลาฟ นิ้วเรียกว่า "นิ้ว" ดังนั้นการพับนิ้วในลักษณะใดลักษณะหนึ่งเพื่อให้เกิดเครื่องหมายกางเขนเรียกว่าการพับนิ้ว วิธีการพับนิ้วที่นำมาใช้ค่ะ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เรียกว่าสามนิ้ว
จนถึงศตวรรษที่ 17 คริสตจักรรัสเซียใช้สองนิ้ว: ดัชนี และ นิ้วกลางพับเข้าหากันและนิ้วหัวแม่มือ แหวน และนิ้วก้อยพับเข้าหาฝ่ามือ เป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในพระตรีเอกภาพ ปัจจุบันผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาด้วยวิธีนี้ สามนิ้วและสองนิ้ว - วิธีทางที่แตกต่างสัญลักษณ์ของไม้กางเขน ดังนั้นหนึ่งในนั้นจึงไม่สามารถถือเป็นสิ่งเดียวที่เป็นไปได้หรือในทางกลับกันมีข้อผิดพลาด

อย่างไรก็ตามคุณมักจะเห็นสัญลักษณ์ไม้กางเขนเวอร์ชันที่ผิดพลาดซึ่งพบในหนังสือเรียนเก่าหลายเล่ม: แทนที่จะวางนิ้วไว้ที่หน้าอก แม้แต่ในหนังสือ“ Orthodox Worship” ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ของ V. Artemov กล่าวว่า: ไขว้หน้าผากหน้าอกไหล่ขวาและซ้าย” วิธีการนี้บิดเบี้ยวเพราะหากไม้กางเขนสร้างขึ้นโดยจุดเชื่อมต่อทางจิตใจที่หน้าผากหน้าอกและไหล่ กลับหัวกลับหาง: ปลายล่างสั้นกว่าด้านบน
ชาวคริสต์เริ่มลงนามตนเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนแล้วในศตวรรษที่ 1 ซึ่งสืบทอดมาจากอัครสาวก จนถึงศตวรรษที่ 5 โดยทั่วไปแล้วสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจะใช้นิ้วเดียว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิ้วชี้ การวางเครื่องหมายกางเขนเต็ม (หน้าผาก - ท้อง - ไหล่) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งข้อมูลของจอร์เจีย - ใน "ชีวิตของนักบุญ" เท่ากับอัครสาวกนีน่า"สัญลักษณ์ของไม้กางเขนในรูปแบบของสองนิ้วเริ่มใช้หลังจากศตวรรษที่ 5 ที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับความนอกรีตของ Monophysitism วิธีการใช้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้ถูกนำมาใช้เพื่อยืนยันความสามัคคีของพระเจ้า และ ธรรมชาติของมนุษย์พระคริสต์ ต่อมาปรากฏเป็นสามเท่า

เป็นสัญญาณแห่งชีวิต
ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์พลังของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเหมือนกับการอธิษฐานเรียก ความช่วยเหลือของพระเจ้าและปกป้องจากอิทธิพลของพลังปีศาจ นอกจากนี้จากชีวิตของนักบุญเป็นที่รู้กันว่าบางครั้งสัญลักษณ์ของไม้กางเขนก็เพียงพอที่จะปัดเป่าคาถาปีศาจและทำปาฏิหาริย์ได้ คริสตจักรใช้เครื่องหมายกางเขนในพิธีและศีลระลึกทั้งหมด ในไบแซนเทียมในเอกสารสำคัญโดยเฉพาะ มีการวางไม้กางเขนสามอันไว้แทนชื่อ โดยเชื่อว่าการรับประกันด้วยพลังแห่งไม้กางเขนนั้นมีความรับผิดชอบมากกว่าการใช้ชื่อ ไม้กางเขนของพระคริสต์ชำระการกระทำและวัตถุต่างๆ มากมาย ดังนั้นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจึงมาพร้อมกับผู้เชื่อตลอดชีวิตของเขา

จำเป็นต้องรับบัพติศมาเมื่อใด? โดยปกติจะทำในช่วงเริ่มต้นและสิ้นสุดการอธิษฐาน เมื่อเข้าใกล้ศาลเจ้าแห่งใดแห่งหนึ่ง เมื่อเข้าและออกจากวัดจะมีการทำเครื่องหมายกางเขนในกรณีนี้สามครั้ง ก่อนที่จะจูบไม้กางเขนหรือไอคอน ณ จุดใดจุดหนึ่งในระหว่างการให้บริการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างพิธีสวด: หลังจากร้องเพลง "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" "ถวายแด่พระเจ้า" "แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" พวกเขาจะได้รับบัพติศมาหนึ่งครั้ง พวกเขารับบัพติศมาครั้งเดียวและมีหลักคำสอนเล็กๆ น้อยๆ: “พระสิริจงมีแด่พระบิดาและพระบุตร…”

