อนาโทล ประเทศฝรั่งเศส รางวัลโนเบล ชีวประวัติ เรื่องราว ข้อเท็จจริง ภาพถ่าย นวนิยายยุคแรก: กำเนิดของนักเขียนร้อยแก้ว

th.wikipedia.org

ชีวประวัติ

พ่อของ Anatole France เป็นเจ้าของร้านหนังสือที่เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส Anatole France แทบจะไม่สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเยซูอิตซึ่งเขาเรียนอย่างไม่เต็มใจอย่างยิ่งและหลังจากสอบปลายภาคไม่ผ่านหลายครั้งเขาก็สอบผ่านเมื่ออายุ 20 ปีเท่านั้น

ในปี พ.ศ. 2409 อานาโทล ฝรั่งเศสถูกบังคับให้หาเลี้ยงชีพ และเริ่มอาชีพนักบรรณานุกรม เขาเริ่มคุ้นเคยกับชีวิตวรรณกรรมในยุคนั้นทีละน้อย และกลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่มีชื่อเสียงในโรงเรียน Parnassian

ในช่วงสงครามฝรั่งเศส - ปรัสเซียน พ.ศ. 2413-2414 ฝรั่งเศสรับราชการในกองทัพมาระยะหนึ่งและหลังจากการถอนกำลังทหารเขายังคงเขียนและทำงานบรรณาธิการต่างๆ

ในปี พ.ศ. 2418 เขามีโอกาสที่แท้จริงเป็นครั้งแรกในการพิสูจน์ตัวเองในฐานะนักข่าว เมื่อหนังสือพิมพ์ Le Temps ของปารีส สั่งให้เขาเขียนบทความวิจารณ์เกี่ยวกับนักเขียนสมัยใหม่หลายชุด เข้าแล้ว ปีหน้าเขากลายเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมชั้นนำของหนังสือพิมพ์ฉบับนี้และดำเนินคอลัมน์ของตัวเองชื่อ "ชีวิตวรรณกรรม"

ในปีพ.ศ. 2419 เขายังได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองผู้อำนวยการห้องสมุดของวุฒิสภาