УДМУРТ- това са хората в Русия, коренното населениеУдмуртия (476 хиляди души). Удмуртите също живеят в Татария, в Башкирия, в Перм, Киров, Свердловски региони. Общият брой на удмуртите в Русия е 676 хиляди души. 70% от удмуртите смятат националния си език за майчин. Удмуртският език принадлежи към фино-угорската езикова група. В удмуртския език има няколко диалекта - северен, южен, бесермийски и среден диалекти. Писане удмуртски езиксъздадена на базата на кирилицата. Повечето вярващи удмурти са православни, но значителна част се придържат към тях традиционни вярвания. Религиозните вярвания на удмуртите, живеещи сред татарите и башкирите, са повлияни от исляма.
Миналото на удмуртите датира от финно-угорските племена от желязната епоха от 1-во хилядолетие след Христа. Територията на съвременна Удмуртия отдавна е обитавана от племена удмурти или вотяк (3-4 в. сл. Хр.). През 10-12 век удмуртите са под икономическото и културно влияние на Волжко-Камска България. През 13 век територията на Удмуртия е завладяна от монголо-татари.
През 1489 г. северните удмурти стават част от руската държава. В руските източници удмуртите се споменават от 14 век като ари, арийци, вотяци; южните удмурти са изпитали татарско влияние, т.к. До 1552 г. са част от Казанското ханство. До 1558 г. удмуртите напълно стават част от руската държава. Под свое име удмуртите са споменати за първи път през 1770 г. в работата на учения Н.П. Ричков.
Традиционният поминък на удмуртите е земеделието и животновъдството. Ловът, риболовът и пчеларството са имали спомагателен характер. Удмуртските села са били разположени по бреговете на реките и са били малки - няколко десетки домакинства. В украсата на жилището имаше много декоративни тъкани изделия. Удмуртските дрехи бяха ушити от платно, плат и овча кожа. В облеклото се откроиха два варианта - северен и южен. Обувките бяха тъкани бати, ботуши или филцови ботуши. Многобройни бяха орнаментите от мъниста, мъниста, монети. традиционно жилищеУдмуртите имаха хижа от дървени трупи със студен вестибюл под двускатен покрив. Диетата на удмуртите е била доминирана от селскостопански и животновъдни продукти.
AT Публичен животВ селата важна роля играела съседска общност, начело със съвет – кенеш. Дълго време се запазват племенните подразделения на удмуртите - воршудите.
Религията на удмуртите се характеризира с многоброен пантеон от божества и духове, сред които Инмар - богът на небето, Калдисин - богът на земята, Шунди-мумия - майката на слънцето, има около 40 от тях в тотално рало, вил бръмбар - ритуално ядене на каша от зърното на новата реколта. От 19 век честването на много празници започва да съвпада с датите на християнския календар - Коледа, Великден, Троица. Удмуртите често са имали две имена - езическо, което се дава, когато са били наричани акушерка, и християнско, получавано при кръщението.
Водещо мястов приложни изкуствазаети бродерия, шарено тъкане, шарено плетиво, дърворезба, тъкане, щамповане върху брезова кора. Пеенето и танците, придружени от свирене на арфа и флейта, са широко развити сред удмуртите.
През 18 век в Удмуртия са построени най-големите удмуртски фабрики Ижевск и Воткинск, които запазват значението си в трансформиран вид и до днес. Регионът се превърна в основен индустриален център на Русия. Най-висока стойностполучава металургия, машиностроене и оръжейно производство.
Ескина София
Представянето е визуален материалпо избор "Литература на Удмуртия"
Изтегли:
Визуализация:
За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт (акаунт) в Google и влезте: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
удмуртски народни приказки.
Удмуртия UDMURTIA (Република Удмурт) се намира в Русия, разположена в западната част на Среден Урал, между реките Кама и Вятка. Площта е 42,1 хил. km². Население 1,627 милиона души. Столицата на Удмуртия е град Ижевск. Образувано е през 1920 г. като Воцкая автономна област. През 1934 г. е преобразувана в Удмуртска АССР. От 1990 г. - Република Удмуртия.
Удмуртия и в частност Ижевск са известни в света като ковачница на армейско, ловно и спортно оръжие.Експонати за историята на оръжията в Ижевск и военна историяРайонът е обект на постоянен интерес за руски и чуждестранни туристи от всички възрасти.
