Обществото изигра важна роля в съдбата на Родион Расколников. Не всеки може да реши да убие, а само онези, които несъмнено са сигурни в необходимостта и непогрешимостта на това зверство. И Разколников беше наистина сигурен в това. Мисълта, че може да помогне на такива като себе си – „унижени и обидени” – не само го насърчи и даде сила, но и го утвърди като личност, накара го да почувства своята значимост. Но теорията на Разколников, според която някои, тоест необикновени хора, имат право над други, тоест обикновени хора, не е предопределено да стане реалност, тъй като това противоречи на логиката на живота. Именно поради тази причина Родион Расколников страда и страда. Разбра, че теорията му се е провалила, че е нищожество, затова се нарича негодник. Достоевски се занимаваше повече с престъпленията срещу моралните закони, отколкото с правните. Безразличието на Разколников към хората, враждата, липсата на любов и самоубийството на човек се характеризират от писателя като "убийство" на самия себе си, унищожаване на неговите морални принципи, а грехът от убийството на стария заложник и Лизавета е второстепенен за Достоевски. Убийствата, извършени от Разколников, доведоха до пълното опустошение на душата му. Достоевски разбира, че само човек, който знае как да страда и чийто морал е по-висок от неговия, е способен да „спаси“ Расколников. В романа Престъпление и наказание такъв водач - спасител на човешката душа - е Соня Мармеладова. Тя беше единствената, която успя да запълни празнината, в която е живял Расколников след убийството. В романа тя ни се явява като чисто, невинно момиче: „Тя беше скромно и дори зле облечено момиче, много младо, почти като момиче, със скромен и приличен маниер, с ясен, но сякаш донякъде уплашен лице.” Соня не беше особено красива. А за Достоевски няма значение. Но очите на Соня, кротки и сладки, казаха много красиви неща за нейната душа: „...сините й очи бяха толкова ясни и когато се съживиха, изражението й стана толкова добро и простосърдечно, че неволно я привлече.“ Примирената, беззащитна Сонечка Мармеладова пое на плещите си непосилната работа. Гладът и бедността принудиха Соня да отиде на срамно унижение. Виждайки как Катерина Ивановна страда, Соня не можеше да остане безразлична. Без алчност Сонечка даде всичките си пари на баща си и мащехата си Катерина Ивановна. Държеше се с нея като със собствена майка, обичаше я, не й противоречише в нищо. В Соня Достоевски въплъщава най-добрите черти на човешкия характер: искреност, чистота на чувствата, нежност, доброта, разбиране, постоянство. Соня е „смирено същество“ и затова съжалява непоносимо. Други, по-могъщи от нея, си позволяваха да й се подиграват, подиграват и унижават, виждайки цялата невинност и безупречна чистота. Сонечка стана „унижена“ заради обществото, в което живее, заради хората, които постоянно я обиждаха, обвиняваха я без срам и съвест. Сред всички герои в романа няма по-искрена и мила душа от Соня. Може да се изпитва само презрение към такива като Лужин, който се осмели невинно да обвинява невинно същество в нищо. Но най-вече в Сона желанието й да помогне на всички, желанието й да страда за другите е прекрасно. По-дълбоко от всичко тя разбира Разколников, когато научава за престъплението му. Тя страда за него, тревожи се. Тази богата душа, богата на любов и разбиране, помогна на Расколников. Изглеждаше, че Расколников е на път да „умре“ в мрака на мрака, беди и страдания, но тогава се появи Соня. Това силно (в своята вяра) момиче се оказа, че може да помогне, да подкрепи повече от всеки друг. Когато Расколников отива да признае престъплението си, Сонечка облича зеления си шал - символ на страданието. Тя е готова да страда дори за престъплението на Разколников. На такъв човек може само да се възхищава! Когато се срещаме за първи път със Соня, виждаме толкова много уплаха в лицето й, че изглежда невъзможно да си представим това момиче по различен начин. И това се оказва възможно. Достоевски обърна внимание не на нейния (привидно слаб) външен вид, а на нейната волева, силна душа. Това момиче спаси със своята любов, доброта и преданост от „унищожаването“ на нашия герой. Сонечка е като "лъч светлина" в свят на мрак и разочарование, надежда за по-добро бъдеще, това е вяра, надежда и любов. Сонечка Мармеладова е изминала дълъг, изстрадал път: от унижението до уважението. Тя определено заслужава да бъде щастлива. След заключението на Разколников, Соня не се отдава на страха от раздялата с него. Тя трябва да премине докрай с Разколников всичките му изпитания, трудности, радости и заедно с него трябва да постигне щастие. Това е смисълът на любовта. В затвора, безразличен към всичко, душата на Разколников постепенно свикна с грижите, любовта и обичта на Соня. Безчувственото сърце постепенно, ден след ден, се отваряше и омекваше. Соня изпълни мисията си: в душата на Разколников се зароди ново, непознато чувство - чувство на любов. Накрая и двамата намериха щастието. Пробудената любов в душата на Разколников го доведе до покаяние за извършеното от него престъпление, до възникване на морала. Ф. М. Достоевски, позовавайки се на образа на Соня Мармеладова, искаше да каже, че моралът трябва да живее в душата на всеки човек, както живее в Соня. Необходимо е да се запази, въпреки всички неприятности и трудности, които Разколников не направи. Човек, който не е запазил морала, няма право да се нарича личност. Затова е справедливо да се каже, че Соня Мармеладова е „чистата светлина на една високоморална идея”. Романът на Фьодор Михайлович Достоевски "Престъпление и наказание" е много ярко произведение, макар и трагично. Писателят изрази в него най-съкровените си мисли за нравствения идеал на хуманизма. Добротата и любовта към хората са в основата на живота