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจะแสดงครั้งเดียวพร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ว่า "จงรับ กิน..." "ดื่มจากมันทั้งหมด..." "ขอจากพระองค์..." และ "พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้าคริสต์... ”. ควรรับบัพติศมาหนึ่งครั้งขณะอ่านหรือร้องเพลง "เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด..." สัญลักษณ์ของไม้กางเขนทำขึ้นสามครั้งระหว่างการอ่านหรือร้องเพลง “ฮาเลลูยา” บทไตรสาเจียน “มาเถิด ให้เรานมัสการ…” เช่นเดียวกับเสียงอุทานว่า “พระสิริจงมีแด่พระองค์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา... ". ทุกครั้งที่ประกาศคำว่า “ให้เรากราบลง” “นมัสการ ให้เราล้มลง” จะมีการแสดงเครื่องหมายกางเขนหนึ่งครั้ง เครื่องหมายกางเขนจะทำเพียงครั้งเดียวเมื่อวิงวอนองค์พระผู้เป็นเจ้า มารดาพระเจ้าและถึงธรรมิกชนในพิธีศีลที่ Matins ในตอนท้ายของการอ่านหรือร้องเพลงคำอธิษฐานหรือบทสวดแต่ละครั้งจะมีการทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วย ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด จะมีการถือไม้กางเขนโดยใช้ธนูจากเอว

สัญลักษณ์สามประการของไม้กางเขนพร้อมกราบจะดำเนินการระหว่างการอดอาหารเมื่อเข้าหรือออกจากพระวิหาร นอกจากนี้ยังมีอีกหลายกรณีที่จำเป็นต้องทำเครื่องหมายกางเขนในโบสถ์ ความรู้เรื่องนี้มาถึงผู้เชื่อที่มีประสบการณ์ มีกฎบางอย่างที่ไม่อนุญาตให้มีเครื่องหมายกางเขนไม่ว่าในกรณีใดกรณีหนึ่ง

ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมาขณะร้องเพลงสดุดี ไม่อนุญาตให้หมอบลงบนพื้นในวันประสูติของพระคริสต์จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงวันพระตรีเอกภาพ ในวันแห่งการเปลี่ยนแปลงและความสูงส่ง จริงอยู่. กรณีหลังมีการถวายสุญูดสามครั้งต่อไม้กางเขน

เมื่อผู้คนในคริสตจักรได้รับพรด้วยไม้กางเขน พระกิตติคุณ ไอคอนหรือถ้วย ทุกคนควรรับบัพติศมา ก้มศีรษะ และเมื่อผู้คนได้รับพรด้วยเทียน มือ หรือธูป ไม่จำเป็นต้องรับบัพติศมา แต่เพียงโค้งคำนับ

แน่นอนว่ารายการนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงทุกสิ่งเท่านั้น อนุญาตให้รับบัพติศมาได้ในทุกกรณีสำคัญของชีวิต: ตกอยู่ในอันตรายและการทดลอง ด้วยความยินดี ความโศกเศร้า ในการทำงาน
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นใช้ไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังใช้กับผู้อื่นด้วย พระสงฆ์อวยพรผู้ศรัทธาด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน มีเพียงเขาเท่านั้นที่บดบังศีรษะที่โค้งคำนับของผู้ศรัทธาด้วยไม้กางเขนจากซ้ายไปขวาและไม่ใช่จากขวาไปซ้ายเหมือนคนที่บดบังตัวเอง แม่ทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือลูก คู่สมรสลงนามกันและกัน คนที่รัก- อื่น ๆ (เช่น เมื่อใด คนใกล้ชิดกระทบถนน) สัญลักษณ์กางเขนนี้เรียกว่าพร
เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเซ็นเครื่องหมายกางเขนบนอาหารก่อนรับประทานอาหารและในบางกรณีบนของใช้ส่วนตัวหรือของใช้ส่วนตัวอื่น ๆ ของใช้ในครัวเรือน(เช่น นอนก่อนเข้านอน)

ไม้กางเขนเป็นเครื่องป้องกันของฉัน
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีความหมายหลายประการ ศาสนา การชำระให้บริสุทธิ์ และสุดท้ายคือการปกป้อง สัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ใช้ด้วยความศรัทธาให้พลังในการเอาชนะความชั่วและทำความดีเพื่อเอาชนะการล่อลวงและความหลงใหล จริงอยู่ จำเป็นต้องละทิ้งความคิดที่เชื่อโชคลางที่ว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนหรือการสวมไม้กางเขนในตัวนั้นคือ "การป้องกันจากพลังชั่วร้าย" สัญลักษณ์นั้นไร้ค่าหากปราศจากการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณภายในและศรัทธาอย่างจริงใจในพลังแห่งไม้กางเขน

ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายเมื่อพระเจ้าทรงกระทำปาฏิหาริย์ผ่านศรัทธาของผู้คนผ่านสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ตามที่นักบุญ Prochorus สาวกของเขาเล่าด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนได้รักษาคนป่วยที่นอนอยู่ตามทาง และ Ir ผู้เคร่งศาสนาตามคำแนะนำของอัครสาวกฟิลิปวาดภาพไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยมือของเขาบนส่วนที่เสียหายของร่างกายของ Aristarchus ที่ป่วย - และทันใดนั้นมือที่เหี่ยวเฉาก็แข็งแกร่งขึ้นดวงตาก็มองเห็นได้ การได้ยินก็เปิดออก และคนป่วยก็หายดี พระ Macrina น้องสาวของ St. Basil the Great ป่วยด้วยโรคทรวงอกขอให้แม่ของเธอเอาไม้กางเขนปิดจุดที่เจ็บและได้รับการรักษาทันที

ไม้กางเขนอันอัศจรรย์ของพระคริสต์ไม่เพียงแต่รักษาโรคเท่านั้น แต่ยังทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาและถูกสร้างด้วย ร่างกายมนุษย์ไม่เป็นอันตราย ดังนั้น ผู้พลีชีพคนแรก Thekla จึงข้ามป่าและไม้พุ่มที่เก็บมาเพื่อเผาเธอด้วยไม้กางเขน และไฟก็ไม่กล้าที่จะสัมผัสร่างกายของเธอ ผู้พลีชีพ Vasilisa แห่ง Nicomedia ป้องกันตัวเองด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและท่ามกลางเปลวไฟในเตาไฟที่จุดไฟเธอยืนอยู่ในกองไฟเป็นเวลานานโดยไม่มีอันตรายใด ๆ ผู้พลีชีพ Avdon, Sinnis, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon และผู้พลีชีพอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งถูกกำหนดให้ถูกสัตว์ร้ายฉีกเป็นชิ้น ๆ ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและสัตว์ร้ายเช่นลูกแกะที่อ่อนโยนจูบเท้าของพวกเขา คนของพระเจ้า. ด้วยพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ของไม้กางเขนของพระคริสต์ แม้แต่พิษร้ายแรงก็กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นอันตราย ดังที่เห็นได้จากชีวิตของนักบุญจูวีนัลและนักบุญเบเนดิกต์

ในปัจจุบันนี้มักกล่าวกันว่าปาฏิหาริย์จะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป ว่ากันว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้นเฉพาะในสมัยโบราณเท่านั้น แต่เมื่อไม่นานมานี้ปาฏิหาริย์ครั้งหนึ่งเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งพลังแห่งการให้ชีวิตและการช่วยให้รอดของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน
นักบวชคนหนึ่งย้ายเข้าไปอยู่ในโรงแรมเล็กๆ ซึ่งมีหลายคนอาศัยอยู่แล้ว พวกเขาทั้งหมดได้รับอาหารกลางวัน และเมื่อพวกเขารวมตัวกันที่โต๊ะ ปุโรหิตในฐานะคนเลี้ยงแกะของคริสตจักรแนะนำว่า “พี่น้อง ก่อนอื่น เรามาอธิษฐานกันดีกว่า เรามาอธิษฐานก่อนรับประทานอาหารกันเถอะ” ทุกคนยืนขึ้น พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานของพระเจ้า "พระบิดาของเรา" และจบคำนั้นโดยหันไปที่โต๊ะ บดบังทุกสิ่งด้วยการให้พรอภิบาลบนไม้กางเขน

