Конкурсна работа Жанр „Изследване“ „Образи на животни в руските народни приказки. Сив вълк: герой от приказки или страхотен хищник

Вълк на руски народни приказкив повечето случаи е отрицателен характер. Той е силен и опасен противник, но в същото време е наивен и не особено интелигентен герой. Често изпада в неприятности заради глупостта, злобата, прекомерното доверие към Лисицата и други по-интелигентни герои. В редки истории вълкът все пак става истински приятел и защитник.

Вълк в руските народни приказки

Положителната и отрицателната роля на вълка в приказките: неговият произход

Двусмисленият образ на героя е свързан със същото размито отношение към животното сред хората. В приказките той често се превръща в събирателен образ, надарен със сила и глупост едновременно. Като се използва поучителни историидемонстрира се, че физическата сила на противника все още не е основното качество за спечелване на битката. Успешно допълва този герой с поговорката „Има сила - нямаш нужда от ум!“. Но в същото време, когато в една приказка хитрата Лисица се подиграва на вълка, ние му съпреживяваме. Неговата невинност е по-близо до нас от коварството на червенокоса измамница.

Образът на простодушен вълк се опровергава в някои приказки. Например, в историята за Иван Царевич, вълкът герой, напротив, демонстрира мъдрост, неочаквано заема страната на доброто, играе ролята на съветник и помощник. Но това е по-скоро изключение, отколкото правило.

В образа на приказния вълк хората са се отдалечили далеч от истински качестваживотно. Ако качеството на хитрост, дадено на лисицата, и страхливост на заека, изглеждат съвсем логични, тогава е напълно неразбираемо защо глупостта е била приписана на такъв опасен хищник. В природата вълкът е отличен ловец. Той дори носи някои предимства като горска медицинска сестра. Качеството на прямота, което му се приписва, може да бъде свързано само с факта, че той е в състояние да се изправи пред опасност очи в очи. Неговият начин на лов също говори за изобретателност: вълкът не преследва жертвата дълго време, атакува по-често в стадо и само върху най-слабите индивиди от стадото.

Героят на вълка в народните приказки

На първо място, вълкът е злодей. Но в някои приказки той е заплаха за други герои, докато в други е безвреден и дори полезен.

"Как вълкът е научен на ума"- героят на вълка в тази история е глупав и мързелив. Той проявява отворен ум, което би могло да се разглежда като положителна черта, ако не се свързва с глупостта.
"Вълк и коза"- тук той е злобен измамник, безмилостен и алчен, но все пак не без наивност.
"Сестра Фокс и вълкът"- героят-вълк е показан като глупав и наивен персонаж, който въпреки злата си маскировка страда от триковете на Клюкарката.
"Иван Царевич и сивият вълк"- е представен като съвестен злодей, решил да компенсира престъплението си с добро дело и да помогне на човек със съвет и дело. Тук той се разкрива като мил и незаинтересован характер.
"Вълк, котка и куче"- тук героят демонстрира несложни трикове, това е една от малкото истории, където е показана способността му да мами. Не толкова сръчен като този на Лиза, но все пак способен да причини вреда.

Както виждате, сивият вълк е най-поучителен, както в положителна, така и в отрицателна форма.

Ролята на животните в руското народно изкуство е изключително голяма и разнообразна. Почти всички приказки представят някакво животно. Сред тях могат да се откроят лисица, мечка, вълк, заек, таралеж, сврака и др. С тези добре познати ярки героивъзрастните казват на децата си кое е добро и кое е лошо. Първите приказки в историята се появяват много преди изобретяването на книгите и писмеността и се предават от уста на уста, от поколение на поколение. Затова се наричат народни. Нека разгледаме най-популярните животни, които се появяват в приказките, и да сравним доколко техните "приказни" характеристики съвпадат с описанието им в истинския живот.

„Лисица-сестра”, „Лисицата-красива в разговор”, „Лисица Патрикеевна”, Лисафя, Лисица клюка - така нежно наричат Лисицата в руските народни приказки. Тази червенокоса измама определено е любим герой на всички времена. И неизменно е хитра, умна, бърза, благоразумна, отмъстителна и коварна. И така, само тя успя да надхитри и изяде горкия Колобок, да поведе глупавия вълк, чиято опашка беше замръзнала до дупката, и дори да измами селянина, като се престори на мъртъв. Основната идея на тези приказки е да кажат на децата, че това, което е важно в живота, не е силата, а хитростта. Въпреки това лисицата все още е отрицателен герой. В някои приказки мирните малки животни, засегнати от тази червена измама, трябва да работят усилено, за да надхитрят и да дадат урок на самата лисица.

Но наистина ли лисицата е толкова хитра и умна? Германският зоолог Алфред Брем в книгата си „Животът на животните“ твърди, че хитростта на лисицата в руските приказки е силно преувеличена, но умът на вълка, напротив, е подценен. Иначе истинската обикновена лисица в много отношения е подобна на "приказната": червена коса, красива пухкава опашка, лисицата често ловува заек или посещава близките кокошарници.

„Мечка непохватна“, „Михаил Потапыч“ или просто Мишка по своята популярност не изостава от Лисицата. Този герой често се представя в приказката като мързелив, дебел и непохватен. Голям и непохватен, той е бавен, глупав и опасен. Често той заплашва слабите със силата си, но в крайна сметка винаги губи, защото не силата е важна, а бързината, сръчността и интелигентността - това е смисълът на приказките с участието на Мишка. Най-популярните приказки са "Три мечки", "Маша и мечката", "Върхове и корени". В реалния живот обаче кафявата мечка не е толкова бавна, колкото може да се мисли. Той може да бяга много бързо и освен това не е особено глупав. Иначе "приказният" му имидж има много общо с него. Общи черти: наистина е голям, опасен и малко косокрак: при ходене чорапите му гледат малко навътре, а петите гледат навън.

снимка 1

„Бягащо зайче“, „Страхливо зайче“ или „Наклонено“ също е много често срещан герой от руските приказки. Неговите основна характеристика- малодушие. В някои приказки Заекът е представен като страхлив, но в същото време самохваллив, нахален и глупав герой, а в някои - напротив, като умерено предпазливо и интелигентно горско животно.

Например, в приказката „Заек-избивач“ или „Страхът има големи очи“, страхливостта на Заека е осмивана, основната идея на тези приказки е, че винаги трябва да бъдете смел. В същото време в приказката „Хижата на Заюшкина“ Зайчето се появява пред нас като положителен герой, който се нуждае от подкрепа и защита.

В реалния живот заекът, подобно на неговия "приказен" характер, е дългоух, бърз, пъргав, предпазлив и внимателен. Поради специалното положение на очите, заекът може да гледа не само напред, но и назад. Докато гони, заекът може да "присвива" окото си, за да изчисли разстоянието до преследвача си. За тази способност заекът получи прякора Наклонен. Основният враг на заека, както в приказките, е лисицата.

„Сивият вълк – със зъби”, „Вълк-вълк – изпод храста”, „Вълк глупак” е представен в повечето случаи като отрицателен персонаж, глупав, ядосан, гладен и опасен. Но в повечето случаи той е толкова глупав, че в крайна сметка остава без нищо. Например "Приказката за лисицата и вълка" или "Вълкът и седемте хлапета". В тези приказки вълкът е олицетворение на злото, а основното послание за децата е, че доброто винаги побеждава злото. В някои приказки обаче вълкът ни се явява като мъдър и Истински приятелчовек, който винаги е готов да помогне, пример за това е приказката „Иван Царевич, Жар-птица и сивият вълк“.

