Вълкът е приказен герой. Конкурсна работа Жанр „Изследване“ „Образи на животни в руските народни приказки

Кренделев Антон

Приказките за животни са не само забавни и забавни, но и поучителни.

Човекът приписва на животните способността да разсъждават и говорят, но погрешните схващания на хората са проникнати от желанието да разберат живота на животните, да овладеят средствата за опитомяването им, защитата им от нападение и начините за лов.

Най-често срещаните герои в приказките за животни са лисицата и вълкът. Това се обяснява с факта, че първо, човек най-често трябваше да се справя с тях икономическа дейност; второ, тези животни заемат средата в животинското царство по размер и сила; накрая, трето, благодарение на предишните две причини човек имаше възможност да ги опознае много отблизо.

Изтегли:

Визуализация:

IV регионални младежки „Филологически четения”

MOU Михайловска средно училище

Кренделев Антон

MOU Михайловская средно училище, 5 клас, 11 години

Състезателна работа

Жанр "Изследване"

„Изображения на животни на руски народни приказки»

Учител-ментор:

Яблокова Светлана Владимировна

Учител по руски език и литература

н. Михайловски, Ярославски общинска зона, 2010 г

1.Въведение 2 страници

2. Глава "Изображения на животни в руските народни приказки"

1.1 Лисицата на седемте вълка ще държи 5 str.

1.2. Вълкът сменя козината, но не и герой 7страница

1.3. Една мечка, макар и стара, струва две лисици 9страница

1.4. Меки лапи и лапи - цап-драскотини 11страница

3. Заключение 12 стр.

4. Литература 14 стр.

Въведение

Какво е приказка? то красив святмагия и трансформации, в които живеем в детството, където реалността свършва и започва този свят, удивителен и неразбираем. Това е свят, в който доброто триумфира над злото, вероятно затова този жанр е толкова обичан от децата.

И ако говори научен език, приказен изгледповествователен, предимно прозаичен фолклор. Нейната история се връща много назад. дума "история " записани в писмени източници от 16 век. От думата"казвам". Значение: списък, списък, точно описание. Съвременен смисълдумата е придобита от 19 век. До 19 век се използва думата от 11 век – богохулник.

Има няколко вида руски народни приказки: приказки, битови приказки, приказки за животни.Целта на моята работа е да разкрия особеностите на образите на животните в народните приказки. За постигане на целта е необходимо да се решат редица задачи:

идентифицират мястото и особеностите на образа на животните в приказките в приказките;
вижте дали са основното или второстепенното лице;
вземете предвид чертите на характера;

За написването на творбата си използвах няколко източника на народни приказки.

Този тип приказки се различават значително от другите видове. приказен жанр. Приказка за животни е произведение, в което животни, птици, риби, както и предмети, растения и природни явления действат като главни герои. Въпросът за първоначалния произход на фантазията в приказките за животни е вълнуващ учените от много десетилетия. Вярванията на руския народ и вярванията на източнославянските народи като цяло ни позволяват да предположим с пълна увереност кои животни са били героите на митичните истории и легенди от древни басни. Особеността на тези легенди беше, че животните бяха надарени с различни човешки качества, но са видели животни в животни. Не всички истории и традиции от този вид са изчезнали от паметта на хората. Техните следи са запазени в приказките, коитотрадиционно приетинякои от основните му характеристики от древна басня. Такава е приказката за мечката на липовия крак. Тази приказка е непозната в Западна Европа. Произходът му е чисто източнославянски. Системата от герои в руската народна приказка за животни е представена като правило от изображения на диви и домашни животни. Изображенията на диви животни ясно преобладават над изображенията на домашни животни: лисица, вълк, мечка, заек и птици - жерав, чапла, дрозд, кълвач, врабче, гарван и др. Домашните животни са много по-рядко срещани и не се появяват като самостоятелни или водещи герои, но само във връзка с гората: това е куче, котка, коза, овен, кон, прасе, вол, а от домашни птици - гъска, патица и петел . В руския фолклор няма приказки само за домашни животни.

В приказките за животни животните неправдоподобно спорят, говорят, карат се, обичат се, сприятеляват се, карат се: хитрата „лисицата е красива в разговор“, глупавият и алчен „вълк-вълк прегръдка изпод храста“, страхливият заек - с лък крак, ".

Лисицата на седемте вълка ще води

Любим руски герой приказкиза животни, както и всички източнославянски приказки, се превърна лисицата.

Образът на лисицата е стабилен. Обрисувана е като измамна, хитра лъжкиня: мами селянин, като се преструва на мъртва („Лисицата краде риба от шейната“); мами вълка („Лисицата и вълкът“); мами петела („Котка, петел и лисица“); изрита заек от колиба („Лисицата и заекът“); заменя гъска за овца, овца за бик, краде мед („Мечката и лисицата“). Във всички приказки тя е ласкава, отмъстителна, хитра, благоразумна.Лиза Патрикеевна, красива лисица, маслена лисица, клюкарска лисица, Лисафя. Тук тя лежи на пътя с изцъклени очи. Тя беше мъртва, реши мъжът, той я ритна, тя нямаше да помръдне. Селянинът се зарадва, взе лисицата, сложи я в количка с риба, покри я с рогозка: „Старицата ще има яка на коженото си палто“ - и той премести коня от мястото му, самият той тръгна напред. Лисицата хвърлила цялата риба от количката и си тръгнала. Селянинът разбра, че лисицата не е умряла, но вече беше късно. Няма какво да се прави.

Лисицата е вярна на себе си навсякъде в приказките. Хитростта й е предадена в поговорката: „Когато търсиш лисица отпред, значи е отзад”. Тя е находчива и лъже безразсъдно до момента, в който вече не е възможно да се лъже, но дори и в този случай често се отдава на най-невероятната измислица. Лисицата мисли само за собствената си изгода. Ако сделката не й обещава придобивки, тя няма да се откаже от нищо свое. Лисицата е отмъстителна и отмъстителна.

Триумфът на лисицата често се изобразява в приказката. Тя се наслаждава на отмъщение, чувства пълно превъзходство над лековерните герои. Колко съобразителност и колко отмъстително чувство в нея! И двете толкова често се срещат при хора с практичен, чудат ум, обзети от дребни страсти.. Безкрайно измамна, тя използва лековерност, свири на слабите струни на приятели и врагове.

Много трикове и пакости в паметталисици. Тя изгонва заек от колиба („Лисицата и заекът“), сменя точилката за гъска, гъската за овца, овцата за бик, заплашва дрозда да изяде пилетата, кара го да полива , храни, дори се разсмива („Лисицата и дроздът“) . Лисицата се омъжва за котката-войвода с очакването да завземе властта в цялата горска област („Котката и лисицата“), учи се да лети („Как лисицата се научи да лети“), казва на вълка да отиде на клетва за да се увери, че думите му са верни: наистина дали вълк кафтан е върху овца. Вълкът глупаво се заби в капан и се хвана („Овца, лисица и вълк“). Лисицата краде съхранявания мед („Мечката и лисицата“).

Лисицата е самозванец, крадец, измамник, зла, неверна, ласкателна, отмъстителна, сръчна, отмъстителна, хитра, егоистична, благоразумна, жестока. В приказките тя навсякъде е вярна на тези черти на характера си.