และในวินาทีนั้น kvass ขวดใหญ่ยืนอยู่บนโต๊ะโดยไม่มีเลย เหตุผลที่ชัดเจนและไม่มีการกระแทกจากด้านข้าง มันก็แตกเป็นชิ้น ๆ kvass รั่วไหลและทุกคนก็อ้าปากค้าง เจ้าของโรงแรมคว้าหัวแล้วรีบวิ่งเข้าไปในห้องถัดไปซึ่งเป็นที่มาของเสียงกรีดร้องของเธอ เธอรีบวิ่งกลับทันที ทรุดตัวลงแทบเท้าของนักบวชและยอมรับว่าเธอวางขวดเหล้านี้ลงบนโต๊ะโดยไม่ได้ตั้งใจ ในนั้นมี kvass วางยาพิษที่เตรียมจะฆ่าสามีของเธอ เธอต้องการวางขวดเหล้าอีกใบที่มี kvass ดีๆ ไว้บนโต๊ะ แต่เธอกลับผสมกัน เนื่องจากขวดเหล้าทั้งสองขวดเหมือนกันทุกประการ และถ้าไม่ใช่เพราะคำอธิษฐานของพระเจ้า ถ้าคนเลี้ยงแกะไม่อวยพรโต๊ะอาหาร คนเป็นอันมากคงตาย

มีเรื่องราวที่คล้ายกันมากมายเกิดขึ้นทุกวันนี้ ไม้กางเขนเสริมสร้างและช่วยให้ผู้เชื่อที่จริงใจรอด ถึงแม้จะตายก็ตาม ช่วงเวลาสุดท้ายคริสเตียนทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยมือที่เย็นชา ปกป้องและชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยตัวเขาเอง วิธีสุดท้าย. และพวกเขาวางไม้กางเขนบนหลุมศพของคริสเตียนเพื่อให้ทุกคนรู้ว่าผู้เชื่ออยู่ใต้ไม้กางเขนนี้

การชำระให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ และการเปลี่ยนแปลง
เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะเปลี่ยนจากเรื่องราวเกี่ยวกับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนไปสู่การสนทนาเกี่ยวกับไม้กางเขน ในกรณีของเรา - เกี่ยวกับไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน เราทุกคนรู้ดีว่าประเภทนี้ โทษประหารมีอยู่ในจักรวรรดิโรมัน แต่แทบไม่มีใครเลยนอกจากนักเทววิทยาและนักประวัติศาสตร์มืออาชีพที่จินตนาการถึงความน่าสะพรึงกลัวของการตรึงกางเขนอย่างสมบูรณ์
ไม้กางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตในจักรวรรดิโรมัน ซึ่งมีไว้สำหรับทาสและในกรณีที่ต้องการให้โทษประหารชีวิตเพิ่มขึ้นด้วยความอับอาย การตรึงกางเขนถือเป็นโทษประหารชีวิตที่เลวร้ายที่สุดโดยชาวโรมัน ดังที่ซิเซโรกล่าวว่า “ชื่อของไม้กางเขนนั้นน่ารังเกียจต่อหู การมองเห็น และการได้ยินของชาวโรมัน”

ขั้นแรก ให้วางไม้กางเขนตั้งตรง จากนั้นผู้ต้องโทษก็ติดอยู่กับไม้กางเขน โดยตอกมือของเขาไว้บนต้นไม้ ขาก็มักจะถูกตอกตะปูเช่นกัน แต่บางครั้งก็ผูกด้วยเชือกเท่านั้น ที่เท้าซึ่งสูงเท่ากับขา เพื่อการรองรับ มีการตอกตะปูไม้กระดานแนวนอนหรือคานประตูไว้ตรงกลาง (จึงเป็นที่มาของคำว่า "นั่งบนไม้กางเขน" ซึ่งพบได้ในคำอธิบายหลายประการของการประหารชีวิต ข้าม). ทั้งหมดนี้ทำเพื่อไม่ให้มือถูกเล็บฉีกและร่างกายไม่ล้มลง

เอฟ. เฟอร์ราร์ในหนังสือ "ชีวิตของพระเยซูคริสต์" เขียนว่า: "ความตายบนไม้กางเขนบรรจุทุกสิ่งที่น่ากลัวและอุกอาจในการทรมานและความตาย: อาการวิงเวียนศีรษะ, ชัก, สูญเสียกำลัง, นอนไม่หลับ, อาการไข้เนื่องจากบาดแผล, บาดทะยัก, การประชาสัมพันธ์ความละอาย ระยะเวลาแห่งความทุกข์ทรมาน โทนอฟยิงเข้ามา บาดแผลเปิด, - ทั้งหมดนี้นำมารวมกันและในระดับสูงสุด แต่ไม่มีการกีดกันความรู้สึกซึ่งเพียงอย่างเดียวอาจช่วยบรรเทาทุกข์ให้กับผู้เสียหายได้ ตำแหน่งที่ไม่เป็นธรรมชาติทำให้การเคลื่อนไหวใด ๆ เจ็บปวด บาดแผลที่อักเสบและเกิดใหม่ตลอดเวลาใกล้เล็บถูกกัดกร่อนด้วยเนื้อตายเน่า หลอดเลือดแดงโดยเฉพาะที่ศีรษะและท้องบวมและตึงเนื่องจากเลือดพุ่งพล่าน ความทรมานอันหลากหลายและเพิ่มมากขึ้นเหล่านี้ได้เพิ่มความร้อนแรงและความกระหายอันแสนสาหัสเข้ามา การรวมกันของความทรมานทั้งหมดนี้ในเวลาเดียวกันทำให้เกิดความเศร้าโศกเหลือทนจนเมื่อเห็นความตายศัตรูที่ไม่รู้จักที่น่ากลัวนี้เมื่อเข้าใกล้ที่ทุกคนตัวสั่นทำให้ความฝันของมันน่ารื่นรมย์”

