Archimandryta Aleksy (Polikarpow): Jak znaleźć spowiednika. Dlaczego potrzebujesz duchowego przywódcy? Posłuszeństwo

Kiedy pojawiają się trudne próby, pojawia się niepokój i zmartwienie, ludzie proszą o pomoc Boga lub mędrców, aby otrzymać porady i zalecenia dotyczące rozwiązania ich problemów. A potem trzeba znaleźć osobę, która poprowadzi cię właściwą ścieżką i pomoże ci zrozumieć siebie i swoje problemy. Mentorem duchowym często staje się taka osoba, która pomaga duszy otworzyć się, pokutować i podjąć decyzję o zmianie swojego życia.

Dlaczego kierownictwo duchowe jest konieczne?

Bez przywódcy człowiek nie może żyć w świętości. Nauczyciela znajdziesz w kościele, gdzie trzeba przyjść i poprosić Pana o przysłanie spowiednika, który pocieszy, doradzi i skieruje Twoje myśli w boży kierunek. Rola duchowego mentora jest wielka. Komunikując się ze swoim dzieckiem, przekazuje to, co przekazuje mu duch Boży, wpaja pokój i harmonię w duszę.

Zazwyczaj kierownik duchowy to osoba, która ma duże doświadczenie życiowe i religijne i jest posłuszna prowadzeniu życia religijnego innych. Spowiednik odgrywa ogromną rolę w życiu świeckich i duchowieństwa i jest niezbędny, aby słuchając jego rad, żyć pobożnie i osiągnąć Królestwo Niebieskie. Historia Kościoła ma kilka odmian mentoringu. Ale główne z nich to:

posługę księdza w parafii, gdzie jest on duchowym uzdrowicielem wszystkich parafian;
starość, to właśnie stało się powszechne w Rosji.

Starsi są uzdrowicielami dusz

Pochodzący z Bizancjum, mocno wpisał się w kulturę rosyjską i zajmował jedno z najważniejszych miejsc. Starsi złożyli ślub posłuszeństwa i poprzez swoje słowa i czyny zostali wezwani do ujawniania grzechów i pocieszania ludzi zagubionych we własnych wątpliwościach. Zbawiennymi rozmowami i instrukcjami uzdrawiali dusze, wnosili do nich spokój i ciszę.

Starszeństwo rosyjskie wywodzi się od mnicha Paisiusa Velichkovsky'ego, a swój rozwój osiąga dzięki mnichom z Pustelni Optina. Klasztory wraz ze swoimi przewodnikami duchowymi są od dawna ośrodkiem pielgrzymek Ortodoksi. Starostwo miało swoją specyfikę, gdzie ścisła asceza przeplatała się z aktywnymi wycieczkami w świat. Te punkty sprzedaży wyrażały się w kontakcie z ludźmi i w służbie światu jako duchowy asystent, mentor i doradca.

Osiąganie prostoty poprzez pokorę

Starsi, zajmując się edukacją religijną swoich uczniów, nauczali mądrości oraz promowali wzrost i doskonalenie moralności. Podczas ziemskiego życia swojego duchowego ucznia koordynowali i kierowali działaniami i działaniami dziecka. Więź między nauczycielem a uczniem była bardzo silna, ponieważ opierała się na relacjach opartych na zaufaniu i szacunku, pokorze i miłości. Ojciec Zachary polecił dbać o swoje sumienie i dążyć do prostoty, którą można osiągnąć jedynie poprzez pokorę.

Przychodzili do starszych po radę, gdy pojawiały się wątpliwości i trudne sytuacje. Oczekiwali pocieszenia i pomocy ze strony spowiednika. Wyjątkowość starszeństwa w prawosławiu polegała na niezachwianej wierze i duchowej sile starszych oraz na subtelnej pracy, jaką wykonali w duszy swojego ucznia. Oddziałując na ludzką psychikę, delikatnie i ostrożnie kierują człowieka na drogę odnalezienia miłości do Pana.

Znalezienie mentora

Wielką łaską dla wierzącego jest znalezienie duchownego, który będzie odpowiedzialny przed Wszechmogącym za swojego ucznia, będzie się za niego modlił, kontrolował rozwój duchowości, kierował jego postępowaniem i pouczał w życiu doczesnym, a także prowadził go na drodze cnót , co prowadzi do życia wiecznego.

Dla wierzącego droga do rozwiązania problemów różni się od drogi wybieranej przez niewierzących świeckich. Osoby dalekie od religii z reguły starają się rozwiązać swoje problemy, korzystając z pomocy i rad swoich przyjaciół, a przede wszystkim osób oddalonych od religii. Często problem nie zostaje rozwiązany, a jedynie się pogarsza. Dzieje się tak, ponieważ wszystkie trudności skupiają się w nas, z dala od Boga. W rezultacie pod wpływem nagromadzenia grzechów następuje załamanie duchowej harmonii.

Jeżeli zaistnieją nieprzewidziane sytuacje, wierny powinien udać się po poradę do spowiednika. Jednocześnie wierzący rozumie, że pytając, co robić, czeka na odpowiedź na swoje pytanie od Pana. Widząc jego pokorę, Bóg przez kapłana daje prawdziwa rada i błogosławi. Chrześcijanin nigdy nie będzie wątpił, że należy postępować zgodnie ze słowami spowiednika. Jest pewien, że Wszechmogący pośle mu wsparcie. Tylko wtedy, gdy skierujesz swoje serce i duszę na posłuszeństwo spowiednikowi, łaska Boża osiedli się w człowieku.

Kościół nie stawia żadnych ograniczeń i daje dobremu chrześcijaninowi możliwość samodzielnego wyboru spowiednika. Jak znaleźć mentora duchowego? Dobrze, jeśli jest to duchowny ze świątyni, do której często przychodzisz się modlić. Ale wszystko jest sprawą indywidualną i czasami może być trudno znaleźć spowiednika, z którym można nawiązać relację pełną zaufania i serdeczności.

Zadanie mentora

Mentoring duchowy ma na celu udoskonalenie jednostki i ukazanie w niej obrazu Boga, wychowanie duchowe pochodzenie w człowieku. ortodoksyjny chrześcijanin Zdecydowanie powinniście przeczytać i zrozumieć instrukcje świętych ojców. Oni czytają:

duchowymi myślami każdego prawosławnego chrześcijanina powinien kierować kapłan, którego pomocy należy szukać zarówno w spowiedzi, jak iw nauczaniu;
staraj się komunikować ze swoim spowiednikiem przez całe życie, ujawniając swoje grzechy i bezbożne myśli;
podążając za naukami swojego duchowego ojca, z pewnością zyskasz Królestwo Niebieskie;
Jeśli powierzysz swoje serce spowiednikowi, łaska Boża zagości w Twojej duszy.

Jak wybrać duchowego ojca?

Jak wybrać mentora duchowego? Nie ma co szukać żadnych sposobów. Rozpoczynając poszukiwania duchowego mentora, nie trzeba podejmować żadnych szczególnych wysiłków. To właśnie powie ci twoje serce. Zrozumienie, czy ta osoba jest Twoja, czy nie, przyjdzie naturalnie, jeśli:

Rady ojca mają zbawienny wpływ i uzdrawiają duszę;
otrzymujesz komfort i czujesz wsparcie;
komunikując się z nim, doświadczasz radości i pokoju;
czujesz i wierzysz w moc Jego modlitwy i wzajemnej życzliwości.

Jak rozpocząć poszukiwania duchowego ojca

Aby Bóg powiedział Ci, jak znaleźć duchowego mentora, musisz się dużo i żarliwie modlić. Rozpoczynając poszukiwania warto przyjrzeć się bliżej parafii, w której ksiądz odprawia nabożeństwa. Dobry ksiądz zawsze panuje w świątyni przyjazna atmosfera. Warto porozmawiać z parafianami i poznać ich opinię na temat proboszcza.

Nie powinieneś wyjeżdżać do odległych krain, zastanawiając się, gdzie znaleźć swojego duchowego mentora. Może być blisko i bliżej niż myślisz. Gdy już go spotkasz, nie musisz nikomu mówić o swoim mentorze. Życie religijne jest sprawą prywatną i nie ma potrzeby eksponowania go publicznie.

Przychodź często do kościoła, który lubisz. Otwórz się przed kapłanem w spowiedzi i módl się za niego, a wtedy Bóg objawi przez niego swoją wolę. Kiedy komunikacja z duchownym odbywa się w tajemnicy, należy zastosować się do rady księdza i po otrzymaniu pożegnalnych słów wykonać ją. Nie ma potrzeby przychodzić do wielu księży z jednym pytaniem czy problemem, licząc na zmianę napomnienia.

Nie ma co się spieszyć i zadzwonić do pierwszego spotkanego księdza, do swojego spowiednika. Odwiedzając kościół, spowiadaj się i poproś księdza o poradę dotyczącą Twojego bólu. A wtedy możliwe jest spotkanie z najbliższym spowiednikiem.

Komunikując się z parafianami, dowiedz się, gdzie znaleźć spowiednika i który ksiądz cieszy się autorytetem i szacunkiem wśród wiernych.

Musisz zacząć czytać od prostych i zrozumiałych tekstów. Książki duchowe pomogą Ci prawidłowo określić swoje cele i priorytety w życiu.

Czy człowiek potrzebuje duchowego mentora?

W każdej dziedzinie działalności lub w sporcie początkujący specjalista, sportowiec lub uczeń zawsze ma mentora. Pomaga opanować zawód, dzieli się swoim doświadczeniem i radami. Mentoring duchownego ma na celu osiągnięcie przez ucznia siły ducha, samoświadomości religijnej i wypełnienia przykazań Bożych.

Relacji między dzieckiem a spowiednikiem nie mierzy się ilością czasu spędzonego razem. Czasami wystarczy kilka zdań, aby uspokoić duszę i rozwiązać problemy. Ważne jest, aby stosować się do wszystkich rad otrzymanych od spowiednika.

W życiu światowym ważne jest, aby rodziny przestrzegające praw Bożych spowiadały się u jednego spowiednika. Zdarza się, że pojawiające się wewnętrzne problemy rodzinne możemy wspólnie podjąć decyzję.

Dla praktykujący Wskazane jest prowadzenie rejestru swoich grzechów i możliwie częste spowiadanie się z nich spowiednikowi. Uważa się, że zbawienie kryje się w wielu radach. Dlatego dobrze jest dla duszy szukać odpowiedzi na pytania u kilku księży. Ale lepiej jest ujawniać myśli i grzeszne myśli tylko swojemu duchowemu ojcu.

Część wierzących nie wie, że udając się do pasterza, należy przeczytać modlitwę: „Panie! Okaż mi miłosierdzie i natchnij mojego duchowego ojca, aby dał mi odpowiedź zgodnie z Twoją wolą.” Zawierzenie się swojemu duchowemu ojcu jest Najlepszym sposobem aby wejść na drogę korekty. Diabeł nie będzie mógł interweniować, gdy spowiednikowi wyjawi się wszystko, co tajne i grzeszne. Ważne jest, aby być posłusznym swojemu przywódcy, ponieważ przez niego jesteś posłuszny Bogu.

Nauczyciel duchowy

Spowiednik jest jak nauczyciel, który swoim uczniom objawia prawdziwy sens wielu rzeczy i prawdę. Nauczyciel, mentor duchowy musi poszerzać wewnętrzny potencjał jednostki, wpływać na nią, wywierać wpływ Święty spokój uczeń jest w zgodzie ze sobą.

Mentoring to także modlitwa spowiednika o przesłanie mu mądrości w nauczaniu swoich uczniów. To jego apel do Boga w sytuacjach trudnych, prośba o wsparcie Niebiańskiego Orędownika w chwilach zwątpienia i bezradności. Duchowy ojciec jest odpowiedzialny przed Jezusem Chrystusem za powierzone mu dzieci.

Duchowi przewodnicy człowieka

Na naszej drodze spotykamy wiele osób, które nazywają się i uważają za duchowych mentorów. Często mają własne nauczanie, szkoły lub nazywają siebie naśladowcami znanych osobistości duchowych. Tacy mentorzy mają uczniów, osoby o podobnych poglądach i wielbicieli, którzy wspierają ich poglądy i przekonania.

Ponadto każda osoba ma swoich niewidzialnych duchowych pomocników. Należą do nich aniołowie, którzy chronią i zachowują przez całe życie. Jeśli nauczysz się je rozumieć, życie stanie się znacznie łatwiejsze i prostsze. Przychodząc na świat z noworodkiem, aniołowie opuszczają go po śmierci.

Wierzący, który w obliczu przeciwności losu stara się z czystym sumieniem i myślami przestrzegać przykazań Bożych. Wzmacniają tylko jego przekonania i ulepszają jego duszę. Idąc do spowiednika, rozumie, że prosi o radę nie człowieka, ale Pana, który za pośrednictwem kapłana udziela niezbędnych rad i błogosławieństw. Pożegnalne słowa duchowego ojca, ściśle przestrzegane, doprowadzą do pomocy Bożej. Celem ludzkiej egzystencji na ziemi jest bowiem oczyszczenie serca i odczucie bliskości Boga.

1. Definicja i różnica pojęć

Mówiąc o duchowym mentorze, ortodoksja używa tego słowa spowiednik, duchowy ojciec, starzec . Są to różne koncepcje i inna jest relacja każdego z tych duchownych z chrześcijaninem.

Spowiednik powołany jest każdy ksiądz sprawca sakramentu pokuty.

Duchowy ojciec- Ten przywódca duchowy chrześcijanin, którego rady kierują nim w życiu.

Starszy- duchowy przywódca i mentor chrześcijanina, świętego, który poprzez uczynki chrześcijańskie nabył takie dary Ducha Świętego jak beznamiętność, roztropność, pokorę, miłość, wnikliwość, nauczanie, pocieszenie, uzdrowienie itp., który osiągnął komunię z Bogiem i wlanie Boga, który stał się „świątynią Boga żywego, który go prowadzi i poucza we wszystkich słowach, czynach i myślach, a on dzięki wewnętrznemu oświeceniu zna wolę Pana, jakby słysząc pewien głos ” (Św. Teofan Pustelnik) - mentor, przez którego wola Boża objawia się bezpośrednio tym, którzy się do Niego zwracają.

Św. Teofan Pustelnik rozróżnił pojęcia „ojciec duchowy” i „ojciec duchowy” oraz „starszy” zgodnie z czynnościami pokarmowymi, odpowiednio: „prosta spowiedź” - „przewodnictwo duchowe z duchowego doświadczenia i wiedzy” oraz „bosko objawione przewodnictwo starszego”:

„Nie masz spowiednika? Jak to? Nie spowiadałeś się i nie przyjmowałeś komunii?! A może masz na myśli duchowego mentora? Rozejrzyj się tam, a znajdziesz. Nie mogę nikomu powiedzieć, bo nikogo nie znam. Módlcie się z wiarą, a Bóg pomoże. Wygląda na to, że chcesz, żebym się tobą zaopiekował. Nie podejmuję się nikomu przewodzić, ale gdy ktoś o coś pyta, a mam na myśli dobre rzeczy, zawsze z przyjemnością odpowiadam i to obiecuję.

„Twój spowiednik nie chce cię prowadzić. To dobra wiara z jego strony. - Szanuj jego życzenia i szukaj przywódcy. Ale ponieważ nie chce, żebyś się od niego całkowicie odsunęła, rozmawiasz z nim także o sprawach duchowych, z czego, jak mówisz, zawsze się cieszy. Prowadź sprawy duchowe zgodnie ze wskazówkami swego przywódcy oraz przystępuj do spowiedzi i komunii z nim”.