Удмурти Удмуртите са народ в Русия, коренното население на Удмуртия. Удмуртите живеят и в Татария, в Башкирия, в районите на Перм, Киров, Свердловск. 70% от удмуртите смятат националния си език за майчин. Удмуртският език принадлежи към фино-угорската езикова група. В удмуртския език има няколко диалекта - северен, южен, бесермийски и среден диалекти. Писмеността на удмуртския език е създадена на базата на кирилицата. По-голямата част от вярващите удмурти са православни, но значителна част се придържат към традиционните вярвания. Ислямът повлия върху религиозните вярвания на удмуртите, живеещи сред татарите и башкирите. Територията на съвременна Удмуртия отдавна е обитавана от племена удмурти или вотяк (3-4 в. сл. Хр.). През 1489 г. северните удмурти стават част от руската държава. В руските източници удмуртите се споменават от 14 век като арси, арийци, вотяци; южните удмурти са изпитали татарско влияние, т.к. До 1552 г. са част от Казанското ханство. До 1558 г. удмуртите напълно стават част от руската държава. Под свое име удмуртите са споменати за първи път през 1770 г. в работата на учения Н.П. Ричков. Водещо място в приложното изкуство заемат бродерията, шарено тъкане, шарено плетене, дърворезба, тъкане и щамповане върху брезова кора. Пеенето и танците, придружени от свирене на арфа и флейта, са широко развити сред удмуртите.През 18 век в Удмуртия са издигнати най-големите удмуртски фабрики Ижевск и Воткинск, които запазват своето значение в преобразен вид и до днес . Регионът се превърна в основен индустриален център на Русия. Най-голямо значение получиха металургията, машиностроенето и производството на оръжие.
Традиционният поминък на удмуртите е земеделието и животновъдството. Ловът, риболовът и пчеларството са имали спомагателен характер. Удмуртските села са били разположени по бреговете на реките и са били малки - няколко десетки домакинства. В украсата на жилището имаше много декоративни тъкани изделия. Удмуртските дрехи бяха ушити от платно, плат и овча кожа. В облеклото се откроиха два варианта - северен и южен. Обувките бяха тъкани бати, ботуши или филцови ботуши. Многобройни бяха орнаментите от мъниста, мъниста, монети. Традиционното жилище на удмуртите беше дървена колиба със студен проход под двускатен покрив. Храната на удмуртите била доминирана от земеделски и животновъдни продукти.В обществения живот на селата важна роля играела съседна общност, начело със съвет – кенеш.
Дълго време се запазват племенните подразделения на удмуртите - воршудите.Религията на удмуртите се характеризира с многоброен пантеон от божества и духове, сред които Инмар - богът на небето, Калдисин - богът на земята, Шунди-мума - майката на слънцето, общо са били около 40. Много обредни действия бяха свързани с домакинска работа: гери поттон - празникът на ваденето на ралото, вил жук - ритуалното ядене на каша от зърното на нова реколта. От 19 век честването на много празници започва да съвпада с датите на християнския календар - Коледа, Великден, Троица. Удмуртите често са имали две имена - езическо, което се дава, когато са били наричани акушерка, и християнско, получавано при кръщението.
Приказки За разлика от други видове приказки, приказките се основават на много ясна композиция и сюжет. И също така, най-често, разпознаваем набор от някои универсални „формули“, по които е лесно да се разпознае и различи. Това е стандартното начало - „Някога живеехме в определено царство в определено състояние ...“, или финалът „И аз бях там, пиех медена бира ...“, и стандартните формули на въпроси и отговори „ къде отиваш?“, „Опитваш ли се или от случая плачеш“ и др. Композиционно приказката се състои от експозиция (причини, довели до проблем, повреда, например нарушаване на забрана), начало (откриване на щети, недостиг, загуба), развитие на сюжета (търсене на изгубеното), кулминация ( битка с зли сили) и развръзка (решение, преодоляване на проблема, обикновено придружено от повишаване на статуса на героя (присъединяване)). Освен това в приказкагероите са ясно разделени на роли - герой, фалшив герой, антагонист, дарител, помощник, подател, принцеса (или баща на принцеса). Не е задължително да присъстват всички и всяка роля се играе от отделен герой, но във всяка приказка ясно се виждат определени персонажи. Сюжетът на една приказка се основава на история за преодоляване на определена липса, загуба и за да преодолее антагониста - причината за загубата, героят определено се нуждае от прекрасни помощници. Но получаването на такъв асистент не е лесно - трябва да преминете теста, да изберете правилния отговор или правилния път. Е, заключението най-често е сватбен пир, този, на който „бях, пиех медена бира ...“ и награда под формата на царство.