“ลักษณะที่โหดร้ายของโทษประหารชีวิตคือในสภาพที่เลวร้ายนี้เราสามารถทนทุกข์ทรมานสาหัสได้สามหรือสี่วัน เลือดจากบาดแผลที่มือก็หยุดลงในไม่ช้าและไม่ถึงแก่ชีวิตเลย สาเหตุการตายที่แท้จริงนั้นผิดธรรมชาติ ตำแหน่งของร่างกายซึ่งทำให้เกิดความผิดปกติของระบบไหลเวียนโลหิตอย่างรุนแรง ปวดศีรษะอย่างรุนแรง ปวดในหัวใจ และในที่สุดมีอาการชาที่แขนขา ผู้ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน ถ้ามีร่างกายแข็งแรง ก็สามารถนอนหลับได้และเสียชีวิตด้วยความหิวโหยเท่านั้น แนวคิดหลักของการประหารชีวิตที่โหดร้ายนี้ไม่ใช่การประหารชีวิตโดยตรงของผู้ถูกประณามด้วยอาการบาดเจ็บที่ร่างกายของเขา และนำผับด้วยมือตอกซึ่งเขาไม่ได้ใช้ให้เกิดประโยชน์ให้ไปที่ประจานซึ่งเขา ถูกนำเสนอให้เน่าเปื่อย” Renan เขียน

ไม้กางเขนที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนตามตำนานถูกค้นพบในรัชสมัยของจักรพรรดิแห่งโรมันไทเบเรียส (อายุ 14 - 37 ปี) ครั้งนั้นนักบุญยากอบเป็นพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นไม้กางเขนนี้ก็สูญหายไปเป็นเวลานานและมีเพียงภรรยาของจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์เซนต์เฮเลนาเท่านั้นที่ค้นพบในศตวรรษที่ 4

การขุดค้นที่เธอจัดขึ้นมีขอบเขตกว้างขวาง และผลก็คือ นักบุญเฮเลนาพบไม้กางเขนสามอัน แต่ไม่รู้ว่าพระเยซูคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานจากไม้กางเขนอันไหน ในที่สุดเธอก็สั่งให้นำมา ศพคนทั้งหลายก็วางพระองค์บนไม้กางเขนอันหนึ่ง การติดต่อไม่มีผลกับคนตาย เอเลน่าสั่งให้วางศพบนไม้กางเขนที่สอง จากนั้นบนไม้กางเขนที่สาม เมื่อสัมผัสกับไม้กางเขนที่สาม ผู้ตายก็ฟื้นคืนชีพทันที นี่คือวิธีที่พบไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน เอเลนาส่งส่วนหนึ่งของไม้กางเขนนี้ไปให้จักรพรรดิคอนสแตนติน และในทางกลับกัน เขาก็ส่งไม้กางเขนนี้ไปให้สมเด็จพระสันตะปาปา ส่วนหนึ่งของแท่นบูชายังคงถูกเก็บรักษาไว้ในกรุงโรมในโบสถ์โฮลีครอสแห่งเยรูซาเลม ที่สุดเอเลนาฝังไม้กางเขนอีกครั้งในโบสถ์ที่สร้างขึ้นบนที่ตั้งของกลโกธา
พบแท็บเล็ตข้างไม้กางเขนพร้อมคำจารึกว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งถูกส่งไปยังกรุงโรมด้วย จากนี้ไปไม้กางเขนก็จะกลายเป็น สัญลักษณ์สูงสุดศาสนาคริสต์ และในศตวรรษแรก ทัศนคติของชาวคริสเตียนต่อไม้กางเขนนั้นมีความสับสน เนื่องจากการประหารชีวิตบนไม้กางเขนถือเป็นเรื่องน่าละอายในจักรวรรดิโรมัน ในตอนแรกคริสเตียนจึงเกลียดไม้กางเขน ต้องใช้ความพยายามของอัครสาวกในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์

