Nowa era - stare zmartwienia: Polityka gospodarcza Yasin Evgeniy Grigorievich

3.2 Tradycyjne wartości rosyjskie

Tradycyjne rosyjskie wartości

W procesie analizy wielu figuratywnych źródeł literackich spośród wymienionych w nich tradycyjnych rosyjskich wartości wybrano 10 najważniejszych dla gospodarki. Porównuje się je ze słabościami antypodów, które kultura rosyjska traktuje protekcjonalnie. Podejście to wydaje się konstruktywne z punktu widzenia oceny produktywności systemu wartości. Odpowiednie koncepcje i oceny podano w kolumnach 1 i 2 tabeli 2. Kolumna 3 zawiera uwagi, wskazujące głównie konkretne czynniki, które przyczyniły się do utrwalenia danej wartości.

Duchowość jest jedną z najczęściej wymienianych wartości kultury rosyjskiej. Zwykle rozumiana jest jako wyższość wartości duchowych nad materialnymi: „nie samym chlebem żyje człowiek”. Koncepcja ta jest szczególnie jasna z punktu widzenia religii – pragnienia zdobycia Ducha Świętego. Ale nie jest to wyłącznie koncepcja religijna; poza tym potrzeby duchowe oznaczają zainteresowanie literaturą, sztuką, sprawami publicznymi i przeżywaniem emocji wykraczających poza interesy materialne. Duchowość może być produktywna: twórczą inspiracją wynalazcy, naukowca, artysty jest duchowość. Ale przeciwstawienie duchowości interesom materialnym, duchowości rosyjskiej materializmowi zachodniemu nie jest wcale uzasadnione.

Tabela 2. TRADYCYJNE WARTOŚCI ROSYJSKIE I ANTYPODY

Kolektywizm jest różnie rozumiany. Chęć wspólnej pracy, umiejętność współpracy, człowiek współpracujący, jak mówią na Zachodzie, to wartość bardzo produktywna. Tradycyjna rosyjska wersja to artel.

Ale może temu towarzyszyć także podporządkowanie jednostki kolektywowi, wyrzeczenie się swoich praw na rzecz przywódcy, gdyż kolektyw nie może istnieć bez przywódcy. Dlatego drugą stroną kolektywizmu jest autorytaryzm (Akhiezer) i nieodpowiedzialność: lider jednoczy prawa i obowiązki członków, członek zespołu nie jest już jednostką. Podobne zjawiska widzimy w naszej historii i dzisiejszym życiu.

Rosyjski kolektywizm często tłumaczy się trudnymi warunkami naturalnymi, z którymi człowiek nie jest w stanie poradzić sobie sam. Ale początkowo, przy niskim poziomie rozwoju, wszelkie warunki naturalne są trudne. Dlatego w społeczeństwach prymitywnych kolektywizm jest wszędzie. Indywidualizm jako antonim może panować jedynie w społeczeństwie dostatecznie rozwiniętym, z innym, niewewnątrzwspólnotowym typem powiązań, jakim są stosunki rynkowe.

Kolektywizm może być także narzędziem kontroli społecznej ze strony państwa; Tym samym rosyjska społeczność wiejska zobowiązana była do wzajemnego gwarantowania poboru podatków.

Poświęcenie, poświęcenie: poświęcenie swoich interesów, a nawet życia w imię wspólnych interesów – zespołu, społeczności, państwa. Podporządkowanie szczegółu ogółowi. Wielbiciele tej wartości zwracają uwagę na rolę, jaką ta cecha odegrała w historii Rosji. Iwan Susanin, Aleksander Matrosow, masowe bohaterstwo podczas wojen patriotycznych.

Oczywiście pamięć o bohaterach jest święta i nie pozwala nam powiedzieć nic krytycznego. Ale jeszcze lepiej, jeśli nie wymaga się bohaterstwa i poświęcenia, gdy wartość osoby ludzkiej zmusza do poszukiwania rozwiązań eliminujących potrzebę poświęceń. Ponadto poświęcenie to poddanie się władzy, to wielkoduszność, która pozwala ignorować jednostkę, ignorować lub uzurpować sobie jej prawa.

Poświęcenie jest wartością społeczeństwa w przeważającej mierze tradycyjnego o hierarchicznej strukturze społecznej, gdzie poświęcenie się dla pana lub pana jest obowiązkiem wasala lub poddanego.

Sobornost to jedna z najbardziej szanowanych rosyjskich wartości, obok duchowości, najczęściej wymieniana jako cecha narodowa. Co to jest? Arcybiskup V. Chaplin uważa, że jest to paternalizm, inni uważają, że zgoda w zespole i społeczeństwie oparta na konsensusie to zasada stosowana w dużych japońskich firmach, aby osiągnąć wspólne cele przez wszystkich pracowników.

Koncyliarność nie sprzeciwia się jednostce, ona ją wzmacnia. Sprzeciwia się bezosobowemu kolektywizmowi i samowolności indywidualizmu.

N.A. Bierdiajew: „Soborowość to wewnętrzny, konkretny uniwersalizm jednostki, a nie wyobcowanie sumienia na jakiś zewnętrzny (zbiorowy - E.Ya.)… Soborowość jest mi najbliższa w poczuciu wspólnej winy, odpowiedzialności za wszyscy."

W. Aksyuchitsa: „Prawdziwa koncyliarność to wolne, braterskie, pełne miłości zjednoczenie absolutnych jednostek”. Pełnoprawna osobowość osiąga całkowitą indywidualną wolność i wyjątkowość w swobodnym przepływie i miłości do wszystkich jednostek.

Trochę się gubię czytając takie pretensjonalne teksty. Jeśli jednak spróbujemy nieco ugruntować takie sformułowania, można je zinterpretować następująco: jednostki zjednoczone w pewnej wspólnocie swego rodzaju szanują nie tylko swoje prawa, ale także prawa innych. Starają się więc osiągać swoje cele, realizować swoje interesy, nie wyrządzając krzywdy bliźnim, a przynajmniej nie naruszając ogólnie przyjętych norm. Dążą też do tego, aby standardy te były rozsądne, aby cała społeczność prosperowała, dlatego też mają tendencję do poświęcania czasu sprawom publicznym we własnym interesie.

W tej definicji mamy do czynienia nie mniej niż ze społeczeństwem obywatelskim, wartością wyraźnie liberalną. Wyjście poza tę definicję zamienia soborowość w rodzaj snu, utopię na wzór marksistowskiego hasła „Swobodny rozwój wszystkich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich”. Widzieliśmy, w co zamienia się to marzenie, gdy staramy się je wcielić w życie.

Co jest tu konkretnie rosyjskiego, oprócz słowa? Wspólna wina, odpowiedzialność za wszystkich, misja ratowania ludzkości Rosji, „idea rosyjska” według F. M. Dostojewskiego?

I.M. Klamkin uważa, że formuła „wszyscy za wszystkich” jest receptą na permanentną wojnę, służącą zorganizowaniu pokojowego życia w „oblężonej twierdzy”. Jego tłumaczenie z języka religijnego (moje zbawienie jest w zbawieniu wszystkich) na język świecki (podporządkowanie interesów osobistych interesom publicznym) oznacza poddanie się „deifikowanemu państwu rosyjskiemu, które jest ucieleśnieniem wszystkich”. Co się stanie, jeśli chrześcijańska idea zbawienia indywidualnego zostanie zastąpiona ideą „zbawienia wszystkich”. Rezultatem jest autokracja, poddaństwo, brak wolności i brak praw jednostki, powierzchowna religijność naśladowcza i słabo rozwinięta moralność pracy”. I dalej: „Państwo rosyjskie i życie społeczne nie jest odchyleniem od „idei rosyjskiej”, ale jej całkowicie konsekwentnym i adekwatnym ucieleśnieniem”.

Tak czy inaczej wydaje się całkiem jasne, że koncyliarność jest wartością całkowicie produktywną, jeśli zatrzyma się na idei społeczeństwa obywatelskiego. Przykrywanie ucisku jednostki w interesie państwa przynosi efekt przeciwny do zamierzonego.

Zauważmy, że silne państwo jest często postrzegane jako niezależna, tradycyjna wartość. Nietrudno zauważyć, że wymienione wartości są ze sobą powiązane i zdają się łączyć w jeden blok, który można nazwać etatyzmem, który wyrósł na gruncie hierarchicznej struktury społecznej charakterystycznej dla Rosji przez wiele stuleci, feudalizm w wersji rosyjskiej .

Kolejną blokadą jest podejście do pracy i sukcesu.Sukces osiąga się poprzez presję, szczęście, a nie pracowitość. „Atak, atak to talent w naszym rozumieniu” – zauważył I. P. Pavlov. - Ponadto zdolność do podejmowania niezwykłych wysiłków. Daj z siebie wszystko, osiągnij maksimum, bez względu na warunki. Druga strona czeka na cud. Nie bez powodu na Rusi popularne były procesje religijne oraz modlitwy o deszcz i żniwa.

Wielu autorów, w przeciwieństwie do osiągnięcia i skupienia na sukcesie charakterystycznym dla kultury protestanckiej, jako cechę Rosjan zauważa nieosiągalność i obojętność na sukces. Trudno to nazwać wartością, a tym bardziej produktywną. Można to porównać do duchowości i obojętności na bogactwa materialne. Ale celowo zaczęliśmy od sposobów na osiągnięcie sukcesu, aby pokazać, że również go wysoko cenimy.

Valentina Chesnokova uważa, że nie należy mówić o nieosiągalności, ale o askryptywności. W jej interpretacji jest to rodzaj sumienności, niechęci do narzucania się, reklamowania siebie i oczekiwania uznania ze strony innych. Jako przykład podaje Sergiusza z Radoneża, który w odpowiedzi na wątpliwości brata co do jego przywództwa opuścił klasztor i udał się na pustynię w pobliżu Kirzhach, skąd wrócił dopiero, gdy bracia błagali go o przyjęcie stopnia opata. Przypomina to alternatywę dla zachodniej praktyki autopromocji i autopromocji.

Ale jednocześnie ceni się bycie „pierwszym w dystrybucji”, to także rodzaj szczęścia, „masa”, którą trzeba chwycić. Jest to bezpośrednia konsekwencja dominacji hierarchicznego systemu dystrybucji, „przedawania i rozdawania” przy niedorozwoju relacji rynkowych.

Praca to przyjemność, kreatywność, radość mistrza. Jeśli nie, to raczej – zgodnie z kanonem bizantyjskim – kara za grzechy. Tak właśnie wygląda praca na nasz chleb powszedni. Praca dla zysku jest czymś nagannym. Drugą stroną jest lenistwo, brak aktywności i dezorganizacja. Źródła tych cech upatruje się w uwarunkowaniach geopolitycznych i strukturze społecznej.

Przytoczę słynną wypowiedź W. O. Kliuczewskiego, zawsze przywoływaną przy omawianiu rosyjskiego charakteru: „Wielki Rosjanin jest pewien jednego – że należy cenić pogodny letni dzień, że przyroda nie daje zbyt wiele dogodnego czasu na prace rolnicze i że krótkie Wielkie Rosyjskie Lato wciąż może zostać skrócone przez przedwczesną, niespodziewaną złą pogodę. Zmusza to wielkorosyjskiego chłopa do pośpiechu, do ciężkiej pracy, aby w krótkim czasie zrobić wiele i w porę opuścić pole... Tak więc Wielki Rosjanin przyzwyczaił się do nadmiernego, krótkotrwałego wysiłku swoich sił, przyzwyczaiłem się do pracy szybko, gorączkowo i szybko, a potem odpoczynku w czasie przymusowej jesienno-zimowej bezczynności. Żaden naród w Europie nie jest zdolny do takiego wysiłku przez krótki czas; ale zdaje się, że nigdzie w Europie nie znajdziemy tak niezwykłego podejścia do równej, umiarkowanej, ciągłej pracy, jak w Wielkiej Rosji”.

Na czynnik klimatyczny ponownie nakłada się hierarchiczna struktura społeczna. Praca jest przyjemnością, gdy wykonuje się ją samodzielnie, ale jeśli nie, to najczęściej jest to praca przymusowa. Lenistwo, bezczynność, dezorganizacja - to cechy niewolnika, poddanego, poddanego.

Zakres, szerokość, zamiłowanie do spraw na dużą skalę. Stąd wiele osiągnięć rosyjskiej gospodarki, państwowości i kultury. Tutaj ważną rolę odegrały ogromne terytoria, możliwość ekspansji, która na wschodzie nie napotkała prawie żadnego oporu; zasoby naturalne. Ekspansja rozwiązała wewnętrzne sprzeczności, podobnie jak starożytni Grecy (z wyjątkiem Aten) zajmowali się kolonizacją, gdy brakowało chleba).

Drugą stroną jest zaniedbanie, nieostrożność, nieostrożność, marnotrawstwo, obojętność na to, co N. O. Lossky nazwał „środkowym obszarem kultury”. „Naród rosyjski” – pisał – „nie objął jeszcze w posiadanie rozległego terytorium swojego państwa… bardzo mało dbał… o udogodnienia umożliwiające zaspokojenie codziennych potrzeb… Bieda, która gnębi naród rosyjski.. jest konsekwencją wielu warunków, długotrwałej pańszczyzny, komunalnego ustroju chłopskiego, małej żyzności gleb w wielu województwach, dużych wydatków sił państwowych na ochronę przed wrogami zewnętrznymi itp. Ale oprócz wymienionych warunków bieda jest w dużej mierze konsekwencją małego zainteresowania społeczeństwa kulturą materialną. Pamiętajmy o duchowości i soborowości. Nieostrożność narodu rosyjskiego wyraża się w często słyszanym „może”, „prawdopodobnie”, „nic”.

Środkowy obszar kultury to ta część przestrzeni życiowej, która zaczyna się za progiem własnego domu, a kończy tam, gdzie zaczyna się manifestować „sprawa suwerena”.

Obszar małych spraw, jeśli wolisz, małego biznesu. Zwłaszcza kształtowanie krajobrazu, wywóz śmieci itp., zadania samorządu terytorialnego. Tutaj tradycyjnie jesteśmy słabi. Pamiętajmy, że w średniowiecznych miastach europejskich pomyję wylewano także na ulice. Ale było tam bardzo tłoczno i mieszkańcy szybko doszli do wniosku, że „nie można tak żyć”. A na rosyjskich przestrzeniach przez długi czas żyli tak, jak musieli.

Brak pożądliwości. Bogactwo jest grzechem, ubóstwo jest cnotą. Jednocześnie ceniona jest hojność, bezinteresowność i szczerość, a także chęć współczucia i pomocy bliźniemu. Oprócz wpływu prawosławia, głoszącego ascezę i unikającego doczesnej próżności, wpływ mają tu także tradycyjne porządki społeczne. Życie z ziemi, produktów swojej pracy, a nie z pensji, z szeroko otwartymi przestrzeniami i zasobami naturalnymi, pozwala okazywać hojność. Niechciwość i cnotliwe ubóstwo pomagają żyć w ucisku i usprawiedliwiają go, gdy większość pracy trzeba oddać panom. I promują wielkoduszną cierpliwość wobec ucisku i tyranii.

Ale stąd bezczynność, lenistwo, nieostrożność. Panowie, zabierając produkt, z pewnością byli ojcami swoich podopiecznych. Paternalizm jest ich obowiązkiem w hierarchii społecznej.

Niezakupicielstwo jest wartością nieprodukcyjną, podważa bodźce do pracy i oszczędności, do przedsiębiorczości i ogranicza potrzeby.

Oczywiście ogranicza chciwość i zazdrość oraz uszlachetnia moralność. Ale to nie przyczynia się do dobrobytu.

Sprawiedliwość. Trudno powiedzieć, że ta wartość jest charakterystyczna tylko dla kultury rosyjskiej. Dotyczy to najwyraźniej podwyższonego poczucia sprawiedliwości na skutek ciągłego jej naruszania, zwłaszcza przez władzę. Stąd preferowanie wolności zamiast wolności.

