Възможно ли е да се създаде идеално общество на земята, защо или при какви условия?

Проблемът е решен и затворен.

най-добрият отговор

Отговори

1 0

6 (5430) 3 24 73 12 години

за това добра книгаРуски писател ... добре, макар и не съвсем за това, но близо ...)
Евгений Замятин "Ние"
според книгата има филм, макар и американски, наречен "Еквилибриум" (Equilibrium) ...

0 0

6 (6978) 2 9 18 12 години

Идеално общество, идеална държава. утопия. Теоретично да, може би, но нито един човек няма да се съгласи да живее в тази утопия. .) Никога няма да се адаптираме към идеала, така че на практика е по-добре дори да не се опитваме. .)

0 0

6 (19257) 6 70 177 12 години

Имам въпрос, така че ще пиша веднага пълна версия, което след това вероятно отива в блога.

Въз основа на вече съществуващите и съществуващите, реших да създам модел.
Освен това, осъзнавайки, че е невъзможно просто да се отнемат пари от богатите и да се дават на бедните, тогава преходът към такова общество е възможен само постепенно ... приблизително 5-15 години, в зависимост от държавата.

Модел на обществото (точка по точка, но грубо).

парламентарна република. 2 партийна система. Винаги трябва да има леви и десни партии, които да представляват мнозинството от хората (дори в Китай може да има опозиция).
- Строга и компетентна конституция.
- Целият работещ министерски кабинет идва за 5 години, без право на предсрочна оставка, където бюджетът се създава точно за 5 години с отчет на всеки шест месеца.
- Едно и също лице не може да стане държавен глава за повече от 5 години (не трябва да седи твърде дълго).
- Без президенти, като марионетки.
- Независим съд.
- Независима структура от правителството, която наблюдава корпуса (назначена от професионалисти).
- Полиция (една, без разделение на пътна или някакви други).

Републиката напълно преминава към вътрешна самодостатъчност по отношение на селското стопанство. Млечни продукти, месо и селскостопански продукти не трябва да се внасят в страната от чужбина (или се налагат огромни мита). Така страната трябва да бъде напълно самодостатъчна с минимално необходимата хранителна дажба. Тази индустрия се превръща в гръбнака на икономиката.
- Производство на минимално облекло - в рамките на страната.
- Производство на определени селскостопански машини - в рамките на страната.
- Производство на определен продукт за износ. Конкурентноспособен. Този продукт е необходим за осигуряване на други индустрии със суровини.
- След като обществото е в състояние да се осигури в достатъчна степен, да увеличи производството на някои основни (по принцип само за вътрешния пазар) конкурентни индустрии и да навлезе с него на пазара на други страни, за да осигури стабилни суровини.
- Показатели като ръст на БВП или други показатели за процентен растеж по принцип не са коректни и не трябва да се използват. Показателите трябва да се базират на заетостта на населението в производствения и селскостопанския сектор и държавно-контролирания баланс.
- Вследствие на това строителният сектор трябва да бъде свързан, за да осигури жилища на населението, заето в определени отрасли.
- Основните производствени компании са 51% собственост на държавата и не подлежат на продажба или приватизация.
- Затворници (не можете да се отървете от това) - трябва да се използват за тежка работа (строеж на пътища, железници, малко жилища). AT този случайда се осигури надзор и да се установи система за заплащане на труда им и намаляване на срока за добра работа.
- Жилища човек може както да закупи, така и да наеме от държавата, срещу фиксирана цена по дългосрочен договор.
- Патрулирането на всеки град трябва да бъде осигурено от жителите на всеки град непременно, като помощ на полицията. Следователно персоналът трябва да бъде намален.

Чисто теоретично армия не е нужна ... но без нея никъде ... това реалния свят. Така армията става професионална (офицери) и военна служба. Армията е призована, за да може в случай на война да се извърши мобилизация и хората да знаят какво и как да правят. Срок на експлоатация не повече от 2 години. 2 години човек не само спи в казармата и тича наоколо, но минава през задължително образование. Следователно този етап става задължителен в образованието. Всеки избира предмети самостоятелно (или с помощта на психолози). След изтичане на срока на услугата - всеки може на база резултати от 2 години да влезе в по-висок образователна институция. Услугата се обслужва от цялото население на страната (жени и мъже).

Отбранителният комплекс на предприятията се формира въз основа на нуждите на страната, но не трябва да надвишава определени квоти.

Парите съществуват. Контрол за в бройсе намира в правителството, което контролира отпечатването на единици въз основа на отчетност за половин година. Теоретично инфлацията и дефлацията не трябва да надвишават 1-2%.
- Парите се предоставят с еквивалента на енергията, изразходвана за производството на стоки, която се идентифицира от паричното предлагане. Така валутите стават абсолютно конвертируеми в универсалната система.

Медицина – от всяко лице се удържа данък за работата му (задължително държавно осигуряване). Ставката е около 2% от печалбата. По този начин, когато човек дойде при лекаря, той плаща директно на лекаря (т.е. парите веднага достигат до адресата). След това парите се връщат на конкретно лице от държавната застрахователна агенция (~ 95% от цената на услугата). Същата болница или друга институция е в същото 51% (поне) състояние.

Данъкът върху доходите от държавни компании е не повече от 5% (няма нужда да прехвърляте пари от един джоб в друг). Но е необходим процент, така че нерентабилните компании, но необходими, да получават разпределения на техния адрес.

училища и образованието като цяло. Задължително за 9 клас. След това има избор - определена гимназия или специална гимназия с професия. Образованието трябва да е безплатно.
- Университети и 2 години задължителен стаж - платено обучение по системата както при медицината, но като се вземе предвид факта, че млад специалист, започнал работа по специалността, получена в образованието си през следващите 5 години, ще плаща задължителна данък от 1-5%, а ако не е по специалността им - 4-7%.

Данък върху заплатите:
млад специалист (5 години след дипломирането) - 1-7% + прогресивен данък върху доходите в диапазона 0-15% + осигуровки 2% + социален данък 1% - и в допълнение: от 4% до 25%
средна възраст - прогресивен подоходен данък 5-25% + осигуровки 2% + социален данък 1%.
пенсионна възраст - прогресивен подоходен данък 0-25% + осигуровки 2% + социален данък 1%.