В реалния живот вълкът наистина може да бъде изключително опасен. Често той е гладен и се скита из гората в търсене на храна. Но неговата интелигентност е силно подценена. Вълкът е интелигентно и организирано животно, във вълчата глутница може да се проследи ясна структура и дисциплина. Вълците създават невероятно силни двойки, съюзите им са силни, а самите вълци са истинско олицетворение на лоялност и любов един към друг. Опитомен вълк наистина може да стане верен и предан приятелза човек.

Бодливият таралеж - отдавна се появи пред нас под формата на добър, сръчен старец, мъдър в живота. Въпреки малкия си ръст и малките си крака, той винаги излиза победител благодарение на необикновения си ум и хитрост. Така например в приказката „Заекът и таралежът“ таралежът надхитри и уби бедния Заек, с когото се твърди, че са се състезавали, а в приказката „Вълшебната пръчка“ таралежът научи Заека различни житейски трикове, обясняващи какво е необходимо първо, за да оцелеем, просто помислете с главата си.

В реалния живот таралежът не се отличава с изключителен ум, но и не е глупав. Когато е в опасност, таралежът се свива на бодлива топка, което го прави недостъпен за хищници, както се казва в приказките.

Отдел за образование на администрацията на районното общинско образувание Юстински

Общинска държавна образователна институция
"Средно училище в Харбин"

Областно кореспондентско състезание „Моят малка родина: природа, култура, етнос»

Номинация "Хуманитарни и екологични изследвания"

Образът на вълка в калмикските и руските народни приказки.

Ангариков Ангрик Алексеевич,

Ученик от 7 клас на MKOU "Харбинско средно училище" от район Юстински

Ръководител:Ангарикова Байн Анатолиевна, учител по руски език и литература, MKOU "Средно училище Харбин" на район Юстински

Харба, 2015 г.

съдържание:

Въведение. 2.

1.1. Актуалност на темата.

1.2. Област на изследване, обект на изследване.

1.3. Цели и задачи на изследването.

1.4. Етапи на изследване. Изследователски методи.

1.5. Литературен преглед

Главна част. четири.

2. Теоретично изследване. Приказки за животни. четири.

3. Практически изследвания:

3.1. Образът на вълка в приказките за животни. осем.

3.2. Сравнителен анализ на образа на вълка в калмикските и руските народни приказки за животни 10.

Заключение 12.

Библиография. 13.

Въведение

„Приказката е лъжа, но в нея има намек! Добри хораурок".
КАТО. Пушкин. "Приказката за златния петел"

История - прекрасен свят, където реални и измислени събития, героите са сложно преплетени , има своя необичайна поетика, красотата на езика и със сигурност има морал, скрит или изрично звучащ в една приказка.

Запознавайки се с приказките, забелязваме, че калмишките и руските приказки са много сходни. Какво е общото между приказките различни народи? И как се различават? Имах въпроси, на които исках да намеря отговори.

Изследването е посветено на анализа и сравнението на образа на вълка в приказките за животни - руски народни приказки и калмикски народни приказки. Изпълнението на поставената цел започна със запознаване с историята на приказките: определянето на жанра, събирането и изучаването на приказките, с тяхната класификация.

Направих проучването целкоето беше сравнение на образа на вълк в руските народни и калмишките народни приказки за животни

Обект на изследване- образът на вълк в народните приказки за животни.

Предмет на изследване- общи и отличителни чертиобрази на вълка в руските народни и калмишки народни приказки за животни.

Цели на изследването:

Запознайте се с историята на народните приказки.

Анализирайте особеностите на народните приказки за животни.

Установете общи и отличителни черти на образа на вълка в руските и калмишките народни приказки за животни.

Методи на работа:

Ученето литературни източниципо проблема.

метод за търсене.

Сравнение на две приказки (аналогия, опозиция, обобщение).

Анализ на резултатите.

Работен план по проекта:

Избор на тема, изготвяне на работен план

Работа с литература, търсене на информация по въпроса

Четене на приказки.

Сравнение на сюжета, композицията и езиковите особености на руската народна приказка "Зверовете в ямата" и калмикската народна приказка " Леопард, вълк, лисица и камила»

Сравнение и анализ на резултатите, описание.

Литературен преглед:

В учебници за училища Моисеева A.I., Moiseeva N.I. "История и култура на калмикския народ (XVII - XVIII век)" и V.T. Сарангов „Калмикска народна поезия: Приказки“ разкрива формата на съществуване, структурата на калмикската приказка

Книгата на В. Я. Проп (1895-1970), най-великият фолклорист на 20-ти век, „Руска приказка“ е своеобразно ръководство за приказките, популярна енциклопедия на приказките. Окончателната работа върху приказката включва колекция от информация за събирането, изучаването, структурата и развитието, формата на съществуване на всички видове руски приказки.

За сравнение, руска народна приказка "Зверове в ямата"от сборника „Руски народни приказки“ (компилация и уводна статия от Аникин В.П.) и калмикска народна приказка “ Леопард, вълк, лисица и камила ” от книгаКалмикски приказки за животни. Мишка и камила. Превод от калмик” (съставител В. Д. Бадмаева)

Практическа стойноствърши работа:резултатите от изследването могат да бъдат използвани при изучаването на руския и калмикския фолклор.

Работата се състои от въведение, основна част, заключение и списък с литература. Във въведението са посочени целите и задачите на изследването, обоснована е актуалността на избраната тема. Основната част разглежда образа на вълка в приказките на народите по света като цяло, разглежда образите на вълка в руските и калмикските народни приказки, идентифицира сходни черти и характеристики на вълка в приказките на различни народи. В заключение се дават изводи въз основа на изследвания материал.

Главна част.

2.Особености на приказките за животни.

В Големия обяснителен речниксъвременен руски език” Д.Н. Ушаков история определена като повествователно произведениеустно народно творчество за измислени събития. От детството обичаме приказките, те топлят сърцето, събуждат ума и въображението. Приказките са изпълнени с невероятни събития, фантастични приключения, в приказките животните и птиците говорят и действат като хора, разсъждават, мамят, карат се и се сприятеляват. Приказката е душата на народа, въплътена в словото, най-богатия извор на народната мъдрост.

съвременната наукаразграничава следните жанрове на приказките:

1) за животни;

2) магически;

3) разкази;

4) легендарен;

5) приказки-пародии;

6) детски приказки.

В калмикския фолклор изследователите отбелязват четири основни приказен жанр: а) магически, б) юнашки, в) ежедневни, г) приказки за животни.

В.Я. Проп дава следната дефиниция на приказките за животни: „Приказките за животни ще означават онези приказки, в които животното е основният обект или субект на историята. На тази основа приказките за животни могат да бъдат разграничени от другите, където животните играят само спомагателна роля и не са герои на историята.

Приказки за животнинаричани тези, в които героите са диви животни, по-рядко - домашни животни. Тези приказки са възникнали в епоха, когато основните занимания принуждават човек често да среща животни, т.е. в ерата на лова и скотовъдството. В тази епоха борбата с животните е била много опасна, поради лошото въоръжение на човека; човекът изглеждаше слаб в сравнение с редица хищни животни; напротив, много животни сигурно са му се сторили необичайно могъщи. Под влияние на анимистичния мироглед човек приписва човешки свойства на животните, дори в преувеличени размери: викът на животно или птица е неразбираем за човек, но човешката реч е разбираема за животните и птиците; звярът и птицата знаят повече от човека и разбират стремежите на човека. В тази ера е имало вяра във възможността да се превърне в звяр и обратно. Нарастването на човешката сила трябваше постепенно да отслаби тези възгледи и вярвания и това трябваше да се отрази в съдържанието на приказките за животните.

Отначало те се формираха прости историиза животните, птиците и рибите, за връзката им помежду си и с човека. По-късно, с развитието на художественото мислене, историите се превръщат в приказки. Жанрът се формира дълго време, обогатявайки се със сюжети, типове персонажи, развивайки определени структурни особености.

Идентифицирането на сходни черти при животните и хората (реч - вик, поведение - навици) послужи като основа за комбиниране на техните качества в животински образи с човешки качества: животните говорят и се държат като хората. В.Я. Проп написа: „Сила художествен реализъмтолкова велики, че не забелязваме, че въпреки фино забелязаните свойства на животните, животните в приказката често изобщо не се държат като животни и действията им не са съобразени с тяхната природа. В животинския епос е широко отразен човешки живот, със своите страсти, алчност, алчност, измама, глупост и лукавство, и в същото време с приятелство, вярност, признателност, т.е. широк спектър от човешки чувства и характери, както и реалистично изобразяване на човешкия, в частност, селския живот. Тази комбинация също доведе до типизиране на характерите на животните, които се превърнаха в въплъщение определени качества: лисица - хитрост, вълк - глупост и алчност, мечка - лековерност, заек - страхливост. Така приказките придобиха алегорично значение: животните започнаха да се разбират като хора с определени характери. Но едва ли има причина да се смята, че във всички приказки животните са изобразени под формата на животни. човешки черти. Особеността на образа на животно в приказките се състои именно в това, че човешките черти в него никога не изтласкват напълно чертите на животното.

В приказките за животни животинските фигури са реалистични; те се различават рязко от фантастичната жар-птица от приказките: в действителност няма такава птица, но лисицата, вълкът, мечката, заекът, жеравът са взети от реалния живот.

Трябва обаче да се подчертае, че основният семантичен аспект на приказките за животни е морален. AT моралномогат да се разграничат две основни идеи на приказките за животни: възхвала на другарството, благодарение на което слабите побеждават злите и силните, и възхвала на самата победа, която носи морално удовлетворение на слушателите.

Структурата на приказките за животни е доста проста. Най-забележителната особеност на структурата на този тип приказки е нанизването на епизоди. Срещата на животните помежду си е много характерна за развитието на действието. Може би само в приказките за животни композицията се отличава с толкова изразена функционалност. Всички връзки на сюжета са изградени по такъв начин, че да разкрият същността на явленията с максимална скорост в кратък епизод, да предадат естеството на взаимоотношенията между героите.

Всеки герой има своя собствена индивидуален характери само на него присъщи черти. Характеристики на животните в приказкатавключва няколко ярко изразени персонажа, олицетворяващи сила и хитрост, злоба и груба сила.

Национални чертиприказките се определят от фолклорните традиции на народа. Приказките отразяват животинския и растителния свят на страната, където са се появили тези приказки. Животните - героите на приказките - наподобяват в речта и поведението си хората от страната, където съществуват тези приказки. И няма как да бъде иначе, тъй като приказката винаги е била отражение на живота на хората, огледало на съзнанието на хората.

2.1. Руски приказки за животни

Приказки за животни- един от най-старите видове руски приказки. Светът на животните в приказките се възприема като алегоричен образ на човека. Животните олицетворяват истинските носители на човешките пороци в ежедневието (алчност, глупост, страхливост, самохвалство, измама, жестокост, ласкателство, лицемерие и др.).

В.Я. Проп в книгата си „Руска приказка“ (глава 6 „Приказки за животни“) разграничава шест групи приказки за животни:

1) приказки за диви животни;

2) приказки за диви и домашни животни;

3) приказки за човека и диви животни;

4) приказки за домашни животни;

5) приказки за птици, риби и др.;

6) приказки за други животни, растения и др.

В характеристиката на героите се проявява алегория: изобразяването на навиците на животните, особеностите на тяхното поведение наподобява изобразяването на човешкото поведение и въвежда в повествованието критични принципи, които се изразяват в използването на различни сатирични и сатирични методи. хумористично изобразяване на реалността.

Хуморът е базиран на възпроизвеждането на нелепите ситуации, в които попадат героите (вълкът спуска опашката си в дупката и вярва, че ще хване рибата).

Езикът на приказките е образен, възпроизвежда ежедневна реч, някои приказки се състоят изцяло от диалози („Лисицата и тетерев”, „Бобето семе”). Диалогът има предимство пред разказа. Те раздвижват действието, разкриват ситуации, показват състоянието на героите. Текстът включва малки песнички („Колобок“, „Коза-дереза“). Приказките за животните се характеризират с ярък оптимизъм: слабите винаги излизат от трудни ситуации.

Композицията на приказките е проста, базирана на повторение на ситуации. Сюжетът на приказките се развива бързо („Бобето семе”, „Зверовете в ямата”). Приказките за животни са силно художествени, образите им са изразителни.

2.2. Калмикски приказки за животни.

Калмикските приказки за животни са прости по сюжет, неусложнени по композиция и малки по обем. В тях действат диви зверове и животни – вълци, лисици, леопарди, лъвове, слонове, зайци; домашни животни - овце, камили, кози; птици - врабчета, гарвани, пауни, петли, сови; гризачи - гофери, мишки; от насекомите най-често се появява комарът.

Тези приказки са алегорични: ханове, нойони, зайсанги се отглеждат под прикритието на хищници. Под формата на леопард, лъв, вълк са изобразени глупави, безмилостни хора, под формата на лисица - измамници, хитри хора, лъжци, под формата на слон и камила - силни, но мързеливи и не обичащ да работи. Съвсем ясно е, че тези приказки осъждат лошите, несправедливи постъпки и негативни действия на представители на експлоататорската класа, които са несъвместими с народния морал. В образа на птиците очевидно се отглеждат невинни хора, които поради своята наивност попаднаха в мрежата на измамници, потисници и различни потисници в тогавашното класово общество.

Приказките, написани на калмикски език, дават възможност да се запознаете с традициите, културата и устно изкуство. Например, бурятските приказки, в които животните са главни герои, учат читателя да прави разлика между добро, светло начало и зло, да съпреживява и помага на слабите, да вярва в справедливостта. Изчакайте щастливото завършване на теста.

Целият сюжет на приказката е изграден върху непрекъснатия сблъсък на доброто и злото. Силата на злото се смекчава от хумора, който заема значително място в приказките. Злите герои са постоянно осмивани и често попадат в нелепи, комични ситуации. Обикновено приказката завършва с победата на доброто. Злото е наказуемо.

Народите по света живеят на една планета, развиват се по общите закони на историята. Всеки народ има свой път и своя съдба, свой език и условия на живот. Именно в сходството на историческия народен бит трябва да се търси отговорът на въпроса какви са причините за сходството и близостта на приказките на народите, живеещи на различни континенти.

Говорейки за приказки на различни народи със сходни сюжети, трябва да се отбележат три случая:

1. Приказките се формират сред някои хора и след това се преместват в други страни, но те са засегнати от техните собствени народни традиции(начало, мотиви), адаптират се към местните обичаи.

2. Има подобни приказки, които възникват независимо една от друга в различни странипоради общността на живота, психологията, условията и закономерностите на обществено-историческото развитие на народите.

3. Приказките могат да се предават и чрез книга.

3. Образът на вълка в народните приказки

Кому е студено през зиматаб ще роди в гората зло, гладен?

вълк - хищен звяр, разпространено в северното полукълбо на планетата Земя. Външният вид на вълка е доста свиреп и плашещ. Вълкът е традиционен герой на народните приказки и епоси на повечето народи по света. В съзнанието ни образът на вълк е надарен в по-голямата си част с отрицателни характеристики:

Вие сте студени снежни зверове.

Вашите загуби са неизчислими...

Ужасен вик ще разбие нощта.

Всички, никой не може да ми помогне.

Луд вой ще замръзне под прозорците -

За мен дойдоха снежните вълци.

В. Бутусов "Снежни вълци"

В " Етимологичен речник на ученик" от Г. Н. Сичевадумата "вълк" се определя като общославянски, индоевропейски характер. Има мнение, че името "вълк" произлиза от глагола плъзнете, т.е. "плъзгане". Вълкът е хищно животно, той често влачи, влачи добитък. Следователно, буквално - "носене" (животни).

Думата "вълк" се използва широко в пряк и преносен смисъл, например: не влизай в устата на вълк - когато общуваш с някого, застраши себе си, неприятности. Но въпреки това вълкът символизира свободата, независимостта в животинския свят, безстрашието. В природата вълкът е опасно, хищно, интелигентно, находчиво животно, предизвикващо страх и уважение.

3.1.1. Образът на вълка в руските приказки за животни.

В руските приказкиима образ на мъдър вълк, помощник на вълк на героите от приказките. В такива приказки вълкът се появява като непозната сила, вид магьосник (дава съвет на Иван Царевич), лечител (лекува от болести), например в приказката „Иван Царевич и сивият вълк“. Вълкът олицетворява мистериозното, надарено с голямо знание за силата.

Вълк в приказките за животнивече се появява със зли черти: той е ядосан, алчен, лакомен, но глупав и бавен. В древните култури образът на вълк се свързва със смъртта, следователно в приказките този животински герой често изяжда някого („Вълк и седем деца“) или нарушава спокойния живот на животните („“). Но в края

А. Пушкин пише: „Приказката е лъжа, но в нея има намек“. Социалният прототип на вълка е доста ясен. Народът познаваше много злодеи и престъпници, от които му беше тежко. Приказката за това как вълк закла прасе („Прасето и вълкът“) изобразява жесток и непримирим господар в образа на вълк, който принуждавал селяните за нараняване.

Добрите приказни герои в руските приказки винаги мамят или побеждават вълка: вълкът поглъща козите и умира („Вълкът и козелът“), храни гладното куче, за да го изяде, остава без опашка ( „Глупавият вълк“).

По-често от другите животни вълкът е измамен и жестоко му се присмива от лисицата.НовВ една руска приказка можем да почувстваме съчувствието и съчувствието, изразено към вълка, дори ако той „остана в студа“ („Приказката за лисицата-сестра и вълкът“, „Как лисицата уши шуба за вълкът”, „За копелетата – пиле, за пиле – гъска”, „Лисица акушерка”, „Зверове в ямата”). Начинът, по който Лисицата мами Вълка, всъщност говори само в полза на последния - да, той е твърде наивен и простодушен (въпреки че това не е така в природата), защото вярва на думата на Лиза-измамник . Нито давам, нито вземам - прост селянин.

3.1.2. Вълк в калмикските приказки.

Вълкът сред много монголски народие смятан за древен и един от основните тотеми. Калмиците имат етническо разделение "чонос" ("вълци"): "ики чонос" (големи вълци) и "бага чонос" (малки вълци). Сред хората е запазена легенда за произхода на този клан, действието на което се развива „в Монголия преди Чингис хан, когато племена и родове са живели отделно“. Сюжетът на тази легенда не е нов. Ромул и Рем от римската митология също са кърмени от вълче мляко. Легендата за произхода на клана Чонос е литературно обработена и използвана в романа на народния писател на Калмикия Алексей Бадмаев "Зултурган - степна трева", написана в съветските години.

В приказки за животнивълкът е силен, но глупав, тесногръд и често заблуден.

Зъл, алчен, лакомен вълк в приказката "Братя мишки", но мишките в приказката успяха да победят ужасния звяр. глупав и немислещ. В приказката "Слонът и вълкът" вълкът се опитва да измами селския и страхлив слон, но накрая самият той умира.

Често вълкът е изобразяван като глупав, бавен. Лисицата се подиграва с вълка и го отвежда, но вълкът отново й се дава в измама: „Вълк и лисица“, „Коварна лисица“, „Лисица, вълк и мечка“, „Вълк, лисица и заек“, „Леопард, вълк, лисица и камила.

Приказките за животните са създадени не само за назидание на малките. Много от тях с помощта на забавна измислица, вицове се подиграват на пороците. Вълкът често е олицетворение на глупостта. Неговата глупост е глупостта на жесток и алчен звяр.

От приказките, обсъдени по-горе, можете да направите заключение,че вълкът често е глупав, но това не е основната му черта: той е жесток, свиреп, ядосан, алчен - това са основните му качества. Но такива качества никога не се насърчават в приказките, така че вълкът винаги получава това, което заслужава.

3.2. Сравнение на руски и калмикски народни приказки

Нашата задача е да сравним руските народни и калмикските народни приказки . Например, нека сравним руската народна приказка "Зверове в ямата"и калмишка народна приказка “ Леопард, вълк, лисица и камила ” .

Сравнение на руски и калмикски народни приказки.

приказни елементи

Руска народна приказка "Зверовете в ямата"

Калмикска народна приказка "Леопард, вълк, лисица и камила"

Сцена

Животните паднаха в ямата.

Време на действие

Дойде зимата

героиприказки

петел и кокошка, заек, вълк, лисица и мечка

Леопард, вълк, лисица и камила

Действия на животните

Те говорят, мислят.

Те мислят, говорят.

Проблеми, които героите решават

Всеки иска да излезе от дупката инужда да задоволи глада

Хранителните запаси са свършили инужда да задоволи глада

Зачин

Живеели петел и кокошка.

Това беше много отдавна. Живяха четирима братя: леопард, вълк, лисица и камила.

връзвам

Идва градът. Кокошката се уплаши, петелът и кокошката хукнаха.

кулминация

Лисицата изяде някого с други с измама.

Лисицата изяла малко от камилското месо и обвинила вълка за всичко. Барс го уби, но самият той умря

развръзка

Лисицата изяла всички и с помощта на птицата се измъкнала от ямата.

Лисицата яла камилско месо, измамила всички животни и заживяла щастливо.

Диалогът задвижва действие.

Животните говорят помежду си. Лисицата пее песни, които водят до смъртта на някого

Животните говорят помежду си. Лисицата винаги първа започва разговор, заблуждавайки другите.

Повтаряйте ситуации и думи

1) Бягай, бягай. За да ги срещнете - заек:

- Къде бягаш, петле?

- Ей, не ме питай, питай пилето!

2) И лисицата запя:

- Мечка-мечка - добро име ...

Кура-окурава е лошо име!

Тук ядоха пиле.

Лисицата изяла шкембе.

Какво правиш? Леопардът ще провери и ще убие, - извика ни вълкът.

Камилата беше глупава, но глупавият белег (оментум) не се случва.

Художествени медииезик: наставка

Петел, пиле, имечко, мечка, птица синигер.

Заключения.

Вълкът е широко представен в приказките на различни народи.

