มหากาพย์วีรบุรุษของคีร์กีซ "มนัส" อีพอส "มนัส"

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐคีร์กีซ

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐคีร์กีซ

พวกเขา. I. Razzakova

คณะพลังงาน

ภาควิชาปรัชญาและสังคมศาสตร์

วัฒนธรรมของคีร์กีซในมหากาพย์ "มนัส"

เสร็จสมบูรณ์โดย: Zhunusbekov A.Zh

นักศึกษากลุ่ม NVIE-1-08

ตรวจสอบโดย: Bakchiev T.A.

บิชเคก 2010

epos มนัส kyrgyz ประเพณี

บทนำ

วัฒนธรรมของชาวคีร์กีซในสมัย "มนัส"

1 การแต่งงาน

2 เวค

3 งานศพ

บทสรุป

บทนำ

บทบาทที่ยิ่งใหญ่ใน ชีวิตวัฒนธรรม Kyrgyz เล่นความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากซึ่งเป็นจุดสูงสุดที่ส่องแสงซึ่งควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นมหากาพย์ "Manas" ที่มีชื่อเสียงระดับโลก ในแง่ของขอบเขตและความกว้างของการครอบคลุมปรากฏการณ์ชีวิต "มนัส" ไม่เท่าเทียมกันในอนุสรณ์สถานมหากาพย์อื่น ๆ ของโลก มีความสำคัญทางวรรณกรรมอย่างมากและได้รับการจดทะเบียนในฐานข้อมูลของยูเนสโกว่าเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ

อาจเป็นไปได้ว่าบทกวีปากเปล่าคุ้นเคยกับบรรพบุรุษของคีร์กีซตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช BC e. เมื่อคำว่า "คีร์กีซ" กลายเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของจีน ตั้งแต่นั้นมา คติชนวิทยาของชาวคีร์กีซก็ค่อยๆ ก่อตัวและพัฒนาขึ้น หนึ่งพันปีต่อมา มหากาพย์มนัสยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง มีการแสดงละครการแข่งขัน manaschi มหากาพย์เวอร์ชันที่ดีที่สุดได้รับการเผยแพร่แล้ว แม้ว่าจะยังไม่ได้เผยแพร่อย่างครบถ้วน แต่ความหมายที่สำคัญที่สุดของ Epos "Manas" คือมีข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Kyrgyz เช่น เกี่ยวกับชีวิต ประเพณี พิธีกรรม ปรัชญา ภาษา การทูต การทหาร การสอนพื้นบ้าน และแง่มุมอื่น ๆ อีกมากมายของชีวิตชาวคีร์กีซ มีอยู่ในปากของผู้คนมานานหลายศตวรรษมหากาพย์เช่นกระจกสะท้อนถึงวัฒนธรรมชีวิตประเพณีของคีร์กีซซึ่งครอบคลุมหลายศตวรรษในบริบทของมัน

1. วัฒนธรรมของคีร์กีซในมหากาพย์ "มนัส"

"แต่เรามั่นใจว่าตราบใดศตวรรษเปลี่ยนเป็นศตวรรษ ตราบใดยุคหนึ่งดำเนินตามยุค ตราบที่ชาวคีร์กีซ (และมวลมนุษยชาติ!) มหากาพย์มนัสจะดำรงอยู่เป็นยอดแห่งความกล้าหาญ วิญญาณ Kyrgyz โบราณ ... " - Chingiz Aitmatov "จุดสุดยอดของจิตวิญญาณ Kyrgyz โบราณ"

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ มหากาพย์มนัสมีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเพียงมหากาพย์ เพราะคำว่า "มหากาพย์" ไม่สามารถสะท้อนความหมายและความหมายที่สมบูรณ์สำหรับชาวคีร์กีซได้

การได้สัมผัสกับมหากาพย์ "มนัส" เป็นสัมผัสแห่งนิรันดร์กาลแด่พระเจ้า เพราะ "มนัส" เป็นการแสดงออกที่ลึกซึ้งสำหรับชาวคีร์กีซมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เอกลักษณ์ประจำชาติวัดระดับสูงสุดของจิตวิญญาณ อนุสรณ์สถานอันทรงคุณค่าของวัฒนธรรม นี่คือมหากาพย์อันยิ่งใหญ่ที่เล่าถึงการกระทำของวีรบุรุษสามชั่วอายุคน: มานัส ลูกชายของเขา เซเมเตย์ และหลานชายเซเท็ค ก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ เธออยู่ในความสดใส รูปแบบศิลปะสะท้อนถึงวัฒนธรรม วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และขนบธรรมเนียมของผู้คน และซึมซับนิทานพื้นบ้านคีร์กีซหลายประเภท

เนื่องจากมหากาพย์บรรยายชีวิตทั้งชีวิตของมนัสตั้งแต่แรกเกิด รวมทั้งลำดับวงศ์ตระกูล จนกระทั่งเขาเสียชีวิตและการเกิดของลูกชายและหลานชายของเขา เราจึงสามารถเห็นวัฒนธรรมของคีร์กีซได้หลายชั่วอายุคน

ตัวอย่างเช่นในแง่ของวัฒนธรรมทางวัตถุประเภทของที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าต่างๆอุปกรณ์ม้าอาหาร ฯลฯ เป็นที่น่าสนใจ ข้อความของมหากาพย์เกี่ยวกับกิจการทหารอาวุธและชุดต่อสู้ควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ "มนัส" มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ความรู้พื้นบ้าน(โดยเฉพาะยาพื้นบ้าน) ตำนาน ความเชื่อทางศาสนา เกมส์พื้นบ้านและความบันเทิง เครื่องดนตรี เป็นต้น

ดังนั้น มหากาพย์เรื่องนี้จึงบอกเล่าเกี่ยวกับศาสนาของโลกสามศาสนา รวมทั้งชาวคริสต์นิกายเนสโตเรียนซึ่งเรียกว่าทาร์ซา ในบรรดาข้อมูลเกมที่รายงานโดย Manas มวยปล้ำ kuresh และศิลปะการต่อสู้สมควรได้รับความสนใจ ในมหากาพย์เรื่องนี้ เราได้ระบุข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องดนตรีต่างๆ ประมาณ 20 ชนิด

1 การแต่งงาน

ตอนของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับการเกี้ยวพาราสีของ Manas และการแต่งงานของเขากับ Kanykey กระตุ้นความสนใจที่ค่อนข้างสมเหตุสมผล ตามคำแนะนำของ Almambet เพื่อนของเขา Manas ซึ่งมีภรรยาสองคนอยู่แล้ว: Karaberk และ Akylai ตัดสินใจแต่งงานตามพิธีและหันไปหาพ่อแม่เพื่อขอแต่งงานกับเด็กที่ดี ในเวลาเดียวกัน มนัสชี้ให้เห็นว่าเขาพิชิต Karaberk และ Akylai จับเขาเป็นตัวประกัน ตอนก่อนหน้าของมหากาพย์อธิบายว่าเมื่อเอาชนะ Kalmyk Khan Kaiyp แล้ว Manas ก็หลงใหลในความงามของ Karaberk ซึ่งเป็นหนึ่งในธิดาสามสิบคนของ Khan ที่ต้องการล้างแค้น Manas สำหรับการตายของพ่อของเธอและฆ่าเขา เมื่อรู้ว่าพ่อของเธอยังมีชีวิตอยู่ Karaberk ลงจากหลังม้าและกราบลงกับมนัส เนื่องในโอกาสแต่งงานของมนัสและคาราเบอร์ก มีการจัดงานเลี้ยง 30 วัน

พ่ายแพ้โดยกองทหารของมานาส คานส์ ชูรุกชาวอัฟกันส่งมนัสเพื่อเป็นการเชื่อฟังเด็กสาวตัวประกัน 30 คน นำโดยอัคไลลูกสาวของเขา มนัสพาสาว ๆ เข้ามาตรงกลางวงกลมของนักรบและเชิญพวกเขาให้เลือกจิ๊กซอว์ที่พวกเขาชอบ อคิไลออกมาก่อนและเลือกมนัสเป็นสามีของเธอ

ตามคำร้องขอของมนัส Dzhakyp พ่อของเขาไปหาเจ้าสาวให้เขา หลังจากเดินทางไปหลายประเทศและไม่พบผู้หญิงที่เหมาะสม Dzhakyp ก็มาถึงประเทศทาจิกิสถาน หลังจากชื่นชมคุณสมบัติของลูกสาวของผู้ปกครองทาจิกิอาเตมีร์ข่าน - ซานิราบีก้า Dzhakyp แสวงหาหญิงสาวและเห็นด้วยกับขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อนของคาลิมที่พ่อของเธอสร้างขึ้นกลับมา หลังจากที่ประชาชนรวบรวมวัวเพื่อชำระคาลิมแล้ว มนัสพร้อมด้วยพลม้า 12,000 นายและทหาร 40,000 นายก็ไปกับบิดาไปยังดินแดนทาจิกิสถาน เมื่อตั้งค่ายอยู่ใกล้เมืองแล้ว มนัสก็เข้าไปในบ้านที่ศีนิรบิคหลับอยู่ ระหว่างการพบกับเจ้าสาวครั้งแรกนี้ มนัสทะเลาะกับเธอ เธอฟันกริชของเขาที่แขน และเขาเตะเธอด้วยเท้าของเขา และเธอก็หมดสติไป มนัสโกรธเคืองกับความเข้มแข็งของลูกสาวข่าน มนัสตีกลองสงคราม แต่พ่อของเขาและ คนแก่ที่ฉลาดหยุดกองทัพ

เมื่อได้รับเชิญไปงานแต่งงาน มนัสนั่งอยู่คนเดียวเป็นเวลาสองวันในจิตวิเคราะห์ที่จัดไว้สำหรับเขา เนื่องจากไม่มีผู้หญิงที่เข้าร่วมงานคนใดกล้าเข้ามาเพราะรูปร่างหน้าตาที่น่าเกรงขามของเขา มนัสตัดสินใจทำลายเมืองอาเทเมียร์ข่านด้วยความโกรธ เพื่อระงับความโกรธของมนัส Sanirabiyga ในฐานะสัญลักษณ์แห่งสันติภาพไปที่ไดส์และโยนผ้าเช็ดหน้าสีขาวของเธอลงไปในสายลม โทษทั้งหมดสำหรับการทะเลาะวิวาท Sanirabiiga เข้าหามนัสและเอาม้าของเขาไปที่บังเหียน หลังจากได้เป็นเจ้าสาวของมนัสแล้ว ซานิราบิกาจึงเปลี่ยนชื่อและใช้ชื่อคานนี่คีย์ ทำพิธีชาคิล - โรยหน้าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยขนมหวาน อัศวินมนัสสี่สิบคนกำลังคุยกันว่าคนไหนควรแต่งงานกับสาวคนไหน ตามคำแนะนำของมนัส จัดให้มีการแข่งม้า เด็กผู้หญิงที่อยู่ในจิตวิเคราะห์ใกล้กับม้าของ batyr จะต้องเป็นของเจ้าของม้า ม้าของ Almambet เป็นคนแรกที่มา - เขาหยุดที่จิตวิเคราะห์ของ Aruuke - น้องสาวของ Kanykei ที่สวยงาม ม้าของมนัสเป็นคนสุดท้ายที่ควบม้า Kanykei ออกมาจับบังเหียนม้าของเขาและพาเขาไปที่จิตวิเคราะห์ของเธอ หลังจากงานเลี้ยงที่จัดโดย Manas และ Kanykei สำหรับผู้มาร่วมงานและเด็กหญิง เพื่อป้องกันความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา Manas จึงส่งเด็กชายและเด็กหญิงไปยังสถานที่เดิมในคืนนั้น เช้าวันรุ่งขึ้น มนัสเอาผ้าปิดตาเด็กหญิงและบอกว่าเด็กหญิงเหล่านั้นจะเป็นของพลม้าที่มือของพวกเธอสัมผัส เมื่อปิดตา พวกเธอก็เลือกแบตเตอรีตัวเดียวกับที่เคยควบม้าไปที่กระโจมเมื่อวันก่อน ความสนุกสนานในงานแต่งงานและเกมดำเนินไปเป็นเวลา 30 วัน 30 คืน หลังจากนั้น Manas กับ Kanykey, Almambet และอัศวินอีก 40 คนพร้อมภรรยากลับมายังหมู่บ้านของพวกเขา

1.2 เวค

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการสะท้อนวัฒนธรรมคือตอนรำลึกถึง Kokotey

ตามคำแนะนำของมนัส บกมูรุน บุตรบุญธรรมของสหายผู้ซื่อสัตย์คนหนึ่งของมนัส - ทาชเคนต์ ข่าน โกเกเต ได้จัดพิธีศพอันวิจิตรงดงามให้กับงานศพ และหลังจากนั้นสองปี - งานฉลองที่ยิ่งใหญ่ยิ่งกว่านั้น หุบเขา Karkyra ได้รับเลือกให้เป็นสถานที่สำหรับงานเลี้ยง ซึ่ง Bokmurun ได้อพยพผู้คนของเขาทั้งหมด มหากาพย์นี้บรรยายการเคลื่อนไหวของกองคาราวานขนาดใหญ่อย่างมีสีสัน ซึ่งศีรษะถูกแยกออกจากหาง ในระยะการเดินทางสามวัน เมื่อมาถึงสถานที่จัดงานเลี้ยง Bokmurun เริ่มเตรียมตัวและส่งฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ Dzhash-Aidar เพื่อแจ้งให้ทุกประเทศทราบเกี่ยวกับการตายของพ่อของเขาและเชิญพวกเขาเข้าร่วมงานฉลอง - เถ้า เอกอัครราชทูตได้รับคำสั่งให้ประกาศรางวัลใหญ่สำหรับม้าที่ชนะและเตือนผู้ที่ปฏิเสธที่จะมาว่าพวกเขาจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับการดูถูกที่เกิดจากการปฏิเสธ การประชุมของแขกเริ่มต้นขึ้น มนัสมาถึงคนสุดท้าย Trizna เปิดตัวด้วยการแข่งม้าขนาดใหญ่ซึ่งมีม้าที่ดีที่สุดประมาณพันตัวเข้าร่วม หลังจากที่นักปั่นเคลื่อนตัวไปที่จุดเริ่มต้น คนอื่นๆ ก็เริ่มทานอาหารและรับประทานเนื้อ มีการแข่งขันที่แตกต่างกันมากมาย อย่างแรกคือการยิงโดยมีจุดประสงค์เพื่อล้มแท่งทองคำที่ห้อยลงมาจากเสาสูง - วงกบ จากนั้นการต่อสู้ของ Koshoy ฮีโร่ชาวคีร์กีซกับ Kalmyk Khan Joloi หลังจากที่มีการประกาศและไม่ได้จัดการต่อสู้ของคนหัวล้านและการแข่งขันในการปลดปล่อยอูฐ การดวลเกิดขึ้นบนม้าที่มียอดเขา (sayysh) ซึ่งฮีโร่ของ Kalmyk Kongurbai และ Manas เองก็มีส่วนร่วม ต่อด้วยการต่อสู้บนหลังม้า โดยมีจุดประสงค์เพื่อดึงศัตรูออกจากอาน ความบันเทิงจบลงด้วยการแข่งขันรอบชิงชนะเลิศและการแจกรางวัลให้กับผู้ชนะ ความพยายามของ Kalmyks ในการบังคับเอารางวัลที่พวกเขาได้รับไปทำให้เกิดการสู้รบทั่วไป ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของคีร์กีซ

1.3 ฝังศพ

ในมหากาพย์เราจะเห็นว่าการฝังศพเกิดขึ้นได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น แผนการฝังศพของมนัสสามารถให้บริการได้ สำหรับการก่อสร้างโครงสร้างหลุมฝังศพ (gumbez-mausoleum) วัสดุก่อสร้างส่วนหนึ่งจะถูกขุดนอกบ้านเกิดของฮีโร่ผู้ล่วงลับ

Kanykei ภรรยาของ Manas ส่งคาราวานตัวผู้ 800 ตัวเพื่อค้นหาดินเหนียว กองคาราวานเดินทางไปหลายที่ พวกเขาค้นหาใน Andijan, Namangan แต่พบดินเหนียวบนภูเขา Kulba เท่านั้น เมื่อกองคาราวานกลับมา ภริยาของผู้ตายสั่งให้นำดินเหนียวแช่ในถังและผสมกับขนของวัวและแพะ นางได้บังคับผู้แข็งแกร่งหกสิบคนให้ผสมดินเหนียวกับน้ำมันหมู อิฐล้มลงบนน้ำมันหมูที่ละลายแล้ว ดังนั้น Kanykei จึงเตรียมวัสดุสำหรับการสร้างโครงสร้างหลุมศพ จุดประสงค์ของการสร้างโครงสร้างหลุมฝังศพในตำนานอัลไตและคีร์กีซนั้นชัดเจน: เพื่อสืบสานชื่อของวีรบุรุษที่โดดเด่น

อย่างไรก็ตาม Kanykei ไม่ได้ฝัง Manas ในกัมเบซ เธอฝังเขาอย่างลับๆ ในตอนกลางคืน ในห้องที่แกะสลักอย่างประณีตในหิน เพื่อที่โจรศัตรูจะได้ไม่ขโมยหลุมฝังศพและทำให้ร่างกายของผู้ตายดูหมิ่นเหยียดหยาม ตามคำขอของเธอ ชายชราผู้เฉลียวฉลาด Bakai แกะสลักรูปปั้นจากลำต้นของต้นป็อปลาร์ ซึ่งเป็นไม้คู่กับมนัส เขาคลุมด้วยหนัง สวมผ้าห่อศพ วางไว้บนแผ่นจารึก จากนั้นผู้คนก็คลุมรูปปั้นด้วยผ้าสักหลาดทอสีขาว มีความมุ่งมั่น พิธีศพผู้คนจำนวนมากถูกเรียก ในบรรดาผู้ที่ได้รับเชิญคือผู้คนจากเผ่าที่เป็นศัตรูกับคีร์กีซ พวกเขาประพฤติตัวเย่อหยิ่งและท้าทายการทะเลาะวิวาทการทะเลาะวิวาท แต่ถึงแม้จะทั้งหมดนี้ ผู้จัดงานฉลองเป็นเวลาหลายวันก็ปฏิบัติต่อผู้มาถึงทั้งหมดในลักษณะเดียวกันซึ่งพูดถึงการต้อนรับของคีร์กีซ ของกำนัลทั้งหมดถูกแจกจ่าย หนี้ของมนัสก็คืนสู่ประชาชน

ทันทีที่พวกเขาเสร็จสิ้นพิธีศพหลอกลวง โจรศัตรูก็ปรากฏตัวขึ้น ภรรยาของผู้ตายแสดงความเอาใจใส่อย่างมีค่าควรแก่พวกเขา เธอมอบของขวัญให้พวกเขาและมอบรูปปั้นให้ โจร "ไม่เห็นการหลอกลวง" พวกเขานำรูปเคารพไปที่เนินดินแล้วหย่อนลงไปที่ก้นบ่อ ดังนั้นพวกโจรเองจึงทำให้แน่ใจว่าไม่มีอะไรจะขโมยจากมนัส นี่เป็นตัวอย่างการสะท้อนที่สดใสในมหากาพย์ "มนัส" ของคีร์กีซของการฝังศพของอนุสาวรีย์คลาสสิก

จากทั้งหมดที่มีการติดตาม ข้อสรุปตามมาว่าข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาตรงกับข้อมูลของมหากาพย์เกี่ยวกับพิธีศพและทั้งหมดนี้ยังคงเก็บไว้ในความทรงจำของผู้คน

บทสรุป

โดยสรุป ฉันต้องการจะบอกว่าความสำคัญของมหากาพย์นั้นยิ่งใหญ่ นอกเหนือจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมแล้ว มหากาพย์ดังกล่าวยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความโบราณของวัฒนธรรมคีร์กีซและความสมบูรณ์ของมัน

ขนบธรรมเนียมที่ฉันสรุปไว้ (การแต่งงาน การรำลึกถึง และงานศพ) เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของวัฒนธรรมคีร์กีซ และสิ่งที่อธิบายไว้ในมหากาพย์

แต่ฉันเชื่อว่ามหากาพย์ไม่ได้รับความสนใจ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามหากาพย์ไม่ได้รับการตีพิมพ์อย่างครบถ้วนก็พิสูจน์เรื่องนี้ได้ มหากาพย์ทุกเวอร์ชันต้องพิมพ์ทั้งฉบับเต็มและในภาษาต่างๆ เพื่อให้คนทั้งโลกรู้จักมหากาพย์มานาส เช่น มหากาพย์ภาษาอังกฤษเกี่ยวกับโรบินฮู้ด

มหากาพย์เต็มไปด้วยความรักชาติความสามัคคีความกล้าหาญ อ่านแล้วรู้สึกภาคภูมิใจแทนคนของคุณ และทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็น KYRGYZ ควรอ่าน

ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่มหากาพย์ Manas ยังมีชีวิตอยู่ในหัวใจของชาวคีร์กีซหลังจากผ่านการทดสอบของเวลา จำเป็นต้องรักษาและรื้อฟื้นค่านิยมทางวัฒนธรรมของอดีตเพราะเป็นวัฒนธรรมของเราที่ทำให้เราแตกต่างในฐานะชาติที่แยกจากกัน โดยทั่วไปแล้วมหากาพย์ "มนัส" ควรกลายเป็นอุดมการณ์ของคีร์กีซซึ่งจะรับรองความสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองของคีร์กีซสถาน

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. อับรามซอน S.M. "คีร์กีซและความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม" L.: Nauka, 1971

2. รุ่นเดิม: // มหากาพย์ "มนัส" เป็นแหล่งประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา บทคัดย่อของการประชุมวิชาการทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับการครบรอบ 1,000 ปีของมหากาพย์มนัส - บิชเคก, 1995. - S. 9-11

3. www.literatura.kg

4. www.wellcome.kg

5. www.google.kg

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

ในฐานะมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

สารานุกรม YouTube

1 / 3

✪ Uch muundun มนัส aytuusu

✪ มนัส- สายัคไบ คาราเลฟ

✪ MANAS chynby zhalganby? ชีค ชุบัก อาซี

คำบรรยาย

ชิ้นส่วนและผู้บรรยาย

นอกจากนี้ นักวิจัยยังรับรู้ถึงบันทึกที่สำคัญที่สุดของบทเกี่ยวกับมนัสที่สร้างขึ้นจากนักเล่าเรื่อง Togolok Moldo (1860-1942), Moldobasan Musulmankulov (1884-1961), Shapak Rysmendeev (1863-1956), Bagysh Sazanov (1878-1958) Ibraim Abdyrakhmanov ( 2431-2503), Mambet Chokmorov (2439-2516)

Jyusyup Mamai . นักเล่าเรื่องซินเจียงที่มีชื่อเสียงที่สุด (คีร์กีซ.)รัสเซีย(Jusup Mamai) - มหากาพย์ 8 ตอนของเขามีเนื้อหาประมาณ 200,000 บรรทัดและตีพิมพ์ใน 18 เล่มใน Urumqi (1984-1995)

สำหรับการประเมินเปรียบเทียบปริมาณของมหากาพย์ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงขนาดบทกวี: โดยพื้นฐานแล้ว “มนัส” ประกอบด้วยโองการพยางค์ที่ซับซ้อน 7 และ 8 อย่างไรก็ตามในเวอร์ชันของ Sagymbay Orozbakov มี 4 -, 5- และ 6 ประโยคที่ซับซ้อนที่ใกล้เคียงกับร้อยแก้วบทกวีและในตัวแปรของ Sayakbay Karalaev มีบรรทัดเพิ่มเติมจาก 9-complex ถึง 12-complex

ประวัติของมหากาพย์

ประเพณีติดตามการเกิดขึ้นของมหากาพย์สู่ยุคในตำนานโดยเรียกนักแสดงคนแรกว่าเป็นสหายในอ้อมแขนของมนัส - Yrchi-uul ลูกชายของ Yraman ผู้ร้องเพลงการหาประโยชน์ของฮีโร่ในงานศพของเขา เพลงคร่ำครวญที่มีอยู่อย่างแยกจากกันในหมู่ผู้คนถูกรวมเป็นหนึ่งมหากาพย์โดยนักร้องในตำนาน Toktogul (ชาวคีร์กีซในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เชื่อว่าเขามีชีวิตอยู่เมื่อ 500 ปีก่อน) นักเล่าเรื่องคนอื่น ๆ เป็นที่รู้จักในประเพณีเช่นเดียวกับชื่อของ manaschi หลายคนในศตวรรษที่ 19 ซึ่งงานไม่ได้รับการบันทึก

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่มา ฉันทามติเกี่ยวกับที่มาของมหากาพย์ มีการเสนอสมมติฐานว่าพื้นฐานของมันเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของคีร์กีซในศตวรรษที่ 9 V. M. Zhirmunsky เชื่อว่าภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของงานโดยรวมสอดคล้องกับเงื่อนไขของศตวรรษที่ 15-18 แม้ว่าจะมีแนวคิดโบราณมากกว่า

การกล่าวถึงครั้งแรกของมหากาพย์นี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 พวกมันถูกบรรจุอยู่ในงานกึ่งมหัศจรรย์ Majmu at-Tawarikh ซึ่งแสดงมนัสเป็น บุคคลในประวัติศาสตร์แสดงร่วมกับ Tokhtamysh ตัวจริง Khorezmshah Muhammad เป็นต้น

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ อาร์เธอร์ โธมัส ฮัตโต เชื่อว่ามนัสเป็น

หลังจากการตายของ Kyrgyz Khan Nogoi ศัตรูเก่าของ Kyrgyz ชาวจีนใช้ประโยชน์จากความไม่แน่นอนของผู้สืบทอดของเขา ยึดดินแดนของ Kyrgyz และบังคับให้พวกเขาออกจาก Ala-Too ลูกหลานของ Nogoi ถูกไล่ออกจากดินแดนห่างไกล ส่วนที่เหลือตกอยู่ภายใต้การกดขี่อันโหดร้ายของผู้บุกรุก ลูกชายคนเล็ก Nogoya Zhakyp ถูกไล่ออกจากอัลไตและเป็นเวลาหลายปีที่เขาถูกบังคับให้รับใช้ Altai Kalmaks การทำไร่ทำนาและทำงานในเหมืองทองคำทำให้เขาร่ำรวยได้ ในวัยผู้ใหญ่ Zhakyp กลายเป็นเจ้าของวัวจำนวนนับไม่ถ้วน แต่วิญญาณของเขากำลังแทะความจริงที่ว่าชะตากรรมไม่ได้ให้ทายาทเพียงคนเดียว เขาเศร้าและสวดอ้อนวอนต่อผู้ทรงอำนาจเพื่อความเมตตา เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และทำการสังเวย ในที่สุด หลังจากความฝันอันแสนวิเศษ ภรรยาคนโตของเขาก็ตั้งครรภ์ เก้าเดือนต่อมาเธอก็ให้กำเนิดลูกชาย ในวันเดียวกันนั้นเอง ลูกม้าเกิดในฝูงของ Zhakyp ซึ่งเขากำหนดไว้สำหรับลูกชายที่เพิ่งเกิดของเขา

Zhakyp จัดงานเลี้ยงใหญ่เพื่อเฉลิมฉลองและเรียกเด็กชายมานาส คุณสมบัติที่ผิดปกติปรากฏขึ้นตั้งแต่วัยเด็กเขาแตกต่างจากคนรอบข้างในด้านความแข็งแกร่งทางกายภาพความชั่วร้ายและความเอื้ออาทร ชื่อเสียงของเขาแผ่ขยายไปไกลกว่าอัลไต ชาวคาลมักส์ที่อาศัยอยู่ในอัลไตกำลังรีบไปบอกข่านเอเซนกันชาวจีนถึงข่าวที่ว่าคีร์กิซผู้ดื้อรั้นมีบาทีร์ซึ่งในขณะที่เขายังไม่โตเต็มที่ควรถูกจับกุมและทำลาย Esenkan ส่งหน่วยสอดแนมที่ปลอมตัวเป็นพ่อค้าไปยัง Kirghiz และมอบหมายงานในการจับ Manas พวกเขาพบฮีโร่หนุ่มขณะเล่นออร์โดและพยายามจับตัวเขา มนัสพร้อมกับเพื่อนร่วมงานของเขาจับหน่วยสอดแนมแจกจ่ายสินค้าทั้งหมดของกองคาราวานให้กับคนธรรมดา

กองกำลังหลายพันนายของ Neskara ฮีโร่ของ Kalmak ถูกส่งไปยัง Kirghiz มนัสได้ต่อต้านเนสการาด้วยการรวมตัวกันของชนชาติและเผ่าที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมด และได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือกองทัพของเขา หลังจากชื่นชมข้อดีของฮีโร่หนุ่มเมื่อเห็นว่าเขาเป็นผู้ช่วยของพวกเขากลุ่ม Kyrgyz จำนวนมากรวมถึงชนเผ่าใกล้เคียงของ Manchus และ Kalmaks ตัดสินใจที่จะรวมตัวกันภายใต้คำสั่งของเขา มนัสได้รับเลือกข่าน

มนัสเข้าสู่การต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกับชาวอุยกูร์และชนะ ในการต่อสู้ครั้งนี้ Batyr Koshoy ข่านแห่งเผ่า Katagan ของ Kirghiz ให้ความช่วยเหลือเขาอย่างประเมินค่าไม่ได้ หนึ่งในผู้ปกครองอุยกูร์ที่พ่ายแพ้ Kaiypdan มอบ Karaberyk ลูกสาวของเขาให้กับ Manas ซึ่งตัวเธอเองแสดงความปรารถนาที่จะเป็นภรรยาของ batyr

ตามคำแนะนำของ Koshoy Manas ตัดสินใจกลับไปหาผู้คนในดินแดน Ala-Too ซึ่งถูกฝ่ายตรงข้ามของ Kirghiz ยึดครอง เมื่อรวบรวมกองทัพแล้วเขาก็เข้าสู่การต่อสู้และชนะ ชาวคีร์กีซตัดสินใจอพยพจากอัลไตไปยังดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา มนัสกับเผ่าของเขาตั้งอยู่ใกล้กับภูเขาสีดำอันศักดิ์สิทธิ์ของอาซิเรต

ศัตรูเก่าของคีร์กีซ - ชาวจีน Khan Alooke ตัดสินใจที่จะหยุดการขยายตัวของคีร์กีซและเริ่มเตรียมพร้อมสำหรับการรณรงค์ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว มนัสจึงรีบไปรณรงค์กับนักรบสี่สิบคนของเขา เขากระจายกองทัพของศัตรูได้อย่างง่ายดายและยึดสำนักงานใหญ่ของ Khan Alooke เมื่อเห็นความมุ่งมั่นและความกล้าหาญของวีรบุรุษ Manas Alooke ตัดสินใจที่จะสร้างสันติภาพกับ Kirghiz และในการรับรู้ถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาจึงให้ Manas ลูกชายของเขา Booke

ในเวลานี้ ที่ชายแดนทางใต้ การเผชิญหน้าระหว่างกลุ่มคีร์กีซและอัฟกัน คาน โชรุก ทวีความรุนแรงขึ้น รวบรวมกองทัพมนัสเข้าสู่การต่อสู้ ผู้ปกครองชาวอัฟกันที่พ่ายแพ้ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางการทูตกับคีร์กีซ มอบ Akylai ลูกสาวของเขาให้กับมนัส และส่งคนใช้สี่สิบคนของเธอไปพร้อมกับเธอ

สาขาพล็อตที่แยกจากกันของมหากาพย์บอกเล่าเรื่องราวของฮีโร่ Almambet ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่เกิดจนถึงมาถึงมนัส Sooronduk พ่อของ Almambet เป็นหนึ่งในผู้บัญชาการคนสำคัญของจีน เขาไม่มีบุตรเป็นเวลานานและเมื่อถึง ยุคกลางในที่สุดก็พบลูกชาย Almambet เข้าใจวิทยาศาสตร์ตั้งแต่วัยเด็ก เชี่ยวชาญศิลปะแห่งเวทมนตร์และคาถา เรียนที่โรงเรียน "การสอนเกี่ยวกับมังกร" (ในภาษาคีร์กีซ "Azhydaardyn okuusu") เด็กจากตระกูลขุนนางเรียนกับเขา แต่กลับกลายเป็นว่า ดีที่สุดในหมู่พวกเขาในการเรียนรู้และต่อมาเติบโตขึ้นเป็นนักรบผู้กล้าหาญ ความมีเหตุผล ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ทำให้เขาโด่งดัง เมื่ออายุยังน้อย Almambet กลายเป็นผู้สืบทอดของพ่อของเขาซึ่งเป็นผู้นำกองกำลังทั้งหมดของกองทัพจีน อยู่มาวันหนึ่ง ขณะออกล่า เขาได้พบกับคาน เก็กโช ผู้ซึ่งเรียกเขาไปที่แสงสว่างและออกจากเวทมนตร์คาถา เมื่อกลับถึงบ้าน Almambet โทรหาญาติของเขาให้ติดต่อ ความเชื่อใหม่. ทั้งพ่อแม่และญาติไม่ต้องการฟัง Almambet ซูรนดุกสั่งจับกุมลูกชายผู้ละทิ้ง "ความศรัทธาของบรรพบุรุษ" หลังจากหลบหนีจากจีนแล้ว Almambet ก็ลี้ภัยที่ Kekcho ความเอื้ออาทร ความมีเหตุมีผล และความยุติธรรมของ Almambet ช่วยเสริมสร้างชื่อเสียงของเขา แต่พลม้าของ Khan Kokcho อิจฉาคนใกล้ชิดคนใหม่ของผู้ปกครอง พวกเขาเริ่มต้นข่าวลือเท็จเกี่ยวกับความใกล้ชิดของ Almambet และภรรยาของ Khan Kekche Akerchek ไม่สามารถทนต่อการใส่ร้าย Almambet ออกจาก Kokcho

ดังนั้นพระเอกจึงบังเอิญพบกับมนัสซึ่งไปล่าสัตว์กับทหารม้าสี่สิบคนของเขา Manas เคยได้ยินเกี่ยวกับ Almambet มานานแล้วและได้พบกับเขาอย่างมีเกียรติจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา มนัสและอัลมัมเบทกลายเป็นพี่น้องกัน

และเนื่องจาก Manas แต่งงานกับ Akylai และ Karaberyk เพื่อสร้างสันติภาพ ฮีโร่จึงขอให้ Zhakyp พ่อของเขาหาภรรยาให้กับเขา หลังจากการค้นหาเป็นเวลานาน Zhakyp มาถึง Khan Atemir ใน Bukhara ซึ่งเขาชอบลูกสาวของ Khan Sanirabig Zhakyp แสวงหาเธอจ่ายค่าไถ่คาลิมที่ร่ำรวยและ Manas ก็รับ Sanirabigu เป็นภรรยาของเขาตามกฎทั้งหมด ชาวคีร์กีซเรียกภรรยาของมนัสว่า Kanykey ซึ่งแปลว่า "แต่งงานกับข่าน" มนัสสี่สิบคนแต่งงานกับผู้หญิงสี่สิบคนที่มากับคานนี่คีย์ Almambet แต่งงานกับลูกสาวของนักบุญอุปถัมภ์ของสัตว์ป่าภูเขา Aruuke

เมื่อทราบเรื่องมนัสแล้ว ญาติซึ่งลี้ภัยไปทางเหนือจึงตัดสินใจกลับไปหาเขา เหล่านี้เป็นลูกของพี่ชายของ Zhakyp - Usen ที่อาศัยอยู่ ปีที่ยาวนานในหมู่คนต่างชาติที่พาภรรยาจาก Kalmaks และลืมขนบธรรมเนียมประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา ในบรรดาคาลมักเรียกว่าเคซคามาน

ในเวลานี้ Manas ถูกบังคับให้ไปช่วยเหลือ Batyr Koshoy ชาวอัฟกานิสถาน Khan Tulkyu ใช้ประโยชน์จากการไม่มี Koshoy บุกเผ่า Katagan และสังหารลูกชายของฮีโร่ชาวคีร์กีซ แต่อาคุนน้องชายของทุลคิวตัดสินใจที่จะหลีกเลี่ยงการนองเลือดและยุติความบาดหมางระหว่างคีร์กีซและอัฟกัน ทัลคิวสารภาพ จ่ายค่าไถ่สำหรับการสังหารโคโชย ลูกชายของเขา และยกบัลลังก์ให้อาคุน มนัสและอากุลสรุปข้อตกลงมิตรภาพและตกลงว่าหากพวกเขามีเด็กชายและเด็กหญิงจะหมั้นกัน นอกจากนี้ลูกชายของ Kirghiz Khan Kyokotey (ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในทาชเคนต์หลังจากการขับไล่ Panus) Bokmurun แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของ Tulkyu ชื่อ Kanyshay ตามคำแนะนำของมนัส บาไคจึงจับคู่กับทูลคิวและประกอบพิธีตามที่กำหนดไว้ทั้งหมด

ในช่วงที่ไม่มีมนัส เคียวซคามานก็มาถึง Kanykei ยินดีทักทายญาติของสามีของเธอโดยให้ทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับการดูแลทำความสะอาดตามประเพณี กลับจากการรณรงค์ มนัสจัดการเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติของเขา เขาให้ที่ดิน วัวควาย และเครื่องใช้ต่าง ๆ แก่พวกเขา แม้จะต้อนรับอย่างอบอุ่น แต่ Kezkamans ที่อิจฉาก็สมคบคิดกับ Manas พวกเขาตัดสินใจที่จะวางยาพิษบาเทียร์ ขึ้นครองบัลลังก์ และครอบครองทรัพย์สินทั้งหมดของมนัส ชาวเกียวซคามานหาเวลาสะดวกที่จะล่อบาเทียร์พร้อมกับบริวารของเขาให้มาเยี่ยม กลับมาหลังจากการรณรงค์ครั้งหน้า มนัสยินดีตอบรับคำเชิญ พิษจะปะปนอยู่ในอาหารของบาเทียร์และนักรบของเขา มนัสที่รอดตายได้ประสานพลรบทั้งหมดของเขาและกลับไปที่สำนักงานใหญ่ Kezkamans กำลังมองหาผู้ที่รับผิดชอบต่อความล้มเหลว มีการทะเลาะกันระหว่างพวกเขา พวกเขาทั้งหมดใช้มีดและตาย

คีร์กีซ ข่าน เคียวโคเทย์ผู้รุ่งโรจน์ เมื่อถึงวัยชรา ออกจากโลกสีขาว โดยทิ้งพินัยกรรมให้โบกมูรุนบุตรชายพร้อมคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการฝังศพและวิธีการจัดพิธีมรณกรรมทั้งหมด เขายังพินัยกรรมเพื่อขอคำแนะนำจากมนัสด้วย หลังจากฝัง Kyokotey แล้ว Bokmurun ก็เตรียมงานฉลองมาเป็นเวลาสามปี มนัสรับช่วงต่อการจัดการงานเลี้ยงของเคียวโคเทย์ทั้งหมด แขกจำนวนมากจากประเทศที่ห่างไกลที่สุดมาถึงงานเลี้ยง บกมูรันมอบรางวัลมากมายให้กับผู้ชนะจากการแข่งขันต่างๆ ผู้เฒ่าชาวคีร์กีซและข่านจำนวนหนึ่งจากแต่ละกลุ่มแสดงความไม่พอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่ามนัสจัดการงานเลี้ยงเพียงลำพัง พวกเขารวบรวมสภาและตัดสินใจที่จะเปิดเผยความต้องการของพวกเขาอย่างเปิดเผย แต่ผู้สมรู้ร่วมคิดก็สงบลงโดยผู้เฒ่าโคชอย เขาเกลี้ยกล่อมพวกเขาไม่ให้เริ่มการทะเลาะวิวาทต่อหน้าแขกจำนวนมาก ในนั้นมีศัตรูเก่าแก่ของคีร์กิซ และสัญญากับผู้สมรู้ร่วมคิดเพื่อทำให้มนัสสงบลงหลังงานเลี้ยง

อีกหนึ่งปีต่อมา ผู้สมรู้ร่วมคิดเรียกร้องให้ Koshoy นำสถานทูตของพวกเขาไปที่ Manas และช่วยพวกเขากำจัดผู้ปกครองที่ดื้อรั้น Koshoy อ้างอายุของเขาปฏิเสธที่จะนำโดยผู้สมรู้ร่วมคิด จากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจส่งผู้ส่งสารไปยังมนัสเพื่อแจ้งว่าหัวหน้าตระกูลคีร์กีซจะไปหาเขาในฐานะแขก แผนการของพวกเขาคือการมาที่มนัสเป็นกลุ่มใหญ่ บังคับให้เขาทำผิดในพิธีต้อนรับ ก่อการทะเลาะวิวาท และเสนอข้อเรียกร้องที่จะสละตำแหน่งข่าน มนัสตกลงรับแขกผู้มีเกียรติพร้อมบริวารมากมาย แขกที่มาถึงจะได้รับการต้อนรับจากนักรบสี่สิบคนและทุกคนที่มาถึงจะอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์และหมู่บ้านของพวกเขา เมื่อเห็นความสามัคคีของเหล่านักสู้และทำให้มั่นใจในความมั่นคงของพลังของมนัส ชาวคีร์กีซข่านจึงเข้าใจว่าพวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจ เมื่อมนัสถามถึงจุดประสงค์ของการมาถึงของพวกเขา ไม่มีใครกล้าตอบคำถามใด ๆ ที่เข้าใจได้ จากนั้นมนัสก็แจ้งพวกเขาว่าข่าวการรณรงค์ต่อต้านชาวคีร์กีซได้มาถึงเขาแล้ว ข่าน Konurbai ชาวจีนที่ไม่พอใจความพ่ายแพ้ครั้งก่อน รวบรวมกองทัพหลายพันคนเพื่อปราบคีร์กิซอีกครั้ง มนัสเรียกร้องให้ชาวคีร์กีซข่านยึดครองศัตรูและดำเนินการรณรงค์ด้วยตนเอง ด้วยกองกำลังที่รวมกันเพื่อเอาชนะศัตรูในดินแดนของเขาและหยุดความพยายามทั้งหมดเพื่อพิชิตคีร์กีซ ข่านถูกบังคับให้ยอมรับข้อเสนอของมนัส Bakai ได้รับเลือกให้เป็น Khan จากชาว Kirghiz ทั้งหมดในช่วงการรณรงค์ครั้งใหญ่ และ Almambet กลายเป็นหัวหน้าผู้บัญชาการของกองทัพ Kirghiz เขานำพวกเขาไปยังเมืองหลวงของจีนอย่างปักกิ่ง

หลังจากการเดินทางที่ยาวนานและยากลำบาก กองทัพคีร์กีซมาถึงพรมแดนของรัฐจีน จากการที่กองทัพหยุดชะงัก Almambet, Syrgak, Chubak และ Manas ได้ออกลาดตระเวน เมื่อเจาะลึกเข้าไปในอาณาเขตของศัตรูแล้วพวกเขาก็ขโมยฝูงสัตว์จำนวนมาก กองกำลังจีนเร่งไล่ตามโจรจี้เครื่องบิน การสู้รบเกิดขึ้น ชาวคีร์กีซจัดการทุบและสลายกองกำลังศัตรูหลายพันนาย ตามมหากาพย์ Manas กับกองทัพของเขา (Tyumen) จับปักกิ่ง ("Beezhin" แปลจากภาษาคีร์กีซเป็น "ตัวเมียที่ไม่ดี") และกฎเป็นเวลาหกเดือน ชาวจีนยกย่องพวกเขาและประกาศความปรารถนาที่จะสร้างสันติภาพ มนัสตัดสินใจสละ Konurbay และขุนนางจีนที่เหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่ Konurbay ไม่สามารถยอมรับความพ่ายแพ้ได้และทีละคนฆ่า Batyrs คีร์กีซที่ดีที่สุด Almambet, Chubak และ Syrgak พินาศ เมื่อบุกเข้าไปในกองบัญชาการรบของ Manas อย่างลับๆ Konurbai สร้างบาดแผลให้กับฮีโร่แล้วตีเขาที่ด้านหลังด้วยหอกเมื่อ Batyr ที่ไม่มีอาวุธทำการสวดมนต์แบบ Bagymdat ในตอนเช้า เมื่อกลับภูมิลำเนา มนัสไม่สามารถฟื้นจากบาดแผลและตายได้ Kanykei ฝังฮีโร่ใน kumbez ตอนจบอันน่าสลดใจของภาคแรกของไตรภาคนี้ทำให้เกิดความสมจริงอย่างแท้จริง พินัยกรรมที่กำลังจะตายของมนัสพูดถึงความขัดแย้งของชนเผ่า การอ่อนตัวลงของพลังของชาวคีร์กีซที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยมนัส การเกิดของลูกชายของ Manas - Semetey ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับการแก้แค้นของพ่อของเขาในอนาคต บทกวีบทที่สองจึงเกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับส่วนแรกในเชิงอุดมคติและเชิงพล็อตซึ่งอุทิศให้กับชีวประวัติและการหาประโยชน์ของลูกชายของ Manas Semetey และผู้ร่วมงานของเขาซึ่งทำซ้ำความกล้าหาญของบรรพบุรุษของพวกเขาและบรรลุชัยชนะเหนือผู้รุกรานจากต่างประเทศ

น้อยกว่าสี่สิบวันหลังจากการตายของมานาส Zhakyp เริ่มเรียกร้องให้ Kanykey เป็นภรรยาให้กับพี่ชายต่างมารดาของ Manas มานัสถูกแทนที่โดยโคเบชน้องชายต่างมารดาของเขา ผู้กดขี่ Kanykei และพยายามทำลายทารกเซเมเตย์ Kanykei ถูกบังคับให้หนีไปกับลูกกับญาติของเธอ Semetey เติบโตขึ้นโดยไม่รู้ที่มาของเขา เมื่ออายุได้สิบหกปี เขารู้ว่าเขาเป็นบุตรชายของมนัสและแสดงความปรารถนาที่จะกลับไปหาคนของเขา เขากลับไปที่ทาลาสซึ่งเป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่ของบิดา ศัตรูของมนัสซึ่งเป็นพี่น้องต่างมารดาของ Abyke และ Kobesh รวมถึงนักรบที่ทรยศต่อเขาตายด้วยน้ำมือของ Semetey Batyr แต่งงานกับ Aichurek ซึ่งเขาหมั้นกันก่อนเกิดตามคำสัญญาของมนัส เขาบุกเข้าไปในดินแดนของจีนและสังหาร Konurbai ในการต่อสู้ครั้งเดียว แก้แค้นให้กับการตายของพ่อของเขา Semetey ถูก Kanchoro หักหลังซึ่งได้ทำข้อตกลงกับ Kyyas ศัตรู หลังจากได้รับบาดแผลจาก Kyyas แล้ว Semetey ก็หายตัวไป Kyulchoro สหายผู้ซื่อสัตย์ของเขาถูกจับ และ Aichurek กลายเป็นเหยื่อของศัตรู คนทรยศ Kanchoro กลายเป็น Khan Aichurek กำลังรอลูกของ Semetey แต่ไม่มีใครรู้เรื่องนี้

บทกวีที่กล้าหาญ "Semetey" เป็นวัฏจักรไตรภาคที่ทำบ่อยที่สุด วีรบุรุษผู้กล้าหาญของบทกวีก็ตกเป็นเหยื่อของความอยุติธรรมเช่นกัน แต่ผู้กระทำความผิดไม่ใช่ผู้รุกรานจากต่างประเทศ แต่เป็นศัตรูภายใน

ส่วนที่สามของ "มนัส" - "เซเทค" อุทิศให้กับเรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับการต่อสู้กับศัตรูภายใน มันบอกเกี่ยวกับโบกาเทียร์ เซเต็ก หลานชายของมนัส และเป็นเรื่องต่อเนื่องที่สมเหตุสมผลของภาคก่อนๆ ในส่วนนี้มีพื้นฐานทางอุดมการณ์เดียวกันกับความปรารถนาที่จะรักษาความสามัคคีของประชาชน กำจัดศัตรูภายนอกและภายใน และบรรลุชีวิตที่สงบสุข เนื้อเรื่องพื้นฐานของมหากาพย์ Seitek คือเหตุการณ์ต่อไปนี้: การเลี้ยงดู Seitek ในค่ายศัตรูของพ่อของเขาซึ่งไม่ทราบที่มาของเขาการสุกของ Seitek และการเปิดเผยความลับของต้นกำเนิดของเขาการขับไล่ ของศัตรูและการกลับมาของ Semetey สู่ประชาชนของเขาการรวมตัวของผู้คนและการเริ่มต้นของชีวิตที่สงบสุข ภาพของ Semetey และ Seitek สะท้อนถึงความปรารถนาของผู้คนในการรักษาตำนานเกี่ยวกับมนัสในชีวิตที่กล้าหาญของลูกหลานของเขา

มานาสโลยี

ครบรอบ 1,000 ปี มหากาพย์

ในปี 1994 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้ลงมติเกี่ยวกับการฉลองครบรอบ 1,000 ปีของมหากาพย์มนัสทั่วโลก การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในปี 1995 การเฉลิมฉลองหลักจัดขึ้นในทาลาส เนื่องในโอกาสครบรอบการก่อตั้ง เหรียญทอง คำสั่ง "มนัส-1000 "และ เหรียญทอง อันน่าจดจำได้ถูกสร้างขึ้น

อิทธิพล

ในการสะสมแสตมป์

แสตมป์

หน้าที่ที่พระเจ้ามอบให้สำเร็จลุล่วงแล้ว...

A. S. พุชกิน "บอริส Godunov"

หนึ่งศตวรรษครึ่งผ่านไปแล้วตั้งแต่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Chokan Valikhanov และ V.V. Radlov แจ้งให้โลกทราบว่า "หินป่า" Kyrgyz ซึ่งเดินเตร่ไปตามเชิงเขา Tien Shan มีผลงานชิ้นเอกทางวาจาและบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - มหากาพย์วีรบุรุษมนัส. ตอนของตำนานคีร์กีซถูกบันทึก ตีพิมพ์ แปลเป็นภาษารัสเซียและเยอรมัน

มีการเขียนงานทางวิทยาศาสตร์มากมายเกี่ยวกับไตรภาค "มนัส", "เซเมเตย์", "เซเทก" การประชุมทางวิทยาศาสตร์จัดขึ้นในปี 2536 ในวันครบรอบ 1,000 ปีของมหากาพย์ได้รับการเฉลิมฉลองในระดับโลก

หลายปีผ่านไป แต่บาเทียร์ผู้กล้าหาญของเราไม่เคยเข้าถึงมวลชนในวงกว้าง น้อยคนนักที่จะรู้เนื้อหาของมหากาพย์เรื่องนี้ ไม่เพียงแต่ในต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังอยู่ในบ้านเกิดของมนัสด้วย และที่เห็นได้ชัดก็คือข้อความของ "มนัส" นั้นมีมากมายหลายตัวแปร มันเหลือทนที่จะแปลเป็นโองการและในการจัดเรียงร้อยแก้ว "มนัส" สูญเสียคุณค่าทางศิลปะครึ่งหนึ่ง ลองนึกภาพทับทิมที่ไม่มีบาดแผล! เป็นเรื่องหนึ่งสำหรับ "zhanbashtap zhatyp sonunda" นั่นคือการนอนตะแคงข้างและชื่นชมธรรมชาติฟังนักเล่าเรื่อง - manaschi อีกสิ่งหนึ่งคืออ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยตัวเอง แต่ เหตุผลหลักบางทีในความจริงที่ว่าจนถึงตอนนี้ไม่ว่าจะเป็นร้อยแก้วหรือร้อยกรองก็ยังไม่ได้แปล เนื้อหาศิลปะมหากาพย์และประสิทธิภาพในการตีความของนักเล่าเรื่องคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง มันเหมือนกับการแปลไม่ใช่ละครโดย V. Shakespeare แต่การแสดงบนเวทีของเขาหรือสมมติว่าไม่ใช่นวนิยายของ A. S. Pushkin แต่เป็นโอเปร่าโดย P. I. Tchaikovsky "Eugene Onegin"

ดังนั้นฉันเหมือนนักเล่าเรื่องของมนัสฝัน ...

ฉันไปตรวจสอบมนัสของฉันและฉันเห็น: เขาออกมาจากจิตวิเคราะห์รู้สึกและในความรุ่งโรจน์การต่อสู้ของเขาทั้งหมดของเขาเฆี่ยนบนม้าขาวของเขารอบวงกลมที่เลวร้ายของคอกข้างสนามม้า ผู้คนต่างยืนชมความยิ่งใหญ่ของฮีโร่ชาวคีร์กีซ และไกด์ก็พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์และการเอารัดเอาเปรียบในอดีตของเขา และมนัสเองก็มีผมหงอกแล้วและอัคกุลามีคราบดำรอบดวงตา ฉันพยายามเปิดประตูคอก แต่อนิจจา ความแข็งแกร่งของฉันไม่เพียงพอ และเช่นเคยขอความช่วยเหลือเพื่อนที่ซื่อสัตย์และทรงพลังของฉัน - ภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยมและนั่งลงเพื่อแปล หรือมากกว่าสำหรับการแปลบทกวี "มนัส"

นักประวัติศาสตร์พิสูจน์ว่าเหตุการณ์ในตำนานเกิดขึ้นในยุคกลางของยุคของเรา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องละทิ้งจินตนาการและอติพจน์ที่เหลือเชื่อ จากศาสนาและชั้นอื่นๆ ของลัทธิแพน-เติร์กและแพน-อิสลาม นำเสนอโดยนักเล่าเรื่องหลังเหตุการณ์โศกนาฏกรรม ค.ศ. 1916 เมื่อชาวคีร์กีซพบว่าตนเองอยู่ระหว่างสองมหาอำนาจ คือ รัสเซียและจีน ถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างโหดเหี้ยม

ในปี พ.ศ. 2399 Ch. Valikhanov เรียกมหากาพย์ "มนัส" ว่าบริภาษ "อีเลียด" ฉันพิจารณามหากาพย์ "มนัส" - พระคัมภีร์แห่งขุนเขาและที่ราบกว้างใหญ่ดังนั้นจึงพยายามรักษาและ ลวดลายในพระคัมภีร์ชี้แจงและสรุปความคิดอุปมาของตำนานผู้ยิ่งใหญ่ อย่างสุดความสามารถ เขาพยายามรักษาโครงเรื่องตามบัญญัติของมหากาพย์ เพื่อสร้างตรรกะของพฤติกรรมของตัวละครและการพัฒนาของเหตุการณ์ เพื่อถ่ายทอดรสชาติที่เป็นรูปเป็นร่างของภาษาคีร์กีซ

ครั้งแรกที่อาจกล่าวได้ว่า "Tale of Manas" รุ่นทดลองของฉันได้รับการตีพิมพ์ในปี 2552 เป็นฉบับเล็ก ๆ และไปหาผู้คนทันที กระทรวงวิทยาศาสตร์และการศึกษาแนะนำให้หนังสือเล่มนี้เป็นตำราเพิ่มเติมเกี่ยวกับมหากาพย์มนัส ภาษารัสเซีย โรงละครวิชาการพวกเขา. Ch. Aitmatov จัดแสดงผลงานวรรณกรรมและละครที่มีชื่อเดียวกันซึ่งแสดงโดยนักแสดงชาวคีร์กีซในรัสเซีย

ฉบับที่สองของ Tale เสริมด้วยคำนำย้อนหลังโดยนักวิชาการ B. Yu. Yunusaliev ในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้มีบทสรุปทางวิทยาศาสตร์โดยศาสตราจารย์ G. N. Khlypenko ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวคีร์กีซที่มีชื่อเสียงจะช่วยเสริมความรู้ของผู้อ่านเกี่ยวกับ ผลงานชิ้นเอกที่โดดเด่นชาวคีร์กีซ.

ฉันหวังว่าข้อความภาษารัสเซียของ "Tale of Manas" จะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการแปลมหากาพย์คีร์กีซเป็นภาษาอื่น ๆ และ batyr ในตำนานของเราจะวิ่งไปตามเส้นศูนย์สูตรของโลก

ขอให้โชคดี มนัสผู้กล้าหาญของฉัน!

มาร์ เบย์เยฟ

นักวิชาการ B.M. Yunusaliev

(1913–1970)

KYRGYZ HEROIC EPOS "มนัส"

ชาวคีร์กีซมีสิทธิที่จะภาคภูมิใจในความร่ำรวยและความหลากหลายของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจา ซึ่งจุดสูงสุดของมนัสคือมหากาพย์ ไม่เหมือนมหากาพย์ของชนชาติอื่น ๆ Manas ถูกแต่งขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบในข้อซึ่งเป็นพยานอีกครั้งถึงความเคารพเป็นพิเศษของชาวคีร์กีซสำหรับศิลปะแห่งการตรวจสอบ

มหากาพย์ประกอบด้วยบทกวีกว่าครึ่งล้านบทและมีปริมาณเกินกว่ามหากาพย์โลกที่รู้จักทั้งหมด: ยี่สิบครั้งของอีเลียดและโอดิสซีย์ห้าครั้งชาห์นาเมห์สองครั้ง อีกครั้ง- มหาภารตะ

ความยิ่งใหญ่ของมหากาพย์ "มนัส" เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นของความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของคีร์กีซ อธิบายได้จากสถานการณ์สำคัญหลายประการ และเหนือสิ่งอื่นใด โดยเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของผู้คน ชาวคีร์กีซเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุด เอเชียกลางตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษของพวกเขา ถูกโจมตีโดยผู้พิชิตที่ทรงพลังของเอเชีย: ชาว Khitas (Kara-Kitais) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10, ชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13, Dzungar (Kalmyks) ในศตวรรษที่ 16-18 . ภายใต้การโจมตีของพวกเขาสมาคมของรัฐและสหภาพชนเผ่าหลายแห่งล่มสลายพวกเขาทำลายล้างประชาชนทั้งหมดชื่อของพวกเขาหายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ มีเพียงความแข็งแกร่งของการต่อต้าน ความอุตสาหะ และความกล้าหาญเท่านั้นที่จะช่วย Kyrgyz ให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ การต่อสู้แต่ละครั้งเต็มไปด้วยความสำเร็จ ความกล้าหาญและความกล้าหาญกลายเป็นเรื่องของการบูชา หัวข้อของการสวดมนต์ ดังนั้นตัวละครที่กล้าหาญของบทกวีมหากาพย์คีร์กีซและมหากาพย์มนัส

ในฐานะหนึ่งในมหากาพย์คีร์กีซที่เก่าแก่ที่สุด "มนัส" เป็นตัวแทนทางศิลปะที่สมบูรณ์และกว้างที่สุดของการต่อสู้ของชาวคีร์กีซที่มีอายุหลายศตวรรษเพื่อความเป็นอิสระเพื่อความยุติธรรมและชีวิตที่มีความสุข

ในกรณีที่ไม่มีบันทึกประวัติศาสตร์และวรรณกรรม มหากาพย์ดังกล่าวได้สะท้อนชีวิตของคนคีร์กีซ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณี รสนิยมทางสุนทรียะ บรรทัดฐานทางจริยธรรม การตัดสินของพวกเขาเกี่ยวกับ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความชั่วร้าย ความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ อคติทางศาสนา ภาษา

สู่มหากาพย์ที่สุด งานดังค่อยๆดึงดูดความคล้ายคลึงกัน เนื้อหาเชิงอุดมการณ์เทพนิยายอิสระ, ตำนาน, มหากาพย์, บทกวี มีเหตุผลให้สันนิษฐานได้ว่าตอนต่างๆ ของมหากาพย์เช่น "Commemoration for Koketey", "The Story of Almambet" และอื่น ๆ ครั้งหนึ่งเคยเป็นงานอิสระ

ชาวเอเชียกลางจำนวนมากมีมหากาพย์ทั่วไป: อุซเบก, คาซัค, การากัลปัก - "อัลปามิช", คาซัค, เติร์กเมน, อุซเบก, ทาจิค - "เคอร์-อ็อกลีย์" ฯลฯ "มนัส" มีอยู่เฉพาะในหมู่คีร์กีซ ตั้งแต่มีหรือไม่มี มหากาพย์ทั่วไปเนื่องจากความธรรมดาหรือไม่มีสภาพทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์ในช่วงระยะเวลาของการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของมหากาพย์ จึงสรุปได้ว่าการก่อตัวของมหากาพย์ในหมู่ชาวคีร์กีซเกิดขึ้นในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อื่นๆ และ เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์มากกว่าในเอเชียกลาง กิจกรรมเกี่ยวกับ สมัยโบราณประวัติศาสตร์ของชาวคีร์กีซยืนยันเรื่องนี้ ดังนั้นในมหากาพย์ คุณลักษณะบางอย่างของการก่อตัวของสังคมโบราณ - ประชาธิปไตยทางทหาร (ความเท่าเทียมกันของสมาชิกของทีมในการแจกจ่ายถ้วยรางวัลทหาร การเลือกตั้งผู้บัญชาการข่าน ฯลฯ ) สามารถตรวจสอบได้

ชื่อของท้องที่ ชื่อชนชาติและเผ่า และชื่อที่ถูกต้องของผู้คนมีลักษณะโบราณ โครงสร้างของบทกวีมหากาพย์ก็โบราณเช่นกัน อย่างไรก็ตามสมัยโบราณของมหากาพย์ได้รับการยืนยันโดยข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ใน "Majmu at-Tawarikh" - อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ต้นเจ้าพระยาศตวรรษซึ่งเรื่องราวของการเอารัดเอาเปรียบที่กล้าหาญของหนุ่มมนัสได้รับการพิจารณาว่าเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่

เป็นไปได้ว่าในตอนแรกมันถูกสร้างขึ้นและมีอยู่ในรูปแบบของเรื่องร้อยแก้วเล็ก ๆ เกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญของคนที่ช่วยชีวิตผู้คนอย่างกล้าหาญจากการทำลายล้าง นักเล่าเรื่องที่มีความสามารถค่อยๆ แปรเปลี่ยนเป็นเพลงมหากาพย์ ซึ่งด้วยความพยายามของแต่ละรุ่น ได้เติบโตเป็นบทกวีขนาดใหญ่ที่รวมเอาเพลงใหม่ๆ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตัวละครใหม่เริ่มซับซ้อนขึ้นเรื่อยๆ ในการสร้างโครงเรื่อง

อยู่มาวันหนึ่งวรรณกรรมคลาสสิกของคีร์กีซกล่าวว่า: “ มนัส" - นี่คือ ขุมทองแห่งความคิดพื้นบ้าน, สะท้อนประสบการณ์นับพันปีประวัติศาสตร์และชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวคีร์กีซ". และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ แท้จริงแล้วโดยธรรมชาติ มหากาพย์ "มนัส"หมายถึงตัวอย่างที่ดีที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก และในแง่ของเนื้อหาประเภท ไปจนถึงมหากาพย์ที่กล้าหาญ อย่างไรก็ตาม ในแง่ของการรายงานข่าวเหตุการณ์ในการเล่าเรื่อง มันไปไกลกว่าประเภทดั้งเดิมและกลายเป็นเรื่องราวชีวิตของคนหลายชั่วอายุคน

แก่นเรื่องหลักในตำนานซึ่งเป็นแนวคิดหลัก อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของชาติ การก่อตัวของ ชาวคีร์กีซ. มหากาพย์เล่าถึงการต่อสู้ของคีร์กีซเพื่อเอกราช ขับขานความกล้าหาญของวีรบุรุษในการต่อสู้กับศัตรูที่ทรยศ ทำให้วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในอุดมคติที่ไม่ไว้ชีวิตในการต่อสู้เพื่อแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาติ

« มนัส” ประกอบด้วยบทกวี 500,000 บทและเหนือกว่ามหากาพย์โลกที่รู้จักกันทั้งหมดในปริมาณ เขาใหญ่กว่า 20 เท่า โอดิสซี" และ " illiad", มากกว่า 5 เท่า" Shahname"และยาวกว่าชาวอินเดีย 2.5 เท่า" มหาภารตะ».

ความยิ่งใหญ่และขนาด มนัส” เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นของความคิดสร้างสรรค์ของคีร์กีซที่ยิ่งใหญ่และอธิบายโดยความคิดริเริ่มของอดีตทางประวัติศาสตร์ของประเทศ

คีร์กีซ- หนึ่งใน คนโบราณในเอเชียกลางตลอดประวัติศาสตร์ถูกโจมตีอย่างต่อเนื่องโดยผู้พิชิตที่มีอำนาจซึ่งทำลายรัฐที่มีอายุหลายศตวรรษและทำลายล้างผู้คนจำนวนมาก ความอุตสาหะในการต่อสู้ การต่อต้าน ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญที่เหลือเชื่อเท่านั้นที่ช่วยให้คีร์กีซหลีกเลี่ยงการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง การต่อสู้แต่ละครั้งเต็มไปด้วยเลือดและแผ่ขยายไปด้วยความรุ่งโรจน์ของบุตรชายและบุตรสาวผู้กล้าหาญของผู้คนที่อดกลั้นไว้นาน ความกล้าหาญและความกล้าหาญกลายเป็นวัตถุของการบูชา การเทิดทูน และการสวดมนต์

อย่างไรก็ตาม, " มนัส"- ยังเป็นพงศาวดารของเหตุการณ์ในชีวิตทุกวันอย่างสมบูรณ์เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการด้านใดด้านหนึ่ง ชีวิตของชาวคีร์กีซซึ่งจะไม่สะท้อนให้เห็นในตำนาน มีความเห็นว่าคนที่ไม่เคยไปแม้แต่ครั้งเดียว คีร์กีซสถานสามารถรู้จิตและ ตำแหน่งชีวิตผู้คนเพียงแค่ทำความคุ้นเคยกับ " มนัส».

ในการเล่าเรื่องต่างๆ ประเภทศิลปะ ศิลปะพื้นบ้านเช่น: พินัยกรรม (kereez), คร่ำครวญ (koshok), การแก้ไข (sanaat-nasiyat), เพลงบ่น (arman) เช่นเดียวกับตำนาน, ตำนาน, นิทานและตำนาน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าอย่างนั้น มนัส” เป็นคอลเล็กชั่นกลไกของพวกเขาในมหากาพย์มีโครงเรื่องที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์และการเพิ่มเติมทางศิลปะเป็นเพียงผืนผ้าใบที่สวยงามสำหรับโครงสร้างองค์ประกอบหลัก

บุคคลสำคัญของมหากาพย์ - ฮีโร่ มนัส - นักรบผู้ยิ่งใหญ่และเฉลียวฉลาด. เป็นการยากที่จะบอกว่าเขาเป็นภาพรวมหรือว่ามีลักษณะทางประวัติศาสตร์เช่นนี้หรือไม่อย่างไรก็ตามเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในตำนานเกิดขึ้นจริงและครอบคลุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ เยนิเซก่อน เอเชียกลาง, ผ่าน อัลไตและ คันไก.

เป็นไปได้มากว่าในตอนแรกมีเพียงตอนเดียวในมหากาพย์ -“ มีนาคมยาว», ทุ่มเทให้กับชีวิตและการเอารัดเอาเปรียบของตัวเอกและในตอนท้ายของเรื่องทั้งหมด ตัวอักษรบวก, รวมทั้ง มนัส, กำลังจะตาย อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่อยากทนกับการสูญเสียตัวละครอันเป็นที่รักและถูกแทนที่โดยลูกชายคนแรก มนัส- เซเมเตย์, แล้วก็ Seitek. นี่คือลักษณะของมหากาพย์สามส่วนซึ่งแต่ละส่วนอุทิศให้กับฮีโร่หนึ่งตัว

ทุกส่วนของไตรภาคเชื่อมต่อกัน โครงเรื่องอย่างไรไม่เหมือนภาคแรก ชีวประวัติ มนัส, ประวัติ “เซเมเตย์”ไม่ใช่แค่วีรกรรม - มหากาพย์เท่านั้น แต่ยังมีกรอบความรักโรแมนติกและมีความสำคัญมากกว่า ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ผู้คนมากมาย

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในส่วนนี้ของมหากาพย์เกิดขึ้นใน เอเชียกลางศตวรรษที่ XVI-XVII และผู้กระทำความผิดของการตายของตัวละครหลักไม่ได้เปื้อนเลือด

ชีวิตต้องการความต่อเนื่องของเรื่องราวที่กล้าหาญเพื่อที่จะเอาชนะพลังแห่งความชั่วร้ายในที่สุด จึงถือกำเนิดขึ้น ส่วนที่สามของมหากาพย์ - "Seitek". มันยุติการต่อสู้เพื่อเสรีภาพและความยุติธรรมของประชาชนที่มีอายุหลายศตวรรษ การต่อสู้ที่ดื้อรั้นของคนหลายรุ่นนำชัยชนะที่รอคอยมายาวนานเหนือศัตรูทั้งภายในและภายนอก ชาวคีร์กีซ.

นี่คือเป้าหมายที่สูงส่งและสูงส่ง - การปกป้อง แผ่นดินเกิดจากผู้รุกรานจากต่างประเทศและการปลดปล่อยของประชาชนจากทรราชและผู้แย่งชิงที่ประกาศตัวได้อุทิศตนเพื่อ ไตรภาค "มนัส"ความคิดที่สดใสนี้ตื้นตันกับเรื่องราวทั้งหมด

"มนัส"ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเอกสารทางประวัติศาสตร์และคลังความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาประเทศชาติ ดังนั้นในตัวอย่างของฮีโร่ งานมหากาพย์ไม่ใช่รุ่นเดียวของคีร์กีซที่ถูกเลี้ยงดูมา

บุญพิเศษในการอนุรักษ์สิ่งนี้ อนุสาวรีย์วัฒนธรรมเป็นของ นักเล่าเรื่องพื้นบ้านของมหากาพย์ - « มานาสชี"ชื่อเล่นโดยผู้คน" jomokchu". ในขั้นต้น พวกเขาประกอบด้วยกลุ่มนักเล่าเรื่องพื้นบ้านที่เฉพาะเจาะจงมาก ซึ่งแตกต่างจากคนอื่นๆ อย่างน่าทึ่ง งานของพวกเขาผสมผสานประเพณีดั้งเดิมแบบสัมบูรณ์เข้ากับการนำเสนอบทกลอนเชิงศิลปะ นักเล่าเรื่องได้รับฉายาพื้นบ้าน: นักเรียน (“ อุยยอนชุก""), ผู้เริ่มต้น (" ชาลา มานาสชี"") และนักเล่าเรื่องที่มีทักษะ (" ชีนี่ยี มานาสชี") นักเล่าเรื่องตัวจริงที่มีความคิดสร้างสรรค์ไม่เพียงแต่ถ่ายทอดมหากาพย์ให้กับผู้ฟังเท่านั้น แต่ยังเสริมแต่งและตกแต่งในแบบของพวกเขาเองด้วย จนถึงปัจจุบันในความทรงจำของลูกหลานกตัญญูชื่อผู้มีความสามารถและมีชื่อเสียง " มานาสชีของอดีต

« มนัส» - งานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากและไม่มีข้อความบัญญัติ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ วิทยาศาสตร์รู้จักมหากาพย์ที่บันทึกไว้ถึง 34 เวอร์ชัน ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมาก

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีตัวเลือกมากมาย มนัส"- งานเดียวที่รวมเป็นหนึ่งโดยโครงเรื่อง ธีมร่วมกัน และความสามัคคีของภาพ
วันนี้ที่ คติชนวิทยาสมัยใหม่ คีร์กีซสถาน aมีทิศทางพิเศษในการศึกษามหากาพย์ที่คุณชื่นชอบ - “ ความรู้เรื่องมานะ” ซึ่งมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน:

การรวบรวมและบันทึกข้อความ

รุ่นทางวิทยาศาสตร์ของตัวแปรที่มีอยู่

การศึกษากวีนิพนธ์ของงานผ่านความคิดสร้างสรรค์” มานาสชี».

และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะ มนัส” ในฐานะสิ่งมีชีวิต ดำรงอยู่และพัฒนาตราบที่ยังมีคนสนใจ เก็บไว้เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วีรบุรุษของชาติซึ่งได้ลงมาสู่เราในรูปแบบวรรณกรรมที่สวยงามเช่นนี้

ชาวคีร์กีซมีสิทธิที่จะภาคภูมิใจในความร่ำรวยและความหลากหลายของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจา ซึ่งจุดสูงสุดของมนัสคือมหากาพย์ ไม่เหมือนมหากาพย์ของประเทศอื่น ๆ "มนัส" ถูกแต่งขึ้นตั้งแต่ต้นจนจบในบทกวีซึ่งเป็นพยานอีกครั้งถึงความเคารพเป็นพิเศษของชาวคีร์กีซสำหรับศิลปะแห่งการตรวจสอบ มนัส คีร์กีซ ชาติพันธุ์

มหากาพย์ประกอบด้วยบทกวีกว่าครึ่งล้านบทและเกินปริมาณของมหากาพย์โลกที่รู้จักทั้งหมด: ยี่สิบครั้งของอีเลียดและโอดิสซีย์, ห้าเท่าของชาห์นาเมห์, มากกว่าสองเท่าของมหาภารตะ

ความยิ่งใหญ่ของมหากาพย์ "มนัส" เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นของความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของคีร์กีซ อธิบายได้จากสถานการณ์สำคัญหลายประการ และเหนือสิ่งอื่นใด โดยเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของผู้คน ชาวคีร์กีซเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียกลาง ตลอดประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษของพวกเขาถูกโจมตีโดยผู้พิชิตที่ทรงพลังของเอเชีย: Khitan (Kara-Kitai) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 , Dzungars (Kalmyks) ในศตวรรษที่ 16-18 ภายใต้การโจมตีของพวกเขาสมาคมของรัฐและสหภาพชนเผ่าหลายแห่งล่มสลายพวกเขาทำลายล้างประชาชนทั้งหมดชื่อของพวกเขาหายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ มีเพียงความแข็งแกร่งของการต่อต้าน ความอุตสาหะ และความกล้าหาญเท่านั้นที่จะช่วย Kyrgyz ให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ การต่อสู้แต่ละครั้งเต็มไปด้วยความสำเร็จ ความกล้าหาญและความกล้าหาญกลายเป็นเรื่องของการบูชา หัวข้อของการสวดมนต์ ดังนั้นตัวละครที่กล้าหาญของบทกวีมหากาพย์คีร์กีซและมหากาพย์มนัส

ในกรณีที่ไม่มีบันทึกประวัติศาสตร์และวรรณกรรม มหากาพย์ดังกล่าวได้สะท้อนชีวิตของคนคีร์กีซ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ เศรษฐกิจ วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณี รสนิยมทางสุนทรียะ บรรทัดฐานทางจริยธรรม การตัดสินเกี่ยวกับคุณธรรมและความชั่วร้ายของมนุษย์ แนวคิดเกี่ยวกับ ธรรมชาติ อคติทางศาสนา ภาษา

สำหรับมหากาพย์เกี่ยวกับผลงานที่โด่งดังที่สุด นิทานอิสระ ตำนาน มหากาพย์ และบทกวีที่คล้ายคลึงกันในเนื้อหาเชิงอุดมคติค่อย ๆ ดึงดูดเข้ามา มีเหตุผลให้สันนิษฐานได้ว่าตอนต่างๆ ของมหากาพย์เช่น "Commemoration for Koketey", "The Story of Almambet" และอื่น ๆ ครั้งหนึ่งเคยเป็นงานอิสระ

ชาวเอเชียกลางจำนวนมากมีมหากาพย์ทั่วไป: อุซเบก, คาซัค, การากัลปัก - "อัลปามิช", คาซัค, เติร์กเมน, อุซเบก, ทาจิค - "เคอร์-อ็อกลีย์" ฯลฯ "มนัส" มีอยู่เฉพาะในหมู่คีร์กีซ เนื่องจากการมีอยู่หรือไม่มีของมหากาพย์ทั่วไปมีความเกี่ยวข้องกับความธรรมดาหรือไม่มีสภาพทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์ในช่วงระยะเวลาของการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของมหากาพย์ จึงสรุปได้ว่าการก่อตัวของมหากาพย์ในหมู่ชาวคีร์กีซเกิดขึ้นที่อื่น สภาพทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์มากกว่าในเอเชียกลาง เหตุการณ์ที่บอกเล่าเกี่ยวกับยุคโบราณที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวคีร์กีซยืนยันเรื่องนี้ ดังนั้นในมหากาพย์ คุณลักษณะบางอย่างของการก่อตัวของสังคมโบราณ - ประชาธิปไตยทางทหาร (ความเท่าเทียมกันของสมาชิกของทีมในการแจกจ่ายถ้วยรางวัลทหาร การเลือกตั้งผู้บัญชาการข่าน ฯลฯ ) สามารถตรวจสอบได้

ชื่อของท้องที่ ชื่อชนชาติและเผ่า และชื่อที่ถูกต้องของผู้คนมีลักษณะโบราณ โครงสร้างของบทกวีมหากาพย์ก็โบราณเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ความเก่าแก่ของมหากาพย์ได้รับการยืนยันโดยข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ใน Majmu at-Tavarikh ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของต้นศตวรรษที่ 16 ซึ่งเรื่องราวของการกระทำที่กล้าหาญของหนุ่มมนัสมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ของ ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14

เป็นไปได้ว่าในตอนแรกมันถูกสร้างขึ้นและมีอยู่ในรูปแบบของเรื่องร้อยแก้วเล็ก ๆ เกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญของคนที่ช่วยชีวิตผู้คนอย่างกล้าหาญจากการทำลายล้าง นักเล่าเรื่องที่มีพรสวรรค์ค่อยๆ เปลี่ยนมันให้กลายเป็นเพลงมหากาพย์ ซึ่งด้วยความพยายามของแต่ละรุ่น ได้เติบโตเป็นบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่รวมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ ตัวละครใหม่ กลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ในการสร้างโครงเรื่อง

การพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของมหากาพย์นำไปสู่การเป็นวัฏจักร Bogatyrs แต่ละรุ่น: Manas, Semetey ลูกชายของเขา, หลานชาย Seytek - อุทิศให้กับบทกวีที่เกี่ยวข้องกับโครงเรื่อง ส่วนแรกของไตรภาคนี้อุทิศให้กับมนัสในตำนานซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของมหากาพย์ มันขึ้นอยู่กับ เหตุการณ์จริงจากเพิ่มเติม ประวัติศาสตร์ยุคต้นคีร์กีซ - ตั้งแต่สมัยประชาธิปไตยทหารจนถึงสังคมปิตาธิปไตยศักดินา เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในอาณาเขตตั้งแต่ Yenisei ผ่านอัลไต, Khangai ไปจนถึงเอเชียกลาง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าส่วนแรกของมหากาพย์ครอบคลุมประวัติศาสตร์เกือบศตวรรษก่อนเทียนซานของผู้คน

จะต้องสันนิษฐานว่าในตอนแรกมหากาพย์มีอยู่โดยไม่มีการหมุนเวียน แต่มีจุดจบที่น่าเศร้า - ในตอนจบของ "Long March" วีรบุรุษเชิงบวกเกือบทั้งหมดเสียชีวิตในการต่อสู้ที่ไม่เท่ากัน Konurbay ผู้ทรยศทำให้บาดแผลถึงชีวิต Manas แต่ผู้ฟังไม่อยากทนกับตอนจบแบบนั้น จากนั้นส่วนที่สองของบทกวีถูกสร้างขึ้นเพื่ออธิบายชีวิตและการใช้ประโยชน์จากวีรบุรุษรุ่นที่สอง - ลูกชายของ Manas Semetey และผู้ร่วมงานของเขาซึ่งทำซ้ำการหาประโยชน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาและบรรลุชัยชนะเหนือผู้รุกรานจากต่างประเทศ

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของบทกวี "Semetey" สอดคล้องกับช่วงเวลาของการรุกราน Dzungarian (ศตวรรษที่ XVI-XVIII) การดำเนินการเกิดขึ้นในเอเชียกลาง ฮีโร่ที่ชื่นชอบก็ตกเป็นเหยื่อของความอยุติธรรมเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ผู้กระทำความผิดของความตายไม่ใช่ผู้รุกรานจากต่างประเทศ แต่เป็นศัตรูภายใน - ผู้ทรยศ ผู้แย่งชิงที่กลายเป็นเผด็จการของประชาชน

ชีวิตต้องการความต่อเนื่องของการต่อสู้กับศัตรูภายใน นี่เป็นหัวข้อของส่วนที่สามของไตรภาค - บทกวี "Seytek" นี่คือจุดสิ้นสุดของการฟื้นฟูความยุติธรรมและเสรีภาพ มันอยู่ในนี้ในเป้าหมายอันสูงส่งอันสูงส่ง - การป้องกันบ้านเกิดเมืองนอนจากผู้รุกรานจากต่างประเทศและการปลดปล่อยผู้คนจากแอกของเผด็จการ - นั่นคือแนวคิดหลักของไตรภาคมนัส

ส่วนแรกของไตรภาค - บทกวี "มนัส" - เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของภัยพิบัติแห่งชาติอันเลวร้ายซึ่งเป็นผลมาจากการโจมตีที่ทุจริตของจีนนำโดย Alooke Khan ในประเทศคีร์กีซ ประชาชนกระจัดกระจาย ประเทศต่างๆเบา พัง ถูกปล้น ทนความอัปยศอดสูทุกรูปแบบ ในช่วงเวลาที่สำคัญเช่นนี้ในครอบครัวของผู้สูงอายุและผู้ไม่มีบุตร Dzhakip ถูกเนรเทศจากบ้านเกิดของเขาไปยังอัลไตที่ห่างไกลไปยัง Kalmyks ที่เป็นศัตรูเด็กที่ไม่ธรรมดาเกิดมาซึ่งเติบโตอย่างก้าวกระโดดเต็มไปด้วยพลังเหนือธรรมชาติ ข่าวการกำเนิดของวีรบุรุษอย่างรวดเร็วทำให้ทั้ง Kalmyks ที่เยาะเย้ย Kyrgyz ในอัลไตและชาวจีนที่ขับไล่ Kyrgyz ออกจาก Ala-Too บ้านเกิดของพวกเขา เพื่อจัดการกับศัตรูที่น่าเกรงขามในอนาคต ชาวจีนและ Kalmyks ทำการโจมตีซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่พวกเขาก็ถูกขับไล่โดยกลุ่มของ Manas รุ่นเยาว์ที่รวบรวมสหายที่ภักดีรอบตัวเขา (“kyrk choro” - นักสู้สี่สิบคน) การรุกรานของผู้รุกรานทำให้เผ่าคีร์กีซรวมตัวรอบๆ วีรบุรุษมานาส ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าของชาวคีร์กีซ 40 เผ่า

การกลับคืนสู่บ้านเกิดของอัลไตคีร์กีซเกี่ยวข้องกับสงครามมากมายที่ บทบาทหลักมอบหมายให้ฮีโร่ที่รัก - มนัส ชาวคีร์กีซเข้ายึดครองดินแดนของพวกเขาใน Tien Shan และ Alai อีกครั้งอันเป็นผลมาจากชัยชนะเหนือกองทหารของ Tekes Khan ที่ขวางทางจากอัลไตไปยัง Ala-Too; Akhunbeshim Khan ผู้ครอบครองหุบเขา Chui และ Issyk-Kul; Alooke Khan ผู้ขับไล่ Kyrgyz จาก Ala-Too และ Alay; Shooruk Khan - ชาวอัฟกานิสถาน สงครามที่ยากและยาวนานที่สุดคือการทำสงครามกับกองทหารจีนที่นำโดย Konurbai (“Long March”) ซึ่งเป็นที่ที่มนัสกลับมาได้รับบาดเจ็บสาหัส

ส่วนแรกของมหากาพย์นี้เป็นคำอธิบายของขนาดเล็กและ สงครามใหญ่(เดินป่า). แน่นอนว่ายังมีตอนที่เล่าถึงชีวิตที่สงบสุขอีกด้วย

ดูเหมือนว่าความสงบสุขที่สุดน่าจะเป็นตอน "แต่งงานกับ Kanykey" อย่างไรก็ตามที่นี่รูปแบบการเล่าเรื่องที่กล้าหาญได้รับการบำรุงรักษาอย่างเคร่งครัด มนัสมาถึงเจ้าสาวพร้อมกับทีมของเขา การไม่ปฏิบัติตามโดยมนัส ขนบธรรมเนียมประเพณีเมื่อพบกับเจ้าสาว เธอจะแสร้งทำเป็นเย็นชา และความหยาบคายของเจ้าบ่าวทำให้เธอสร้างบาดแผลให้เขา พฤติกรรมของเจ้าสาวทำให้มนัสหมดความอดทน เขาสั่งทหารให้โจมตีเมือง ลงโทษผู้อยู่อาศัยทั้งหมด โดยเฉพาะเจ้าสาวและพ่อแม่ของเธอ นักรบพร้อมที่จะโจมตี แต่ปราชญ์ Bakai เสนอให้นักสู้สร้างเฉพาะรูปลักษณ์ของการบุกรุกเท่านั้น

ญาติของมนัส - kyozkamans - ไม่สนใจผลประโยชน์ของประชาชน ความอิจฉาริษยาผลักดันพวกเขาไปสู่อาชญากรรม: พวกเขาสมคบคิด วางยาพิษ Manas และยึดอำนาจใน Talas มีเพียง Kanykei ที่ฉลาดเท่านั้นที่สามารถรักษา Manas ได้ เขาฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในทาลาสและลงโทษผู้บุกรุก

สไตล์วีรชนยังได้รับการดูแลอย่างเข้มงวดในตอน "Wake for Koketei" สไตล์นี้สอดคล้องกับฉากการมาถึงของข่าน ต่างชนชาติและเผ่าที่มีกองทัพมากมาย มวยปล้ำเข็มขัด (kuresh) ระหว่างฮีโร่ชื่อดัง Koshoi และ Joloy ผู้ซึ่งปกป้องเกียรติของประชาชน มนัสได้รับชัยชนะในการแข่งขันยิงปืนจัมบ้า (แท่งทองคำ) ซึ่งต้องใช้ทักษะสูงของนักรบ การแข่งขันระหว่าง Manas และ Konurbay ที่ยอดเขาเป็นการต่อสู้ครั้งเดียวระหว่างผู้นำของทั้งสองฝ่ายที่เป็นศัตรู ความผิดหวังของ Konurbay ที่พ่ายแพ้นั้นไร้ขอบเขต และเขาแอบเตรียมกองทัพของเขาเพื่อปล้นชาวคีร์กีซ

ในตอนท้ายของการระลึกถึงสิ่งที่น่าสนใจที่สุดและ รูปลักษณ์ยอดนิยมกีฬา-แข่งม้า. และที่นี่ แม้จะมีอุปสรรคและอุปสรรคที่จัดโดย Konurbay แต่ Akkula ของ Manas ก็มาก่อนเส้นชัย ไม่สามารถทนต่อความอับอายของความพ่ายแพ้ในทุกการแข่งขัน จีนและ Kalmyks นำโดย Konurbai, Dzholoi และ Alooke ปล้น Kyrgyz และขโมยฝูงสัตว์

ตอน "The Great March" ในเมืองหลวงปักกิ่งของจีน เมื่อเปรียบเทียบกับตอนของแคมเปญอื่นๆ มีปริมาณมากที่สุดและมีค่ามากที่สุดในแง่ของศิลปะ ที่นี่เหล่าฮีโร่พบว่าตัวเองอยู่ในสภาวะต่างๆ ของการรณรงค์ที่ยาวนานและการต่อสู้ที่ดุเดือด ที่ซึ่งความแข็งแกร่ง ความทุ่มเท ความกล้าหาญ ถูกทดสอบ แง่บวกและ ลักษณะเชิงลบอักขระ. ธรรมชาติ สัตว์ และพืชพรรณถูกนำเสนออย่างมีสีสัน ตอนนี้ไม่ได้ปราศจากจินตนาการและองค์ประกอบของตำนาน ฉากการต่อสู้มีความโดดเด่นด้วยการปรับแต่งและความสมบูรณ์แบบของบทกวี ตัวละครหลักอยู่ในความสนใจ: Manas และผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุด - Almambet, Syrgak, Chubak, Bakai ม้าศึกของพวกเขา อาวุธที่ยอดเยี่ยม มีบทบาทที่เหมาะสม แต่ในท้ายที่สุด ชัยชนะอยู่เคียงข้างผู้ที่มีพละกำลังอันทรงพลัง ฝ่ายตรงข้ามของ Manas นั้นแข็งแกร่งไม่น้อย แต่พวกมันก็ร้ายกาจและทรยศ บางครั้งได้เปรียบในการต่อสู้ครั้งเดียว ในที่สุดพวกเขาก็พ่ายแพ้ เมืองหลวงของจีนอย่างปักกิ่งถูกยึดครอง ตามเวอร์ชั่นของ S. Karalaev ชาวคีร์กีซได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์โดยเสียชีวิตจากฮีโร่ที่ดีที่สุดหลายคน - Almambet, Syrgak, Chubak และ Manas เองกลับมาที่ Talas ซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสซึ่งในไม่ช้าเขาก็ตาย

Kanykei ซึ่งยังคงเป็นม่ายกับทารก Semetey ได้สร้างสุสานให้สามีของเธอ นี่เป็นการสิ้นสุดส่วนแรกของมหากาพย์ ตั้งแต่ต้นจนจบสไตล์วีรบุรุษได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดหลักของบทกวี - การต่อสู้เพื่อการรวมกันของชนเผ่าคีร์กีซเพื่อความเป็นอิสระและเสรีภาพ

ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม ในยุคที่มหากาพย์เกิดขึ้น สงครามทำลายล้างอย่างมาก ผู้คนและชนเผ่าจำนวนมาก จำนวนมากและแข็งแกร่ง หายไปโดยสมบูรณ์ตามกาลเวลา และหากชาวคีร์กีซรอดชีวิตในฐานะประชาชนมาเป็นเวลานานกว่าสองพันปี แม้ว่าจะมีการปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับชาวอุยกูร์ ชาวจีน เจงกีสข่าน ซุนการ์ ก็เนื่องมาจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความกล้าหาญ และความรักในอิสรภาพของพวกเขา บทเพลงแห่งความกล้าหาญและความกล้าหาญในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระสอดคล้องกับจิตวิญญาณของผู้คน นี่คือสิ่งที่สามารถอธิบายวีรบุรุษที่น่าสมเพชของมหากาพย์ การดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษ ความนิยมของมัน

ความตายของฮีโร่ที่รัก จุดจบที่น่าเศร้าบทกวีไม่เหมาะกับผู้ฟัง ตำนานควรจะดำเนินต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้: Konurbay คู่แข่งหลักของ Manas ผู้ยุยงที่ร้ายกาจของการปะทะนองเลือด Konurbay ได้หลบหนีใน "Long March" โดยเที่ยวบิน

จุดเริ่มต้นของบทกวี "Semetey" เป็นเรื่องน่าเศร้า อำนาจถูกแย่งชิงโดยญาติผู้ริษยา Abyke และ Köbösh ผู้ซึ่งทำลายทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำให้นึกถึงมนัส สนใจแต่ความอยู่ดีมีสุข และปล้นประชาชน ชะตากรรมของวีรบุรุษผู้รอดชีวิตในภาคแรกของไตรภาคนั้นช่างน่าสมเพช: ปราชญ์ Bakai กลายเป็นทาสยายของ Chiyyrdy - แม่ของ Manas และ Kanykey ปลอมตัวเป็นขอทานวิ่งไปหาพ่อแม่ของ Kanykey ช่วยชีวิตของ เซเมเตย์. วัยเด็กของเขาผ่านไปกับพี่ชายของแม่ในอาณาจักร Temir Khan โดยไม่รู้พ่อแม่และบ้านเกิดของเขา ปีในวัยเด็กของ Semetheus นั้นร่ำรวยน้อยกว่าในการหาประโยชน์จากวัยเด็กของ Manas แต่เขาแข็งแกร่งพอเขาเรียนรู้ศิลปะการต่อสู้และชนะ ตอนอายุสิบสี่ ฮีโร่ในอนาคตเรียนรู้เกี่ยวกับพ่อแม่และชาวพื้นเมืองที่ทุกข์ทรมานภายใต้แอกของผู้แย่งชิง

เมื่อกลับมาที่ทาลาส Semetey ด้วยความช่วยเหลือของประชาชน ปราบปรามคู่ต่อสู้ของเขาและยึดอำนาจ เขารวมเผ่าที่แตกแยกอีกครั้งและสร้างสันติภาพ มีการผ่อนปรนเล็กน้อย

อิจฉา Semetey: Chinkozho ญาติห่าง ๆ ของเขาและเพื่อน Toltoy - ตัดสินใจที่จะโจมตีเมืองหลวงของ Akhun Khan เพื่อเข้าครอบครอง Aichurek ลูกสาวของเขาก่อนที่พ่อและ Manas จะประกาศตัวว่าเป็นคู่หู ศัตรูที่ปิดล้อมเมือง Akhun Khan ถูกบังคับให้ขอเวลาสองเดือนเพื่อเตรียมเจ้าสาว ในขณะเดียวกัน Aichurek ซึ่งกลายเป็นหงส์ขาวบินไปทั่วโลกเพื่อค้นหาเจ้าบ่าวที่คู่ควรที่จะลงโทษผู้ข่มขืนที่นำความทุกข์มาสู่ชาวเมืองของเธอ จากเบื้องบนของสวรรค์ เธอสำรวจวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงของชนชาติและดินแดนทั้งหมด ประเมินแต่ละคนด้วยการสังเกตของผู้หญิง แต่ไม่มีฮีโร่คนไหนที่สวยงามและแข็งแกร่งไปกว่า Semetey ไม่มีสถานที่ใดในโลกที่งดงามไปกว่า Talas เพื่อดึงดูดใจคนรักของเธอ เธอได้ลักพาตัวไจร์ฟัลคอน Akshumkar สีขาวอันเป็นที่รักของเขา

คำอธิบายของการประชุมของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวนั้นเต็มไปด้วยรายละเอียดทางชาติพันธุ์ ฉากของเกมเยาวชนเต็มไปด้วยเรื่องตลก ความกระตือรือร้น และอารมณ์ขัน อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะเป็นคู่สมรส ความรักเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ คุณต้องเอาชนะผู้ข่มขืนที่ต้องการมือของ Aichurek

การต่อสู้ที่ดุเดือดและยาวนานกับกองทัพศัตรูนับไม่ถ้วนจบลงด้วยชัยชนะของเซเมเตย์ อีกครั้งมีการจัดงานเลี้ยง เกมส์ งานแต่งงาน ต่อหน้าผู้ชม

Semetey ชนะมือของ Aichurek ที่มีเสน่ห์ ชีวิตที่สงบเงียบได้เริ่มต้นขึ้น แต่บรรทัดฐานทางจริยธรรมของเวลานั้นต้องการฮีโร่รุ่นใหม่ที่จะแก้แค้นผู้ที่มีความผิดในการตายอย่างไม่ยุติธรรมของบรรพบุรุษของพวกเขา

การรณรงค์ของ Semetey ต่อ Beijin และการต่อสู้กับ Konurbay ที่ร้ายกาจซึ่งกำลังเตรียมที่จะโจมตี Kyrgyz ในหลาย ๆ ด้านไม่เพียง แต่คล้ายกับเนื้อเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายละเอียดของ "Long March" จากส่วนแรกของไตรภาคอีกด้วย ทั้งความแข็งแกร่งทางกายภาพที่เหลือเชื่อของ Semetey และ Kulchoro เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาหรือเวทมนตร์ก็ไม่มีอะไรสามารถเอาชนะ Konurbai ผู้คงกระพันได้ ในที่สุด วีรบุรุษจีนก็พ่ายแพ้ ยอมจำนนต่อไหวพริบของกุลโชโร

หลังจากกลับมาที่ Talas แล้ว Semetey เองในการต่อสู้กับ Kyyaz Khan ผู้อิจฉาริษยากลายเป็นเหยื่อของการทรยศต่อ Kanchoro ผู้ซึ่งโกรธเคืองเขา ผู้ทรยศกลายเป็นผู้ปกครอง Aichurek ถูกบังคับโดย Kyyaz Khan พวกเขาถูกใส่กุญแจมือและแบ่งปันชะตากรรมของทาส Kanykey, Bakai, Kulchoro

การสิ้นสุดบทกวี "Semetey" ที่น่าเศร้าเช่นนี้ไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของชาติและเมื่อเวลาผ่านไปมีการสร้างวัฏจักรลำดับวงศ์ตระกูลที่สาม - บทกวีเกี่ยวกับ Seytek หลานชายของ Manas ของเธอ ธีมหลักคือการต่อสู้ของฮีโร่เพื่อต่อสู้กับศัตรูภายใน - ผู้ทรยศและผู้เผด็จการที่ยึดอำนาจในทางที่ไม่ยุติธรรมและกดขี่ประชาชนอย่างโหดเหี้ยม

ในทาลาส ชาวคีร์กีซอ่อนแอภายใต้แอกของผู้ทรยศ Kanchoro และโหยหาการปลดปล่อย และในอีกอาณาจักรหนึ่ง ในประเทศ Kyyaz Khan Seitek ถือกำเนิดขึ้น - ฮีโร่ในอนาคตของบทกวี เคลฟเวอร์ไอชูเร็กจัดการเพื่อช่วยเด็กด้วยไหวพริบจากความพยายามของไคยาซข่านที่จะฆ่าเขา เติบโตขึ้นมาท่ามกลางคนเลี้ยงแกะ Seitek เรียนรู้เกี่ยวกับแผนภูมิต้นไม้ครอบครัวของเขา เกี่ยวกับบ้านเกิดของเขา ชะตากรรมของพ่อแม่ของเขาและ เพื่อนแท้. Seiteku สามารถรักษา Kulchoro ฮีโร่ที่เป็นอัมพาตได้ เขาเดินทางไปทาลาสร่วมกับเขาและโค่นล้ม Kanchoro ด้วยการสนับสนุนจากประชาชน ดังนั้นผู้ทรยศและผู้เผด็จการจึงถูกลงโทษ เสรีภาพก็กลับคืนสู่ประชาชน ความยุติธรรมได้รับชัยชนะ

ดูเหมือนว่าเรื่องนี้ควรจะเป็นจุดสิ้นสุดของมหากาพย์ อย่างไรก็ตาม มีความต่อเนื่องที่แตกต่างกันสำหรับผู้เล่าเรื่องที่แตกต่างกัน

S. Karalaev ซึ่งทั้งสามส่วนของมหากาพย์ถูกบันทึกไว้ ลูกชายของ Dzhelmoguz โจมตี Kyrgyz

นักเล่าเรื่อง Sh. Rysmendeev ผู้ซึ่งกำหนดทั้งสามส่วนของมหากาพย์ให้กับ Talas ไม่ใช่ Sarybay ในตำนาน แต่เป็นบุคคลที่แท้จริงมาก - ลูกชายของ Konurbay ที่มีชื่อเสียงชื่อ Kuyaly โครงร่างโครงเรื่องของแต่ละรอบที่สรุปไว้ข้างต้นเป็นแบบอย่างสำหรับตัวแปรทั้งหมดที่รู้จักของมหากาพย์และเป็นโครงเรื่องหลัก อย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบรูปแบบต่างๆ ที่บันทึกจากคำพูดของผู้บรรยายต่างๆ กัน จึงไม่ยากที่จะสังเกตเห็นความคลาดเคลื่อนของเนื้อหาและโครงเรื่องบางอย่าง

ดังนั้น มีเพียงผู้บรรยาย Sagymbay Orozbakov เท่านั้นที่มีการเดินทางของ Manas ไปทางเหนือและตะวันตก การจาริกแสวงบุญของ Chubak ไปยังเมกกะ - มีเพียง Sayakbay Karalayev บางครั้งแรงจูงใจที่รู้จักกันดีสำหรับการรวมกันของชนเผ่าคีร์กีซถูกแทนที่ด้วยแรงจูงใจในการรวมเผ่าเตอร์ก ในมหากาพย์ "มนัส" ร่องรอยของความเชื่อ Tengrian โบราณของคีร์กีซสามารถสืบหาได้ ดังนั้นตัวละครหลักก่อนการรณรงค์จึงสาบานว่าจะบูชาสวรรค์และโลก

ใครจะเปลี่ยนคำสาบาน ให้ฟ้าใสลงโทษเขา ให้ดินปกคลุมไปด้วยพืชพรรณ ลงโทษเขา

บางครั้งวัตถุบูชาเป็นอาวุธยุทโธปกรณ์หรือไฟ:

ให้กระสุนของ Akkelte ลงโทษ ให้ฟิวส์ของไส้ตะเกียงลงโทษ

แน่นอน ศาสนาอิสลามยังพบภาพสะท้อนของมัน แม้ว่าการทำให้เป็นอิสลามในมหากาพย์จะมี แต่ต้องบอกว่า เป็นลักษณะผิวเผิน แต่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในแรงจูงใจในการกระทำ ดังนั้น เหตุผลหลักประการหนึ่งที่ทำให้ Almambet ออกจากจีนคือการยอมรับอิสลามของเขา

แน่นอน ลวดลายของอิสลามถูกนำมาใช้ในมหากาพย์มนัสโดยนักเล่าเรื่องในศตวรรษต่อมา

ไม่ว่าในกรณีใด ตัวละครในเชิงบวก: Manas, Almambet, Bakai, Kanykey, Syrgak, Chubak, Semetey, Seitek, Kulchoro - มีคุณสมบัติของฮีโร่ตัวจริง - การอุทิศตนอย่างไม่มีขอบเขตต่อผู้คนความแข็งแกร่งความอดทนความกล้าหาญ ความมีไหวพริบพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิ คุณสมบัติอมตะของผู้รักชาติเหล่านี้แสดงออกโดยวีรบุรุษไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ในการกระทำและการกระทำใน สถานการณ์ต่างๆภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุด

มหากาพย์มหากาพย์ "มนัส" ก็มีราคาแพงเพราะเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนั้นมี พื้นฐานที่แท้จริง. พวกเขาสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของชาวคีร์กีซจากเผ่าและเผ่าตามหลักฐานโดยสายที่ส่งโดยมนัส:

ฉันทำวัวจากกวางขาว พระองค์ทรงสร้างชนชาติจากเผ่าต่างๆ

เหตุการณ์ที่ตัดสินชะตากรรมของชาวคีร์กีซนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในมหากาพย์ พบในนั้น ชื่อที่เป็นความลับผู้คน ชื่อเมือง ประเทศ ประชาชน สะท้อนเหตุการณ์บางอย่างของขั้นตอนต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ของประชาชน ตอนการต่อสู้กลาง "The Great March" ที่ Beijin เล่าถึงชัยชนะของ Kyrgyz ในศตวรรษที่ 9 เหนือชาวอุยกูร์ด้วยการยึดเมืองของพวกเขา รวมทั้ง Beitin (หรือ Bei-zhen) กลับมาเพียงปลายศตวรรษที่ 10

หากเราคำนึงถึงการคิดใหม่เกี่ยวกับเหตุการณ์และชื่อที่เป็นลักษณะของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากแล้วศัตรูหลักของชาวคีร์กีซที่ได้รับการตั้งชื่อในมหากาพย์โดยชาวจีนแล้วโดย Kalmyks: Alooke

Joloy, Esenkhan - น่าจะเป็นต้นแบบของบุคลิกภาพที่แท้จริงซึ่งมีชื่ออยู่ในพงศาวดาร ตัวอย่างเช่น Esenkhan (Esentaiji ใน Kalmyk) เป็นผู้นำกองทัพ Dzungarian (Kalmyk) ในศตวรรษที่ 15 Alyaku เป็นผู้นำการรุกราน Dzungarian ในศตวรรษที่ 17 และ Bluey (ชื่อย่อของ Kyrgyz "j" สอดคล้องกับ "e" ในภาษาอื่น ภาษาเตอร์ก) เป็นผู้นำกองกำลัง Kidan (Kara-Chinese) - เผ่าที่มาจากมองโกเลียย้ายจากภาคเหนือของจีนและเอาชนะรัฐคีร์กีซในปลายศตวรรษที่ 10 จากนั้นพิชิตเอเชียกลางและกลางทั้งหมดจาก Yenisei ถึง Talas ในศตวรรษที่ 12

ในการเชื่อมโยงกับชื่อบุคคลโดยตรง ควรพิจารณาชื่อของประชาชนที่ปรากฏในมหากาพย์ว่าเป็นผู้รุกราน (จีน คาลมัก แมนจู) การปะทะนองเลือดกับพวกเขาจะได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดไปในความทรงจำของคีร์กีซ

ในทางกลับกัน ผู้คนและชนเผ่าจำนวนมากได้รับการตั้งชื่อว่าชาวคีร์กีซมีความสัมพันธ์ฉันมิตรและร่วมกันต่อต้านผู้รุกรานและผู้กดขี่ มหากาพย์กล่าวถึง Oirots, สายสะพายไหล่, Noiguts, Katagans, Kipchaks, Argyns, Dzhedigers และคนอื่น ๆ เป็นพันธมิตรซึ่งต่อมาได้เข้าสู่ กลุ่มชาติพันธุ์คาซัค, อุซเบก, มองโกล, ทาจิกิสถาน

จะต้องสันนิษฐานว่าตัวละครที่เป็นบวกของมหากาพย์ก็มีต้นแบบของพวกเขาซึ่งมีชื่อผู้คนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในมหากาพย์ซึ่งแทนที่วรรณกรรมและพงศาวดารที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นเวลาหลายศตวรรษ มีตัวละครที่น่าอัศจรรย์มากมายใน "มนัส": Madykan ยักษ์ "เปลี่ยนภูเขา"; คล้ายกับไซคลอปส์ในโฮเมอร์โอดิสซีย์ Mulgun ตาเดียวซึ่งมีจุดอ่อนเพียงจุดเดียว - รูม่านตา; สัตว์รักษาการณ์ ม้าทิลปาร์มีปีกพูดเป็นมนุษย์ ปาฏิหาริย์มากมายเกิดขึ้นที่นี่: การเปลี่ยนแปลงของ Aichurek เป็นหงส์, การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศตามคำร้องขอของ Almambet, ฯลฯ, hyperbolism ยังคงอยู่: กองกำลังจำนวนมากมายสามารถเคลื่อนย้ายได้โดยไม่หยุดชะงักเป็นเวลา 40 วัน; วัวหลายแสนตัวสามารถขับเคลื่อนเป็นราคาเจ้าสาวได้และนอกจากนั้นยังมีสัตว์ป่าอีกนับไม่ถ้วน ฮีโร่หนึ่งคนสามารถรับมือกับทหารศัตรูนับร้อยและนับพัน ฯลฯ อย่างไรก็ตาม แฟนตาซีและไฮเปอร์โบลิซึมให้บริการ สื่อศิลปะเพื่อสร้างภาพอมตะของคนจริงที่สละชีวิตเพื่อเสรีภาพและความเป็นอิสระของประชาชน ผู้ฟังมหากาพย์พบกับความสุขที่แท้จริงไม่ใช่ในจินตนาการ แต่ในความมีชีวิตชีวาและความสมจริงของความคิดและแรงบันดาลใจของเหล่าฮีโร่

มนัสในภาคแรกของไตรภาคเป็นภาพรวม เขามีคุณสมบัติทั้งหมดของฮีโร่ในอุดมคติซึ่งเป็นผู้นำกองกำลังของกองกำลังประชาชน องค์ประกอบการจัดองค์ประกอบทั้งหมดของมหากาพย์นั้นอยู่ภายใต้โครงร่างของภาพของเขา: สถานการณ์, แรงจูงใจ, แผนการ, ฯลฯ ชื่อของสัตว์ที่ทรงพลังและน่ากลัวที่สุดทำหน้าที่เป็นฉายาสำหรับเขา: arstan (สิงโต), หมูป่า (เสือดาว), syrttan (ไฮยีน่า), kyokdzhal (หมาป่าสีเทา) แม้จะมีความปรารถนาในภายหลังของผู้บรรยายที่จะให้ภาพลักษณ์ของมนัสคุณสมบัติบางอย่างของผู้ปกครองศักดินา - ข่านในตอนหลักตามหัวข้อและเกี่ยวกับพล็อตเขายังคงอยู่อย่างแท้จริง ฮีโร่พื้นบ้านสมควรได้รับความรักและศักดิ์ศรีสำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญในการต่อสู้กับศัตรูของมาตุภูมิ ในการปะทะกับกองทัพศัตรูทั้งหมด ชัยชนะจะเกิดขึ้นได้ด้วยการมีส่วนร่วมส่วนตัวของมนัสในฐานะวีรบุรุษนักรบธรรมดา มนัสของแท้ไม่ได้อิจฉาในอำนาจ ดังนั้นในการรณรงค์ต่อต้านเป่ยจิน เขาได้ส่งไม้กระบองของผู้บัญชาการทหารสูงสุดไปยังปราชญ์ Bakai แล้วจึงส่งให้ Almambet ฮีโร่

ตัวละครรองในมหากาพย์ทำหน้าที่เสมือนการเสริมภาพลักษณ์ของตัวละครหลัก ความยิ่งใหญ่ของมนัสได้รับการสนับสนุนจากสหายในตำนานของเขา - นักรบสี่สิบคน ("kyrk choro") ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือผู้เฒ่าผู้ชาญฉลาด Koshoi และ Bakai เยาวชน: Almambet, Chubak, Syrgak และอื่น ๆ พวกเขายังโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งทางกายภาพและความกล้าหาญที่แข็งแกร่งประสานด้วยมิตรภาพและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการต่อสู้ สำหรับพวกเขาแต่ละคน มนัสคืออุดมคติ เกียรติยศ และสง่าราศี ชื่อของเขาทำหน้าที่เป็นเสียงร้องต่อสู้ของพวกเขา

ฮีโร่แต่ละคนได้รับพร คุณสมบัติบางอย่าง. มนัสเป็นเจ้าของความแข็งแกร่งทางกายภาพที่หาที่เปรียบมิได้, เลือดเย็น, นักยุทธศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่; บาไกเป็นปราชญ์และวีรบุรุษ ที่ปรึกษาที่ดีที่สุดของมนัส Almambet เป็นชาวจีนโดยกำเนิด ฮีโร่ที่ไม่ธรรมดา เจ้าของความลับของธรรมชาติ Syrgak มีความแข็งแกร่งเท่ากับ Almambet กล้าหาญแข็งแกร่งกระฉับกระเฉง ทีม Manasov "kyrk choro" สามารถโจมตีศัตรูที่เหนือกว่าที่เป็นตัวเลขได้ ลักษณะของตัวละครเชิงลบยังช่วยยกย่องตัวเอกด้วย ภาพลักษณ์ของมนัสถูกต่อต้านโดยภาพลักษณ์ของคู่ต่อสู้หลักของเขา - Konurbay แข็งแกร่ง แต่ทรยศและอิจฉา Joloy ไม่ซับซ้อน แต่มีพลังที่ไม่สิ้นสุด

นอกจากนี้ยังมีภาพผู้หญิงที่น่าจดจำในมหากาพย์อีกด้วย Kanykei ภรรยาของตัวละครหลักมีเสน่ห์เป็นพิเศษ เธอไม่เพียงแต่เป็นแม่ที่เลี้ยงดูลูกชายอย่างซื่อสัตย์และไร้ขอบเขต แต่ยังเป็นผู้หญิงที่เสียสละที่พร้อมจะเสียสละเพื่อผลประโยชน์ของผู้คน เธอเป็นคนขยัน เป็นช่างฝีมือผู้ชำนาญ ซึ่งพวกเธอได้ตัดเย็บอุปกรณ์ที่ยากจะทะลุทะลวงสำหรับนักรบของตนภายใต้การแนะนำของพวกเธอ เธอรักษามนัสจากบาดแผลมรณะ ช่วยเขาเมื่อเขา บาดเจ็บโดยคนทรยศ ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในสนามรบ เธอเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดของมนัส

ตัวละครในรุ่นแรกและรุ่นที่สองมีความเหมือนกันมาก ภาพลักษณ์ของเซเมเตย์ในฐานะวีรบุรุษนั้นมีสีสันน้อยกว่าภาพลักษณ์ของมนัส แต่ความรักที่เขามีต่อมาตุภูมิความรักชาตินั้นถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างมีสีสันมาก นี่คือประสบการณ์ของชายหนุ่มที่ถูกพรากจากประชาชนของเขา และการต่อสู้กับผู้บุกรุกจากต่างประเทศ และการต่อสู้กับคนทรยศต่อแผ่นดินเกิด ใน "Semetey" ภาพของคุณยาย Chiyyrda - แม่ของ Manas ภาพของปราชญ์ Bakai ยังคงพัฒนาต่อไป ในขณะเดียวกัน ฮีโร่ประเภทใหม่ก็ปรากฏขึ้น Aichurek กับความโรแมนติกและความรักชาติของเธอถูกต่อต้านโดย Chachikey คนทรยศที่ทะเยอทะยาน ภาพลักษณ์ของ Kulchoro คล้ายกับภาพของ Almambet พ่อของเขาในหลาย ๆ ด้าน Kulchoro ต่อต้าน Kanchoro ขี้โมโหและเห็นแก่ตัว ซึ่งกลายเป็นคนทรยศและคนทรยศ ในตอนท้ายของบทกวีที่สองและจุดเริ่มต้นของบทกวีที่สาม พระองค์ทรงปรากฏเป็นผู้แย่งชิง เผด็จการ ผู้กดขี่ที่โหดเหี้ยมของประชาชน ในบทกวี Seitek ภาพของ Kulchoro คล้ายกับภาพที่คุ้นเคยของปราชญ์ Bakai: เขาเป็นทั้งฮีโร่ที่ทรงพลังและเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดของ Seitek

ตัวเอกของภาคที่สามของไตรภาค - Seitek ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ของประชาชนจากผู้กดขี่และผู้เผด็จการนักสู้เพื่อความยุติธรรม เขาแสวงหาการรวมตัวของชนเผ่าคีร์กีซด้วยความช่วยเหลือของเขา ชีวิตที่สงบสุขเริ่มต้นขึ้น

ในตอนท้ายของบทกวีฮีโร่ที่ชื่นชอบของมหากาพย์: Bakai, Kanykei, Semetey, Aichurek และ Kulchoro - บอกลาผู้คนและล่องหน ร่วมกับพวกเขา gyrfalcon Akshumkar สีขาวสุนัข Kumayik ม้าที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของ Semetey - Titoru หายตัวไปซึ่งเป็นที่รักของ Manas ในเรื่องนี้ มีตำนานเล่าขานในหมู่ผู้คนว่าพวกเขาทั้งหมดยังมีชีวิตอยู่ ท่องไปในแผ่นดิน บางครั้งก็ปรากฏตัวต่อผู้ที่ได้รับเลือก ระลึกถึงการเอารัดเอาเปรียบของวีรบุรุษ Manas และ Semetey ที่ยอดเยี่ยม ตำนานนี้เป็นกวีนิพนธ์ของความเชื่อของประชาชนในเรื่องความเป็นอมตะของตัวละครอันเป็นที่รักของมหากาพย์มนัส