Вълкът сменя козината, но не и характера

Друг герой, който лисицата често среща, е вълкът. Той е глупав, което се изразява в отношението на хората към него, поглъща кози („Вълк и коза”), ще разкъса овца („Овца, лисица и вълк”), угоява гладно куче за ядене то остава без опашка („Лисица и вълк“).По-често от другите животни лисицата мами вълка и му се присмива жестоко. Кого разбират хората от този образ? В приказките вълкът е безкрайно глупав.Феноменална глупост очерня вълка. Такъв образ изразява не толкова истинските черти на човешкия тип, който вълкът олицетворява, колкото отношението към него.

Нека помислим защо вълкът поема удари от ядосани жени, дошли до реката за вода, защо, след като едва оцеля едно нещастие, вълкът попада в друго. Историята завършва със смъртта на вълка. Вълкът умира с жестока смърт, за да оживее в нова приказка и отново да приеме зла смърт. Какво неунищожимо зло е прогонено, екзекутирано от хората?

Ненаситна жажда за кръв, черта на изнасилвач, който признава едно право - правото на силния, правото на зъбите - без тази черта вълкът не е вълк. Социалният прототип на този приказен герой става ясен. Народът познаваше много злодеи и престъпници, от които му беше тежко.

Приказките за вълка не крият кого имат предвид... Иронията на измислицата се крие в играта върху народния обичай.

Приказката за това как вълк закла прасе („Прасето и вълкът“) изобразява жесток и непримирим господар в образа на вълк, който принуждавал селяните за нараняване. С него живееха старец и една старица. Имат само добитък, като прасе. По дяволите, но в странна лента - в овес. Дотича натам вълк, „хвана прасето за четината, повлече го за тичинките и го разкъса“.

В такива приказки има онази остра социална алегория, която направи приказката интересна и за възрастните. Фантастичните разкази говорят за социалните класови отношения. Това значение не може да бъде пренебрегнато, ако не искаме да видимв приказките само забавление.

Фантастична фантастика и в тези приказки се свързва с тях идеологическа концепция. Боярин, господарят е жесток, като вълк, не можеш да очакваш милост от него, можеш да се справиш само с него, както съветва поговорката: „Вярвай на вълка в торите“, тоест на убития. Приказката като че ли предава същността на закона на вълка, според който слабият става жертва на силния. Князът, боляринът, не трябваше да бъде хитър. Неговото право е право на жесток и силен господар. Такъв е приказният вълк. Разказвачите отмъстиха на потисниците, изобличиха тяхната морална грубост, липса на интелигентност: системата на социалното потисничество, прибягваща до силата на юмрук, пръчка и оръжие, не изискваше умствени усилия от своите основатели и защитници.

Една мечка, макар и стара, струва две лисици

Друг герой от приказките за животни е мечка. Той олицетворява грубата сила, има власт над други животни. В приказките той често е наричан „елене на всеки“. Мечката също е глупава. Убеждавайки селянина да жъне, всеки път остава без нищо („Човекът и мечката“).

Човешкият тип, въплътен в мечката, донякъде прилича на този, възпроизведен в образа на вълка. Нищо чудно, че вълкът често замества мечката в приказката. Такива са многобройните варианти на приказките: „Човек, мечка и лисица”, „Мечка, куче и котка” и др. При това сходството на образите е само частично. В съзнанието на всеки, запознат с приказките, мечката е животно от най-висок ранг. Той е най-силното горско животно. Когато в приказките едно животно заменя друго, мечката е в позицията на най-силно. Такава е приказката за кулата, за животните в ямата и други приказки. Трябва да се мисли, че това положение на мечката в йерархията на животните по свой начин се обяснява с връзката с онези традиционни предприказни митологични легенди, в които мечката заема най-важното място като собственик на горски земи. Може би с течение на времето мечката започва да се разглежда като олицетворение на суверена, господаря на областта. В приказките постоянно се подчертаваше велика силамечка. Той смачква всичко, което попадне под краката му.

Глупостта на мечката е борбата на вълчата глупост. Вълкът е бавен, а не глупав. Глупостта на мечката е глупостта на човек с власт. Мечката не използва силата си разумно. Има предположение, че мечката е човек, наделен със сила.

Мечката е стопанин на гората, има голяма сила и богато кожено палто, поради което очевидно му е отредена ролята на земевладелец. Тези приказки описват живота на руския народ в плен, периода на крепостничество. След това селяните плащаха вноски (половината от житното поле, което по някаква причина се наричаше десятък) и изработваха барбаната (работеха в къщата на мечката, понякога тя продължаваше по 6 дни). Мечката реши кога да пусне Маша и колко да начисли селянина. През такава призма става ясно не само труден живот, някога свободен руски народ, но и защо непрекъснато се опитваха да надхитрят мечката, та дори и да я ловят с кучета. Струва си да се отбележи, че в руските приказки собственикът на земята винаги е по-тъп от селянина, образът на собственика на земята е надарен със същия ум - мечка. Зад тези образи се крие мисълта: „Може би ти си джентълмен и силен, но аз съм умен и ще остана със своите!“

Има приказки, където мечката дава подаръци на Маша и наказва мързеливата си сестра. Тук образът на мечка носи образа на природата, добрата и злата съдба. Ако човек работи честно, тогава природата го възнаграждава с дарбите си, а който е мързелив, не му тече вода.

Меки лапи, а в лапите - цап-драскотини

От домашните животни и птици котката е положителен герой в приказките. В руска народна приказка котка (това е котка, а не котка) често се среща под формата на спасител от различни нещастия. Например, вземете цикъла от приказки" котка, петел и лисица, който A.N. Афанасиев минете под номерата. Тези истории са много сходни, но по същество еднакви. Те променят само някои от героите. Той действа като смел защитник на петела. Освен това котката има отличен слух, умен е и грижовен. Тоест в тези приказки котката действа като положителен герой. Обобщавайки разговора за котката, можем да отбележим Общи черти. Първо, навсякъде животните се страхуват от котка. На второ място, котката винаги има име и с патроним. Котката не се интересува от приятелство. Войнственият петел е готов да се притече на помощ на всеки обиден. Позитивността на тези герои обаче е много произволна. Приказката за това как петелът е изгонил лисицата от колибата на заека („Лисицата, заекът и петелът“) е основно весела хумореска. Иронията е, че петел - плячка на лисица - успя да изплаши любител на бялото пилешко месо. Приказката „Котката във войводството” е иронична – прави по стечение на обстоятелствата един любител на хижарската жега, изпечения обитател: вълкът, скрит в купчина листа, се размърда; котката помислила, че има мишка, скочила, вълкът скочил встрани и започнала обща суматоха - бягството на животните. Само в приказката "Котката, петелът и лисицата" котката наистина е герой. Вероятно тази приказка е създадена за деца от самото начало.

Трябва да се заключи, че във всички разглеждани руски приказки котката е показана като сръчна, хитра. В редица приказки той е воин, идва на помощ на приятели. Обича да се топли на котлона и да се наслаждава на заквасена сметана или прясна мишка. Може би ще уреди „битка“ или може да се примири със смъртта. Характеристиките на приказките със сигурност зависят от характеристиките на хората от определен регион. В крайна сметка, въпреки факта, че народът е един - руски, хората все още са различни.

Заключение

В хода на работата по тази тема проведохме анкета сред учениците от 3-6 клас. Бяха зададени следните въпроси:

Колко истории за животни сте чели?
Какви животни се срещат по-често в приказките?
Какви черти са налице?
Какво учат историите за животни?

Проучването даде следните резултати:

1 въпрос: 1 приказка-6%

2 приказки -18%

Няколко - 76%

Въпрос 2: вълк - 7%

мечка-18%

лисица - 75%

Въпрос 3: Лисица - хитра

Мечка - глупост

Вълк - гняв

въпрос: Доброта

любов

Не наранявайте малките.