Inny aspekt: sprawiedliwość jest ważniejsza od prawa, bo na Rusi zwykle sądem jest sąd Szemiakina. Stąd tradycja lekceważenia prawa zarówno ze strony władzy, jak i rządzących: „Surowość rosyjskiego prawa łagodzi opcjonalność jego stosowania” (M. E. Saltykov-Shchedrin). V. Chesnokova pisze o przewadze tzw. „sankcji rozproszonej”, pozasądowej. Duży odsetek związków nieformalnych, życie „według koncepcji” nie jest wymysłem poradzieckiej Rosji.

Sprawiedliwość jest częściej postrzegana jako wyrównanie spowodowane ubóstwem.

Emocjonalność, impuls, inspiracja. Intuicja jest ceniona ponad racjonalność. Piękno, estetyka. Zwraca na to uwagę S. Khakamada, odróżniając go od bardziej powściągliwych Japończyków, którzy nie są podatni na impulsy.

Niekonwencjonalne myślenie, pomysłowość (lenistwo motorem postępu), oryginalność. Stąd osiągnięcia rosyjskiej kultury artystycznej.

Spróbujmy podsumować. Niewątpliwie w tradycyjnym rosyjskim systemie wartości jest wiele atrakcyjnych. Porównując ją, powiedzmy, z Ameryką Łacińską, można dostrzec wiele pozytywnych cech, w tym z twórczego punktu widzenia. Pomimo ciemnych stron, chęć pracy zespołowej (współpraca, pomysłowość), praca dla przyjemności, zakres, niestandardowość i oryginalność niosą ze sobą ogromny potencjał produkcyjny. Gdyby nie konfucjańska ciężka praca, to może mogłyby stać się podstawą naszego cudu. Niemniej jednak, ogólnie rzecz biorąc, wartości tradycyjnej kultury rosyjskiej wraz z towarzyszącymi jej negatywnymi cechami, wobec których wykazuje tolerancję, są bezproduktywne w stosunku do współczesnych warunków. Odzwierciedlają relacje i instytucje archaicznego społeczeństwa o hierarchicznej strukturze dominacji i władzy, z gospodarką rolno-feudalną, kiedy warunki naturalne i klimatyczne oraz rozległe przestrzenie nadal miały ogromny wpływ zarówno na rozwój gospodarki, jak i charakterów ludzkich.

Pomyślny, choć sprzeczny, rozwój kapitalizmu w Rosji przed rewolucją pokazuje, że albo tradycyjne wartości nie utrudniały rozwoju, albo ich opór został przezwyciężony, albo same uległy stopniowej transformacji. Średniowiecze oddalało się.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Nieważkie bogactwo. Określ wartość swojej firmy w ekonomii wartości niematerialnych i prawnych przez Thyssena Rene

Czy jesteś gotowy wyjść poza tradycyjne granice? Niezależnie od tego, jak bardzo się staramy, wszyscy wpadamy w pułapkę ogólnie przyjętych schematów i podążamy wytartymi rutynami. A tego właśnie powinniśmy unikać. W naszym stale zmieniającym się świecie nie możemy już zaakceptować istnienia tradycji

Z książki O procentach: pożyczka, sądowa, lekkomyślna. „Cywilizacja monetarna” i kryzys współczesny autor Katasonow Walentin Juriewicz

Rozdział 1 Kryzysy: „tradycyjne” wyjaśnienia Nie wszyscy poprawnie rozszyfrowują „sygnały” zwane „kryzysami” wysyłane do osoby z góry. Przez ostatnie dwa stulecia nękały nas kryzysy gospodarcze

autor Katasonow Walentin Juriewicz

Z książki O odsetkach od pożyczek, jurysdykcyjnych i lekkomyślnych. Czytelnik zajmujący się współczesnymi problemami „cywilizacji monetarnej”. autor Katasonow Walentin Juriewicz

Z książki Crowdfunding. Przewodnik informacyjny dotyczący pozyskiwania funduszy przez Richa Jasona

Z książki Analiza ekonomiczna autor Litwiniuk Anna Siergiejewna

6. Tradycyjne techniki analizy ekonomicznej Techniki (narzędzia) analizy ekonomicznej dzielą się na techniki tradycyjne, które są szeroko stosowane w innych dyscyplinach do przetwarzania i badania informacji oraz nietradycyjne (specjalne) techniki analizy ekonomicznej

Z książki WŁADZA REŻIMU I URZĘDNICY autor Gorodnikow Siergiej

Jakie wnioski powinni wyciągnąć rosyjscy nacjonaliści z wojny bałkańskiej? Rosjanie, podobnie jak Serbowie, przeżywają obecnie głębokie załamanie ideologiczne i duchowe. Załamanie to przerodziło się w kryzys narodowy, zarówno w Jugosławii, jak i w Rosji. Rosja, podobnie jak Jugosławia,

Z książki Historia kapitału od Sindbada Żeglarza do Wiśniowego Sadu. Przewodnik ekonomiczny po literaturze światowej autor Chirkova Elena Władimirowna

Rozdział 15 „W takim kraju nie da się zarobić” „Nowi Rosjanie” w powieści P.D. Boborykin „Chińskie miasteczko” Piotr Dmitriewicz Boborykin to czołowy pisarz rosyjski drugiej połowy XIX – początków XX wieku. Podobnie jak Ostrowski, słynie przede wszystkim z powieści o kupieckiej Moskwie. Ja ich

Z książki O rosyjskiej mafii bez sensacji autor Asłachanow Asłambek Achmedowicz

„Rosyjscy” mafiosi z ukraińskimi paszportami Kiedy w lipcu 2001 roku wielka ława przysięgłych w San Francisco postawiła w stan oskarżenia byłego premiera Ukrainy Pawła Łazarenkę pod zarzutem prania pieniędzy skradzionych na Ukrainie w Stanach Zjednoczonych, mówiono o wpływach

Z książki Niestandardowe metody oceny personelu autor Szewczenko Taras Wasiljewicz

Rozdział 2. Tradycyjne metody oceny personelu Nie ma nic łatwiejszego niż bycie zajętym i nic trudniejszego niż bycie skutecznym. Alain Mackenzie W drugim rozdziale rozważymy tradycyjne metody oceny personelu stosowane obecnie w większości krajów

Z książki CIO nowy lider. Wyznaczanie celów i osiąganie celów przez Kitsis Ellen

Połącz miary wartości biznesowej i wskaźniki wartości IT Spróbuj szybko zareagować na następującą sytuację: Spotykasz się ze swoim dyrektorem generalnym na regularnym spotkaniu i omawiasz budżet na kolejny rok. Możesz obniżyć koszty IT, jednocześnie zmniejszając zainteresowanie

Z książki Marketing. A teraz pytania! autor Manna Igora Borysowicza

148. Czy rosyjscy marketerzy stworzyli własne, oryginalne modele marketingu? Było ciekawie – na przykład emocjonowanie czy ilościowe określenie marki… Ale nie jestem oryginalny, a jednocześnie praktyczny

Z książki Weź to i zrób to! 77 najbardziej przydatnych narzędzi marketingowych przez Newmana Davida

Z książki Biznes Plan 100%. Skuteczna strategia i taktyka biznesowa przez Rhondę Abrams

Tradycyjne zasoby badawcze Załóżmy, że rozpocząłeś poszukiwania w Internecie, ale okazało się, że niektóre potrzebne dane były niedostępne lub zbyt drogie. Dodatkowe informacje można znaleźć w wielu tradycyjnych

Z książki Uwierz mi - kłamię! przez Holidaya Ryana

Poziom 2: Media tradycyjne Widzimy tutaj mieszankę źródeł online i offline. Najlepszymi celami są blogi gazet i lokalnych stacji telewizyjnych. Na początek mają ten sam adres URL i często są zgrupowane w Google News. Zasoby takie jak Wall Street

Z książki Czy Rosja może konkurować? Historia innowacji w Rosji carskiej, sowieckiej i nowożytnej przez Grahama Laurena R.

Naród rosyjski to przedstawiciele wschodniosłowiańskiej grupy etnicznej, rdzenni mieszkańcy Rosji (110 mln osób – 80% ludności Federacji Rosyjskiej), największej grupy etnicznej w Europie. Rosyjska diaspora liczy około 30 milionów ludzi i jest skupiona w takich krajach jak Ukraina, Kazachstan, Białoruś, kraje byłego ZSRR, USA i kraje UE. W wyniku badań socjologicznych ustalono, że 75% ludności rosyjskiej w Rosji to wyznawcy prawosławia, a znaczna część ludności nie uważa się za wyznawcę żadnej konkretnej religii. Językiem narodowym narodu rosyjskiego jest rosyjski.

Każdy kraj i jego ludzie mają swoje znaczenie we współczesnym świecie, bardzo ważne są koncepcje kultury ludowej i historii narodu, ich powstawania i rozwoju. Każdy naród i jego kultura są na swój sposób wyjątkowe, smak i wyjątkowość każdej narodowości nie powinny zostać utracone ani rozmyte w procesie asymilacji z innymi narodami, młodsze pokolenie powinno zawsze pamiętać, kim naprawdę jest. Dla Rosji, która jest potęgą wielonarodową i domem dla 190 narodów, kwestia kultury narodowej jest dość dotkliwa, ponieważ w ostatnich latach jej wymazanie było szczególnie widoczne na tle kultur innych narodowości.

Kultura i życie narodu rosyjskiego

(Rosyjski strój ludowy)

Pierwsze skojarzenia, jakie nasuwają się z pojęciem „narodu rosyjskiego”, to oczywiście szerokość duszy i siła ducha. Ale kulturę narodową tworzą ludzie i to właśnie te cechy charakteru mają ogromny wpływ na jej powstawanie i rozwój.

Cechą charakterystyczną narodu rosyjskiego zawsze była i jest prostota, w dawnych czasach słowiańskie domy i majątek bardzo często ulegały grabieżom i całkowitemu zniszczeniu, stąd uproszczone podejście do spraw życia codziennego. I oczywiście te próby, które spotkały długo cierpiącego narodu rosyjskiego, tylko wzmocniły jego charakter, wzmocniły go i nauczyły wychodzić z wszelkich sytuacji życiowych z podniesioną głową.

Kolejną cechę dominującą w charakterze rosyjskiej grupy etnicznej można nazwać życzliwością. Cały świat doskonale zna koncepcję rosyjskiej gościnności, kiedy „karmią cię, dają coś do picia i kładą do łóżka”. Unikalne połączenie takich cech, jak serdeczność, miłosierdzie, współczucie, hojność, tolerancja i znowu prostota, bardzo rzadko spotykane wśród innych narodów świata, wszystko to w pełni objawia się w samej szerokości rosyjskiej duszy.

Ciężka praca to kolejna z głównych cech charakteru Rosjanina, chociaż wielu historyków zajmujących się badaniem narodu rosyjskiego zauważa zarówno jego zamiłowanie do pracy i ogromny potencjał, jak i lenistwo i całkowity brak inicjatywy (pamiętajcie Obłomowa w powieści Gonczarowa). Jednak skuteczność i wytrzymałość narodu rosyjskiego jest faktem bezspornym, z którym trudno polemizować. I bez względu na to, jak bardzo naukowcy na całym świecie chcą zrozumieć „tajemniczą rosyjską duszę”, jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z nich mógł to zrobić, ponieważ jest on tak wyjątkowy i różnorodny, że jego „zapał” na zawsze pozostanie tajemnicą dla wszystkich.

Tradycje i zwyczaje narodu rosyjskiego

(Rosyjski posiłek)

Tradycje i zwyczaje ludowe stanowią wyjątkowe połączenie, swego rodzaju „most czasu” łączący odległą przeszłość z teraźniejszością. Niektóre z nich mają swoje korzenie w pogańskiej przeszłości narodu rosyjskiego, jeszcze przed chrztem Rusi; stopniowo ich sakralne znaczenie zostało utracone i zapomniane, ale główne założenia zostały zachowane i nadal są przestrzegane. We wsiach i miasteczkach rosyjskie tradycje i zwyczaje są honorowane i pamiętane w większym stopniu niż w miastach, co wynika z bardziej izolowanego trybu życia mieszkańców miast.

Z życiem rodzinnym wiąże się wiele rytuałów i tradycji (m.in. swatanie, uroczystości weselne, chrzest dzieci). Przeprowadzanie starożytnych obrzędów i rytuałów gwarantowało pomyślne i szczęśliwe życie w przyszłości, zdrowie potomków i ogólny dobrobyt rodziny.

(Kolorowana fotografia rodziny rosyjskiej z początku XX wieku)

Od czasów starożytnych rodziny słowiańskie wyróżniały się dużą liczbą członków rodziny (do 20 osób), dorosłe dzieci, które już pobrały się, pozostały w ich domu, głową rodziny był ojciec lub starszy brat, wszyscy musiał ich słuchać i bez zastrzeżeń wykonywać wszystkie ich polecenia. Zazwyczaj uroczystości weselne odbywały się jesienią, po żniwach, lub zimą po święcie Trzech Króli (19 stycznia). Następnie w pierwszym tygodniu po Wielkanocy tzw. „Czerwone Wzgórze” zaczęto uważać za bardzo udany czas na wesele. Sam ślub poprzedzony był ceremonią swatania, kiedy do rodziny panny młodej przybyli rodzice pana młodego wraz z rodzicami chrzestnymi, jeśli rodzice zgodzili się wydać córkę za mąż, wówczas odbywała się ceremonia druhny (spotkanie z przyszłymi nowożeńcami), następnie była ceremonia zmowy i machania rękami (rodzice rozstrzygnęli kwestie posagu i terminu uroczystości weselnej).

Ciekawy i niepowtarzalny był także obrzęd chrztu na Rusi, dziecko należało ochrzcić zaraz po urodzeniu, w tym celu wybierano rodziców chrzestnych, którzy przez całe życie odpowiadali za życie i pomyślność chrześniaka. Gdy dziecko miało rok, posadzili je na wewnętrznej stronie owczej skóry i obcięli mu włosy, wycinając krzyż na koronie w taki sposób, aby złe duchy nie mogły przeniknąć do jego głowy i nie miały nad nim władzy. jego. W każdą wigilię Bożego Narodzenia (6 stycznia) nieco starszy chrześniak powinien przynosić swoim rodzicom chrzestnym kutię (owsiankę pszenną z miodem i makiem), a oni z kolei obdarowują go słodyczami.

Tradycyjne święta narodu rosyjskiego

Rosja jest naprawdę wyjątkowym państwem, w którym wraz z wysoko rozwiniętą kulturą współczesnego świata starannie szanują starożytne tradycje swoich dziadków i pradziadków, sięgając wieki wstecz i zachowując pamięć nie tylko o prawosławnych ślubach i kanonach, ale także najstarsze pogańskie obrzędy i sakramenty. Do dziś obchodzone są święta pogańskie, ludzie słuchają znaków i wielowiekowych tradycji, pamiętają i opowiadają swoim dzieciom i wnukom starożytne tradycje i legendy.

Główne święta narodowe:

Boże Narodzenie 7 stycznia
Boże Narodzenie 6 - 9 stycznia
Chrzest 19 stycznia
Maslenica od 20 do 26 lutego

Niedziela Przebaczenia ( przed rozpoczęciem Wielkiego Postu)
Niedziela Palmowa ( w niedzielę przed Wielkanocą)
Wielkanoc ( pierwsza niedziela po pełni księżyca, która przypada nie wcześniej niż w dniu umownej równonocy wiosennej 21 marca)
Czerwone Wzgórze ( pierwsza niedziela po Wielkanocy)

Trójcy ( w niedzielę w dniu Zesłania Ducha Świętego – 50. dnia po Wielkanocy)
Iwan Kupała 7 lipca
Dzień Piotra i Fevronii 8 lipca
Dzień Eliasza 2 sierpnia

Miodowe uzdrowiska 14 sierpnia
Jabłkowe Spa 19 sierpnia
Trzecie (Chlebne) Uzdrowisko 29 sierpnia
Dzień Pokrowa 14 października

Istnieje przekonanie, że w noc Iwana Kupały (6-7 lipca) raz w roku w lesie zakwitnie kwiat paproci, a ten, kto go znajdzie, zdobędzie niewypowiedziane bogactwa. Wieczorem w pobliżu rzek i jezior rozpalane są duże ogniska, ludzie ubrani w odświętne, starożytne rosyjskie stroje prowadzą okrągłe tańce, śpiewają rytualne pieśni, skaczą nad ogniem i puszczają wieńce w nadziei na odnalezienie bratniej duszy.

Maslenica to tradycyjne święto narodu rosyjskiego, obchodzone w tygodniu poprzedzającym Wielki Post. Bardzo dawno temu Maslenica nie była już raczej świętem, ale rytuałem, podczas którego czczono pamięć zmarłych przodków, przepraszając ich naleśnikami, prosząc o urodzajny rok, a zimę spędzając na paleniu kukły ze słomy. Czas mijał, a naród rosyjski, spragniony zabawy i pozytywnych emocji w zimnej i nudnej porze roku, zamienił smutne święto w radośniejsze i odważniejsze święto, które zaczęło symbolizować radość z rychłego końca zimy i nadejścia wiosny. długo oczekiwane ciepło. Znaczenie się zmieniło, ale tradycja pieczenia naleśników pozostała, pojawiły się ekscytujące zimowe rozrywki: zjazdy na sankach i przejażdżki zaprzęgami konnymi, spalono słomiany wizerunek zimy, przez cały tydzień Maslenitsa krewni chodzili na naleśniki z teściową i szwagierka, wszędzie panowała atmosfera świętowania i zabawy, na ulicach odbywały się różne przedstawienia teatralne i lalkowe z udziałem Pietruszki i innych postaci folklorystycznych. Jedną z bardzo kolorowych i niebezpiecznych rozrywek na Maslenicy były walki na pięści, w których brała udział ludność męska, dla której zaszczytem było wzięcie udziału w swego rodzaju „sprawie wojskowej”, sprawdzającej odwagę, śmiałość i zręczność.

Boże Narodzenie i Wielkanoc uważane są przez Rosjan za szczególnie czczone święta chrześcijańskie.

Narodzenie Chrystusa to nie tylko jasne święto prawosławia, ale także symbolizuje odrodzenie i powrót do życia, tradycje i zwyczaje tego święta, wypełnione dobrocią i człowieczeństwem, wysokimi ideałami moralnymi i triumfem ducha nad doczesnymi troskami, są na nowo odkrywane i przemyślane przez społeczeństwo współczesnego świata. Dzień przed Bożym Narodzeniem (6 stycznia) nazywany jest Wigilią, ponieważ głównym daniem świątecznego stołu, który powinien składać się z 12 dań, jest specjalna owsianka „sochivo”, składająca się z gotowanych płatków zbożowych, skropionych miodem, posypanych makiem i orzechy. Do stołu można zasiąść dopiero, gdy na niebie pojawi się pierwsza gwiazda.Boże Narodzenie (7 stycznia) to święto rodzinne, kiedy wszyscy zgromadzili się przy jednym stole, zjedli świąteczny poczęstunek i obdarowali się prezentami. 12 dni po święcie (do 19 stycznia) nazywane jest okresem Bożego Narodzenia.Wcześniej o tej porze dziewczęta na Rusi organizowały różne spotkania z wróżbami i rytuałami mającymi na celu przyciągnięcie zalotników.

Wielkanoc od dawna uważana jest na Rusi za wielkie święto, które ludzie kojarzą z dniem powszechnej równości, przebaczenia i miłosierdzia. W wigilię świąt wielkanocnych Rosjanki zwykle pieczą kulichi (bogaty świąteczny chleb wielkanocny) i pisanki, sprzątają i dekorują swoje domy, młodzież i dzieci malują jajka, które według starożytnej legendy symbolizują krople krwi Jezusa Chrystusa ukrzyżowany na krzyżu. W dzień Wielkanocy elegancko ubrani ludzie, spotykając się, mówią „Chrystus Zmartwychwstał!”, odpowiadają „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, po czym następuje trzykrotny pocałunek i wymiana świątecznych pisanek.

Czym są wartości duchowe?
Czy istnieją uniwersalne wartości duchowe?
Jakie są wartości duchowe narodu rosyjskiego?

Wartości duchowe: obowiązek, godność, honor, sprawiedliwość, wierność Ojczyźnie, przysięga, zwycięstwa ludu. Bez tych i wielu innych niewymienionych tutaj przykładów wartości duchowych społeczeństwo XXI wieku nie może normalnie istnieć. Dlatego każdy naród pielęgnuje swoje wartości duchowe jak źrenicę oka.

Wartości ludzkie

Czym są wartości? Są to duchowe i materialne zjawiska świata, które są dla ludzi najważniejsze.

W piątej klasie zapoznałeś się już z wartościami rodzinnymi. Istnieją wartości, które są ważne zawsze i dla wszystkich narodów. Można je nazwać uniwersalnymi. Uniwersalne wartości ludzkie to zbiór najogólniejszych wymagań dotyczących postępowania osoby należącej do dowolnej kultury. Do takich wartości należą:

PRAWDA,
Wolność,
sprawiedliwość,
uroda,
Dobry,
Miłość,
korzyść,
ratowanie życia ludzkiego,
uznanie praw i wolności obywatela,
zdecydowane potępienie wszelkich form mizantropii,
ochrona środowiska,
afirmacja niestosowania przemocy jako podstawy życia w społeczeństwie ludzkim.

Człowiek pragnie być kochany i odczuwa wewnętrzną potrzebę kochania innych. Dlatego też świadomość istnienia współczucia, dobroci i miłości, poczucia obowiązku, wolności i sprawiedliwości ostatecznie kieruje jego działaniami. Podobnie z narodami. Jeśli ludzie chcą, aby ich historia, wartości duchowe i godność moralna były szanowane, to on sam musi poznać i docenić swoją historię oraz dbać o swoje wartości duchowe.

Wartości są tworzone przez samych ludzi na przestrzeni dziejów. Ludzie bronią ich i walczą o nie.

Wartości duchowe narodu rosyjskiego

Co roku 9 maja naród rosyjski obchodzi Dzień Zwycięstwa – święto, na które ludzie zasługują, płacąc za nie życiem milionów swoich ojców, matek i dziadków. Przynieśli nam wolność, dali nam możliwość bycia dumnymi z naszej Ojczyzny i bycia uważanym za wielki naród.

Jak Twoja rodzina świętuje Dzień Zwycięstwa?

Wszystkie lub zdecydowana większość wojen, konfliktów zbrojnych i rewolucji w historii ludzkości miała miejsce w imię wartości duchowych. Rewolucje społeczne – w imię sprawiedliwości i równości, wojny wyzwoleńcze – w imię wolności itp. Nawet konflikty międzyludzkie wybuchają, ponieważ ktoś czuje się urażony.

Czasem jednak dochodzi do konfliktu wartości. Niektóre wartości mogą kolidować z innymi, chociaż obie są w równym stopniu uznawane za niezbywalne normy postępowania. Na przykład religijno-patriotyczny: wierzący, który w sposób święty przestrzega normy „nie zabijaj”, otrzymuje propozycję wyjścia na front i zabijania wrogów.

Dalsze czytanie
Życie ludzkie jest najwyższą wartością.
W naszym kraju kwestia kary śmierci była aktywnie dyskutowana w prasie, telewizji i Internecie.
Czy można pozbawić człowieka najważniejszej wartości – życia, jeśli odebrał życie innej osobie? Pytanie jest głęboko moralne i duchowe. Okazało się więc, że według badań socjologicznych ponad 80% Rosjan było za utrzymaniem kary śmierci. Cerkiew prawosławna sprzeciwiała się jej używaniu, wierząc, że jeśli Bóg dał człowiekowi życie, to tylko on ma prawo je odebrać. Zdania polityków były podzielone: jedni wypowiadali się przeciwko stosowaniu kary śmierci w naszym kraju, inni opowiadali się za nią jako sposobem na utrzymanie porządku w społeczeństwie i walkę z przestępczością.
Obecnie w Rosji kara śmierci nie została oficjalnie zniesiona (ten rodzaj kary znajduje się w Kodeksie karnym Federacji Rosyjskiej), ale wyroki śmierci nie są wykonywane. Kara śmierci zostaje zastąpiona długoterminowym, aż do dożywotniego pozbawienia wolności.

Czyją opinię w kwestii kary śmierci podzielasz? Podaj powody swojej odpowiedzi.

Federacja Rosyjska to kraj wielonarodowy, w którym mieszkają przedstawiciele ponad 180 narodów, wyznający różne religie i posługujący się ponad 230 językami i dialektami. To różnorodność języków i kultur jest duchowym bogactwem Rosji. Każdy z narodów zamieszkujących Rosję ma unikalne zwyczaje, tradycje i wartości, które sięgają wieków.

Wartości religijne wyrażają wartości duchowe i moralne ludu i kładą podwaliny pod moralność publiczną.

Religia uczy cnotliwego stylu życia, człowieczeństwa, braterstwa, duchowości, życia w zgodzie z wymogami sumienia i prawami moralnymi. Szczególne miejsce w duchowym i moralnym rozwoju kraju zajmuje prawosławie jako najbardziej rozpowszechniona religia w naszym kraju.

Należy pamiętać, że wszystkie religie są zjednoczone w najważniejszej sprawie: od stulecia do stulecia uczą ludzi uczciwości, przyzwoitości, szacunku dla innych, wzajemnego zrozumienia i ciężkiej pracy.

Największy wpływ na człowieka ma rodzina.

Sprytny pomysł
„Miłość do rodziców jest podstawą wszystkich cnót”. Cyceron, starożytny rzymski mówca

Wartościami duchowymi narodu rosyjskiego są rodzina, uczciwa praca, wzajemna pomoc, wiara religijna, tradycje narodowe, miłość do Ojczyzny, do jej historii, do jej narodu, patriotyzm, gotowość do walki ze złem, niesienie pomocy narodowi. słaby i upośledzony. Są to wieczne wartości społeczeństwa rosyjskiego, które doprowadziły do pracy i wyczynów najlepszych synów Rosji - Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, Sergiusza z Radoneża, Piotra Wielkiego, Michaiła Łomonosowa, Aleksandra Suworowa, Dmitrija Mendelejewa, Gieorgija Żukowa , Jurij Gagarin i wielu, wielu innych.

Podsumujmy to
Każdy naród ma wartości duchowe – moralną podstawę życia społecznego, klucz do jego historycznych sukcesów i osiągnięć gospodarczych. Rosjanie też je mają. Obejmują one dwie kategorie wartości – uniwersalne, akceptowane przez społeczność światową oraz odziedziczone historycznie, odzwierciedlające narodowy charakter narodu.

Podstawowe terminy i pojęcia
Wartości duchowe.

Sprawdź swoją wiedzę

Wyjaśnij znaczenie pojęcia „wartości duchowe”.
Czym są „uniwersalne wartości duchowe”? Daj przykłady.
Wymień wartości duchowe narodu rosyjskiego.
Jaką rolę odgrywa religia w kształtowaniu wartości duchowych ludzi?
Czy możesz nazwać się zwolennikiem wartości duchowych narodu rosyjskiego? Uzasadnij swoją odpowiedź.
Czy zgadzasz się z opinią, że rodzina jest jedną z głównych wartości społeczeństwa? Uzasadnij swoją odpowiedź.
Jak powiązane są ze sobą dwa zjawiska społeczne – Dzień Zwycięstwa i pamięć historyczna narodu?

Warsztat

Obserwuj życie wokół siebie. W jakich działaniach ludzi przejawiają się duchowe wartości narodu rosyjskiego?
O jakich wartościach duchowych mówią poniższe przysłowia ludowe?
„Czcić ojca i matkę znaczy nie znać smutku”, „Drzewo trzyma się korzeniami, ale człowiek to rodzina”, „Jeśli nie masz przyjaciela, więc go szukaj, ale jeśli znajdź go, zaopiekuj się nim”, „Zabij się, ale pomóż swojemu towarzyszowi”, „Ucz się dobrze, tak źle” – nie przyjdzie to do głowy. Kontynuuj listę przysłów o wartościach duchowych.

Rosyjskie wartości narodowe leżą w sercu rosyjskiej kultury. Aby zrozumieć, czym jest kultura rosyjska, należy najpierw zrozumieć historycznie ustalone, tradycyjne wartości narodu rosyjskiego i zrozumieć mentalny system wartości Rosjanina. W końcu kulturę rosyjską tworzą Rosjanie z własnym światopoglądem i duchowym sposobem życia: nie będąc nosicielem rosyjskich wartości i nie posiadając rosyjskiej mentalności, nie da się tworzyć lub odtwórz go samodzielnie, a wszelkie próby na tej ścieżce będą fałszywe.

Rosyjskie wartości narodowe leżą w sercu rosyjskiej kultury.

Najważniejszą rolę w rozwoju narodu rosyjskiego, państwa rosyjskiego i świata rosyjskiego odegrała rolnicza społeczność chłopska, czyli początki pokolenia kultury rosyjskiej sięgały osadzony w systemie wartości społeczności rosyjskiej. Warunkiem istnienia jednostki rosyjskiej jest właśnie ta wspólnota, czyli jak zwykli mówić „świat”. Należy wziąć pod uwagę, że przez znaczną część swojej historii społeczeństwo i państwo rosyjskie kształtowały się w warunkach konfrontacji militarnej, która zawsze zmuszała do zaniedbywania interesów poszczególnych ludzi na rzecz zachowania narodu rosyjskiego jako całości jako niezależna grupa etniczna.

Dla Rosjan cele i interesy zespołu są zawsze wyższe niż interesy osobiste i cele indywidualnej osoby - wszystko, co indywidualne, można łatwo poświęcić generałowi. W odpowiedzi Rosjanie są przyzwyczajeni do liczenia i nadziei na wsparcie swojego świata, swojej społeczności. Ta cecha prowadzi do tego, że Rosjanin łatwo odkłada na bok swoje sprawy osobiste i całkowicie poświęca się wspólnej sprawie. Dlatego są ludźmi państwa, czyli tacy ludzie, którzy wiedzą, jak stworzyć coś wspólnego, dużego i rozległego. Korzyści osobiste zawsze pojawiają się po korzyściach publicznych.

Rosjanie są narodem państwowym, bo wiedzą, jak stworzyć coś wspólnego dla wszystkich.

Prawdziwie Rosjanin jest kategorycznie przekonany, że najpierw trzeba zorganizować wspólne sprawy o znaczeniu społecznym, a dopiero wtedy cała ta całość zacznie działać na rzecz wszystkich członków społeczności. Kolektywizm potrzeba współistnienia ze społeczeństwem jest jedną z najjaśniejszych cech narodu rosyjskiego. .

Kolejną podstawową rosyjską wartością narodową jest sprawiedliwość, gdyż bez jego jasnego zrozumienia i wdrożenia życie w zespole nie jest możliwe. Istota rosyjskiego rozumienia sprawiedliwości polega na równości społecznej ludzi tworzących społeczność rosyjską. Korzenie tego podejścia tkwią w starożytnej rosyjskiej równości ekonomicznej ludzi w stosunku do ziemi: początkowo członkom społeczności rosyjskiej przydzielono równe udziały w rolnictwie z tego, co posiadał „świat”. Dlatego też wewnętrznie Do takiej realizacji dążą Rosjanie koncepcje sprawiedliwości.

W narodzie rosyjskim sprawiedliwość zawsze zwycięży spór w kategoriach prawda-prawda i prawda-sprawiedliwość. Dla Rosjan nie jest to już tak ważne jak kiedyś i jak jest obecnie, o wiele ważniejsze jest to, co i jak powinno wyglądać w przyszłości. Działania i myśli poszczególnych ludzi zawsze były oceniane przez pryzmat prawd wiecznych, które wspierają postulat sprawiedliwości. Wewnętrzne pragnienie ich jest o wiele ważniejsze niż korzyść z konkretnego wyniku.

Działania i myśli jednostek zawsze były oceniane przez pryzmat sprawiedliwości.

Indywidualizm wśród Rosjan jest bardzo trudny do wdrożenia. Wynika to z faktu, że od niepamiętnych czasów w społecznościach rolniczych ludziom przydzielano równe działki, ziemia była okresowo redystrybuowana, to znaczy osoba nie była właścicielem ziemi, nie miała prawa sprzedać swojej działki lub zmienić na nim kulturę kultywacji. W takiej sytuacji tak było nie da się wykazać indywidualnych umiejętności, co na Rusi nie było zbyt cenione.

Niemal całkowity brak wolności osobistej wykształcił wśród Rosjan nawyk wykonywania pracy w pośpiechu jako efektywnej formy zbiorowej aktywności w okresach rolniczych. W takich okresach praca i wakacje połączyły się w fenomenalny sposób, co pozwoliło w pewnym stopniu zrekompensować duży stres fizyczny i emocjonalny, a także zrezygnować z doskonałej swobody w działalności gospodarczej.

Społeczeństwo oparte na ideach równości i sprawiedliwości nie było w stanie ustanowić bogactwa jako wartości: ku nieograniczonemu wzrostowi bogactwa. W tym samym czasie żyć w pewnym stopniu dostatnio był dość szanowany - na rosyjskiej wsi, zwłaszcza w północnych regionach, zwykli ludzie szanowali kupców, którzy sztucznie spowalniali swoje obroty handlowe.

Samo wzbogacenie się nie da się zdobyć szacunku społeczności rosyjskiej.

Dla Rosjan wyczyn nie jest osobistym bohaterstwem - zawsze powinien być wymierzony „poza człowieka”: śmierć za ojczyznę i Ojczyznę, wyczyn za przyjaciół, za świat, a śmierć jest dobra. Nieśmiertelną chwałę zdobyli ludzie, którzy poświęcili się dla dobra innych i na rzecz swojej społeczności. Podstawą rosyjskiego wyczynu zbrojnego, poświęcenia rosyjskiego żołnierza, była zawsze pogarda dla śmierci, a dopiero potem – nienawiść do wroga. Ta pogarda dla możliwości śmierci w imię czegoś bardzo ważnego ma swoje źródło w chęci znoszenia i cierpienia.

W sercu rosyjskiego wyczynu zbrojnego, poświęceniu rosyjskiego żołnierza, leży pogarda dla śmierci.

Dobrze znany rosyjski zwyczaj bycia ranionym nie jest masochizmem. Poprzez osobiste cierpienie Rosjanin dokonuje samorealizacji i zdobywa osobistą, wewnętrzną wolność. W sensie rosyjskim- świat istnieje stabilnie i nieustannie posuwa się do przodu jedynie poprzez poświęcenie, cierpliwość i powściągliwość. Oto powód rosyjskiej wielkoduszności: jeśli prawdziwy wie, dlaczego jest to konieczne…

Lista rosyjskich kosztowności
państwowość
soborowość
sprawiedliwość
cierpliwość
nieagresywność
chęć cierpienia
odkształcalność
brak pożądliwości
poświęcenie
bezpretensjonalność

System wartości 1) stabilny zespół relacji osoby lub grupy społecznej do materialnych i duchowych obiektów otaczającego świata, którego znaczenie zależy nie tylko od ich właściwości samych w sobie, ale także od ich zaangażowania w sfera życia, zainteresowań i potrzeb człowieka; 2) system zasad i norm moralnych, ideałów i postaw.

Wartości odzwierciedlają związek pomiędzy podmiotem, który poznaje i przekształca świat, a przedmiotem, na który skierowany jest wpływ podmiotu. Wartości mają charakter obiektywny w swojej treści, obejmują jednak subiektywną interpretację i ocenę w świetle interesów społeczeństwa, grupy i jednostki. Wyróżnia się wartości: uniwersalne, grupowe, indywidualne, a także materialne i duchowe.

1. Wartości kultury rosyjskiej Rosyjska społeczność chłopska odegrała najważniejszą rolę w kształtowaniu się kultury rosyjskiej. Dlatego wartości kultury rosyjskiej są w większym stopniu wartościami społeczności rosyjskiej. Wśród nich najstarsza i najważniejsza jest sama wspólnota, „świat” jako podstawa i warunek istnienia każdej jednostki. W imię „pokoju” człowiek musiał być gotowy poświęcić wszystko, łącznie z życiem. Wynikało to z faktu, że Rosja przez większą część swojej historii przeżyła w warunkach oblężonego obozu wojskowego, kiedy dopiero podporządkowanie interesów jednostki interesom całej społeczności pozwoliło narodowi rosyjskiemu zachować niezależność etniczną i niezależność.

Zatem naród rosyjski ze swej natury jest narodem kolektywistycznym. W naszej kulturze interesy zbiorowości zawsze stały ponad interesami jednostki, dlatego tak łatwo w niej tłumione są osobiste plany, cele i interesy. Ale w zamian Rosjanin liczy na wsparcie „świata”, gdy musi stawić czoła codziennym przeciwnościom losu (rodzaj wzajemnej odpowiedzialności). Innymi słowy, w kulturze rosyjskiej (podobnie jak na Zachodzie) dominują racjonalne wartości, a nie cele. Naród rosyjski ze względu na swoją naturę historyczną jest kolektywistą, który może istnieć tylko razem ze społeczeństwem. Zatem, aby stać się osobą, Rosjanin musi stać się osobą soborową.

Dla życia w zespole, we wspólnocie bardzo ważne jest, aby wszystko było zorganizowane zgodnie z zasadą sprawiedliwości, dlatego sprawiedliwość jest kolejną wartością rosyjskiej kultury. Początkowo rozumiana była jako równość społeczna ludzi i opierała się na równości ekonomicznej (mężczyzn) w stosunku do ziemi. Członkowie społeczności mieli prawo do własnego, równego każdemu, udziału w ziemi i całym jej bogactwie, które posiadał „świat”. Taka sprawiedliwość była Prawdą, o którą żył i walczył naród rosyjski.

Sama praca też nigdy nie była na Rusi główną wartością (w przeciwieństwie do Ameryki i innych krajów protestanckich). Dlatego praca zajmuje podrzędne miejsce w systemie rosyjskich wartości. Stąd wzięło się słynne przysłowie „Praca to nie wilk, do lasu nie ucieknie”. Kiedy już się wzbogaciło, nie można było zdobyć szacunku społeczności. Można go jednak uzyskać, dokonując wyczynu, składając ofiarę w imię „pokoju”. To był jedyny sposób na zdobycie sławy. Ujawnia to kolejną wartość kultury rosyjskiej - cierpliwość i cierpienie w imię „pokoju” (ale w żadnym wypadku osobistego bohaterstwa). Oznacza to, że cel dokonywanego wyczynu w żadnym wypadku nie mógł być osobisty, zawsze musiał leżeć poza osobą.

Istnieje powszechnie znane rosyjskie przysłowie, że „Bóg wytrwał i nam też nakazał”. To nie przypadek, że pierwszymi kanonizowanymi rosyjskimi świętymi byli Borys i Gleb, którzy przyjęli męczeństwo, ale nie stawiali oporu swojemu bratu, który chciał ich zabić. Śmierć za Ojczyznę, śmierć „za przyjaciela” przyniosła także bohaterowi nieśmiertelną chwałę. Zatem cierpliwość zawsze była kojarzona ze zbawieniem duszy, a w żadnym wypadku z pragnieniem osiągnięcia lepszego losu. Cierpliwość i cierpienie to najważniejsze fundamentalne wartości Rosjanina, obok konsekwentnej wstrzemięźliwości, powściągliwości i ciągłego poświęcania się dla dobra drugiego. To jest powód, dla którego naród rosyjski charakteryzuje się wielkoduszną cierpliwością. Może wiele znieść (zwłaszcza trudności materialne), jeśli wie, dlaczego jest to konieczne.

Wartości kultury rosyjskiej nieustannie wskazują na jej dążenie do jakiegoś wyższego, transcendentalnego znaczenia. I nie ma nic bardziej ekscytującego dla Rosjanina niż poszukiwanie tego znaczenia. W imię tych poszukiwań można było opuścić dom, rodzinę, zostać pustelnikiem lub świętym głupcem (obaj byli na Rusi bardzo szanowani). Ale wartości są sprzeczne (podobnie jak zauważone cechy rosyjskiego charakteru narodowego). Dlatego Rosjanin mógł być jednocześnie odważnym człowiekiem na polu bitwy i tchórzem w życiu cywilnym, mógł być osobiście oddany władcy i jednocześnie okradać skarbiec królewski (jak Mienszykow), opuścić dom i iść na wojnę wyzwolenie Słowian bałkańskich. Wysoki patriotyzm i miłosierdzie objawiały się jako poświęcenie lub dobroczynność (mogło to równie dobrze stać się wyrządzoną krzywdą). Oczywiście to właśnie sprzeczność charakteru narodowego i wartości duchowych narodu rosyjskiego pozwoliła obcokrajowcom mówić o „tajemniczej rosyjskiej duszy”, a samym Rosjanom twierdzić, że „Rosji nie da się zrozumieć umysłem. ”

Nikołaj Onufriewicz Łosski w swoim dziele „Charakter narodu rosyjskiego” jako podstawowe cechy Rosjanina zauważa umiłowanie wolności, potężną siłę woli, życzliwość i talent. Miłość do wolności została rozwinięta jako wartość przez kulturę rosyjską w środowisku ciągłego zagrożenia zewnętrznego. Jarzmo tatarsko-mongolskie, interwencja polsko-szwedzka na początku XVII w., najazd Napoleona itp. groziły narodowi rosyjskiemu utratą niepodległości. Odważna walka z najeźdźcą zaszczepiła wśród ludności kraju patriotyzm i umiłowanie wolności. Umiłowanie wolności wśród narodu rosyjskiego rozwinęło się także pod wpływem czynników wewnętrznych. „Biedny chłop! Spadną na niego wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości, napisał A.I. Hercena. - Cesarz ściga go za pomocą akcji rekrutacyjnych. Właściciel ziemski kradnie jego pracę, urzędnik kradnie mu ostatni rubel. Poddaństwo i autokracja nie uczyniły rosyjskiego chłopa niewolnikiem. Kozacy powstali w wyniku ucieczki odważnych, przedsiębiorczych ludzi, szukających wolności od właściciela ziemskiego i państwa. Miłujący wolność naród rosyjski opanował surowe ziemie Syberii i północy Rosji.

W duchu kultury rosyjskiej skrajności w wyrażaniu stanów emocjonalnych są również szerokie. A.K. Tołstoj doskonale wyraził tę cechę charakteru narodowego: „Jeśli kochasz, to szaleństwo, Jeśli grozisz, to nie żart, Jeśli krzyczysz, to jest pochopne, Jeśli siekasz, to jest lekkomyślne!” Jeśli się kłócisz, to zbyt odważne. Jeśli karzesz, to dobrze. Jeśli przebaczasz, to z całej duszy. Jeśli ucztujesz, to jest uczta!” „Jedną z głównych, podstawowych cech narodu rosyjskiego jest jego wyjątkowa życzliwość” – pisze N.O. Łosski. „Jest wspierana i pogłębiana przez poszukiwanie dobra absolutnego i związaną z nim religijność ludu”.

Prawosławie odegrało wyjątkowo dużą rolę w historii Rosji. Jednoczyła naród rosyjski w walce z jarzmem tatarsko-mongolskim. Obrona „świętej Rusi” przed „brudną” była sprawą honoru i chwały. Prawosławie wyróżnia się dużą tolerancją wobec innych wyznań. Taka tolerancja religijna prawosławia opiera się na idei soborowości.

W filozofii rosyjskiej ideę soborowości rozwinęli A.S. KHOMYAKOV, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin, K.S. Aksakowa i wielu innych myślicieli. Soborowość zakłada wspólnotę moralną zbiorowości, podporządkowaną interesom Kościoła i religii. Tylko taka wspólnota moralna może być podstawą i wsparciem indywidualnych działań. Samarin Yu.F. soborowość rozumie jako wyrzeczenie się przez jednostkę swej suwerenności i świadome podporządkowanie się wspólnocie religijnej, wiarę w indywidualną relację Boga do każdego pojedynczego człowieka. Taka wiara nie dzieli, ale jednoczy ludzi, kieruje ich ku wspólnemu życiu moralnemu i praktycznemu.

Narodowość zakłada miłość do własnego narodu, duchową i praktyczno-polityczną jedność z nim. W kulturze rosyjskiej narodowość harmonijnie łączy się z patriotyzmem i nacjonalizmem. Charakteryzując relację między narodowością a nacjonalizmem w kulturze rosyjskiej, I.A. Iljin napisał: „Osoba twórcza zawsze tworzy w imieniu swojego ludu i zwraca się przede wszystkim i przede wszystkim do swojego ludu. Narodowość to jakby klimat duszy i gleba ducha, a nacjonalizm to prawdziwe, naturalne pragnienie własnego klimatu i swojej ziemi”.

2. Tradycyjne wartości społeczności rosyjskiej we współczesnych warunkach Podstawowe wartości kultury rosyjskiej, które leżą u podstaw rosyjskiego charakteru narodowego, istnieją nieprzerwanie od wieków i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Mechanizm ten, związany z zachowaniem i przekazywaniem kolejnym pokoleniom tradycji kulturowej i dziedzictwa kulturowego, jest kluczem do pomyślnego istnienia każdej grupy etnicznej i jej kultury. Jednak pod wpływem nowych kierunków rozwoju świata, okoliczności historycznych, procesów społecznych i osiągnięć kulturowych dokonują się istotne zmiany zarówno w charakterze narodowym Rosjan, jak i w ich systemie wartości. Zmiany we współczesnej Rosji wiążą się właśnie z kształtowaniem się gospodarki rynkowej.

Dziś dla wszystkich stało się jasne, że tradycyjnych rosyjskich wartości nie można zachować i działać bez zmian. Zaczynają się zmieniać zgodnie ze zmianami, które stopniowo zachodzą w Rosji. To nie przypadek, że wielu ekspertów porównuje obecną sytuację w kraju z erą prymitywnej akumulacji kapitału. A „nowi Rosjanie” swoimi cechami charakteru i stylem zachowania bardzo przypominają pożerających świat kułaków z XIX wieku i stosunek większości społeczeństwa do nich jest taki sam.

Znaczna część społeczeństwa kraju w dalszym ciągu przeżywa głęboki szok psychiczny związany z upadkiem dotychczasowego systemu wartości (wartości wspólnotowych) i koniecznością dostosowania się do nowych realiów gospodarczych i politycznych. Najważniejszym z nich jest postępująca modernizacja Rosji, która w istocie staje się zwykłą westernizacją. I przewiduje nie tylko kształtowanie instytucji gospodarczych, społecznych i politycznych właściwych społeczeństwu rynkowemu, ale także wykształcenie nowego typu osobowości, która powinna posiadać następujące cechy: psychologiczną zdolność przystosowania się do zmian i postrzeganie nowego ; racjonalność myślenia i wiara w skuteczność nauki i medycyny; umiejętność wyboru – samodzielnego podejmowania decyzji dotyczących własnego losu; indywidualizm; chęć samoafirmacji; ambicja, przejawiająca się zarówno w stosunku do siebie, jak i do swoich dzieci; wysoka wartość edukacji.

Wniosek: Każda kultura jest wyjątkowa i przechodzi własną ścieżkę rozwoju. Każda kultura narodowa jest sposobem wyrażania siebie przez ludzi. To w nim manifestują się cechy charakteru narodowego, światopoglądu lub, jak się obecnie modnie mówi, mentalności.