В приказките вълкът може да играе както главния, така и второстепенна роля, но образът на вълка не се променя от това.

В традициите и на двата народа вълкът е показан като жестоко, но глупаво животно.

Най-често в приказките и на двата народа вълкът е измамен от лисицата.

В калмикските приказки практически няма сблъсък между диви и домашни животни.

Руската приказка, въпреки външното сходство на сюжета и героите с калмикската приказка, е по-жива, ярка и въображаема. Има повече епитети, звукоподражания, песни. Това се дължи на древната традиция да се разказва приказка на музика и нейното театрализиране.

Заключение

Приказките са най-древните творения на човешкия дух. Приказката е един от най-популярните и обичани жанрове във фолклора и литературата.

Още не знаехме как да ходим, но вече чухме приказки от нашите майки и баби. Като възрастни ще ги четем и изучаваме дълго време. И докато четем, ние винаги се потапяме в техния фантастичен, вълшебен и в същото време толкова жив и реален свят. Всяко приказно изображение оживява ярко във въображението. И това не е случайно, приказка - перфектна работанароден дух, усъвършенстван през векове или дори хилядолетия.

Всички разбират историята. Той свободно преминава всички езикови граници, от един народ на друг, и остава жив в продължение на хиляди години.

Формата на приказката, компактна, вместителна и начинът на представяне на приказка, неназидателен, привидно толкова непретенциозен, обикновено осветен от меката усмивка на разказвача, ни позволява да предадем не само най-характерните качества на човек, но и да изтръгне най-дълбоките, най-скрити негови черти и в публично достъпна форма за всеки.слушател или читател, за да покаже кое е добро и кое е лошо. Приказката е душата на народа, вечно търсеща истината и правдата, любовта и щастието, въплътени в словото.

Изследваният материал показва, че поставените пред нас цели и задачи са решени, получихме отговори на всичките си въпроси. В нашата работа сравнихме руските народни и калмикските народни приказки за животните и видяхме, че те имат много общо, тъй като народите по света живеят на една планета, развиват се според общите закони на историята. Но приказките в същото време демонстрират националната идентичност на фолклора на всеки народ. А животните - героите на приказките - напомнят както своята реч, така и поведението на хората от страната, където съществуват тези приказки. Не може да бъде иначе, тъй като приказката винаги е била отражение на народния живот.

Докато човечеството съществува, то се нуждае от мечта и следователно не може без приказка, която вдъхновява, дава надежда, забавлява и утешава.

литература:

3. Мишка и камила. Калмикски приказки за животни. Превод от Калм.: сборник. Комп.

В.Д. Бадмаева. - Елиста: АУ РК "Издателство "Герел", - 2012.

Проп В.Я. руска приказка.

Руски народни приказки. Компилация и уводна статия от Anikin V.P. - Москва: Издателство Правда, 1990

„Философ, законодател, историк - всеки, който иска да разбере народа си докрай, трябва да се вгледа внимателно в неговите песни, поговорки, приказки, както и неговите поговорки, отделни изрази и думи. Зад думата винаги се крие нейното значение, зад буквалното значение - значението е тайно, алегорично, под странното цветно облекло на приказката се крие историята и религията на народите и нациите ", италианският фолклорист Джузепе Питре (1843 - 1916 г.) ) проницателно предупреди всички.

Днес все повече се обръщаме към руските народни приказки, опитвайки се да открием в тях скритата истина, онази магическа топка, която ще ни отведе в далечното царство, където мечтите ни ще се сбъднат и всичко ще бъде наред.

Не само магически неща помагат на героя по пътя, но и животни и растения. В нашата работа ще се опитаме да разберем не само символичното значение на тези изображения, но и тяхната структура. В моята изследователска работа ще използвам такова понятие като тотем. Тази концепция е взета от езика северноамерикански индианци, въведена в научно обръщение през ХІХ век. "Тотем" се превежда като "негов клан" и означава племенна принадлежност, но не според семейни връзки, но чрез обединяване както на себе си, така и на един вид племе с някакво животно, растение, елемент (например вода, вятър, мълния) или предмет (например камък). Въпреки привидното неруско понятие за "тотем", то е в съответствие със самите руски думи "баща", "отечество", "пастрок" и т.н.

За какво са тотемите и защо са се появили? Всеки човек трябва да се отличава от другите. Как да подчертаете своята уникалност и оригиналност на ниво клан, племе, етническа група? Именно тук се развива традицията да се различават в тотеми, свързвайки се с неразривни връзки със света на живата и неживата природа. В тази взаимосвързана система на тотема е възложена ролята на талисман: той пази, защитава човек, помага му в трудни ситуации. От своя страна всички тотемни животни и растения са табу: това, което се считаше

2 с тотем, беше невъзможно да се убие, обиди, да се яде. Тотемът е бил почитан, принасяни са му жертви, прославя се и е изобразяван по всички налични начини. AT Древен Римкълвачът беше най-екзотичният тотем, а вълкът (капитолинската вълчица, която кърмеше Ромул и Рем) беше най-известният.

Гръцката митология е особено богата на трансформациите на богове и герои в животни, растения и някои неодушевени предмети (камъни, скали, звезди). Овидий написва 15 книги на тази тема, обединени в известните Метаморфози. Зевс се превръща в бик; Хелиос - в лъв, глиган, пантера; Атина – в елен и т.н.

Сред руския народ ехото на тотемизма е запазено главно в ритуалния фолклор, свързан с почитането и възвеличаването на дървета, птици, животни, в приказките - особено за животните. Това ясно се доказва от положителните човешки черти, които хората са надарили с приказни животни, както и защитните функции, които изпълняват (първата цел на тотема е да помага на всеки, който е в социални отношения с него). Убедително потвърждение за свързаната с тотем връзка между животните и хората в миналото може да бъде поне добре познатият прякор на лисицата - Лисичка-сестра (известна още като Кума-лисица). На кого е сестра и кръстник?

Не вълк, не заек, не мечка, а ти и аз, или по-скоро нашите далечни предци!

Фокс е ярка женски образв животинския свят, спътник и въплъщение на Мокош - богинята на съдбата и реколтата. Славяните почитали лисицата за хитрост, находчивост и изобретателност, наричана нежно кръстник и сестра. За червения цвят

3 лисицата беше сравнена с огън, а също и с гръмотевичен облак поради кафявия нюанс на козината. В Сибир здрачът преди разсъмване, когато слънчевите лъчи оцветявали небето в тъмно оранжев цвят, се наричал лисича тъмнина. Но лисицата се свързваше и със зимния студ, болести и болести, причинени от студ. Лисицата дължи тази връзка на Мара, богинята на зимата, вероятно въплъщение на Мокош.

Времето за лисица е началото и средата на зимата. Цветове - червено, червено, кафяво.

Притчи и знаци:

Лисицата винаги е по-пълна от вълка

Лисица пас - хитър

Който влезе в ранг като лисица - ще управлява вълка

Ако лисицата не беше пристигнала, овцата щеше да изяде вълка!

Лисица и пилета в съня се броят

Лисицата пресече пътя, бъдете в беда.

Лисицата лае да чуе - за съжаление.

Животните - главните герои на руските народни приказки - обикновено мъжки: бик, кон, вълк, мечка. Заек, петел, котка, овен и пр. Но, разбира се, има и женски животни: коза, жаба, мишка, пиле. Всички те обаче, нито по популярност, нито по значимост, могат да се сравнят с Лиза Патрикеевна - носителка както на най-добрите, така и на най-лошите качества на цялото женско племе и до известна степен - изразител на самата същност на женската. природата.