Обобщавайки всичко по-горе, трябва да се отбележи: приказките за животни са не само забавни и забавни, но и поучителни.

Най-често срещаните герои в приказките за животни са лисицата и вълкът. Това се обяснява с факта, че първо, човек най-често трябваше да се справя с тях в икономическата дейност; второ, тези животни заемат средата в животинското царство по размер и сила; накрая, трето, благодарение на предишните две причини човек имаше възможност да ги опознае много отблизо.

Вълкът, като мечката, народни вярваниясе появява като животно, в чест на което се провеждат празници. Те не го наричаха с истинското му име, страхувайки се, че по този начин ще го нарекат самият той. Враждебно и опасно същество, вълкът предизвикваше уважение и страх.

От опит хората знаеха, че вълкът е хищно, хитро, интелигентно, находчиво, зло същество. Междувременно в приказките вълкът е глупав, лесно е да го измамите. Изглежда, че няма такова нещастие, в каквото и да се е забъркал този нещастен, вечно гладен, вечно бит звяр.

Изразеното в поверията уважително отношение към лисицата също противоречи на откровената подигравка, с която приказките разказват за честите й грешки и неуспехи. Вярванията на руския народ и вярванията на източнославянските народи като цяло ни позволяват да предположим с пълна увереност кои животни са били героите на митичните истории и легенди от древни басни.

Препратки

Аникин В.П. Руска народна приказка М., "Просвещение", 1977 г
Афанасиев. A.N. Народни руски приказки / Изд. грузински. - Ед. 3-то - 1897 г.
Ведерникова Н .M Руска народна приказка М., "Наука"

4) Fokeev A.L. " Неизчерпаем източник. Устно фолклорно изкуство» изд. "лицей"

Визуализация:

За да използвате визуализацията на презентации, създайте си акаунт (акаунт) в Google и влезте:

По целия свят хората разказват истории, за да се забавляват взаимно. Понякога приказките помагат да се разбере кое е лошо в живота и кое е добро. Приказките се появяват много преди изобретяването на книгите и дори писмеността.

Учените тълкуват историята по различни начини. Редица фолклористи наричат всичко, което е „засегнало“ приказка. Известният критик на приказките Е. В. Померанцева приема тази гледна точка: „Народната приказка е епично устно художествено произведение, предимно проза, магическа или ежедневна природа с декорация за художествена литература.

Приказките за животни се различават значително от другите видове приказки. Появата на приказки за животни е предшествана от истории, пряко свързани с вярванията за животните. Руският приказен епос за животните не е много богат: според Н. П. Андреев (етнограф, изкуствовед) има 67 вида приказки за животни. Те съставляват по-малко от 10% от целия руски приказен репертоар, но в същото време този материал се отличава с голяма оригиналност. В приказките за животни животните неправдоподобно спорят, говорят, карат се, обичат, сприятеляват се, карат се: хитрата „лисицата е красива в разговор“, глупавият и алчен „вълкът е грабител изпод храста“, „а мишогризае”, „страхливо зайче – лъкокрако, скача нагоре по хълма. Всичко това е невероятно, фантастично.

Появата на различни герои в руските приказки за животни първоначално се дължи на кръга от представители на животинския свят, който е характерен за нашата територия. Затова е естествено в приказките за животни да се срещаме с жителите на гори, полета, степни простори (мечка, вълк, лисица, дива свиня, заек, таралеж и др.). В приказките за животни, самите животни са основните герои - герои, а връзката между тях определя характера на приказния конфликт.

моята цел изследователска работа- сравнете образите на диви животни от руските народни приказки с навиците на истински животни.

Хипотеза – моята хипотетична преценка, че образите на диви животни, техните характери отговарят на навиците на техните прототипи.

1. Персонажи от животинския епос.

Наблюдавайки състава на животните, действащи като действащи герои в животинския епос, отбелязвам преобладаването на диви, горски животни. Това са лисица, вълк, мечка, заек и птици: жерав, чапла, дрозд, кълвач, врана. Домашните животни се появяват в съчетание с горски животни, а не като независими или водещи герои. Примери: котка, петел и лисица; овца, лисица и вълк; куче и кълвач и др. Главните герои, като правило, са горски животни, докато домашните играят поддържаща роля.

Приказките за животни са изградени върху елементарни действия. Приказките са изградени върху край, неочакван за партньора, но очакван от слушателите. Оттук и комичният характер на животинските приказки и необходимостта от хитър и коварен персонаж, какъвто е лисицата, и глупав и глупав, какъвто обикновено е вълкът. И така, приказки за животни ще означават такива приказки, в които животното е основният обект. Актьориса само едно животно.

Лисицата стана любимият герой на руските приказки: Лиза Патрикеевна, Лисицата е красавица, Лисицата е маслена устна, Лисицата-клюкар, Лисафя. Тук тя лежи на пътя с изцъклени очи. Тя беше мъртва, реши мъжът, той я ритна, тя нямаше да помръдне. Мъжът се зарадва, взе лисицата, сложи я в количка с риба: „Старицата ще има яка на коженото си палто“ и докосна коня, самият той тръгна напред. Лисицата изхвърлила всички риби и си тръгнала. Когато лисицата започна да вечеря, вълкът дотича. Защо лисица храни вълк! Нека го хване. Лисицата моментално засенчва: „Ти, куманек, отидеш до реката, спусни опашката си в дупката - самата риба се придържа към опашката, седни и кажи: „Хвани, риба“

Предложението е абсурдно, диво и колкото по-странно е, толкова по-лесно се вярва в него. Но вълкът се подчини. Лисицата чувства пълно превъзходство над лековерния и глупав кръстник. Образът на лисицата се допълва от други приказки. Безкрайно измамна, тя използва лековерност, свири на слабите струни на приятели и врагове. В паметта на лисицата има много трикове и шеги. Изгонва заек от колиба, носи петел, примамвайки го с песен, с измама сменя точилка за гъска, гъска за пуйка и т.н., до бик. Лисицата е самозванец, крадец, измамник, зла, ласкава, сръчна, хитра, благоразумна. В приказките тя навсякъде е вярна на тези черти на характера си. Хитростта й е предадена в поговорката: „Когато търсиш лисица отпред, тя е отзад”. Тя е находчива и лъже безразсъдно до момента, в който вече не е възможно да се лъже, но дори и в този случай често се отдава на най-невероятната измислица. Лисицата мисли само за собствената си изгода.

Ако сделката не й обещава придобивки, тя няма да се откаже от нищо свое. Лисицата е отмъстителна и отмъстителна.

В приказките за животни един от главните герои е вълкът. Това е точно обратното на образа на лисицата. В приказките вълкът е глупав, лесно е да го измамиш. Изглежда, че няма такава неприятност, независимо в какво се е забъркал този нещастен, вечно биен звяр. И така, лисицата съветва вълка да лови риба, като потопи опашката си в дупката. Козата предлага на вълка да отвори устата си и да застане надолу, за да може да скочи в устата. Козата събаря вълка и бяга (приказката „Вълкът глупак“). Образът на вълк в приказките винаги е гладен и самотен. Той винаги се оказва в нелепа, нелепа позиция.

В многобройни приказки се отглежда и мечка: „Човек, мечка и лисица”, „Мечка, куче и котка” и др. Образът на мечката, останал като преди главната фигура на горското царство, се появява пред нас като бавен, лековерен неудачник, често глупав и тромав, косокрак. Той постоянно се хвали с прекомерната си сила, въпреки че не винаги може да я използва правилно. Той смачква всичко, което попадне под краката му. Крехкият теремок, къща, в която мирно живееха различни горски животни, също не издържа на тежестта си. В приказките мечката не е умна, а глупава, той олицетворява голяма, но не умна сила.