според Достоевски. Главният герой на романа стига до морален идеал, преживявайки много страдания. В началото на творбата това е човек, който е разочарован от хората и вярва, че само с помощта на насилие може да се възстанови поруганата доброта и справедливост. Родион Расколников създава жестока теория, според която светът е разделен на „правото да имаш” и „треперещи създания”. Всичко е позволено на първия, нищо на втория. Постепенно тази ужасна идея улавя цялото същество на героя и той решава да го изпробва върху себе си, за да разбере към коя категория принадлежи. Хладно оценявайки всичко, Расколников стига до извода, че му е позволено да престъпи моралните закони на обществото и да извърши убийство, което той оправдава с цел да помогне на бедните. Но много се променя в него, когато към гласа на разума се добавят чувства. Разколников не взе предвид основното - склада на собствения си характер и факта, че убийството противоречи на самата природа на човека. Преди да извърши престъпление, героят има сън: той се чувства като дете, което става свидетел на варварски жесток акт - побой на каран кон, който в глупав гняв собственикът бие до смърт. Ужасната картина предизвиква у малкия Расколников бурно желание да се намеси, да защити животното. Детето се втурва в импотентност, но никой не предотвратява това безсмислено, жестоко убийство. Единственото нещо, което момчето може да направи, е да изкрещи през тълпата към коня и, стиснал мъртвата му, кървава муцуна, да го целуне. Сънят на Разколников е двусмислен. Ето ясен протест срещу убийствата и жестокостта, тук е съчувствието към чуждата болка. Под влияние на съня се задействат два мотива за предполагаемото убийство. Едната е омразата към мъчителите. Другото е желанието да се издигне до позицията на съдия. Но Разколников не взе предвид третия фактор - невъзможността на мил човек да пролива кръв. И веднага щом тази мисъл му хрумна, той изостави плановете си от страх. С други думи, дори без да вдига брадвата, Расколников разбира обречеността на идеята си. Събуждайки се, героят беше почти готов да се откаже от плана си: „Боже! - възкликна той, - наистина, наистина, наистина, ще взема брадва, ще започна да удрям по главата, ще смажа черепа й... Ще се плъзгам в лепкава, топла кръв, ще счупя ключалката, ще открадна и ще треперя; скрий се, целият в кръв... с брадва... Господи, наистина? Ужасната теория обаче побеждава. Разколников убива стар заложник, който е напълно безполезен и дори вреден от негова гледна точка. Но заедно с нея той е принуден да убие сестра й, случаен свидетел. Второто престъпление по никакъв начин не е включено в плановете на героя, защото именно Лизавета е тази, за чието щастие се бори той - бедна, беззащитна, която не вдигна ръце, за да защити лицето си. Сега Разколников разбира: не можете да допуснете „кръв в съвестта“ - тя ще тече като поток. По природа героят е мил човек, той прави много добри неща за хората. В неговите действия, изказвания, преживявания виждаме високо чувство за човешко достойнство, истинско благородство, най-дълбока незаинтересованост. Разколников възприема чуждата болка по-остро от своята. Рискувайки живота си, той спасява деца от огъня, дели последното с бащата на починал другар, сам просяк, дава пари за погребението на Мармеладов, когото едва познава. Героят презира онези, които безразлично минават покрай човешките нещастия. В него няма лоши и ниски черти. Има и ангелски вид: „...забележително добре изглеждащ, с красиви тъмни очи, тъмен руснак, по-висок от средния, слаб и строен“. Как може един почти перфектен герой да бъде увлечен от такава неморална идея? Авторът показва, че Расколников е буквално заведен в задънена улица от собствената си бедност, както и от окаяното, унизено състояние на много достойни хора около него. Родион беше отвратен от силата на незначителния, глупав, но богат и обидното положение на бедните, но умни и благородни по душа. Жалко, но младежкият максимализъм и придържане към принципите на героя, неговата гордост и негъвкавост му направиха лоша услуга, насочиха го на грешен път. След като извърши злодейско убийство, героят се разболява тежко, което свидетелства за голямата чувствителност на съвестта му. И преди престъплението доброто в душата му се бореше отчаяно със злото, а сега преживява адски мъки. За Расколников става много трудно да общува с хората, той сякаш се чувства виновен пред цялото човечество. Колкото по-топли и грижовни роднини се отнасят към него, толкова повече страда. Подсъзнателно героят разбира, че е нарушил основния закон на живота - закона за любовта към ближния и не само се срамува, но го наранява - твърде жестоко се е объркал. Грешките трябва да се поправят, човек трябва да се покае, за да се освободи от страданието. Пътят към нравствения живот на Разколников започва с изповед. Той разказва за престъплението си на Соня Мармеладова, като облекчава душата му и иска съвет, защото не знае как да живее. И един приятел помага на Родион. Мисля, че моралният идеал на писателя е изразен в образа на Соня. Тази жена е самата любов. Тя се жертва за хората. Осъзнавайки от какво се нуждае Разколников, Соня е готова да го последва на тежък труд: „Ще отидем да страдаме заедно, ще носим кръста заедно! ..” Благодарение на приятел, героят придобива нов смисъл в живота. Така, утвърждавайки моралния идеал, Достоевски отвежда Расколников до идеята за необходимостта да живееш в настоящето, а не чрез измислена теория, да се изразяваш не чрез мизантропски идеи, а чрез любов и доброта, чрез служене на ближните. . Сложен и болезнен е пътят на Разколников към праведен живот: от престъпление, изкупено от ужасни страдания, до състрадание и любов към онези хора, които той искаше да презира, смятайки под себе си за горд младеж.
Постъпката на Разколников не се случи спонтанно. Младият мъж шие тази идея от няколко седмици. Убийството е бунт на Разколников срещу съществуващия по това време ред. Главният герой е убеден, че човек "в такова общество не може да не бъде престъпник. Затова предпочита да играе по правилата на този свят. Младият мъж разделя всички на "правото на тези, които имат" и "въшки". Разбира се, той се опитва да докаже, и най-вече себе си, който принадлежи именно към първата категория.Затова, подготвяйки убийството на старата жена-лихвоносителка, той е сигурен, че това ще донесе само полза на другите. В живота обаче изобщо не се случва както е планирано. Разколников трябва да убие не само старицата, но и случайно появилите се сестра и нероденото й дете. Главният герой напуска местопрестъплението почти незабелязан, но не може да използва откраднатите неща. . Расколников се кара за малодушие, но идва в полицията с признание. Бунтът на главния герой напълно го "отрязва" от миналото. Осъзнаването на постъпката му води до толкова много отдалечаване от хората, че Родион дори не смее да прегърне сестра си и майка, когато се срещнат.
Соня Мармеладопа се противопоставя на Родион. Идеята на Достоевски за „физическа мръсотия“ и „морална мръсотия“ беше въплътена в нейния образ. Младо момиче е принудено да търгува с тялото си, за да нахрани доведените си сестри и брат си. Въпреки „физическата мръсотия“, в която трябва да съществува главният герой, тя успя да запази моралната си чистота. Соня се примирява със своя дял. Страданието само укрепва нейната вяра. Тя обаче вярва, че Бог няма да позволи на сестрите й да повторят живота й. Соня се жертва в името на семейството си. Сърцето на това момиче обаче не се втвърдява.
Соня обича и съжалява нещастния си пиян баща и понякога дори му дава пари. Тя жали съпругата на баща си Катерина Ивановна и децата си.
Моралната чистота на момичето не може да бъде пренебрегната от околните хора. Мащехата първа се застъпва за Соня, когато я обвинява в кражба. Тя казва, че той дори не струва малкия й пръст. Катерина Ивановна разбира каква жертва е направила доведената дъщеря в името на децата на други хора и колко й е трудно да се примири със заобикалящата действителност. Соня беше обичана от Ли-Завета, която беше убита случайно от Расколников. Впоследствие, в затвора, затворниците ще се отнасят към това момиче със съчувствие и разбиране. Когато момичето разбира за постъпката на Родион, тя го моли да отиде на кръстопътя и да се покае за постъпката си. Тя напълно не е съгласна с теорията на Разколников. — Този човек въшка ли е? Соня е озадачена. За нея човекът е Божие творение и само Бог има право да управлява съдбата му. Момичето възприема несправедливите правила на този свят само като тестове, които закаляват душата и правят човека само по-добър, по-чист. Соня не отблъсква главния герой, напротив, тя изпитва съжаление към него: „Какво направи със себе си?“ Момичето чувства, че в дълбините на душата си Расколников е съвсем различен човек, отколкото изглежда на другите. Тя вярва, че Родион по същество не е зъл човек: той даде последните пари на Катерина Ивановна, спаси две деца по време на пожар и задържа болен съученик за около година. Но той се обърка. Идеята му й изглежда като болест, която със сигурност ще премине. Соня се влюби в Расколников и чакаше с цялото си сърце възстановяването му. Ето защо момичето настояваше за доброволното признаване на Родион. Според нея такъв грях не може да се носи в душата. Само чрез покаяние може да се очаква прошка.
В епилога авторът разказва накратко за по-късния живот на главните герои. Основното внимание обаче се обръща на Расколников и Соня, които отидоха след него на тежък труд. Дълго време героят не се чувства виновен за това, което е направил, напротив, той се упреква само за това, че е слаб и се предава. Повратният момент беше болестта на главния герой. Дори в делириум в Разколников имаше духовна борба. Струваше му се, че целият свят е обитаван от микроби или духове, които заразяват хората. Именно тези същества правят околните луди и обладани от демони. Хората просто не разбират, че са болни, смятайки тяхното мнение за най-правилно. На Родион му се струваше, че, като се зарази, човек сам започва да убива, поглъща околните. Преодолявайки болестта, Расколников вече усеща своето обновяване. Чувствата му се изострят от новината, че Соня е болна. Той иска да я види. По време на среща с момиче Родион изведнъж разбира, че я обича. Той осъзнава колко страдания й е донесъл, затова се хвърля в краката й и плаче. Разколников накрая напълно се разкайва за постъпката си. Това му носи духовно облекчение и му позволява да обърне лицето си към нов живот. Разбира се, Соня изигра важна роля за „възстановяването“ на главния герой.
ДЪРЖАВНА УЧЕБНА ИНСТИТУЦИЯ
СРЕДНО ОБРАЗОВАТЕЛНО УЧИЛИЩЕ №840
РАБОТА ПО ПРОЕКТ
върху литературата
„Соня Мармеладова е моралният идеал на Ф.М. Достоевски в романа
"Престъпление и наказание""
Изпълнява се от ученици от 10 "А" клас
ГБОУ СОУ №840
Ляпунова Екатерина и Султанова Фарида
Учител: адвокат Виктория Валериевна
Москва 2012г
Въведение
Животът на Соня
Отчаян ход
Ролята на религията в живота на Соня
Соня и Расколников
Заключение
Въведение
Фьодор Михайлович Достоевски е роден в Москва на 30 октомври 1821 г. Той беше второто от седем деца. Бащата, Михаил Андреевич, работеше в Мариинския болница за бедни. Той беше нервен, избухлив, горд човек, винаги се грижеше за благополучието на семейството. Бащата държеше децата в юзди, охотно харчеше пари за отглеждането им, но иначе беше дребнаво благоразумен. Фьодор Михайлович наследи мрачност и липса на маниери от баща си, скъперничеството на баща му се отрази на неспособността на Фьодор Михайлович да управлява парите.
Майката, Мария Фьодоровна, произхождаше от търговско семейство, беше религиозна, учеше децата да четат от книгата „Сто и четири свещени истории от Стария и Новия завет“. Децата отбелязаха в нея „веселост с естествен характер“, интелигентност и енергия. Майката на Достоевски беше в несигурно здраве; разболяла се рано от туберкулоза, тя прекарвала цели дни в леглото.