Лиза е главният герой ежедневни приказки. Тук тя лежи на пътя с изцъклени очи. Тя беше мъртва, реши мъжът, той я ритна, тя нямаше да помръдне. Селянинът се зарадва, взе лисицата, сложи я в количка с риба, покри я с рогозка: „Старицата ще има яка на коженото си палто“ - и той премести коня от мястото му, самият той тръгна напред. Лисицата хвърлила цялата риба от количката и си тръгнала. Мъжът разбра, че лисицата е мъртва. Твърде късно е. Нищо за правене.

Лисицата е вярна на себе си навсякъде в приказките. Хитростта й е предадена в поговорката: „Когато търсиш лисица отпред, значи е отзад.” Тя е хитра и лъже безразсъдно, докато вече не е възможно да се лъже, но дори и в този случай се впуска в най-невероятното измислица. Лисицата мисли само за собствената си изгода. Ако сделката не й обещава придобивки, тя няма да се откаже от нищо свое. Лисицата е отмъстителна и отмъстителна. След като събра рибата, хвърлена на пътя, лисицата започна да вечеря. Вълк тича: „Здравей, клюки, хляб и сол!“ - "Аз ям моето, а ти стой настрана." Защо лисица храни вълк! Нека го хване. Лисицата моментално засенчва: „Ти, куманек, иди до реката, спусни опашката си в дупката - самата риба се вкопчва в опашката, но виж, седни още малко, иначе няма да я хванеш. Седни и кажи: „Хванете, риба, и малка, и голяма! Хванете, ловете, както малки, така и големи!

Предложението е абсурдно, диво и колкото по-странно е, толкова по-лесно се вярва в него. Вълкът се подчини. Лиза се обяви доброволно да помогне. Тя се тревожи: само да не дойде размразяването, само да се открои мразовитата нощ. Обикаля вълка и казва:

Ясно, ясно, има звезди на небето,

Замрази, замръзна, вълча опашка!

„Гоня риба“, обяснява тя на вълка, който не разбира всичките й думи. Вълкът седя цяла нощ на дупката. Замрази му опашката. Жените дошли до реката за вода и видели вълк, започнали да го бият с хомота. Вълкът скъсан, скъсан - откъснал опашката си и потеглил.

След това лисицата, изглежда, трябва да се страхува от среща с кръстника. Вълкът й се сърди: „Та ти учи, куме, да ловиш риба!“

Лисицата успяла да посети хижата, изяла тесто от квас от една жена И се намазала в него. „О, куманек! Нямате опашка, но главата ви е непокътната и те ми счупиха главата: вижте мозъка - излезе! И вълкът й повярвал, смилил се, седнал на себе си: „Битият непобеден е късметлия“.

Приказката изобразява триумфа на лисицата. Тя се наслаждава на отмъщение, чувства пълно превъзходство над лековерния и глупав кръстник. Колко съобразителност и колко отмъстително чувство в нея! И двете толкова често се срещат при хора с практичен, находчив ум, обзети от дребни страсти. И вълкът също е добър! Завистта и глупостта го унищожават. Така че можете да загубите кожата. Въпреки цялата си простота, приказката с психологическа истина предава в тези животни чертите на хората, особеностите на техните характери и поведение.

Разбира се, разказвачите биха могли да разказват за човешките пороци, без да прибягват до фантастична измислица, но колко безвкусна ще стане тази история! Той нямаше да ни предаде дори малка част от този каустик, дълбок смисъл, който съдържа сатиричен разказ.

Приказката ни казва, че егоистичната измислица на героя, колкото и неправдоподобна и невероятна да изглежда (да лови риба с опашката си!), винаги ще намери алчен глупак, който ще й повярва. Глупостта и доверчивостта са безкрайни като хитростта и пресметливостта. Когато се срещнат, всичко е възможно: можеш да ловиш риба с опашката си, можеш да загубиш главата си, да съжаляваш за този, който едва не те уби. Вълкът винаги ли е глупав и забавен в приказките? Какво е отношението на нашите далечни предцикъм това изображение?

6 Вълкът е една от централните и повсеместни митологични фигури на световния фолклор и един от най-старите тотеми на руския народ. Двойствеността (двойствеността) на този приказен образ е очевидна. Една страна. Вълкът е кръвожаден хищник, който напада добитъка и хората; от друга страна, той е верен помощник и дори роднина на приказните герои.

Това се доказва от някои сватбени обичаи, останали в Русия до ХХ век. И така, в северозападните райони на Русия (по-специално в Псков) беше обичайно да се нарича приятелят - представителят на младоженеца - вълк, а роднините на младоженеца в песните наричаха булката вълчица; тя също не остана в дълг и в традиционния плач нарича братята на младоженеца сиви вълци.

Историкът на културата Едуард Тайлър (1832 - 1917) в своята класическа работа " примитивна култура„Обърна внимание на факта, че добре познатата руска приказка „Вълкът и седемте козлета“ съдържа фрагменти и митологеми от древния космически мироглед, когато „вълкът“ означава тъмните сили на хаоса, които поглъщат слънцето, луната и скитащи небесни тела по време на затъмнения (както навремето се наричаха седем планети, наблюдавани с невъоръжено око) в приказно символичния си вид и се появиха „кози“, които „вълкът“ погълнал и след това (доброволно или по принуда) пуснал в дивото.

Сред руснаците следи от такава древна идентификация се срещат, наред с други неща, в архаично гатанка - поговорка, където тъмната нощ се отъждествява с вълка: „Дойде вълкът [тъмна нощ] – всички хора замлъкнаха“, излетя ясното сокол [слънце] – всички хора тръгнаха!“ Следи от такъв древен космически мироглед и вярвания се откриват дори в неусложнената детска игра „Гъски лебед и вълк”, където последният олицетворява тъмната нощ, опитвайки се да изпревари и погълне ярки слънчеви дни – лебедови гъски.

Беше широко разпространено навсякъде Източна Европавяра за хората вълци. Херодот в своята "История" пише за невроните - хората, които са живели на територията на днешна Беларус и според учените несъмнено са били свързани със славяните. Херодот предава историите на гърците и скитите, че „всяка година всеки Невр става вълк за няколко дни, а след това отново придобива предишния си вид“. Това поверие не е ли отразено и в „Сказание за похода на Игор“, в което се разказва как княз Всеслав „сам той реве в нощта“.

Приказката за Иван Царевич и сивия вълк е съхранила добре смисъла на древната митична вяра. Фолклористите го отнасят към вида на приказките. Както я познаваме, тя наистина приказка.

Синът пази градината на баща си. Жар-птицата кълве ябълки в нея, юнакът иска да я хване; той търси кон със златна грива и си взема булка в далечни страни - такива сюжетни ситуации са обичани от приказката. В същото време древните вярвания за животните оказват влияние върху приказката. В историята има върколак. Понякога той приема формата на човек и дори на кон. Сивият вълк вярно служи на героя. Откъде идва това местоположение? Вълкът обяснява на Иван Царевич: „Защото разкъсах коня ти. Ще ти служа вярно."