Приказките, в които действат малки животни (заек, жаба, мишка, таралеж) са предимно хумористични. Заекът в приказките е бърз на крака, неинтелигентен, страхлив и плах. Таралежът е бавен, но разумен, не се поддава на най-гениалните трикове на опонентите си.

Идеята за приказките за животни се превръща в поговорки. Фокс със своя приказни характеристикиизмамници, хитри измамници се появяват в поговорките: „Лисицата не бърка опашката“, „Лисицата е наета да пази птичия двор от хвърчилото, от ястреба“. Глупавият и алчен вълк също премина от приказките към поговорките: „Не слагай пръста си в устата на вълка“, „Бъди вълк за овчата простотия“. А ето и поговорките за мечката: „Мечката е силна, ама лежи в блатото“, „Много мисли в мечката, ама няма да гасне“. И тук мечката е надарена с огромна, но неразумна сила.

В приказките има постоянна борба и съперничество между животните. Борбата, като правило, завършва с жестока репресия срещу врага или зло подигравка с него. Осъденото животно често се оказва в нелепа, абсурдна позиция.

Прототипи на приказни герои.

И сега ще разгледаме навиците и начина на живот на истинските животни. Бях ръководен от книгата Животински живот на немския зоолог Алфред Брем. Чрез ярки описания на „начина на живот“ и „характера“ на животните, работата на Брем се превърна за много поколения в най-добрия популярен наръчник по зоология. Така той отрича първичната хитрост на лисицата и потвърждава изключителната хитрост на вълка. Вълците не ловуват сами, а заедно. Обикновено се скитат на малки стада от 10-15 индивида. Пакетът има строга йерархия. Водачът на глутницата почти винаги е мъжки пол (вълк-"алфа"). В глутницата може да се разпознае по вдигната опашка. Сред женските има и вълчица - "алфа", която обикновено изпреварва водача. В моменти на опасност или лов водачът става глава на глутницата. По-нататък по йерархичната стълбица са възрастните членове на глутницата и единичните вълци. Най-ниско от всички са порасналите вълчета, които глутницата приема едва за втора година. Възрастните вълци тестват силата на превъзходните вълци през цялото време. В резултат на това младите вълци, израствайки, се издигат по-високо в йерархичната стълбица, а стареещите вълци падат все по-ниско. Така развито социална структуразначително повишава ефективността на лова. Вълците никога не дебнат плячка, те я карат. Преследвайки плячка, вълците се разделят на малки групи. Плячата се разделя между членовете на глутницата според ранга. Старите вълци, които не могат да участват в съвместен лов, следват глутницата на разстояние и се задоволяват с остатъците от плячката. Вълкът заравя остатъците от храна в снега, а през лятото я крие в резерв. уединено място, където се връща по-късно, за да приключи с яденето на неизядената храна. Вълците имат много остро обоняние, улавят миризмата на разстояние от 1,5 км. Вълкът е хищно, хитро, умно, находчиво, зло същество.

Когато проучих материала за навиците на лисицата, открих някои прилики с приказна лисица. Например, истинска лисица, като приказна, обича да посещава кокошарника. Тя избягва гъстите тайга гори, предпочитайки гори в района на земеделска земя. И си търси готова норка. Може да заеме дупката на язовец, арктическа лисица, мармот. Опашката на лисицата се споменава и в приказките. Наистина, пухкава опашка може да се счита за негова характеристика. Лисицата действа като кормило, правейки остри завои по време на преследване. И тя също се крие с него, като се свива на кълбо по време на почивка и пъха носа си в основата му. Оказва се, че на това място има благоуханна жлеза, която излъчва миризма на теменужки. Смята се, че този миризлив орган влияе благоприятно на очарованието на лисицата, но точната му цел остава неясна.

6 Лисицата майка пази малките и не пуска никого да се приближи. Ако например куче или човек се появи близо до дупката, тогава лисицата прибягва до „хитрост“ - тя се опитва да ги отведе от дома си, примамвайки

Но героите на приказките са жеравът и чаплата. За неприказен, истински сив или обикновен жерав в книгата на А. Брем „Животинският живот“ се казва: „Жеравът е много чувствителен към привързаност и негодувание – той може да помни негодувание с месеци и дори години.“ Приказният жерав е надарен с черти на истинска птица: той е скучен, той помни обидата. За чаплата в същата книга се казва, че е злобна и алчна. Това обяснява защо чаплата в народната приказка мисли преди всичко за това с какво ще я нахрани жеравът. Тя е ядосана, като истинска, а не приказна чапла: тя нелюбезно прие сватовството, смъмри се на ухажващия младоженец: „Махай се, мързела!“

В приказките поговорките казват - "страхлив, като заек". Междувременно зайците са не толкова страхливи, колкото предпазливи. Те се нуждаят от тази предпазливост, защото това е тяхното спасение. Естественият инстинкт и способността бързо да бягат с големи скокове, съчетани с техниките за замъгляване на следите им, компенсират беззащитността им. Въпреки това, заекът е в състояние да отвърне на удара: ако пернат хищник го изпревари, той ляга по гръб и се бори със силни ритници. Зайката-майка храни не само малките си, но и като цяло всички открити зайци. Когато се появи човек, заекът го отдалечава от заека, преструвайки се на ранен, болен, опитвайки се да привлече вниманието към себе си, блъскайки краката си на земята.

Мечката в приказките ни се явява като бавна, непохватна. Междувременно тромавата на вид мечка тича изключително бързо - със скорост над 55 км/ч, плува отлично и се катери добре по дърветата в младостта си (това прави това неохотно в напреднала възраст). И се оказва, че мечката е активна през целия ден, но по-често сутрин и вечер. Те имат добре развито обоняние, а зрението и слуха им са доста слаби. В приказките мечката олицетворява голяма сила и нейният прототип с един удар на лапата си е в състояние да счупи гърба на бик или бивол.

Изучавайки животински епос, трябва да се пазим от много разпространеното погрешно схващане, че приказките за животни са наистина истории за животни. Преди да проуча тази тема, аз също се придържах към тази преценка. Като правило те имат много малко общо с реалния живот и навиците на животните. Вярно е, че до известна степен животните действат според природата си: конят рита, петелът пее, лисицата живее в дупка (но не винаги), мечката е бавна и сънлива, заекът е страхлив и т.н. Всичко това придава на приказките характера на реализъм.

Изобразяването на животни в приказките понякога е толкова убедително, че от детството сме свикнали подсъзнателно да определяме характерите на животните от приказките. Това включва схващането, че лисицата е изключително хитро животно. Всеки зоолог обаче знае, че това мнение не се основава на нищо. Всяко животно е хитро по свой начин.

Животните влизат в общност и водят компания, която е невъзможна в природата.

Но все пак искам да отбележа, че в приказките има много такива детайли в изобразяването на животни и птици, които хората са шпионирали от живота на истински животни.

След като прочетох литературата за приказките, за живота и поведението на животните и съпоставих образите и техните прототипи, стигнах до две версии. От една страна, изображенията на животни са подобни на техните прототипи (зъл вълк, непохватна мечка, лисица, която влачи пилета и др.). От друга страна, след като проучих наблюденията на зоолозите, мога да кажа, че изображенията и техните прототипи имат малко общо с действителните навици на животните.

