(Образът на Лопахин в пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“)
Все пак това не е търговец във вулгарния смисъл на думата. Трябва да се разбере.
А. П. Чехов
При създаването на пиесата "Вишнева градина" А. П. Чехов обърна голямо внимание на образа на Лопахин като един от централните образи на комедията. В разкриването на намерението на автора, в разрешаването на основния конфликт, Лопахин играе много важна роля.
Лопахин е необичаен и странен; предизвика и обърква много литературни критици. Всъщност характерът на Чехов не се вписва в рамките на обичайната схема: груб, необразован търговец унищожава красотата, без да мисли какво прави, интересувайки се само от печалбите си. Ситуацията за това време е типична не само в литературата, но и в живота. Но ако дори за миг си представим Лопахин като такъв, цялата внимателно обмислена система от образи на Чехов рухва. Животът е по-сложен от всякакви схеми и затова предложената ситуация в никакъв случай не може да бъде Чехова.
Сред руските търговци се появиха хора, които явно не отговаряха на традиционната концепция за търговци. Двойствеността, непоследователността, вътрешната нестабилност на тези хора са ярко предадени от Чехов в образа на Лопахин. Непоследователността на Лопахин е особено остра, защото ситуацията е изключително амбивалентна.
Ермолай Лопахин е син и внук на крепостен селянин. Вероятно до края на живота си той помни фразата, казана от Раневская на момчето, бито от баща му: „Не плачи, човече, той ще се излекува преди сватбата. . . Той се чувства като незаличима марка от тези думи: „Човече. . . Вярно, баща ми беше селянин, но ето ме с бяла жилетка и жълти обувки. . . и ако се замислите и разберете, тогава човекът си е мъж. . . Лопахин страда дълбоко от тази двойственост. Той унищожава черешовата градина, не само заради печалбата и не толкова заради нея. Имаше и друга причина, много по-важна от първата - отмъщение за миналото. Той унищожава градината, знаейки много добре, че това е „имот, по-добър от който няма нищо на света“. И все пак Лопахин се надява да убие паметта, която против волята му винаги му показва, че той, Ермолай Лопахин, е „мъж“, а съсипаните собственици на черешовата градина са „джентълмени“.
С цялата си сила Лопахин се стреми да изтрие линията, която го отделя от „господарите“. Той е единственият, който излиза на сцената с книга. Въпреки че по-късно той признава, че не е разбрал нищо за нея.
Лопахин има своя социална утопия. Той много сериозно разглежда летните жители като огромна сила в историческия процес, предназначена да изтрие точно тази граница между „мъжика“ и „господарите“. На Лопахин изглежда, че като унищожава черешовата градина, той приближава по-добро бъдеще.
Лопахин има чертите на хищен звяр. Но парите и придобитата заедно с тях власт („Мога да платя за всичко!“) осакатиха не само хора като Лопахин. На търга в него се събужда хищник и Лопахин се озовава на милостта на търговското вълнение. И именно в вълнението той се оказва собственик на черешовата градина. И той изсича тази градина още преди заминаването на бившите й собственици, без да обръща внимание на настойчивите молби на самата Аня и Раневская.
Но трагедията на Лопахин е, че той не осъзнава собствената си „зверска“ природа. Между неговите мисли и действителните му действия лежи най-дълбоката бездна. В него живеят и се борят двама: единият – „с тънка, нежна душа”; другият е "хищен звяр".
„Хищният звяр” и човекът с „нежна душа” в пиесата „Вишнева градина” е Ермолай Лопахин. Така го характеризира Петя Трофимов. Но верни ли са тези думи за Лопахин?
Лопахин може да се сравни с "хищния звяр" в смисъл, че се бори за своето място под слънцето. Той се опитва да увеличи богатството си. За да направи това, той активно купува земя от хора в затруднено положение (така купи имението с черешова градина). Той охотно дава пари назаем. Но дълговете трябва да се връщат, затова той е „хищен звяр“. Друга причина, поради която можете да му дадете такава характеристика, е съдбата на черешовата градина. Лопахин предложи да изреже дървета, да раздели градината на парцели и да ги даде под наем.