„Prawdziwy lider [tj. e. starszy - ok. red.], jak to definiujesz, nie znajdziesz. Starszy Boży Paisios pół wieku temu przez całe życie szukał przywódcy i nie znalazł…”

Należy zauważyć, że czasami, gdy mówią „duchowy ojciec”, mają na myśli pojęcie „duchowego ojca” lub „duchowego mentora”. Dzieje się tak zarówno dzisiaj, jak i w minionych wiekach, na przykład św. Teofan Pustelnik używa tych słów w niektórych listach jako synonimy , Na przykład:

Słowa te nie są terminami formalnymi, dlatego wielu autorów używa ich na swój sposób. W naszym artykule będziemy używać każdego z tych pojęć w jego ścisłym znaczeniu.

2. Opieka spowiednika

W sakramencie pokuty skruszony zostaje uwolniony od swoich grzechów i jest on prawdziwy i niezmienny, niezależnie od tego, który kapłan sprawuje sakrament, o ile jest to ksiądz prawosławny, któremu nie zabrania się posługiwać. Dlatego możesz wyspowiadać się każdemu kapłanowi: nasza skrucha zostaje w tajemniczy sposób przyjęta przez Pana i nasze grzechy zostają przez Niego odpuszczone.

Św. Teofan Pustelnik odpowiada temu, który go prosił o odpuszczenie grzechów, za innym kapłanem:

„...też zwracasz się do mnie. Ale to już jest zmarnowana praca. Nie mogę nic dodać do tego co robisz. Nic więcej nie jest wymagane. Pokutowali, wyspowiadali się i przyjęli komunię. Wszystko jest zrobione. Teraz pozostaje ci nie powtarzać więcej niż to, czego żałowałeś. Skup na tym całą swoją uwagę i uwagę. Wróg niepokoi cię i zwraca twoje myśli na coś innego, co nie jest konieczne, pod pozorem tego, co konieczne. Otrzymałeś pozwolenie i bądź pewien – dzięki Bogu; a wróg zmusza cię, abyś nadal szukał pozwolenia, jak gdyby otrzymane pozwolenie było nic nie warte. Postanowienie w sakramencie pokuty jest prawdziwym pozwoleniem, niezależnie od tego, kto je wykonuje.[…] Moje pozwolenie jest niepotrzebne i nie podoba się Panu, oznacza bowiem brak wiary w moc sakramentu”.

Obrót silnika. Paisi Svyatogorets często podkreślał swoim rozmówcom, że podczas spowiedzi sam Bóg działa przez kapłana. Dlatego każdy z nich ma możliwość przyjęcia spowiedzi i odpuszczenia grzechów:

„Słuchaj, dziecko, wszyscy księża i spowiednicy są dobrzy, bo noszą stuły. Mają Boską łaskę i kiedy czytają modlitwę o pozwolenie, Bóg wszystko przebacza. Idź więc do kościoła i spowiadaj się!”

Jednak jednocześnie św. Paisiy wyjaśnił:

« Jeśli ktoś potrzebuje w duchowym mentorze, potem do niego nie powinieneś iść na chybił trafił. Pouczać mogą tylko ci, którzy pierwsi zadbali o własne oczyszczenie. Zdobywszy doświadczenie poprzez działanie, otrzymują przykazanie nauczania”.

Arcykapłan Wiaczesław Tulupow:

„Czy rozumiecie, o czym mówił Starszy Paisios? Kapłan z niewielkim doświadczeniem duchowym może doskonale objaśniać w swoich kazaniach naukę ewangelii i dogmaty kościelne, ale nie jest w stanie rozwiązać konkretnego problemu. On cię nauczy Główne zasady, ale może nie być w stanie zastosować ich w twoim konkretnym przypadku.

Jednocześnie często zdarza się, że chrześcijaninowi przez długi czas nie udaje się znaleźć duchowego ojca i spowiada się u różnych księży, często mądrych i doświadczonych, nie odważając się lub nie potrafiąc zdecydować o kierownictwie duchowym. Zjawisko to jest powszechne i całkiem zrozumiałe. Jeśli taka osoba w trudnych okolicznościach życiowych potrzebuje rady co do woli Bożej wobec niej, to nie ma powodu do rozpaczy. Po modlitwie możesz zwrócić się do doświadczonego księdza. Według naszej wiary Bóg, działając w sakramencie, wkłada w usta kapłana odpowiedź na nasze pytania. Wielu księży przyznaje, że nie raz tym, którzy pytali w sakramencie pokuty, odpowiadali w zupełnie inny sposób, niż pierwotnie zamierzali powiedzieć: sam Bóg odpowiedział przez nich penitentowi.

Obrót silnika. Johna Klimacusaświadczy o tym:

„Wszyscy, którzy chcą poznać wolę Pana, muszą najpierw umartwić swoją wolę; i pomodliwszy się do Boga z wiarą i niewinną prostotą, proście ojców... w pokorze serca i bez wątpliwości w myślach i przyjmujcie ich rady jak z ust Bożych... Bóg bowiem nie jest nieprawy i będzie nie dajcie się zwieść tym duszom, które z pokorą, wiarą i dobrocią poddawały się radom i osądom bliźniego; dlatego nawet jeśli pytani nie mieli duchowego zrozumienia, ale istnieje Niematerialny i Niewidzialny, który przez nich przemawia. Ci, którzy niewątpliwie kierują się tą zasadą, są przepełnieni wielką pokorą…”

Jego echo powtarza się Św. Teofan Pustelnik:

„Starszy jest przywódcą dla tych, którzy podejmują wielkie życie wewnętrzne. I nasze zwykłe życie wystarczy rada jednego spowiednika, a nawet jednego z uważnych braci. - Trzeba modlić się do Boga, udając się z pytaniem do spowiednika i prosząc Boga, aby włożył w niego niezbędną myśl. „Kto chce z wiarą, otrzyma to, czego chce”.

Schearch. Ilij (Nozdrew) mówi to samo:

«– Niektórzy w zasadzie szukają spowiednika w klasztorze i nawet nie patrzą na świątynię obok domu...

– To znowu nieprawda, gdy ktoś szuka gdzieś za granicą, myśląc, że tam będzie lepiej. Starszy Silouan mówi, że jeśli ktoś wierzy spowiednikowi, Pan objawia mu mądrość przez spowiednika, niezależnie od tego, jak mądry, uczony czy doświadczony jest spowiednik. Tutaj pytający potrzebuje więcej zaufania do Pana. Jeśli istnieje zaufanie do Boga, wówczas łaska Boża objawia, czego potrzebuje pytający.

Zdarza się jednak, że rada udzielona przez księdza budzi wątpliwości.

„Nie znajdziesz prawdziwego przywódcy, takiego jak go definiujesz. Starszy Boży Paisios pół wieku temu przez całe życie szukał przywódcy i nie znalazł go, ale rozstrzygnął sprawę w ten sposób: „ szukaj wskazówek w Słowie Bożym i naukach św. ojcowie, zwłaszcza asceci w razie wątpliwości zapytaj żyjących zelotów o zbawienie” lub

Arcykapłan Wiaczesław Tulupow radzi, że „w przypadku braku doświadczonych osób całkiem możliwe jest zwrócenie się o radę do dowolnego księdza. Jednak w tym przypadku należy zachować roztropną ostrożność, która powinna opierać się na znajomości Pisma Świętego i dziedzictwa Ojców Świętych.

Jeśli otaczają cię tylko duchowo niedojrzali księża, jest to oczywiście smutne. Kiedy Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow znalazł się w podobnej sytuacji, otrzymał list od swojego słynnego brata, biskupa Ignacego. Święty napisał: „Skonsultuj się z księgami św. Tichona, Demetriusza z Rostowa i Jerzego Pustelnika, a od starożytnych - Chryzostoma; powiedz spowiednikowi swoje grzechy i to wszystko.

Kiedy prosiłeś księdza o poradę, a potem miałeś wątpliwości co do jego słów, możesz skonsultować się w interesującej cię sprawie z bliskimi ci pobożnymi chrześcijanami. Nie oznacza to oczywiście, że należy być podejrzliwym wobec księży i omawiać wszystkie ich polecenia. Po prostu przysłowie „Ufaj, ale sprawdzaj” jest tutaj odpowiednie. Jak to zrobić? Podczas sprawdzania oczywiście w żadnym wypadku nie wspominaj imienia księdza ani tego, co Ci powiedział, aby nie okazało się to zwykłą plotką. Zadaj pytanie, które zadawał innym, wysłuchaj ich odpowiedzi i po modlitwie dokonaj wyboru”.

3. Wskazówki duchowego ojca

« Możesz spowiadać się u każdego księdza, ale musisz się kierować radą jednego„, powiedział niezwykły asceta XX wieku, Archimandryta Serafin (Tiapoczkin).

Duchowy ojciec w przeciwieństwie do zwykłego spowiednika, to doświadczony duchowo, rozsądny kapłan, który nie tylko przyjmuje spowiedź i czasami odpowiada na pytania spowiednika, ale bierze odpowiedzialność przed Bogiem za swoje duchowe dziecko, zagłębia się we wszystkie szczegóły jego życia i struktury duchowej, prowadzi go na drodze zbawienia, radzi, uczy, poucza, błogosławi za czyny i czyny ważne w życiu duchowym.

Św. Teofan Pustelnik pisze do swoich korespondentów o przywództwie swego duchowego ojca:

„A jeśli czas nie pozwala, lepiej skrócić regułę, niż ją jakoś realizować. Jeśli to konieczne, sam wymyśl ten skrót i bądź błogosławiony za jego wypełnienie przez swojego duchowego ojca.

Bez ukrywania się odrzuć wszystko, co cię obciąża. Granica, do której musisz doprowadzić objawienie swoich grzechów, jest taka, aby twój duchowy ojciec dokładnie cię rozumiał, aby reprezentował cię takim, jakim jesteś, a podejmując decyzję, rozwiązywał ciebie, a nie kogoś innego, więc że kiedy mówi: „Przebacz i odpuść żałującemu te same grzechy, które popełnił” - nie pozostało w tobie nic, co nie pasowałoby do tych słów.

Twój smutek nie jest niepotrzebny. Ale jaką decyzję w związku z tym podjąć, zostaw to swojemu duchowemu ojcu. Jeśli nie powiedział ci nic szczególnego, musisz polegać na jego słowie. Nie ma potrzeby smucić się i płakać przez resztę życia z powodu swoich grzechów. Zachowuj tę bojaźń Bożą i chroń się nią.

Odwiedzaj częściej swojego duchowego ojca Hilariona i otwórz przed nim swoją duszę. On cię poprowadzi!

Nie jest też źle, że czytasz książki tym, którzy przychodzą. Ale upewnijcie się, że prowadzicie tę sprawę z błogosławieństwem i nadzorem waszego duchowego ojca. Pokaż mu książki i często pytaj, czy mówisz dobrze. Możesz powiedzieć wiele niemiłych rzeczy, myśląc, że mówisz dobre rzeczy. Prowadź tę działalność z bojaźnią Bożą.

Nie polegaj na sobie i nie ufaj swojemu umysłowi. Częściej pytaj o wszystko swojego duchowego ojca.”

Archima. Jan (chłop):

Celem duchowieństwa jest kultywowanie i pielęgnowanie ziarna życia danego duszy ludzkiej przez Pana, chronienie jej na nieznanych drogach życia duchowego, bycie przewodnikiem, pojednanie człowieka z Bogiem przez łaskę- wypełniona mocą Sakramentów.

Ochrona Wadim Leonow:

Duchowość to zdolność oświecania i uzdrawiania dusz ludzkich z grzechu przy pomocy łaski Bożej.

4. Duchowe przewodnictwo starszego

Słynny pisarz kościelny Iwan Michajłowicz Koncewicz napisał, że pewien doświadczony ksiądz, mówiąc o przywództwie duchowym i podkreślając różnicę między starostwem a duchowieństwem, ujął to w ten sposób: „ojciec duchowy kieruje drogą zbawienia, a starszy tą drogą prowadzi”. Oświecony Duchem Świętym, Starszy przez objawienie Boże widzi duchowe słabości i grzechy dziecka i prowadzi je drogą walki z namiętnościami i duchowego wznoszenia się, zgodnie z wolą Bożą wobec swego dziecka. Iwan Michajłowicz Kontsewicz zauważył, że „starzenie się jest szczególnym darem łaski, charyzmy, bezpośredniego przewodnictwa Ducha Świętego, specjalny rodzajświętość."

Arcykapłan Wiaczesław Tulupow:

„Chcesz wiedzieć, jak budowana jest relacja między starszym a jego uczniem? Pomiędzy nimi, można powiedzieć, zostaje zawarty duchowy kontrakt: starszy bierze na siebie odpowiedzialność za zbawienie duszy ucznia, a ten oddaje się całkowitemu posłuszeństwu starszemu, odcinając jego wolę we wszystkich okolicznościach życia.

Starszy kieruje każdym krokiem ucznia w jego życiu. Uczeń musi bez zastrzeżeń i bez rozsądku wykonywać wszystkie polecenia swojego mentora, ponieważ wola Boża objawia się bezpośrednio przez niego. Starszy przyjmuje spowiedź ucznia, który opowiada mu o wszystkich swoich myślach, uczuciach i czynach, bez wyjątku. Starszy karze i zachęca ucznia zgodnie ze swoją wolą, poruszoną Duchem Świętym. Zatem, jak rozumiesz, nie wystarczy, aby starszy był człowiekiem sprawiedliwym. Aby wypełnić swą misję, potrzebuje szczególnych darów od Boga”.

Ponieważ dary duchowe starszego mają swoje źródło w samym Bogu, „przez starszego objawia się bezpośrednio wola Boża” i dlatego po zasięgnięciu rady starszego „należy koniecznie za nią pójść, gdyż wszelkie odstępstwa od jasnego instrukcje Boga przez starszego pociągają za sobą karę” (I. M. Kontsevich).

Obrót silnika. Barsanufiusz Wielki:

155. Ten sam (brat), nie postępując zgodnie z radą udzieloną mu przez starszego w sprawie jedzenia, zapytał po raz drugi o to samo. Starzec odpowiedział mu w ten sposób:

Brat! ... Kto kwestionuje i jest nieposłuszny (ojcom), gniewa Boga; po tym pytaniu przyjdzie zazdrość wroga, a my wciąż nie nauczyliśmy się jeszcze sztuczek demonów. Apostoł głosi nieustannie, mówiąc: bo nie rozumiemy jego myśli (2 Kor. 2:11).

Z tej samej przyczyny, dla której sam Bóg przez starszego objawia swoją wolę wobec człowieka, nie można dwa razy zadać starszemu tego samego pytania ani zwrócić się do dwóch starszych w tej samej sprawie. W takim zachowaniu pojawia się nieufność wobec Boga, niewiara, pokusa wobec Niego i Pan od takiej osoby się oddala. Dlatego przy pierwszym pytaniu starszy przemawia od Boga, objawiając Jego wolę, ale z drugim, domieszana jest jego ludzka, racjonalna opinia, która może nie odpowiadać woli Bożej.

Obrót silnika. Barsanufiusz Wielki i Jan:

„358. Brat zapytał innego starszego, mówiąc: powiedz mi, mój ojcze, kogo należy pytać o myśli? I czy należy zadać drugiemu pytanie dotyczące tego samego (myśli)?

Odpowiedź Johna. Trzeba kwestionować tego, w którego wierzysz i wiesz, że może nieść myśli, i wierzysz w niego jako w Boga, i pytanie drugiego o tę samą myśl jest oznaką niewiary i dociekliwości. Jeśli wierzysz, że Bóg przemówił przez Swojego świętego, to dlaczego jest tu próba lub jaka jest potrzeba kuszenia Boga, pytając drugiego o to samo?

Jednomyślnie nauczają tego Ojcowie Święci Nie da się przejść przez życie duchowe bez rady a ten, kto kieruje się wyłącznie własnym rozumowaniem i uczuciami, łatwo daje się złapać demonom Różne rodzaje i oddala się od drogi zbawienia.

Św. Nikodem Święta Góra pisze „o machinacjach wroga przeciwko tym, którzy weszli do udanej podróży»:

„...wróg też go tu nie zostawia i zmienia jedynie taktykę, a nie złe pragnienie i dążenie, aby go potrącić o kamień jakiejś pokusy i zniszczyć. A święci ojcowie przedstawiają takiego jako ostrzeliwanego ze wszystkich stron: z góry i z dołu, z prawej i lewej strony, z przodu i z tyłu - zewsząd lecą na niego strzały. Strzały z góry - sugestie nadmiernych ekscesów w pracach duchowych; strzałki od dołu - sugestie bagatelizowania lub całkowitego porzucenia takich dzieł z powodu użalania się nad sobą, zaniedbania i nieostrożności...

Pierwszą rzeczą, jaką robi wróg, gdy ktoś zdecyduje się opuścić złe ścieżki i rzeczywiście je opuści, jest oczyszczenie sobie miejsca akcji przeciwko niemu, aby nikt nie mógł mu przeszkadzać. Udaje mu się to, gdy inspiruje tych, którzy weszli na dobrą drogę, do działania na własną rękę, bez zwracania się o rady i przewodnictwo do przywódców pobożnego życia, które zawsze są nieodłączne od Kościoła. Kto postępuje zgodnie z tymi wskazówkami i powierza wszystkie swoje działania, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne, rozumowaniu swoich przywódców, w parafiach – księża świeccy, a w klasztorach – doświadczeni starsi – wróg nie ma do niego dostępu. Cokolwiek zaproponuje, doświadczone oko natychmiast zobaczy, dokąd zmierza i ostrzeże swojego zwierzaka. W ten sposób wszystkie jego machinacje zostają zniszczone. A kto się odwróci od swoich przywódców, ten natychmiast go zawróci i sprowadzi na manowce. Istnieje wiele możliwości, które nie wydają się takie złe. Inspiruje ich. Podąża za nimi niedoświadczony przybysz i wpada w zasadzkę, gdzie narażony jest na wielkie niebezpieczeństwa lub całkowicie ginie.

Drugą rzeczą, jaką robi wróg, jest pozostawienie przybysza nie tylko bez przewodnictwa, ale także bez pomocy. Ten, kto postanawia sobie poradzić w życiu bez rad i wskazówek, szybko automatycznie uświadamia sobie, że pomoc z zewnątrz jest niepotrzebna w prowadzeniu jego spraw i przestrzeganiu Bożych nakazów. Ale wróg przyspiesza to przejście, ukrywając się i nie atakując przybysza, który doświadczywszy takiej wolności i przywilejów, zaczyna marzyć, że ten dobry stan jest owocem jego własnych wysiłków, a w rezultacie opiera się na nich i w swych modlitwach o pomoc z góry przemawia jakby przez zaciśnięte zęby, bo tak jest napisane w modlitwach. Pomoc nie jest szukana i nie nadchodzi, dlatego początkujący pozostaje sam, mając tylko własne siły. A wrogowi łatwo jest sobie z czymś takim poradzić.

Św. Teofan Pustelnik pisze o potrzebie poradnictwa w życiu duchowym:

„Jeśli masz tam duchowego powiernika, najlepiej spowiednik; następnie zaufaj Mu we wszystkim, co się w Tobie dzieje, lub we wszystkich zmianach w Twoim umyśle i sercu, aby wróg nie wkradł się do środka, ubrany w lekkie, upiorne ubrania. Umysł kogoś innego oceni lepiej i wskaże, dokąd zmierza wróg, i uchroni go od kłopotów, ale jego własny może dać się ponieść emocjom i obrać złą drogę.

„W żadnym wypadku nie powinno być dozwolone to, co zakłóca porządek wewnętrzny. Dlatego musisz mieć w pobliżu starszego mężczyznę. Najlepszą do tego osobą jest spowiednik. Wydarzy się bardzo niewiele rzeczy zapytaj natychmiast. Twoje sumienie będzie spokojne. W przeciwnym razie będzie legalnie żądać.”

„A mała rzecz może oburzyć duszę. Dusza bogobojna jest zagubiona i prosząc Boga o napomnienie, spieszy do duchowego ojca i zdarza się, że nie wiadomo skąd otrzymuje najbardziej pocieszającą interpretację tej sprawy. Życie duchowe jest życiem Boga; Bóg nad nią czuwa. Oczywiście nie można na wszystkich rzucać się bez ostrożności, trzeba mieć własne rozumowanie, ale jeśli się waha, to wtedy nie ma innego wyjścia, jak tylko do duchowego ojca. I w życie zewnętrzne powiązania są tak skomplikowane, że trudno się zorientować, jak w danej sprawie postępować zgodnie z prawem; tym bardziej naturalne jest bycie jednością w życiu wewnętrznym.”

„Starszy jest przywódcą dla tych, którzy podejmują wielkie życie wewnętrzne. A nasze zwykłe życie może kosztować za radą jednego spowiednika, a nawet jednego z uważnych braci.- Trzeba modlić się do Boga, udając się z pytaniem do spowiednika i prosząc Boga, aby włożył w niego niezbędną myśl. „Kto chce z wiarą, otrzyma to, czego chce”.

„Nie znajdziesz prawdziwego przywódcy, takiego jak go definiujesz. Starszy Boży Paisios pół wieku temu przez całe życie szukał przewodnika i nie znalazł go, ale zdecydował w ten sposób: „szukajcie przewodnictwa w Słowie Bożym i w naukach świętych ojców, zwłaszcza ascetów; w razie zakłopotania zapytaj żyjących zelotów o zbawienie” lub dwóch lub trzech z Was zgadza się i rozwiązuje wszystkie swoje problemy, korzystając z ogólnej porady. Mądry napisał, że bojaźń Boża uczy wszystkiego, co dobre. Proś Pana o takiego mentora. Oświeci Cię Słowo Boże i Ojcowie, a sumienie zajmie się pobudzeniem do działania i wsparciem. Zawsze miej pod ręką Słowo Boże i inne pisma patrystyczne”.

Wielebny Izajasz:

Ujawniajcie swoje choroby ojcom, abyście mogli doświadczyć pomocy z ich rad.

Czcigodny Silouan z Athosa:

Myślę, że bez spowiedzi spowiednik nie może pozbyć się złudzeń.

Czcigodny Makariusz z Optiny:

Ten, kto myśli, że sam może kierować sobą, jest zawsze niedoskonały, dlatego potrzebny jest inny przywódca, a nie my sami; nigdy nie powinniśmy powierzać sobie takiej władzy; Musimy oddać naszą wolę innemu przywódcy i być mu posłuszni.

Czcigodny Marek Asceta:

Autokrata, który postępuje bez ewangelicznej wiedzy i przewodnictwa, często potyka się, wpada w wiele rowów i zasadzek złego ducha, często błądzi, narażony jest na wielkie kłopoty i nie wie, dokąd ostatecznie dotrze. Wielu dokonało wielkich wyczynów, znosiło wielki trud i pot na litość boską, ale pobłażanie sobie i lekkomyślność... sprawiły, że takie wysiłki stały się niesmaczne i daremne.

Abba Doroteusz:

"Mądry Salomon mówi w Księdze Przysłów: "Jeśli nie ma przewodnictwa, liście opadają jak liście, lecz zbawienie jest w wielu radach" (Przysłów 11:14). Czy widzicie, bracia, moc jego słów? Czy widzicie, co uczy nas Pismo Święte? Napomina, abyśmy nie polegali na sobie, nie uważali się za rozsądnych, nie wierzyli, że sami potrafimy rządzić, bo potrzebujemy pomocy, potrzebujemy tych, którzy nas uczą w Bogu. Nie ma ludzi bardziej nieszczęśliwych i bliżej zagłady, którzy nie mają na drodze mentora, Boga... Bo co oznacza powiedzenie: „Jeśli nie ma kontroli, liście opadają jak liście”? Liść jest zawsze zielony, kwitnący i piękny najpierw, potem stopniowo wysycha, upada, a w końcu zostaje zaniedbana i zdeptana.Tak samo jest z człowiekiem, który nie jest przez nikogo rządzony, Na początku zawsze ma gorliwość w poście, czuwaniu, milczeniu, posłuszeństwie i innych dobrych uczynkach, potem to zapał stopniowo stygnie, a on, nie mając nikogo, kto by go pouczał, wspierał i rozpalał w nim tę gorliwość jak liść, niepostrzeżenie więdnie, upada, aż w końcu staje się poddanym i niewolnikiem swoich wrogów, a oni z mu, czego chcą.

O tych, którzy ujawniają swoje myśli i czyny oraz czynią wszystko za radą, Pismo Święte mówi: „zbawienie... jest w wielu radach”. Nie mówi: „w radzie wielu”, to znaczy konsultując się ze wszystkimi, ale tak Wszystko musimy oczywiście konsultować z kimś, komu ufamy i to nie w taki sposób, aby mówić jedno, a milczeć o drugim, ale aby wszystko otwierać i konsultować się ze wszystkim; Dla takiej osoby pewne wybawienie wynika z „wielkiej rady”. Bo jeśli ktoś nie ujawnił wszystkiego, co go dotyczyło, a zwłaszcza jeśli miał złe umiejętności lub był w złej społeczności, wówczas diabeł znajduje w nim jedno (jakiekolwiek) pragnienie lub jedno usprawiedliwienie i w ten sposób go obala.

Kiedy diabeł widzi, że ktoś nie chce grzeszyć, nie jest na tyle niedoświadczony w czynieniu zła, aby zaczął wpajać mu jakieś oczywiste grzechy i nie mówi mu: idź i popełniaj rozpustę albo idź i kradnij; wie bowiem, że tego nie chcemy i nie uważa za konieczne wpajania nam tego, czego nie chcemy, ale znajduje w nas, jak powiedziałem, jedno pragnienie lub jedno samousprawiedliwienie, i dlatego pod pozorem dobra, szkodzi nam.

[…] Gdy bowiem trwamy przy naszej woli i kierujemy się swoimi usprawiedliwieniami, to pozornie czyniąc dobry uczynek, zastawiamy na siebie sieci i nawet nie wiemy, jak giniemy. Jak bowiem możemy zrozumieć wolę Bożą i jej szukać, jeśli wierzymy w siebie i trzymamy się własnej woli? Dlatego Abba Pimen powiedział, że nasza wola jest miedzianym murem między człowiekiem a Bogiem. Czy widzisz siłę tego powiedzenia? I dodał też: jest jak kamień, który sprzeciwia się, przeciwstawia się woli Bożej. ... wróg nienawidzi samego pytania kogoś lub usłyszenia czegokolwiek przydatnego; nienawidzi samego głosu, samego brzmienia takich słów i odwraca się od nich. A mam powiedzieć dlaczego? Wie, że jego nikczemność wyjdzie na jaw, gdy tylko zaczną pytać i rozmawiać o przydatnych rzeczach. I niczego nie nienawidzi i nie boi się bardziej niż bycia rozpoznanym, bo wtedy nie może już być przebiegły, jak chce. Bo jeśli duszę utwierdza fakt, że człowiek pyta o siebie o wszystko i słyszy od kogoś doświadczonego: „Rób to, a nie rób tamtego; to jest dobre, a to niedobre; to jest samousprawiedliwianie się, to to samowola” i też słyszy: „Teraz nie czas na tę sprawę”, a czasami słyszy: „Teraz jest czas”, wtedy diabeł nie znajduje sposobu, żeby człowieka skrzywdzić i jak go obalić, ponieważ On zawsze, jak powiedziałem, naradza się i chroni ze wszystkich stron, i w ten sposób spełnia się na tym słowo: „w wielu radach jest zbawienie”.

Czy rozumiesz, dlaczego wróg nienawidzi „głosu afirmacji”? Ponieważ zawsze chce naszej zagłady. Czy rozumiesz, dlaczego kocha tych, którzy polegają na sobie? Ponieważ pomagają diabłu i knują własne intrygi. Nie znam innego upadku mnicha, jak ten, gdy wierzył swojemu sercu. Niektórzy mówią: dlatego człowiek upada lub to; a ja, jak już mówiłem, Nie znam innego upadku niż ten: kiedy człowiek podąża za sobą.

Czy widziałeś upadłego, wiedz, że poszedł za sobą. Nie ma nic bardziej niebezpiecznego, nic bardziej destrukcyjnego niż to.”

Obrót silnika. Barsanufiusz Wielki:

Ta myśl natchnęła mnie, powiedział brat, abym nie pytał świętych: w końcu mogę znaleźć odpowiedź, ale z powodu mojej słabości zaniedbuję ją i grzeszę.

Ta myśl – odpowiedział starszy – „jest najstraszniejsza i najbardziej destrukcyjna, nie akceptuj jej”. Jeśli ktoś wie i zgrzeszy, zawsze będzie siebie potępiał. A jeśli ktoś zgrzeszy nieświadomie, nigdy się nie potępi, a jego namiętności pozostaną bez uzdrowienia. Diabeł inspiruje takie myśli, aby człowiek pozostał nieuzdrowiony.

Starożytny paterykon:

"Jeden ze starszych powiedział: Jeśli pójdziesz do sprzedawcy kadzideł, to nawet jeśli nic nie kupisz, nadal będziesz przesiąknięty zapachem. Podobnie jest z tym, który radzi się ojców: jeśli chce się postarać wskażą mu ścieżkę pokory i będzie miał twierdzę przeciwko atakom demonów.”

„Brat zapytał starszego:

Abba, pytam starszych, dają mi rady dotyczące mojej duszy, ale nigdy nie słucham ich słów. Dlaczego więc mam ich o to pytać, skoro nic nie robię? Nadal jestem pełen wad.

A obok niego stały dwa lekkie dzbanki.

Idź, weź jeden dzbanek – mówi starszy, wlej do niego oliwę, opłucz, odwróć i postaw na swoim miejscu.

Brat zrobił to raz, a potem jeszcze raz. Następnie nalał oliwy i odstawił dzban na miejsce.

„A teraz” – powiedział mu starszy – „przynieś oba dzbanki i zobacz, który jest czystszy”.

Ten” – powiedział brat – „do którego nalałem oliwy”.

„Taka jest dusza” – odpowiedział starszy. „Nawet jeśli niczego się nie nauczy z tego, o co prosi (choć nie sądzę), jest i tak czystsza od tej, która w ogóle nie pytała”.

Rady są więc jednocześnie potrzebne do prawidłowego życia duchowego Nie zawsze udaje się znaleźć mądrego i doświadczonego doradcę, dlatego jest to ważne czytaj dzieła świętych ojców, aby znaleźć niezbędne wskazówki w ich duchowych słowach. Pisze o tym Św. Ignacy (Brianczaninow) którzy wierzyli, że posłuszeństwo starszym w formie, w jakiej istniało w czasach starożytnych, nie jest już dawane naszym czasom z powodu zubożenia duchowych mentorów:

„Społeczeństwo i rozmowa z pobożnymi ludźmi przynoszą znaczne korzyści. Ale aby uzyskać radę, aby być przywódcą, nie wystarczy być pobożnym; trzeba mieć doświadczenie duchowe, a przede wszystkim duchowe namaszczenie. Takie jest nauczanie Pisma Świętego i Ojców na ten temat. Pobożny, ale niedoświadczony doradca częściej wprowadza w błąd, niż jest przydatny. Nie tylko wśród świeckich, ale i wśród mnichów niezwykle trudno znaleźć doradcę, który by tak rzec, zmierzyłby i zważył konsultując się z nim duszę i z niej, z jej własności, udzieliłby jej rady. W dzisiejszych czasach doradcy i liderzy uczą rad bardziej od siebie i z książki. A rada pierwszego rodzaju jest szczególnie przydatna i ważna; jest blisko duszy szukającej schronienia pod baldachimem rady – swojej; To jest to, co ona czuje. Św. Izaak powiedział: „Nie ma dla każdego nic bardziej przydatnego niż jego własna rada”. A obce rady, choć pozornie składające się z dobrych i rozsądnych słów, przynoszą duszy jedynie udrękę i frustrację. Czuje jego niedopasowanie, czuje, że jest jej obcy. „Istota”, mówi Pismo, „ci, którzy mówią, przebijają jak miecze, lecz narody mądrych uzdrawiają” (Przysłów 12:18).