Изкуството на народната приказка се състои в тънко преосмисляне на истинските навици на птиците и животните.

И още нещо: след като проучих историята на приказките за животни, стигнах до извода, че приказките за животни най-често са под формата на истории за хора, маскирани като животни. В животинския епос е широко отразен човешки живот, със своите страсти, алчност, алчност, измама, глупост и хитрост, и в същото време с приятелство, вярност, признателност, тоест широк спектър от човешки чувства и характери.

Приказките за животните са "енциклопедията на живота" на хората. Приказките за животни са детството на самото човечество!

Изследователска работа „Вълкът е образ на руските народни приказки и неговия прототип“

Изготвено от ученичка от КСУ СОУ № 9 Тюкова София

Творчески директор Евдокимова И.Е.

задачи:

да се запознаят с историята на народните приказки, с особеностите на приказките за животни;
изучавайте народни приказки, в които действа вълкът, анализирайте образа на вълка;
изучаване на навиците на вълка от различни източници;
сравнете образа на вълк с неговия прототип.

Обект на изследване: текстове на руски народни приказки, научно-популярна литература.

Предмет на изследване: вълк от приказките и неговият прототип.

Методи: анкета, литературно изучаване, наблюдение, класификация, обобщение.

Хипотеза: моята предполагаема преценка е, че образът на вълк в приказките, неговият характер не винаги съвпада с навиците на неговия прототип.

Образът на вълка в приказките. Руска народна приказка "Иван царевич и сивият вълк"

Вълкът е мил верен помощник.

Руска народна приказка "Лисицата и вълкът"

В тази приказка нашият герой не ни е съвсем познат. Той е мил, доверчив, наивен, прям, глупав. Той не може да направи разлика между лъжа и истина, ласкателство и здрав разум.

Приказка на братя Грим "Вълкът и седемте хлапета"

В тази приказка вълк се обърна

в символ на ненаситност и опасност.

Вълкът е ядосан, алчен, лаком.

Руски народни приказки "Вълк глупак" "Глупав вълк"

В тези приказки той е надарен отрицателни черти. Това е глупав и селски звяр, който постоянно се лъже. Представен е като глупак.
„Вълкът застана под планината и отвори широката си уста, а козата, на ум, полетя надолу по планината като стрела, удари вълка в челото, толкова силно, че падна от краката си. И козата беше такава!“

В " Етимологичен речник на ученик" от Г. Н. Сичевадумата "вълк" се определя като общославянски, индоевропейски характер. Има мнение, че името "вълк" произлиза от глагола плъзнете, т.е. "плъзгане". Вълкът е хищно животно, той често влачи, влачи добитък. Следователно, буквално - "носене" (животни).

Думата "вълк" се използва широко в преки и преносно значение, например: не влизайте в устата на вълк - когато общувате с някого, излагайте се на опасност, неприятности. Но въпреки това вълкът символизира свободата, независимостта в животинския свят, безстрашието. В природата вълкът е опасно, хищно, интелигентно, находчиво животно, предизвикващо страх и уважение.

Сравнителна таблица.

вълк в живота

вълк в приказките

Изключително интелигентен, способен на многопосочни комбинации.

Наивно, наивно. Приключва живота като глупак.

Верен на семеен живот, колективно животно. Грижовна.

Неженен.

Смята лисицата за най-големия враг, удушава я.

Състрадателен, винаги измамен от лисицата.

Обектът на храна са болни слаби животни. Голяма игра само от глад.

Винаги гладен, готов да изяде всички. .

Силен. Смело животно.

без късмет

„Философ, законодател, историк - всеки, който иска да разбере народа си докрай, трябва да се вгледа внимателно в неговите песни, поговорки, приказки, както и неговите поговорки, отделни изрази и думи. Зад думата винаги се крие нейното значение, зад буквалното значение - значението е тайно, алегорично, под странното цветно облекло на приказката се крие историята и религията на народите и нациите ", италианският фолклорист Джузепе Питре (1843 - 1916 г.) ) проницателно предупреди всички.

Днес все повече се обръщаме към руските народни приказки, опитвайки се да открием в тях скритата истина, онази вълшебна топка, която ще ни доведе до Далечното кралствокъдето мечтите ни ще се сбъднат и всичко ще бъде наред.

Не само магически неща помагат на героя по пътя, но и животни и растения. В нашата работа ще се опитаме да разберем не само символичното значение на тези изображения, но и тяхната структура. В моята изследователска работа ще използвам такова понятие като тотем. Това понятие е взето от езика на северноамериканските индианци, въведен в научното обращение през деветнадесети век. "Тотем" се превежда като "негов клан" и означава племенна принадлежност, но не според семейни връзки, но чрез обединяване както на себе си, така и на един вид племе с някакво животно, растение, елемент (например вода, вятър, мълния) или предмет (например камък). Въпреки привидното неруско понятие за "тотем", то е в съответствие със самите руски думи "баща", "отечество", "пастрок" и т.н.

За какво са тотемите и защо са се появили? Всеки човек трябва да се отличава от другите. Как да подчертаете своята уникалност и уникалност на ниво клан, племе, етнос? Именно тук се развива традицията да се различават в тотеми, свързвайки се с неразривни връзки със света на живата и неживата природа. В тази взаимосвързана система на тотема е възложена ролята на талисман: той пази, защитава човек, помага му в трудни ситуации. От своя страна всички тотемни животни и растения са табу: това, което се считаше

2 с тотем, беше невъзможно да се убие, обиди, да се яде. Тотемът е бил почитан, принасяни са му жертви, прославя се и е изобразяван по всички налични начини. AT Древен Римкълвачът беше най-екзотичният тотем, а вълкът (капитолинската вълчица, която кърмеше Ромул и Рем) беше най-известният.

Гръцката митология е особено богата на трансформациите на богове и герои в животни, растения и някои неодушевени предмети (камъни, скали, звезди). Овидий написва 15 книги на тази тема, обединени в известните Метаморфози. Зевс се превръща в бик; Хелиос - в лъв, глиган, пантера; Атина - в елен и т.н.

Сред руския народ ехото на тотемизма се е запазило главно в ритуалния фолклор, свързан с почитането и възвеличаването на дървета, птици, животни, в приказките - особено за животните. Това ясно се доказва от положителното човешки чертис които хората са дарили приказни животни, както и защитните функции, които изпълняват (първото предназначение на тотема е да помага на всеки, който е в социални отношения с него). Убедително потвърждение за свързаната с тотем връзка между животните и хората в миналото може да бъде поне добре познатият прякор на лисицата - Лисичка-сестра (известна още като Кума-лисица). На кого е сестра и кръстник?

Не вълк, не заек, не мечка, а ти и аз, или по-скоро нашите далечни предци!

Фокс е ярка женски образв животинския свят, спътник и въплъщение на Мокош - богинята на съдбата и реколтата. Славяните почитали лисицата за хитрост, находчивост и изобретателност, наричана нежно кръстник и сестра. За червения цвят

3 лисицата беше сравнена с огън, а също и с гръмотевичен облак поради кафявия нюанс на козината. В Сибир здрачът преди разсъмване, когато слънчевите лъчи оцветявали небето в тъмно оранжев цвят, се наричал лисича тъмнина. Но лисицата се свързваше и със зимния студ, болести и болести, причинени от студ. Лисицата дължи тази връзка на Мара, богинята на зимата, вероятно въплъщение на Мокош.

Времето за лисица е началото и средата на зимата. Цветове - червено, червено, кафяво.

