Епосът (от гръцки „слово, повествование“) отразява историческото минало, народния живот.
В епоса човекът и обществото се сблъскват. Епосът включва: приказка, басня, разказ, есе, стихотворение, разказ, роман, епос.
Обща черта е обективно повествователен характер.
Отличителна черта е, че животът се появява от различни страни, в различни моменти. Героят на епическо произведение е обобщен образ. По правило героят е имал прототип - конкретна личност.Епосът е най-важният и единственият свидетел на една далечна епоха, съхранила народната памет. Той се връща към древните митове и отразява митологичната представа на човек за заобикалящата го действителност.Възникна в устна форма в поколението на разказвачи, придобива образи, сюжети, а след това се фиксира в книжна форма. Всеки преводач ни донесе тези произведения по свой собствен начин. Тези. епосът е резултат от колективно творчество, следователно няма авторство, освен Илиада и Одисея на Омир. В жанровете на малката епична форма (басня, приказка, разказ, есе) - е показан един епизод от живота на героя.
В жанровете на средната форма (разказ) – представени са редица епизоди, т.е. период от живота. Голяма епична форма (роман, епос, поема) - разкрива житейския път, характера на героя.
Основната тема на древния епос е животът на рода, ключовите моменти от историята му. Съвременният епос е индивидуално творчество. Но дори и сега героят изпълнява патриотичен дълг. Героичните песни и приказки пораждат жанра на поемата. Изключителни паметници на героичния епос:
I. Шумерски – „Приказката за Гилгамеш” 1800г пр.н.е.
II. Индийско - "Махабхарата" 1000 г. пр.н.е - битката на 2 клана за господство в кралството в горната част на река Ганг.
III. Рицарски епос
Беоулф - Англия
Приказката за Нибелунгите - Германия
„Песента на моята страна“ – Испания
Старейшина Еда - Исландия
"Песента на Роланд" - Франция
"Калевала" - карело-финландски епос
Епосите на Владимир-Киев и Новогород
"Олонхо" - легенди на якутския народ.
Нартов епос на кавказките народи (доблестно племе)
„Давид от Сасун“ – арменски
"Манас" е киргиз.
Народният епос вдъхновява поети, художници, режисьори, музиканти да създават нови произведения. Американският поет Логфелоу, базиран на индийския епос, написа „Песента на Хиавата“.
Грузински поет Шота Руставели "Рицарят в кожата на пантера".
Неизвестен руски разказвач "Словото за похода на Игор".
М. Лермонтов "Песен за търговеца Калашников."
Композиторите също не подминаха епоса. В музиката се е развил епичен симфоничен жанр. Например, „Богатирска симфония“ от Бородин; Епичната опера на М. Мусоргски „Хованщина“, „Сорочински панаир“, „Княз Игор“ от Бородин, епичните опери на Римски-Корсаков и приказните опери „Садко“, „Псковитянка“, „Легендата за невидимия град Китяж“.
Епичната тема остави огромна следа във визуалните изкуства. Всички познават картините на Васнецов: "Трима богатири", "След битката", "Рицарят на кръстопът", "Иван Царевич" и др.
20. Особености на православното богослужение. Три кръга от време. Билет 17.1
Християнското богослужение включва 2000 преживявания на православната и католическата църкви. Църковната служба е подобна на театрално представление и съчетава много изкуства. Важна роля играят вътрешната украса на църквата (икони, стенописи, утвар), вокална и хорова музика, камбани и словото на молитвата.
Всичко е предназначено да служи не само на естетическо удоволствие, но и на духовна трансформация на човек. Националните традиции също оказват влияние върху църковната служба. В Централна Африка службата е придружена от звуците на том-том, в Етиопия е придружена от танц на свещеници, в Индия службата включва церемонията по донасяне на цветя като подарък.
В православното богослужение се разграничават три кръга от време: дневно (ежедневно), седмично, годишно. Църковният ден започва вечерта, когато първата звезда изгрява на небето, осветявайки раждането на Спасителя (Витлеем). Затова първата служба за деня се нарича вечерня. Състои се от четене на псалми и химни за благодарност към Бога за изминалия ден. Ароматът на тамян символизира молитва, която се издига до небето. В древни времена вечерята се съчетавала с други молитви и продължавала до сутринта. Оттам идва и името му – всенощното бдение.
Утренята се извършва в сутрешните часове. В храма се гасят светлините и се четат 6 псалма, в които се възхвалява Бог.
Литургията е в основата на ежедневното богослужение. Приготвят й се хляб и вино, името е причастяване на хората с вечен живот. По време на литургията те молят Бог за спасение на душата, мир, време и плодородие на земята.
Седмичният кръг е посветен на светци или свещени събития. Например петък е посветен на Кръста и събитията от Голгота, събота е посветена на Божията майка.
Православната църковна година е белязана от много празници. Основните са 12, т. нар. дванадесети: Рождество Богородично - 21 септември, Коледа - 7 януари, Кръщение - 19 януари, Възкресение Христово - Великден, Възнесение - 40 дни след Великден, Троица, Преображение Господне, Успение на Пресвета Богородица.
21.Християнски празници. Билет 4.1
Религиозните празници се празнуват през цялата година от представители на всички световни религии. Православната църковна година също е белязана от много религиозни празници, но основните са дванадесет, т. нар. „дванадесети“.