Лопахин също има „нежна душа“. Той искрено се радва на завръщането на Раневская. Спомня си всичко добро, което е получил от нея като дете. Той я смята за своя втора майка, която му е по-близка от първата. Има искрени чувства към Варя. Отказът й го наранява. Той също се тревожи за съдбата на черешовата овощна градина или по-скоро как ще се почувства Раневская, след като я продаде.
След като Лопахин купи имението, той се показа повече като хищник. Той вече беше забравил за нежната си душа, в него се събуди жажда за предприемачество.
Когато създава пиесата „Вишнева градина“, А. П. Чехов обръща голямо внимание на образа на Лопахин като един от централните образи на комедията. В разкриването на намерението на автора, в разрешаването на основния конфликт, Лопахин играе много важна роля. Лопахин е необичаен и странен; предизвика и обърква много литературни критици. Всъщност характерът на Чехов не се вписва в рамките на обичайната схема: груб, необразован търговец унищожава красотата, без да мисли какво прави, интересувайки се само от печалбите си. Ситуацията за това време е типична не само в литературата, но и в живота. Но ако дори за миг си представим Лопахин като такъв, цялата внимателно обмислена системна композиция по темата за образите на Чехов рухва.
Животът е по-сложен от всякакви схеми и затова предложената ситуация в никакъв случай не може да бъде Чехова. Сред руските търговци се появиха хора, които явно не отговаряха на традиционната концепция за търговци. Двойствеността, непоследователността, вътрешната нестабилност на тези хора са ярко предадени от Чехов в образа на Лопахин. Непоследователността на Лопахин е особено остра, защото ситуацията е изключително амбивалентна. Ермолай Лопахин е син и внук на крепостен селянин.
До края на живота си фразата, която Раневская каза на момчето, бито от баща му, вероятно се втурна в паметта му: „Не плачи, малък човек, той ще се излекува преди сватбата ...“ Той се чувства като незаличима марка от тези думи: „Човек ... Баща ми обаче беше мъж и ето ме в бяла жилетка, жълти обувки ... и ако мислите и разберете, тогава селянинът е селянин. ..
Лопахин страда дълбоко от тази двойственост. Той унищожава черешовата градина, не само заради печалбата и не толкова заради нея. Имаше и друга причина, много по-важна от първата - отмъщение за миналото. Той унищожава градината, знаейки много добре, че това е „имот, по-добър от който няма нищо на света“.
И все пак Лопахин се надява да убие паметта, която против волята му винаги му показва, че той, Ермолай Лопахин, е „мъж“, а съсипаните собственици на черешовата градина са „джентълмени“. С цялата си сила Лопахин се стреми да изтрие линията, която го отделя от „господарите“. Той е единственият, който излиза на сцената с книга.
Въпреки че по-късно той признава, че не е разбрал нищо за нея. Лопахин има своя социална утопия. Той много сериозно разглежда летните жители като огромна сила в историческия процес, предназначена да изтрие точно тази граница между "мъжика" и "господарите". На Лопахин изглежда, че като унищожава черешовата градина, той приближава по-добро бъдеще. Лопахин има чертите на хищен звяр.
Но парите и придобитата заедно с тях власт („Мога да платя за всичко!“) осакатиха не само хора като Лопахин. На търга в него се събужда хищник и Лопахин се озовава на милостта на търговското вълнение.
И именно в вълнението той се оказва собственик на черешовата градина. И той изсича тази градина още преди заминаването на бившите й собственици, без да обръща внимание на настоятелните искания на самата Аня и Раневская. Но трагедията на Лопахин е, че той не осъзнава собствената си "зверска" природа. Между неговите мисли и действителните му действия лежи най-дълбоката бездна.
В него живеят и се борят двама: единият – „с тънка, нежна душа”; другият е "хищен звяр". За мое голямо съжаление най-често победител е хищникът. Но много неща в Лопахин са привлекателни. Неговият монолог изненадва и оглушава: „Господи, ти ни даде обширни гори, обширни полета, най-дълбоките хоризонти и живеейки тук, ние самите трябва да сме наистина гиганти ...
» Напълно! Това Лопахин ли е?! Неслучайно Раневская се опитва да понижи патоса на Лопахин, да го свали „от небето на земята“. Такъв „мъж“ я изненадва и плаши. Лопахин има възходи и падения.
Речта му може да бъде изненадваща, емоционална. И точно там - сривове, провали, което показва, че няма нужда да се говори за истинската култура на Лопахин ("Всеки позор има своето благоприличие!"). Лопахин има желание, истинска и искрена жажда за духовност.
Той не може да живее само в света на печалбата и чистотата. Но как да живее по различен начин, той също не знае. Оттук и неговият най-дълбок трагизъм, неговата разкъсаност, странна комбинация от грубост и мекота, лошо възпитание и интелигентност. Трагедията на Лопахин е особено ясно видима в неговия монолог в края на третото действие. Забележките на автора заслужават специално внимание.
Отначало Лопахин води напълно делова история за хода на търга, той е откровено щастлив, дори горд от покупката си, след това самият той се смущава ... Той се усмихва нежно, след като Вария си тръгва, е нежен с Раневская, горчиво ироничен към себе си ... „О, иска ми се всичко това да мине, по-скоро нашият неудобен, нещастен живот някак ще се промени ... "И тогава:" Има нов собственик на земя, собственик на черешова овощна градина!
Мога да платя всичко! Да, достатъчно, за всичко? Ще разбере ли някога Лопазин цялата си вина пред Фирс, който е бил затворен в къщата, пред унищожената черешова градина, пред родината си? Лопахин не може да бъде нито "нежна душа", нито "хищен звяр". Тези две противоречиви качества съжителстват в него едновременно. Бъдещето не вещае нищо добро за него именно поради своята двойственост и непоследователност.
При създаването на пиесата "Вишнева градина" А. П. Чехов обърна голямо внимание на образа на Лопахин като един от централните образи на комедията. В разкриването на намерението на автора, в разрешаването на основния конфликт, Лопахин играе много важна роля.
Лопахин е необичаен и странен; предизвика и обърква много литературни критици. Всъщност характерът на Чехов не се вписва в рамките на обичайната схема: груб, необразован търговец унищожава красотата, без да мисли какво прави, интересувайки се само от печалбите си. Ситуация за онова време
Типично не само в литературата, но и в живота. Но ако дори за миг си представим Лопахин като такъв, цялата внимателно обмислена система от образи на Чехов рухва. Животът е по-сложен от всякакви схеми и затова предложената ситуация в никакъв случай не може да бъде Чехова.
Сред руските търговци се появиха хора, които явно не отговаряха на традиционната концепция за търговци. Двойствеността, непоследователността, вътрешната нестабилност на тези хора са ярко предадени от Чехов в образа на Лопахин. Непоследователността на Лопахин е особено остра, защото ситуацията е изключително амбивалентна.
Ермолай Лопахин е син и внук на крепостен селянин. Вероятно до края на живота си той помни фразата, казана от Раневская на момчето, бито от баща му: „Не плачи, човече, той ще се излекува преди сватбата. Той се чувства като незаличима марка от тези думи: „Човече. Вярно, баща ми беше селянин, но ето ме с бяла жилетка и жълти обувки. и ако се замислите и разберете, тогава човекът си е мъж. Лопахин страда дълбоко от тази двойственост. Той унищожава черешовата градина, не само заради печалбата и не толкова заради нея. Имаше и друга причина, много по-важна от първата - отмъщение за миналото. Той унищожава градината, знаейки много добре, че това е „имот, по-добър от който няма нищо на света“. И все пак Лопахин се надява да убие паметта му, която против волята му винаги му показва, че той, Ермолай Лопахин, е „мъж“, а разрушените собственици на черешовата градина са „господа“.