Приказки за животни Приказката за животни (животински епос) е сборник (конгломерат) от различни жанрови произведения на приказния фолклор (приказка), в които животни, птици, риби, както и предмети, растения и природни явления играят ролята на главни герои. В приказките за животни човек или 1) играе второстепенна роля(старецът от приказката „Лисицата краде риба от каруцата (шейната”)), или 2) заема позиция, еквивалентна на животно (човекът от приказката „Старият хляб и сол е забравен”). Възможна класификация на приказката за животни. На първо място, приказката за животни е класифицирана според главния герой (тематична класификация). Тази класификация е дадена в индекса приказкисветовен фолклор, съставен от Аарне-Томпсън и в Сравнителния указател на сюжетите. Източнославянска приказка": Диви животни. лисица. Други диви животни. Диви и домашни животни Човек и диви животни. Домашни любимци. Птици и риби. Други животни, предмети, растения и природни феномени. Следващата възможна класификация на приказката за животни е структурно-семантичната класификация, която класифицира приказката според жанра. В приказката за животни има няколко жанра. В. Я. Проп отдели такива жанрове като: Кумулативна приказка за животни. Приказка за животни Басня (апологет) Сатирична приказка
Ежедневни приказки Ежедневните приказки са различни от приказките. Те се основават на събития от ежедневието. Тук няма чудеса фантастични изображения, оперират истински герои: съпруг, съпруга, войник, търговец, господар, свещеник и др. Това са приказки за женитбата на юнаци и женитбата на героини, поправянето на упорити съпруги, некадърни, мързеливи любовници, господа и слуги, за заблуден господар, богат господар, дама, измамена от хитър господар, умни крадци, хитър и разбиращ войник и т.н. Това са приказки на семейни теми. Те изразяват обвинителна ориентация; осъжда се алчността и завистта на нейните представители; жестокост, невежество, грубост на баровските крепостни селяни. Със съчувствие в тези приказки е изобразен опитен войник, който знае как да изработва и разказва приказки, готви супа от брадва, може да надхитри всеки. Той е способен да измами дявола, господаря, глупавата старица. Слугата умело постига целта си, въпреки абсурдността на ситуациите. И в това има ирония. Домашните приказки са кратки. Обикновено в центъра на сюжета има един епизод, действието се развива бързо, няма повторение на епизоди, събитията в тях могат да се определят като нелепи, смешни, странни. Комиксът е широко развит в тези приказки, което се определя от техния сатиричен, хумористичен, ироничен характер. В тях няма ужаси, те са забавни, остроумни, всичко е фокусирано върху действието и особеностите на разказа, които разкриват образите на персонажите. „В тях, пише Белински, е отразен битът на хората, домашният им живот, техните нравствени възгледи и този хитър руски ум, толкова склонен към ирония, толкова простосърдечен в своята хитрост“1.
Нудълс Педун Лопшо Педун е удмурт. Той е шегаджия и весел човек. Ако се озовете в Сундур, останете при него. Вървете тихо по улицата - Изведнъж тя ще избяга иззад портата! И тогава ще бъдете лесно завъртяни смешни шегитанцувайте. Разкажете история или история. По-забавно е да живееш с него. Лопшо Педун е весел момък, Да бъдем приятели с него!
История на юфката Педун Доскоро се смяташе, че Лопшо Педун, известен геройУдмуртски фолклор, това е просто плод фолклорно изкуство. Краеведите на Игринския квартал обаче установяват, че Лопшо Педун всъщност е живял, роден е в Игринския квартал.Според легендата той успял да открие тайната на живота. Педун намери една от страниците свещена книгаУдмурти, на които беше написано: „Не вземайте всичко присърце, гледайте всичко весело и късметът няма да ви заобиколи. Оттогава всяка работа в ръцете му се спори и той се превърна в източник на неизчерпаем хумор, остроумие, светска хитрост. Сънародниците нарекоха главния удмуртски хуморист и мъдър човек Веселчак, на удмуртски - Лопшо. Така се разказва легендата за мъж с широка и добра душакойто знае как да подкрепи в труден момент и да защити от нарушители с добре насочена дума.
Той беше умен и сметлив човек, който лесно можеше да надхитри своя алчен и скъперник, да даде урок на невежа и безделника, защото самият той беше човек на труда. Неговите трикове останаха в паметта на съселяните, влязоха в приказките, станаха пример за хумор, а хуморът, както знаете, е знак за моралното здраве на нацията. В резултат на това Лопшо Педун стана любимият герой на удмуртските приказки. Приблизително същото като руската Иванушка, германците - Ханс, на източни народи- Хаджа Насреддин.
Дълго време се смяташе, че Лопшо Педун е измислен герой от удмуртския епос, докато през 50-те години една от първите фолклорни експедиции на Даниил Яшин, доцент в катедрата по удмуртска литература и литература на народите на удмуртските народи на СССР държавен университет, не чу приказката за Лопшо Педун в удмуртското село. Изследователят се интересува сериозно от героя и оттогава, където и да отиде, пита дали знаят местни жителиприказки за удмуртския шегаджия. Хората разказаха и прасенцето с приказки се попълни. По-късно тя е публикувана няколко пъти като отделна книга, напомняйки на читателите за необходимостта да продължат търсенето на своето щастие.
Изследванията на Д. Яшин бяха продължени от служителите на Краеведския музей „Игрински“. Въз основа на краеведческия материал на жителка на село Левая Кушя, Капиталина Архиповна Чиркова, те разкриха фактите за истинския Лопшо Педун, живеещ в квартал Игрински, и успяха да съставят родословно дърво на клана Педор Вижи, основателят от които беше самият Лопшо Педун. Историята му започва през 1875 г., когато в квартал Игрински, в скромното село Левая Кушя, е роден някакъв Фьодор Иванович Чирков. Удмуртската версия на името "Фьодор" звучи като "Педор", а в нежно опростена форма - "Педун". Така Фьодор е бил призован не само от майка си, но и от своите съселяни. Ф.И. Те се радваха да видят Чирков на всеки семеен празники триумф – свиреше прекрасно на хармоника, беше остроумен и мил, знаеше как да се забавлява.
Лопшо Педун е обичан, пародиран и активно популяризиран като марка Igry. В областта местен исторически музейима уникална експозиция, който няма да намерите в нито един друг музей в света - това е зала, посветена на Лопшо Педун, и е разработена театрална програма "Игра в играта с Лопшо Педун" (филиалът на музея е Центърът на Удмурт Култура в с. Сундур).
Как стана червен Лопшо Педун? Сцена 1 Пред къщата на Педун. Лопшо Педун седи на пейка и свири проста мелодия на самоделна лула. Баба гледа през прозореца, чука възглавница. Прахът лети. БАБА (киха). Упчи!.. Педун, всички ли се бъркате? Поне разклатете възглавниците. Вчера имаше такъв вятър, донесе прах - няма какво да диша ... (Федун, без да я слуша, продължава да свири на тръбата.) Вижте, тя дори не води с ухо! .. И къде идваш от... Всички работят, работят, ти сам по цял ден правиш това, което духаш в мелодията! ЛОПШО ПЕДУН. Аз, бабо, не духам. Тоест, аз не го правя ... играя, бабо. Като? БАБА. О, внуче, харесваш или не. И кой ще свърши работата? Трябва да пуснем възглавниците. ЛОПШО ПЕДУН. Ще науча мелодията, а после ще се погрижа за възглавниците. Те няма да избягат. БАБА. Те няма да избягат, но няма да ви откриете по-късно следобед с огън. Предпочитам сам да го извадя. (Започва яростно да бие възглавницата. Педунът свири. Изведнъж бабата спира и се ослушва.) Ох, внуче, май пак вятърът се усилва. Не дай Боже, цялото бельо ще бъде отнесено. Събирай го бързо! ЛОПШО ПЕДУН. Или може би няма да стане. Ще го играя и ще го събера. (Продължава да свири на тръбата.) БАБА. Е, какъв клошар! Ще направя всичко сам! Баба излиза от къщата, събира бельо, окачено на въже, затваря прозорци и врати. Вятърът вдига все повече шум, а Лопшо Педун, без да му обръща внимание, продължава да свири. Вятърът стихва. Баба отново се появява на прозореца. БАБА. ох ти. Господи, какво става! Какъв вятър е това? И откъде дойде? Това никога не се е случвало! ЛОПШО ПЕДУН. Вятърът е като вятъра, нищо особено. (Вади огледало и се оглежда в него.) По-добре ми кажи, бабо, на кого приличам? За татко или за мама? БАБА. Приличаш на клошар, това ще ти кажа! Свириш на тръба, гледаш се в огледалото, но не искаш да забелязваш какво се случва около теб. ЛОПШО ПЕДУН. И какво става? БАБА. Сляп ли си или какво? Дойде непозната мъка. Вятърът чупи дървета, руши къщи, кара ни страшни облаци. И в горите не останаха нито птици, нито животни, рибите изчезнаха в реките, изворите пресъхнаха. Животните от селото изчезват неизвестно къде ... LOPSHOE FEDUN. Как изчезва? БАБА. Но така! Може би някой го краде. Нашите тръгнаха по следите в гората - нито един не се върна. Сега във всички дворове остава само бебе като теб. Кой ще ни предпази от такова нещастие? AT старите днигерои бяха - батири. Те спасиха хората от всякакви нещастия и сега, очевидно, те са изчезнали. ЛОПШО ПЕДУН. Защо прехвърлихте? за какво съм аз? Тук ще взема меч - ще победя всеки враг! БАБА. Тук, тук, само хвалете се и много! ЛОПШО ПЕДУН. Аз ли се хваля? БАБА. И тогава кой? Ти, върви и няма да можеш да вдигнеш меч. ЛОПШО ПЕДУН. И ти ме пробвай. БАБА. Е, възможно е. Виждате ли, до оградата има камък. Опитайте се да го вземете. Ако преодолеете камъка, можете да се справите с меча. ЛОПШО ПЕДУН (поглежда камъка). Този, нали? .. (Опитва се да вдигне камък, не може.) БАБА. Виждаш ли, не можеш. И нашите батири хвърлиха този камък в небето като топка. (Поставя чиния с баници на перваза на прозореца.) Хайде яжте, може би ще наберете сила, но засега ще отида за вода. Взима кофи, оставя. ЛОПШО ПЕДУН (сяда на камък). Просто помислете, обърнете камък - нямате нужда от ум. Но за да възстановим мира на хората, силата сама по себе си няма да е достатъчна. Няма сила, тук е нужна главата. Ще отида в гората и ще разбера кой прави всички тези мръсни номера. И тогава ще измислим нещо. Ако няма достатъчно сили за борба, тогава ще призова изобретателността да помогне. (Взема чанта с раница, слага банички в нея.) Всичко ще дойде по-удобно на пътя. (Слага там лула и огледало.) И лула и огледало, защото не напразно ми го подари баба. Така че някак се събрах, но главата ми, главата ми винаги е с мен. Отива и пее песен за отиване в гората.