Сред тях: Рождество Богородично (21 септември); Въздвижение на Светия Кръст Господен (27 септември); Вход в храма на Пресвета Богородица (4 декември); Коледа (7 януари); Кръщение Господне или Богоявление (19 януари); Среща Господне (15 февруари); Благовещение (7 април); Влизане Господне в Йерусалим (една седмица преди Великден); Възкресение Христово – Великден; Възнесение (40 дни след Великден); Троица (50 дни след Великден) Преображение (19 август) Успение на Пресвета Богородица (28 август).
В християнския календар има и паметни дни на светци.
Великден е един от основните християнски празници. Това е споменът за жертвата на Исус Христос, за неговата кръстна смърт и Възкресение. Със смъртта си, чрез доброволната Си жертва Христос изкупи греховете на хората и им даде безсмъртието на душата, вечен живот. Великден се празнува според лунния календар, така че денят на празника се пада между 4 април и 7 май.
На Великден е прието да се пекат козунаци и да се боядисват яйца. Според легендата Света Мария Магдалена подарила на римския император боядисано яйце за Великден с думите: "Христос Воскресе!". Оттогава стана обичайно да се боядисват яйца и да се разменят, тоест да се кръщават: да се поздравяват и да се прегръщат три пъти.
Великденските тържества започват с шествие.
Шествието е тържествено шествие от една църква в друга.
Възкресение Христово се отбелязва у дома с празнична закуска с козунак.
Цяла седмица празникът е съпроводен с камбани.
Образът на празника е многократно използван в изобразителното изкуство на Русия и западното изкуство. Най-интересната картина на И. Репин "Шествието за Великден."
22.Мюсюлмански обред на хадж. Билет 18.1
родината на ислямския градМека в Саудитска Арабия. Ислямът възниква през седми век н.е. д. Пророкът на исляма е Мохамед. Думата "ислям" се превежда като "подчинение на Бог". Сега ислямът има 400 милиона последователи. Центърът на исляма е град Мека. Намира се на Арабския полуостров в долина. На площада близо до Голямата джамия (молитвен дом) се намира главното светилище на исляма Кааба, сграда от сив камък във формата на куб, покрита с черен брокат с бродирани поговорки от Корана. Вътре в Кааба се намира светилището на исляма - черен камък, който символизира ключа към Небесния храм. Донесено е на земята от Адам, изгонен от рая. Но първо беше бяло. Греховете на човека го направиха черен.
Вярва се, че човек, който види рая през този камък, със сигурност ще отиде там след смъртта. Затова всеки мюсюлманин се стреми поне веднъж в живота си да стигне до Мека.
70 дни след гладуването, в свещения месец Рамадан, мюсюлманите правят хадж на поклонение в Мека. Тук няма бедни и богати. Поклонниците са обединени от Бог Аллах.
Хаджът започва с обред за чистота – хората се обличат в бели дрехи. Напомня за смирението пред Бог и за плащаницата, в която човек ще се яви пред Аллах след смъртта. Ритуалът включва преминаването на поклонници през долината на Мина до планината Арафат. Тук те слушат проповед, молят се и тичат към ярко осветената джамия.
На следващия ден след сутрешната молитва поклонниците отново отиват в долината и хвърлят 7 камъка върху стълба, който символизира Сатана.
След това следва обредът на жертвоприношение на животни, в памет на готовността на Авраам (Ибрахим) да принесе сина си в жертва на Бог. След това те трябва щедро да хранят бедните и всички желаещи. Много мюсюлмани даряват пари на джамията, вместо да правят жертва. След това се връщат в Кааба, обикалят почти бягайки 3 пъти и бавно 4 пъти около нея. Това символизира търсенето на вода сред хълмовете.
В същото време церемонията се извършва от около 2 милиона души. Сега Саудитска Арабия е принудена да наложи ограничения за влизането на поклонници, тъй като по време на хаджа преди няколко години хората загинаха в блъскане. Мюсюлманин, който е извършил хадж, има право да носи бял тюрбан и почетен префикс към името Хаджи.
23.История и традиции на карнавалните празненства. Билет 17.2
Карнавалът е любим празник на много народи по света. Мнозина вярват, че тази дума идва от латинското "carus navales", което означава "забавна колесница", тоест кораб с празнични шествия. Други учени смятат, че произлиза от думата "carne vale" - сбогом месо и се свързва с времето на предстоящия пост в страните от Западна Европа. Още в древни времена нашите предци са се обличали в животински кожи, обличали са маски и са танцували, сбогувайки се със зимата и срещайки пролетта.
Карнавалите стават особено популярни през Ренесанса. По време на това тържество деловият живот на града спря.
Италия се смята за родното място на карнавалите. Главният герой е "кралят", прилично седнал на вагон. Той е заобиколен от героите на италианската комедия на маските дел'арте: измамникът Арлекин, страхливият капитан, находчивите Влюбени, кокетната Коломбина, Пулчинела и др.
Особено известни са венецианските карнавали. Сега има истински чудеса. В края на февруари тук идват всички туристи. Стотици хора в неописуеми тоалети и мистериозни маски се разхождат по насипа на Венеция.
Не по-малко популярен и известен е бразилският карнавал в Рио де Жанейро. Той е на 350 години. 16 национални школи по самба подготвят песен, танцуват, шият костюми и създават декори.
Празничното шествие продължава 4 дни. През тези дни журито оценява декорите, костюмите, майсторството на изпълнителите на самба или ламбада.
Шапките на танцьорите достигат 10–13 кг. И те не могат да бъдат премахнати до края на карнавалното шествие. Бразилският карнавал погълна индийските, португалските и негърските традиции. В момента карнавалът се премести от улиците на специални стадиони - "самбадроми", Участниците пеят и танцуват до изтощение. Не им е позволено да нарушават ритъма, да сядат или да спрат да пеят. Топлината по това време на годината може да достигне 30 градуса по Целзий.
В Лас Вегас се провеждат своеобразни карнавални шествия. В тях участват руси красавици, копия на Мерилин Монро, механични гиганти, Кинг Конг, актьори, циркови артисти.
Швейцария също обича карнавалите. Тук през февруари изгарят чучело на Зимата и организират „парад на вещиците”, а през март ще бъдете посрещнати от звуците на флейти и бели призраци.
В Испания можете да видите парад на кукли, "фалианс", които разиграват сцени от древногръцката митология и живота на съвременните политици.
В Белгия, в град Брюж, се провеждат "котешки карнавали". През Средновековието тук котките са били хвърляни от високи кули, смятайки ги за въплъщение на зли духове, а сега жителите на града ги молят за прошка. На карнавала жителите се обличат в котешки костюми и обилно почерпват своите домашни любимци.
В Русия карнавалите бяха въведени от Петър I. Сега карнавалните шествия са възобновени на новогодишните и коледни празници.
24 .Особености на християнската храмова архитектура.19.2
Всяка религия е представена от своя храм, който представлява един или друг модел на света. Нито една цивилизация в света не би могла да мине без храм с култово значение. Още в първобитното общество до жилищата на хората са издигани каменни конструкции, служещи като място за поклонение на природните сили.
Християнските църкви не се появяват веднага. Началото на християнството се свързва с гонения и гонения, затова вярващите извършват служби дълбоко под земята, в катакомбите. Едва с приемането на християнството като официална вяра ще започне широкото строителство на храмове.
Основата на католическата църква е била базиликата (от гръцки – царската къща) – удължена сграда, разделена от редове колони на части, т.е. кораби. Храмовете се строят от запад на изток, защото там, според тях, се намира центърът на Земята – Йерусалим. Полукръгла апсида също гледа на изток. В него се помещава олтарът, свещената част на сградата. Олтарът разделя земната и небесната част на храма. Външният вид на базиликата е прост и строг, но вътрешната украса се отличава с пищност и тържественост. Стените са украсени със стенописи (живопис върху мокра мазилка), мозайки (картина, сглобена от многоцветни камъни или цветно смалто стъкло), скулптура, луксозни предмети за църковни служби.
В православното християнство се използва кръстокуполен тип църква, имаща формата на кръст с купол в центъра. В християнските църкви няма нито една дреболия, лишена от религиозен смисъл. Самата сграда наподобява кораб, който пренася вярващите през ежедневните трудности във вечността. Броят на куполите е много важен. Той е дълбоко символичен: един купол означава Единия Бог, 3-Света Троица, 5-Христос и четирима евангелисти, 7-свещени тайнства на църквата (кръщение, Причастие и др.), 13-Христос и 12 апостоли, 33 години на земята животът на Христос. Формата на купола също има значение. Древен - с форма на шлем, напомнящ за доблестното минало, защитниците на Отечеството. Луковичен - символизира пламъка на свещ.
Цветът на куполите също има значение. Златните са посветени на Исус и главните църковни празници, символ на небесната слава. Сини със звезди са посветени на Пресвета Дева Мария. Зелените са посветени на Троицата и символизират Светия Дух. Храмовете, посветени на светци, са увенчани със зелени или сребърни куполи.
От 17 век в Русия започват да се издигат палаткови църкви. Например църквата "Възнесение Господне" в Коломенское близо до Москва. Тогава те ще бъдат забранени.
До храма се строи камбанария или камбанария. Нека опознаем самия храм.
Изкачвайки се по стълбите, ще влезем на верандата. Някога е имало християни, отлъчени от църквата за грехове. Основната част е олтарът. От дясната страна е ризницата, където се съхраняват свещени одежди. Олтарът е отделен от останалата част на храма с иконостас – преграда с икони. Понякога в един храм има няколко олтара-параклиса, които се освещават в чест на паметни събития. Храмът е Божият дом, вярващите идват в него, за да общуват с него.
Тема: "Героичният епос на народите по света" (урок 1/2)
Общинска бюджетна образователна институция Садовская средно училище
MHC. 8 клас Съставено от учителя по руски език и литература Ефимова Нина Василиевна
Проверка на домашната работа. Какво означава терминът "културно многообразие"? Какво е културно многообразие? Разкажи ми за чайната церемония. Какво е икебана? Какво означават съставните му части? Какво е значението на японските градини? Назовете техните видове.
Епос (от гръцки - „дума, разказ“) е един от трите вида литература, която разказва за различни събития, случили се в миналото.
В историята на световната култура особено място принадлежи на героичния епос, който художествено отразява идеите за историческото минало, пресъздава цялостни картини от народния живот.
Н. К. Рьорих. Илюстрация към монголския героичен епос "Бум-Ердени" 1947г.
Героичният епос на народите по света е единственият свидетел на една далечна епоха.
Героична епопея
легенди
за исторически събития
за подвизите на легендарните герои
Героичният епос на народите по света отразява дълбините на паметта на хората. Запознавайки се с художествените традиции на народите по света, ние се обръщаме специално към героичния епос, към сивата древност.
Херкулес
Александър Невски
Иля Муромец
„Първите победи над природата събудиха у него (сред хората. - Г. Д.) чувство за неговата стабилност, гордост от себе си, желание за нови победи и го подтикнаха да създаде героичен епос. А.М. горчив
Героичният епос се връща към древните митове и отразява митичните представи на човека за природата и заобикалящия го свят.
А. М. Горки (1868-1936)
Епосът се формира в устна форма, предава се от уста на уста, от едно поколение разказвачи на друго. Тогава той придоби нови сюжети и образи. По-късно тя е фиксирана под формата на книга и е достигнала до нас под формата на обширни произведения.
гуслари
Летописец Нестор (средата на 11 век - началото на 12 век)
Юнашкият епос е резултат от колективното народно творчество, не знаем имената на неговите създатели. Но има произведения, които са създадени от отделни разказвачи или певци. Известните "Илиада" и "Одисея", както знаете, са написани от един автор - Омир.
Корици на аудиокниги "Илиада" и "Одисея"
Омир (VIII век пр.н.е.)
В разказа „Кемейският певец“ картината на създаването на епоса е пресъздадена много точно в разговора между гръцкия младеж Мегес и древния по-стар разказвач.
Френският писател А. Франс (1844-1924)
Паметници на героичния епос на народите по света
Сред забележителните паметници на героичния епос е шумерският епос „Приказката за Гилгамеш“ (ок. 1800 г. пр. н. е.). Едно от най-поетичните произведения разказва за смелия народен герой Гилгамеш, тръгнал да търси мъдрост, щастие и безсмъртие.
Статуя на Гилгамеш с лъв от двореца на Саргон II в Дур-Шарукин. 8 в. пр.н.е.
Гилгамеш и Енкиду
Интересен индийски народен епос "Махабхарата", създаден от средата на 1-во хилядолетие след Христа на санскрит - най-старият индийски литературен език. Той е формиран на базата на приказки и легенди и разказва за битката на два клана и техните съюзници за господство в царството, разположено в горното течение на река Ганг.
"Махабхарата" - илюстрации на книги
През Средновековието много народи от Западна Европа развиват героичен епос, който отразява рицарските идеали за доблест и чест.
Сред най-значимите са
Беоулф в Англия
Нибелунгите лъхаха в Германия
Старейшина Еда в Исландия
Карелско-финландски епос "Калевала"
„Песен за Роланд“ във Франция
"Song of my Side" в Испания
Народно-героичен френски епос "Песен за Роланд".
Роланд получава меча Дюрандал от ръцете на Карл Велики
Смъртта на Роланд.
Фиксиране на материала. Какво означава думата епос? Какво е героичен епос? Как възниква и се развива героичният епос на народите по света? Как се казваха хората, които "казаха"? Назовете паметниците на героичния епос на народите по света. За кого ни разказва шумерският епос „Приказката за Гилгамеш“?
литература. Учебник "Световна художествена култура". 7-9 клас: Основно ниво. Г. И. Данилова. Москва. дропла. 2010 г Светът на художествената култура (планиране на уроци), 8 клас. Н.Н.Куцман. Волгоград. Корифей. 2009 година. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Wikipedia - https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5
Приказките са свързани с митовете, те са устни
разказ и исторически
легенди и те се наричат "епос"
е вид литература, отличаваща се
заедно с лирика и драма;
представени от такива жанрове като
приказка, легенда. Сортове
героичен епос: епос,
епична поема, история, разказ,
разказ, роман, есе.
Епосът, подобно на драмата, се характеризира с
преиграване на действие,
разгръщащи се в пространството и
времето, хода на събитията в живота
символи.
определени от имотите
разказвач. реч тук
действа главно в
функция за отчитане
се случи по-рано. Между
реч и изобразяване
действието в епоса е запазено
времево разстояние: епично
поетът разказва „... за събитието,
като нещо отделно от
себе си..." Епосът съдържа информация за боговете
и други свръхестествени
същества, очарователни
разкази и образователни
примери, афоризми на светски
мъдрост и модели
героично поведение;
неговата назидателна функция
толкова съществено, колкото
когнитивни. Тя обхваща и
трагично и комично
Историята на епоса
Лиро епосПрозаични жанрове
мит (фантастичен)
възглед за света, който е
примитивен човек
образувания обикновено са
предава се устно
истории - митове).
Концепцията за героичния епос
Епос "- (от гръцки) дума, разказ,един от трите литературни жанра, които разказват за
различни минали събития.
Героичният епос на народите по света е понякога
най-важното и единствено доказателство
минали епохи. То се връща към древните митове
и отразява човешките представи за природата и
Светът.