С цялата си сила Лопахин се стреми да изтрие линията, която го отделя от „господарите“. Той е единственият, който излиза на сцената с книга. Въпреки че по-късно той признава, че не е разбрал нищо за нея.
Лопахин има своя социална утопия. Той много сериозно разглежда летните жители като огромна сила в историческия процес, предназначена да изтрие точно тази граница между „мъжика“ и „господарите“. На Лопахин изглежда, че като унищожава черешовата градина, той приближава по-добро бъдеще.
Лопахин има чертите на хищен звяр. Но парите и придобитата заедно с тях власт („Мога да платя за всичко!“) осакатиха не само хора като Лопахин. На търга в него се събужда хищник и Лопахин се озовава на милостта на търговското вълнение. И именно в вълнението той се оказва собственик на черешовата градина. И той изсича тази градина още преди заминаването на бившите й собственици, без да обръща внимание на настойчивите молби на самата Аня и Раневская.
Но трагедията на Лопахин е, че той не осъзнава собствената си „зверска“ природа. Между неговите мисли и действителните му действия лежи най-дълбоката бездна. В него живеят и се борят двама: единият – „с тънка, нежна душа”; другият е "хищен звяр".
За мое голямо съжаление най-често победител е хищникът. Но много неща в Лопахин са привлекателни. Неговият монолог изненадва и оглушава: „Господи, ти ни даде обширни гори, обширни полета, най-дълбоки хоризонти и живеейки тук, ние самите трябва да сме истински великани. ”
Да пълен! Лопахин ли е? Неслучайно Раневская се опитва да понижи патоса на Лопахин, да го свали „от небето на земята“. Такъв „мъж“ я изненадва и плаши. Лопахин има възходи и падения. Речта му може да бъде изненадваща, емоционална. И тогава има сривове, провали, което показва, че няма нужда да се говори за истинската култура на Лопахин („Всеки позор има своето благоприличие!“).
Лопахин има желание, истинска и искрена жажда за духовност. Той не може да живее само в света на печалбата и чистотата. Но как да живее по различен начин, той също не знае. Оттук и неговият най-дълбок трагизъм, неговата разкъсаност, странна комбинация от грубост и мекота, лошо възпитание и интелигентност. Трагедията на Лопахин е особено ясно видима в неговия монолог в края на третото действие. Забележките на автора заслужават специално внимание. Отначало Лопахин води напълно делова история за хода на търга, той е откровено щастлив, дори горд от покупката си, след това самият той е смутен. Той се усмихва нежно след заминаването на Варя, нежен е с Раневская, горчиво ироничен към себе си.
„О, само ако всичко това можеше да отмине, ако само нашият неудобен, нещастен живот се промени по някакъв начин. И след това: „Има нов собственик на земя, собственик на черешова градина! Мога да платя всичко!“
Да, достатъчно, за всичко?
Ще разбере ли някога Лопахин цялата си вина пред Фирс, който беше затворен в къщата, пред унищожената черешова градина, пред родината си?
Лопахин не може да бъде нито "нежна душа", нито "хищен звяр". Тези две противоречиви качества съжителстват в него едновременно. Бъдещето не вещае нищо добро за него именно поради своята двойственост и непоследователност.
Есета по теми:
- Речта на Лопахин обикновено е ясна и логична. „Ето го моят проект. Внимание, моля!" той се обръща делово към Гаев и Раневская и...
Лопахин наистина е търговец, но приличен
човешки във всеки смисъл.
А. П. Чехов. От писма
"Вишнева градина" от А. П. Чехов е пиеса за разореното благородническо гнездо. Собствениците на черешовата градина, Любов Андреевна Раневская и Леонид Андреевич Гаев, фалирали собственици на земя, са принудени да продадат имението, за да изплатят дълговете си. Спомените за миналото, днешният живот и тревогата за бъдещето неминуемо се свързват от героите със съдбата на черешовата градина. Вишневата градина в пиесата символизира поезията на стария живот. Съдбата на собствениците сякаш се повтаря в съдбата на тяхната градина. Имението с черешова градина се продава на търг. По волята на съдбата Лопахин става нов собственик.