Лопшо педун фолклорен персонаж или реален човек? Дълго време Лопшо Педун, удмуртският весел и шегаджия, се смяташе за нещо толкова митично, колкото небезизвестната руснака Иванушка Глупакът. Но изследването на Даниила Яшина, изследовател на удмуртската литература и фолклор, показа, че Лопшо Педун е не просто персонаж в удмуртския епос, но и доста истински човек! Неговата история започва през 1875 г., когато в квартал Игрински, в скромното село Малая Кушя, е роден някакъв Фьодор Иванович Чирков. Удмуртската версия на името "Фьодор" звучи като "Педор", а в нежно опростена форма - "Педун". Така Фьодор е бил призован не само от майка си, но и от своите съселяни, които не са били чужди да чатят и пият с весел Педун. Чирков беше виждан на всеки семеен празник и тържество – свиреше прекрасно на хармоника, беше остроумен и мил, умееше да се забавлява. Легендата разказва, че веднъж Педун намерил Кора от брезас надпис, в който неизвестен автор го съветва да живее щастливо, да се надява на късмет и в никакъв случай да не е тъжен за дреболии. Педун реши да последва съвета и го последва толкова добре, че скоро сънародниците нарекоха главния удмурдски хуморист и мъдър човек „Веселяк“, на удмуртски - „Лопшо“. Така се ражда легендата за човек с широка и добра душа, който умее да подкрепи в труден момент и да защити от нарушители с добре насочена дума. www.genro.ru въз основа на материали от udmpravda.ru
Приказки за животни.
Вълшебни приказки.
Реалистични приказки.
„Когато любопитният поглед на човек започне да прониква в това, което го заобикаля, се появяват приказки за животни и растения. В тях древен човексе опитва да обясни причината за тази или онази особеност на представителите на околния свят. Така възникват приказките защо мечка се крие в бърлога за зимата, защо ръжта няма клас, пълен със стъбла, защо граховото зърно се състои от две половини и т. н. Разбира се, тези обяснения все още са чиста фантазия, но те вече са доказателство за това, че човек иска да знае всичко, че му е станало невъзможно да живее в невежество.
В древни времена човекът е до голяма степен зависим от способността да разпознава навиците и обичаите на животните. В приказките за животните удмуртът, ловец и любител на природата, е съхранил и предал и до днес наблюдения върху естественото поведение на животните и животните. Държеше се с тях като с по-малките си братя, макар че понякога в нещо - по сила, сръчност, бързина - и превъзхождаше човека. Наблюдавайки успехите и неуспехите в общуването с животинския свят, той започва да предава опита си на други поколения чрез приказките за животните.
Сега наричаме приказки това, което за първите слушатели бяха уроците по лов, естествена история, които учеха да уважават силата на мечката, наричайки го „господар на гората“ и дори го боготворяха, за да успокоят, спечелят. Понякога обаче той може да бъде измамен: той е силен, но неусъвършенстван. Вълкът е по-слаб от мечката, но по-нагъл и по-глупав. Освен това той винаги е гладен или по-скоро ненаситен. Вълкът е толкова глупав, че дори такива безобидни животни като заек или коза могат да го надхитрят. Дългоопашата лисица Васа в удмуртската приказка е хитра, както в приказките на други народи, ласкава със силните и арогантна със слабите, но е и глупава. Петел, гълъб, котка лесно я побеждават. С течение на времето тези приказки престанаха да бъдат уроци по естествена история: човечеството пристъпи далеч напред към истинското познание. Но приказките си останаха приказки.
Защо все още обичаме приказките за животни? Дали защото, първо, ни помагат да опознаем по-добре нашите „малки братя“ – животните и, второ, ни позволяват критично и не без хумор да оценяваме собственото си поведение и действията на хората около нас. Арогантността, самохвалството, арогантността, страхливостта, измамата, приписвани в приказките на мечка, вълк, лисица и други животни, не ни помагат да погледнем по-строго към себе си и към кръга си от познати? Не ни ли възпитават скромност, доброжелателност, принципност, безкористност? Да, да и да! Не случайно характерна чертаСъвременната удмуртска приказка за животните е победата на слаб герой над силен и жесток: коза побеждава вълк, петел или гълъб - лисица, котка - мечка. Героите на приказките за животните, запазили традиционните си навици и характери, днес са придобили нов животи изпълняват благородна задача: помагат да се образова нов човек като мил, силен, щедър, осмиващ всичко инертно, чуждо, изостанало.
Приказките са по-млади от приказките за животни. Те имат постигнатото от човека и това, което досега изглеждаше неосъществимо. С други думи, приказките изобразяват мечтата на народа за всемогъщ, всемогъщ човек, който живее на земята и покорява времето, пространството, огъня и водата. Той успял в това с помощта на магически средства, наследени от труда и добродушието. Светът на удмуртската приказка поразява със своята ежедневност и фантазия. Нейните герои изпитаха глад и студ, несправедливост и измама. Борейки се с липсата и неистината, те правят чудеса: изкачват се в небето, слизат под земята, не горят в огън, не се давят във вода. Благодарение на чудодейни предмети и помощници, те побеждават най-силните противници. Тези приказки отразяват един от първите етапи на борбата на човека със злите сили на природата, победата на неуморния търсач и работник над тях, богатството на душата и морална красотанеговата.
