Historia prawosławia i naszego Kościoła pełna jest niesamowitych przykładów szczerej wiary i prawdziwej spowiedzi. Wielu świętych oddało życie w obronie prawa do wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa. Wśród świętych Bożych jest ich najwięcej różni ludzie. Są to święci głupcy, których ludzie uważali za szaleńców, i zwykli biedni ludzie, i mnisi i wyedukowani ludzie z Wyższe sfery. Również wielu naczelnych i arcypasterzy naszego Kościoła daje nam przykład szczerej wiary. Tak więc jedną z najwybitniejszych osobistości, która stała na szczycie hierarchii kościelnej, można nazwać św. Tichona, patriarchę Moskwy i całej Rusi.
Początek drogi życia świętego Bożego
Wasilij Iwanowicz Bieławin (tak miał na imię przyszły patriarcha świata) urodził się w 1865 roku w dziedzicznej rodzinie kapłańskiej pod Pskowem. Prawie cała rodzina Belavinów składała się z kapłaństwa, dlatego Wasilij od urodzenia dorastał w atmosferze prawosławia i miłości do Boga.
Rodzina, jak zwykle w tamtym czasie, była duża - oprócz Wasilija rodzice wychowali jeszcze trzech synów. Pomimo oczywistej orientacji religijnej Wasilij wyrósł na prostego i towarzyskiego, zgodnie z definicją wielu jego współczesnych, nawet „świeckiej” młodzieży.
Tichona z Moskwy
Ponieważ sytuacja duchowieństwa pod koniec XIX w. była dość trudna, jedyną drogą do poprawy bytu rodziny było zdobycie wykształcenia. Wasilij z powodzeniem ukończył szkołę teologiczną i seminarium w prowincji pskowskiej, po czym z powodzeniem wstąpił do słynnej w całej Rosji Akademii Teologicznej w Petersburgu.
Lata studiów nie naznaczone są żadnymi szczególnie wybitnymi wydarzeniami w życiu przyszłego patriarchy. Nauka przebiegała mu gładko, bez ostrych wzlotów i upadków. W tym okresie minęły także poważne kryzysy duchowe i próby wiary.
Ciekawy. Na długo przed określeniem swojej ścieżki, podczas studiów w akademii, Wasilij otrzymuje od kolegów z klasy przydomek „Patriarcha”.
Biorąc pod uwagę fakt, że w tamtych latach w carskiej Rosji nie było instytucji patriarchatu, nikt w akademii nie mógł sobie nawet wyobrazić, jak proroczy byłby taki przydomek. Według jego przyjaciół z akademii w zachowaniu Wasilija nie było nic poza pobożnością lub celowo duchowym. Wręcz przeciwnie, był zawsze towarzyskim, prostym młodzieńcem, który z łatwością nawiązywał kontakt niemal z każdym. Te cechy przyniosły mu szacunek i uznanie wśród innych uczniów. Nikt jednak nie spodziewał się, że po ukończeniu kursu Wasilij wybierze ścieżkę klasztorną.
Sam absolwent też nie był do końca zdeterminowany, co szczerze przyznał po ukończeniu Akademii Teologicznej. Przez następne trzy lata, myśląc o swojej przyszłej drodze, Wasilij wykłada w seminarium duchownym w Pskowie. Wreszcie, dokonawszy wyboru, w grudniu 1891 roku przyjmuje tonsurę pod imieniem Tichon.
Pierwsze dzieła arcypasterza
Pierwsze dzieła patriarchalne
Biorąc pod uwagę trudny okres dla kraju, patriarcha Tichon wkroczył na ścieżkę swojej posługi, miał dużo pracy do wykonania. Biorąc pod uwagę, że patriarcha był praktycznie jedynym przywódcą wybranym przez lud, witano go z radością w niemal każdym zakątku Rosji. Kiedy patriarcha przyszedł służyć w jakimkolwiek miasteczko ludność nie szła do pracy, aby dostać się do służby.
Ważny. Zaraz po rewolucji stosunki władzy z Rosyjską Cerkwią Prawosławną stały się bardzo napięte i konfliktowe.
Nowo powstała władza rad uciskała i poniżała Kościół na wszelkie możliwe sposoby i rozpoczął się proces prześladowań prawosławia. A patriarcha Tichon musiał stale balansować między obowiązkami duszpasterskimi a przedstawicielami publicznymi.
Arka z relikwiami patriarchy Tichona
Już w 1918 roku tragicznie zginęło dwóch towarzyszy broni Patriarchy – ks. Iwan Koczurow i metropolita Włodzimierz. Władyka Tichon bardzo przeżyła tę stratę i długo ją opłakiwała. Już wtedy stało się dla niego jasne, że to dopiero początek okrutnych prześladowań.
Interesujący fakt. Pewnego razu patriarcha został ostrzeżony, że w Piotrogrodzie gromadzi się cała grupa marynarzy, którzy chcą aresztować Władykę i wywieźć go z Moskwy. Zareagował na tę wiadomość bardzo spokojnie, nie zwrócił na nią uwagi. Wczesnym rankiem do Moskwy przybyła grupa najeźdźców, ale kilka godzin później wrócili, nawet nie spotykając się ze zwierzchnikiem kościoła. Pan oczywiście zachował swojego wybrańca do wielkich rzeczy.
Na początku 1918 roku Patriarcha opublikował przesłanie, które przeszło do historii. Wezwała wszystkie osoby powiązane z władzami do zaprzestania bezprawia i okrutnych represji wobec ludności. Wyklęciem i ekskomunikowani od Komunii zostali także wszyscy, którzy byli bezpośrednio związani z popełnieniem przestępstwa. Mimo że dokument odnosił się do jednostek, apel został odebrany w społeczeństwie jako ostry sprzeciw wobec rządu bolszewickiego i potępienie go jako takiego. To oczywiście tylko pogorszyło i tak już trudne relacje między Kościołem a państwem.
Nękanie i postępowanie karne
Masowe represje wobec duchowieństwa nie ominęły tego, co budzące zastrzeżenia nowy rząd głowa kościoła. Otwarte potępienie krwawej dyktatury bolszewików i brutalnej przemocy wobec osób budzących zastrzeżenia stało się okazją do bliższego przyjrzenia się Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i jej działalności. I bez względu na to, jak patriarcha Tichon nalegał, aby nie wiązać działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z jakąkolwiek siłą polityczną, niezależnie od tego, jak deklarował Cerkiew jako instytucję pozapaństwową, i tak był oskarżany o antyradziecką propagandę i działalność kontrrewolucyjną.
Po przeszukaniu mieszkania, w 1918 r. prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej został umieszczony w areszcie domowym. W obawie o życie ukochanej Wladyki ochotnicy zorganizowali specjalny konwój, który pełnił służbę pod murami Trójcy Metochion, gdzie więziony był św. Tichon. Zarzucano mu masowe nawoływania do obalenia reżimu sowieckiego, czego w rzeczywistości nigdy nie zrobił. Wręcz przeciwnie, stanowisko prymasa zawsze było jak najbardziej ugodowe i miało na celu rozwiązanie wszelkich sporów w sposób pokojowy, bez rozlewu krwi.
Kolejnym ciosem władz była akcja otwierania relikwii i konfiskaty kosztowności kościelnych. Pomimo ostrej dezaprobaty patriarchy i niezadowolenia społeczeństwa, w sposób bluźnierczy otwarto ponad 60 sanktuariów. niezniszczalne relikty Rosyjscy święci, w tym najbardziej czczeni wśród ludzi. Tak oczywista kpina z prawosławnych świątyń pogrążała Kościół w coraz większym sprzeciwie wobec reżimu sowieckiego.
W 1922 r. W regionie Wołgi rozpoczął się straszliwy głód. Staraniem patriarchy Tichona zorganizowano zbiórkę pomocy humanitarnej dla głodujących, także tych z zagranicy. Dzięki tej firmie uratowano setki i tysiące ludzi. Władyka zwróciła się także do władz oficjalnych z propozycją pobrania pomocy z majątku kościelnego, który nie ma większego znaczenia liturgicznego.
Spokój św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi
Czy Jego Świątobliwość przewidział, jak taka propozycja zakończy się dla Kościoła? Wkrótce pojawił się oficjalny dokument rządowy, według którego wszystkie sprzęty kościelne wykonane są z metali szlachetnych, a także zawierają klejnoty. Konfiskacie podlegały także przedmioty służące bezpośrednio celom liturgicznym. W rzeczywistości rozpoczął się program rabunku cerkwi w całej Rosji. W ten sposób dobrowolne przekazanie części majątku kościelnego na pomoc głodującym przerodziło się w największą w historii Rosji przymusową konfiskatę kosztowności.
Bolszewikom jednak dzięki Opatrzności Bożej nie udało się zebrać tego, na co liczyli. Według przeciętnych szacunków udało się zebrać jedną tysięczną tego, co planowano. Jednocześnie faktyczna suma zebranych środków była w przybliżeniu równa kosztom kampanii konfiskaty majątku kościelnego.
Ale pomimo tego, że bolszewikom nie udało się osiągnąć znaczących zysków, Rosyjska Cerkiew Prawosławna poniosła kolosalne szkody: utracono wiele świątyń, których wartości nie można zmierzyć żadnymi pieniędzmi. Starożytne ikony w drogich szkatułkach na ikony, które od wieków wisiały w kościołach, zostały zniszczone i rozebrane na rzecz drogiej biżuterii i metali. Konfiskowano także przedmioty liturgiczne przekazywane z pokolenia na pokolenie w rodzinach kapłańskich. W rzeczywistości wszystko, co składało się na wielkość i świetność rosyjskich kościołów przed rewolucją, zostało zrabowane, zbezczeszczone i bezpowrotnie utracone.