ถึงกระนั้นก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับการนมัสการไม้กางเขนเพื่อความรอดก็ถูกรวมเข้ากับแนวคิดเรื่องการแบกไม้กางเขน ผู้เผยแพร่ศาสนามาระโกเขียนเกี่ยวกับพระคริสต์:“ และพระองค์ทรงเรียกผู้คนพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์แล้วตรัสกับพวกเขาว่า: หากใครต้องการติดตามเราให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเองและรับกางเขนของเขาและติดตามเรา” สาวกของพระคริสต์ไม่เพียงสอนเรื่องการบูชาไม้กางเขนเท่านั้น แต่ยังสอนเรื่องการขึ้นสู่ไม้กางเขนด้วย อัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโรมันเขียนว่า “ดังนั้นเราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาเข้าในความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันใด เราก็จะดำเนินชีวิตใหม่เช่นกัน ... แต่ถ้าเราตายกับพระคริสต์ เราก็เชื่อว่าเรามีชีวิตอยู่ด้วย เราก็จะได้อยู่กับพระองค์"

“ไม้กางเขนคือการรวมตัวกันของสรรพสิ่งในสวรรค์และโลก และการเหยียบย่ำยมโลก” จอห์น ไครซอสตอมเขียน สำหรับคริสเตียน ไม้กางเขนคือการทำให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ การเปลี่ยนแปลง และหลักประกันแห่งศตวรรษข้างหน้า นักบุญออกัสตินเขียนไว้ในศตวรรษที่ 5 ว่า “หากท่านไม่ใช้สัญลักษณ์กางเขนบนหน้าผากของผู้เชื่อ หรือใช้การเจิมที่เราเจิมไว้ หรือใช้บนเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เราเลี้ยงด้วย ทุกสิ่งก็เป็นไปตามนั้น ไร้ผล”

ไม้กางเขนยังเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ด้วย "แขน" ทั้งสองของแกนนอนแสดงถึงแนวคิดพื้นฐานสองประการของศาสนาคริสต์: การให้อภัยและการไถ่บาป และการลงโทษของพระเจ้า แกนสองอันที่ตัดกันซึ่งประกอบเป็นไม้กางเขนเป็นตัวแทนของธรรมชาติคู่ของพระผู้ช่วยให้รอด: แกนนอนคือธรรมชาติทางโลกของพระองค์ แกนตั้งคือธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์
ไม้กางเขนเป็นการสำแดงจิตวิญญาณและความแข็งแกร่ง ทั้งหมด เส้นทางชีวิตคริสเตียนคือความรู้เรื่องไม้กางเขน และเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของเส้นทางนั้น คนๆ หนึ่งสามารถพูดได้ว่า: “ฉันถูกตรึงไว้กับพระคริสต์แล้ว และฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในฉัน” (จดหมายถึงชาวกาลาเทีย II, 19-20) “และคริสตจักรก็มีถ้วยรางวัลเหนือความตายเป็นของตัวเอง - นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งถือไว้ด้วยตัวมันเอง” ฮิปโปลิทัสแห่งโรมกล่าว

ปีศาจวิ่งหนีจากเขา
คริสเตียนยุคแรกมีสัญลักษณ์การอธิษฐานของตนเองเมื่อหันไปหาพระเจ้า นักศาสนศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 2 - 3 เทอร์ทูลเลียนเขียนว่า “ทุก ๆ ความสำเร็จและโชค ทุก ๆ ทางเข้าออก เมื่อแต่งตัวและสวมรองเท้า เริ่มมื้ออาหาร จุดโคมไฟ เข้านอน นั่งทำกิจกรรมบางอย่าง เราก็ปกป้อง หน้าผากของเรามีเครื่องหมายกางเขน”
จริงไม่เหมือนกับคริสเตียนยุคใหม่ ในสมัยโบราณพวกเขาไขว้กันด้วยสิ่งที่เรียกว่าไม้กางเขนเล็ก ๆ โดยวางไว้บนส่วนต่าง ๆ ของร่างกายแยกกัน: บนหน้าผาก, บนหน้าอก, บนดวงตา, ​​และอื่น ๆ (แต่ถึงแม้ทุกวันนี้บางคน เช่น เวลาหาวก็มักจะอ้าปากค้างราวกับป้องกันตัวเองจากการถูกเจาะ วิญญาณชั่วร้าย).
ที่มาของคำภาษารัสเซีย "ไม้กางเขน" สูญหายไปในหมอกแห่งกาลเวลา บางครั้งก็มาจากคำภาษาเยอรมันว่า Christ-Christ ที่จริงแล้ว ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "ไม้กางเขน" ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์เลย ผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับสมัยโบราณของรัสเซีย A. Afanasyev ในหนังสือของเขา "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ" พิสูจน์ว่าคำว่า "ไม้กางเขน" มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "ไฟ" และ "อายัน" คำภาษารัสเซียโบราณ "ไม้กางเขน" นั้นหมายถึง "การฟื้นฟู" ดังนั้น - การฟื้นคืนชีพนั่นคือการมีชีวิตขึ้นมา แต่คำว่า "ชาวนา" และ "หญิงชาวนา" ตามที่ V. Dahl หมายถึง "ผู้ที่ได้รับบัพติศมา" ทั้งสองคำปรากฏในภาษารัสเซียค่อนข้างช้าหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ เห็นได้ชัดว่าไม่ บทบาทสุดท้ายความสอดคล้องของคำว่า "ไม้กางเขน" และพระคริสต์มีบทบาทในการประดิษฐ์ของพวกเขา