Има и отстъпки за процентите на данъка върху дохода:
- семейство (регистриран брак) (-0,05%), - 1 дете (-0,05%), - 2 деца (-0,1%) - 3 или повече (-0,5%) т.е. семейство с 3 деца ще получи отстъпка от данък върху доходите (и съпруг, и съпруг) - 0,55% (здравно осигуряване на един работещ родител - важи за цялото му семейство (деца и съпруга в този брак)).
- разстояние от работното място. Някои зони. За всяка зона трябва да бъде предоставен определен процент отстъпка.
(в случай, че данъкът върху дохода е под нулата - остава нула)

Фирми, чийто капитал е 51% в частния сектор - облагат се с данък върху дохода от 5-15%, в зависимост от печалбата и вида на дейността.

Ипотека - по принцип не необходимо нещо. Заемите за замяна трябва да бъдат създадени под формата на труд. Работещо лице (или семейство), например, започва да плаща определен процент, определен всеки път по различни начини в продължение на 15 години от заплатата си. Така апартаментът/жилището става негова собственост (ако 2-ма членове на семейството платят, до 2-ма собственици 50/50). Човек може да откаже и да наеме апартамент за цял живот. Цената ще бъде различна, но в еквивалента на 30-40 години ще бъдат много сходни цифри. Така всеки сам ще избере какво иска.

------------
Епилог.

Вероятно, разбира се, не си спомних веднага всичко, за което мислех дълго време, но приблизително в тази посока. По принцип има симбиоза на капитализъм и социализъм. Много държави са много близки до този модел, независимо как се нарича тяхната система.
Бих го нарекъл "парилизъм" - От латинското "parilis" - равенство.

• Виждаш ли, Мрута...

  Какво НИЕв това отношение искаме ... Това е възможно. В крайна сметка няма никой освен нас, по този въпрос... :>

  И всички войни, и експлоатация, и така нататък - ние също се уреждаме. Ние, които аз...

  Въпросът е кога ще искаме да...:> И кой. И как. :> А какво да правя с останалите... :>

  Дали нашето поведение е закон на природата? Не го ли управляваме? :>
  

  започнете от себе си)

  Може би вместо цветя момчетата ще дадат на момичетата кора хляб и ще бъде толкова романтично...

• Мрак + съсед

  Не с никого. По дяволите нужда!

  Защо Linux не е алтернатива за вас? :))
  Вижте Ubuntu, хората го използват и не скърбят :))

  Ако скалите не са от дупето и не са затворени за макове, няма да се загубиш =)))))))))

  не на нито един. има възможност за формиране на съюзи ( добър примерЕС) - центърът на управление на стратегически важни решения е един, но в същото време държавите остават суверенни и сами решават проблеми от местен характер.
  Бюрокрацията е голяма. но в същото време това е демокрация, която позволява на всеки човек да се развива независимо от нищо - това би било желание.

Статия от стария ми блог, леко модифицирана и допълнена. В наше време, както и преди, мнозина си задават въпроса: възможно ли е да се създаде идеално общество? Много философи, религиозни дейци, политици и обикновени хора мислеха за това. Философи като Томас Мор, Томазо Кампанела, Платон са надраскали милиони килобайти електронни активи под името "Утопия". Нищо чудно, че „Утопия“ се превежда като „масто, което не съществува“. В тази публикация искам да изразя напълно мислите си по тази тема и да докажа, че наистина няма и не може да има идеално общество. Изобщо не се смятам за носител на абсолютна истина, но ще дам аргументи и се надявам, че ще бъдат убедителни. Ще започна веднага.

Може ли да съществува идеално общество, състоящо се от не идеални хора? Всеки от нас е уникален по свой начин и това е едновременно нашето съвършенство и в същото време наш недостатък. Вече изразих една мисъл и ще я изкажа отново:

Колко перфектен е заекът в гората? Достатъчно, за да избягаш от вълк. Колко несъвършен е заекът? Достатъчно, за да може вълкът да го настигне. Същото можем да кажем и за вълка.

Но също така сме съвършени в това, което можем, и несъвършени в това, което не можем, а може би това не е необходимо. Но проблемът е друг – можем ли заедно да бъдем идеално общество? Да приемем, че имате чаша вода. Чаша вода ли е? да. Ами ако хвърлите един долар? Ще бъде чаша вода и един долар. Но съдържанието на стъклото вече ще стане хетерогенно. По същия начин едно общество, което се състои не само от перфектни хора, вече е несъвършено.

Знаете ли, това е като онази утопия, където казват, че общество може да съществува без бедните. Как може обществото да съществува без бедните? Ами ако съм алкохолик, наркоман и не искам да работя? Не искам, няма да ме убие! И ще бъда беден, а ако не съм единствен? Но във всички времена и всички народи са имали такива хора и следователно нито едно общество (освен примитивните, те така или иначе нямат собственост) не може да бъде лишено от бедност. Тоест бедните, алкохолиците, наркоманите, перверзниците и други типични граждани - са имали и ще имат място в живота. Възможно ли е с тяхното присъствие да се създаде идеално общество? Не, не, хиляди пъти не.
Комунистите вярват, че вървят към комунизъм – идеално общество, в което дори няма да е необходимо да се умира. Но пак повтарям – идеалното общество е общество, което се състои от идеални хора. И те мечтаеха да създадат идеални хора (свръхчовеци) в Третия райх. Следователно комунистите преследват идеите на... Третия Райх и Адолф Хитлер! Изобщо не ги обвинявам, но смятам, че трябва да се замислят дали си струва да се стремят към непостижимото?
Надявам се аргументите ми да са ви убедили. Изобщо не съм враг на романтиците и мечтателите и вярвам, че винаги е възможно и необходимо да направим живота по-добър, но трябва да знаете, че не може да има идеал в нашия смъртен свят дори на теория и следователно, ако ние искаме да живеем по-добре, трябва да започнем със себе си и да усъвършенстваме ума си и, най-важното, вашата душа. Това завършва публикацията и пожелавам на всички добри днии леки нощи.