1837 г. е важен етап в биографията на Достоевски. Това е годината на смъртта на майка му, смъртта на Пушкин, която той и брат му четат от детството, годината на преместване в Санкт Петербург и постъпване във военното инженерно училище. В края на курса той е зачислен в службата, но на 19 октомври 1844 г. подава оставка.
През същата година той започва и през май 1845 г., след многобройни промени, завършва романа "Бедни хора", публикуван през 1846 г. в "Петербургския сборник" и който има изключителен успех.
След това през 1847 г. се сближава с Михаил Василиевич Петрашевски, почитател и пропагандист на Фурие. Достоевски посещава прочутите си петъци. След публикуването на „Бели нощи“ той е арестуван във връзка с делото Петрашевски и осъден на смърт. И едва в последния момент осъдените бяха помилвани. Достоевски прекарва следващите четири години на тежък труд в Омск. През 1854 г. за добро поведение е освободен от тежък труд и изпратен като редник в 7-ми линеен сибирски батальон. Служи в крепостта в Семипалатинск.
В Сибир той започна афера с Мария Дмитриевна Исаева, съпруга на някога благороден и образован бивш чиновник със специални задачи, който беше пиян и прегърбен. „Когато го срещнах, той беше пенсиониран от няколко месеца и все още се суетеше за някое друго място. Той живееше със заплата, нямаше състояние и затова, губейки мястото си, малко по малко изпаднаха в ужасна бедност... Той направи дългове. Той живееше много безпорядъчно и характерът му беше безпорядък. Страстен, упорит, малко груб. Той беше небрежен, като циганин, горд, горд, но не знаеше как да се овладее. „Контрастите на такава фигура интересуваха писателя. „Това беше силно развита, мила природа. Беше образован и разбираше всичко, каквото и да му говори. Той беше, въпреки много мръсотия, изключително благороден, "- Достоевски пише за Исаев, който му служи отчасти като прототип на Семьон Захарович Мармеладов.
След като се срещна с Исаева, Фьодор Михайлович дава най-ентусиазирани отзиви: „Тази дама е все още млада, на 28 години, красива, много образована, много умна, мила, сладка, грациозна, с отлично, щедро сърце ... Нейният характер обаче , беше весел и весел. Почти не напусках къщата им. Какви весели вечери прекарах в нейната компания! Рядко съм срещал такава жена."
След смъртта на Исаев Достоевски и Мария Дмитриевна сключват брак на 27 януари 1857 г. в Кузнецк.
Мария беше тежко болна от туберкулоза. Достоевски трогателно се грижи за нея, наблюдава здравословното й състояние, моли за настаняването на доведения си син Паша Исаев в образователна институция. Междувременно здравето на Мария Дмитриевна се влошава катастрофално. Прогресивната консумация се отрази не само на физическото й състояние, но и на психиката, което донесе „особени мъки на връзката им“ през последните две години от съвместния им живот. Картината, според А. Майков, те представяха тъжна: тя беше в консумация, само смърт на лицето й, а с това и припадъци на епилепсия.
„Тя беше най-честната, най-благородната и най-щедрата жена, която съм познавал в живота си. Когато тя почина - въпреки че страдах, виждайки (цяла година) как тя умира, въпреки че оценявах и болезнено чувствах, че погребвам с нея - но не можех да си представя колко болезнен и празен стана животът ми, когато тя беше покрита с пръст. .. Това е въпреки факта, че ... не живеехме щастливо с нея ... Всичко около мен стана студено и празно ... "
Достоевски запази паметта за Исаева завинаги и следите от нея могат лесно да се видят във всичките му последващи творби. Именно Мария Дмитриевна е прототипът на Катерина Ивановна в романа Престъпление и наказание. Образът на жена „с бледи бузи, трескав поглед и стремителни движения е вдъхновен от онази, която е била първата и голяма любов на писателя“.
Престъпление и наказание е идеологически роман, написан от Фьодор Михайлович Достоевски през 1866 г. Писателят работи върху него в трудни времена, когато Русия навлезе в ерата на здрача. "Къде да отидем? Какво да търсите? Кои са водещите истини? Старите идеали падат от пиедесталите си, а нови не се раждат ... Никой не вярва в нищо, но междувременно обществото продължава да живее и живее по силата на някои принципи, точно тези принципи, в които не вярва "- пише за това време Салтиков-Шчедрин.
В средата на септември 1865 г. Достоевски пише от Висбаден за идеята за бъдещия си роман на Михаил Катков, издателя на „Русский вестник“: „Идеята на историята... е психологически разказ на едно престъпление. Акцията е модерна, тази година. Млад мъж, изключен от студентите, буржоа по рождение, живеещ в крайна бедност, от лекомислие, от нестабилност в понятията, поддавайки се на някакви странни „недовършени“ идеи, които витаят във въздуха, реши да се измъкне от лошото му положение веднага. Той решава да убие възрастна жена, титулярен съветник, който дава пари срещу лихва. Възрастната жена е глупава, глуха, болна, алчна, проявява еврейски интерес, зла е и хваща нечии клепачи, измъчвайки по-малката си сестра в работещите си жени. "Тя не става за нищо", "за какво живее?" — Полезно ли е за някого? и т.н. Тези въпроси объркват младия мъж. Той решава да я убие, да я ограби; за да зарадва майка си, която живее в квартала, да спаси сестра си, която живее като другарка с някои земевладелци, от сладострастните претенции на главата на семейството на този земевладелец - твърдения, които я заплашват със смърт, да довърши курса й, да отиде в чужбина и след това да бъде честна цял живот, твърда, непоколебима в изпълнението на „човешкия дълг към човечеството“, който, разбира се, „ще поправи престъплението, ако само това действие срещу една стара жена, глуха, глупава, зла и болна, която самата не знае защо живее на света, може да се нарече престъпление и която след месец може би сама по себе си щеше да умре...“.