หนึ่งในสิบสองวันหยุดนั้นอุทิศให้กับการเชิดชูไม้กางเขนของพระเจ้า พิธีเริ่มแรกเริ่มต้นด้วยคำว่า: “ไม้กางเขนถูกยกขึ้น และพวกปีศาจถูกขับออกไป…” และยังมีการกล่าวอีกหลายครั้ง: “...วันนี้ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้น และปีศาจกำลังวิ่งอยู่ วันนี้สิ่งสร้างทั้งหมดจะปราศจากเพลี้ย” ในสถานศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ด้านท้ายของสารบบมีข้อความว่า “ไม้กางเขน ผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งปวง ไม้กางเขน ความงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของผู้ซื่อสัตย์ในการยืนหยัด ไม้กางเขน ความรุ่งโรจน์ของเหล่าทูตสวรรค์ และภัยพิบัติของมาร ”

ลักษณะเด่นของวันหยุดนี้คือการย้ายออกจากแท่นบูชาไปตรงกลางโบสถ์โฮลีครอส สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์แห่งไม้กางเขนในช่วงเข้าพรรษาและในงานฉลองพระผู้ช่วยให้รอดองค์แรก มีประเพณีอันเคร่งศาสนาเมื่อวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัส ผู้ศรัทธาจะวาดภาพสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนที่หน้าต่างและประตูบ้านของเขา

ผู้เขียนอาจเสี่ยงที่จะจบบทความนี้ด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุสาวรีย์เขียนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด "The Tale of Bygone Years" จากปี 1068 เกือบพันปีที่แล้ว บรรพบุรุษของเราเขียนเกี่ยวกับพลังของไม้กางเขนดังนี้: “ดูเถิด พระเจ้าได้ทรงสำแดงฤทธิ์อำนาจของไม้กางเขนแล้ว เมื่ออิซยาสลาฟได้จูบไม้กางเขน และฉันก็ด้วย พระเจ้าองค์เดียวกันทรงนำสิ่งที่น่ารังเกียจมาเพื่อพระเจ้าองค์นี้ ส่งมอบไม้กางเขนอันทรงเกียรติในวันแห่งความสูงส่ง Vseslav ถอนหายใจและพูดว่า: โอ้ผู้ซื่อสัตย์กางเขนช่วยฉันให้พ้นจากคูน้ำนี้ด้วยศรัทธาของคุณ!พระเจ้าทรงแสดงพลังแห่งไม้กางเขนไปยังดินแดนรัสเซียเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ละเมิด โฮลีครอสใครจูบเขา; หากผู้ใดฝ่าฝืนจะต้องถูกประหารที่นี่และถูกลงโทษชั่วนิรันดร์ในที่ต่อไป พลังของไม้กางเขนยังคงยิ่งใหญ่: ด้วยไม้กางเขนเพราะพลังของปีศาจสามารถเอาชนะได้ ไม้กางเขนจะช่วยเจ้าชายในเทพเจ้า ในพระเจ้า ในไม้กางเขน โดยไม้กางเขน คืนเพื่อนร่วมชาติ ผู้คนเอาชนะศัตรู ในไม่ช้าไม้กางเขนก็ช่วยให้พ้นจากความทุกข์ยากบรรดาผู้ที่เรียกร้องมันด้วยศรัทธา ไม่มีอะไร ไม่มีอะไรเลย ข้าพระองค์กลัวปีศาจยกเว้นไม้กางเขน หากมีความฝันจากปีศาจ ผู้ที่เป็นรูปหน้าด้วยไม้กางเขนจะถูกขับออกไป”

เพลงร่วมสมัยของเราสามารถเพิ่มอะไรให้กับเพลงสวดรัสเซียโบราณถึงไม้กางเขนได้? อาจเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: สาธุ!