Skorzystaj z większej lektury Ojców Świętych; niech Was prowadzą, przypominają o cnocie i prowadzą na drogę Boga. Taki sposób życia należy do naszych czasów: został nam narzucony, przekazany przez Ojców Świętych późniejszych wieków. Narzekając na skrajny brak oświeconych przez Boga mentorów i doradców, nakazują fanatykowi pobożności, aby kierował się w życiu pismami swoich ojców. „Rada świętych jest roztropna” (Przysłów 9:10).

„Ojcowie Święci postanowili, że niezbędną zasadą dla tych, którzy chcą być zbawieni, jest przestrzeganie tradycji moralnej Kościoła. W tym celu nakazują tym, którzy chcą żyć pobożnie i przyjemnie, aby postępowali zgodnie ze wskazówkami prawdziwego nauczyciela lub przewodnictwem pism ojcowskich, odpowiadających sposobowi życia każdego. Po ośmiu wiekach po Narodzeniu Chrystusa święci pisarze kościelni zaczynają narzekać na zubożenie duchowych mentorów i pojawienie się wielu fałszywych nauczycieli. Nakazują, z braku mentorów, zwrócić się w stronę czytania pism ojcowskich, a unikać czytania książek napisanych poza głębinami ziemi. Sobór. Im dalsze czasy oddalały się od pojawienia się Boskiego Światła na ziemi, tym większy był niedobór prawdziwych świętych mentorów, tym większa była obfitość fałszywych nauczycieli; Od czasu odkrycia druku książek zalały one ziemię niczym powódź, niczym gorzkie wody apokalipsy, od których wielu ludzi poniosło śmierć duchową. „Powstanie wielu fałszywych proroków” – przepowiedział Pan – „i wielu zwiodą, a ponieważ wzrośnie nieprawość, miłość wielu ustanie”. To proroctwo się spełniło: jego wypełnienie jest na naszych oczach. ...

Nie można więc przecenić znaczenia porad w życiu duchowym. Jednocześnie jakość porady, jej poprawność, korzyść lub szkoda zależą od doświadczenia doradcy. Rada może cię uratować, ale może cię zniszczyć.

Starożytny paterykon opowiada o duchowej krzywdzie, jaką niedoświadczony doradca może wyrządzić bliźniemu:

„Starszy powiedział: ktoś wpadł grzech ciężkiżałując tego, poszedł otworzyć jednemu ze starszych. Ale on nie wyjawił mu tej sprawy, ale powiedział tak: Jeśli ktoś przyjdzie na myśl takiej a takiej myśli, czy może osiągnąć zbawienie?

Starzec, niedoświadczony w rozumowaniu, odpowiedział mu: Zniszczyłeś swoją duszę.

Po wysłuchaniu tego brat powiedział: jeśli się zrujnowałem, to już pójdę w świat.

Po drodze spotkał abbę Silouana i podzielił się z nim swoimi przemyśleniami. I był świetny w rozumowaniu. Gdy jednak do niego przyszedł, brat również nie wyjawił mu tej sprawy, lecz ponownie posłużył się tą samą przykrywką, co w stosunku do drugiego starszego. Ojciec otworzył usta i zaczął mu mówić na podstawie Pisma Świętego, że ci, którzy myślą, wcale nie podlegają potępieniu. Usłyszawszy to, brat nabrał sił i nadziei w duszy i wyjawił mu tę sprawę. Po wysłuchaniu sprawy ojciec niczym dobry lekarz uzdrowił swoją duszę słowami Pisma Świętego, czyli pokutą dla tych, którzy świadomie zwracają się do Boga.

Kiedy abba przyszedł do tego starszego, opowiedział mu o tym i powiedział: ten brat, który stracił nadzieję i postanowił iść w świat, jest jak gwiazda wśród braci. Powiedziałem to, abyśmy wiedzieli, jak niebezpieczna jest rozmowa z ludźmi, którzy nie mają doświadczenia w rozumowaniu, zarówno jeśli chodzi o myśli, jak i czyny”.

Święta Synkletykia:

„Niebezpieczne jest uczenie innych osoby, która nie doświadczyła aktywnego życia. Bo tak jak ktoś, kto ma stary dom, jeśli przyjmie do siebie obcych, może ich zniszczyć, jeśli dom się zawali; tak i ci, którzy sami najpierw nie zbudowali mocnej budowli, zniszczyli wraz z sobą tych, którzy do nich przyszli. Bo chociaż słowami nawoływali do zbawienia, swoim złym życiem wyrządzili swoim wyznawcom większą krzywdę”.

Abba Mojżesz:

« Odpowiedź dotyczy odrzucenia skromności i niebezpieczeństwa braku współczucia.

Abba Mojżesz powiedział: Dobrze jest, jak powiedziałem, nie ukrywać swoich myśli przed ojcami; jednakże nie jest konieczne rozmawianie ze wszystkimi, ale ujawnienie tego duchowym starszym, którzy mają rozeznanie i nie siwieją z wiekiem. Wielu bowiem, ufając latom starszego i ujawniając swoje myśli, zamiast uzdrowić, popadało w rozpacz z powodu braku doświadczenia spowiedników.

Był jeden brat, bardzo pracowity, ale wytrwały brutalne ataki przed demonem rozpusty przyszedł do pewnego starszego i podzielił się z nim swoimi przemyśleniami. On, niedoświadczony, usłyszawszy to, oburzył się na swojego brata, który miał takie myśli, nazywając go przeklętym i niegodnym obrazu monastycznego.

Brat słysząc to zwątpił w siebie i opuściwszy celę, wrócił do świata. Ale dzięki Bożej opatrzności spotyka go Abba Apollos, najbardziej doświadczony ze starszych; Widząc jego zmieszanie i wielki smutek, zapytał go: „Mój synu!” jaki jest powód takiego smutku? Z początku nie odpowiedział z powodu wielkiego przygnębienia, ale po wielu napomnieniach starszego opowiedział mu o swojej sytuacji. Często, powiedział, moje myśli mnie dezorientują; Poszedłem i otworzyłem takiemu a takiemu starcowi i według niego nie ma dla mnie nadziei na zbawienie; w rozpaczy idę w świat.

Ojciec Apollos, słysząc to, długo pocieszał i napominał swego brata, mówiąc: nie dziw się, synu, i nie rozpaczaj o sobie. Ja, będąc tak stary i szary, cierpię z powodu okrutnych ataków tych myśli. Nie bądźcie więc bojaźliwi wobec takiej pokusy, którą można wyleczyć nie tyle ludzkim wysiłkiem, co miłością Boga do człowieka. Posłuchaj mnie teraz i wróć do swojej celi. Brat to zrobił.

Abba Apollos rozstając się z nim, poszedł do celi starszego, który ekskomunikował jego brata, i stojąc obok niej, ze łzami w oczach modlił się do Boga w ten sposób: Panie! zsyłając pokusy dla naszego dobra, poślij swojego brata, aby zaatakował tego starca, aby na starość nauczył się z doświadczenia tego, czego nie nauczył się przez tak długi czas - nauczył się współczucia dla zabitych przez diabła .

Po skończonej modlitwie widzi Etiopczyka stojącego w pobliżu celi i rzucającego strzały w starca. Ukąszony nimi, zawahał się jak od wina i nie mogąc tego znieść, opuścił celę i poszedł w świat tą samą drogą, którą przeszedł jego młodszy brat.

Abba Apollos, dowiedziawszy się o tym, wyszedł mu na spotkanie i zapytał: dokąd idziesz i jaki jest powód twojego zamieszania? On, sądząc, że święty wie, co go spotkało, ze wstydu nic nie odpowiedział.

Wtedy abba Apollos powiedział do niego: wróć do swojej celi, rozpoznaj stąd swoją słabość i uważaj się albo za nieznanego diabłu, albo za przez niego wzgardzonego. Bo nie byliście godzien iść z nim na wojnę. Co ja mówię - do wojny? Ty i pewnego dnia nie mógł wytrzymać jego ataku. Stało się tak dlatego, że przyjąłeś młodszego brata, który prowadził wojnę ze wspólnym wrogiem, zamiast zachęcić go do bohaterstwa, pogrążyłeś go w rozpaczy, nie myśląc o tym, czego wymaga mądre przykazanie: ratuj tych, którzy zostali zabici, a będziesz naprawdę odmawiacie tym, którzy są skazani na śmierć? (Przysłów 24:11); a nawet to, co przypowieść odnosi się do naszego Zbawiciela: trzciny złamanej nie złamie ani lnu dymiącego (Mt 12,20). Nikt bowiem nie byłby w stanie oprzeć się przebiegłości wroga, a nawet ugasić ogniste poruszenie natury, gdyby łaska Boża nie pomogła ludzkiej słabości. Kiedy więc wypełni się ta zbawienna łaska Boża, zacznijmy od wspólnych modlitw, prosząc Boga, aby zabrał ze sobą plagę wymierzoną przeciwko wam. On uderza, a Jego ręce uzdrawiają (Hioba 5:18); zabija i daje życie, sprowadza do piekła i wywyższa, poniża i wywyższa (1 Sam. 2, 6, 7).

Powiedziawszy to i modląc się, natychmiast wybawił go od nieszczęścia, które na niego spadło, i poradził mu, aby prosił Boga, aby dał mu język mądrych, aby mógł wzmacniać słowami zmęczonych (Izaj. 50:4).

Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, rozumiemy, że nie ma innej niezawodnej drogi do zbawienia niż otwarcie swoich myśli na najroztropniejszych ojców i poproszenie ich, aby poprowadzili cię do cnoty, a nie podążania za własnymi myślami i rozumowaniem. A ze względu na brak doświadczenia, brak umiejętności lub prostotę jednego lub kilku, nie ma powodu bać się ujawnienia swoich myśli najbardziej doświadczonym ojcom. Bo i oni nie pod wpływem własnego impulsu, ale pod natchnieniem Boga i Pisma Świętego nakazali młodszym, aby pytali starszych”.

Obrót silnika. John Climacus:

Św. Jan Chryzostom:

„...mówi (apostoł): «Zgrom ich surowo, aby byli zdrowi w wierze». Dlatego też, mówi, zgrom ich, ponieważ mają usposobienie śmiałe, podstępne i nieokiełznane; są oddani niezliczonym wady. Jeśli ma skłonność do kłamstwa, jest podstępny, żarłoczny i nieostrożny, to potrzebuje mocnego i oskarżycielskiego słowa: takiej osoby nie można dotknąć łagodnością. Zatem „upomnij ich”. Tutaj nie mówi o nieznajomych, ale o swoich. „Ściśle". Uderz ich głęboko, mówi. Uderz ich. Przecież nie należy każdego traktować tak samo, ale inaczej i odmiennie, w zależności od okoliczności. W tym przypadku nie ucieka się do do napominania gdziekolwiek, bo tak jak urągając posłusznego i szlachetnego człowieka, można go zabić i zniszczyć, tak też pieszcząc osobę potrzebującą mocnego nagany, można zepsuć i nie doprowadzić do poprawy... „Aby byli zdrowi – mówi – „w wierze”.

Kapłan Władimir Sokołow pisze o współczesnych problemach nawracania wierzących na niedoświadczonych przywódców:

„Pokusa młodości istniała przez cały czas. Nawet apostoł Paweł, pouczając Tymoteusza, ostrzegał, że kandydatem na biskupa „nie powinien być ktoś z nowo nawróconych, aby nie nabrał pychy i nie popadł w potępienie przez diabła” (1 Tym. 3:6). Ale sam apostoł w pożegnalnej rozmowie ze starszymi w Efezie proroczo zapowiada: „Wiem, że po moim odejściu wejdą między was wilki drapieżne, nie oszczędzając trzody, i spośród was powstaną ludzie, którzy będą mówić przewrotnie, aby aby pociągnąć za sobą uczniów.” (Dz 20,29-30).

Zatem pokusa fałszywego pasterstwa działała nawet wtedy, gdy Kościół żył jednym Duchem, a wierzący „mieli jedno serce i jedną duszę” (Dz 4,32). Era Kościoła apostolskiego to czas szczególnych darów łaski, objawiających się zarówno w pasterzach, jak i w owczarni. Następnie wraz z napływem ogromna ilość nawróconych i naturalnemu obniżeniu stawianych im wymagań duchowych i moralnych, nastąpiło już zauważalne zubożenie tych początkowych darów. Dlatego najgorliwsi chrześcijanie, spragnieni prawdziwego życia duchowego, zaczęli uciekać na pustynię, gdzie mogli całkowicie oddać się Bogu. Niektórzy asceci osiągnęli taką doskonałość, że całkowicie pozbyli się namiętności i otrzymali przede wszystkim dar miłości, a wraz z nim dar duchowego zrozumienia i wnikliwości. W beznamiętności została im objawiona wola Boża. Naturalnie, takie naczynia łaski przyciągały uwagę tych, którzy szukali drogi do zbawienia. Wiedząc, że Wola Boża została objawiona tym noszącym ducha ascetom, wielu prosiło ich o przewodnictwo w ich życiu duchowym...

Tak narodziła się praktyka całkowitego posłuszeństwa duchowemu starszemu... takie posłuszeństwo jest naprawdę wypełnieniem woli Bożej, a nie woli człowieka.

Jednak z biegiem czasu takich beznamiętnych mentorów było coraz mniej, a doświadczenie całkowitego posłuszeństwa, które się szeroko rozpowszechniło, stopniowo traciło znaczenie, ponieważ zniknęło z niego najważniejsze: Wola Boga objawiona duchowemu starszemu.

Św. Ignacy (Brianczaninow), który wykonał ogromną pracę, studiując i rozumiejąc doświadczenie pasterstwa i duchowieństwa, uważał, że takie posłuszeństwo było możliwe dopiero w starożytności. Ale nawet w starożytności takich starszych, jak pisał, „zawsze była niewielka liczba”…

Ale my, po przeczytaniu literatury na temat starszych Optiny, szukamy teraz dla siebie spowiedników, którym moglibyśmy zaufać w ślepym posłuszeństwie. Jednak nawet doświadczenie posłuszeństwa wśród starszych Optiny bardzo różni się od starożytnego doświadczenia. Starożytne duchowieństwo było powszechne wśród mnichów i było możliwe tylko wtedy, gdy mieszkali razem starszy i nowicjusz. Starsi z Optiny udzielali rad przybywającym do nich świeckim; Już sama forma takiej komunikacji wykluczała ścisłe, bezwarunkowe posłuszeństwo. Ponadto starsi Optiny byli niezwykle ostrożni w decydowaniu o czyimś przeznaczeniu: często pozostawiali wybór duchowemu dziecku. Tak więc wśród rosyjskiej starszyzny nie widzimy ślepego kopiowania doświadczenia starożytnych ojców, ale jego twórcze zastosowanie zgodnie z potrzebami duchowymi Nowa era. ... duchowieństwo starożytnych ojców radykalnie różniło się od współczesnego. Kiedy bez twórczego zrozumienia doświadczenie starożytnych ojców zostanie przeniesione na inne warunki, rozciągając je na niemal każdego proboszcza, prowadzi to do katastrofalnych skutków.

... W grudniu 1998 r. Święty Synod zmuszony był podjąć w tej sprawie specjalną uchwałę. „Niektórzy duchowni” – czytamy – „którzy otrzymali od Boga w sakramencie kapłaństwa prawo do duchowego przewodnictwa owczarni, uważają, że takie prawo oznacza niepodzielną władzę nad duszami ludzkimi. Nie pamiętając, że relacja między spowiednikiem i duchowe dzieci należy budować w oparciu o wzajemny szacunek i zaufanie, tacy pasterze przekazują czysto monastyczną koncepcję bezwarunkowego poddania się nowicjusza starszemu w relacji pomiędzy człowiekiem świeckim a jego duchowym ojcem, wtrącają się w wewnętrzne sprawy osobiste i osobiste życie rodzinne parafianie podporządkowują sobie swoją trzodę, zapominając o wolności danej przez Boga, do której powołani są wszyscy chrześcijanie (Gal. 5,13). W niektórych przypadkach okazują się, że takie niedopuszczalne są metody przewodnictwa duchowego tragedia dla stada, który swój spór ze spowiednikiem przenosi na Kościół. Tacy ludzie opuszczają Cerkiew prawosławną i często stają się łatwym łupem dla sekciarzy.”

7. O rozsądnym podejściu do wyboru przywódcy duchowego

Ojcowie Święci uczą wybierać przywódcę duchowego bez pośpiechu, po dokładnym sprawdzeniu i z wielkim namysłem, sprawdzając jego rady Pismo Święte i instrukcje patrystyczne, aby nie skończyć „zamiast sternika z prostym wioślarzem”, zamiast pasterza z „zwodzicielem i fałszywym nauczycielem” oraz „zamiast pomostu w otchłani i w ten sposób nie zaznać gotowej zagłady”.

Czcigodny Jan Climacus:

„Kiedy... chcemy... powierzyć nasze zbawienie komuś innemu, to jeszcze zanim wejdziemy na tę ścieżkę, jeśli mamy jakiś wgląd i rozum, musimy rozważyć, doświadczyć i, że tak powiem, skusić tego sternika, aby nie skończyć zamiast sternika z prostym wioślarzem, zamiast lekarza z chorym, zamiast beznamiętnego z osobą opętaną namiętnościami, zamiast pomostu w otchłań i nie zaznać w ten sposób gotowej zagłady”.

Święty Ignacy (Brianchaninov) wierząc, że ze względu na zubożenie duchowo noszących ojców nasze czasy nie zapewniają całkowitego posłuszeństwa duchowemu przywódcy, przestrzegł przed nierozsądnym wyborem duchowego mentora, przed uzależnieniem od niego i ślepym poddaniem się jakimkolwiek radom:

„Twoje pragnienie jest wspaniałe – być całkowicie posłusznym doświadczonemu mentorowi. Ale ten wyczyn nie jest dany naszym czasom. Nie ma go tylko w świecie chrześcijańskim, nie ma go nawet w klasztorach. Umartwienia umysłu i woli nie może dokonać osoba duchowa, nawet życzliwa i pobożna. Do tego potrzebny jest ojciec niosący ducha: tylko przed nosicielem ducha może objawić się dusza ucznia; tylko on może rozeznać, gdzie i dokąd kierowane są duchowe poruszenia osoby, którą uczy. Dla czystości swego sumienia uczeń powinien wyznawać swoje myśli dokładnie i szczegółowo; jednak mentor nie powinien kierować się tym wyznaniem w ocenie stan umysłu student; musi przeniknąć doznania duchowe, zmierzyć je i powiedzieć mu, w jakim stanie jest dla niego niewidzialna dusza. Tak postępowali Pachomiusz Wielki, Teodor Uświęcony i inni święci mentorzy mnichów. Uczniowie zwrócili się do Teodora Uświęconego: „Ojcze! skarć mnie!” - a on pod natchnieniem Ducha Świętego objawił wszystkim to, co w Nim ukryte choroba psychiczna. Ci wielcy Ojcowie uznali „posłuszeństwo monastyczne” za szczególny dar Ducha Świętego: tak mówi nam współczesny pisarz, mnich Kasjan. Posłuszeństwo jest „cudem wiary”! Tylko Bóg może tego dokonać. I ci ludzie, którym Bóg dał ten dar z góry, to zrobili. Kiedy jednak ludzie własnymi siłami chcą osiągnąć to, co daje im tylko Bóg, wówczas ich wysiłki są daremne i daremne; wówczas są podobni do wspomnianych w Ewangelii budowniczych filarów, którzy rozpoczynają budowę, nie mając środków na jej ukończenie. Wszystkie przemijające, tj. demony i namiętności śmieją się z nich, bo na zewnątrz wydają się pełnić cnotę, ale w istocie są w gorzkim zwiedzeniu, w zaślepieniu i samooszukiwaniu, podporządkowani swoim namiętnościom, spełniając wolę demonów. I wielu myślało o okazaniu posłuszeństwa! ale tak naprawdę okazało się, że spełniali swoje zachcianki, dali się ponieść emocjom. Szczęśliwy jest ten, któremu na starość uda się uronić łzę skruchy za hobby swojej młodości. O niewidomych przywódcach i tych, których prowadzą, Pan powiedział: „Jeśli jednak ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu” (Mt 15,14).

Nasz czas otrzymał kolejny wyczyn, najeżony wieloma trudnościami i przeszkodami. Trzeba było podróżować - ani w dzień, ani w jasnym świetle słońca, ale w nocy, w bladym świetle księżyca i gwiazd. Jako wskazówki otrzymaliśmy Pismo Święte: święci Ojcowie późniejszych czasów mówią to bezpośrednio. Kierując się Pismem, przydaje się także rada sąsiadów, czyli tych, którzy sami kierują się Pismem Ojców. Nie myślcie, że nasz wyczyn będzie pozbawiony smutków i koron: nie! wiąże się to z męczeństwem. To męczeństwo jest podobne do tęsknoty Lota w Sodomie: dusza sprawiedliwego marudziła na widok nieustannego i niepohamowanego cudzołóstwa. A my marniejemy, wszędzie otoczeni umysłami, które naruszyły wierność prawdzie, weszły w cudzołożny związek z kłamstwem, zarażone nienawiścią do Pism natchnionych przez Boga, uzbrojeni przeciwko nim bluźnierstwem, oszczerstwami i piekielną kpiną. Nasz wyczyn ma cenę przed Bogiem: nasza słabość, nasze środki, nasze okoliczności i sam czas są ważone na Jego wadze. Pewien wielki Ojciec miał następującą wizję: przed sobą ziemskie życie ludzie byli przedstawiani jako morze. Widział, że asceci pierwszych czasów monastycyzmu otrzymali skrzydła ognia i byli niesieni jak błyskawica przez morze namiętności. Ascetom ostatnich czasów nie dano skrzydeł: zaczęli płakać na brzegu morza. Potem dostali skrzydła, ale nie ogniste, ale raczej słabe: polecieli przez morze. Po drodze ze względu na słabość skrzydeł często zanurzali się w morzu; z trudem się z niego podnosząc, wyruszyli w podróż ponownie, by wreszcie po wielu wysiłkach i nieszczęściach przelecieć przez morze.

Nie zniechęcajmy się! Nie dążyjmy lekkomyślnie do błyskotliwych wyczynów, które przekraczają nasze siły, ale przyjmijmy z szacunkiem pokorny wyczyn, bardzo odpowiadający naszej słabości, dany jakby w sposób widzialny ręką Boga. Dokonajmy tego wyczynu wiernością świętej Prawdzie - a pośród świata hałaśliwego, niezliczonego tłumu, dążąc szeroką, przestrzenną drogą kierując się samowolnym racjonalizmem, pójdziemy do Boga wąską ścieżką posłuszeństwa do Kościoła i Ojców Świętych. Niewiele osób podąża tą ścieżką? - Co z tym! Zbawiciel powiedział: „Nie bój się, mała trzódko, gdyż spodobało się waszemu Ojcu dać wam królestwo. Wejdź przez wąską bramę: jak przestronna brama i szeroka ścieżka prowadzą do zagłady, a wielu jest tych, którzy do nich wchodzą. Jaką wąską bramę i wąską ścieżkę wprowadzacie do brzucha, a ci, którzy ją znajdują, zjadają niewielu z nich” (Łk 12:32; Mat. 7:13-14).”

„Niech wasze serce należy do samego Pana, a w Panu do bliźniego. Bez tego warunku przynależność do danej osoby jest przerażająca. „Nie bądź niewolnikiem” – powiedział apostoł.

Słowa św. zawsze poruszały mnie do głębi serca. Jan Chrzciciel, wypowiedziane przez niego o Panu i o nim samym, zachowane dla nas w Ewangelii Jana: „Macie oblubienicę”, mówi święty Poprzednik, „jest pan młody, a przyjaciel stajennych stoi i słucha do niego, raduje się głosem stajennych: oto moja radość się spełniła. Jemu godzi się rosnąć, mnie natomiast maleje” (Jana 3:29-30).

Każdy mentor duchowy powinien być jedynie sługą Niebieskiego Oblubieńca, powinien prowadzić dusze do Niego, a nie do siebie, powinien głosić im o nieskończonym, niewypowiedzianym pięknie Chrystusa, o Jego niezmierzonej dobroci i mocy: niech kochają Chrystusa, jak jeśli jest godny miłości. I niech mentor, niczym wielki i pokorny Chrzciciel, odsunie się na bok, uzna, że jest niczym, raduje się ze swojego upokorzenia przed uczniami, upokorzenia, które jest oznaką ich duchowego sukcesu. Dopóki w uczniach dominuje zmysł cielesny, ich mentor jest wielki w ich oczach; ale kiedy pojawia się w nich uczucie duchowe i Chrystus zostaje w nich wywyższony, widzą w swoim mentorze jedynie dobroczynną broń Bożą.

Chroń się przed przywiązaniem do swojego mentora. Wielu nie zachowało ostrożności i wpadło wraz ze swoimi mentorami w sidła diabła. Rada i posłuszeństwo są czyste i miłe Bogu tylko wtedy, gdy nie są skażone stronniczością. Uzależnienie czyni ukochaną osobę bożkiem: Bóg ze złością odwraca się od ofiar składanych temu bożkowi. I daremnie życie ginie, dobre uczynki giną jak wonne kadzidło niesione przez silny wicher lub zagłuszone przez śmierdzący smród. Nie zostawiajcie miejsca w swoim sercu żadnemu bożkowi.”

„Cechą charakterystyczną wszystkich Ojców Świętych było niezachwiane kierowanie się tradycją moralną Kościoła i nakazali oni, aby za prawdziwego uważano tylko takiego duchowego mentora, który we wszystkim podąża za nauką Ojców Kościoła Wschodniego i za ich pisma świadczą i odciskają piętno na jego nauczaniu. Ktokolwiek myśli o odprowadzeniu swoich bliźnich od zasad ziemskiej mądrości i od zasad upadłego rozumu, niezależnie od tego, jak by był genialny, sam ulega złudzeniu i do samooszukiwania prowadzi swoich zwolenników. Ojcowie Święci postanowili, że niezbędną zasadą dla pragnących zbawienia jest przestrzeganie tradycji moralnej Kościoła. W tym celu nakazują tym, którzy chcą żyć pobożnie i przyjemnie, aby postępowali zgodnie ze wskazówkami prawdziwego nauczyciela lub postępowali zgodnie z pismami ojców, odpowiadającymi sposobowi życia każdego. Po ośmiu wiekach po Narodzeniu Chrystusa święci pisarze kościelni zaczynają narzekać na zubożenie duchowych mentorów i pojawienie się wielu fałszywych nauczycieli. Nakazują, z braku mentorów, zwrócić się w stronę lektury pism patrystycznych, a unikać czytania książek napisanych poza łonem Cerkwi prawosławnej. Im dalsze czasy oddalały się od pojawienia się Boskiego Światła na ziemi, tym większy był niedobór prawdziwych świętych mentorów, tym większa była obfitość fałszywych nauczycieli; Od czasu odkrycia druku książek zalały one ziemię niczym powódź, niczym gorzkie wody apokalipsy, od których wielu ludzi poniosło śmierć duchową. „Powstanie wielu fałszywych proroków” – przepowiedział Pan – „i wielu zwiodą, a ponieważ wzrośnie nieprawość, miłość wielu ustanie”. To proroctwo się spełniło: jego wypełnienie jest na naszych oczach. ...

...Wiara w człowieka prowadzi do szaleńczego fanatyzmu. Prowadzenie pism Ojców Świętych jest znacznie wolniejsze i słabsze; Na tej drodze jest o wiele więcej przeszkód: książka napisana na papierze nie może zastąpić żywej księgi człowieka. Wspaniała książka - umysł i serce pisane Duchem Świętym! życie z niej tchnie! W ten sposób to życie jest przekazywane tym, którzy słuchają z wiarą. Jednak przewodnictwo pism ojcowskich stało się jedynym przewodnikiem do zbawienia z powodu ostatecznego zubożenia mentorów. Ktokolwiek podda się tym wskazówkom, może zostać uznany za już zbawionego; „Kto kieruje się własnym zrozumieniem lub naukami fałszywych nauczycieli, należy uważać się za zgubionego”.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog:

„Modlitwą i łzami błagajcie Boga, aby zesłał wam beznamiętnego i świętego przywódcę. Studiuj także sam Pismo Święte, zwłaszcza praktyczne pisma Ojców Świętych, abyś porównując z nimi to, czego uczy cię twój nauczyciel i prymas, mógł to zobaczyć jak w lustrze, porównać i zaakceptować to, co jest spójne z Bożymi Pismami i mieć je w myślach oraz rozpoznawać i odrzucać to, co fałszywe i obce, aby nie dać się zwieść. Wiedzcie bowiem, że w dzisiejszych czasach jest wielu zwodzicieli i fałszywych nauczycieli”.

Obrót silnika. John Climacus:

Widziałem niedoświadczonego lekarza, który zniesławił zmartwionego pacjenta, a w dodatku nic dla niego nie zrobił, gdy tylko pogrążył go w rozpaczy. Widziałem też wykwalifikowanego lekarza, który z upokorzeniem przeciął aroganckie serce i wyciągnął z niego całą śmierdzącą ropę.

Czcigodny Makary Wielki:

„Są dusze, które stały się uczestnikami łaski Bożej... jednocześnie z powodu braku aktywnego doświadczenia pozostają jakby w dzieciństwie w bardzo niezadowalającym stanie... co jest wymagane i osiągane przez prawdziwą ascezę. […] W klasztorach mówi się o takich starszych: „święci, ale niezdolni” i należy zachować ostrożność w konsultacjach z nimi… aby pochopnie i lekkomyślnie nie zdawać się na pouczenia takich starszych”.

8. Jak znaleźć przewodnika duchowego?

Św. Teofan Pustelnik napisał, że chrześcijanin może nie znaleźć duchowego ojca:

„Nie znajdziesz prawdziwego przywódcy, takiego jak go definiujesz. Starszy Boży Paisios pół wieku temu przez całe życie szukał przywódcy i nie znalazł…”

Dlatego ważne jest, abyśmy czytali Pismo Święte i pisma świętych ojców, aby kierować się nimi w życiu, a zwłaszcza jeśli spotkamy spowiednika, z którym chcielibyśmy stać się dzieckiem duchowym, miałby solidne podstawy do rozsądnego rozwiązania tej kwestii. I oczywiście musimy modlić się do Boga, aby dał nam duchowego ojca.

Archima. Jan (chłop) rozmyślny:

„Nie mogę już zostać spowiednikiem kogokolwiek według własnego uznania starcza niemoc. A przede wszystkim zacznijcie się kierować księgami św. Teofana Pustelnika Wyszeńskiego. Jest bardziej niezawodny. I módl się do Pana, żeby dał ci spowiednika. Ale nie spiesz się, aby zadzwonić do pierwszego księdza, którego spotkasz, swojego duchowego ojca.

Idź do kościoła, idź do spowiedzi, pytaj wielu ludzi o nurtujące Cię sprawy i dopiero wtedy, gdy zrozumiesz, że spośród wielu jest ten, który jest najbliższy Twojej duszy, zwrócisz się tylko do Niego.

Niech Bóg uczyni cię mądrym!”

Schearch. Ilij (Nozdrew) odpowiada na pytanie:

«– Co zatem powinna zrobić osoba, która właśnie przyszła do Kościoła i szuka swojego spowiednika? Jak zrobić właściwy wybór?

– Trzeba pamiętać, że nasz świat tkwi w złu, wszyscy jesteśmy grzesznikami po upadku Adama i tutaj każdy człowiek, każdy spowiednik też ma swoje grzechy. Nigdy nie ma idealnego ideału.

Rzeczywiście, są ludzie wielka wiedza i duchowych doświadczeń, do których można dojść pod duchowym przewodnictwem. Musisz jednak wybierać ostrożnie, mając świadomość, że nawet bardzo dobry spowiednik może z jakiegoś powodu nie być dla Ciebie odpowiedni. Nawet bardzo erudycyjny i doświadczony spowiednik może nie być odpowiedni według niektórych czysto ludzkich kryteriów i będzie Ci trudno budować relację, dlatego ważne jest, aby ocenić wszystko, łącznie z zgodnością międzyludzką.

A poza tym chciałbym przypomnieć, co Teofan Pustelnik powiedział o początkach życia duchowego człowieka. Czym jest Królestwo Niebieskie? To komunia z Bogiem, czystość duszy i łaska Boża. Oczyszczenie się z grzechów i osobiste zwrócenie się do Boga to główny powód, dla którego człowiek przychodzi do Kościoła. A jeśli ktoś nauczył się pokuty, przemiany duszy i modlitwy, będzie mógł żyć z każdym spowiednikiem, działać samodzielnie, samodzielnie dokonywać wyboru na rzecz dobra i dążyć do niego. Jeśli się nie nauczy, żaden spowiednik mu nie pomoże.

Archimandryta Augustyn Pidanow pisze o tym, jakie cechy powinien posiadać duchowy ojciec chrześcijanina:

„Wiesz, nie ma nic trudniejszego niż walka ze swoimi pasjami i słabościami. A bez walki nie ma życia duchowego. I wyobraźcie sobie, jakie doświadczenie musi mieć spowiednik, aby być spowiednikiem nie jednej osoby, ale kilku na raz! Gdzie i jak nauczyć się widzieć duszę? To wspaniały prezent! Czy sądzisz, że osoba, która otrzymała dar kapłaństwa, może być już spowiednikiem? Zupełnie nie. Dar kapłaństwa jest zupełnie inny niż dar duchowieństwa, to są różne rzeczy. Ksiądz w kościele, choć może to zabrzmieć paradoksalnie, nie zawsze jest spowiednikiem. Wielu z nich jest teraz inicjowanych, młodzi ludzie, którzy właśnie wrócili z seminarium. Zostają księżmi, ale mają jeszcze niewielkie doświadczenie.

Spowiednik to ktoś, kto potrafi pouczać, kto sam przeszedł przez to Wielka droga. Musi to być osoba doświadczona w życiu duchowym, prowadząca obraz duchowyżycia, a przynajmniej stara się ucieleśniać w swoim życiu ideały Ewangelii, stara się wypełniać przykazania i zdobywa doświadczenie w zmaganiu się z namiętnościami. Prawdziwy spowiednik, na tyle autorytatywny, że cokolwiek powie, z pewnością musi to zrobić i to dokładnie w ten sposób – takich ludzi teraz nie ma. Znalezienie spowiednika na wzór tych starożytnych jest obecnie prawie niemożliwe. Jest takie wyrażenie: „mnich jest biedny”. „Oskude” oznacza małą, skromną grupę ludzi świętego życia.

Arcykapłan Wiaczesław Tulupow radzi tym, którzy za wszelką cenę chcą znaleźć przywódcę duchowego:

„Jeśli ktoś bezzasadnie upiera się przy poszukiwaniu starszego, może pomylić się z takim fałszywym starszym, do którego będą go prowadzić duchy nieczyste. ... Teraz poszukaj dobrego duchowego ojca. Posłuszeństwo wobec Niego nie jest bezwarunkowe. Dlatego jeśli nagle okaże się, że twój mentor nie ma doświadczenia w kierowaniu duchowym, nie odniesiesz dużej szkody. Jeśli będziesz całkowicie posłuszny fałszywemu starszemu, wyrządzona ci krzywda może okazać się nie do naprawienia”.

9. Relacja z duchowym ojcem

Jak już powiedziano, pomimo obowiązkowego zaufania i szacunku chrześcijanina do swego duchowego ojca, nasze czasy nie znają absolutnego, pozbawionego rozumu posłuszeństwa duchowemu ojcu, całkowitego odcięcia jego woli.

Św. Teofan Pustelnik notatki:

„Przywódca jest filarem na drodze i każdy musi sam iść tą drogą, a także patrzeć pod nogi i na boki”.

Archima. Jan (chłop):

„Kochani w Panu A.!

Myślę, że źle rozumiesz cel duchowego ojca.

Czy ojciec żyje dla swojego dziecka? Podobnie twój duchowy ojciec jest jedynie twoim asystentem, doradcą i modlitewnikiem, błogosławiącym propozycję, którą rozważałeś. Przecież nawet w klasztorach nie ma takiego fikcyjnego posłuszeństwa u mnichów”.

„Wychowałem się w innym środowisku, z którym nigdy nie miałem kontaktu z duchowym dyktatem i substytucją pojęć. Twój list nie jest odosobniony. A listów z efektem końcowym od takich duchownych jest już całkiem sporo.

Spraw Boże, abyś Ty i Ojciec F. szybko docenili to, co Bóg dał dar duchowej wolności i ceniłbym to. Nie narusza to w żaden sposób więzi duchowej pomiędzy spowiednikiem a dzieckiem, jeżeli jest ono całkowicie zdrowe.”

Schearch. Ilij (Nozdrew) pisze o relacji przywódcy duchowego z dzieckiem:

„Modlitwę i zwrócenie się do Boga należy łączyć z edukacją, zdobywaniem wiedzy i zmianami w codziennym życiu człowieka.

I właśnie tymi zmianami powinien kierować spowiednik, ale sam nie da wiele osobie, jeśli nie jest gotowa ją przyjąć. Spowiednik może coś wyjaśnić, ale jak mówi ewangeliczna przypowieść, siewca sieje, a potem przylatują wróble i kawki, dziobią ziarno i człowiek znowu zostaje pusty. Osoba i jej spowiednik muszą ze sobą współpracować, działać jako współpracownicy. Tylko wtedy będzie można mówić o prawdziwym rozwoju duchowym człowieka. ...

Oczywiście trzeba człowieka zachęcać do zmiany, konieczne jest korygowanie i kierowanie, ale jednocześnie osobowości nie można w żadnym wypadku tłumić. …

Ważne jest również, aby nie zapomnieć o niezależnej ocenie tego, co dzieje się z twoim zaufaniem do osoby. Konieczne jest powiązanie słów spowiednika ze słowami Ewangelii, z nauczaniem Ojców Kościoła, z jego soborowymi decyzjami, które warto przestudiować i zrozumieć. Żadna władza spowiednika nie może ich uchylić. ...

Człowiek musi zachować swoją wolę i podejmować własne decyzje. Ponieważ tylko człowiek sam może dokonać ostatecznego wyboru w swojej duszy.”

Arcykapłan Władysław Swiesznikow ostrzega przed „dawaniem się nabrać spowiednikom”:

„Mogę powiedzieć, że jestem skłonny traktować współczesne duchowieństwo z pewną ostrożnością. Będąc od młodych lata kościelne wychowany na odpowiedniej przestrodze św. Ignacego (Brianchaninova), który okazał się pierwszym pisarzem duchowym... Czasem w jego listach nie ma już tylko ostrożności, ale mówi wprost: „Uważajcie, żeby nie dali się zwieść spowiednikom .” ... Już wtedy zaczął dostrzegać możliwe i najczęściej spotykane... wypaczenia prawidłowych porządków i prawidłowych relacji.

Cóż możemy powiedzieć o tym, jak subtelnie często działają uzależnienia od spowiednika, a spowiednik nie tylko tych uzależnień nie zauważa, ale nadal je kultywuje wobec siebie ze strony swoich duchowych dzieci. Tak rosną bożki w oczach dzieci duchowych i tak ginie cała inicjatywa duchowieństwa. Zwłaszcza, gdy próbuje się ją zbudować na pewnych zasadach, które są zewnętrznie powiązane z uczuciami starożytnej duchowości, z poczuciem jej znaczenia.

I wtedy wydaje się ludziom, że dochodzą do bardzo realnych początków życia duchowego, które objawiają się w kapłanie i w ich relacji z tym kapłanem. Ale w rzeczywistości jest to po prostu karykatura i oburzenie, ponieważ ci duchowi ojcowie nie mają tych wysokich darów, jakie posiadali starożytni święci ojcowie. A żądanie posłuszeństwa, które od nich pochodzi i które często jest odbierane przez duchowe dzieci jako oddanie, tak naprawdę w większości nie opiera się na niczym.

Posłuszeństwo jest czasami uważane za obowiązkowe nawet w przypadkach, gdy chodzi o życie codzienne, gdy prosi się o radę w codziennych sprawach. A potem z całą kategorycznością tacy spowiednicy udzielają rad na lewo i prawo. Jakby każdy z nich był przynajmniej Ambrożym z Optiny…

Ale jeszcze gorzej jest, gdy spowiednicy „przejmą tę rolę” i to znowu słowa św. Ignacego: „Wcielają się w rolę dawnych wielkich starszych i przewodzą w sprawach życia duchowego”, z czego sami niewiele rozumieją i powierzchownie, jeśli nie błędnie, i tym samym okazują się ślepymi przywódcami ślepego prowadzonego. A „jeśli ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu”.

Ale z tego oczywiście nie wynika, że w ogóle doświadczenie przewodnictwa duchowego, gdy jest najprostsze, okazuje się bezużyteczne. Wręcz przeciwnie, im prostszy i mniej wymagający, i tym mniej wymagający po obu stronach, związek duchowe dziecko i spowiednik, tak większe prawdopodobieństwo, że się uda ta kwestia. Jeśli spowiednik jest wystarczająco pokorny, ma dobre doświadczenie moralne w życiu, dużą stanowczość wewnętrzną... to nawet swoim wyglądem i zachowaniem czasami uczy więcej (nawet nie starając się o jakąkolwiek naukę) niż uczą pozornie wielcy spowiednicy współczesności pompatycznymi słowami.

A poza tym stopniowo doprowadza ich komunikację do najważniejszej rzeczy, aby oboje stopniowo wkroczyli w prawdziwe i proste doświadczenie życia chrześcijańskiego. To doświadczenie jest w mniejszym lub większym stopniu korygowane poprzez komunikację między nimi obojgiem, ponieważ po obu stronach nadal możliwe są błędy. Na przykład w formie błędnej rady duchowej, ponieważ albo kapłan nie dostrzegł pewnych cech osobowych osoby, która się do niego zbliżyła, albo nawet po zobaczeniu nie zdawał sobie sprawy z alternatywnej odpowiedzi, która w jakiejś sytuacji byłaby bardziej poprawna .

...Jeśli spowiednik, będący osobą pyszną i zupełnie nieświadomą swoich błędów, będzie nadal upierał się przy swoim błędzie, może mu wyrządzić bardzo wielką krzywdę.”

10. O zmianie ojca duchowego

Św. Teofan Pustelnik w swoich listach z reguły nie zaleca zmiany kierownika duchowego, jednak w niektórych przypadkach wiążących się z niewątpliwymi korzyściami duchowymi uważa taką zmianę za dopuszczalną, jednak nalega, aby dokonywać tego z każdym taktem, aby nie obrazić księdza:

„Na próżno do mnie pisałeś. Trzeba było zapytać spowiednika, oczywiście ks. Jan. Szukanie porad tu i tam spotyka się z dezaprobatą. Doradca każdego, wyznaczony przez Boga, spowiednik, którym zwykle jest proboszcz.”

„Postanowienie w sakramencie pokuty jest prawdziwym pozwoleniem, niezależnie od tego, kto je wykonuje. Albowiem sam Pan wysłuchuje spowiedzi uszami ojca duchowego i rozwiązuje ją ustami spowiednika. Moje pozwolenie jest niepotrzebne i nie podoba się Panu, oznacza bowiem brak wiary w moc sakramentu i trudzicie się Panu, prosząc o nowe pozwolenie u Niego”.

„Spowiednik może być raczej przywódcą. I Lepiej tego nie zmieniać».

"Pierwsze pytanie - Czy jest możliwość zmiany spowiednika? Odpowiadam ze swojego biurka: kto robi na drutach? Ta sprawa jest sprawą sumienia; Komu dusza się objawia, każdy powinien udać się do niego. Zobacz, jakie szybkie i płynne rozwiązanie! Ale w rzeczywistości możesz napotkać przeszkody, także świadome i nie małe. Nie możesz przeskoczyć, bez względu na to, jak mocno biegniesz. Wieloletni spowiednik został porzucony. W końcu nie da się tego ukryć?! I zauważywszy, poczuje, że uderza go w policzki. Czyje sumienie to toleruje? Dlatego nie ma co myśleć o zmianach.

Pytanie brzmi: co powinniśmy zrobić? Drugi mówi słodko i dusza przylega do niego. To jest coś, czego nie mogę rozwiązać. Czy tak właśnie jest? Oddziel spowiednika od doradcy. Niech doradcą będzie ten, który mówi lepiej; a spowiednik jest spowiednikiem. Proszę rozwiązać tę sprawę samodzielnie.”

" Proszę, pamiętajcie o ich lekcjach pod każdym względem i nie przestawajcie przez nie przechodzić, nie czując się zawstydzeni, jeśli któryś z nowych nauczycieli powie coś, co się z nimi nie zgadza. Moskwa jest tylko jedna, ale dróg do niej jest wiele i każda do niej prowadzi. Ale jeśli ktoś jedzie jedną drogą, np. Potem, gdy usłyszy, że jest tam droga smoleńska, zejdzie ze swojej i pojedzie na tę, a stamtąd do Kałużskiej i z Kałużskiej do Włodzimierskiej, z Włodzimierskiej do Jarosławskiej, a wszystko dlatego, że o tych drogach mówią ludzie znający się na rzeczy, to nigdy nie dotrze do Moskwy. Tak więc w życiu duchowym istnieje miasto błogosławione, do którego każdy dąży, a drogi do niego są różne i każdy może do niego dotrzeć. Ale jeśli zmienisz drogę, nawet jeśli będzie to zgodne z poleceniem tych, którzy się na tym znają, nie będzie zaskoczeniem, że nie dojedziesz do tego miasta.".

"Jeśli chodzi o zmianę spowiednika, nie rozpisałem się, kto jest spowiednikiem całego dekanatu z wyboru: zimny czy gorący? Wcześniej myślałem, że wybrany jest zimny, ale Twój ostatni list sugeruje, że to gorący Jeśli tak jest, to nie masz nic do zrobienia, wystarczyło od początku się wahać, a gdy tylko nastąpił wybór, zostawić jedno i trzymać się drugiego bez żadnego wyjaśnienia: bo porządek ogólny zażądał tego.
Ale jeśli jest zimno - wybrane; następnie rób, co postanowisz.”