Прекрасният подарък, получен от героя на приказката, с хитрост и измама, му се отнема от завистници и зли хора: търговци, свещеници, богати хора. Въпреки това приказният герой в края постига наказанието на нарушителите и отново става собственик на вълшебните подаръци, предназначени за него. Защо? Да, защото народотворецът и работникът по време на липса на права и потисничество вярваха в своите творчески сили и в неизбежния триумф на справедливостта. Вярно, той не знаеше по какви начини ще се постигне това, но мечтаеше за това в приказките. Той мечтаеше за прекрасни помощници: саморежеща се брадва, невидим шал, подмладяващи ябълки, самосглобяеми покривки, лула за танци, самоходни лапти и други. Те му обещаха достойна награда за труда му, облекчаване на упоритата работа, дълголетие, скъсяване на разстояния, добра почивка и много, много повече, защо животби било прекрасно и невероятно.
Героят на удмуртската приказка не е цар и не принц, не цар и не принц. Най-често – просто Иван или Иван бедният. Понякога това е безименен войник, отслужил дълга войнишка служба при царя и останал сирак на този свят: нито кол, нито двор, нито стотинка за черни дни. И това е характерното: бедният юнак не е озлобен, не огорчен, а напротив, сърцето му е добро и съчувствено, умът му е светъл и ясен, ръцете му са сръчни и изкусни. Такъв герой се противопоставя на силни и мощни врагове. Да, не само се противопоставя, но и печели, както например в приказките „Бедният Иван“, „Гундир Инмар и главатарят Прок“.
Защо героят на приказката е всемогъщ, всемогъщ? Само защото той стана собственик на фантастични подаръци-помощници? В края на краищата същите тези подаръци, попадайки в недобри ръце, почти губят добрата си сила. Вероятно въпросът не е в тях, а във факта, че героят на приказката обикновено действа не само от свое име, но и от името на онези, чиито интереси защитава повече от своите - от името на семейството, съселяни, хора. Това го прави непобедим и всемогъщ. Злите сили, които се противопоставят на героя в приказките, или се появяват като традиционни приказни крале или търговци, или са персонифицирани под формата на змия, шайтани и самия бог Инмар. Тези сили стоят на пътя на героя към щастието, пречат на живота честни хораобричайки ги на бедствие и изчезване. Но героят ги преодолява.
И така, можем да кажем, че в една приказка основните и незаменими моменти са борбата, подвизите, получаването. Следователно всички действащи в него сили са рязко разделени на два лагера: самите герои, героите в буквалния смисъл и техните врагове. Характеристика на приказките е техниката на преувеличение, хиперболизация. Трудностите в тях са толкова преувеличени, че изглеждат невъзможни, носителите на злото влечение са непреодолими, възможностите на магическите предмети са безброй или неизчерпаеми. Но главен геройза момента ум-разум, сила-умение не се отличават особено. Той има всичко добро сърцечувствителни към несправедливостта и скръбта на хората. Това е добро сърце, което го прави всемогъщ. Благодарение на него той е възнаграден с магически помощници, магически предмети или магическо умение. Ето защо приказките се наричат вълшебни.
Най-младите от всички приказки в науката се считат за реалистични или ежедневни. Когато човек е бил изцяло зависим от природата, когато следващото му утре зависи от късмета в лова или риболова, легендите, митовете, приказките за животните са му служели като жива книга на живота, те отразяват неговия опит. Опитът беше попълнен и устната книга за него беше попълнена. В една приказка един древен човек започва не само да споделя своя житейски опит, но и да мечтае за такива помощници, предмети, такива умения, които биха могли да го направят многократно по-силен и по-силен. Беден човек, за да постигне малко благополучие, трябваше да бъде сръчен и хитър, находчив и бърз. Тогава започнаха да се появяват приказки за бедните - измамници и хитри, ловко надуващи самодоволните и алчни богаташи. Героите на тези приказки нямат магически помощници, нямат чудодейни дарби или умения. Не е нужно да си проправят път към слънцето или да се спускат подземен свят. А целите им са земни и средствата за постигането им също са ежедневни. Те, докарани до крайност от нужда, постигат елементарна справедливост, принуждавайки богатия срещу собствено желаниеда върне на бедните това, което той или неговите събратя са спечелили. В същото време единственото им богатство им помага: сръчност, бърз ум.
Темите на ежедневните приказки са изключително разнообразни. Буквално за всички случаи можете да намерите пример в Удмурт ежедневни приказки. Сред тях има приказки на любими теми, те имат своите любими герои. Така че в повечето приказки темите за брака, щастието, съдбата на героя варират.