อเล็กซานเดอร์ โอโคนิชนิคอฟ

"สุจริต" 12 กันยายน 2550

เอเลนา เทเรโควา

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน - การป้องกันจากปีศาจ

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของหลักคำสอนของคริสเตียน การสารภาพศรัทธาในตรีเอกานุภาพและพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรับร่างมนุษย์เพื่อช่วยโลกจากนรก ป้ายนี้ยังปกป้องเราจากวิญญาณที่ตกสู่บาป ในการที่จะสร้างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน คุณจะต้องวางนิ้วแรก นิ้วชี้ และนิ้วที่สามเข้าด้วยกัน แล้วกดนิ้วนางและนิ้วก้อยลงบนฝ่ามือ สามนิ้วแรกที่ประสานกันหมายถึงศรัทธาในพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงเป็นตรีเอกานุภาพซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ สองนิ้วสุดท้ายที่กดลงบนฝ่ามือหมายถึงแก่นแท้ของพระเจ้า - มนุษย์และพระเจ้า

จะต้องติดสัญลักษณ์ไม้กางเขนกับตัวเองโดยไม่ต้องรีบร้อน ขั้นแรกให้ทำที่หน้าผาก ตามด้วยท้อง จากนั้นจึงทำไหล่ขวา ด้านซ้าย และทำโบว์จากเอว เราวางนิ้วบนหน้าผากเพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ สู่ท้องของเรา - เพื่อชำระความรู้สึกภายในและหัวใจของเราให้บริสุทธิ์ เรานำนิ้วที่พับไว้ไปทางไหล่ขวาและซ้ายเพื่อชำระพลังทางร่างกายของเรา

เกิดขึ้นที่ผู้ศรัทธาบางคนไขว้นิ้ว โค้งคำนับไม่ต่ำถึงเอว และวางนิ้วไม่ไว้ที่ท้อง แต่ให้สูงกว่า บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงการกระทำเช่นการโบกมือซึ่งทำให้ปีศาจพอใจ ในเวลาที่เรารับบัพติศมาอย่างระมัดระวังด้วยความเคารพ เราได้รับความเมตตาจากพระผู้เป็นเจ้า

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้หมายถึงเพียงส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเท่านั้น ประการแรก มันเป็นอาวุธที่ต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย ด้วยฤทธิ์อำนาจแห่งไม้กางเขน อัครสาวกจึงทำการอัศจรรย์ นักบุญแอนโธนีมหาราชเตือนเราว่าอย่าให้ถูกหลอกเมื่อทูตสวรรค์มาหาเราในเวลากลางคืน ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณจะต้องข้ามตัวเองและมองไปที่ปฏิกิริยาของนิมิตนั้น

หากคนเหล่านี้เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าจริงๆ ก็จะชัดเจนสำหรับคุณ แต่ถ้าพวกเขาชั่วร้าย แปลงร่างเป็นปีศาจ พวกเขาจะกลัวสัญญาณสำคัญและหายไป วันหนึ่งนักบุญโดโรเธโอดื่มน้ำจากบ่อที่มีงูอาศัยอยู่ สาวกของโดโรธีอารมณ์เสียและพูดว่าตอนนี้ความตายจะมาถึงพวกเขาแล้ว ในการตอบสนอง อับบาเพียงยิ้มอย่างสุภาพและกล่าวว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่สามารถเป็นอันตรายต่อชีวิตของคริสเตียนได้

คริสเตียนกลุ่มแรกบังคับ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวแสดงว่าเขาศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว ในปี 325 หลังจากสภา Nicea มีมติให้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงลักษณะที่เป็นคู่ของพระเยซูคริสต์ ในศตวรรษที่ 11 ตรงกันข้ามกับความนอกรีตที่เกิดขึ้นซึ่งปฏิเสธพระตรีเอกภาพ เป็นเรื่องปกติที่นิ้วสามนิ้วไขว้กัน ซึ่งหมายถึงศรัทธาในพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

คุณมักจะได้ยิน: การอธิษฐานทำให้เกิดปาฏิหาริย์ แท้จริงแล้วพระเจ้าคือผู้ทรงมองเห็นเจตนาดีของเราและทรงรับฟังคำขอของเรา ข้อความเพียงชิ้นเดียวไม่สามารถรักษาผู้คนหรือแก้ปัญหาได้ คำอธิษฐานที่ทำงานอย่างอัศจรรย์จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อบุคคลหันมาศรัทธาเท่านั้น