Ostatnie lata życia, śmierć i chwała
Do samego końca życia patriarchy nie ustały trudne próby wiary chrześcijańskiej w Rosji. I tak pod koniec 1924 roku zginął pracownik jego celi, osoba bardzo bliska Władyce. Św. Tichon poniósł kolejną bardzo dotkliwą stratę.
Od początku 1925 roku ze względów zdrowotnych Jego Świątobliwość przeniósł się do szpitala w Bakuninie, gdzie był leczony. Pomimo swojej niepełnosprawności nadal służył w różnych kościołach. Ostatniego nabożeństwa odprawił na 2 dni przed śmiercią.
Nawet będąc w szpitalu zły stan nie ustały przesłuchania Jego Świątobliwości i wizyty oficjalnych władz. Nieustannie wymagano od niego podpisywania różnych dokumentów, apeli do ludu, apeli i innych oficjalnych pism, których treść często pozostawała w sprzeczności z doktryną chrześcijańską. aż do samego ostatnie dni Przez całe swoje życie święty Tichon walczył z arbitralnością i przemocą reżimu sowieckiego.
Biskup Tichon udał się do Pana w święto Zwiastowania Pańskiego w 1925 r. Według oficjalnych danych przyczyną jego śmierci była niewydolność serca, ale istnieje również wersja zatrucia. Niezależnie od tego, jak rozwijała się oficjalna wersja, władzom nie udało się całkowicie obalić możliwości zatrucia.
Święty Tichon Patriarcha Moskwy i całej Rusi
Pożegnanie ukochanej Wladyki odbyło się w murach klasztoru Dońskiego, gdzie według średnich szacunków ponad milion Człowiek. Wszystkie pobliskie ulice wypełniły się ludźmi, którzy chcieli pożegnać przyszłego świętego.
O innych świętych Kościoła prawosławnego:
Ciekawy. W ciągu siedmiu lat swego patriarchatu święty odprawił dokładnie 777 liturgii. Przeciętnie usługi wykonywał co 2-3 dni.Patriarcha Tichon został kanonizowany w 1989 r., jego wspomnienie obchodzone jest 25 marca. To jego kanonizacja stała się impulsem do gloryfikacji dużej liczby nowych męczenników, którzy cierpieli w latach władzy sowieckiej.
Ciekawa jest także historia odnalezienia jego relikwii, których lokalizacja dziwnym zbiegiem okoliczności została zapomniana. W 1992 r. W klasztorze Donskoj wybuchł silny pożar w wyniku umyślnego podpalenia. Spłonęły duże obszary, w tym budynek świątyni. Podczas cudownego ugaszenia pożogi odnaleziono relikwie świętego. Teraz znajdują się w Wielkiej Katedrze (klasztor Donskoy) w domenie publicznej. Przybywa tam wielu pielgrzymów, aby uczcić pamięć i oddać pokłon świętym relikwiom świętego Bożego oraz modlić się do Tego, który w najtrudniejszych latach tak ciężko pracował dla dobra Kościoła.
Zachowane duża liczba fotografie życia Patriarchy Tichona, ponieważ żył w latach niedaleko od nas. A każdy wierzący ma świetną okazję, aby zobaczyć na własne oczy, jak wyglądał prawdziwy święty, który został uhonorowany życie wieczne przy tronie Boga. Być może to wyjaśnia powszechną miłość do Nowych Męczenników i świętych XX wieku, zwłaszcza do św. Tichona.
Przykłady starożytnych ascetów zadziwiają czasem oddaniem wiary Chrystusa, jednak fakt, że żyli wiele wieków przed teraźniejszością, w jakiś sposób oddala ich od nowoczesny mężczyzna z jego problemami i problemami. Przykład świętego patriarchy Tichona pokazuje nam, że nawet w naszych czasach możliwe jest ocalenie duszy i przetrwanie nawet w najtrudniejszych sytuacjach życiowych, jeśli we wszystkim zdamy się na Pana Boga.
Święty Patriarcho Tichon, módl się za nami do Boga!
Obejrzyj film o patriarsze moskiewskim Tichonie
Patriarcha Tichon (na świecie Wasilij Iwanowicz Bieławin) - Biskup Prawosławnego Kościoła Rosyjskiego; od 21 listopada (4 grudnia) 1917 r. patriarcha Moskwy i całej Rosji, pierwszy po przywróceniu patriarchatu w Rosji. Kanonizowany przez Cerkiew Rosyjską jako święty przez Radę Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 9 października 1989 r.
Dzieciństwo i młodość
Wasilij Iwanowicz Bieławin (przyszły patriarcha Moskwy i całej Rusi) urodził się 19 stycznia 1865 roku we wsi Klin, powiat toropiecki, obwód pskowski, w pobożnej rodzinie księdza o patriarchalnym sposobie życia. Dzieci pomagały rodzicom w pracach domowych, chodziły po bydło, wszystko umiały robić własnymi rękami.
W wieku 9 lat Wasilij wstąpił do Szkoły Teologicznej w Toropiecku, a po ukończeniu studiów w 1878 r. dom rodziców kontynuował naukę w seminarium pskowskim. Wasilij był dobrego usposobienia, skromny i przyjacielski, nauka przychodziła mu łatwo i chętnie pomagał swoim kolegom z klasy, którzy nazywali go „biskupem”. Po ukończeniu seminarium jako jeden z najlepszych studentów Wasilij pomyślnie zdał egzaminy do Akademii Teologicznej w Petersburgu w 1884 roku. A nowy, pełen szacunku przydomek „Patriarcha”, nadany mu przez przyjaciół akademickich i okazał się wizjonerski, mówi o sposobie jego życia w tamtym czasie. W 1888 roku, po ukończeniu akademii jako 23-letni kandydat teologii, wrócił do Pskowa i przez 3 lata wykładał w rodzimym seminarium duchownym.
Akceptacja monastycyzmu
W wieku 26 lat, po poważnej refleksji, stawia swój pierwszy krok pod krzyż z Panem, pochylając swoją wolę pod trzema wysokimi ślubami zakonnymi – dziewictwem, ubóstwem i posłuszeństwem.
14 grudnia 1891 on bierze tonsurę Z imieniem Tichon, na cześć św. Tichona Zadońskiego, następnego dnia przyjął święcenia hierodeakona, a wkrótce - w Hieromonk.
Diecezja Chołmsko-Warszawska
W 1892 roku ks. Tichon zostaje przeniesiony w charakterze inspektora do Seminarium Teologicznego w Chołmie, gdzie wkrótce zostaje rektorem z godnością archimandryta. Natomiast 19 października 1899 roku w katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego otrzymał święcenia biskupie lubelskie z mianowaniem wikariusza diecezji chołmsko-warszawskiej. Święty Tichon spędził w swojej pierwszej katedrze zaledwie rok, ale kiedy wydano dekret o jego przeniesieniu, miasto zalało się płaczem – płakali prawosławni, płakali unici i katolicy, których było także wielu w rejonie Kholm. Miasto zebrało się na stacji, aby pożegnać arcypasterza, który tak mało dla nich służył, a tak bardzo przez nich kochany. Ludzie próbowali zatrzymać odjeżdżającego biskupa siłą, usuwając konduktorów, a wielu po prostu położyło się na płótnie kolej żelazna, nie dając im możliwości odebrania im cennej perły – biskupa prawosławnego. I tylko serdeczny apel samego Pana uspokoił lud. I takie pożegnania otaczały świętego przez całe jego życie.
Służba w Ameryce
W 1898 roku, 14 września, Władyka Tichon została wysłana do odpowiedzialnej posługi za ocean, do odległej diecezji amerykańskiej w randze biskupa Aleuty i Ameryki Północnej.
Katedra św. Mikołaja Cudotwórcy w Nowym Jorku
Będąc w tej pozycji, podbił nowe świątynie, a wśród nich Katedra Mikołaja Cudotwórcy w Nowym Jorku, gdzie przeniósł katedrę diecezji amerykańskiej z San Francisco, zorganizował Seminarium Teologiczne w Minneapolis dla przyszłych duszpasterzy, szkoły parafialne i domy dziecka. Przez 7 lat biskup Tichon mądrze prowadził trzodę: przemierzając tysiące mil, odwiedzając trudno dostępne i odległe parafie, pomagając wyposażyć ich w życie duchowe. Jego trzoda w Ameryce wzrosła do 400 000 ludzi: Rosjan i Serbów, Greków i Arabów, Słowaków i Rusinów nawróconych z uniatyzmu, rdzennej ludności - Kreolów, Hindusów, Aleutów i Eskimosów.
Filip Moskwitin. Pożegnanie z Ameryką – św. Tichon
19 maja 1905 roku biskup Tichon został podniesiony do godności arcybiskupa. W Ameryce, jak w poprzednie miejsca usług arcybiskup Tichon zdobył powszechną miłość i oddanie. Pracował bardzo ciężko na polu Bożym. Trzoda i pastorzy niezmiennie kochali swojego arcypasterza i darzył go głębokim szacunkiem. Amerykanie wybrali arcybiskupa Tichona na honorowego obywatela Stanów Zjednoczonych.
diecezja jarosławska
W 1907 został powołany na stanowisko Departament Jarosławia którym kierował przez 7 lat. Jednym z pierwszych zarządzeń dla diecezji arcypasterza był kategoryczny zakaz wykonywania przez duchownych, zwracając się do nich osobiście, pokłonów, które weszły w zwyczaj. W Jarosławiu święty szybko zyskał miłość swojej trzody, która doceniła jego bystrą duszę i ciepłą opiekę nad wszystkimi swoimi stadami. Wszyscy pokochali przystępnego, rozsądnego arcypasterza, który chętnie odpowiadał na wszelkie zaproszenia do posługi w licznych kościołach Jarosławia, w jego starożytnych klasztorach i kościołach parafialnych rozległej diecezji. Często odwiedzał kościoły i spacerował bez przepychu, co było wówczas czymś niezwykłym dla biskupów rosyjskich. Święty Tichon podróżował konno, pieszo lub łodzią do odległych wiosek, odwiedzał klasztory i miasta powiatowe wprowadził życie Kościoła w stan duchowej jedności. Odwiedzając kościoły, zagłębiał się we wszystkie szczegóły sytuacji kościelnej, czasem wspinał się na dzwonnicę, ku zaskoczeniu księży, nieprzyzwyczajonych do takiej prostoty biskupów. Ale to zduszenie zostało wkrótce zastąpione szczerą miłością do arcypasterza, który do swoich podwładnych mówił po prostu, bez śladu autorytatywnego tonu. Nawet uwagi były zwykle wyrażane dobrodusznie, czasem żartem, co sprawiało, że winny jeszcze bardziej starał się wyeliminować awarię.
oddział litewski. Pierwsza Wojna Swiatowa.