Кой е той - Ермолай Алексеевич Лопахин? Самият Лопахин казва това за себе си: "... богат, много пари, но ако мислите и разберете, тогава селянинът е селянин." Лопахин, който не е учил никъде, е талантлив човек, той успя да пробие в хората и да стане търговец. За разлика от другите жители и гости на къщата, той работи усилено и вижда смисъла на живота си в това. Вярно, Гаев го нарича „юмрук“, но в същото време незнайно защо не се срамува да му поиска пари назаем. Лопахин с готовност дава пари както на Гаев, така и на Раневская и, изглежда, забавлява гордостта си с това. В края на краищата неслучайно той многократно гордо подчертава, че дядо му и баща му са били крепостни селяни „роби“ в къща, където „дори не ги пускаха в кухнята“, а сега той е наравно със собствениците в тази къща. В края на пиесата той купува това имение, „което няма по-красиво на света!“. Така той някак си отмъсти на бившите собственици на къщата и градината за унижението от детството, когато той, „битият, неграмотен Ермолай, тичаше бос тук през зимата“. Неговото желание да „удари черешовата градина с брадва” е желанието да се раздели с унизителното минало (отсече лозата) и да започне нов живот.
И той е способен на големи неща, в голям мащаб. Лопахин усеща красотата на земята и вярва, че "живеейки тук, ние самите трябва наистина да бъдем гиганти". Но вместо героичен обхват, Лопахин трябва да направи не много красиви неща, като придобиването на градина от фалиралите й собственици. А те са грозни, защото той два пъти призна на Раневская (и привидно искрено), че й е благодарен и я обича, „като своя... повече от своя”; давал й съвети как да спаси къщата и градината, за да не ги продаде, дори предложил заем от петдесет хиляди и накрая сам купил цялото имение. Разбира се, той все още ще бъде продаден, но самият Лопахин, „фината душа“, изпитва известна неловкост от случилото се. Той искаше да спаси, но той, така да се каже, съсипа. Затова той казва със сълзи: „Ех, само да мине всичко това, само да се промени по някакъв начин нашият неудобен, нещастен живот.“ С други думи, виждаме непоследователността на характера и действията на Лопахин.
„Вечният студент“ Петя Трофимов дава на Лопахин две взаимно изключващи се характеристики: „хищен звяр“ и „тънка, нежна душа“. И, струва ми се, между тях е невъзможно да се постави съюзът "или". Трофимов определя ролята на Лопахин като необходимо звено в естественото развитие на обществото, в което хора като Раневская и Гаев трябва да отидат в миналото и хора като Лопахин, активни, енергични, ще дойдат (и вече идват), за да ги заменят . Може ли да се каже, че Лопахин е "хищен звяр" по отношение на Раневская? Не мисля. В края на краищата той направи всичко по силите си да не стигне до наддаване. Но "клетниците" Раневская и Гаев не си мръднаха пръста да си помогнат.
Лопахин искаше да бъде спасител на черешовата градина, но го направи според търговското си разбиране. Това е спасението по нов начин. Стойността на черешовата градина за Раневская и за Лопахин беше различна: за нея това е красиво семейно гнездо, с което са свързани много скъпи спомени, за него това е собственост, която може да даде пари.
Но в същото време Лопахин не е чужд на чувствата, някаква сантименталност, която се проявява в детските спомени, в искрена благодарност към Раневская за вниманието й към него в миналото. Със своите съвети, напомняния, предложение да даде част от парите, той се опитва да смекчи неизбежния удар поради фалит. И въпреки че Лопахин триумфира, неспособен да скрие радостта от покупката, той все още симпатизира на фалиралите барове. Да, Лопахин няма достатъчно такт, за да не започне работа в градината преди заминаването на бившите собственици, но как може той (такт) да дойде от неграмотен човек, който никога не е бил научен на добри нрави никъде? ..
Образът на Лопахин е двусмислен и следователно интересен. Противоречията на характера на Лопахин само съставляват драмата на образа.