Ако видим остатъци от тотемизъм във вярванията за върколаци, тогава е разбираемо защо приказният вълк, наранил вълк, навредил на човек, смята, че е длъжен да компенсира щетите чрез вярна служба. Семейните връзки се смятали за свещени и нарушаването им било наказуемо. Когато действията противоречат на племенния морал, те изискват най-точната компенсация. Вълкът изяде коня. Самият той служи на героя като кон, той поема отговорността да помогне на човек доброволно, без принуда: за него семейните връзки са свещени. Логиката на примитивното мислене тук е неоспорима. Наистина, не знаем каква конкретна форма са имали древните разкази за вълци, но е напълно възможно приказната ситуация, която сме заели, да има някаква връзка с тях.

Вълкът, подобно на мечката в народните вярвания, се явява като животно, в чиято чест са се провеждали празници. Те не го наричаха с истинското му име, страхувайки се, че по този начин ще го нарекат самият той. Враждебно и опасно същество, вълкът предизвикваше уважение и страх.

От опит хората знаеха, че вълкът е хищно, хитро, умно, находчиво, зло същество. Междувременно в приказките вълкът е глупав, вечно гладен, вечно бит звяр.

Наивната приказка „Джинджифилов човек“ кодира информация за съперничеството на тотемите на заек, вълк, мечка и победоносна лисица за правото да бъде пазител на традициите на култа към слънцето-Коло, олицетворен от Колобок, идентичен с древното светило както по име, така и по обредни функции (яде се както на Масленица се ядат палачинки, символизиращи слънцето).

И в не по-малко популярната приказка „Теремок“ беше отразена бившата тотемна борба за „жизнено пространство“: пренаселеността на „теремок“ се решава чрез изместване на тотемите на мишката, жабата, заека, лисицата и вълка с по-силен претендент за „жизнено пространство“ - кланът на мечките.

Наблюденията на етнографите ни убеждават, че мечката е била смятана от хората за покровител. Те вярвали, че мечката може да изведе изгубен човек от гората.

Многобройни беларуски вярвания говорят за мечката-покровител. Имаше обичай да се кани в къщата мече с мечка. Мечката беше поставена в червен ъгъл, под образа, щедро нагощена с мед, сирене, масло и след лакомството ги водеха през всички кътчета на къщата и в плевнята. Те вярвали, че мечката прогонва зли духове. В други случаи мечката е прекрачвала пациента или дори го е стъпвала. Изглежда, че действаше лечебна силазвяр. Тази сила се твърди, че се доставя от магьосничество.

Мечка - Звяр Велесов

Мечката е мечка, черен звяр, горски, лост, рошава мечка, горски цар. Ловците разграничават три породи мечка: голяма месоядна - лешояд, средна - овесена каша и най-малката - мравка.

Мечката беше най-почитаното славянско животно. Нищо чудно, че руснаците все още се сравняват с мечки. Според легендата мечката е била въплъщение на бог Велес, също много древен бог, чийто образ е запазен още от каменната ера. Изображения на мечки могат да бъдат намерени и по стените на пещерите. примитивен човеки върху гербовете на много градове. Пещерните мечки отдавна са съседи на хората, славяните ги смятат за свои предци (в допълнение към някои други тотемни животни). Мечката се смятала за собственик на гората, пазител на неговото богатство. Възможно е вдигнатите към небето лапи на мечката, нейната заплашителна стойка, да са били възприети от хората в техните танци и ритуали.

Изглежда добродушен и тромав, всъщност мечката е много силна, жестока и бърза за наказание. Ловците, които рискуват да излязат с рог на мечка, са наричани в Русия „закоравели“, тоест отиващи към сигурна смърт. За разлика от хищния вълк, мечката е всеядна и не пренебрегва мед, малини и други сладки плодове. За страстта си да унищожава кошерите на диви пчели, той получава и прозвището си - honey-ved (който знае мед). Истинското му име е бер, за това свидетелства името на жилището на мечката – бърлогата (бъровото леговище). Между другото, леговището се смяташе за един от проходите към подземния свят, а собственикът му се смяташе за пазител на кралството Нави. Мечката се качва в леговището си с настъпването на зимата и излиза с първата топла пролетни дни. В дните на зимната конфронтация (Коляд) мечката се преобръща в леговището си, което означава завоя на годишното колело.

Точно като вълка, мечката може да бъде върколак. Само по правило мечката се превръщаше в човек, докато с вълка случаят е обратен. Тази особеност говори в полза на факта, че хората са срещнали мечка по-рано и са я считали за свой основен прародител, тоест човек произлиза от мечка чрез ритуал на върколак и едва след това се е научил да приема формата на вълк, заек и други животни.

Времето за мечки е краят на зимата. Цветове - кафяв, черен

Притчи и знаци:

Мечката е силна, но лежи в блатото

На мечката не се дава вълча смелост, а на вълка не е мечка сила

Греши мечката, че е изяла кравата, греши кравата, че е отишъл в гората

Не продавайте кожи, без да убиете мечка

Две мечки не живеят в една и съща бърлога

Щастлива е мечката, че стрелецът не е бил хванат, щастлив е стрелецът, че мечката не е била хваната

Мечката в бърлогата се обръща на другата страна, зимата среща лятото (за Свещник, празнуван на 15 февруари).

Човешкият тип, въплътен в мечката, донякъде прилича на този, възпроизведен в образа на вълка. Нищо чудно, че вълкът често замества мечката в приказката. Такива са многобройните варианти на приказките "Мъжът, мечката и лисицата", "Мечката, кучето и котката" и пр. При това сходството на образите е само частично. В съзнанието на всеки човек, запознат с приказките, мечката е животно от най-висок ранг. Той е най-силното горско животно. Когато в приказките едно животно заменя друго, мечката е в позицията на най-силно. Такава е приказката за кулата, животните в ямата и др.

Трябва да се мисли, че тази позиция на мечката относно йерархията на животните по свой начин се обяснява с връзката с онези традиционни предприказни митологични легенди, в които мечката заема най-важното място като собственик на горски земи. Може би с течение на времето мечката започва да се разглежда като олицетворение на суверена, господаря на областта. Това беше подчертано в приказките велика силамечка. Той смачква всичко, което попадне под краката му. Крехкият теремок, къща, в която мирно живееха различни животни, не издържа на тежестта му. Тази полузабравена приказка е полузабравена алегория? Световната общност беше под натиск от принцовете и владенията: господата планираха да наложат данък на повече хора и в случай на непокорство наказваха всички непокорни. „Аз съм патица за всички“, казва мечката за себе си.

И в финалната част на неговата изследователска работаБих искал да обърна внимание на любимия ми приказен образ - Сивка-Бурка.

И ще започна с баба ми

Питам за приказка;

И баба ми ще започне

Приказка за разказване:

Като Иван Царевич

Хвана огнена птица

като негова булка

Сивият вълк получи

Иван Суриков

Летящи и галопиращи към небето коне са любими образи на руския и славянския фолклор.

От детството в паметта ми са гравирани омагьосващи реплики, които са дошли от незапомнени времена и звучат като заклинания:

„Конят бяга – земята трепери, дим се лее от ушите, пламъци избухват от ноздрите“.

„Сивка-Бурка, Каурка пророческа, застани пред мен като лист пред трева!“

"Влез в дясното ухо, излез в лявото - ще станеш такъв красив мъж, какъвто светът не е виждал."

Космическите отражения се появяват както в историите за коне, галопиращи към небето, така и в историите за герои, родени от кон. Така че в известна приказказа сина на Иван-Кобилников, записан в Сибир в началото на 20 век, спътници и помощници на героя са синът на Иван-Солнцев и синът на Иван-Месеци.