Първоначално се формира в устната
форма, след това, придобиване на нови парцели и
изображения, закрепени в писмена форма.
Героичният епос е резултат от колектив
Народно изкуство. Но това не намалява
роли на отделни разказвачи. известен
Известно е, че са били Илиада и Одисея
записано от един автор – Омир
Индийски епос „Махабхарата“ от 5 век сл. Хр
„Голямата приказка за потомците на Бхарата“ или„Приказката за голямата битка на Бхарата“.
Махабхарата е героична поема
състоящ се от 18 книги, или парв. Като
тя има 19-та книга с приложения -
Хариванша, т.е. "родословието на Хари". IN
текущата версия на Махабхарата
съдържа над сто хиляди шлоки, или
куплети и по обем осем пъти
превъзхожда Илиада и Одисея
Омир взети заедно. Индийска литература
традицията разглежда Махабхарата
едно произведение и
авторството го приписва
легендарният мъдрец Кришна Двайпаяна Вяса.
Резюме
междуюжен.
Основната история на епопеята е посветена на
истории за непримирима враждебност
Каурави и Пандави - синове
двама братя Дхритараштра и Панду.
В тази вражда и борбата, която предизвика,
според легендата, постепенно
участват много народи
и племената на Индия, северните и
Завършва ужасно
кървава битка, в която
почти всички участници и двамата умират
страни. Победители
обединете се на толкова висока цена
държава под негово управление. Така
начин, основната идея на главната
легенди е единството на Индия
.
Махабхарата - илюстрации на книги
Скулптурни илюстрации "Махабхарата".
"Махабхарата" - скулптурен релеф
"Беоулф" Англия"нибелунгите"
Германия
"Песен на моя Сид"
Испания
Старейшина Еда Исландия
"Песента на Роланд" Франция
"Калевала"
Карелско-финландски епос
„Старшата Еда“ от колекция от старонорвежки песни за боговете и героите от скандинавската митология и истории.
„Старшата Еда“ от колекция от старонорвежки песни забогове и герои от скандинавската митология и истории.
Сюжетът разказва за борбата, в която
две групи се противопоставят една на друга;
соло героите обикновено са
представители на групата. Тези групи могат
да са два народа (например руснаци и
татари), племена, родове; или богове и
демони (напр. гръцките олимпийци
и титани). Богатири - водачи и воини
представляват историческа нация и
техните опоненти често са идентични
исторически "нашественици", чужди и
чужди потисници. Противниците
се срещат във физическа битка. Невероятният епос Беоулф.
Отнася се за края на VII или първия
трета от 8 век.
Има 3182 куплета в Беоулф, в песни
за Нибелунгите“ три пъти повече (2379
строфи от по четири стиха всяка)
докато в най-дългата от
Едични песни, "Реч на висшето",
общо 164 строфи (броят на стиховете в
строфи се колебае), а нито една
друга песен освен "Greenland
Речи на Атли не надвишават сто
строфа
"Беоулф".
Всяка държава иматехните герои от народния епос. IN
Англия беше възпята от непобедимите
Разбойник Робин Худ - Защитник
в неравностойно положение; в Азия Гесер е страхотен стрелец с лък: Евенк
героични разкази за храбрия герой Содани; в
Бурятски героичен епос Аламжи Мерген млад и негов
сестра Агуи Гокон
Изпълнено от: учител по руски език и литература от МОУ "Средно училище № 8"
Саранск, Република Молдова
- "Епос" - (от гръцки) дума, разказ, един от трите вида литература, която разказва за различни събития от миналото.
- Героичният епос на народите по света понякога е най-важното и единственото доказателство за минали епохи.
- То се връща към древните митове и отразява представите на човека за природата и света. Първоначално се формира в устна форма, след това, придобивайки нови сюжети и изображения, се фиксира в писмена форма.
- Епосът се формира по различни начини.Лирико-епичните и въз основа на тях епическите песни, като драма и лирика, възникват от ритуални изпълнения (в началните етапи на човешката култура, когато музиката, пеенето, поезията, танцът не са били отделени един от друг).
- Формирането на прозичните жанрове на епоса, по-специално на приказките, е свързано с индивидуално разказани митове (фантастична представа за света, характерна за човек от примитивна общностна формация, като правило, предавана под формата на устни разкази - митове).
- Ранното епическо творчество и по-нататъшното формиране на форми на художествено повествование също са повлияни от устните и след това записани в писмен вид исторически традиции.
- Героичният епос е резултат от колективното народно творчество.
- Но това не омаловажава ролята на отделните разказвачи. Известните "Илиада" и "Одисея", както знаете, са записани от единствения автор Омир.
- „Голямата приказка за потомците на Бхарата“ или „Приказката за голямата битка на Бхарата“.
- Махабхарата е героична поема от 18 книги или парви. Под формата на приложение тя има друга 19-та книга - Хариванша, т.е. "Генеалогията на Хари". В настоящото си издание Махабхарата съдържа над сто хиляди шлоки или куплети.
"нибелунгите"- средновековна германска епична поема, написана от неизвестен автор в края на 12 - началото на 13 век. Принадлежи към броя на най-известните епични произведения на човечеството. Съдържанието му е сведено до 39 части (песни), които се наричат "приключения".
Кавга на кралете
Състезания в двора на Брунхилде
Епосът отразява предимно рицарския мироглед от епохата на Щауфен ( Щауфен (или Хоенщауфен) - императорската династия, управлявала Германия и Италия през XII - първата половина на XIII век. Щауфените, особено Фридрих I Барбароса (1152-1190), се опитват да извършат широка външна експанзия, която в крайна сметка ускорява отслабването на централната власт и допринася за укрепването на князете. В същото време ерата на Щауфен се характеризира със значителен, но краткотраен културен подем. ).
Смъртта на Зикфрид
Зикфрид
Погребението
Зикфрида
Кримхилде показва Хаген
Главата на Гюнтер
Хален хвърля злато в Рейн
- Калевала - карелско - финландски поетичен епос. Състои се от 50 руни (песни).Той е базиран на карелски народни епични песни. Обработката на Калевала принадлежи на Елиас Льонрот (1802-1884), който свързва отделни народни епични песни, като прави определен подбор от варианти на тези песни и изглажда някои от неравностите.
- име "Калевала", дадено на стихотворението от Льонрот, - това е епичното име на страната, в която живеят и действат финландските народни герои.
Väinämöinen свири на кантеле
Väinämöinen предпазва сампото от
Вещиците от Лухи.
Väinämöinen
- EPOS даде пълна и изчерпателна картина на света, обясни неговия произход и по-нататъшни съдби, включително най-далечното бъдеще, научи да различава доброто от злото, инструктира как да живееш и как да умреш.
- Епосът съдържаше древна мъдрост, знанието за нея се смяташе за необходимо за всеки член на обществото.
- Епосите са толкова разнообразни, колкото съдбата на страните и народите, колкото националните персонажи, колкото езика.
- Всяка страна има свои фолклорни епични герои. В Англия се пееше непобедимият разбойник Робин Худ - защитник на хората в неравностойно положение; в Азия Гезер - страхотен стрелец: евенкийски героични приказки - смел Содани-богатир ; в бурятския героичен епос - Аламджи Мерген млад и сестра му Агуи Гохон .
- Героичният епос е достигнал до нас и под формата на пространна епоси,книжарници („Илиада“, „Одисея“, „Махабхарата“, „Рамаяна“, „Беоулф“ ) или устно (« Джангар", "Алпамиш", "Манас »), и под формата на кратки „епични песни“ (рус епоси , Южнославянски песни, стихотворения Еда по-старата ),
1. Епосът често включва сюжет сътворението на света, как боговете създават хармонията на света от първоначалния хаос.
2.История чудотворно раждане на героя и първите му младежки подвизи .
3. История сватовството на героя и изпитанията му преди сватбата .
4. Описание на битката , в която героят показва чудеса от смелост, находчивост и смелост.
5. Прославяне на вярност в приятелството, щедростта и честта .
6. Героите не само защитават родината си, но и високо ценят собствената си свобода и независимост .
- Представен е от героично-митологични и героико-епични произведения за произхода на света (небето, земята, човекът, боговете) и за зараждането на етническата държавност (песни и приказки за цар Тюще).
- По природа юнашкият епос не е героичен.
- Неразделна част от героичната поезия е легендата за героя Сабан, действащ като архаичен герой; легендата за прекрасния Гуриан, трагичния водач на Ерзи и Мокша.
Това не са репродукции, а снимки на картини, които направих в музеи. На някои не можах да победя акцентите, така че качеството не е страхотно. Оригинали с добър размер.
Илюстрации към епоса Нарт
Смята се, че нартският епос има древни ирански корени (7-8 в. пр. н. е.), чрез скито-сарматските племена се е разпространил на територията на Кавказ, основното ядро е създадено от адиги, осетини, вайнахи, абхази и е популярен сред други (заедно с общите черти всеки народ е имал своите особености), през 19 век е записан за първи път от руснаците (малко повече за генезиса на епоса в тази статия).
Осетинският художник Азанбек Джанаев (1919-1989) се обръща към нартиадата няколко пъти: през 1948 г., дипломната му работа в Ленинградската художествена академия в графичния отдел, работата е направена в стил литография, а през 70-те години на ХХ век материалите са гваш и картон.
Лично черно-бялата му графика ми прави по-голямо впечатление, но като цяло, по мое непрофесионално мнение, благодарение на реалистичния стил на рисуване, Джанаев успя да улови и предаде цялата красота на епичните и планинските народи :)
1. Оплакване на Дзераса над телата на Ахсар и Ахсартаг (1948)
2. Аксар и Ахсартаг (1977)
Прародителят на нартите е Вархаг, той имал двама сина близнаци Ахсар и Аксартаг, чиято съпруга е дъщеря на водното божество Дзераса. Докато Ахсартаг и Джераса пируваха, Аксар ги чакаше на брега. Някак си се върнал в палатката си и видял снаха си и тя го сбъркала с Ахсартаг. Тогава Ахсартаг влезе и реши, че Аксар е извършил насилие над нея. „Ако съм виновен, нека стрелата ми да ме убие на мястото, с което докоснах снаха си!”, възкликна Аксар и пусна стрелата. Тя удари малкия пръст и веднага Аксар умря. Ахсартаг осъзна грешката си, извади меча си и се удари в сърцето. Докато Джераса оплаквал братята, небесният Уастирджи се явил и й предложил да погребе мъжете, като в замяна тя ще стане негова жена. Джераса се съгласи, но след това, измамила Уастирджи, избяга при родителите си на дъното на морето. „Чакай, ще те намеря дори в страната на мъртвите“, каза Уастирджи.
Любопитно е: името Warhag в превод от древния осетински означава "вълк", синовете му са братя близнаци, които са се убили един друг (в други версии на легендата братята не се разпознават), има сходство на сюжета с легендата за Ромул и Рем, основателите на Рим. Темата за "възпитанието от вълци" се среща многократно в епоса.
3. Как Сатана се ожени за Уризмаг (1978)
Джераса роди братя близнаци Уризмаг и Хамит и ги наказа „когато умра, пази тялото ми за три нощи, един неблагоприятен човек се закле да ме намери дори след смъртта“. Така и станало, докато братята ги нямало, Уастирджи влязъл в криптата, след което намерили в нея новородено момиченце, наречено Сатана. Тя растеше със скокове и граници, след като узря, тя реши да се омъжи за най-добрия Нарт, който беше Уризмаг. За да разстрои сватбата му с друго момиче, Сатаната го подмами в спалнята му, приготви упойващо питие, облече сватбените дрехи на булката си и се престори на нея. Тя омагьоса тавана на стаята, така че луната и звездите винаги да са върху него, а Уризмаг не стана от леглото, докато сърцето на истинската му булка не се пръсна от отчаяние.
Образът на Сатана (сред черкезите, Сатаней) възниква през периода на матриархата, тя играе ролята на мъдър съветник на нартите, надарен с магически заклинания, но не ги насочва директно. В ингушския епос Сатана съответства на Села Сата, дъщерята на бога на гръмотевиците и светкавиците Села, родена от смъртна жена при същите обстоятелства. Села Сата се омъжи за бога на небето Хало: където носеше сламата за сватбеното легло, образува се Млечният път, където печеше триъгълен хляб, образува се лятно-есенният триъгълник (звездите Вега, Денеб и Алтаир).
4. Нарт Сирдън (1976)
Сирдон е син на водното божество Гатаг и Джераса, хитър мошеник, който прави интриги за шейните. Когато Сирдон, обиден от Хамит, откраднал от него крава, Хамит намерил тайната му къща, убил всичките си синове и ги сложил в котел вместо в крава. Поразен от скръб, Сирдон дръпна 12 вени на други синове върху четката на най-големия си син и направи фандир (арфа), представи го на шейните и беше приет в тяхното общество.
Сред вайнахите Сирдон съответства на Ботки Ширтка. Нартс хвърли малкия си син в котела, за отмъщение той ги примами в капан към чудовищния боклук. Но следващата снимка („Кампанията на Narts“) е за това.
5. Кампания на нартите (1977)
Нартите отидоха на поход и видяха жилището на великаните на Вейговете. Великаните ги примамиха на пейка, която беше покрита с магическо лепило, за да не могат шейните да се изправят и се готвеха да ги изядат. Само последният нарт Сирдън, който влезе, успя да спаси всички, като настрои глупавите викания един срещу друг. Но взаимните интриги на Нартс и Сирдон не спряха дотук.
Във версията на Вайнак, при вида на неизбежната смърт, шейните помолиха за милост, Ботки Ширтка им прости смъртта на сина им, карайки битката между тях и шейните спокойно си тръгнаха. Оттогава между тях не е имало вражда.
Любопитно е: според осетинския епос ваигите са еднооки великани, но Джанаев с присъщия му реализъм ги изобразява като тесногръди маймуноподобни питекантропи. По подобен начин действа и в други сюжети, например трикракият кон Уастирджи има на разположение и четирите крака.
6. Заточен в поход (1976)
Сослан (Сосруко сред черкезите, Сеска Солса сред вайнахите) е централният герой на епоса и един от най-обичаните. Появил се от камък, оплоден от овчар при вида на гол Сатана, втвърден във вълче мляко (с изключение на коленете, които не се побираха в лодката поради хитрия Сирдон), се превърна в почти неуязвим герой-герой. В епоса на Нарт-Орстхой на ингушите Сеска Солса придобива отрицателни черти (например той открадна добитък от местния герой, героичния работник Колой Кант, но по-силният Колой възстанови справедливостта).
7. Сослан и Тотрадз (1972)
Тотрадз е син на кръвния враг на Сослан, последният човек от унищожения от него род. На млада възраст той издигна Сослан на копие, но като се съгласи да не го обезчести, той отложи дуела. Следващият път, когато Сослан се справи с него по съвет на Сатана: той сложи на коня си палто от вълчи кожи и 100 звънящи звънци, като по този начин уплаши коня Тотрадз, Тотрадз се обърна и Сослан предателски го уби с удар в гърба.
Сред черкезите Тотреш се смята за отрицателен герой и действията на Сосруко, който не се вслуша в молбата на Тотреш да отложи битката след падане от коня си, се идеализират.
8. Sawwye (1978)
Сауаи е зет на Уризмаг и Сатана. Но от раждането си те бяха врагове. Веднъж Сауаи тръгнал на поход заедно с Уризмаг, Хамит, Сослан и те замислили, че конят с стоманени копита на Сослан ще унищожи Сауаи, ще язди през нощта ръба на земята, ще посети подземния свят и небето и Саууай , който охранявал лагера, не могъл да го намери и си навлякъл срам върху нартите. Но Сауаи не само го намери, но и донесе на Уризмаг огромно стадо коне от далечна страна, което му спечели доверие и уважение.
9. Заточен в земята на мъртвите (1948)
Сослан реши да се ожени за Ацирухс, дъщерята на Слънцето, но Уайгите, които я защитиха, поискаха труден откуп, листа от лечебно дърво, растящо в Страната на мъртвите. Със сила Сослан отвори портите към него и веднага беше заобиколен от мъртви, които бяха убити от него приживе. Но докато Сослан беше жив, враговете не можеха да направят нищо с него. Сослан получи листата, върна се и се ожени.
Според ингушските легенди Сеска Солса дошла в царството на мъртвите, за да разбере кой е по-силен, той или местният герой Бятар. Това е една от любимите ми приказки, затова ще цитирам част от нея:
Господарят на царството на мъртвите се замисли дълбоко и им зададе следната притча-гатанка:
- Някога имаше двама души. Всички ги познаваха като истински и предани приятели. Един от тях се влюби в момиче и момичето се съгласи да стане негова съпруга. Вторият също се влюби в това момиче, без да знае, че приятелят му я обича, и изпрати сватове при родителите й. Родителите се съгласиха. Първият от приятелите не знаеше за това. Когато той искал да говори любовно с момичето, тя му съобщила, че е сгодена за друг без нейно съгласие и че тя, по всяко време, назначена от любовника си, е готова да избяга с него. Връщайки се вкъщи след разговор с момиче, в необитаемата степ той срещнал гладен и жаден невъоръжен кръволюбец, убиецът на баща му. А сега ми кажи какво би направил, ако момичето, което обичаш, беше дадено на друг и все още ти остане вярно? Какво бихте направили със срещата си по кръвна линия? Кажете ми, какво бихте направили на мястото на този човек?
Сеска Солса и Бятар се замислиха за малко. Тогава Сеска Солса каза:
- Ако питате мен, тогава ако бях този мъж, щях да отвлека момичето, защото се влюбих в нея преди всеки друг. И с кръвната линия щеше да направи това, което заслужава. Какъвто и да е той, той все още е моята кръвна линия! Но ако нямаше барутно оръжие, щях да му дам назаем моето.
Байтар каза:
- Приятелството е необходимо не на обилна трапеза, не на красива реч. В скръб или по друг въпрос се изисква голямо приятелство. Момичето трябваше да отстъпи място на приятел, хвалейки го по всякакъв възможен начин. Разбира се, лесно е да се говори за това, но е много по-трудно да се направи. И все пак мисля, че това трябваше да направи един истински приятел. Да пуснеш кръвен враг е срамно, но в такъв труден момент, в който се намира, бих го поздравил с хляб и сол. Да убиеш слаб човек е малко смелост.
След като изслуша и двата отговора, Господарят на царството на мъртвите каза:
„Не се тревожи, Сеска Солса. Ако преценявате смелостта така, както я разбирате, тогава няма да сте по-смел. Въз основа на вашите отговори установих, че Бятар разбира по-правилно смелостта. То не се състои само от смелост; смелостта отнема много. За да се втурне към Терек без колебание, човек не се нуждае от много смелост. Смелостта се определя не от това, а от ума.
10. Сослан и Балсагово колело (1948)
11. Заточено и Балсаг колело (1976)
Сослан обидил дъщерята на Балсаг, като отказал да се ожени за нея, и изпратил на Балзаг своето огнено колело да убие нарта. Изгори всичко по пътя си, но не можа да спре Сослан. След това, преподавано от Сирдън, то преминава през неопетнените колене на Сослан и той умира. Единственият, който успя да унищожи колелото на Балсаг, беше Батрадз (следващият цикъл от картини е за него).
12. Батрадз (1948)
Батрадз - синът на Хамит, закален като стомана от небесен ковач, смазваше с тялото си врагове и всякакви крепости. Невъзможно беше да го убие с каквото и да е оръжие, той умря само в борбата с небесните от непоносимата жега, изпратена.
13. Батрадз в битката (1948)
14. Батрадз и Тихифирт (1978)
Великанът Тихифирт изпрати момичета при нартите за почит, но вместо това Батрадз го предизвика на битка, в която борците не можеха да се победят. Тогава Тихиферт примами Батрадз в дълбока дупка и искаше да хвърли камъни по него, но Батрадз се качи на земята и уби Тихиферт.
16. Сватба на Ацамаз и Агунда (1976)
Ацамаз е музикант, под чиито звуци на флейта ледниците се топиха, планините се рушаха, животните излизаха от приютите и цъфтят цветя. Чувайки играта на Ацамаз, красивата Агунда се влюби в него, но с молбата си да даде флейта обиди Ацамаз и той я счупи. Небесните научиха за това и действаха като сватове; на сватбата Агунда върна на Ацамаз флейтата му, залепена от избрани фрагменти.
17. Три шейни (1948)