Особено популярни сред удмуртите са приказките за сръчния Алдар Иван или Алдар агай. Това със сигурност е беден, но бърз човек. AT последните временатой беше донякъде притиснат от Лопшо Педун. Интересна историяслучващо се пред очите ни невероятен герой. Триковете на Лопшо Педун останаха като спомен от минали времена, като пример за хумор, свидетелстващ за морално здравеУдмуртски хора.
Ежедневната приказка е обобщение, типично отражение на житейските явления. И все пак тя е приказка. Не е истинска история, не е отделен факт от реалността. В нея ясно се проследява приказното начало, приказната същност. Това, което се разказва, може би в някои подробности, някъде се е случило на някого в живота, по-точно може да се случи. Един сръчен, бърз работник, например, би могъл да надхитри собственика веднъж, два пъти, няколко пъти. Но това се случваше много рядко. В огромното мнозинство беше обратното: собственикът нямаше да бъде собственик, ако не печели за сметка на другите, тоест за сметка на тези, които работят.
Някои приказки издават възрастта си, тоест по отделни детайли може да се говори приблизително за времето на тяхното създаване. В по-голямата си част обаче приказката не показва възраст. Само специалист понякога може да го реши. Самата приказка няма нужда от това: тя е винаги млада, винаги красива, като хората, които са я създали.
кандидат филологически науки Н Кралин.
Регионални и етнокултурни направления в дейността на образователните организации.
Vyzhykyl (приказка) е епос устна работа, предимно с магически, приключенски или ежедневен характер, с фантастична обстановка. Характерът на историята винаги е забавен. Именно забавното и въображаемо отношение отличава приказката от другите повествователни жанрове на фолклора.
Удмуртският приказен репертоар е богат и разнообразен.Както във фолклора на други народи, удмуртите имат приказки: за животни, социални или кратки истории и магически.
Сега наричаме приказки това, което за първите слушатели бяха уроците по лов, естествена история, които ги научиха да уважават силата на мечката, наричайки го „господар на гората“ и дори го боготворяха, за да успокоят, спечелят . Понякога обаче той може да бъде измамен: той е силен, но неусъвършенстван. Вълкът е по-слаб от мечката, но по-нагъл и по-глупав. Освен това той винаги е гладен или по-скоро ненаситен. Вълкът е толкова глупав, че дори такива безобидни животни като заек или коза могат да го надхитрят. Дългоопашата лисица Васа в удмуртската приказка е хитра, както в приказките на други народи, ласкава със силните и арогантна със слабите, но е и глупава. Петел, гълъб, котка лесно го побеждават.С течение на времето тези приказки престанаха да бъдат уроци по естествена история: човечеството пристъпи много напред към истинското познание. Но приказките си останаха приказки.В митологията на удмуртите основните са Инмар, който живее в небето и дава светлина и топлина, и Килдисин, покровителят на земята, който дава на хората хляб и храна. Имаше и много други божества. Във водата господарят беше Вумурт (вода), Вукузьо (господар на водата), Вупери (дух на водата).
Приказкипо-млади от приказките за животни. Те имат това, което е постигнато от човека, итогава,което досега изглеждаше нереалистично. С други думи, приказките изобразяват мечтата на народа за всемогъщ, всемогъщ човек, който живее на земята и покорява времето, пространството, огъня и водата. Той успял в това с помощта на магически средства, наследени от труда и добродушието.
Светът на удмуртската приказка поразява със своята ежедневност и фантазия. Нейните герои изпитаха глад и студ, несправедливост и измама. Борейки се с липсата и неистината, те правят чудеса: изкачват се в небето, слизат под земята, не горят в огън, не се давят във вода. Благодарение на чудодейни предмети и помощници, те побеждават най-силните противници. Тези приказки отразяват един от първите етапи на борбата на човека със злите сили на природата, победата на неуморния търсач и работник над тях, богатството на душата и нейната нравствена красота.
Героят на удмуртската приказка не е цар и не принц, не цар и не принц. Най-често – просто Иван или Иван бедният. Понякога това е безименен войник, отслужил дълга войнишка служба при царя и останал сирак на този свят: нито кол, нито двор, нито стотинка за черни дни. И това е характерното: бедният юнак не е озлобен, не огорчен, а напротив, сърцето му е добро и съчувствено, умът му е светъл и ясен, ръцете му са сръчни и изкусни. Такъв герой се противопоставя на силни и мощни врагове. Да, не само се противопоставя, но и печели, както например в приказките „Бедният Иван“, „Гундиринмар и Прок главатарят“.Някои удмуртски приказки отразяват следите от отдавна изчезнал матриархат. Удмуртската приказка познава образа силни женикойто не може да бъде победен в състезания от мъжки герои. В приказката „Музеим и Марсалим“ образът на дъщерята на Огнения крал отразява тази епоха, когато жената имаше голяма власт и неограничена власт в обществото.
Най-младите от всички приказки в науката се считатреалистични или ежедневни . Когато човекът е бил изцяло зависим от природата, кога успехът в лова или риболова зависи от следващото му утре, легендите, митовете, приказките за животните му служеха като жива книга на живота, отразяваха неговия опит. Опитът беше попълнен и устната книга за него беше попълнена. В една приказка един древен човек започва не само да споделя своя житейски опит, но и да мечтае за такива помощници, предмети, такива умения, които биха могли да го направят многократно по-силен и по-силен. Но колко далеч беше от мечтата - самоходни лапти - до самолетите! От самонарезна брадва до електрически трион Дружба! Сънят си остана дълъг, много дълъг сън.
Темите на ежедневните приказки са изключително разнообразни. Буквално за всички случаи можете да намерите пример в удмуртските ежедневни приказки. Сред тях има приказки на любими теми, те имат своите любими герои. Така че в повечето приказки темите за брака, щастието, съдбата на героя варират.
Особено популярни сред удмуртите са приказките за сръчния Алдар Иван или Алдарагай.Това със сигурност е беден, но бърз човек. Напоследък ЛопшоПедун донякъде го притисна. Интересна история се случва пред очите ни с този невероятен герой. Той е роден скромен и умерено активен, съветска власт, но много преди революцията, някъде в рамките на сегашна Удмуртия.
Как да направим обучението най-ефективно? Какви методи, средства за поддържане на интерес към ученето? Всеки знае, че използването на игрови моменти и уроци в игрова форма, особенно в начално училище, са необходими средствасъживяване когнитивна дейностстуденти. Особено интересни са урокът-екскурсия, урокът-пътешествието, урокът-спектакъл, урокът-приказка. Те ви позволяват да направите обучението достъпно, спомагат за повишаване на активността на децата. Днес ще говоря за използването на удмуртските приказки в класната стая. литературно четенев начално училище. Умелото използване на текстове от приказки ви позволява да направите урока по-ярък, по-смислен, по-интересен. Извършването на "приказни" задачи ще помогне за формиране мотивация за ученеизграждане на екип, способност за работа в екип. Има много начини за използване на приказките. Ето някои от тях. Ако трябва да направите много повтарящи се упражнения, трябва да ги включите в игровата обвивка, в която се изпълняват, за да постигнете целта на играта. В такива случаи използвам следните методи:
Прием "Атрактивна цел". На децата може да се постави цел - да помогне на Нудълс Педун да възстанови доброто си име.
- „Вълшебна пръчица“ – химикалка (молив) се разнася из класа в произволен ред. Предаването е придружено от реч според някакво предварително определено правило-порядък. Например, предавателят нарича името на приказка, история, история - един от героите в това произведение;
Прием „Приказно пъзели. Пъзелите са насочени към създаване на творческа и в много отношения игрова среда. На децата могат да бъдат предложени следните задачи: - преразказване на този епизод от приказката, показана на снимката; - описание на персонажа; -съставяне на собствено продължение на приказката;
Прием "Познати герои в нови обстоятелства" Обстоятелствата могат да бъдат чисто фантастични, невероятни (животните живеят на летящи чинии) и могат да бъдат близки до живота на децата (с помощта на магическа пръчкасе озоваха в същата клетка на градския зоопарк);
Децата обичат да пътуват. Следователно техниката „Пътуване с приказен герой“ няма да позволи на детето да се отегчи в урока. Да тръгнем на път. По пътя ще срещнем различни препятствия. За да ги преодолее, човек трябва да бъде смел, бърз, сметлив, внимателен. Такива уроци допринасят за развитието на интерес към предмета, внимание и съпричастност. литературни герои. AT съвременни условияза засилване на познавателната активност на учениците в класната стая и след учебните часове е препоръчително да се използват компютърни технологии.
На уроци извънкласно четенеслед запознаване с удмуртските приказки и приказни героидецата рисуват илюстрации за приказки.
Отдел за народна просвета на администрацията на район Каракулински
„Пътуване в света на приказките на удмуртския народ
в уроци по извънкласно четене"
Работата е извършена от: S.A. Кирянова
учител начално училище
2015 г
Удмуртите са народ в Русия, коренното население на Удмуртия. Удмуртите също живеят в Татарстан, в Башкирия, в районите на Перм, Киров, Свердловск и Челябинск. Традиционният поминък на удмуртите е земеделието и животновъдството, занимават се с лов, риболов и пчеларство. Удмуртските села са били разположени по бреговете на реките и са били малки - няколко десетки домакинства. Традиционното жилище на удмуртите беше дървена колиба със студен проход под двускатен покрив. В украсата на жилището имаше много декоративни тъкани изделия. Удмуртските дрехи бяха ушити от платно, плат и овча кожа. Многобройни бяха орнаментите от мъниста, мъниста, монети.
Народните приказки разказват за измислени събития, но са свързани с историята и живота на хората. Подобно на приказките на други народи, има удмуртски приказки за животни, магически, героични, ежедневни.
лястовица и комар
Синигер и жерав
Синигер и гарван
Мишка и врабче
котка и катерица
Ловецът и змията
глупаво коте
заек и жаба
черно езеро
Син на рибар и вумурт
Като ловец прекарал нощта край огъня
Възрастен мъж със старица и бреза