Притчи и знаци:

Лисицата винаги е по-пълна от вълка

Лисица пас - хитър

Който влезе в ранг като лисица - ще управлява вълка

Ако лисицата не беше пристигнала, овцата щеше да изяде вълка!

Лисица и пилета в съня се броят

Лисицата пресече пътя, бъдете в беда.

Лисицата лае да чуе - за съжаление.

Животните - главните герои на руските народни приказки - обикновено мъжки: бик, кон, вълк, мечка. Заек петел, котешки овен и т. н. Но има, разбира се, животни женски пол: коза, жаба, мишка, пиле. Всички те обаче, нито по популярност, нито по значимост, могат да се сравнят с Лиза Патрикеевна - носителка както на най-добрите, така и на най-лошите качества на цялото женско племе и до известна степен - изразител на самата същност на женската. природата.

Лисицата е героиня на предимно ежедневни приказки. Тук тя лежи на пътя с изцъклени очи. Тя беше мъртва, реши мъжът, той я ритна, тя нямаше да помръдне. Селянинът се зарадва, взе лисицата, сложи я в количка с риба, покри я с рогозка: „Старицата ще има яка на коженото си палто“ - и той премести коня от мястото му, самият той тръгна напред. Лисицата хвърлила цялата риба от количката и си тръгнала. Мъжът разбра, че лисицата е мъртва. Твърде късно е. Нищо за правене.

Лисицата е вярна на себе си навсякъде в приказките. Хитростта й е предадена в поговорката: „Когато търсиш лисица отпред, значи е отзад.” Тя е хитра и лъже безразсъдно, докато вече не е възможно да се лъже, но дори и в този случай се впуска в най-невероятното измислица. Лисицата мисли само за собствената си изгода. Ако сделката не й обещава придобивки, тя няма да се откаже от нищо свое. Лисицата е отмъстителна и отмъстителна. След като събра рибата, хвърлена на пътя, лисицата започна да вечеря. Вълк тича: „Здравей, клюки, хляб и сол!“ - "Аз ям моето, а ти стой настрана." Защо лисица храни вълк! Нека го хване. Лисицата моментално засенчва: „Ти, куманек, иди до реката, спусни опашката си в дупката - самата риба се вкопчва в опашката, но виж, седни още малко, иначе няма да я хванеш. Седни и кажи: „Хванете, риба, малка и голяма! Хванете, ловете, както малки, така и големи!

Предложението е абсурдно, диво и колкото по-странно е, толкова по-лесно се вярва в него. Вълкът се подчини. Лиза се обяви доброволно да помогне. Тя се тревожи: само да не дойде размразяването, само да се открои мразовитата нощ. Обикаля вълка и казва:

Ясно, ясно, има звезди на небето,

Замрази, замръзна, вълча опашка!

„Гоня риба“, обяснява тя на вълка, който не разбира всичките й думи. Вълкът седя цяла нощ на дупката. Замразете опашката му. Жените дошли до реката за вода и видели вълк, започнали да го бият с хомота. Вълкът скъсан, скъсан - откъснал опашката си и потеглил.

След това лисицата, изглежда, трябва да се страхува от среща с кръстника. Вълкът й се сърди: „Та ти учи, куме, да ловиш риба!“

Лисицата успяла да посети хижата, изяла тесто от квас от една жена И се намазала в него. „О, куманек! Нямате опашка, но главата ви е непокътната и те ми счупиха главата: вижте мозъка - излезе! И вълкът й повярвал, смилил се, седнал на себе си: „Битият непобеден е късметлия“.

Приказката изобразява триумфа на лисицата. Тя се наслаждава на отмъщение, чувства пълно превъзходство над лековерния и глупав кръстник. Колко съобразителност и колко отмъстително чувство в нея! И двете толкова често се срещат при хора с практичен, находчив ум, обзети от дребни страсти. И вълкът също е добър! Завистта и глупостта го унищожават. Така че можете да загубите кожата. Въпреки цялата си простота, приказката с психологическа истина предава в тези животни чертите на хората, особеностите на техните характери и поведение.

Разбира се, разказвачите биха могли да разказват за човешките пороци, без да прибягват до фантастична измислица, но колко безвкусна ще стане тази история! Той нямаше да ни предаде дори малка част от този каустик, дълбок смисъл, който съдържа сатиричен разказ.

Приказката ни казва, че егоистичната измислица на героя, колкото и неправдоподобна и невероятна да изглежда (да лови риба с опашката си!), винаги ще намери алчен глупак, който ще й повярва. Глупостта и доверчивостта са безкрайни като хитростта и пресметливостта. Когато се срещнат, всичко е възможно: можеш да ловиш риба с опашката си, можеш да загубиш главата си, да съжаляваш за този, който едва не те уби. Вълкът винаги ли е глупав и забавен в приказките? Какво е отношението на нашите далечни предци към този образ?

6 Вълкът е една от централните и повсеместни митологични фигури на световния фолклор и един от най-старите тотеми на руския народ. Двойствеността (двойствеността) на този приказен образ е очевидна. Една страна. Вълкът е кръвожаден хищник, който напада добитъка и хората; от друга страна, той е верен помощник и дори роднина на приказните герои.

Това се доказва от някои сватбени обичаи, останали в Русия до ХХ век. И така, в северозападните райони на Русия (по-специално в Псков) беше обичайно да се нарича приятелят - представителят на младоженеца - вълк, а роднините на младоженеца в песните наричаха булката вълчица; тя също не остана в дълг и в традиционния плач нарича братята на младоженеца сиви вълци.

Историкът на културата Едуард Тайлър (1832 - 1917) в своята класическа работа " примитивна култура„Обърна внимание на факта, че добре познатата руска приказка „Вълкът и седемте козлета“ съдържа фрагменти и митологеми от древния космически мироглед, когато „вълкът“ означава тъмните сили на хаоса, които поглъщат слънцето, луната и скитащи небесни тела по време на затъмнения (както навремето се наричаха седем планети, наблюдавани с невъоръжено око) в приказно символичния си вид и се появиха „кози“, които „вълкът“ погълнал и след това (доброволно или по принуда) пуснал в дивото.

Сред руснаците следи от такава древна идентификация се срещат, наред с други неща, в архаично гатанка - поговорка, където тъмната нощ се отъждествява с вълка: „Дойде вълкът [тъмна нощ] – всички хора замлъкнаха“, излетя ясното сокол [слънце] – всички хора тръгнаха!“ Следи от такъв древен космически мироглед и вярвания се откриват дори в неусложнената детска игра „Гъски лебед и вълк”, където последният олицетворява тъмната нощ, опитвайки се да изпревари и погълне ярките слънчеви дни – лебедовите гъски.

Вярата за хората вълци е била широко разпространена в цяла Източна Европа. Херодот в своята "История" пише за невроните - хората, които са живели на територията на днешна Беларус и според учените несъмнено са били свързани със славяните. Херодот предава историите на гърците и скитите, че „всяка година всеки Невр става вълк за няколко дни, а след това отново придобива предишния си вид“. Това поверие не е ли отразено и в „Сказание за похода на Игор“, в което се разказва как княз Всеслав „сам той реве в нощта“.

Приказката за Иван Царевич и сивия вълк е съхранила добре смисъла на древната митична вяра. Фолклористите го отнасят към вида на приказките. Както я познаваме, тя наистина приказка.