Главният герой на романа е Родион Романович Расколников. Той има теория, според която човечеството е разделено на две категории: „на най-ниското (обикновено), тоест, така да се каже, на материала, който служи само за раждането на техния собствен вид, и всъщност на хората, т.е. , тези, които имат дарба или таланта да говорят в средата своята нова дума.
И се чуди към коя категория принадлежи. Убийството на възрастната жена беше самопроверка. „Тогава трябваше да разбера и бързо да разбера дали съм въшка, като всички останали, или човек? Ще мога ли да премина или не! Смея ли да се наведа и да го взема или не? треперещо същество ли съм илиправо Аз имам..."
Разколников не може да понесе тежестта на престъплението си. Неподозирани и неочаквани чувства измъчват сърцето му. Божията истина, земният закон взима своето. Той признава за убийството. Той обаче обвинява себе си не за това, че е извършил убийството, а за това, че е постъпил за него, без да оцени вътрешната си слабост. И накрая героят се отказва от претенцията да бъде избран.
Достоевски е вдъхновен от съдбата на Пиер-Франсоа Ласиер за идеята за убийството в централния сюжет на романа. Престъплението на Разколников беше точно копие на престъплението на Лейсър, за което убийството на човек беше същото като „изпиването на чаша вино“. Друг прототип е чиновникът Герасим Чистов, на 27 години, религиозен разколник. Нарушителят е обвинен в умишлено убийство на две стари жени – готвачка и перачка, с цел ограбване на любовницата им. Престъплението е извършено между 19 и 21 часа. Мъртвите са открити от сина на собственика на апартамента буржоа Дубровина в различни стаи в локви кръв. В апартамента са били разпръснати вещи, извадени от обкован с желязо сандък, откъдето са откраднати пари, сребърни и златни предмети. Старите жени са убити поотделно, в различни стаи, с едно и също оръжие – чрез нанасяне на множество рани, явно с брадва. Третият прототип е А. Т. Неофитов, московски професор по световна история, роднина по майчина линия на лелята на Достоевски, търговката А. Ф. Куманина, и заедно с Достоевски един от нейните наследници. Неофитов е замесен в делото за фалшифициране на билети за вътрешен заем от 5%.
В романа „Престъпление и наказание” Достоевски също се позовава на темата за „унизени и обидени”. Тя е представена в различни аспекти: писателят показа както външната страна на техния живот (градска и домашна среда), така и многообразието на съдбите на страдащите, лишени хора. Авторът разкрива многообразието и сложността на света на „унизените и обидените“, който излиза на преден план в романа. Те включват Расколников, майка му и сестра му Лизавета, но с най-голяма сила страданията на „унизените и обидените“ се разкриват в съдбата на Мармеладови.
В Мармеладов и в съпругата му Достоевски показва физическата и духовна деградация на „унизените и обидените” (пиянството на Мармеладов, лудостта на Катерина Ивановна). Те не са способни нито на сериозен бунт, нито на смирение. Гордостта им е толкова прекомерна, че смирението е невъзможно за тях. Семейство Мармеладови, Лизавета, хората в бедните квартали на Санкт Петербург представляват огромна маса от унизени и самоунижаващи се хора. Хиляди пияни мармалади попадат „в това бездънно блато, което година след година поглъща бедните хора“.
А с бедността, липсата на права и потисничеството на „унизените и обидените“ контрастира луксът и всепозволеността на „господарите на живота“. Достоевски разкрива тази ужасна реалност на Русия в средата на 19 век в романа си. И в този ужасен свят виждаме герой, надарен с наистина чувствително сърце, човек, който е мил по природа, но по някаква причина се е озовал на морално дъно, човек, който е загубил уважение към себе си като личност.
Достоевски вярвал, че има един източник на спасение - красотата и силата на духа, готовността на човека за безкористна жертва. Този морален идеал е въплътен в образа на Соня Мармеладова.
„Какъв е идеалът на Достоевски? Първата и най-висша черта на този идеал е да не се отчайваш да търсиш високи и честни чувства в най-потиснатия, опозорен и дори престъпен човек. Друга особеност на идеала на Достоевски е убеждението, че само любовта към хората може да издигне човек и да му даде истинска цел в живота... "
(I. F. Annensky. От есето „Реч за Достоевски“)
Животът на Соня
София е не само понятие, но и образ, който придава на философските възгледи на руския мислител романтична приповдигнатост и поетична извисеност. София е вечна женственост, образ на красота, крехкост, генеративен принцип и в същото време двойственост, променливост и безразличие. Това е обобщен образ на земния свят – един противоречив и измамен свят, и в същото време оживен и красив. Според Владимир Сергеевич Соловьов (1853 - 1900), руски философ, поет, сред живите същества, населяващи света, има един център на Божествения план за света. Този център е Душата на света, София. Тя е тялото на Христос. В универсалното разбиране тялото на Христос е Църквата. Следователно София е Църквата, булката на Божествения Логос. София е това, което обединява човечеството, всички хора и не само живеещите в момента, но всички поколения, минали и настоящи.
София е душата и съвестта на човечеството.
За първи път научаваме за София Мармеладова от историята на нейния баща Семьон Захарович Мармеладов.
„Соня беше малка, на около осемнадесет години, слаба, но доста красива руса, с прекрасни сини очи.
Майка й почина рано, баща й се жени за друга жена, която има свои деца. Семьон Захарович беше уволнен, той започна да пие и семейството остана без средства. И животът с нещастен баща - пияница, с мащехата Катерина Ивановна - „луда от мъка“, „сред гладни деца, грозни крясъци и упреци“ принуждава Соня да предприеме отчаяна стъпка - да отиде на „жълт билет“.
Отчаян ход
« Какво всъщност казвате за постъпката на София Семьоновна? Какво чувство ще събуди у вас тази постъпка: презрение или благоговение? Как я наричате за този акт: мръсна мръсница, която хвърли светилището на своята женска чест в улична локва, или щедра героиня, която прие мъченическата си корона със спокойно достойнство? Какъв глас трябваше да приеме това момиче за глас на съвестта – дали този, който й каза: „Стой си вкъщи и търпи докрай, умреш от глад с баща си, майка си, брат и сестри, но пази моралната си чистота до в последния момент“, или този, който каза: „Не се самосъжалявайте, не се грижите за себе си, дайте всичко, което имате, продайте се, позорете се и се замърсявайте, а спасете, утешавайте, подкрепяйте тези хора, хранете и затопляйте ги поне една седмица през дебел и тънък"?»
(Д. И. Писарев "Борба за живот")
Е, можем да осъдим Соня, да я наречем неморална, но това ще бъде само повърхностна визия за нейната природа. В крайна сметка Соня предприе тази отчаяна стъпка, за да спаси брат си и сестрите си, болната си мащеха и баща си пияница от глад. В името на любовта към тях тя е готова да понесе всякакви страдания.
„Сърцето на Соня е толкова изцяло отдадено на чуждите мъки, тя ги вижда и предвижда толкова много, а състраданието й е толкова ненаситно алчно, че собствените й мъки и унижения не могат да не й се сторят само подробност – за тях вече няма място в сърцето й."
(I.F. Annensky. От статията „Достоевски в художествената идеология“.)
Достоевски въплъщава в Соня най-добрите черти на човешкия характер: искреност, разбиране, доброта, нежност, честност, лоялност, чувствителност. Но най-вече в нея е красиво нейното състрадание и желание да помага на хората, да ги спасява от тежка съдба.
Ролята на религията в живота на Соня
„... защо можеше да остане в това положение твърде дълго и да не полудее, ако вече не можеше да се хвърли във водата? Какво я караше да върви? Не е ли разврат? В крайна сметка този срам я докосна само механично; истински разврат все още не е проникнал и капка в сърцето й.
Соня е твърда в убежденията си. Когато Расколников говори за принципите на живота на Соня, за нейната вяра в Бог, момичето се промени, стана решително, силно. Достоевски показва какво точно християнска вярапомогна на Соня да запази чиста душа, само вярата в Бог й дава сила: „Какво щях да бъда без Бог?“ Вярата я спаси от морално унищожение.
Образът на Соня въплъщава една от основните идеи на творчеството на Достоевски: пътят към щастието
Соня и Расколников
Образът на Соня е образът на истинска християнка и праведна жена. Най-пълно се разкрива в сцената на изповедта на Разколников. Момичето не може да разбере и приеме идеите на Родион, тя отрича издигането му над всички, презрение към хората. За нея всички са равни, всеки ще се яви пред съда на Всевишния. Според нея няма човек на Земята, който да има право да осъжда себеподобните си, да решава съдбата им. „Убий? Имаш ли право да убиваш?" — възмутено възкликна Соня. Разбира се, престъплението на Разколников ужасява Соня, но в същото време момичето изпитва облекчение: в края на краищата, преди това признание, тя се смяташе за паднала, не можеше да се постави на една пейка с Родион, тя го смяташе за човек от друг свят , неизмеримо по-висока и по-добра я. Сега, когато Соня разбра за престъплението на любимия си и разбра, че той е също толкова отхвърлен, бариерите, които ги разделят, се сринаха. И тя го целува и прегръща, без да си спомня за себе си, казва, че "няма по-нещастен сега в целия свят" от Расколников. Тя го кани да "приеме страданието и да се изкупи с него", след което тихо го придружава в полицията и след процеса отива с него в Сибир. И там тя живее в бедност, страда заради мъж, който беше студен, безразличен към нея. И въпреки това тя все още не го напуска. Само тя, „вечната Сонечка“, с добро сърце и безинтересна любов, можеше да направи това.
Именно Соня се превръща в пътеводна звезда за него, помагайки му да намери своето място в живота. Това момиче го спаси със своята любов, доброта и преданост.
„Как се случи, той самият не знаеше, но изведнъж нещо като че ли го вдигна и сякаш го хвърли в краката й. Той се разплака и прегърна коленете й. В началото тя беше ужасно уплашена и цялото й лице умря. Тя скочи от мястото си и треперейки го погледна. Но веднага, точно в този момент, тя разбра всичко. В очите й блестеше безкрайно щастие; тя разбра и за нея вече нямаше никакво съмнение, че той я обича, безкрайно я обича и че този момент най-накрая е дошъл..."
"Те бяха възкресени от любов, сърцето на единия съдържаше безкрайни източници на живот за сърцето на другия."
Идеалът за саможертва в живота на Ф.М. Достоевски
След като внимателно проучихме образа на Соня, можем да забележим прилика с последната съпруга на Ф. М. Достоевски - Анна Григориевна Сниткина.
Анна беше „много хубаво, добре образовано и, най-важното, безкрайно мило“ момиче, точно както Достоевски мечтаеше през целия си живот. В писмата си до брат си той пише: „Разликата в годините е ужасна (22 и 44), но все повече се убеждавам, че тя ще бъде щастлива. Тя има сърце и знае как да обича.
На 15 февруари 1867 г. Анна Сниткина и Достоевски сключват брак. И оттогава Анна Сниткина безкористно поема всички проблеми на Достоевски. Анна Григориевна се бореше с дългове, бедност и тежката болест на съпруга си. Достоевски беше неизлечимо болен от епилепсия, която се проявяваше доста често: постоянни гърчове, конвулсии, придружени от пристъпи на раздразнителност и депресия. Младата съпруга наследи не само дълговете и ужасната болест на съпруга си, но и неговата всепоглъщаща, болезнена страст към рулетката, на която той пожертва всичко: спокойствието и здравето на жена си, скромната й зестра, спестяванията и дори собствените му подаръци за нея. Той изгуби всичко, след това се закле, екзекутира се, помоли за прошка и пари и веднага отново загуби ... Дълго време Анна примирено събори играта на Достоевски, самата тя му изпрати пари, за да може да спечели обратно, понякога продавайки последното мебели в къщата им и вярвайки на обещанията на съпруга си „утре“ да се свърже с играта. Вярата на Анна се оказа по-силна от порока, по-силна от разрушителната страст. Фанатичният комарджия, гледайки светата си съпруга, с един замах престана да играе веднъж завинаги. Той призна: „Ще помня това цял живот и всеки път ще те благославям, мой ангел. Не, сега е твое, твое неразделно, всичко твое. Досега половината от тази проклета фантазия принадлежеше.
За да бъде близо до съпруга си, Анна трябваше да спазва редица правила, които Фьодор Михайлович й постави. Не можеше да ходи в тесни рокли, не можеше да се усмихва на мъжете и да се смее в разговор с тях. Тя нямаше право да рисува устните си и да рисува очите си. Но Анна Сниткина спазваше тези правила с достойнство, за да не разстрои съпруга си още веднъж и да не предизвика негово недоволство. Мирна, спокойна, мъдра като жена, Анна беше идеалният противовес на писателя, раздразнителна, нервна, докачлива и ужасно избухлива. Те се допълваха взаимно и всеки от тях успя да намери своето собствено щастие.
Когато Достоевски умира, Анна е на 35 години и тя посвети остатъка от живота си, за да служи на името на съпруга си. Тя посвещава цялото си свободно време на организацията на неговото литературно наследство: издава пълна колекция от произведения, събира писма и бележки, принуждава приятелите му да напишат биография, основава училището на Достоевски в Стара Руса.
За нея Достоевски се превърна в съдба, смисъл на целия й живот, следователно, както писателят посвещава работата си на любимия си народ, така и Анна Сниткина посвети целия си живот (и това е много повече както по обем, така и по съдържание) на Ф.М. Достоевски.
В края на живота си тя ще каже: „Слънцето на моя живот е F.M. Достоевски“.
Заключение
Според нас София Мармеладова е идеалът на саможертвата.
През цялата работа тя носи със себе си светлината на надеждата и съчувствието, нежността и разбирането. Светлината, която осветява пътищата на другите. Тя вярва в човека, в неразрушимостта на доброто в душата му, във факта, че само съчувствието, саможертвата, прошката и всеобщата любов ще спасят света.
Това е Соня - моралният идеал на Ф. М. Достоевски. Една от основните идеи на творчеството на Достоевски е въплътена в нейния образ: пътят към щастието и моралното прераждане на човек минава през страдание, християнско смирение, вяра в „Божието провидение.“ Той съдържа всички качества, които Достоевски е ценил толкова много. хора, особено в съпругата му Анна Сниткина. И двамата знаеха как да обичат. А „да обичаш според Достоевски“ е да можеш да се жертваш, да откликнеш с цялото си сърце на страданието на любимия, дори ако за това трябва да се измъчваш и измъчваш. Именно на това те безкористно посветиха целия си живот, с това се гордеха и от това бяха доволни. Тяхната любов се основаваше на дълбоко състрадание, желание да помагат и защитават.
Библиография:
Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание"
Романът Престъпление и наказание е написан през 1866 г. Това е социално-психологически роман, главният герой на който е интелигентен, мил млад мъж. Той разработи теория, според която всички хора се делят на „висши“ и „низши“. Но той не разбра, че тази теория е погрешна. Ако човек може да наруши закона и да прави това, което обикновените хора не правят, значи той принадлежи към „висшите“ и така се управлява света. Разколников наруши закона, но това не го накара да се почувства по-добре. Душата на Родион беше разкъсана на парчета: от една страна той уби бабата лихварка и какво, ако някой друг „необикновен“ човек реши да се довери на себе си и да убие сестра му или майка му, но от друга страна (според теория) това означава, че Дуня, майка, Разумихин са обикновени хора. Той не разбира какво се е случило и смята, че е направил нещо нередно, но не се съмнява в правилността на теорията.
И тук идва на помощ на Разколников. За първи път героят научава за нея от устните на бащата на Соня. Бедното семейство Марме-ладови вегетира в бедност. Мармеладов постоянно пие, Ивановна е болна от консумация, а две малки деца почти умират от глад. За да спаси семейството си, Соня стига до крайности - става проститутка. Но никой не я разубеждава, всички са свикнали: дава на баща си пари за водка, на мащехата и децата си за храна. Соня не се обижда от това, в името на хората тя е готова на всичко, дори да жертва най-важното. Тя не може да повярва, че на земята има зли, недоброжелателни хора. Във всеки човек тя вижда само добри качества. След като научи за теорията на Разколников, тя не може да се примири с изводите си: „Този човек е въшка! .. Убий? Имаш ли право да убиваш?" Тя изпраща Родион на кръстопътя, за да се поклони и да се помоли на земята и да каже на всички „Аз убих!”, така че хората да простят. Научавайки за убийството на баба и Лизавета от Родион, Соня не се отвръща от него: „Тя изведнъж хвана двете си ръце и наведе глава на рамото си. Този кратък жест дори порази Расколников с недоумение; дори беше странно: как? нито най-малкото отвращение, нито най-малкото отвращение към него, нито най-малкото потръпване в ръката й. Соня е много религиозен човек, постоянно ходи на църква, чете Библията. Тя вярва във възкресението на хората, в единствените им добри качества. Можем да кажем, че образът на Соня е идеален, тя е сякаш въплъщение на Христос в женска форма. Всички нейни действия са насочени към благото на хората. Тя следва заповедите на Христос: не убивай, не кради ... Соня отхвърля правото на лична преценка, само Бог на небето има право да дава и отнема живот: „КаН< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».
Авторът вложи отношението си към живота в образа на Соня. И Соня, и авторът вярват, че е невъзможно да се изгради добър живот в обществото на кръв, човек трябва да живее според законите, но да не ги нарушава по никакъв начин, животът трябва да се гради върху уважение и милост един към друг.
Този роман е актуален и днес. Особено сега, когато престъпността се увеличава по целия свят. Трябва да знаем и помним какво призовава Соня.
Проблемът за морала е един от вечните неразрешими проблеми, стоящи пред човечеството през целия период от неговата история. От незапомнени времена в света се извършват такива действия, които са неприемливи в едно цивилизовано общество. Всеки ден чуваме за убийства, насилие, кражби. Особено ужасни в морално отношение са войните и терористичните атаки, които отнемат хиляди животи на цивилни. Много писатели и поети говориха за проблема с морала и благоприличието, опитвайки се да го решат на страниците на своите произведения. Един от писателите, които дълбоко усетиха този проблем, беше известният руски писател Ф. М. Достоевски. Като много чувствителен човек, тънко разбиращ негативните черти на обществото, той е силно засегнат от въпроса за морала, който успя да открои умело в романа си Престъпление и наказание. Нека се опитаме да разгледаме моралната идея, която авторът показа в работата си.
В "Престъпление и наказание" Достоевски успява ясно да опише живота на бедните слоеве на обществото, техния бит, да разкрие на читателя техните проблеми. Живеейки в условия на крайна бедност, сгушени в малки стаи, беше много трудно да запазиш добрите качества на душата, да не се озлобиш, да не закоравиш сърцето. Един от тези образи, показан от Достоевски, е образът на Соня Мармеладова.
Соня е дъщеря на дребен чиновник алкохолик, който не може да изхранва семейството си: жена си, страдаща от консумация, и трите й деца. Следователно Соня беше принудена да печели пари, като работи като „момиче с лесна добродетел“.
Но въпреки средата, в която се намираше, Соня успя да остане човек с чиста съвест и неопетнена душа. Рядък човек е способен на такова изпитание на живота. За да се види по-добре образът на Соня Мармеладова, според мен, е необходимо да се обърне внимание на ситуацията около нея.
Соня е толкова по-изненадваща, колкото повече читателят я опознава. Четейки страниците на романа, все повече се учудваме на духовната цялост на Соня. Средата, в която живее, едва ли може да бъде благоприятна за това: стая с неправилна форма (студена, неудобна), в която мебели са само легло, маса, стол и скрин. Хората около Соня са поразителни с непоследователността си с нея: това е и бащата, който едва доловимо усеща положението на дъщеря си, но не може да й помогне. Това е мащехата – неуравновесена, неизлечимо болна жена, за която Соня е спасителна сламка. За цялото семейство Мармеладови Соня е единственият човек, който искрено и безкористно им помага. Тя се грижи за Катерина Ивановна и децата. Тя се тревожи за бъдещето им. — И какво ще стане с тях? — казва тя на Расколников. Това, разбира се, говори в полза на рядката доброта на героинята.
Да бъдеш в условия, в които друг човек отдавна би бил морално; потънал, Соня удивлява със своята чистота, искреност.
Така че, например, Соня не е вулгарна, срамежлива, доверчива. Това се доказва от сцените, описани от автора в романа в къщата на Разколников, на погребението на Мармеладов (сцената с Лужин). „Беше очевидно, че тя самата не разбира как може да седи до тях. Осъзнавайки това, тя беше толкова уплашена, че отново стана и в пълен смущение се обърна към Расколников “, пише авторът. Или когато Лужин й предложи десет рубли: „Соня го взе, изчерви се, скочи, измърмори нещо и бързо започна да си тръгва.
В допълнение към онези положителни черти на характера, които вече бяха споменати, аз съм поразен от дълбочината на нейната вяра в Сона. Тя е толкова силна, че й помага да запази достойнството си, красотата на душата си. Ето какво пише Достоевски за това: „Целият този срам, очевидно, я докосна само механично, истинската поквара все още не е проникнала нито една капка в сърцето й...“ И по-късно, с вярата си, тя помага на Расколников да види красотата на света, покайте се: „Той мислеше за нея. Той си спомняше как непрекъснато я измъчваше и измъчваше сърцето й... но тези спомени едва ли го измъчваха: той знаеше с каква безкрайна любов сега ще изкупи всичките й страдания.
Соня вижда своето спасение в религията, в Бога, което Достоевски успя да опише в редовете, когато на въпроса на Разколников (дали се моли на Бога) Соня отговаря: „Какво щях да бъда без Бог?“
Достоевски беше много близък до темата за религията, в нея той видя спасението на цялото човечество, във вярата видя решението на всички морални проблеми.
Така Соня е един вид източник на чистота и светлина, проводник на висок морал в своето обкръжение. Рядък човек може да развие такава рядка красота на душата си (в условия, подобни на тези, в които е живяла Соня), без да променя своите принципи и висок морал. Любовта й към ближния буди дълбоко уважение у читателя. И за това тя наистина заслужава нашето искрено възхищение.
Трябва да изтеглите есе?Натиснете и запазете - » „ЧИСТА СВЕТЛИНА НА ВИСОКА МОРАЛНА ИДЕЯ“ В РУСКАТА ЛИТЕРАТУРА (По повестта „Престъпление и наказание“ от Ф. М. Достоевски). И готовото есе се появи в отметките.„ЧИСТА СВЕТЛИНА НА ВИСОКА МОРАЛНА ИДЕЯ“ В РУСКАТА ЛИТЕРАТУРА (По повестта „Престъпление и наказание“ от Ф. М. Достоевски).