Archima. Jan (chłop):

„Boże błogosławieństwo wyznaczyło ojca Z na twojego duchowego ojca. A więc Nie szukaj arbitralnie innych jako doradców! W przeciwnym razie pojawią się pokusy i zostaniecie podzieleni. Cel jest jeden, ale dróg jest wiele. Twój duchowy ojciec da ci wszystko, czego potrzebuje twoja dusza.”

„Kochany w Panu T.!

Ale Nie robi się tego – prosząc o radę i błogosławieństwo wszystkich spowiedników z rzędu. Pierwszego błogosławieństwa, które postanowiliśmy udzielić, udzielił ks. K. Teraz idź jeszcze raz do niego i opowiedz mu, co ci się przydarzyło, i poproś o pomoc.”

Kapłan Konstantin Parkhomenko:

„W czasach, gdy tradycja duchowego przywództwa dopiero się kształtowała, nie było jej zasada obowiązkowa miej jednego duchowego mentora przez całe życie. ...

Ale już w tamtych czasach starsi widzieli następujący problem: zmiana spowiednika oznaczała zmianę tradycji duchowej. Nowe Abba i nowe wymagania – dotyczące modlitwy, postu, czynów ascetycznych i wielu innych, to wszystko składa się na kompleks duchowych czynności w życiu ascety. Czy to rozsądne? ...

Osobne pytanie dotyczy spowiednika światowi ludzie. Wiemy, że tradycja posiadania spowiednika dla każdego chrześcijanina wywodzi się z monastycyzmu. Dziś niewątpliwą zasadą stało się, że chrześcijanin powinien mieć jednego duchowego ojca. Tak jak jest niezastąpiony dla mnicha, tak jest niezastąpiony dla laika. Dlaczego? – pytają ludzie.

Czy jest możliwość zmiany spowiednika, jeśli spowiednik spędza ze mną mało czasu? Czy wydaje mi się, że mój spowiednik nie jest tak mądry i duchowy jak jakiś inny ksiądz i tak dalej?

Zobaczmy, jak święci ojcowie rozwiązali tę kwestię. A mówili, że najlepiej... nie zmieniać spowiednika. Mówię konkretnie o spowiedniku, a nie o przypadkowym księdzu, u którego spowiadałeś się kilka razy z rzędu. Jeśli masz spowiednika, osobę, która Cię „zrodziła” w wierze, poinstruowała i nauczyła podstaw, pomogła pokonać próby i pokusy, to zostaw go, wymień na innego, bez żadnych dobre powody, nie rób tego.

1. Spowiednika można zastąpić, jeśli popadnie w herezję i będzie uczył swoje dzieci heretyckich rzeczy. Ale oczywiście decyzję o tym, czy spowiednik będzie nauczał herezji, czy nie, musisz podjąć nie sam, ale po konsultacji z mądrzejszymi mentorami.

Na pytanie: co powinien zrobić nowicjusz, jeśli w okolicy, w której mieszka, pojawiła się herezja i boi się, że się nią zarazi, a jego Abba nie chce opuścić tego miejsca, ks. Prorok Jan (początek VII w.) odpowiada: „Nicjusz musi poruszać się sam „w bojaźni Bożej i za radą duchowych ojców”.

2. Można wymienić spowiednika, jeśli naucza rzeczy sprzecznych z moralnością chrześcijańską i zdrowym rozsądkiem.

Jakiś czas temu, przed Wielkim Postem, rozmawiałam z kobietą, która cierpiała na ciężką postać wrzodu żołądka. Ta kobieta była w szoku, bo przyszła do mnie porozmawiać bez zgody spowiednika. Powiedziała, że uzasadnieniem jej śmiałości jest to, że w pewnym sensie uważa mnie za swojego mentora, ponieważ od wielu lat słucha moich audycji radiowych i dzięki nim się buduje.

Jej spowiednik w kwestii postu był bezkompromisowy i błogosławił swoim dzieciom, aby pierwszy i Wielki Tydzień Krzyża, a także Wielki Tydzień jadły chleb i wodę, a w pozostałe dni nie jadły wcale. W ubiegłym roku kobieta po takich „ćwiczeniach duchowych” trafiła do szpitala. Wyczekując z przerażeniem nadejścia nowego Wielkiego Postu, prosiła spowiednika o ulgę, ale usłyszała: „Lepiej umrzeć, niż złamać Wielki Post”.

Oczywiście spowiednik tego dobrego parafianina posunął się do skrajności. Tradycja prawosławna Nigdy nie aprobowałem postu kosztem zdrowia. Co więcej, według kanonów kościelnych, jeśli poszczący doprowadzi się do takiego stanu, że umrze, zalecono nie odprawiać za niego nabożeństwa pogrzebowego - jako samobójstwo...

Innym razem przyszła do mnie kobieta w całkowitej rozpaczy. Jej spowiednik, „ksiądz pod Pskowem”, pobłogosławił ją, aby sprzedała mieszkanie i przekazała pieniądze na renowację świątyni. „A co ze mną, z trójką dzieci…” „Bóg cię nakarmi!” - odpowiedział spowiednik.

I co możemy powiedzieć o całym „trendzie” duchowieństwa, kiedy apokaliptycznie nastawiony spowiednik błogosławi swoim duchowym dzieciom, aby nie przyjmowały nowego paszportu, numeru NIP, zaświadczenia emerytalnego i innych dokumentów. Ci ludzie odchodzą z pracy, dostają pracę jako ładowacz, dozorcy (jeśli ją dostaną) lub w ogóle nie pracują. Ich rodziny się rozpadają lub wiodą żałosną egzystencję... Ostatnio będąc w Kijowie spotkałem smutny przykład takiej „duchowości”. Był ksiądz i liczna, oddana i szczerze kochająca trzoda. Spowiednik z natchnieniem głosił kazanie o zbliżającym się końcu świata, o Antychryście, nie błogosławił przyjęcia ukraińskiego paszportu i innych dokumentów. Tak właśnie zrobiły jego dzieci, rezygnując z pracy i porzucając wszelkie dokumenty. I tak ten ksiądz nagle zmarł. Jego parafianie byli zagubieni. Bez choćby wsparcia moralnego, bez pracy, bez środków do życia... Osobą, która mi to wszystko powiedziała, był jeden z „dzieci ks. N." – jak sami siebie nazywali. Dawniej muzyk w orkiestrze. Teraz, podobnie jak przez ostatnie 5 lat, jestem bezrobotny.

I oczywiście trzeba krytycznie odnosić się do opinii nieznanych księży. Któregoś dnia podeszło do mnie dwoje młodych ludzi, chłopiec i dziewczynka, w skrajnej rozpaczy. Obeszli miasto i weszli do jednego z małych kościołów petersburskich. Siwobrody ksiądz podszedł do nich, popatrzył na młodych ludzi i... pobłogosławił ich do zawarcia małżeństwa.

„Nie mieliśmy takiego zamiaru, jesteśmy tylko przyjaciółmi…” – bełkotali nieszczęsni pielgrzymi, ale ksiądz powiedział, że nie chce niczego słuchać. To jest jego rozkaz - wyjść za mąż.

Natomiast w kontrowersyjnej sprawie, jeśli rada spowiednika wydaje się sprzeczna ze zdrowym rozsądkiem, możesz porozmawiać z innym, znajomym księdzem.”

11. Sakramenty sprawowane przez duchownego są zawsze ważne, chyba że ma on zakaz sprawowania posługi lub wydalenie ze stanowiska.

Czasem ludzie, widząc rzeczywiste lub urojone grzechy księdza, mają wątpliwości co do ważności sprawowanych przez niego sakramentów. Na to możemy odpowiedzieć, że nie do nas należy osądzanie innych, czy to świeckich, czy księży, a w szczególności ocena kapłana należy do biskupa. A jeśli kapłanowi nie zabrania się im służyć, wówczas wszystkie odprawiane przez niego święte obrzędy są ważne i łaskawe. Piszą o tym święci Ojcowie i opowiada o tym Święta Tradycja.

Św. Jan Chryzostom:

Jeśli ksiądz uczy prawa, nie patrz na jego życie, ale słuchaj jego nauki. I nie mów mi, dlaczego mnie uczy, a sam tego nie robi? - Ma obowiązek uczyć wszystkich, a jeśli tego nie dopełni, zostanie za to potępiony przez Pana, a jeśli go nie posłuchacie, również zostaniecie potępieni. Jeśli nie prawo uczy, to nie słuchaj go, choćby był w życiu jak anioł, a jeśli prawo uczy, to nie patrz na jego życie, ale na jego nauczanie. Nie jest rzeczą, bracia, owce bluźnić pasterzowi; Codziennie pełni służbę dla ciebie i twoich braci; rano i wieczorem w kościele i poza nim modli się za was. Pomyśl o tym wszystkim i czcij go jako ojca. Ale ty powiesz: „On jest grzeszny i zły”. Co cię to obchodzi? Nawet jeśli dobry człowiek będzie się za ciebie modlił, co dobrego odniesiesz, jeśli okażesz się niewierny? A jeśli będziesz wierny, jego niegodziwość wcale ci nie zaszkodzi. Łaska jest dana od Boga: kapłan otwiera tylko usta, ale wszystko czyni Bóg.

Obrót silnika. Efraim Syryjczyk:

Nawet jeśli faktycznie widzieliśmy przed sobą pasterza ze słabościami, nawet wtedy musimy wystrzegać się grzechu osądzania go: czy jest godny, czy niegodny, to nie nasza sprawa, ale nie poniesiemy z tego powodu żadnej straty. Podobnie jak jasna chmura nie doznaje szkody, jeśli jest pokryta brudem, i najczystsze paciorki, jeśli dotkną rzeczy nieczystych i okropnych, tak samo kapłaństwo nie jest skalane przez człowieka, choćby ten, który je otrzymał, był niegodny.

Starożytny paterykon:

„Opowiadali o abba Marku z Egiptu: żył trzydzieści lat nie wychodząc ze swojej celi. Przychodził do niego prezbiter i składał za niego ofiary.

Diabeł, widząc dużą cierpliwość męża, złośliwie zamierzał go kusić i natchnął pewnego opętanego, aby udał się do starszego, jakby na modlitwę. - Chory zanim cokolwiek powiedział, krzyknął do starszego, mówiąc:

„Twój kapłan jest grzesznikiem, nie pozwól mu więcej przychodzić do siebie”.

Abba Marek powiedział do niego: „Synu mój! Pismo mówi: „Nie sądź, abyś nie był sądzony” (Mt 7,1). Jednak nawet jeśli jest grzesznikiem, Pan mu przebaczy – ja sam jestem grzesznikiem więcej niż on”.

Powiedziawszy to, pomodlił się, wypędził demona z człowieka i uzdrowił go. Kiedy prezbiter przyszedł, jak zwykle, starszy przyjął go z radością.

A Bóg, widząc łagodność starszego, dał mu jakiś znak, gdyż gdy prezbiter miał rozpocząć Świętą Wieczerzę, „widziałem” – sam starszy powiedział – „anioła zstępującego z nieba”, położył rękę na głowie prezbitera, „i ten stał się nienaganny, stojąc przy świętej ofierze jak słup ognia. Kiedy byłem zdumiony tą wizją, usłyszałem głos mówiący do mnie: "Dlaczego dziwisz się, człowiecze, temu zjawisku? Jeśli ziemski król nie pozwala swojej szlachcie stanąć przed nim w brudnych ubraniach, ale żąda od nich przepychu o ileż bardziej Boska moc nie pozwoli szafarzom Świętych Tajemnic stać podłym przed niebiańską chwałą?”

A błogosławiony Marek otrzymał taki znak, bo nie potępił prezbitera.”

Obrót silnika. Józef Wołocki, który wiele energii poświęcił walce z herezją judaistów, pewnego dnia otrzymał od malarza ikon Teodozjusza, syna Dionizego, wiadomość o rażącym przypadku bluźnierstwa ze strony heretyckiego księdza.

W życiu ks. Józef Wołocki podana jest ta historia:

„W tym czasie malarz Teodozjusz, syn malarza Dionizjusza Mądrego, powiedział Józefowi (Wołockiemu) następujący cud. Jeden z judaizujących heretyków pokutował; Uwierzyli mu i nawet uczynili go księdzem. Któregoś dnia po odprawieniu liturgii przyniósł do domu kielich ze Świętymi Darami i wsypał je do nagrzanego piekarnika. Jego żona w tym czasie gotowała jedzenie i zobaczyła „dziecko” w ogniu w piekarniku, które powiedziało: „Ty mnie wydałeś w ogień tutaj, a ja ciebie wydam tam”. W tym samym czasie dach domu nagle się rozchylił, dwa duże ptaki i wzięli chłopca i polecieli do nieba; i dach ponownie zakrył chatę, jak poprzednio. Żona była w wielkim strachu i przerażeniu. Opowiedziała o tym zdarzeniu swoim sąsiadom.”

Podczas korzystania z materiałów serwisu wymagane jest odniesienie do źródła

Dlaczego kierownictwo duchowe jest konieczne?

posługa księdza w parafii, gdzie jest duchowym uzdrowicielem wszystkich parafian; starość, to właśnie stało się powszechne w Rosji.

Starsi są uzdrowicielami dusz

Starszeństwo rosyjskie wywodzi się od mnicha Paisiusa Velichkovsky'ego, a swój rozwój osiąga dzięki mnichom z Pustelni Optina. Klasztory wraz ze swoimi duchowymi opiekunami są od dawna centrum pielgrzymek prawosławnych. Starostwo miało swoją specyfikę, gdzie ścisła asceza przeplatała się z aktywnymi wycieczkami w świat. Te punkty sprzedaży wyrażały się w kontakcie z ludźmi i w służbie światu jako duchowy asystent, mentor i doradca.

Osiąganie prostoty poprzez pokorę

Ludzie zwracali się do starszych po radę, gdy pojawiały się wątpliwości i pojawiały się trudne sytuacje. Oczekiwali pocieszenia i pomocy ze strony spowiednika. Wyjątkowość starszeństwa w prawosławiu polegała na niezachwianej wierze i duchowej sile starszych oraz na subtelnej pracy, jaką wykonali w duszy swojego ucznia. Oddziałując na ludzką psychikę, delikatnie i ostrożnie kierują człowieka na drogę odnalezienia miłości do Pana.

Znalezienie mentora

Jeżeli zaistnieją nieprzewidziane sytuacje, wierny powinien udać się po poradę do spowiednika. Jednocześnie wierzący rozumie, że pytając, co robić, czeka na odpowiedź na swoje pytanie od Pana. Widząc jego pokorę, Bóg za pośrednictwem kapłana udziela mu właściwych rad i błogosławi. Chrześcijanin nigdy nie będzie wątpił, że należy postępować zgodnie ze słowami spowiednika. Jest pewien, że Wszechmogący pośle mu wsparcie. Tylko wtedy, gdy skierujesz swoje serce i duszę na posłuszeństwo spowiednikowi, łaska Boża osiedli się w człowieku.

Zadanie mentora

Mentoring duchowy ma na celu doskonalenie osobowości i ukazywanie w niej obrazu Boga, pielęgnowanie zasady duchowej w człowieku. Prawosławny chrześcijanin zdecydowanie powinien przeczytać i zrozumieć instrukcje świętych ojców. Oni czytają:

duchowymi myślami każdego prawosławnego chrześcijanina powinien kierować kapłan, którego pomocy należy szukać zarówno w spowiedzi, jak i w nauczaniu; staraj się przez całe życie komunikować ze swoim spowiednikiem, ujawniając swoje grzechy i bezbożne myśli; podążając za naukami swojego duchowego ojca z pewnością odnajdziesz Królestwo Niebieskie, jeśli powierzysz swoje serce spowiednikowi, wówczas łaska Boża zamieszka w duszy.

Jak wybrać duchowego ojca?

Rady ojca mają zbawienny wpływ i uzdrawiają duszę, otrzymujesz pocieszenie i czujesz wsparcie, doświadczasz radości i pokoju, komunikując się z nim, czujesz i wierzysz w moc Jego modlitwy i wzajemnej życzliwości.

Jak rozpocząć poszukiwania duchowego ojca

Komunikując się z parafianami, dowiedz się, gdzie znaleźć spowiednika i który ksiądz cieszy się autorytetem i szacunkiem wśród wiernych.

Literaturę religijną trzeba zacząć czytać od tekstów prostych i zrozumiałych. Książki duchowe pomogą Ci prawidłowo określić swoje cele i priorytety w życiu.

Czy człowiek potrzebuje duchowego mentora?

W życiu światowym ważne jest, aby rodziny przestrzegające praw Bożych spowiadały się u jednego spowiednika. Zdarza się, że pojawiające się wewnętrzne problemy rodzinne można wspólnie rozwiązać.

Wskazane jest, aby osoba chodząca do kościoła prowadziła rejestr swoich grzechów, a następnie możliwie najczęściej spowiadała się z nich spowiednikowi. Uważa się, że zbawienie kryje się w wielu radach. Dlatego dobrze jest dla duszy szukać odpowiedzi na pytania u kilku księży. Ale lepiej jest ujawniać myśli i grzeszne myśli tylko swojemu duchowemu ojcu.

Część wierzących nie wie, że udając się do pasterza, należy przeczytać modlitwę: „Panie! Okaż mi miłosierdzie i natchnij mojego duchowego ojca, aby dał mi odpowiedź zgodnie z Twoją wolą.” Zawierzenie się duchowemu ojcu jest najlepszym sposobem na podjęcie ścieżki korekty. Diabeł nie będzie mógł interweniować, gdy spowiednikowi wyjawi się wszystko, co tajne i grzeszne. Ważne jest, aby być posłusznym swojemu przywódcy, ponieważ przez niego jesteś posłuszny Bogu.

Nauczyciel duchowy

Spowiednik jest jak nauczyciel, który swoim uczniom objawia prawdziwy sens wielu rzeczy i prawdę. Nauczyciel, mentor duchowy musi poszerzać wewnętrzny potencjał jednostki, wpływać na niego i sprawiać, aby świat duchowy ucznia był zgodny z jego własnym.

Duchowi przewodnicy człowieka

Wierzący, który z czystym sumieniem i myślami stara się przestrzegać przykazań Bożych, nie traci ducha w obliczu przeciwności losu. Wzmacniają tylko jego przekonania i ulepszają jego duszę. Idąc do spowiednika, rozumie, że prosi o radę nie człowieka, ale Pana, który za pośrednictwem kapłana udziela niezbędnych rad i błogosławieństw. Pożegnalne słowa duchowego ojca, ściśle przestrzegane, doprowadzą do pomocy Bożej. Celem ludzkiej egzystencji na ziemi jest bowiem oczyszczenie serca i odczucie bliskości Boga.

„Dzisiaj najbardziej potrzebną rzeczą dla ludzi jest znalezienie spowiednika, spowiedź przed nim, zaufanie mu i naradzanie się z nim” – oto odpowiedź na temat struktury życia duchowego udzielona przez zmarłego w 1994 roku mnicha Paisiusa Światogorca, który jest stosunkowo niedawno. Najpotrzebniejsze... Trzeba więc poszukać spowiednika.

Kim jest spowiednik lub ojciec duchowy? Przede wszystkim jest to ksiądz, u którego regularnie się spowiada. Dawno, dawno temu dla większości wierzących spowiednikiem był ksiądz Kościół parafialny. Ludzie byli prostsi, mniej dumni i spokojnie przyjmowali okoliczności zewnętrzne, które spadły na nich z woli Bożej. Wszystkie prowincje, miasta i wsie Rosji zostały podzielone nie tylko na ulice i dzielnice, ale także na parafie.

Kiedyś, odpowiadając na pytanie, na jakiej ulicy mieszkam, usłyszałam: „Co to za parafia?” Oznacza to, że wcześniej o tożsamości spowiednika dla znacznej części ludności decydowała wola Boża, dekret władz diecezjalnych i miejsce zamieszkania. Ludzie spowiadali się, prosili o radę i otrzymywali nauki od proboszcza. „Szukanie porady tu i tam nie jest mile widziane. Doradca każdego, duchowy ojciec określony przez Boga, zwykle proboszcz” (św. Teofan Pustelnik).

To prawda, że jeśli ktoś w życiu duchowym szukał czegoś więcej, to przy pełnym szacunku dla danego przez Boga pasterza nie było zabronione skorzystanie z pomocy innego spowiednika lub szukanie mentora w jakimś klasztorze. Tak jak w życiu doczesnym, niektórzy ludzie zadowalają się wykształceniem podstawowym, niektórzy starają się zdobyć wykształcenie średnie, a jeszcze inni odważają się zdobyć wykształcenie wyższe, tak samo jest w życiu duchowym.

Kilka lat temu zebraliśmy materiały dotyczące życia zakonnicy Eufrozyny (Khrulkowej) (1873-1968), pochowanej na naszym cmentarzu parafialnym i bardzo szanowanej w tej okolicy. Jako dziewczynka trafiła do przykościelnego przytułku. Dużo czasu spędzała w domu księdza z jego dziećmi, a ksiądz z nią rozmawiał. Zobaczył, że młoda kobieta potrzebuje więcej, że tak powiem, „wykwalifikowanego” przywództwa i pobłogosławił ją, aby szukała spowiednika w Ławrze Trójcy Sergiusza. Wyprawa do Ławry stała się dla Eufrozyny fatalna, Pan posłał jej wspaniałego spowiednika, a później została zakonnicą. Jest to powszechnie znana praktyka, gdy proboszcz radzi komuś, aby poszukał bardziej doświadczonego lub kompetentnego spowiednika, albo poleca konkretną osobę.

Spowiednik nie tylko słucha spowiedzi, ale modli się za osobę, która powierzyła mu swoje sumienie.

A Pan, protekcjonalny dla obu, upomina spowiednika, jakie słowo powiedzieć skruszonemu. Albo milcz. Albo żałuj. A może dzisiaj możemy go skarcić. I kogoś trzeba wspierać i inspirować. Dlatego tak ważne jest, aby spowiadać się z jednym księdzem, wtedy łatwiej będzie mu uzyskać dyspensę dla penitenta i łatwiej udzielić pomocy. Tutaj liczy się wszystko: wiek penitenta, jego Status rodziny, naturalny umysł i inteligencja, wychowanie i edukacja, zdrowie i niemoc, wigor i powolność. Zalecenia zawsze będą inne. Dlatego niemożliwe jest uzyskanie pełnych porad w książkach lub na stronach internetowych.

Za duchowieństwo odpowiada kapłan, tak samo jak głoszenie kazań. Ale ludzie mają różne zdolności i talenty. Można zauważyć, że w kościele, w którym posługuje kilku księży (podobnie jak w klasztorach, w których kilku hieromnichów składa śluby świeckie i duchowne), część osób staje w kolejce do spowiedzi, a do innych rzadko podchodzi się pojedynczo. Różne talenty, jak mówią, „jednych chrzcić, a drugich ewangelizować”. Ale w Kościele każdy może znaleźć pomoc dla siebie. Jak? Idź do kościoła na nabożeństwo, spowiedź, przyjmij komunię i przyjrzyj się bliżej. Módlcie się, proście Pana o zorganizowanie spotkania, o otwarcie osoby. I stopniowo Pan zdobędzie czyjeś serce. Jak dziewczyny modlą się za pana młodego – z nadzieją, że Pan wszystko załatwi w najlepszy możliwy sposób, a jednocześnie rozglądając się: czy to nie on?

Skąd wiesz, że temu spowiednikowi warto zaufać?

Jeśli będziemy kontynuować porównanie z dziewczyną szukającą pana młodego, to mądrzy ludzie doradzą jej, aby była ostrożniejsza w komunikacji z „magazynowym” przystojnym mężczyzną, który zachwyca towarzyskim połyskiem i umiejętnym obchodzeniem się z płcią żeńską. Podobnie dla tych, którzy szukają przewodnictwa w życiu duchowym, doświadczeni ludzie Radzą, aby nie szukać przywódców duchowych posiadających niezbędne gwarancje świętości: wizjonerów, cudotwórców i twórców wielkich wyczynów. O czym święty Ignacy (Brianchaninov) pisał: „Wybieramy na przywódców głównie tych mentorów, których świat ogłosił świętymi i którzy albo są w głębi złudzeń, albo w głębi niewiedzy”.

Jak cicho i tajemniczo prawdziwa miłość, tak cicha i ukryta jest prawdziwa świętość. Wszyscy jesteśmy inni i każdy szuka duchowego rozmówcy według swego serca. To dobry kompas. Ale rozwaga też jest konieczna. A jeśli jest to trudne, nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy ponownie zwrócili się o radę do św. Ignacego. „Moim zdaniem wielką cnotą spowiednika jest prostota, niezachwiane trzymanie się nauki Kościoła, wolne od wszelkich spekulacji”. Święty przestrzega przed tymi, którzy są „mądrzy na swój sposób”, przed tymi, których poglądy i opinie różnią się od poglądów Kościoła. „Nie nadają się do duchowego zbudowania”. Co do reszty, wybierz sam – „równie przydatny może być surowy, inteligentny, miłosierny, protekcjonalny i prostolinijny, ale wierny syn Kościoła”.

Czy każdy człowiek potrzebuje spowiednika? A co jeśli ktoś jest już spowiednikiem wielu osób i ma rozum duchowy?

Jak powiedział mnich Paisius ze Światogorca: „Bez względu na to, jak bardzo duchowy jest człowiek, bez względu na to, jak dobrze wie, jak rozwiązać nurtujące go problemy, nie może on znaleźć spokoju wewnętrznego, ponieważ Bóg chce, aby człowiek otrzymał pomoc od osobę i poprawiać się poprzez osobę. Dobry Bóg tak to urządza, aby człowiek się uniżył”. Pan tak to urządził, że człowiek nie może mieć prawidłowego zdania o sobie i o świecie bez pomocy drugiej osoby – I rzekł Pan Bóg: Niedobrze jest człowiekowi być samemu (Rdz 2,18) . Każdy człowiek potrzebuje asystenta. Z osobistych wspomnień i biografii najlepszych przedstawicieli naszego Kościoła wiemy, że o rady duchowe zabiegali ludzie najświętszego życia i najwyższych rang. A jeśli komuś zależy na znalezieniu dobrego spowiednika, to dobrze byłoby znaleźć takiego, który sam żyje pod duchowym przewodnictwem lub radą.

Pamiętam, jak pewna pobożna wierząca kobieta wołała: „Jak szczęśliwi są ci, którzy mają spowiednika!” Znała wielu duchownych. Miała ponadto talent do poznawania najsłynniejszych i najwspanialszych księży. Nie mogła jednak z nikim się związać, nie miała spowiednika. Powiedziała: „Trzeba słuchać spowiednika, ale co jeśli mi się nie uda, to będzie grzech”.

Istnieje taki strach przed posłuszeństwem. Utrata wolności. To jest błąd.

Doświadczony spowiednik nigdy nie stawia zadań ponad miarę i wbrew strukturze człowieka. Moskiewski prawy starszy Aleksy Mechev, pytany, co robić, zwykle zadawał pytanie przeciwne: „Co o tym myślisz?” I już od tej odpowiedzi wyszedłem, udzielając rad. Żadnego przymusu. Tę samą praktykę można zaobserwować u innych znanych spowiedników ze wspomnień ich duchowych dzieci. Spowiednik z reguły nie gwałci wewnętrzna wolność, ale daje wolność wyboru. Nie zamawia i nie pyta, ale pozostawia to osobistej decyzji. „Chcesz wpaść?”, „Nie chcesz tego?”, „Możesz iść?..” Spowiednicy są potrzebni „tylko po to, żeby łatwiej było podążać za Ewangelią, a nie być posłusznym sobie, ” napisał opat Nikon (Worobiew).

Musicie być posłuszni swemu duchowemu ojcu jak ojcu według ciała i ufać mu jak ojcu. Ale w kontaktach z dziećmi duchowymi spowiednik często przypomina bardziej matkę. O schemacie-mnichu Aleksieju (Sołowiewie), starszym pustelni w Smoleńsku Zosimowej, duchowe dzieci wspominały: „Starszy Aleksy był bardziej jak matka niż ojciec - okazywał wszystkim tyle uczucia i czułości, tyle cierpliwości”. To samo uczucie matczynej troski pozostaje w pamięci dzieci wielu spowiedników, zarówno tych z przeszłości, jak i teraźniejszości. Wiem, że w jednej ze współczesnych rodzin duchowych w imieniny spowiednika dziecka gratulują mu piosenką „Słowo «matka» jest drogie...”.

Za to posłuszeństwo spowiednikowi, o którym czytamy we wszelkiego rodzaju patericonach, nowoczesny mężczyzna mało zdolny. Chociaż my też jesteśmy do czegoś dobrzy. „Istnieją trzy stopnie posłuszeństwa – szukanie rady, jeśli jesteś całkowicie zakłopotany; wdrażanie rad zgodnych z naszymi myślami, skłonnościami i punktem widzenia; i wreszcie spełnienie posłuszeństwa, nawet jeśli jest to sprzeczne z naszymi poglądami i pragnieniami – tylko to jest prawdziwym posłuszeństwem”. Każdy może zrobić pierwszy krok. Zadaj pytanie i usłysz poprawną odpowiedź. Istnieje również taka forma relacji między spowiednikiem a dzieckiem. I nawet w tym przypadku osoba otrzymuje korzyść, jest wykształcona i zbudowana.

Czasem słyszy się opinię, że czasy duchowieństwa już minęły, że trzeba się kierować Pismem Świętym i dziełami świętych ojców. Jednocześnie nawiązują do św. Ignacego (Brianchaninova). Święty rzeczywiście pisał o skrajnym zubożeniu niosących ducha starszych i zalecał studiowanie Pisma Świętego, ale uważał też za konieczne dawanie rad: „Życie duchowe, zapewnione przez Opatrzność Bożą naszym czasom... opiera się na przewodnictwie w sprawie zbawienia przez Pismo Święte i pisma świętych ojców, korzystając z rad i pouczeń zapożyczonych od współczesnych ojców i braci”. Podobnie jak jego współczesny św. Teofan Pustelnik: „N. mówi prawdę, że dzisiaj nie ma prawdziwych przywódców. Nie należy jednak skupiać się wyłącznie na pismach świętych i ojcowskich lekcjach. Konieczne jest również zadawanie pytań.” Patrząc wstecz na swoje dotychczasowe życie, św. Ignacy żałuje swoich wcześniejszych błędów duchowych, które powstały „z powodu nadmiernej pychy, niechęci do proszenia bliźniego o radę”. To on radzi „żyć według rad”.

I znowu zwróćmy się do doświadczonego spowiednika, mnicha Paisiusa Świętej Góry, który powiedział: „Jeśli mając spowiednika, ludzie tak organizują swoje życie, że jest w nim miejsce na modlitwę i czytanie ksiąg duchowych, jeśli chodzą do do kościoła i przyjmą komunię, to w tym życiu nie będą się niczego bać”.