Od 1914 do 1917 zarządzał nim Oddział Wileński i Litewski. Do pierwszego wojna światowa Kiedy Niemcy byli już pod murami Wilna, wywiózł do Moskwy relikwie męczenników wileńskich i inne świątynie i wracając na ziemie jeszcze nie zajęte przez wroga, służył w zatłoczonych kościołach, omijał szpitale, błogosławił i upominał żołnierzy wyjeżdżających w obronie Ojczyzny.
Moskwa. Rewolucja lutowa
Dla Jego Łaski Biskupa Tichona, wiernego swoim hierarchicznym obowiązkom, dobro Kościoła zawsze było rzeczą najcenniejszą. Sprzeciwiał się jakiejkolwiek ingerencji państwa w Kościół. To oczywiście wpłynęło na postawę rządu wobec niego. Dlatego rzadko był wzywany do stolicy na Święty Synod. Kiedy miała miejsce rewolucja lutowa i utworzono nowy Synod, arcybiskup Tichon został zaproszony do przyłączenia się do jego członków. 21 czerwca 1917 roku Moskiewski Kongres Diecezjalny Duchowieństwa i Świeckich wybrał go, jako gorliwego i światłego arcypasterza, powszechnie znanego także poza granicami swojego kraju, na swojego biskupa rządzącego.
Na krótko przed śmiercią, w 1908 roku w Petersburgu, św. Jan z Kronsztadu w jednej z rozmów ze św. Tichonem powiedział mu: „Teraz, Wladyko, usiądź na moim miejscu, a ja pójdę i odpocznę. ” Kilka lat później proroctwo starszego spełniło się, gdy w drodze losowania wybrany na patriarchę metropolita moskiewski Tichon.
Samorząd lokalny 1917
15 sierpnia 1917 r. w Moskwie otwarto Radę Lokalną, a arcybiskup Tichon z Moskwy otrzymał stopień metropolita, a następnie został wybrany na przewodniczącego Rady.
Patriarchat
W Rosji nastały niespokojne czasy i na soborze Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który rozpoczął się 15 sierpnia 1917 r., podniesiono kwestię przywrócenia patriarchatu na Rusi. Opinię ludu wyrazili chłopi: Nie mamy już króla, nie mamy już ojca, którego kochaliśmy; Synodu nie można kochać i dlatego my, chłopi, chcemy Patriarchy».
Na Soborze wszyscy martwili się losem moskiewskich świątyń, które podczas wydarzeń rewolucyjnych zostały ostrzelane. I tak pierwszym, który pospieszył na Kreml, gdy tylko było to możliwe, był metropolita Tichon na czele małej grupy członków Rady. Jakże zaniepokojeni członkowie Rady przestraszyli się o jego los: część towarzyszy metropolity wróciła w połowie drogi i opowiedziała, co widziała, ale wszyscy zeznali, że metropolita szedł w miarę spokojnie i docierał wszędzie, gdzie potrzebował. Wysokość jego ducha była wówczas oczywista dla wszystkich.
Wstąpienie Jego Świątobliwości Tichona na tron patriarchalny nastąpiło u szczytu rewolucji. Państwo nie tylko oddzieliło się od Kościoła – zbuntowało się przeciwko Bogu i Jego Kościołowi.
Był czas, kiedy wszystko i wszystkich ogarnął niepokój o przyszłość, kiedy odradzał się i narastał gniew, a na twarzach mas pracujących malował się śmiertelny głód, strach przed rabunkiem i przemocą przenikał do domów i kościołów. Przeczucie ogólnego zbliżającego się chaosu i królestwa Antychrysta zawładnęło Rusią. I pod grzmotem armat, pod ćwierkaniem karabinów maszynowych, ręka Boga została podana na tron patriarchalny Prymas Tichon wstąpić na Twoją Golgotę i zostać świętym Patriarchą-Męczennikiem. Co godzinę palił się w ogniu duchowej męki i dręczyły go pytania: Jak długo można ulegać bezbożnej mocy?„Gdzie jest granica, gdy jest on zobowiązany przedkładać dobro Kościoła ponad dobro swego ludu, ponad życie ludzkie, a nie swoje własne, ale życie wiernych mu? Ortodoksyjne dzieci. Nie myślał już o swoim życiu, o swojej przyszłości. On sam każdego dnia był gotowy na śmierć. " Niech moje imię przepadnie w historii, jeśli tylko Kościół na tym skorzysta„- powiedział, podążając do końca za swoim Boskim Nauczycielem.
Patriarcha nie cofnął się od bezpośrednich potępień skierowanych przeciwko prześladowaniom Kościoła, terrorowi i okrucieństwu, indywidualnym szaleńcom, którym nawet rzuca klątwę w nadziei, że tym budzącym grozę słowem obudzą ich sumienia. Można powiedzieć, że każde przesłanie patriarchy Tichona tchnie nadzieją, że pokuta jest nadal możliwa wśród teomachistów, i kieruje do nich słowa nagany i napomnienia. Opisując w orędziu z 19 stycznia 1918 roku prześladowania wzniecane przeciwko prawdzie Chrystusa i brutalne bicie niewinnych ludzi bez żadnego procesu, z pogwałceniem wszelkich praw i legalności, patriarcha powiedział: Wszystko to napełnia nasze serca głębokim, bolesnym smutkiem i zmusza nas do zwrócenia się do takich potworów rodzaju ludzkiego ze strasznym słowem nagany. Opamiętajcie się, szaleńcy, przestańcie robić masakry. Przecież to, co robicie, jest nie tylko okrutnym czynem, jest to naprawdę czyn szatański, za który podlegacie ogniowi Gehenny w życiu przyszłym, życiu pozagrobowym i straszna klątwa potomstwo w prawdziwym, ziemskim życiu».
Aby wzbudzić uczucia religijne wśród ludu, za jego błogosławieństwem organizowano wspaniałe procesje religijne, w których niezmiennie brał udział Jego Świątobliwość. Nieustraszenie służył w kościołach Moskwy, Piotrogrodu, Jarosławia i innych miast, wzmacniając duchową trzodę. Kiedy pod pretekstem pomocy głodującym podjęto próbę zniszczenia Kościoła, patriarcha Tichon, udzieliwszy błogosławieństwa na przekazanie kosztowności kościelnych, wypowiedział się przeciwko wtargnięciu do świątyń i mienia publicznego.
Jego krzyż był niezmiernie ciężki. Musiał prowadzić Kościół pośród powszechnej dewastacji kościelnej, bez organów pomocniczych, w atmosferze wewnętrznych schizm i przewrotów wywołanych przez wszelkiego rodzaju „żywych duchownych”, „renowatorów”, „autokefalistów”. " Trudne czasy przeżywa nasz Kościół”, napisał Jego Świątobliwość w lipcu 1923 r.
Sam Jego Świątobliwość Tichon był tak skromny i obcy zewnętrznemu blaskowi, że bardzo wielu, kiedy został wybrany na patriarchę, wątpiło, czy poradzi sobie ze swoimi wielkimi zadaniami.
Ale jego nienaganne życie było przykładem dla wszystkich. Nie sposób bez wzruszenia czytać wezwania patriarchy do pokuty skierowanego przez niego do ludu przed Postem Zaśnięcia: Ta straszna i dręcząca noc wciąż trwa w Rosji i nie widać w niej radosnego świtu... Gdzie jest przyczyna?... Och, kto da naszym oczom źródła łez!... Gdzie jesteś Ty, Ojcze? niegdyś potężny i suwerenny naród rosyjski? .. Czy nie odrodzisz się duchowo? jak jałowe drzewo figowe? Oj, nie będzie! Płaczcie, drodzy bracia i dzieci, którzy pozostaliście wierni Kościołowi i Ojczyźnie, płaczcie za wielkie grzechy waszej ojczyzny, aż do końca. Płaczcie nad sobą i nad tymi, którzy z zatwardziałości serca nie mają łaski łez.».
Przesłuchania i aresztowania
Bolszewicy w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. 1918
Na podstawie okólnika Komisariatu Sprawiedliwości z dnia 25 sierpnia 1920 r. władze lokalne „przeprowadziły całkowitą likwidację relikwii”. W ciągu sześciu miesięcy otwarto około 38 grobowców. Relikwie zostały zbezczeszczone. Patriarcha Tichon zwraca się do W. Lenina: „ Otwarcie relikwii zobowiązuje nas do stanięcia w obronie zbezczeszczonej świątyni i prorokowania ludowi: bardziej powinniśmy być posłuszni Bogu niż ludziom».
Sprawa przeciwko patriarsze Tichonowi
Najpierw zaczynają go wzywać na liczne przesłuchania w sprawie zajęcia kosztowności kościelnych w charakterze głównego świadka. Patriarcha Tichon został oskarżony o przestępstwa zagrożone karą śmierci. Oto opis naocznego świadka przesłuchania patriarchy oraz zachowania oskarżonych i słuchaczy: Kiedy w drzwiach sali pojawiła się majestatyczna postać w czarnych szatach w towarzystwie dwóch eskort, wszyscy mimowolnie wstali… wszyscy pochylili głowy w głębokim, pełnym szacunku ukłonie. Jego Świątobliwość Patriarcha spokojnie i majestatycznie podpisał oskarżonych krzyżem i zwracając się do sędziów, wyprostowany, majestatycznie surowy, wsparty na lasce, zaczął czekać na przesłuchanie.».
Aresztowanie patriarchy Tichona
W rezultacie był aresztowany a od 16 maja 1922 r. do czerwca 1923 r. był więziony w klasztorze Dońskim w jednym z mieszkań małego dwupiętrowego domu w pobliżu północnej bramy. Teraz znajdował się pod najściślejszą strażą, zakazano mu odprawiania kultu. Tylko raz dziennie wypuszczano go na spacer po ogrodzonym terenie nad bramą, który przypominał duży balkon. Wizyty nie były dozwolone. Przechwycono i skonfiskowano pocztę patriarchalną.
W kwietniu 1923 roku na posiedzeniu Biura Politycznego KC RCP(b) podjęto tajną uchwałę, zgodnie z którą Trybunał miał wydać wyrok śmierci na św. Tichona.
W tym czasie patriarcha Tichon miał już władzę na całym świecie. Cały świat ze szczególnym niepokojem śledził przebieg procesu, prasa światowa była pełna oburzenia z powodu postawienia przed sądem patriarchy Tichona. I stanowisko władz uległo zmianie: zamiast wydać wyrok śmierci, Patriarcha został „odsunięty” przez odnowicieli, po czym władze zaczęły usilnie szukać u niego skruchy. Nie mając wiarygodnych informacji o sytuacji Kościoła, patriarcha musiał zaczerpnąć z gazet informację, że Kościół ginie... Patriarcha Tichonowi zaproponowano zwolnienie z aresztu pod warunkiem publicznego „pokuty” i zdecydował się złożyć ofiarę swoją władzę w celu złagodzenia sytuacji Kościoła.
Magazyn Red Village, 1923, publikacja o patriarsze Tichonie
16 czerwca 1923 r. Patriarcha Tichon podpisał dobrze znane „skruszone” oświadczenie przed Sądem Najwyższym RSFSR, zapamiętane słowami: „... nie jestem już wrogiem rządu radzieckiego”. Zatem egzekucja patriarchy nie miała miejsca, ale w lochach Łubianki otrzymano „skruszone” oświadczenie patriarchy Tichona.
Ale miłość ludu do patriarchy Tichona nie tylko nie osłabła w związku z jego „skruszonym” oświadczeniem, ale stała się jeszcze większa. Władze nie złamały świętego i zostały zmuszone do jego uwolnienia, ale zaczęły śledzić każdy jego krok.
Renowatorzy
Patriarcha Tichon upadł na głowę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podczas jej przechodzenia do nowego, niezależnego życia, w warunkach nowego ustroju państwowego. Przejście to, któremu towarzyszyło otwarte zderzenie dwóch przeciwstawnych światopoglądów (religijnego i ateistycznego), było niezwykle trudne i bolesne.
W latach wojny domowej wśród duchowieństwa doszło do rozwarstwienia: pojawiły się grupy renowacyjne, nawołujące do rewolucji w Kościele. Patriarcha podkreślił niedopuszczalność innowacji liturgicznych. Ale w wyniku intensywnej pracy przygotowano GPU Rozłam wśród renowatorów. 12 maja 1922 r. patriarchę Tichona, który przebywał w areszcie domowym w Kompleksie Trójcy, odwiedziło trzech księży, przywódców tzw. „Grupy Inicjatywnej Duchowieństwa Postępowego”. Oskarżyli Patriarchę, że jego sposób rządzenia Kościołem stał się przyczyną wyroków śmierci i zażądali, aby św. Tichon opuścił tron patriarchalny.
Schizma renowacyjna rozwinęła się według planu uzgodnionego z Czeka i szybko wciągnęła w siebie wszystkie niestabilne elementy, które znajdowały się w Kościele. W krótkim czasie w całej Rosji wszyscy biskupi, a nawet wszyscy księża otrzymali od władz lokalnych, od Czeka, żądania podporządkowania się HCU. Opór tym zaleceniom był postrzegany jako współpraca z kontrrewolucją. Patriarchę Tichona uznano za kontrrewolucjonistę, Białą Gwardię, a Kościół, który pozostał mu wierny, nazwano „tichonizmem”.
Renowatorzy
We wszystkich ówczesnych gazetach codziennie ukazują się obszerne artykuły o pogromach, w których potępia się patriarchę Tichona za „działalność kontrrewolucyjną”, a „Tichonowców” za wszelkiego rodzaju przestępstwa.
W maju 1923 roku odnowiciele zwołali „fałszywy sobór” zwany „ II Sobór Lokalny Kościoła Rosyjskiego”, podczas którego patriarcha Tichon zostaje pozbawiony godności monastycznej i godności prymatu. Przywódcy „Sobora” Kraśnicki i Wwiedeński zebrali biskupów na spotkanie, a kiedy zaczęły się liczne sprzeciwy wobec proponowanej uchwały w sprawie obalenia patriarchy, Kraśnicki całkiem otwarcie oświadczył: „ Kto nie podpisze od razu tej uchwały, nie opuści tej sali nigdzie, tylko prosto do więzienia.„. Połowa biskupów akceptuje renowację.
Szef Renowatorów Metropolita Aleksander Wwiedenski
Mając całkowitą pewność, że patriarcha jest już martwy politycznie i kościelnie dla ludu, władze ogłosiły mu, że jest wolny w regionie życie kościelne zrobić to, co uzna za stosowne. Rząd radziecki, będąc bezbożnym, nie wziął pod uwagę jednego decydującego czynnika w życiu kościelnym - tego, że Kościołem rządzi Duch Boży. To, co się wydarzyło, wcale nie było tym, czego oczekiwano na podstawie czysto ludzkich obliczeń.
„Pokutne” oświadczenie patriarchy, wydrukowane w sowieckich gazetach, nie zrobiło najmniejszego wrażenia na wierzących. „Sobor” z 1923 r. nie miał dla niego żadnej władzy; jednak zwykli ludzie, słabo zorientowani w subtelnościach kanonicznych, intuicyjnie wyczuwali całą fałszywość jego dekretów. przytłaczająca masa Ortodoksi otwarcie przyjęła wyzwolonego patriarchę jako jedynego prawowitego przywódcę, a patriarcha pojawił się przed oczami władzy w pełnej aureoli faktycznego duchowego przywódcy mas wierzących.
Przyniosło uwolnienie Świętego wielka korzyść Kościoła, przywracając i ustanawiając w nim legalną administrację kościelną.
Po zwolnieniu z więzienia patriarcha nie mieszkał w Kompleksie Trójcy, ale w klasztorze Donskoj przyjeżdżali do niego różni ludzie z całej Rosji, a w jego poczekalni można było zobaczyć biskupów, księży i świeckich: niektórzy przychodzili do kościoła biznesowe, inne - aby otrzymać błogosławieństwo patriarchalne i pocieszenie w smutku. Dostęp do niej był bezpłatny, a służący w jego celi pytał jedynie gości o przeznaczenie parafii. Patriarchę umieszczono w trzech pokojach, z których pierwszy pełnił funkcję sali przyjęć we wskazanych godzinach. Atmosfera komnat patriarchy była uderzająca swoją prostotą, a rozmowa z nim, według tych, którzy go widzieli, wywołała mocne wrażenie. Jego Świątobliwość zawsze znajdował kilka słów dla każdego, nawet dla tych, którzy przychodzą tylko po błogosławieństwo.
Próby zamachu
Wrogowie Cerkwi prawosławnej nienawidzili jej głowy, Jego Świątobliwości Tichona. Był prawdziwym wybrańcem Bożym i uzasadniły się wobec niego słowa Chrystusa: „ Wyśmiewają cię i ubóstwiają, i mówią różne złe czasowniki, bo okłamujesz mnie ze względu na» (Mateusza 5:11).
Co więcej, wrogowie Kościoła dokonali zamachu na życie Jego Świątobliwości Patriarchy.
Pierwsza próba miała miejsce 12 czerwca 1919 r., druga 9 grudnia 1923 r. Podczas drugiej próby zamachu kilku przestępców włamało się do pomieszczeń patriarchy i zabiło jego celę Jakowa Połozowa, który jako pierwszy wyszedł na zewnątrz.
Jakow Siergiejewicz Połozow, sługa celi patriarchy Tichona. Zamordowany 9 grudnia 1923 r.
Pomimo prześladowań św. Tichon nadal przyjmował ludzi w klasztorze Dońskim, gdzie mieszkał w odosobnieniu, a ludzie przybywali niekończącym się strumieniem, często przybywając z daleka lub pokonując tysiące mil pieszo.
Choroba i śmierć
Zewnętrzne i wewnętrzne wstrząsy kościelne, schizma renowacyjna, nieustanne prace i troski prymatów o uporządkowanie i uspokojenie życia kościelnego, nieprzespane noce i ciężkie myśli, ponad rok więzienia, złośliwe, podłe prześladowania ze strony wrogów, głuche niezrozumienie i głupia krytyka ze strony czasami środowiska prawosławnego osłabiło jego niegdyś silne ciało. Począwszy od 1924 r. Jego Świątobliwość Patriarcha zachorował do tego stopnia, że w dniu Narodzenia Pańskiego spisał swój testament, w którym wskazał siebie jako następcę w kierownictwie Cerkwi Rosyjskiej. ( Na mocy tego rozkazu Jego Świątobliwości Tichona po jego śmierci prawa i obowiązki patriarchalne przeszły na metropolitę Piotra z Krutitsy.)
Testament patriarchy Tichona
Nasilająca się choroba – astma sercowa – zmusiła Jego Świątobliwość do udania się do szpitala doktora Bakunina (Ostożenka, dom 19). Jednak tam patriarcha Tichon regularnie podróżował na wakacje i niedziele służyć w kościołach.
W niedzielę 5 kwietnia, dwa dni przed śmiercią, Jego Świątobliwość Patriarcha pomimo bólu gardła udał się na liturgię do cerkwi Wielkiego Wniebowstąpienia na Nikitskiej. To było jego ostatnie nabożeństwo, ostatnia liturgia.
Śmierć patriarchy Tichona
Patriarcha Tichon zmarł w święto Zwiastowania, wtorek, 25 marca/7 kwietnia 1925 r.
Warto zauważyć, że w szpitalu, w którym przed śmiercią przebywał patriarcha Tichon, nie było ikony. Poprosił o przyniesienie ikony, nie określając, która, jego prośba została spełniona - ikona Zwiastowania została przywieziona z klasztoru Zachatiewskiego Święta Matka Boża.
Przed pogrzebem patriarcha Tichon został przeniesiony do klasztoru Dońskiego. Na jego pogrzeb przybyli prawie wszyscy biskupi Kościoła rosyjskiego, było ich około sześćdziesięciu. Pożegnanie z Patriarchą było otwarte. Bezprecedensowe tłumy ludzi szły dzień i noc, aby się z nim pożegnać. Przy trumnie nie można było się zatrzymać, według szacunków obok trumny przeszło około miliona osób. Nie tylko cały klasztor Donskoj, ale wszystkie okoliczne ulice były całkowicie zatłoczone ludźmi.
Przeniesienie relikwii patriarchy Tichona lub Zwiastowanie w klasztorze Dońskim
gloryfikacja
Gloryfikacja św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi, odbyła się 9 października na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 1989, w dzień spoczynku apostoła Jana Teologa i wielu widzi w tym Opatrzność Bożą. " Dzieci, kochajcie się!– mówi apostoł Jan w swoim ostatnim kazaniu. - To jest przykazanie Pana, jeśli będziesz je przestrzegać, to wystarczy».
Brzmienie unisono ostatnie słowa Patriarcha Tichon: Moje dzieci! Wszyscy prawosławni Rosjanie! Wszyscy chrześcijanie! Tylko na kamieniu uzdrowienia zła dobrem zbuduje się niezniszczalna chwała i majestat naszej Świętej Cerkwi Prawosławnej, która będzie nieuchwytna nawet dla wrogów święte imię ją, czystość wyczynów jej dzieci i sług. Podążaj za Chrystusem! Nie zmieniaj Go. Nie ulegajcie pokusie, nie niszczcie swojej duszy we krwi zemsty. Nie daj się zwyciężyć złu. Zwyciężaj zło dobrem!»
Minęło 67 lat od śmierci św. Tichona, a Pan dał Rosji swoje święte relikwie, aby wzmocnić ją na nadchodzące trudne czasy. Odpoczywają w dużej katedrze klasztoru Donskoy.
Hierarcha Tichon urodził się 19 stycznia 1865 r. w rodzinie księdza wiejskiego obwodu toropieckiego diecezji pskowskiej, Jana Bellavina. Na świecie nosił imię Wasilij. Kochanie i młodzież odbywało się na wsi, w bezpośrednim kontakcie z chłopstwem i w pobliżu wiejskiej siły roboczej. Z młode lata Wyróżniał się szczególnym usposobieniem religijnym, miłością do Kościoła oraz rzadką łagodnością i pokorą.
Kiedy Bazyli był jeszcze nieletni, jego ojciec otrzymał objawienie dotyczące każdego ze swoich dzieci. Pewnego dnia on i jego trzej synowie spali na stodole. W nocy nagle się obudził i obudził ich. „Wiesz – powiedział – właśnie widziałem moją zmarłą matkę, która przepowiedziała moją rychłą śmierć, a potem, wskazując na ciebie, dodała: ta będzie żałobnikiem przez całe życie, ta umrze w młodości, a ten, Wasilij, będzie wspaniały. Proroctwo zmarłej matki ojca, które się pojawiło, spełniło się z całą dokładnością na wszystkich trzech braciach.
Wasilij studiował w Pskowskim Seminarium Teologicznym w latach 1878–1883. Skromny kleryk wyróżniał się czułym i atrakcyjnym charakterem. Był dość wysoki i blondyn. Towarzysze go kochali. Miłości tej towarzyszyło zawsze poczucie szacunku, co tłumaczył jego religijnością, błyskotliwymi sukcesami w nauce i ciągłą gotowością do pomocy towarzyszom, którzy niezmiennie zwracali się do niego o wyjaśnienia lekcji, zwłaszcza o pomoc w opracowaniu i poprawieniu licznych esejów w Seminarium.
W 1888 r. Wasilij Bellavin, lat 23, ukończył Akademię Teologiczną w Petersburgu i w randze świeckiej został powołany do rodzinnego Seminarium Teologicznego w Pskowie jako nauczyciel. I tutaj był ulubieńcem nie tylko całego Seminarium, ale także miasta Psków.
Dążąc czystą duszą do Boga, prowadził surowe, czyste życie i w 26. roku życia, w 1891 r., został mnichem. Prawie całe miasto zebrało się na jego tonsurę. Ten, który został ostrzyżony świadomie i celowo, wszedł w nowe życie pragnąc poświęcić się wyłącznie służbie Kościołowi. On, wyróżniający się od młodości łagodnością i pokorą, otrzymał imię Tichon na cześć św. Tichona z Zadońska.
Z seminarium w Pskowie Hieromonk Tichon został przeniesiony w charakterze inspektora do Seminarium Teologicznego w Chołmie, gdzie wkrótce został jego rektorem w randze archimandryty. W wieku 34 lat, w 1898 r. archimandryta Tichon został podniesiony do godności biskupa lubelskiego wraz z nominacją na wikariusza diecezji cholmskiej.
Biskup Tichon gorliwie poświęcił się dziełu zorganizowania nowego wikariatu i urokiem swego moralnego charakteru zdobył powszechną miłość nie tylko ludności rosyjskiej, ale także Litwinów i Polaków.
14 września 1898 r. Władyka Tichon została wysłana do odpowiedzialnej posługi za ocean, do odległej diecezji amerykańskiej, w randze biskupa aleuckiego, od 1905 r. – arcybiskupa. Jako zwierzchnik Kościoła prawosławnego w Ameryce arcybiskup Tichon zrobił wiele dla wielkiej sprawy szerzenia prawosławia, upiększenia swojej rozległej diecezji, w której założył dwa wikariaty, oraz budowy kościołów dla prawosławnego narodu rosyjskiego. A swoją miłością do wszystkich, zwłaszcza organizując dom bezpłatnego schronienia i żywności dla biednych migrantów z Rosji, zdobył powszechny szacunek. Amerykanie wybrali go honorowym obywatelem Stanów Zjednoczonych.
W 1907 powrócił do Rosji i został powołany do departamentu w Jarosławiu. Jednym z pierwszych zarządzeń w diecezji skromnego i prostego arcypasterza był kategoryczny zakaz wykonywania przez duchownych, zwracając się do nich osobiście, pokłonów, które weszły w zwyczaj. A w Jarosławiu szybko zyskał miłość swojej trzody, która doceniła jego bystrą duszę, co znalazło wyraz na przykład w wyborze na honorowego obywatela miasta.
W 1914 był arcybiskupem wileńskim i litewskim. Po przeniesieniu się do Wilna przekazał szczególnie liczne datki na rzecz różnych instytucji charytatywnych. Ujawniło także jego naturę, bogatą w ducha miłości do ludzi. Wytężał wszystkie siły, by pomóc nieszczęsnym mieszkańcom Wileńszczyzny, którzy w wyniku wojny z Niemcami stracili schronienie i środki do życia i tłumnie maszerowali do swojego arcypasterza.
Po Rewolucja lutowa i utworzeniem nowego Synodu, członkiem został biskup Tichon. 21 czerwca 1917 roku Moskiewski Kongres Diecezjalny Duchowieństwa i Świeckich wybrał go na swojego biskupa rządzącego, jako gorliwego i światłego arcypasterza, powszechnie znanego także poza granicami własnego kraju.
15 sierpnia 1917 r. Otwarto w Moskwie Radę Lokalną, a arcybiskup moskiewski Tichon, stając się jej uczestnikiem, otrzymał stopień metropolity, a następnie został wybrany na przewodniczącego Rady.
Sobór postawił sobie za cel przywrócenie życia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na zasadach ściśle kanonicznych, a pierwszym wielkim i ważnym zadaniem, które ostro stanęło przed Soborem, była restauracja Patriarchatu. Przy wyborze Patriarchy, głosami wszystkich członków Soboru, postanowiono wybrać trzech kandydatów, a następnie pozostawić woli Bożej w drodze losowania wskazanie wybranego. W wolnym głosowaniu członków Soboru do Tronu Patriarchalnego wybrano trzech kandydatów: arcybiskupa Antoniego z Charkowa, arcybiskupa Arsenija z Nowogrodu i metropolity Tichona z Moskwy.
Zanim Ikona Włodzimierza Matka Boga, przeniesiony z Katedry Wniebowzięcia do Katedry Chrystusa Zbawiciela, po uroczystej Liturgii i nabożeństwie w dniu 5 listopada, Hieromonk Zosima Ermitaż Aleksy, członek Rady, z szacunkiem przejął jedną z trzech działek z imieniem kandydata z relikwiarza, a metropolita kijowski Włodzimierz ogłosił imię wybrańca – metropolity Tichona.
Stając się głową rosyjskich hierarchów, patriarcha Tichon nie zmienił się, pozostał tą samą dostępną, prostą, serdeczną osobą. Każdy, kto miał kontakt z Jego Świątobliwością Tichonem, był zdumiony jego niesamowitą przystępnością, prostotą i skromnością. Szeroka dostępność Jego Świątobliwości wcale nie była ograniczona jego wysoką rangą. Drzwi jego domu były zawsze otwarte dla wszystkich, tak jak jego serce było otwarte dla wszystkich - czułe, współczujące, kochające. Będąc niezwykle prostym i skromnym zarówno w życiu osobistym, jak i w służbie prymasowskiej, Jego Świątobliwość Patriarcha nie tolerował i nie robił niczego zewnętrznego, ostentacyjnego. Jednak łagodność Jego Świątobliwości Tichona nie przeszkodziła mu w okazywaniu bezkompromisowej stanowczości w sprawach kościelnych, gdy było to konieczne, zwłaszcza w obronie Kościoła przed jego wrogami.
Jego krzyż był niezmiernie ciężki. Musiał prowadzić Kościół pośród powszechnej dewastacji kościelnej, bez organów pomocniczych, w atmosferze wewnętrznych schizm i przewrotów wywołanych przez wszelkiego rodzaju „żywych duchownych”, „renowatorów”, „autokefalistów”. Sytuację komplikowały także okoliczności zewnętrzne: zmiana ustroju i dojście do władzy sił teomachicznych, głód, wojna domowa. Był to czas, gdy odbierano majątek kościelny, gdy duchowieństwo było prześladowane i prześladowane, masowe represje ogarnęły Kościół Chrystusowy. Wiadomość o tym dotarła do patriarchy z całej Rosji.
Dzięki swemu wyjątkowo wysokiemu autorytetowi moralnemu i kościelnemu Patriarcha był w stanie zgromadzić sproszkowaną i bezkrwawą siły kościelne. W okresie stagnacji kościelnej jego nieskazitelne imię było jasną latarnią wskazującą drogę do prawdy prawosławia. Swoimi orędziami wzywał lud do wypełniania przykazań wiary Chrystusowej, do odrodzenie duchowe poprzez pokutę. A jego nienaganne życie było przykładem dla wszystkich.
Aby ocalić tysiące istnień ludzkich i ulepszyć ogólne stanowisko Patriarcha Kościoła podjął działania mające na celu ochronę duchowieństwa przed przemówieniami czysto politycznymi. 25 września 1919 r., już w środku wojny domowej, wydał List, w którym domagał się, aby duchowieństwo nie angażowało się w walkę polityczną. Latem 1921 r. w rejonie Wołgi wybuchł głód. W sierpniu patriarcha Tichon wysłał wiadomość o pomocy głodującym, do wszystkich Rosjan i narodów wszechświata oraz pobłogosławił dobrowolne przekazywanie kosztowności kościelnych, które nie mają zastosowania liturgicznego. Ale to nie wystarczyło nowemu rządowi. Już w lutym 1922 r. wydano dekret, na mocy którego zajęto wszystkie cenne przedmioty. Według 73. Kanonu Apostolskiego takie działania były świętokradztwem, a Patriarcha nie mógł zgodzić się na takie wycofanie, wyrażając swój negatywny stosunek do arbitralności, jaka miała miejsce w przesłaniu, zwłaszcza że wielu miało wątpliwości, czy wszystkie wartości poszedłbyś walczyć z głodem. Lokalnie przymusowe wysiedlenie wywołało powszechne oburzenie społeczne. W Rosji odbyło się aż dwa tysiące procesów, w których rozstrzelano ponad dziesięć tysięcy wiernych. Przesłanie Patriarchy uznano za sabotaż, w związku z czym był więziony od kwietnia 1922 r. do czerwca 1923 r.
Jego Świątobliwość Tichon służył Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej szczególnie w bolesnym dla Cerkwi okresie tzw. „schizmy odnowieniowej”. Jego Świątobliwość dał się poznać jako wierny sługa i spowiednik nienaruszonych i niezniekształconych testamentów prawdziwego Kościoła prawosławnego. Był żywą personifikacją prawosławia, co nieświadomie podkreślali nawet wrogowie Cerkwi, nazywając jej członków „Tichonitami”.
„Proszę was, abyście wierzyli, że nie będę zawierał porozumień i ustępstw, które doprowadzą do utraty czystości i siły prawosławia” – powiedział stanowczo i autorytatywnie Patriarcha. Będąc dobrym pasterzem, który całkowicie oddał się sprawie Kościoła, wzywał także duchowieństwo: „Oddajcie wszystkie swoje siły głoszeniu słowa Bożego, prawdy Chrystusowej, zwłaszcza w naszych czasach, kiedy niewiara i bezbożność odważnie chwycili za broń przeciwko Kościołowi Chrystusowemu. A Bóg pokoju i miłości będzie z wami wszystkimi!”
Doświadczenie wszystkich problemów Kościoła było niezwykle bolesne dla kochającego, współczującego serca Patriarchy. Zewnętrzne i wewnętrzne wstrząsy w Kościele, „schizma odnowieniowa”, nieustanne wysiłki i wysiłki prymatów mające na celu uporządkowanie i uspokojenie życia kościelnego, nieprzespane noce i ciężkie myśli, ponad rok więzienia, okrutne, podłe prześladowania ze strony wrogów, głuche niezrozumienie i niepohamowana krytyka ze strony Kościoła czasami strony, a środowisko ortodoksyjne osłabiało jego niegdyś silny organizm. Począwszy od 1924 roku Jego Świątobliwość Patriarcha bardzo źle się poczuł.
W niedzielę 5 kwietnia 1925 odprawił ostatnią liturgię. Dwa dni później zmarł Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon. W ostatnich chwilach swojego życia zwrócił się do Boga i cichą modlitwą wdzięczności i uwielbienia, żegnając się, powiedział: „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie…” - nie miał czasu się przeżegnać trzeci raz.
Około miliona osób przyszło pożegnać się z Patriarchą, chociaż Wielka Katedra klasztoru Dońskiego w Moskwie nie była w stanie pomieścić wszystkich, którzy żegnali się przez sto godzin.
Jego Świątobliwość Tichon spędził siedem i pół roku na odpowiedzialnym stanowisku Pierwszego Hierarchy Kościoła Rosyjskiego. Trudno sobie w tych latach wyobrazić Rosyjską Cerkiew Prawosławną bez patriarchy Tichona. W ten sposób uczynił niepomiernie wiele zarówno dla Kościoła, jak i dla umocnienia samej wiary w trudnych latach prób, jakie spotkały wierzących.
Wasilij Iwanowicz Bieławin (przyszły patriarcha Moskwy i całej Rusi) urodził się 19 stycznia 1865 roku we wsi Klin, powiat toropiecki, obwód pskowski, w pobożnej rodzinie księdza o patriarchalnym sposobie życia. Dzieci pomagały rodzicom w pracach domowych, chodziły po bydło, wszystko umiały robić własnymi rękami.
W wieku dziewięciu lat Wasilij wstąpił do Szkoły Teologicznej w Toropiecku, a po ukończeniu studiów w 1878 roku opuścił dom rodzinny, aby kontynuować naukę w seminarium w Pskowie. Wasilij był dobrego usposobienia, skromny i przyjacielski, nauka przychodziła mu łatwo i chętnie pomagał swoim kolegom z klasy, którzy nazywali go „biskupem”. Po ukończeniu seminarium jako jeden z najlepszych studentów Wasilij pomyślnie zdał egzaminy do Akademii Teologicznej w Petersburgu w 1884 roku. A nowy, pełen szacunku przydomek - Patriarcha, nadany mu przez przyjaciół akademickich i okazał się proroczy, mówi o sposobie jego życia w tamtym czasie. W 1888 roku, po ukończeniu akademii jako 23-letni kandydat teologii, wrócił do Pskowa i przez trzy lata wykładał w rodzimym seminarium duchownym. W wieku 26 lat, po poważnej refleksji, stawia swój pierwszy krok pod krzyż z Panem, pochylając swoją wolę pod trzema wysokimi ślubami zakonnymi – dziewictwem, ubóstwem i posłuszeństwem. 14 grudnia 1891 roku otrzymał tonsurę imienia Tichon na cześć św. Tichona z Zadońska, następnego dnia przyjął święcenia hierodeakona, a wkrótce hieromnicha.
W 1892 roku ks. Tichon został przeniesiony jako inspektor do Seminarium Teologicznego w Chołmie, gdzie wkrótce został rektorem w randze archimandryty. Natomiast 19 października 1899 roku w katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego otrzymał święcenia biskupie lubelskie z mianowaniem wikariusza diecezji chołmsko-warszawskiej. Święty Tichon spędził w swojej pierwszej katedrze zaledwie rok, ale kiedy wydano dekret o jego przeniesieniu, miasto zalało się płaczem – płakali prawosławni, płakali unici i katolicy, których było także wielu w rejonie Kholm. Miasto zebrało się na stacji, aby pożegnać arcypasterza, który tak mało dla nich służył, a tak bardzo przez nich kochany. Ludność próbowała siłą zatrzymać odjeżdżającego biskupa, wysiadając konduktorów, a wielu po prostu położyło się na torach kolejowych, uniemożliwiając im odebranie drogocennej perły – biskupa prawosławnego. I tylko serdeczny apel samego Pana uspokoił lud. I takie pożegnania otaczały świętego przez całe jego życie. Płakała prawosławna Ameryka, gdzie do dziś nazywana jest Apostołem Prawosławia, gdzie przez siedem lat mądrze prowadził owczarnię: pokonując tysiące mil, odwiedzając trudno dostępne i odległe parafie, pomagając w wyposażeniu ich życia duchowego, wznosząc nowe kościoły, wśród nich jest majestatyczna katedra św. Mikołaja w Nowym Jorku. Jego trzoda w Ameryce wzrosła do czterystu tysięcy: Rosjan i Serbów, Greków i Arabów, Słowaków i Rusinów nawróconych z uniatyzmu, rdzennej ludności - Kreolów, Hindusów, Aleutów i Eskimosów.
Kierując przez siedem lat starożytną katedrą w Jarosławiu, po powrocie z Ameryki święty Tichon podróżował konno, pieszo lub łodzią do odległych wiosek, odwiedzał klasztory i miasta powiatowe oraz doprowadzał życie kościelne do stanu duchowej jedności. Od 1914 do 1917 kierował oddziałami wileńskim i litewskim. W czasie I wojny światowej, gdy Niemcy byli już pod murami Wilna, wywiózł do Moskwy relikwie męczenników wileńskich i inne sanktuaria i wracając na ziemie jeszcze nie zajęte przez wroga, służył w zatłoczonych kościołach, omijał szpitali, błogosławi i napomina wojska wyruszające w obronie Ojczyzny.
Na krótko przed śmiercią św. Jan z Kronsztadu w jednej z rozmów ze św. Tichonem powiedział mu: „Teraz, Władyko, usiądź na moim miejscu, a ja pójdę i odpocznę”. Kilka lat później proroctwo starszego spełniło się, gdy w drodze losowania wybrany na patriarchę metropolita moskiewski Tichon. W Rosji nastały niespokojne czasy i na soborze Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który rozpoczął się 15 sierpnia 1917 r., podniesiono kwestię przywrócenia patriarchatu na Rusi. Opinię ludu wyrazili chłopi: „Nie mamy już cara, nie mamy już ojca, którego kochaliśmy, nie można kochać Synodu i dlatego my, chłopi, chcemy patriarchy”.
Był czas, kiedy wszystko i wszystkich ogarnął niepokój o przyszłość, kiedy odradzał się i narastał gniew, a na twarzach mas pracujących malował się śmiertelny głód, strach przed rabunkiem i przemocą przenikał do domów i kościołów. Przeczucie ogólnego zbliżającego się chaosu i królestwa Antychrysta zawładnęło Rusią. I pod grzmotem dział, pod ćwierkaniem karabinów maszynowych, Pierwszy Hierarcha Tichon zostaje z ręki Boga osadzony na tronie Patriarchalnym, aby wstąpić na swoją Golgotę i zostać świętym Patriarchą-Męczennikiem. Co godzinę płonął w ogniu duchowej męki i dręczyły go pytania: „Jak długo można ulegać bezbożnej mocy?” Gdzie jest granica, kiedy jest on zobowiązany przedkładać dobro Kościoła ponad dobro swego ludu, ponad życie ludzkie, a nie swoje własne, ale życie wiernych mu prawosławnych dzieci? Nie myślał już o swoim życiu, o swojej przyszłości. On sam każdego dnia był gotowy na śmierć. „Niech moje imię zniknie w historii, jeśli tylko Kościół na tym skorzysta” – powiedział, podążając do końca za swoim Boskim Nauczycielem.
Jakże łzami nowy Patriarcha płacze przed Panem za swój lud, Kościół Boży: „Panie, synowie Rosji porzucili Twój Testament, zniszczyli Twoje ołtarze, strzelali do świątyń i przybytków Kremla, bili Twoich kapłanów…” naród rosyjski, aby oczyścił swoje serca skruchą i modlitwą, wskrzesił „w roku Wielkiego Nawiedzenia Bożego, w obecnym wyczynie prawosławnego narodu rosyjskiego, jasne, niezapomniane czyny pobożnych przodków”. Aby wzbudzić uczucia religijne wśród ludu, za jego błogosławieństwem organizowano wspaniałe procesje religijne, w których niezmiennie brał udział Jego Świątobliwość. Nieustraszenie służył w kościołach Moskwy, Piotrogrodu, Jarosławia i innych miast, wzmacniając duchową trzodę. Kiedy pod pretekstem pomocy głodującym podjęto próbę zniszczenia Kościoła, patriarcha Tichon, udzieliwszy błogosławieństwa na przekazanie kosztowności kościelnych, wypowiedział się przeciwko wtargnięciu do świątyń i mienia publicznego. W rezultacie został aresztowany i od 16 maja 1922 r. do czerwca 1923 r. przebywał w więzieniu. Władze nie złamały świętego i zostały zmuszone do jego uwolnienia, ale zaczęły śledzić każdy jego krok. 12 czerwca 1919 r. i 9 grudnia 1923 r. miały miejsce próby zamachu, w drugiej próbie zginął męczennikiem celi Jego Świątobliwości Jakowa Połozowa. Pomimo prześladowań św. Tichon nadal przyjmował ludzi w klasztorze Dońskim, gdzie mieszkał w odosobnieniu, a ludzie przybywali niekończącym się strumieniem, często przybywając z daleka lub pokonując tysiące mil pieszo. Ostatni bolesny rok swego życia, prześladowany i chory, niezmiennie służył w niedziele i święta. 23 marca 1925 roku dokonał ostatniego Boska Liturgia w Kościele Wielkiego Wniebowstąpienia oraz w święto Zwiastowania Najświętszej Theotokos, z modlitwą na ustach, odpoczywał w Panu.
Gloryfikacja św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi, odbyła się na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 9 października 1989 r., w dzień spoczynku apostoła Jana Teologa, i wielu widzi Boże w tym opatrzność. „Dzieci, miłujcie się wzajemnie! – mówi apostoł Jan w ostatnim kazaniu. – To jest przykazanie Pana, jeśli je zachowacie, to wystarczy”.
Ostatnie słowa patriarchy Tichona brzmią zgodnie: "Moje dzieci! Cały prawosławny naród rosyjski! Wszyscy chrześcijanie! Tylko na kamieniu uzdrawiania zła dobrem zbuduje się niezniszczalna chwała i majestat naszej Świętej Cerkwi Prawosławnej, a Jej Święte Imię zostanie zbudowane bądź nieuchwytna nawet dla wrogów, czystość czynów jej dzieci i sług. Naśladuj Chrystusa! Nie zdradzaj Go. Nie poddawaj się pokusie, nie niszcz swojej duszy we krwi zemsty. Nie daj się zwyciężyć złu. Zwyciężaj zło dobrem!”
Minęło 67 lat od śmierci św. Tichona, a Pan dał Rosji swoje święte relikwie, aby wzmocnić ją na nadchodzące trudne czasy. Odpoczywają w dużej katedrze klasztoru Donskoy.
***
Modlitwa do św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi:
- Modlitwa do św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi. Święty Wyznawca Tichon jest gorliwym arcypasterzem i misjonarzem, nazywanym w Ameryce „Apostołem Prawosławia”. Stanął na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w czasach rewolucyjnego chaosu i represji. Przeżył aresztowania i prześladowania, dzięki niemu przezwyciężono renowację. Niebiański patron duchowieństwa, mnichów-oświecicieli, misjonarzy i katechetów, Prawosławny Uniwersytet Humanistyczny św. Tichona. Zwracają się do Niego z modlitwą o pomoc w różnych pokusach i prześladowaniach, nabywając stanowczość wiary, aby napominać niewierzących i sekciarzy oraz aby dać zrozumienie w nauce
Akatyst do św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi:
- Akatyst do św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi
Kanon do św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi:
- Kanon do św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi
Hagiografia i literatura naukowo-historyczna o św. Tichonie, patriarsze Moskwy i całej Rusi:
- Święty Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rusi- Pravoslavie.Ru
- Życie św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi- Prawosławny Uniwersytet Humanistyczny św. Tichona
- Święty Patriarcha Tichon: Bez podstępu i świętości- Anastazja Koskello
Na świecie Bellavin Wasilij Iwanowicz urodził się 19 stycznia tego roku na cmentarzu przykościelnym w Klin, rejon Toropetsky, w rodzinie wiejskiego księdza. Nazwany na chrzcie Wasilij na cześć św. Bazyli Wielki.
15 grudnia tego samego roku przyjął z rąk biskupa Hermogenesa święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a 22 grudnia do stopnia hieromonka.
24 listopada umieszczono go w areszcie domowym i przeszukano jego mieszkanie. 6 stycznia tego roku (w wigilię Bożego Narodzenia) został zwolniony z aresztu.
Widząc wybawienie od bolszewickiego ateizmu nie w krwawej wojnie, ale w walce duchowej, patriarcha wcześnie wkroczył na drogę prób stosunków z władzami sowieckimi, którą przeszedł aż do końca swojego ziemskiego życia. Już 6 grudnia tego roku, kiedy siła stanowisk rządu radzieckiego wcale nie wydawała się bezwarunkowa, patriarcha mimo to napisał do Rady Komisarzy Ludowych, że nie podjął żadnych działań przeciwko rządowi sowieckiemu i nie zamierza go przyjąć i choć nie popierał wielu posunięć rządu, „ nie naszą rzeczą sądzić władze ziemskie Następnie, w środku bratobójczej wojny, 8 października patriarcha wysłał depeszę, w której wezwał duchowieństwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do powstrzymania się od jakichkolwiek przemówień politycznych.
W ciągu roku był wielokrotnie poddawany aresztom domowym.
7 listopada Święty Synod i Najwyższa Rada Kościoła wydały podpisany przez patriarchę Tichona znany dekret nr 362 w sprawie tymczasowej autonomii diecezji na terytorium kanonicznym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, której związek z Patriarchatem został nawiązany przerwany. Później tym dekretem Rosyjska Cerkiew Prawosławna Poza Rosją uzasadniła swoją tymczasową niezależną egzystencję. Nazywano go także tzw. „niepamiętania” w ZSRR.
Latem tego roku w rejonie Wołgi wybuchł głód. W sierpniu patriarcha Tichon wysłał wiadomość o pomocy głodującym, do wszystkich Rosjan i narodów wszechświata oraz pobłogosławił dobrowolne przekazywanie kosztowności kościelnych, które nie mają zastosowania liturgicznego. Ale to nie wystarczyło nowemu rządowi. Już w lutym tego roku wydano dekret, na mocy którego zajęto wszystkie cenne przedmioty. Według 73. Kanonu Apostolskiego działania te były świętokradztwem, a Patriarcha nie mógł zgodzić się na takie wycofanie, wyrażając swój negatywny stosunek do arbitralności, jaka miała miejsce w przesłaniu, zwłaszcza że wielu miało wątpliwości, czy wszystkie wartości u200b poszedłby walczyć z głodem. Lokalnie przymusowe wysiedlenie wywołało powszechne oburzenie społeczne. W Rosji odbyło się aż dwa tysiące procesów, w których rozstrzelano ponad dziesięć tysięcy wiernych.
22 kwietnia wydawany jest dobrze znany dekret nr 348 (349) patriarchy Tichona i zjednoczona obecność Świętego Synodu i Najwyższej Rady Kościoła. Na mocy tego dekretu polityczne oświadczenia katedry w Karlovacu z 1921 r. rosyjskiego duchowieństwa i świeckich za granicą uznano za pozbawione kościelnego znaczenia kanonicznego, zniesiono Ogólnozagraniczną Administrację Kościoła Najwyższego, a część duchownych za granicą ostrzeżono przed kościelną odpowiedzialnością za „ przemówienia polityczne w imieniu Kościoła.”
6 maja patriarcha został aresztowany pod zarzutem „przeciwstawiania się zajęciu kosztowności kościelnych” i umieszczony w areszcie domowym na terenie Kompleksu Trójcy Świętej, następnie przeniesiony do moskiewskiego klasztoru Dońskiego, a następnie osadzony w areszcie domowym wewnętrzne więzienie OGPU na Łubiance.
27 czerwca został zwolniony z aresztu, a 21 marca umorzono śledztwo w sprawie patriarchy Tichona.
9 grudnia w komnatach św. Tichona w klasztorze Dońskim nieznani ludzie zastrzelili Jakowa Połozowa, strażnika celi patriarchy. Według najpowszechniejszej wersji był to nieudany zamach na patriarchę, według innej wersji zabójcy wyeliminowali osobę wierną patriarsze, aby na jej miejsce postawić osobę bardziej przychylną, aby wywrzeć presję na święty.
Ostatnie przesłanie patriarchy do Kościoła, podpisane w dniu jego śmierci i opublikowane w gazetach, bezprawnie zwane „Wills”, brzmiało w szczególności:
"...nie dopuszczając żadnych kompromisów i ustępstw w dziedzinie wiary, w stosunki obywatelskie musimy być szczerzy w stosunku do władzy sowieckiej i pracy ZSRR na rzecz dobra wspólnego, dostosowując harmonogram zewnętrznego życia i działalności Kościoła do nowego ustroju państwowego".
Zmarł 7 kwietnia o godzinie 11:45 w Moskwie, w szpitalu Bakunina na Ostożence.
cześć
12 kwietnia patriarcha Tichon został uroczyście pochowany w moskiewskim klasztorze Dońskim. Na pogrzebie było obecnych 59 biskupów, a liczba osób, które przybyły wcześniej, aby pożegnać arcykapłana-spowiednika, liczyła się w wielu setkach tysięcy.
Rosyjska Cerkiew Prawosławna poza Rosją na Soborze Biskupów w dniu 14 listopada gloryfikowała patriarchę Tichona jako spowiednika wśród Świętych Nowych Męczenników Rosji. 9 października na Soborze Biskupów Patriarchatu Moskiewskiego został uwielbiony za powszechną cześć Kościoła. 22 lutego w Małej Katedrze klasztoru Dońskiego odkryto relikwie świętego. Szczególny kult świętego patriarchy wyrażał się w licznych poświęconych mu świątyniach, a także w szybko rozwijającej się, bogatej tradycji malowania ikon. Na ikonie Katedry Nowych Męczenników i Wyznawców, namalowanej z okazji uwielbienia roku, święty patriarcha przedstawiony jest pośrodku centralnego elementu, bezpośrednio po lewej stronie (a nie po prawej, ponieważ według kościoła nauczając o kulcie ikony, odliczanie nie pochodzi od widza, ale od duchowego centrum ikony, w ta sprawa- z tronu) z centralnego tronu zwieńczonego krzyżem. Jego Świątobliwość Patriarcha przedstawiony także na siódmym znaku rozpoznawczym ikony, co podkreśla dwa główne aspekty jego posługi: spowiedź i duchową troskę o zbawienie powierzonej mu trzody - święty jest przedstawiony uwięziony w klasztorze Donskoj, błogosławiąc lud zgromadzony pod patronatem mury klasztoru.
Modły
Troparion, ton 1
Zelota Tradycji Apostolskiej / i dobry pasterz Chrystusa w Kościele, / który oddał swą duszę za owce, / wybrany przez los Boga / Wszechrosyjskiego Patriarchy Tichona będziemy chwalić / i wołać do niego z wiarą i nadzieję: / wstawiennictwo O, hierarchowie do Pana, / Zachowajcie milczenie Kościoła rosyjskiego, / roztrwonieni zbierzcie jego dzieci w jedną owczarnię, / nawróćcie do pokuty tych, którzy odeszli od właściwej wiary, / ratujcie nasz kraj od wewnętrznej wojny / i proście ludu o pokój Boży.
Jan Troparion, ton 3
W czasie trudnym wybrany przez Boga / w doskonałej świętości i miłości Bożej uwielbił Cię, / w pokorze wielkości, w prostocie i łagodności moc Boża, / oddał duszę swą za Kościół, za swój lud, / spowiednik patriarcha Św. Tichon, / módl się do Chrystusa Boga, / wraz z nim zostałeś ukrzyżowany, / a teraz ocal ziemię rosyjską i swoją trzodę.
Kontakion, ton 2
Ozdobiony spokojem usposobienia, / okaż pokorę i miłosierdzie penitentowi, / w wyznawaniu prawosławnej wiary i miłości do Pana, / pozostałeś mocny i nieugięty, / Święty Tichon Chrystusa. / Módl się za nami, abyśmy mogli nie odłączajcie się od miłości Bożej, / Jestem przy Chrystusie Jezusie, Panu naszym.
Wspomnienia
Ze wspomnień Olgi Ilyinichnej Podobedowej, która w tym czasie należała do wspólnoty sióstr w kościele Zesłania Ducha Świętego na cmentarzu Łazarewskim:
"Patriarcha-wyznawca Tichon lubił odwiedzać kościół na cmentarzu Łazarewskim. Służył tam dość często w latach dwudziestych XX w. wyjdzie na ambonę (a latem - na ganek), już rozebrany, stoi na dolnym stopniu z ambony, rozkładając szeroko ramiona i przywołując do siebie dzieci.
Gdy jest ich już sporo, zdejmuje panagię i wszystkim nią błogosławi, daje buziaka, po czym przywołuje pomocnika z dużym koszem, w którym są albo jabłka, albo karmelki w kawałkach papieru , czyli błogosławiony chleb i rozdaje skromne upominki wszystkim dzieciom, uśmiechając się do jego najmilszego uśmiechu. Czasy były trudne, rok 1924, początek. Głaszcze kogoś po głowie, poważnie kładzie komuś rękę na głowie i przytrzymuje ją dłużej, opowiada komuś zabawny żart. Wszystko to odbywa się w krótkich chwilach, aż do przybycia taksówki…”
Nagrody
- prawo do noszenia krzyża na kapturze (1916)
Literatura
- Akty Jego Świątobliwości Tichona Patriarchy Moskwy i Wszechrusi, późniejsze dokumenty i korespondencja dotycząca sukcesji kanonicznej najwyższej władzy kościelnej, 1917-1943: sob. w 2 częściach / komp. JA. Gubonin. M., 1994.
- Manuel (Lemeshevsky V.V.), Met. Rosyjscy hierarchowie prawosławni okresu od 1893 do 1965 roku (włącznie). Erlangen, 1979-1989. T.6. s. 257-291.
- Wostryszew M.I. Patriarcha Tichon. M.: Młoda Gwardia, 1995. 302 s. (Życie wspaniali ludzie. Wydanie 726).
- Synod prześladowanych, torturowanych, niewinnie rannych w więzach prawosławnego duchowieństwa i świeckich diecezji petersburskiej: XX wiek. SPb., 1999. P.1.
- Śledztwo w sprawie patriarchy Tichona. Zbiór dokumentów na podstawie materiałów z Archiwum Centralnego FSB Federacji Rosyjskiej. Moskwa: Pomniki myśli historycznej, 2000. 1016+32 s. chory.
- Zbiór teologiczny. W 75. rocznicę śmierci świętego Patriarchy Tichona. Zagadnienie VI. M.: PSTBI, 2000.
- Skład Najświętszego Synodu Zarządzającego i hierarchii Kościoła rosyjskiego na rok 1917. Str. 1917. 384s.
- Martyrologia petersburska. Petersburg: Wydawnictwo „Mir”, „Towarzystwo św. Bazylego Wielkiego”, 2002. 416 s. C.5.
- Synod Prześladowanych, Udręczonych, Niewinnie Dotkniętych Duchownych i Świeckich Prawosławnych Diecezji Petersburskiej: XX wiek. Wydanie drugie poprawione. SPb., 2002. 280s. C.5.
Rosyjskie Państwowe Archiwum Historyczne, f. 796, op. 445, zm. 246, l. 4-19, kl. 831, op. 1, zm. 293, l. 5.