Синът пази градината на баща си. Жар-птицата кълве ябълки в нея, юнакът иска да я хване; той търси кон със златна грива и си взема булка в далечни страни - такива сюжетни ситуации са обичани от приказката. В същото време древните вярвания за животните оказват влияние върху приказката. В историята има върколак. Понякога той приема формата на човек и дори на кон. Сивият вълк вярно служи на героя. Откъде идва това местоположение? Вълкът обяснява на Иван Царевич: „Защото разкъсах коня ти. Ще ти служа вярно."

Ако видим остатъци от тотемизъм във вярванията за върколаци, тогава е разбираемо защо приказният вълк, наранил вълк, навредил на човек, смята, че е длъжен да компенсира щетите чрез вярна служба. Семейните връзки се смятали за свещени и нарушаването им било наказуемо. Когато действията противоречат на племенния морал, те изискват най-точната компенсация. Вълкът изяде коня. Самият той служи на героя като кон, той поема отговорността да помогне на човек доброволно, без принуда: за него семейните връзки са свещени. Логиката на примитивното мислене тук е неоспорима. Наистина, не знаем каква конкретна форма са имали древните разкази за вълци, но е напълно възможно приказната ситуация, която сме заели, да има някаква връзка с тях.

Вълкът, подобно на мечката в народните вярвания, се явява като животно, в чиято чест са се провеждали празници. Те не го наричаха с истинското му име, страхувайки се, че по този начин ще го нарекат самият той. Враждебно и опасно същество, вълкът предизвикваше уважение и страх.

От опит хората знаеха, че вълкът е хищно, хитро, умно, находчиво, зло същество. Междувременно в приказките вълкът е глупав, вечно гладен, вечно бит звяр.

В находчивата приказка "Джинджифилов човек" е кодирана информация за съперничеството на тотемите на заек, вълк, мечка и победоносна лисица за правото да бъдат пазители на традициите на култа към слънцето-Коло, олицетворен от Колобок, идентичен на древното светило както по име, така и по ритуални функции (яде се както на Масленица се ядат палачинки, символизиращи слънцето).

И в не по-малко популярната приказка „Теремок“ беше отразена бившата тотемна борба за „жизнено пространство“: пренаселеността на „теремок“ се решава чрез изместване на тотемите на мишката, жабата, заека, лисицата и вълка с по-силен претендент за „жизнено пространство“ - кланът на мечките.

Наблюденията на етнографите ни убеждават, че мечката е била смятана от хората за покровител. Те вярвали, че мечката може да изведе изгубен човек от гората.

Многобройни беларуски вярвания говорят за мечката-покровител. Имаше обичай да се кани в къщата мече с мечка. Мечката беше поставена в червен ъгъл, под образа, щедро нагощена с мед, сирене, масло и след лакомството ги водеха през всички кътчета на къщата и в плевнята. Те вярвали, че мечката прогонва зли духове. В други случаи мечката е прекрачвала пациента или дори го е стъпвала. Изглежда, че действаше лечебна силазвяр. Тази сила се твърди, че се доставя от магьосничество.

Мечка - Звяр Велесов

Мечката е мечка, черен звяр, горски, лост, рошава мечка, горски цар. Ловците разграничават три породи мечка: голяма месоядна - лешояд, средна - овесена каша и най-малката - мравка.

Мечката беше най-почитаното славянско животно. Нищо чудно, че руснаците все още се сравняват с мечки. Според легендата мечката е била въплъщение на бог Велес, също много древен бог, чийто образ е запазен още от каменната ера. Изображения на мечки могат да бъдат намерени и по стените на пещерите на първобитните хора и върху емблемите на много градове. Пещерните мечки отдавна са съседи на хората, славяните ги смятат за свои предци (в допълнение към някои други тотемни животни). Мечката се смятала за собственик на гората, пазител на неговото богатство. Възможно е вдигнатите към небето лапи на мечката, нейната заплашителна стойка, да са били възприети от хората в техните танци и ритуали.

Изглежда добродушен и тромав, всъщност мечката е много силна, жестока и бърза за наказание. Ловците, които рискуват да излязат с рог на мечка, са наричани в Русия „закоравели“, тоест отиващи към сигурна смърт. За разлика от хищния вълк, мечката е всеядна и не пренебрегва мед, малини и други сладки плодове. За страстта си да унищожава кошерите на диви пчели, той получава и прозвището си - honey-ved (който знае мед). Истинското му име е бер, за това свидетелства и името на жилището на мечката – бърлогата (бърлога). Между другото, леговището се смяташе за един от проходите към подземния свят, а собственикът му се смяташе за пазител на кралството Нави. Мечката се качва в леговището си с настъпването на зимата и излиза с първата топла пролетни дни. В дните на зимната конфронтация (Коляд) мечката се преобръща в леговището си, което означава завоя на годишното колело.

Точно като вълка, мечката може да бъде върколак. Само по правило мечката се превръщаше в човек, докато с вълка случаят е обратен. Тази особеност говори в полза на факта, че хората са срещнали мечка по-рано и са я считали за свой основен прародител, тоест човек произлиза от мечка чрез ритуал на върколак и едва след това се е научил да приема формата на вълк, заек и други животни.

Времето за мечки е краят на зимата. Цветове - кафяв, черен

Притчи и знаци:

Мечката е силна, но лежи в блатото

На мечката не се дава вълча смелост, а на вълка не е мечка сила

Греши мечката, че е изяла кравата, греши кравата, че е отишъл в гората

Не продавайте кожи, без да убиете мечка

Две мечки не живеят в една и съща бърлога

Щастлива е мечката, че стрелецът не е бил хванат, щастлив е стрелецът, че мечката не е била хваната

Мечката в бърлогата се обръща на другата страна, зимата среща лятото (за Свещник, празнуван на 15 февруари).

Трябва да се мисли, че тази позиция на мечката относно йерархията на животните по свой начин се обяснява с връзката с онези традиционни предприказни митологични легенди, в които мечката заема най-важното място като собственик на горски земи. Може би с течение на времето мечката започва да се разглежда като олицетворение на суверена, господаря на областта. Приказките подчертават огромната сила на мечката. Той смачква всичко, което попадне под краката му. Крехкият теремок, къща, в която мирно живееха различни животни, не издържа на тежестта му. Тази полузабравена приказка е полузабравена алегория? Световната общност беше под натиск от принцовете и владенията: господата планираха да наложат данък на повече хора и в случай на непокорство наказваха всички непокорни. „Аз съм патица за всички“, казва мечката за себе си.

И в заключителната част на моята изследователска работа бих искал да обърна внимание на любимия ми приказен образ - Сивка-Бурка.

И ще започна с баба ми

Питам за приказка;

И баба ми ще започне

Приказка за разказване:

Като Иван Царевич

Хвана огнена птица

като негова булка

Сивият вълк получи

Иван Суриков

Летящи и галопиращи към небето коне са любими образи на руския и славянския фолклор.

От детството в паметта ми са гравирани омагьосващи реплики, които са дошли от незапомнени времена и звучат като заклинания:

„Конят бяга – земята трепери, дим се лее от ушите, пламъци избухват от ноздрите“.

„Сивка-Бурка, Пророческа Каурказастани пред мен като лист пред трева!”

"Влез в дясното ухо, излез в лявото - ще станеш такъв красив мъж, какъвто светът не е виждал."

Космическите отражения се появяват както в историите за коне, галопиращи към небето, така и в историите за герои, родени от кон. Така че в известна приказказа сина на Иван-Кобилников, записан в Сибир в началото на 20 век, спътници и помощници на героя са синът на Иван-Солнцев и синът на Иван-Месеци.

В руския фолклор и народния мироглед други се свързват с единосъщността на коня и слънцето. известни изображенияи имена. И така, приказният кон Сивка-Бурка (или в приказките на други народи - Слънчевият кон, Конът-Слънце), без съмнение, олицетворява дневната светлина. Името му също идва от протоиндоевропейските вярвания (богиня Сива „бог Шива“).

В една от най-обемните митологично кодирани приказки за Василиса Мъдрата (Красивата) се разкриват най-древните идеи на руския народ за смяната на деня и нощта като космически конници: Денят е ясен - „самият е бял, облечен в бяло, конят под него е бял и сбруята на коня е бяла” ; Слънцето е червено – ездачът „сам е червен, облечен в червено и на червен кон“. Нощта е тъмна - отново ездачът: той е черен, облечен в черно и на черен кон.

Многобройни и разнообразни изображения на слънчеви коне се срещат в руските орнаменти, дърворезби и прибори. Конските глави, фиксирани на ръба на покривите, символизират слънчевата колесница (в подробните сюжети на шевици, картини и дърворезби тези коне обикновено се изобразяват заедно със слънцето).

В състава на руската хижа конете, насочени към небето, сякаш пренасят цялата къща в пространство разстояние. Слънцето присъства тук в различни декорации – то е неотделимо от този полет, освен това е като модел на слънчева колесница, теглена от дървени коне.

Връзката на коня с култа към плодородието е очевидна в календарни обредии обичаи. Запазва се обичаят по Коледа да се маскира като кобила или кон, носейки както светлина, така и работа в полето, и ново време - новата година. В древни времена при полагане на къща е имало церемония по заравяне на главата на кон, давайки връзка с мъртвите предци. Сред семейните ритуали конят играеше специална роля в сватбата: конят беше даден като откуп за булката, конят и кобилата бяха вързани на входа, където двойката прекара брачната си нощ.

Конят е погребан заедно със собственика в езически времена, падналият кон е погребан с почести, като предан воин.

Едно чувствително и предано животно породи много гадания и вярвания. Ако конят се спъне ляв крак- до неприятности. По време на коледното гадаене на конете завързваха очите, сядаха върху нея, където щеше да отиде – там девойката щеше да се омъжи. При изпращане на война или на новобранци, ако конят потръпне, това се счита лош знак. Конят цвили - завинаги, тропа към пътя, вдига въздух с ноздрите си - за да се прибере, пръхте за добра среща или за дъжд. Конският череп е страшен за зли духове, затова преди по селата по оградите се окачваха много конски черепи. Нашийник, свален от кон, и вода, която не е изпита от кон, се считат за лечебни.

Почти всички магически функции на коня близнак са успешно съчетани в класиката литературна приказкаПьотър Петрович Ершов „Малкият гърбав кон“, който внимателно и стриктно използва образите на руския фолклор.

Два безпрецедентни златогриви коня, майка им е вълшебна кобила, която хвърли Иванушка към небето, и накрая, прекрасният Гърбав кон, който отвежда собственика си още по-далеч, към небесните тела.

Съвременен руска дума"кон" е съкратена староруска дума "комон". „Комони крещят за Сула“ – запомняща се фраза от „Сказание за похода на Игор“. Този корен е запазен в старите руски думи „вика“ - „рало“, „орано“ - „рало“, „оратай“ - „орач“.

Историята на тотемите - руски и световни - е неизчерпаем склад на знания за далечното минало. Миналото трябва да се пази и помни. Тотемното минало не изчезна безследно. Той живее в съвременни символи, държавна и класова хералдика, ритуали, традиции и накрая, в много фамилни имена, имена на реки, езера, древни градове, села и просто запазени места. Има много неща, които искам да знам, но това са темите на следващото ми изследване.

“И примери за ... вълци - любимци на деца и възрастни ще бъдат? "(С)

Васнецов Виктор Михайлович е прекрасен руски художник. В умението да пише историческа и фолклорна живопис той няма равен. Целият свят познава такива негови творения като "Богатир", "Рицар на кръстопът", "Альонушка". Картината "Иван Царевич върху сивия вълк" се оказа от художника като възродена приказка върху платно. Написано е според сюжета на народна приказка, като го погледнеш, веднага си спомняш детството си и прекрасните истории за приказни герои. Главните герои изглеждат така, сякаш са на път да напуснат картината и да се втурнат в далечината.

Иван царевич и сивият вълк
“в тъмницата там принцесата скърби
и сивият вълк й служи вярно..”

Вълкът не винаги е отрицателен персонаж.
Във фолклора различни народивълкът често действа като част от благородна и благодарна сила. Понякога дори свещено. Не е необичайно хората да смятат вълка за свой прародител.
Вълкът е бил почитан и от древните германци. Имената Адолф или Волфганг имат коренен произход от думата "Вълк".

В природата вълкът, на първо място, санитарът на гората, осигурява развитието ...
Освен това от личен опит- вълците са отлични родители, някои изроди използват това, за да връзват вълчици - родителите така или иначе ще ги хранят, а кожата на възрастен вълк е много по-скъпа от вълче.
Вълкът не напада близо до леговището си (ако не защитава потомството).
„... млад войн среща сив вълк. Това също е символ. Символът на самия Перун. Могъщият Бог на гръмотевиците, Богът на справедливостта, светлината и военната доблест, появявайки се на земята, предпочита външния вид на вълк. Вълкът-Перун е мъдър, смел и много бърз. Именно върху него в други приказки Иван Царевич покрива огромни разстояния. Освен това Перун става герой не само приятел, но и заклет брат. Какво пише? Фактът, че имайки самия Перун в своите братя, руският герой е в състояние да смаже всеки. Че на земята той няма равен между хората. И тук, в приказката за битката срещу Кошчей Безсмъртния, се изисква неговата магическа скорост. (С)
От приказката за смъртта на Кошчеева.
„Отрицателният герой е „Сивият вълк“. Вълкът е силно, благородно и независимо животно. За кого вълкът е недвусмислен кошмар, носи явен негатив? Определено не е за феодал, който по-скоро чувства душевно родство с този вълк, може да го засече до смърт в битка, да окачи трофей на камината и да даде вълчета на децата за възпитание. Вълкът е кошмар за стадо кози, а за стадо кози, за което загубата на няколко глави от стадото е изключително критична. стадото не е негово, а на господаря и за една господарска коза можеш да останеш без глава. За стадо кози, който не може сам да лови вълк - защото тогава той ще бъде не просто стадо кози, но и ловец и войн (помислете свободен човекс оръжия, които ще изградят отношения с феодала на съвсем различни принципи) - следователно, гората на господаря и всичко в гората е на господаря, играта на господаря ... оказва се, че вълкът в гората е и васал на господаря, и за дивеч на господаря с разрешението на господаря за лов. А животът на стадото на кози е да се увери, че вълкът на господаря не ухапе неволно козата на господаря. Не можеш да обясниш на вълк, че той няма морално право да изяде васал на господар и коза на господар - не можеш да го обясниш по-точно, но стадото кози ТРЯБВА да обясни как, проблемите му с кози стадо... Въпреки Фактът, че самото козе стадо е по-ниско от вълка в тази йерархия, животът му е изпълнен с трагично вълнение и доста мрачни перспективи.
Стадата са тези, които разказват на децата си, също и на бъдещите стада кози, приказки за ужасно сив вълк, което трябва да се надхитри. Феодалите, разбира се, казваха на децата си съвсем различни неща.

Без етикети
запис: Образът на вълка в ... народни приказки
публикувано на 4 май 2016 г. в 21:11 и се намира в |
Копирането е разрешено САМО С АКТИВНА ВРЪЗКА: