Obraz miasta w wierszu „Martwe dusze”
Kompozycyjnie wiersz składa się z trzech zewnętrznie zamkniętych, ale wewnętrznie powiązanych kręgów - właścicieli ziemskich, miasta, biografii Cziczikowa - połączonych obrazem drogi, powiązanej fabułą oszustwem głównego bohatera.
Ale środkowe ogniwo – życie miasta – składa się niejako z zawężających się kręgów, grawitujących w kierunku centrum: jest to graficzny obraz hierarchii prowincji. Co ciekawe, w tej hierarchicznej piramidzie gubernator haftowany na tiulu wygląda jak postać marionetki. Prawdziwe życie toczy się pełną parą w izbie cywilnej, w „świątyni Temidy”. I to jest naturalne dla administracyjno-biurokratycznej Rosji. Dlatego epizod wizyty Cziczikowa w komnacie staje się centralny, najbardziej znaczący w tematyce miasta.
Opis obecności jest apoteozą ironii Gogola. Autor odtwarza prawdziwe sanktuarium imperium rosyjskiego w całej jego zabawnej, brzydkiej formie, odsłaniając całą siłę, a jednocześnie słabość biurokratycznej machiny. Kpina z Gogola jest bezlitosna: przed nami świątynia przekupstwa, kłamstw i defraudacji - serce miasta, jego jedyny „żywy nerw”.
Przypomnijmy jeszcze raz związek „Martwych dusz” z „Boską komedią” Dantego. W wierszu Dantego bohatera przez kręgi piekła i czyśćca prowadzi Wergiliusz, wielki rzymski poeta epoki przedchrześcijańskiej. On – niechrześcijanin – nie ma drogi tylko do Raju, a w Raju bohater spotyka Beatrice – jego wieczną, jasną miłość, ucieleśnienie czystości i świętości.
W opisie Świątyni Temidy najważniejszą rolę odgrywa komiczna refrakcja obrazów Boskiej Komedii. W tej rzekomej świątyni, w tej cytadeli zepsucia odradza się obraz piekła – choć wulgarnego, komicznego – ale prawdziwie rosyjskiego piekła. Pojawia się także osobliwy Wergiliusz – okazuje się, że jest to „pomniejszy demon” – urzędnik izby: „...jeden z obecnych tam kapłanów, który składał ofiary Temidzie z taką gorliwością, że oba rękawy pękały w łokciach i podszewka już stamtąd wychodziła, za co otrzymał swój czas jako urzędnik kolegialny, służył naszym przyjaciołom, jak kiedyś Wergiliusz służył Dantemu, i zaprowadził ich do pokoju obecności, gdzie były tylko szerokie fotele, a w nich, w przed stołem, za lustrem i dwiema grubymi książkami, siedział sam przewodniczący, jak słońce. Wergiliusz poczuł w tym miejscu taką cześć, że nie odważył się tam postawić stopy...” Ironia Gogola jest genialna: przewodniczący jest nieporównywalne – „słońce” izby cywilnej, ten nędzny Raj, jest niezrównanie komiczny, przed którym urzędnik kolegialny ogarnięty jest świętym strachem. A najzabawniejsza rzecz jest najbardziej tragiczna, najstraszniejsza! - że świeżo upieczony Wergiliusz prawdziwie czci przewodniczącego jak słońce, jego urząd jak raj, a swoich gości jak świętych aniołów...
Jak płytkie i opuszczone są dusze we współczesnym świecie! Jak żałosne i nic nieznaczące są ich wyobrażenia o podstawowych pojęciach chrześcijanina – Niebo, Piekło, Dusza!..
To, co uważa się za duszę, najlepiej widać w epizodzie śmierci prokuratora: wszak otaczający go ludzie domyślali się, że „zmarły na pewno miał duszę” dopiero wtedy, gdy umarł i stał się „tylko bezdusznym ciałem”. Dla nich dusza jest pojęciem fizjologicznym. I to jest duchowa katastrofa współczesnej Rosji Gogola.
W przeciwieństwie do spokojnego, wyważonego życia właściciela ziemskiego, gdzie czas wydaje się stać w miejscu, życie miasta na zewnątrz kipi i bulgocze. Nabokov tak komentuje scenę balu gubernatorskiego: „Kiedy Cziczikow przybywa na przyjęcie gubernatora, przypadkowa wzmianka o panach w czarnych frakach krążących wokół upudrowanych pań w oślepiającym świetle prowadzi do rzekomo niewinnego porównania ich do rój much, a za chwilę rodzi się nowy.” życie. „Czarne fraki błyskały i biegały osobno, tu i ówdzie w stosach, jak muchy pędzą po białym lśniącym rafinowanym cukrze podczas gorącego lipcowego lata, kiedy stara gospodyni [oto ona!] sieka i dzieli go na błyszczące kawałki przed otwartą przestrzenią okno; wszystkie dzieci [tutaj jest drugie pokolenie!] patrzą, zebrane wokół, z ciekawością śledzą ruchy jej twardych rąk, unoszących młotek i powietrzne szwadrony much unoszonych przez lekkie powietrze [jedno z tych powtórzeń charakterystycznych dla Gogola stylem, od którego lata nie mogły go uwolnić od pracy nad każdym akapitem], wlatują śmiało, jak zupełni mistrzowie i korzystając ze ślepoty staruszki i słońca raziącego jej oczy, dosypują ciekawostki, czasem losowo, czasem gęsto mnóstwo.”<…>Tutaj porównanie z muchami, parodiując rozgałęzione paralele Homera, opisuje błędne koło i po skomplikowanym, niebezpiecznym salto bez lonży, jakiego używają inni pisarze akrobaci, Gogolowi udaje się wrócić do oryginału „osobno i w stosach”.
Jest oczywiste, że to życie jest iluzoryczne, nie jest działaniem, ale pustą próżnością. Co poruszyło miasto, co wprawiło w ruch wszystko w nim w ostatnich rozdziałach poematu? Plotki o Cziczikowie. Co miasto obchodzi oszustwa Cziczikowa, dlaczego urzędnicy i ich żony wzięli wszystko tak sobie do serca i czy prokurator po raz pierwszy w życiu pomyślał i umarł z niezwykłego stresu? Projekt notatki Gogola do „Dead Souls” najlepiej komentuje i wyjaśnia cały mechanizm życia miejskiego: „Idea miasta. Pustka, która powstała w najwyższym stopniu. Czcza gadanina. Plotki, które przekroczyły granice, jak to wszystko zrodziło się z bezczynności i przybrało wyraz śmieszności w najwyższym stopniu... Jak pustka i bezsilna bezczynność życia zostaje zastąpiona nudną, pozbawioną sensu śmiercią. To, jak dochodzi do tego strasznego wydarzenia, jest bezsensowne. Nie dotykają się. Śmierć uderza w nietykalny świat. Tymczasem martwa nieczułość życia powinna zostać czytelnikom jeszcze mocniej ukazana.”
Kontrast pomiędzy tętniącą życiem aktywnością zewnętrzną a kostnieniem wewnętrznym jest uderzający. Życie miasta jest martwe i pozbawione sensu, jak całe życie tego szalonego współczesnego świata. Nielogiczne cechy obrazu miasta doprowadzono do granic: od nich zaczyna się historia. Przypomnijmy nudną, pozbawioną sensu rozmowę panów na temat tego, czy koło potoczy się do Moskwy, czy do Kazania; komiczna idiotyzm znaków „A tu jest establishment”, „Cudzoziemiec Iwan Fiodorow”… Czy myślisz, że Gogol to skomponował? Nic takiego! We wspaniałym zbiorze esejów na temat życia codziennego pisarza E. Iwanowa „Apt Moskwy Word” cały rozdział poświęcony jest tekstom znaków. Cytowano: „Mistrz kebabu z młodej jagnięciny karaczajskiej z winem kachetskim. Salomon”, „Profesor sztuki chansonnetowej Andriej Zacharowicz Serpoletti”. Ale tutaj są całkowicie „Gogolianie”: „Fryzjer Monsieur Joris-Pankratov”, „Paryski fryzjer Pierre Musatov z Londynu. Strzyżenie, bryczesy i trwała. Jak biedny „cudzoziemiec Iwan Fiodorow” może się o nich troszczyć! Ale E. Iwanow zebrał ciekawostki na początku XX wieku - czyli od powstania „Dead Souls” minęło ponad 50 lat! Zarówno „paryski fryzjer z Londynu”, jak i „Monsieur Joris Pankratov” są duchowymi spadkobiercami bohaterów Gogola.
Obraz prowincjonalnego miasteczka w Dead Souls pod wieloma względami przypomina obraz miasta z Inspektora Rządowego. Ale zwróćmy uwagę! - skala została powiększona. Zamiast miasta zagubionego na pustyni, skąd „nawet trzy lata jazdy nie dojedzie się do żadnego stanu”, centralne miasto jest „niedaleko obu stolic”. Zamiast drobnej narybku burmistrza jest gubernator. Ale życie jest takie samo – puste, pozbawione sensu, nielogiczne – „martwe życie”.
Przestrzeń artystyczną wiersza tworzą dwa światy, które umownie można określić jako świat „prawdziwy” i świat „idealny”. Autor buduje „prawdziwy” świat, odtwarzając współczesną rzeczywistość rosyjskiego życia. Na tym świecie żyją Plyuszkin, Nozdrew, Maniłow, Sobakiewicz, prokurator, szef policji i inni bohaterowie, którzy są oryginalnymi karykaturami współczesnych Gogola. DS Lichaczow podkreślał, że „wszystkie typy stworzone przez Gogola były ściśle zlokalizowane w przestrzeni społecznej Rosji. Przy wszystkich uniwersalnych cechach ludzkich Sobakiewicza czy Koroboczki są oni jednocześnie przedstawicielami pewnych grup ludności rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku. Zgodnie z prawami eposu Gogol odtwarza w wierszu obraz życia, dążąc do maksymalnego zasięgu. To nie przypadek, że sam przyznał, że chce pokazać „przynajmniej z jednej strony, ale z całej Rosji”. Namalowawszy obraz współczesnego świata, tworząc karykaturalne maski swoich współczesnych, w których wyolbrzymione są charakterystyczne dla epoki słabości, niedociągnięcia i przywary, doprowadzone do absurdu – a przez to jednocześnie obrzydliwe i zabawne – Gogol osiąga zamierzony efekt: czytelnik zobaczył, jak niemoralny jest jego świat. I dopiero wtedy autor ujawnia mechanizm tego zniekształcenia życia. Rozdział „Rycerz grosza”, umieszczony na końcu pierwszego tomu, kompozycyjnie staje się „wstawkowym opowiadaniem”. Dlaczego ludzie nie widzą, jak podłe jest ich życie? Jak mogą to zrozumieć, skoro jedyne i główne polecenie, jakie chłopiec otrzymał od ojca, czyli duchowe przymierze, wyraża się w dwóch słowach: „oszczędź grosz”?
„Komiks jest wszędzie ukryty” – powiedział N.V. Gogol. „Żyjąc wśród tego, nie widzimy tego, ale jeśli artysta przeniesie to w sztukę, na scenę, to będziemy się z siebie śmiać”. Tę zasadę twórczości artystycznej ucieleśniał w „Dead Souls”. Pozwalając czytelnikom zobaczyć, jak straszne i komiczne jest ich życie, autor wyjaśnia, dlaczego sami ludzie tego nie czują, a w najlepszym razie nie odczuwają tego wystarczająco dotkliwie. Epicka abstrakcja autora od tego, co dzieje się w „prawdziwym” świecie, wynika ze skali stojącego przed nim zadania „pokazania całej Rusi”, umożliwienia czytelnikowi samodzielnego zobaczenia, bez instrukcji autora, co otacza świat on jest jak.
Świat „idealny” jest zbudowany w ścisłej zgodności z prawdziwymi wartościami duchowymi, z wysokim ideałem, do którego dąży dusza ludzka. Sam autor tak wszechstronnie widzi świat „realny” właśnie dlatego, że istnieje w „innym układzie współrzędnych”, żyje według praw świata „idealnego”, ocenia siebie i życie według wyższych kryteriów – poprzez dążenie do Ideału, przez bliskość do niego.
Tytuł wiersza zawiera najgłębsze znaczenie filozoficzne. Martwe dusze to nonsens, połączenie tego, co niestosowne, to oksymoron, gdyż dusza jest nieśmiertelna. Dla świata „idealnego” dusza jest nieśmiertelna, gdyż jest ucieleśnieniem Boskiego pierwiastka w człowieku. A w „prawdziwym” świecie może istnieć „martwa dusza”, ponieważ w tym świecie dusza jest tylko tym, co odróżnia osobę żywą od osoby zmarłej. W epizodzie śmierci prokuratora otoczenie zorientowało się, że „miał prawdziwą duszę” dopiero wtedy, gdy stał się „jedynie bezdusznym ciałem”. Ten świat jest szalony – zapomniał o duszy, a brak duchowości jest przyczyną rozkładu, prawdziwego i jedynego. Dopiero zrozumienie tego powodu może rozpocząć odrodzenie Rusi, powrót utraconych ideałów, duchowości i duszy w jej prawdziwym, najwyższym znaczeniu.
Świat „idealny” to świat duchowości, duchowy świat człowieka. Nie ma w nim Plyuszkina i Sobakiewicza, nie ma Nozdryowa i Koroboczki. Są w nim dusze – nieśmiertelne dusze ludzkie. Jest idealny w każdym tego słowa znaczeniu i dlatego nie da się tego świata odtworzyć epicko. Świat duchowy opisuje inny rodzaj literatury – teksty. Dlatego Gogol określa gatunek utworu jako liryczno-epopetyczny, nazywając „Martwe dusze” wierszem.
Pamiętajmy, że wiersz zaczyna się od nic nie znaczącej rozmowy dwóch mężczyzn: czy koło dotrze do Moskwy; z opisem zakurzonych, szarych, nieskończenie ponurych ulic prowincjonalnego miasta; od wszelkiego rodzaju przejawów ludzkiej głupoty i wulgarności. Pierwszy tom wiersza kończy się obrazem szezlonga Cziczikowa, idealnie przekształconego w ostatniej lirycznej dygresji w symbol wiecznie żywej duszy narodu rosyjskiego - cudownego „trzech ptaków”. Nieśmiertelność duszy jest jedyną rzeczą, która zaszczepia w autorze wiarę w obowiązkowe odrodzenie swoich bohaterów, a zatem wszelkiego życia całej Rusi.
Bibliografia
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Literatura rosyjska XIX wieku. Część 1. - M., 1994
Nikołaj Wasiljewicz Gogol jest znanym rosyjskim krytykiem i poetą. Od urodzenia nosił nazwisko Janowski, jednak z czasem zaczął nosić podwójne nazwisko Gogol – Janowski. Pochodzący z prowincji Połtawy, swoje korzenie bierze od Kozaków. Dowódca wojskowy Ostap Gogol jest jego krewnym. Od dzieciństwa Mikołaj wyróżniał się niezwykłym myśleniem i ostatecznie stał się klasykiem literatury rosyjskiej.
Dzieło „Martwe dusze” stało się jednym z arcydzieł literatury rosyjskiej, w którym autor głęboko odsłania istotę życia na Rusi i wszystkie jego subtelności. Cziczikow Paweł Iwanowicz jest głównym bohaterem tego wiersza, a pierwszą rzeczą, jaką można powiedzieć o wizerunku miasta, w którym rozgrywał się wiersz, była opinia o tym bohaterze. Sam Chichikov jest podróżnikiem, który odkupuje „martwe dusze” chłopów w tego rodzaju miastach.
Po przybyciu do tego miasta Paweł początkowo założył, że jest to miasto bardziej „żywe”, w którym częściej można zobaczyć uroczystości i znaki drogowe. Ale pogrążając się w codziennym życiu, Chichikov rozumie, że to tylko maska, za którą kryje się życie tych samych bogatych ludzi, którzy rządzą wszędzie, jednocześnie profanując zwykły szlachetny charakter. W samym mieście wszystkie działania odbywają się ściśle według przestrzeganego codziennie harmonogramu. Wizyty u prokuratorów, ruch pracowników poczty i kobiety zdobiące szare, ale gęste ulice miasta N. Już krótki opis ich wyglądu pozwolił czytelnikowi zrozumieć, co o nich myślał Paweł Iwanowicz. Gubernator miasta, jego zdaniem, był typowym dobrodusznym człowiekiem, ponurym prokuratorem, wyróżniającym się grubymi brwiami, a pracownik poczty wydawał mu się dowcipnym filozofem.
Autor poświęcił szczególną uwagę kobietom tych władców. Damy bogatych i urzędnicy państwowi były bardzo „puste”, ale z natury piękne. Ich wizerunek można porównać do wizerunku Francuzek. Pomimo swojej urody kobiety były wielkimi plotkarkami. A ze względu na swój status mogły bezpiecznie wpływać na swoich mężów. W ten sposób przekonać ich do rzeczy, które sami rozumieli jedynie ze słyszenia.
Jak wszędzie, w hotelach były karaluchy, wszystko było pomalowane na banalny szary kolor, lustra mocno zniekształcały odbicie, a złote jajka na półkach tawern podkreślały majestat miasta.
Mimo to miasto żyje według własnych zasad, które mają swoje ideały, do których dążyła większość jego mieszkańców. Być może właśnie z tego powodu miasto to było często wspominane przez autora w jego twórczości.
Dla klasy 9
Kilka ciekawych esejów
- Esej Nie ma świętszej więzi niż wspólnota (na podstawie opowiadania Gogola Taras Bulba)
W swoich pracach Gogol bardzo często poruszał temat społeczeństwa ludzkiego i wszelkich terminów wynikających z tego pojęcia. Opisał procesy zachodzące w społeczeństwie, stwierdzając, że w tej chwili
- Charakterystyka porównawcza eseju Bazarowa i Pavela Kirsanova
Zderzenie różnych pokoleń, różnych poglądów to problem, który nigdy nie przestanie być aktualny. Najbardziej uderzającym przykładem jest powieść Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. W tej pracy I. S. Turgieniew po mistrzowsku ujawnia
- Esej o bitwie pod Borodino w powieści Wojna i pokój Tołstoja
Dzięki wnikliwej analizie i studiom tego wspaniałego dzieła Lwa Tołstoja historycy stawiają coraz więcej nowych pytań dotyczących prawdopodobieństwa opisywanych wydarzeń.
- Esej 8 lutego Dzień Nauki Rosyjskiej, klasa 4
Nauka jest jedną z podstawowych dziedzin życia człowieka. Dzięki oddanej pracy dziesiątek tysięcy wynalazców ludzkość może dziś wygodnie egzystować, ciesząc się wszystkimi dobrodziejstwami cywilizacji.
Mam małego i zabawnego jeża Frosyę. Ma dwa miesiące, jest moją cudowną psotną Frosyą. Kiedyś naprawdę mnie zaskoczyła. Zostawiłam jabłka dla gości
Według Hercena dzieło N.V. Gogola „Martwe dusze” jest „niesamowitą książką, gorzkim wyrzutem wobec współczesnej Rusi, ale nie beznadziejną”. Będąc wierszem, miał gloryfikować Ruś w jej głębokich, ludowych podstawach. Nadal jednak dominują w nim satyryczne, oskarżycielskie obrazy współczesnej rzeczywistości autora.
Podobnie jak w komedii „Generał Inspektor”, w „Dead Souls” Gogol posługuje się techniką typizacji. Akcja wiersza rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku NN. który jest obrazem zbiorowym. Autor zauważa, że „w niczym nie ustępowało innym miastom prowincjonalnym”. Dzięki temu możliwe jest odtworzenie pełnego obrazu moralności całego kraju. Główny bohater wiersza, Cziczikow, zwraca uwagę na typowe „domy jedno, dwu i półtorapiętrowe z wieczną antresolą”, na „znaki prawie zmyte przez deszcz”, na napis „Dom do picia” ”, które pojawia się najczęściej.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że atmosfera miejskiego życia różni się nieco od sennego, pogodnego i zmarzniętego ducha życia ziemskiego. Ciągłe bale, obiady, śniadania, przekąski, a nawet wyjścia do miejsc publicznych tworzą wizerunek pełen energii i namiętności, próżności i kłopotów. Jednak bliższe przyjrzenie się pokazuje, że to wszystko jest iluzoryczne, pozbawione sensu, niepotrzebne, że przedstawiciele górnej części społeczeństwa miejskiego są bez twarzy, martwi duchowo, a ich egzystencja jest bezcelowa. „Wizytówką” miasta staje się wulgarny dandys, który spotkał Cziczikowa przy wjeździe do miasta: „… Spotkałem młodego mężczyznę w białych kalafoniowych spodniach, bardzo wąskich i krótkich, we fraku z próbami mody, z pod którym przód koszuli zapinany na guziki z koszulą Tula, widniała przypinka z pistoletem z brązu.” Ta przypadkowa postać uosabia gusta prowincjonalnego społeczeństwa.
Życie miasta zależy wyłącznie od licznych urzędników. Autor maluje wyrazisty portret władzy administracyjnej w Rosji. Jakby podkreślając bezużyteczność i anonimowość urzędników miejskich, podaje im bardzo krótką charakterystykę. Mówi się o namiestniku, że „nie był ani gruby, ani chudy, miał Annę na szyi...; był jednak wielkim, dobrodusznym człowiekiem i nawet sam haftował na tiulu. Wiadomo, że prokurator miał „bardzo czarne, gęste brwi i nieco mrugające lewe oko”. O poczmistrzu zauważono, że był „niskim” człowiekiem, ale „dowcipem i filozofem”.
Wszyscy urzędnicy mają niski poziom wykształcenia. Gogol ironicznie nazywa ich „ludźmi mniej lub bardziej oświeconymi”, bo „niektórzy czytali Karamzina, niektórzy czytali Moskiewskie Wiedomosti, a jeszcze inni nawet nic nie czytali…”. To prowincjonalni właściciele ziemscy. Jedno i drugie jest niemal ze sobą powiązane. Autor w swoich rozważaniach o „grubych i chudych” pokazuje, jak stopniowo ludzie staną, „zdobywszy powszechny szacunek, odchodzą ze służby… i stają się chwalebnymi właścicielami ziemskimi, chwalebnymi rosyjskimi barami, gościnnymi ludźmi i żyją i żyją dobrze”. Ta dygresja jest złą satyrą na rabusiów i na „gościnny” rosyjski bar, prowadzący bezczynny żywot i bezcelowo palący niebo.
Urzędnicy są swego rodzaju arbitrami losów mieszkańców prowincjonalnego miasta. Od nich zależy rozwiązanie każdego, nawet małego problemu. Ani jedna sprawa nie została rozpatrzona bez łapówek. Przekupstwo, defraudacja i rabunek ludności są zjawiskami stałymi i powszechnymi. Komendantowi wystarczyło mrugnięcie okiem, przechodząc obok rzędu ryb, gdy na jego stole pojawiła się „bieługa, jesiotr, łosoś, kawior prasowany, kawior świeżo solony, śledzie, jesiotr gwiaździsty, sery, wędzone ozory i bałyki – to wszystko pochodziło z stronie rzędu ryb”.
„Słudzy ludu” rzeczywiście jednomyślnie pragną żyć szeroko kosztem sum swojej „czule umiłowanej Ojczyzny”. Są równie nieodpowiedzialni w wykonywaniu swoich bezpośrednich obowiązków. Jest to szczególnie wyraźnie widoczne, gdy Cziczikow dokonał sprzedaży chłopów pańszczyźnianych. Sobakiewicz proponuje zaprosić na świadków prokuratora, który „prawdopodobnie siedzi w domu, bo wszystko za niego robi prawnik Zołotucha, największy grabieżca świata” oraz inspektora komisji lekarskiej, a także Truchaczewskiego i Biełuszkina. Według trafnej uwagi Sobakiewicza „oni wszyscy za darmo obciążają ziemię!” Ponadto charakterystyczna jest uwaga autora, że przewodniczący na prośbę Cziczikowa „mógł przedłużyć i skrócić… swoją obecność, niczym starożytny Zeus”.
Centralne miejsce w charakterystyce świata biurokratycznego zajmuje epizod śmierci prokuratora. W zaledwie kilku wersach Gogolowi udało się wyrazić całą pustkę życia tych ludzi. Nikt nie wie, dlaczego prokurator żył i dlaczego umarł, skoro sam nie rozumie, po co żyje, jaki jest jego cel.
Opisując życie prowincjonalnego miasta, autorka szczególną uwagę poświęca partii kobiecej. Przede wszystkim są to żony urzędników. Są tak samo bezosobowe jak ich mężowie. Chichikov zauważa nie ludzi na balu, ale ogromną liczbę luksusowych sukienek, wstążek i piór. Autor oddaje hołd gustowi prowincjonalnych pań: „To nie prowincja, to stolica, to sam Paryż!”, ale jednocześnie eksponuje ich naśladowczą istotę, zauważając miejscami „niewidzianą dotąd czapkę na ziemi” lub „prawie pawie pióro”. „Ale bez tego nie da się, to własność prowincjonalnego miasta: gdzieś to się na pewno skończy”. Szlachetną cechą pań z prowincji jest umiejętność wypowiadania się z „niezwykłą ostrożnością i przyzwoitością”. Ich mowa jest elegancka i ozdobna. Jak zauważa Gogol, „w celu dalszego udoskonalenia języka rosyjskiego prawie połowa słów została całkowicie wyrzucona z rozmowy”.
Życie biurokratycznych żon jest bezczynne, ale one same są aktywne, więc plotki po całym mieście rozprzestrzeniają się z niesamowitą szybkością i przybierają przerażający wygląd. Dzięki plotkom kobiet Cziczikow został uznany za milionera. Ale gdy tylko przestał zwracać uwagę na społeczeństwo kobiece, pochłonięty widokiem córki gubernatora, bohaterowi przypisywano pomysł kradzieży przedmiotu kontemplacji i wielu innych strasznych zbrodni.
Panie z miasta mają ogromny wpływ na swoich oficjalnych mężów i nie tylko wmawiają im niesamowite plotki, ale także potrafią nastawić ich przeciwko sobie. „Nie dochodziło oczywiście między nimi do pojedynków, bo wszyscy byli urzędnikami cywilnymi, ale jeden starał się, gdzie tylko było to możliwe, wyrządzić drugiemu krzywdę…”
Wszyscy bohaterowie Gogola marzą o osiągnięciu pewnego ideału życia, który dla większości przedstawicieli prowincjonalnego społeczeństwa widziany jest w obrazie stolicy, genialnego Petersburga. Tworząc zbiorowy obraz rosyjskiego miasta lat 30.-40. XIX wieku, autor łączy cechy prowincji i charakterystyczne cechy życia metropolitalnego. Tak więc w każdym rozdziale wiersza pojawia się wzmianka o Petersburgu. Obraz ten został bardzo wyraźnie i bez upiększeń zarysowany w „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”. Gogol zauważa z zadziwiającą szczerością, że w tym mieście, przyzwoitym, prymitywnym, tonącym w luksusie, taki mały człowieczek jak Kapitan Kopeikin jest absolutnie niemożliwy do życia. Pisarz opowiada w „Opowieści...” o zimnej obojętności władz na kłopoty nieszczęsnego kaleka, uczestnika Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. W ten sposób w wierszu pojawia się wątek przeciwstawnych interesów państwa i interesów zwykłego człowieka.
Gogol jest szczerze oburzony niesprawiedliwością społeczną panującą w Rosji, nadając swoje oburzenie satyrycznym formom. W wierszu posługuje się „sytuacją złudzenia”. Pomaga mu to odsłonić pewne aspekty życia prowincjonalnego miasta. Autor konfrontuje wszystkich urzędników z jednym faktem i ujawnia wszystkie „grzechy” i zbrodnie każdego z nich: arbitralność w służbie, bezprawie policji, bezczynność i wiele więcej. Wszystko to jest organicznie wplecione w ogólną charakterystykę miasta NN. a także podkreśla swoją zbiorowość. Przecież wszystkie te wady były charakterystyczne dla współczesnej Rosji Gogola. W „Dead Souls” pisarz odtworzył prawdziwy obraz życia Rosjan w latach 30. i 40. XIX wieku i to jest jego największa zasługa.
W wierszu N. W. Gogola „Martwe dusze” ukazuje się czytelnikowi panorama Rosji lat trzydziestych XX wieku, gdyż zamysłem pisarza było „pokazanie przynajmniej z jednej strony całej Rusi”. To właśnie ta globalna koncepcja wyjaśnia oryginalność gatunkową dzieła: gatunek wiersza pozwala połączyć w jednym tekście zarówno zasady epickie, jak i liryczne, to znaczy głos autora, jego pozycja, jego ból są bardzo silne w „ Martwe dusze”, a wiersz zakłada także szerszy zakres ukazanych wydarzeń. Jednym z zadań utworu jest charakterystyka wszystkich warstw społecznych społeczeństwa, dlatego w wierszu ukazani są obszarnicy, szlachta prowincjonalna, biurokracja, społeczeństwo metropolitalne i chłopi.
Pracę rozpoczyna opis prowincjonalnego miasteczka NN, typowego rosyjskiego miasta tamtych czasów (to nie przypadek, że miasto to nie ma konkretnej nazwy, bo na jej miejscu mogła istnieć jakakolwiek inna).
Najpierw czytelnik spotyka mieszkańców miasta – dwóch chłopów, którzy rozmawiają o powozie, który przejechał przez bramę, a w nim siedział Cziczikow. Ich rozmowa jest bardzo barwna: mężczyźni zastanawiają się, czy szezlong dotrze najpierw do Moskwy, a potem do Kazania. Gogol z jednej strony ironicznie rysuje swoje postacie: dwóch bezczynnych chłopów rozwiązuje całkowicie bezwartościowy problem; z drugiej strony czytelnik jest już gotowy na dostrzeżenie „martwych dusz”, którymi później okażą się urzędnicy prowincjonalnego miasta i właściciele ziemscy. Na ich tle chłopi są jedyną „duszą żywą”, wyróżniającą się żywym umysłem, ciekawością, pragnieniem życia i zainteresowaniem nim.
Czytelnik ma drugie wrażenie na temat prowincjonalnego miasta, gdy zapoznaje się z hotelem, w którym przebywa Cziczikow. Autor mocno podkreśla, że hotel niczym nie różni się od podobnych obiektów w innych miastach: jest długi, ma dwa piętra, z których górne pomalowane jest „wieczną żółtą farbą”, a na dole znajdują się ławki; „ciche” pokoje z karaluchami i drzwiami wypełnionymi komodami. Autor nie kryje ironii w stosunku do życia prowincjonalnego miasta, porównuje na przykład twarz sbitennika do własnego samowara, podkreślając, że jedyną różnicą między nimi jest broda.
Dla scharakteryzowania miasta ważna jest reakcja Pawła Iwanowicza Cziczikowa, który po odpoczynku udał się na zwiedzanie okolicy. Bohater był usatysfakcjonowany, gdyż „miasto w niczym nie ustępowało innym miastom prowincjonalnym”. Uderza nędza i mrok rosyjskiej prowincji: żółto-szara farba, szeroka ulica z przypadkowo rozmieszczonymi domami, niekończące się drewniane płoty, obskurne sklepiki, których absurdalność podkreśla Gogol napisem na jednym z nich: „Cudzoziemiec Wasilij Fiodorow”; Najczęściej odwiedzanymi miejscami były lokale gastronomiczne, co wskazuje na główne hobby mieszkańców miasta. Pisarz zwraca uwagę na stan nawierzchni, gdyż drogi są w pewnym sensie obliczem miasta. Ogród miejski, który według doniesień prasowych miał być „cienistymi, szeroko rozgałęzionymi drzewami dającymi chłód w upalny dzień”, w rzeczywistości składał się z cienkich gałązek, co świadczy przede wszystkim o działalności miasta władców, a po drugie o korupcji i obłudzie prasy miejskiej.
Tym samym, nie zapoznając się jeszcze z władzami miasta, czytelnik ma pojęcie o nich i ich działalności „na rzecz miasta”. Kiedy Gogol przedstawia galerię lokalnych urzędników, do których Cziczikow (bez wyjątku) przychodzi, aby złożyć mu wyrazy szacunku, to przede wszystkim charakteryzuje je to, że Paweł Iwanowicz jest przez wszystkich traktowany życzliwie i akceptowany jak jeden ze swoich, zostaje natychmiast zaproszony do niektórych na przyjęciu domowym, innych na lunch, innych do Bostonu, a jeszcze innych na filiżankę herbaty.
Wizytówką miasta jest oczywiście jego gubernator, którego przynależność do klasy „ani gruby, ani chudy” daje mu wyjątkowe prawo do władzy. Zwykle przedstawiając osobę, starają się wskazać jej najlepsze cechy, a jeśli jest to osoba, od której zależy los miasta lub kraju, konieczne jest określenie jej cech biznesowych. Cechą charakterystyczną gubernatora było to, że miał Annę na szyi. Ironizując go, Gogol podkreśla, że pomimo „Anny” gubernator był osobą dobroduszną i nawet haftowaną na tiulu. Jest mało prawdopodobne, aby to wszystko mogło się przydać prezydentowi miasta, a także ogromnej liczbie innych urzędników miejskich: wicegubernatorowi, prokuratorowi, przewodniczącemu izby, komendantowi policji, rolnikowi podatkowemu, szef fabryk państwowych i tak dalej (autor sugeruje, że nie sposób wszystkich zapamiętać).
Znamienne jest, że „władze tego świata” nie mają nawet nazw, gdyż w tym społeczeństwie najważniejsza jest ranga i tylko to kryterium jest ważne przy ocenie urzędników Gogola. Ponadto autor daje do zrozumienia czytelnikowi, że w miejscu miasta NN mogłoby znajdować się dowolne inne miasto wojewódzkie i znajdowałby się w nim ten sam zbiór osób „pełniących służbę”. Panie z miasta również nie mają imion, ponieważ dla nich najważniejszy jest wygląd, więc jedna będzie uważana za „po prostu miłą damę”, druga za „przyjemną damę pod każdym względem”. Charakteryzując ich, Gogol stwierdza, że „byli tym, co nazywa się reprezentacyjnymi”, podkreślając tym samym, że przestrzeganie konwencji i przestrzeganie etykiety jest dla tego kręgu ludzi sensem życia.
Punktem kulminacyjnym odcinka jest scena balu gubernatora. Gogol bardzo subtelnie dobiera środki artystyczne do opisu lokalnej społeczności. Najbardziej uderzające jest porównanie publiczności obecnej z czarnymi muchami na „białym lśniącym rafinowanym cukrze podczas gorącego lipcowego lata…”. Ludzie kręcący się po balu to „powietrzne eskadry” much, które zebrały się tylko po to, żeby się popisywać, krążyć w tę i tamtą stronę, następnie odlecieć ponownie i ponownie odlecieć. Oznacza to, że ich ruch jest całkowicie bezsensowny, chaotyczny, a sami ludzie-latarze nie wywołują żadnych pozytywnych emocji.
Ponadto Gogol podaje pewną klasyfikację obecnych na balu mężczyzn, pokazując tym samym, że nie patrzymy na jednostki, a jedynie na typy ludzkie, a o ich typowości decydują przede wszystkim czynniki zewnętrzne, a czynniki te „działają” nie tylko w prowincjonalne miasteczko NN, ale i „wszędzie”. Mężczyzn dzielino na szczupłych, grubych i niezbyt grubych, ale też nie chudych, a los każdego z nich był z góry określony dokładnie przez to, do której grupy należał. Twarze są również niezwykle kolorowe: u grubych są pełne i okrągłe, z brodawkami i ospami; włosy są albo nisko przycięte, albo zaczesane; rysy twarzy są zaokrąglone i mocne; Są to oczywiście honorowi urzędnicy miasta, którzy wiedzą, jak „prowadzić swoje sprawy”. Wśród szczupłych najważniejszymi zajęciami na balu są zaloty do pań i tańce, a wśród grubych – kartki, którym urzędnicy oddają się z całą powagą: „Wszystkie rozmowy zupełnie ucichły, jak to zawsze bywa, gdy w końcu oddadzą się coś znaczącego.”
W ten sposób miasto prowincjonalne stanowi jakby przekrój życia całej Rosji, z jej strukturą polityczną i społeczną, z jej wadami i mankamentami, z aparatem biurokratycznym, niezwykle licznym i równie niewypłacalnym, z jego nuda i brak wykształcenia, wieczne pijaństwo, bezczynność i tak dalej. Poznając prowincjonalne miasteczko NN wraz z Pawłem Iwanowiczem Cziczikowem, czytelnik pojmuje wyjątkowość życia Rosjan w latach trzydziestych XIX wieku i zanurza się w pozycję autora, dzielącego jego ból i nadzieję na przyszłość Rosji .
Recenzja. Esej wyróżnia się umiejętnością czytania i pisania. Autor doskonale włada tekstem poematu Gogola i umiejętnie posługuje się nim, aby udowodnić swoje myśli. Z pracy jasno wynika, że autor zrozumiał stanowisko Gogola i zdał sobie sprawę, że wizerunek prowincjonalnego miasta jest znaczącą kartą w charakterystyce całej Rosji.
Prowincjonalne miasteczko w wierszu „Martwe dusze” nosi nazwę NN. To wskazuje nam, że może to być dowolne miasto w Rosji. Wszystko w mieście jest „w pewnym sensie”, „takie samo” jak wszędzie indziej, zupełnie zwyczajne i znajome – „wieczna antresola”, świetlica w hotelu, którą wszyscy znają, żółta farba na każdym domu. Wszystko to mówi o niczym niezwykłym miasta, jego podobieństwie do innych miast w kraju. Opis miasta jest przesiąknięty ironią, jest hotel z cichym pokojem i karaluchami „wyglądającymi jak śliwki ze wszystkich stron”, sklep z napisem „Cudzoziemiec Wasilij Fiodorow” i nędzna aleja wysadzona drzewami „ nie wyższy niż trzcina”, co wychwalają gazety – wszystko to jest kpiną Gogola z przepychu i fałszywej kultury miasta i jego mieszkańców.
Jeśli chodzi o tych właśnie mieszkańców - urzędników, Gogol także bezlitośnie używa ironii w swoim opisie: „Inni też byli ludźmi mniej lub bardziej oświeconymi: jedni czytali Karamzina, inni Moskiewskie Wiedomosti, a niektórzy nawet nie czytali wcale”.
Kiedy Cziczikow pojawia się w obecności „dużego, trzypiętrowego kamiennego domu, całego białego jak kreda, prawdopodobnie po to, by przedstawić czystość dusz znajdujących się w nim stanowisk”, nie można nie wspomnieć o Temidzie, bogini sprawiedliwości. W ten sposób Gogol podkreśla moralną nieczystość urzędników, całkowity brak uczciwości i przyzwoitości właśnie wśród tych, od których w pierwszej kolejności wymagane są te cechy. Poza tym urzędnicy nie mają tego, co najważniejsze – duszy, Gogol pokazuje nam to, przedstawiając pracowników jako „potyły głowy, fraki, surduty”, którzy przepisują dokumenty i składają podpisy.
Urzędnicy w NN dzielą się na grubych i chudych, o czym mówi Gogol w swojej pierwszej lirycznej dygresji. Grubi ludzie, jak na przykład prezes i prokurator, stoją twardo na nogach, mają ogromną władzę i korzystają z niej bezgranicznie. Subtelni nie mają określonego celu w życiu, „ich egzystencja jest jakoś zbyt łatwa, przewiewna i zupełnie zawodna”, „porzucają wszelkie dobra ojca” i jedyne, do czego dążą, to rozrywka.
Najbardziej uderzającą charakterystyką jest szef policji. Chodził do sklepów kupieckich, jakby to był jego dom, zbierając podatki od ludności, ale jednocześnie wiedział, jak to zorganizować tak, aby mówiono o nim „choćby to zajęło, to nie oddam cię.”
Wszystko, co Gogol mówi o kobietach, dotyczy wyłącznie przejawów zewnętrznych: „najwyraźniej ich charaktery należy pozostawić do opowiedzenia tym, którzy mają żywsze kolory i więcej ich na palecie, a my będziemy musieli powiedzieć tylko dwa słowa o wyglądzie io co jest bardziej powierzchowne.” . Panie ubrane ze smakiem jeździły po mieście w wózkach „zgodnie z najnowszą modą”, a wizytówka była dla nich rzeczą świętą. „Nigdy nie mówili: „wydmuchałem nos”, „pociłem się”, „splunąłem”, ale mówili: „odciążyłem nos”, „udało mi się chusteczką”. Ani jedno słowo nie jest poświęcone ich wewnętrznemu światu. Gogol ironicznie pisze o ich moralności, wskazując na starannie ukrywane zdrady, nazywając je „kolejną lub trzecią”. Panie interesują się tylko modą i bogatymi panami młodymi; cieszą się oczywiście nieskończenie niewypowiedzianymi zdobyczami swoich grubych mężów (chudym mężczyznom znacznie trudniej jest założyć rodzinę!), bo za te pieniądze mogą kupić tkaniny dla siebie, żeby później uszyć tandetne sukienki ozdobione „wszystkimi przegrzebkami”.
Ogólnie rzecz biorąc, miasto NN jest pełne fałszywych, bezdusznych manekinów, dla których najważniejsze są pieniądze i władza. Urzędnicy to „martwe dusze”, ale oni, jak wszyscy ludzie, mają nadzieję na odrodzenie, ponieważ Gogol pisał o śmierci prokuratora: „Wysłali po lekarza, żeby pobrał krew, ale zobaczyli, że prokurator był już jednym bezdusznym ciałem . Dopiero wtedy z kondolencjami dowiedzieli się, że zmarły na pewno miał duszę, chociaż ze swej skromności nigdy jej nie okazywał”.