P.S. Също така наскоро в един от диалозите си спомних фразата на Владимир Соловьов:

Задачата на закона изобщо не е да превърне света, лежащ в злото, в Царство Божие, а само да гарантира, че той не се превръща в ад преди времето си.

И напълно споделям тази идея.

Идеално общество 19 юни 2015 г

AT фантастични произведенияможем да видим как може да бъде организирано обществото на бъдещето. Огромен брой възможности човешката мисъл успя да доведе до преценката на читателя и зрителя. Някъде снимките имат примамлив вид и искам нещо подобно да бъде въплътено в реалността.

Бих искал да подчертая различни произведенияв частност този жанр на съветската фантастика фентъзи романиИван Ефремов. Комунистическата система е в състояние да доведе човечеството до различно качество, в което потенциалът на всеки ще бъде напълно разкрит, обединен от обща цел, хората са в състояние да преодолеят пространството и времето, за да оборудват Вселената, да популяризират най-високия смисъл - развитие във възходящия поток на историята. Също съветски филмирисува примамливи картини на бъдещето, където човекът превзема нови граници, носейки спасение на други светове.

Тези картини на бъдещето, които западната мисъл рисува, не можеха да ме заинтересуват, може би съм пропуснал нещо и някои форми биха могли да бъдат взети като стандарт, но те все още не са ме срещнали. Това, което се представя като утопия – идеално и правилно изградена социална система, всъщност е дистопия – т.е. което отрича възможността за изграждане на идеално общество. Това може да има само една цел – да внуши, че всички утопии всъщност са антиутопии. Но за Запада това е разбираемо: този, който формира поръчката за тези произведения, не иска да загуби властта над света, затова плаши обществото с разрушителни образи.

Опитвали ли сте да спекулирате как трябва да бъде организирано идеалното общество? Нека не в подробности, но поне навътре в общи линии: Какви са неговите качества? Как живеят хората там? Какво искат? Как се държат? Задавали ли сте си тези или подобни въпроси?

Как виждам идеалното общество... Него отличителен белегтрябва да е в състояние да се организира, за да се предпази от всякакви негативни прояви, причинени от всякакви фактори. Ако това са болести, тогава ще бъде гарантирано, че ще бъде възможно да се излекува човек. Намерението да се спаси животът и здравето на гражданин, дори когато няма подходящи възможности за това. За да направи това, обществото, мобилизирайки се, създава условия и постига резултати.Да решим проблема с топлинната смърт на Вселената в предела.

Желанието да се притече на помощ на всеки страдащ създава онзи потенциал, достатъчен за решаване на проблема, при който спасителната мисия е в състояние да отговори адекватно на предизвикателствата. Хората трупат опит човешката природа, изследва вътрешните си резерви и се опитва да ги развива, като непрекъснато се опитва да се справя с негативно влияят външни причини, т.е. обществото ще бъде физически и духовно здраво и готово да отговори на всякакви предизвикателства, свързани с човека.

Има и други области, в които човек е изправен пред заплахи, в този случай ресурсите се мобилизират в тези области също в идеално организирано общество. Те полагат много усилия, за да проучат проблемите достатъчно, за да се развият ефективни начиниборба и създаване на подходящи средства за неутрализиране вредни фактории последствията от тяхното въздействие.

Така можете да опишете всяка област – образование, наука, култура, производство, политика, семейство и т.н.

На примера на едно можете да видите цялото. Ако се върнем към първия пример, след което размишлявайки върху това как ще бъде приложен този подход, можем да разберем как е подредена системата като цяло. Комбинирането на усилията по най-продуктивния начин изисква развита колективна структура със силни емоционални и духовни връзки.

Партньорството, братството не са празни думи, а истинското въплъщение на силното приятелство, човешката любов, взискателност към себе си за запазване на благоприятна човешка среда в екипа и цялото общество. За да се постигне това, хората трябва да се възпитават на достойни и героични примери, те трябва да бъдат насадени с определени идеали, а това дава висока култура - книги, филми, други произведения на изкуството, те трябва да развиват своите интелектуални и творчески потенциалза решаване на проблеми и много други. Също така не бива да се забравя за сплотеността, която се формира от ранна възраст и само се засилва с годините. Колективизмът е ценна и важна характеристика на всяка силна общност.

Идеалното общество не може да се осъществи без велики и висока идеяи съответната идеология, която го обединява, го обединява. Трябва да има суперидеология. Тук можете също да спорите какво може да бъде. Изграждането на идеално общество само по себе си не би могло да бъде такава идеология, то може да бъде инструмент за постигане на нещо повече, необходимо на всеки, който е осъзнал смисъла на своето съществуване на този свят.

Религиозните хора мечтаят за рая на Земята, това е много подобно на описанието на идеалното общество. Това е една от общите точки, които включват тези хора в орбитата на супер-идеологията. Но защо да изградим Рая на Земята? Да се ​​разхождаш гол из Райската градина? Това не е раят, който ще построим, нали? И мястото, което ще стане отправна точка за подреждането на други светове, мястото, където човек ще разкрие своята божествена природа на творец. Безграничната Вселена ни беше дадена, за да реализираме потенциала си, какъв широк обхват за реализиране на супермащабни идеи! Наистина, това е достойно за истински създател. Създаването на такъв творец може да бъде достойна, супер-идея, която обединява обществото. Хуманистичната идея, която трансформира човек да решава свръхсложни задачи, ми се струва много привлекателна.

Такъв интегрален образ се появява в съзнанието ми, когато започна да мисля за идеално общество.

В следващите публикации ще покажа как едно такова общество ще устои на доста специфични чудовищни ​​предизвикателства в планетарен мащаб, като използвам примера за алтернативно развитие на събитията в случай на глобален катаклизъм, което може да се види във филми от апокалиптичния жанр в холивудското кино.

Така се случи, че е технически невъзможно да се изгради така нареченото идеално общество в нашия свят. Почти през цялото време съществува философия, основана на доминирането на рационалния компонент, предлагана за обсъждане и развитие на теорията за изграждане на идеално общество. Струва си да припомним в тази връзка поне Платон и Томас Мор като класиците на подобна теория в нейното многообразие. Техните теории, както показа практиката и изследването, са далеч от идеалните и са по-скоро красива приказка. Но дали е за деца?
Нов крайъгълен камък в развитието на теорията за изграждане на идеално общество е появата на комунистическата теория. Не е толкова далеч във времето от нас, но също толкова далеч от реалността, колкото е рожбата на Платон и Томас Мор. Това предполага липсата на пари в обществото, но това е просто невъзможно. Част от това ще бъде обсъдено в моето есе.
Едно е, ако парите изобщо не съществуваха, тоест човечеството никога не би ги измислило. А другото е, че така или иначе рано или късно щяхме да ги измислим, защото щеше да се наложи. Изводът от това е следният: разбира се, човек се стреми да направи живота си по-добър и още по-лесен, но според природата си той в никакъв случай няма да изгради идеално общество, защото знае, че това няма да свърши добре за него.
Нека разгледаме ситуация, в която е изградено идеално общество, например, и какво се случва в умовете на хората в този случай - обикновените хора, всички без изключение и не в едно поколение. Всички знаем отлично, че човек като цяло е подвижно същество, следователно обича прогреса в абсолютно всичко - както физическо, така и духовно - и в това отчасти вижда смисъла на живота. Но сега е настъпил върхът на прогреса и къде трябва да отиде човечеството? Мотивацията за работа и нарастването на населението намаляват (постепенно намаляват и след това напълно спират). Семействата са доминирани от атмосфера на униние и чувство на безнадеждност. В средата на тийнейджъри, възрастни хора и дори възрастни броят на самоубийствата рязко нараства. Недоволството от властта расте, бунтове и бунтове стават навсякъде. През определено времечовечеството умира, което означава, че умират и властови структури, тъй като няма кой друг да управлява, а тези, които са работили в сферата на властта, също изчезнаха същите хора. Това са основните процеси, които ще протекат в обществото, ако то достигне идеален ред. С други думи, човек ще бъде унищожен от способността да изобретява, което го отличава от животното и някога го е спасило от изчезване в естествената среда преди парите. Друг е въпросът къде е краят на една такава среда и още по-интересно къде е нейното начало.
Парите, ако се ръководят от теорията за социално-икономическите формации, са изобретени от обществото приблизително на кръстопътя на праисторическите и древните формации - от егоистичните (в добър смисълот тази дума) подтикването на човек към самореализация изискваше появата на неговата материална база. Но доминанта в този случай беше природата на човека. В стремежа си да защити себе си и по един или друг начин близки до него хора, той осъзна, че за да продължи напред, е необходимо развитие и преминаване към ново еволюционно ниво на неговата дейност. Значи имаше три разделения на труда, социална стратификация, появата на парите и държавата. За мен е важно държавата да е посочена в текста след парите, тъй като без тях не може да съществува. Абсолютно не ни интересува какви са парите - миди, керамика, златни монети или живи същества - независимо как изглеждат и каквито и свойства да притежават, без тях няма да има държава.
В опитите си да изградят идеално общество, хората неведнъж са си блъскали мозъците, както на теория, така и на практика. Според мен собствено мнение, общество, което уважава човешката природа и се основава на нея, изобщо не може да бъде идеално устроено (все още не казвам „идеално“). Бих искал да разделя обществото на два условни типа - идеално застояло и адекватно. Под идеала застоялото общество попада под всяка теория - Платон, Томас Мор и т.н. - която първоначално е идеална, и за която по-нататъшното развитие би било невъзможно или по друг начин фатално. Адекватното общество е общество с нормално, рационално и последователно развитие, ориентир, който има характер на личността като прогресивно същество. Такова общество има къде да се развива и следователно далеч не е идеално (застояло) общество. С други думи, идеалното застояло общество е нереалистично и технически невъзможно общество, а нашето общество е адекватно общество, вече реализирано в рамките на човечеството на практика.
По определен начин с помощта на виртуалната реалност той се опита да направи, така да се каже, модел на идеално общество. Трябва да се каже, че не беше възможно веднага да създам инфраструктура, която поне някак си беше близка до идеалната. Москва - и това не е построено веднага. По време на изграждането на инфраструктурата икономиката бавно се развива, а след това застава и започва да натрупва главно златни резерви. Целта ми беше да гарантирам, че количеството суровина в склада е едно и също през цялото време, тоест, така че да не се налага да го купувам или да продавам излишък, както и да следя и най-малките промени в количеството му. Успях да постигна относителна икономическа стабилност едва след окончателното изграждане на инфраструктурата, което продължи доста дълго време.
Моите производствени продукти бяха хляб и метална броня, суровината за тях бяха зърно, преработено в брашно, което вече се използваше директно за производството на хляб, и желязо. Производството на хляб беше многократно по-високо от двойното му потребление, докато металната броня изобщо не беше търсена. Според периода на 100% (или не 100%) запълване на складовите помещения тези продукти бяха напълно продадени (но остана малко хляб). Златото, получено за продажбата им, се съхраняваше и продължаваше в съкровищницата и не беше ясно какво да се прави с него в такова количество, тъй като максималната възможна заплата за селяните се оказа, че изобщо не е удар по бюджета. Какво да правим със златото и да застояваме икономиката допълнително? Ако се замислите малко, аз си представям това: унищожих цялото злато, селяните се разбунтуваха, събориха държавата и всъщност унищожих идеалното общество. Всичко това, разбира се, би било възможно в действителност... Но тогава си мисля: ами ако изведнъж обществото ми се изолира от външния свят, тогава на кого да продавам хляб и доспехи в толкова огромни количества? И какво да правя, ако хамбарите и оръжейните са пълни, чийто брой е строго ограничен във виртуалната ми реалност? Да действаме като в случая със златото - последствията биха били същите. С производството на доспехи въпросът все пак щеше да бъде решен по някакъв начин (моето идеално общество и държава нямаше да рухнат), но не и с хляб (жизнен ресурс, без който държавата щеше да умре). Какъв е смисълът от производството, ако няма за кого да изнасяме продукти? В този случай производствените работници трябва да работят в областите на самодостатъчност на обществото - например в селско стопанство. Между другото, в това общество доминираше принципът на принудителното търсене на изключително безплатна работа и незабавното начало на нея. Сега си струва да опишем ситуацията със суровините в склада. Първо за желязото. Броят му бавно нараства, но след построяването на още осем бронирани работилници този брой започва постепенно да намалява. Така че истината е някъде по средата. Зърното и брашното като количество растяха и растяха, а рязкото увеличаване на броя на пекарните с вече огромно производство на хляб не го реши. Това е същността на икономиката на това виртуално „идеално“ общество. Между другото, след известно време ми омръзна да виждам една и съща картина пред себе си и завърших „изграждането на идеално общество“ - в нашата реалност то ще се умори по същия начин Висшата интелигентности той най-вероятно ще направи същото като мен.
Постепенно привеждайки работата си до край, не може да не се каже за невъзможността да се унищожат парите, защото с оглед на егоизма и относителния си страх за бъдещето, човек никога и никога няма да се противопостави на естествената си същност, точно като човек който не се отчайва или който е луд, не се самоубива. Човечеството никога няма да види идеално общество. И това ми вдъхва вяра в правилната посока, в наше време вървя особено нашироко и в непознати разстояния, наистина велика сила, чието име е прогресът на човечеството. В крайна сметка това се прави главно по икономически причини. И ако в обществото нямаше икономическа сфера, тя би била идеална, тоест стабилна и идентична със своята природа. Така се случи, че романтични идеалипочти винаги недостижим в суровата реалност. От незапомнени времена идеите на мислителите за идеалното общество се променят и напредват. Оказва се, че през цялото това време не е имало единно и неоспоримо оформление - единен идеал за идеално общество. И ако един идеал е недостижим, какво да кажем за много, дори и за тези, които са съществували в различен периодвреме. В крайна сметка една сериозна корекция на старото вече провокира появата на нова, а тази нова изобщо не отменя старото, което съществува на теория.
Следователно плурализмът на човешкото мислене, толкова обичан и разпространяван днес от всички и всички, няма да позволи изграждането на идеално общество, докато активно подкрепя индивидуализма и самореализацията по пътя, колкото е възможно по-личен и уникален - и отговаря на човешкия природата и да го отричаш е глупаво и безполезно. Между другото, доста интересно. природен феномен- плурализъм на мненията в една глава - този въпрос изисква отделна и отделна дискусия. Отричайте способността за регресия обществена мисълозначава да правиш още по-голяма глупост. Наред с тази глупост, същият този човек по същество признава, че човечеството няма друг път на развитие освен плурализма. Но в нашия случай с идеално общество и дори с прехвърляне към настоящата реалност, това съвсем не е тъжно и песимизмът по този въпрос не е в състояние да предложи на човечеството нищо ново.
Както и преди, идеологически мислители и политически лидери в по-голямата си част рисуват прекрасно и светло бъдеще за нас във всички цветове. Струва ми се, че бъдещето винаги е изглеждало светло на хората, дори по-късно да стане настояще, а след това и минало. Но същността на битието е неизменна и следователно, колкото и ужасни, кървави, страшни и т.н., минало, настояще и бъдеще, те винаги са били, са и ще бъдат светли, и в основата на тях са били, са и ще бъде любов и добро. Но дали бъдещето ни ще бъде страхотно? Всеки вижда красотата в различни цветовеи образи - красивото не е едно. И светлината е еднаква за всички, дори нито аз, нито някой друг дори да знаем какъв цвят има и дали изобщо има. Няма една красива и една светла, затова всеки ще гледа на бъдещето по различен начин. За някои ще бъде страхотно, за някои не толкова - за всяка възраст, начин на мислене, социален статуси т.н. Абсолютно и вечно единство на мненията по този въпрос (ситуацията е същата като при идеалното общество) в контекста на каквато и да е ситуация, никой никога няма да види и точно това е естествената същност на човека. Готов съм да повторя, че в това няма нищо трагично. Трябва да се признае, че винаги ще има елементарно единство по всеки въпрос от всяка гледна точка, така че човечеството завинаги се е защитило от пълно самоунищожение, но понякога е много трудно или дори невъзможно да се види такова единство. Но това единство съществува и аз смело го твърдя, дори и да не представя никакви доказателства за него. Който иска да докаже това, не струва нищо да вземе някой удобен пример.
Изследванията и разсъжденията по въпроса за идеалното общество, парите и бъдещето все още пораждат в мен два нови необикновени въпроса, на които може да се отговори адекватно само ако са правилно разбрани и умът, който отговаря на поне някаква представа за предложената ситуация се появява в ума: „Могат ли днес парите да съществуват извън държавата? А възможно ли е съществуването на общество извън държавата днес? Не си струва да им отговаряте тук и според мен отговорите ще се окажат разочароващи за мнозинството.
26.01.2012

През 1165 г. византийският император Мануил получава мистериозно писмо от също толкова мистериозен автор. „Презвитер Йоан, с Божието всемогъщество и властта на нашия Господ Исус Христос, царят на царете, господарят на господарите, желае неговия приятел Мануил, княз на Константинопол, да бъде здрав и проспериращ с Божията благодат. това писмо започваше с тези думи. Освен това следваше описание на невероятна държава, разположена някъде на Изток, управлявана от християнин и в много отношения превъзхождаща по своята структура други страни. Слонове, камили, рогати хора, кентаври, сатири, великани и легендарната птица феникс се намират на земята, която се ползва с честта и уважението на кралете на 72 държави, както следва от текста на писмото, и в самия център на притежанията на свещеник Йоан има чешма вечна младост: който пие от него три пъти, никога няма да е над 30 години. Джон управлява своето кралство с помощта на магическо огледало, в което се вижда всичко, което се случва дори в най-отдалечените кътчета на огромните му владения. Войската на царя има 10 000 конници и 100 000 пешаци, а пред нея са 14 воини, носещи златни кръстове, умело инкрустирани с красиви скъпоценни камъни.

Византийският император изпратил няколко експедиции в търсене на мистериозното царство на свещеник Йоан, но те били неуспешни. Впоследствие бяха направени още няколко опита да се намери уникална държава на Изток, но те не дадоха нищо, освен може би географски открития. По-специално, известен пътешественикВаско да Гама, който за първи път заобиколи Африка от юг и по този начин отвори проход към Индия, отплава именно в търсене на царството на Престер Йоан. Удивително и във всички отношения идеално състояние така и не беше намерено, но мечтата за него остана. Може би точно това е била целта на мистериозния престър Джон? Освен това суровите векове на Средновековието се оказват най-плодородната почва за засяване на семената на една мечта за едно различно, ново и по-добър свят. Първите им издънки се появяват след три века и половина.

Утопия - фантазия или реалност?

През 1516 г. е публикувана книга от английския юрист, писател, хуманист и по-късно канонизиран Свети Томас Мор. Първата (по-малка) половина на тази книга критикува политическата структура на съвременна Англия на автора; но във втората част от устата на моряк очевидец се разказва за красив остров, на който с усилията на основателя и жителите е построена идеална и справедлива държава.

Тази държава, според разказвача, се управлява от мъдър монарх, а в самата държава няма частна собственост(за избягване на конфликт). Всички граждани са длъжни да работят, а всички се занимават със земеделие на свой ред до навършване на определена възраст. Те работят не повече от шест часа на ден и не получават заплата, тъй като в страната няма пари като такива: няма обмен на стоки, всеки получава толкова, колкото му трябва. Жителите на острова използват пари, но само за търговия с излишъци от продукция със съседните страни и за придобиване от там това, което сами не могат да произведат. Тяхната политическа система, въпреки наличието на цар, е най-подобна на демократичната, тъй като всички постове са изборни и те се заемат от най-достойните хора. Жените в държавата се радват на пълно равенство с мъжете, а образованието на децата е изградено върху комбинация от теория и практика. Религиите могат да бъдат изповядвани от всеки, всеки се третира еднакво толерантно; единственото изключение е атеизмът, който е забранен.

В резултат на това жителите на този остров, според разказвача-мореплавателя, водят щастливо съществуване, защото в държавата царува справедливост. Остава да се каже, че самият остров се нарича „Утопия“ – на името на неговия основател Утоп. Но това име има и независимо значение, основано на игра на думи: „утопия“ означава „несъществуващо място“. Днес тази дума се нарича и цял жанр – книгата на Томас Мор беше първата от поредицата творби за измислени идеални общества и държави. Първият, но далеч от последния.

100 години по-късно Томазо Кампанела, италиански свещеник, планирал освободително въстание срещу испанските нашественици в родната си Калабрия, отива в затвора и там пише книгата „Градът на слънцето“. Вдъхновен от историята, философията и системата на управление на империята на инките, в работата си той използва някои елементи от тяхното държавно устройство и дори имена. В неговия град управлява духовна аристокрация и всеки човек от раждането си се занимава с това, към което е най-добре приспособен (астролозите му помагат да разбере това в детството). Това води до факта, че всеки „изпълнява задълженията си правилно и с удоволствие, тъй като за всеки те са естествени“. Всички хора работят не повече от четири часа на ден - това е достатъчно за задоволяване на основни нужди. Останалото им време е посветено на саморазвитието: изучаването на науките и изкуствата. Кампанела вижда желанието за частна собственост като основна пречка за щастлив общ живот, затова в идеалния му град всички опити да я има са потиснати. Това важи дори за семейството: самата институция на семейството е премахната, а раждането се основава на целесъобразност. Двойките се подбират от мъдреците въз основа на съответствието между характерите на мъж и жена, тяхната физика и астрологична прогноза. Кампанела, подобно на Мор, отделя голямо внимание на възпитанието на децата, което започва от момента на раждането и до десетгодишна възраст се осъществява с помощта на картини, които рисуват стените на града. От десетгодишна възраст към тренировките се добавят работилницинасочени към развиване на умения в занаятите.

Приблизително по същото време, през 1627 г., английският философ Франсис Бейкън публикува своята Нова Атлантида. В неговото творчество жителите на щастливия остров Бенсалем се управляват от научния орден „Домът на Соломон“, състоящ се от учени по естествени науки. „Целта на нашето общество е познаването на причините и скритите сили на всички неща; и разширяване на властта на човека над природата, докато всичко стане възможно за него ”, обяснява един от йерарсите на ордена на основите на съществуването на Бенсалим на пътешественици, които случайно се озовават на острова. Членовете на дома на Соломон организират Научно изследванеи технически изобретения, разпореждат с производството и природни ресурсистраните въвеждат постиженията на науката и технологиите в икономиката и ежедневието. В резултат на това обитателите на "Нова Атлантида" имат парен двигател, балон, микрофон, телефон и дори вечен двигател. Постоянният научен напредък, според Бейкън, допринася за удобното и щастлив животостровитяни. В същото време авторът непрекъснато подчертава, че напредъкът на естествената наука, макар и да унищожава суеверието, укрепва вярата. Той твърди, че „леките глътки философия понякога водят до атеизъм, докато по-дълбоките се връщат към религията“.

Трите произведения, споменати по-горе, се считат за може би най-известните от утопията. От Ренесанса и до днес са написани над 70 произведения в този жанр. Може да изглежда, че е някак фантастични писания, но това изобщо не е така. Н. А. Бердяев пише, че „утопиите играят огромна роля в историята. Те не трябва да се отъждествяват с утопични романи. Утопии могат да бъдат движеща силаи може да се окажат по-реални от по-разумните и умерени указания. ... утопиите са дълбоко присъщи на човешката природа, тя дори не може без тях. Човек, наранен от злото на околния свят, има нужда да си представи, да извика образ на една съвършена, хармонична система. Публичен живот". Днес се смята, че този „образ на съвършен, хармоничен ред на социалния живот“ е най-добре описан в безсмъртния диалог древногръцки философ"Държавата" на Платон, чиито основни идеи, между другото, се използват в почти всяка утопия. Именно Платоновата "Държава" някои изследователи смятат за първата утопия в историята на човечеството; но самият Платон не е мислил така: в работата си той говори по-скоро за конкретен и осъществим проект, отколкото за измислена реалност, както се прави в следващите утопии.

И така, какво предложи Платон?

Чрез устата на Сократ в известния си диалог Платон приканва събеседниците си да основат справедлива държава. Тук не става дума за реформиране на старата държава (тоест за революцията), не за някакъв специфичен размер на страната, не за георефериране, не. Платон приканва заинтересованите слушатели да нарисуват в съзнанието си въображаем и последователен модел на такова състояние, което те самите биха счели за най-доброто във всеки смисъл. Естеството на това състояние, според намерението на автора, трябва да съответства на природата на човешката душа, в която самият Платон разграничава три основни части:

Похотливо начало (страстно начало на душата)

интелигентен старт

Яростен дух (който може да бъде съюзник както на първото, така и на второто начало)

Но сам по себе си всеки човек, както и всяка държава, е несъвършен. Това първоначално несъвършенство според Платон се преодолява чрез работа върху себе си: за да стане съвършен, трите части на човешката душа трябва да покажат съответстващите им добродетели: похотливото начало е умереността и сдържаността, разумното начало е мъдростта, а яростният дух е смелост и способност да се подчиняваш на разума. Заедно тези три добродетели – умереност, мъдрост и смелост – според Платон съставляват четвъртата и най-важна – справедливостта.

Ако искаме да създадем една наистина идеална държава, тогава нейната структура не трябва да бъде произволна, измислена, изкуствена. Тя трябва да отразява онези модели, които можем да наблюдаваме в природата и затова Платон прави паралели между структурата на държавата и структурата на човека. По този начин справедливата държава трябва също да съдържа три части от подобно естество и следните темисамите добродетели. Това е важен момент: именно в случая, когато се проявят трите основни добродетели на трите части на държавата, от тях ще се роди четвъртата и основна – справедливостта. Но именно справедливата държава е трайната мечта на нейните граждани. Три части на държавата Платон нарича имения.

Първото имение, съответстващо на похотливото начало, са занаятчии и търговци. Това е най-голямото имение по отношение на числата, което произвежда богатство. Според плана на Платон в това имение обаче, както и във всички други, всеки човек трябва да прави това, което му е най-подходящо от природата, за да отглежда хляб, да строи къщи, да шие дрехи, да произвежда необходимите прибори за ежедневието и т.н. И само тези които по природа са лишени и не знаят как да правят каквото и да било, могат да правят „най-безполезния бизнес“ – да търгуват на пазара с това, което са произвели другите.

За защита на държавата от външни заплахи и за поддържане на вътрешния ред е необходимо второ съсловие – охраната. Той съответства на втория принцип в човешка душа- яростен дух. Настойниците са обучени да използват оръжия, имат право да ги носят и използват и трябва да поддържат закона и реда в държавата. Но тук веднага се сблъскваме с проблем, който все още не е решен в почти нито един политическа система: как да се уверим, че охраната няма да насочи оръжията си срещу собствените си граждани? В крайна сметка, веднага щом дадем оръжия на охраната, те моментално стават по-силни от всички останали! Как да избегнем корупцията, която винаги съпътства онези, в чиито ръце са властта и властта? И тук Платон предлага напълно радикално лекарство: да се унищожи самата причина за корупцията - частна собственост. Пазителите, според Платон, не трябва да имат нищо лично. Всичко, от което се нуждаят, за да изпълнят дълга си, държавата им осигурява храна, жилища, оръжие и оборудване. Тоест с дейността си пазачите няма да могат да придобият нищо; смисълът да станеш страж остава само заради изпълнението на основната задача: защита на гражданите. Освен това Платон предвижда цялостно образование и възпитание на пазителите, което освен гимнастическите упражнения включва и така наречените „музикални“ изкуства: музика, поезия, геометрия и започва с изучаването на митовете като идеални модели на съществуване. . Задачата на музикалното възпитание, което при Платон предхожда гимнастическото възпитание, е да формира и развие добродетелна душа, която мъдро да ръководи силното тяло.

Третото съсловие, съответстващо на рационалното начало в човешката душа, са владетелите. Владетелят, според Платон, може да бъде само човекът, чиято собствена представа за доброто съвпада с това, което е добро за държавата. Когато това съвпадение е естествено и човек има всички необходими добродетели, той ще може по-добре от другите да управлява държавата и да поддържа справедливостта в нея. С това, може би, можем да се съгласим. Но тук отново възниква неразрешим на пръв поглед въпрос: как да намерим такъв човек? И как да не сбъркате в него, защото дори и вие и аз знаем как обещанията на управляващите могат да се разминават с последващите им дела? И тук Платон предлага и достойно решение: бъдещите владетели трябва да бъдат подчинени тест. Докато те все още не са управници и не знаят, че трябва да станат такива, в продължение на няколко години е необходимо да ги наблюдаваме, техния начин на живот и действия. И ако в резултат се окаже, че доброто в разбирането на такъв човек съответства на доброто на държавата, тогава този човек се нуждае силастане владетел. Това е да се насилва, защото скромността задължително трябва да бъде включена в броя на добродетелите на този човек и той няма да иска да управлява според желанието си.

Управниците на Платон се избират измежду гвардейците и следователно също са лишени от частна собственост, което означава, че не са обект на корупция. Това са най-достойните и мъдри хора; според вярванията на Платон само философите могат да управляват държавата – тези, за които любовта към мъдростта е над всичко.

Остава да добавим, че ако и трите владения следват съответните си добродетели – ако занаятчиите са умерени, стражите са смели, а управляващите са мъдри – тогава такава държава ще бъде справедлива и най-добра за своите граждани. Но възможно ли е в действителност?

Някой пробвал ли е да построи това?

Първите подобни опити са направени от самия Платон. След като основава Академията в предградията на Атина, той пътува няколко пъти до остров Сицилия, до Сиракуза, където провежда дълъг разговор с тирана Дионисий Млади, излагайки му концепцията си за идеална държава. По настояване на своя приятел Дион, Дионисий, който искаше да бъде известен като просветен владетел, дори щеше да разпредели земя на Платон за неговия проект. Но в крайна сметка желанието за неограничена власт надделя в душата на тиранина над мечтите за философска държава и Платон трябваше да напусне Сиракуза завинаги.

Шест века по-късно неоплатоническият философ Плотин се опитва в Рим да създаде идеален град по модела на Платон. Както пише неговият ученик Порфирий, Плотин е бил на голяма почит „както от император Галиен, така и от жена си Салонина. Той искаше да се възползва от благосклонността им за това: казват, че някога в Кампания е имало град на философите, по-късно разрушен, той го помолил да възстанови и да му даде околните земи, за да могат да живеят в града според законите на Платон, а името на града е Платонополис; в този град самият той обеща да се установи с учениците си. И подобно желание много лесно би могло да се изпълни, ако някои императорски съветници не бяха попречили на това било от завист, било от отмъщение, било от някакви други недобри подбуди.

И хиляда години по-късно философът Гемистий Плетон се опитва да въплъти държавните идеи на Платон: първо във византийската Мистра, а след това, след неуспех, в Италианска Флоренция, където пристига през 1437г църковна катедралакато част от делегация от Византия. Много от идеите му са чути и подкрепени от банкера и филантропа Козимо Медичи и са в основата на прочутата Платонова академия във Флоренция, която дава духовен тласък на Ренесанса. Но този път Платонополис, във вида, в който самият Платон го е замислил, не е построен.

единственият известен примерРеализацията на концепцията за идеален град е, може би, индийският Ауровил - "градът на зората". Това е международен град в южната част на Индия, основан през 1968 г. и развиващ се под егидата на ЮНЕСКО. Градът се намира в щата Тамил Наду до Пудучери. Както е посочено на уебсайта му, „Ауровил се стреми да се превърне в глобален град, в който хората от всички страни могат да живеят в мир и непрекъснато нарастваща хармония, преди всичко религиозни, политически и национални различия. Целта на Ауровил е да реализира човешкото единство." Населението на Ауровил днес надхвърля 2000 души, докато градът е проектиран за 50 000 и продължава да приема нови жители. Това наистина е невероятен експеримент за обединяване на хората, но все пак Ауровил също не може да бъде наречен изцяло " идеален град“- зависим е от държавата, няма собствена защита и следователно не е независим.

Е, трябва да признаем, че историята все още не познава нито един успешен пример за прилагане на платоновата идея за справедлива държава на практика. Може би това наистина е "утопия"? Или причината е друга?

Държавата като обща кауза

Мисля, че една от причините за провала на Платоновия проект досега се крие във факта, че по всяко време много хора биха искали в такова идеално състояние на живоно не много биха го харесали изграждане. Това, колкото и да е странно, лъжа голям проблем. Нека помислим как си представяме днес какво е „държава”. Това е един вид апарат, структура, система, която трябва да ни защитава, да плаща пенсии, да дава образование... Система, която „ни дължи нещо”. И ние? Плащаме данъци и участваме в избори – това по правило е краят на нашето участие в държавата. Е, все още можете да ходите на митинги и демонстрации.

В разбирането на Платон държавата трябва да се състои от граждани. Но значението на думата „гражданин“ по времето на Платон е малко по-различно от днес. За нас днес „гражданин“ е етикет, който получаваме, когато се родим или се преместим в друга държава, нищо повече. За Платон, както и за всички елини, този термин означаваше на първо място способността да се поема отговорност не само за себе си. Когато човек се роди, той е безпомощен и има нужда от защита. Докато расте и узрява, той става независим и вече може да носи отговорност за себе си. Като по-нататъчно развитиестава способен да отговаря не само за себе си, но и за другите – тогава е готов да създаде семейство. Ако той има желание и способност да се грижи не само за семейството, но и за други хора, тогава може да се нарече гражданин и тогава е готов да участва в обществения живот.

Интересното е, че на латински и Английски преводиПлатоновата "държава" се нарича "Република" - от лат res publica, "кауза на народа", "обществена кауза". Създаването на идеална държава в този смисъл може да се разбира като обща, социална, необходима за всички кауза, в която всеки взема съзнателно, а не пасивно участие. Това е като в семейство: то е създадено от любов и всеки член на семейството съзнателно участва в неговото изграждане.

Създаването на идеална държава по модела на Платон зависи не толкова от политическата ситуация, икономическа система или епоха; в много по-голяма степен зависи от природата на самия човек, който според Платон има същите три части като държавата, и трябва да се усъвършенства, усъвършенства. Една идеална, справедлива държава трябва първо да се изгради в себе си. Когато трите части на вашата душа започнат да проявяват напълно трите добродетели - умереност, смелост и мъдрост - тогава във вас ще се роди тази справедливост, която е строителен материалза идеалната държава на Платон. Когато не само вие себе си, вашето семейство, апартамент и килим пред предна врата, но когато тази отговорност се разпространи и върху други хора, тогава ще дойде време да се върнем към модела на идеалното състояние и да го въплътим.

И така, възможно ли е да се създаде идеална държава според модела на Платон? Самият Платон смяташе така. Но не бива да се мисли, че това може да стане бързо и само "отгоре", когато по чудо“идеалният владетел” ще дойде и ще подреди всичко. Не, всяка нация заслужаванегов владетел. Един мъдър и благороден владетел ще може да дойде, когато пожелае, къде да дойде. И за това процесът трябва да започне отдолу, за това трябва да започнем да изграждаме „идеално състояние“ в себе си: промяната на себе си към по-добро е единственото реално и надежден начинподобряване на света около нас. Като променяте към по-добро себе си, дома, работата, двора си, като се грижите за другите – тоест постепенно разширявайки съзнанието и мярката си за отговорност.

И кога, питате, ще се случи това? Но това вече зависи само от нас. Можете да започнете веднага.

„Величествени и красиви жени се обединяват само с величествени и силни мъже; пълните с тънки, а тънките с пълните, за да се балансират добре и изгодно”, учените, които „раждат тънко потомство”, „съчетават се с жени живи, живи и красиви. Хора, които са остри, бързи, неспокойни и неистови - с жени пълен и кротък нрав"