В руския фолклор и народния мироглед други се свързват с единосъщността на коня и слънцето. известни изображенияи имена. И така, приказният кон Сивка-Бурка (или в приказките на други народи - Слънчевият кон, Конът-Слънце), без съмнение, олицетворява дневната светлина. Името му също идва от протоиндоевропейските вярвания (богиня Сива „бог Шива“).

В една от най-обемните митологично кодирани приказки за Василиса Мъдрата (Красивата) се разкриват най-древните идеи на руския народ за смяната на деня и нощта като космически конници: Денят е ясен - „самият е бял, облечен в бяло, конят под него е бял и сбруята на коня е бяла” ; Слънцето е червено – ездачът „сам е червен, облечен в червено и на червен кон“. Нощта е тъмна - отново ездачът: той е черен, облечен в черно и на черен кон.

Многобройни и разнообразни изображения на слънчеви коне се срещат в руските орнаменти, дърворезби и прибори. Конските глави, фиксирани на ръба на покривите, символизират слънчевата колесница (в подробните сюжети на шевици, картини и дърворезби тези коне обикновено се изобразяват заедно със слънцето).

В състава на руската хижа конете, насочени към небето, сякаш пренасят цялата къща в пространство разстояние. Слънцето присъства тук в различни декорации – то е неотделимо от този полет, освен това е като модел на слънчева колесница, теглена от дървени коне.

Връзката на коня с култа към плодородието е очевидна в календарни обредии обичаи. Запазва се обичаят да се маскира като кобилка или кон за Коледа, носейки и светлина, и работа в полето, и ново време - Нова година. В древни времена при полагане на къща е имало обред на погребване на конска глава, давайки връзка с мъртвите предци. Сред семейните ритуали конят играеше специална роля в сватбата: конят беше даден като откуп за булката, конят и кобилата бяха вързани на входа, където двойката прекара брачната си нощ.

Конят е погребан заедно със собственика в езически времена, падналият кон е погребан с почести, като предан воин.

Едно чувствително и предано животно породи много гадания и вярвания. Ако конят се спъне ляв крак- до неприятности. По време на Коледно гадаенеконете завързаха очите, сядаха на нея, където и да отиде - там девойката щеше да се омъжи. При изпращане на война или на новобранци, ако конят потръпне, това се счита лош знак. Конят цвили - завинаги, тропа към пътя, вдига въздух с ноздрите си - за да се прибере, пръхте за добра среща или за дъжд. Конският череп е страшен за зли духове, затова преди по селата по оградите се окачваха много конски черепи. Нашийник, свален от кон, и вода, която не е изпита от кон, се считат за лечебни.

Почти всички магически функции на коня близнак са съчетани успешно в класическата литературна приказка на Пьотър Петрович Ершов „Малкият гърбав кон“, който внимателно и стриктно използва образите на руския фолклор.

Два безпрецедентни златогриви коня, майка им е вълшебна кобила, която връхлетя Иванушка към небето, и накрая прекрасният Гърбав кон, който отвежда собственика си още по-далеч, към небесните тела.

Съвременен руска дума"кон" е съкратена староруска дума "комон". „Комони крещят за Сула“ – запомняща се фраза от „Сказание за похода на Игор“. Този корен е запазен в старите руски думи „вика“ - „рало“, „орано“ - „рало“, „оратай“ - „орач“.

Историята на тотемите - руски и световни - е неизчерпаем склад на знания за далечното минало. Миналото трябва да се пази и помни. Тотемното минало не изчезна безследно. Той живее в съвременни символи, държавна и класова хералдика, ритуали, традиции и накрая, в много фамилни имена, имена на реки, езера, древни градове, села и просто запазени места. Има много неща, които искам да знам, но това са темите на следващото ми изследване.

“И примери за ... вълци - любимци на деца и възрастни ще бъдат? "(С)

Васнецов Виктор Михайлович е прекрасен руски художник. В умението да пише историческа и фолклорна живопис той няма равен. Целият свят познава такива негови творения като "Богатир", "Рицар на кръстопът", "Альонушка". Картината "Иван Царевич върху сивия вълк" се оказа от художника като възродена приказка върху платно. Написано е по сюжета на народна приказка, като го погледнете, детството и прекрасните истории за приказни герои. Главните герои изглеждат така, сякаш са на път да напуснат картината и да се втурнат в далечината.

Иван царевич и сивият вълк
“в тъмницата там принцесата скърби
и сивият вълк й служи вярно..”

Вълкът не винаги е отрицателен персонаж.
Във фолклора на различните народи вълкът често действа като част от благородна и благодарна сила. Понякога дори свещено. Не е необичайно хората да смятат вълка за свой прародител.
Вълкът е бил почитан и от древните германци. Имената Адолф или Волфганг имат коренен произход от думата "Вълк".

В природата вълкът, на първо място, санитарът на гората, осигурява развитието ...
Освен това от личен опит- вълците са отлични родители, някои изроди използват това, за да връзват вълчета - родителите все още се хранят, а кожата на възрастен вълк е много по-скъпа от вълче.
Вълкът не напада близо до леговището си (ако не защитава потомството).
„... млад войн среща сив вълк. Това също е символ. Символът на самия Перун. Могъщият Бог на гръмотевиците, Богът на справедливостта, светлината и военната доблест, появявайки се на земята, предпочита външния вид на вълк. Вълкът-Перун е мъдър, смел и много бърз. Именно върху него в други приказки Иван Царевич покрива огромни разстояния. Освен това Перун става герой не само приятел, но и заклет брат. Какво пише? Фактът, че имайки самия Перун в своите братя, руският герой е в състояние да смаже всеки. Че на земята той няма равен между хората. И тук, в приказката за битката срещу Кошчей Безсмъртния, се изисква неговата магическа скорост. (С)
От приказката за смъртта на Кошчеева.
„Отрицателният герой е „Сивият вълк“. Вълкът е силно, благородно и независимо животно. За кого вълкът е недвусмислен кошмар, носи явен негатив? Определено не е за феодал, който по-скоро чувства душевно родство с този вълк, може да го засече до смърт в битка, да окачи трофей на камината и да даде вълчета на децата за възпитание. Вълкът е кошмар за стадо кози, а за стадо кози, за което загубата на няколко глави от стадото е изключително критична. стадото не е негово, а на господаря и за една господарска коза можеш да останеш без глава. За стадо кози, който не може сам да ловува вълк - защото тогава той ще бъде не просто стадо кози, но и ловец и войн (помислете за свободен човек с оръжие, който ще изгради отношения с феодала на напълно различни принципи) - следователно гората на господаря и всичко в гората на господаря, играта на господаря ... оказва се, че вълкът в гората също е васал на господаря, и ловувайте за дивеча на господаря с разрешението на господаря. А животът на стадото на кози е да се увери, че вълкът на господаря не ухапе неволно козата на господаря. Е, не можеш да обясниш на вълк, че няма морално право да яде господарски васал и господарска коза - не можеш да го обясниш по-точно, но стадото на козите ТРЯБВА да обясни как, проблемите му с кози стадо... Въпреки факта, че самото козе стадо е по-ниско от вълка в тази йерархия, животът му е изпълнен с трагично вълнение и доста мрачни перспективи.
Стадата са тези, които разказват на децата си, а също и на бъдещите стада кози, истории за един ужасен сив вълк, който трябва да бъде надхитрен. Феодалите, разбира се, казваха на децата си съвсем различни неща.

Без етикети
запис: Образът на вълка в ... народни приказки
публикувано на 4 май 2016 г. в 21:11 и се намира в |
Копирането е разрешено САМО С АКТИВНА ВРЪЗКА: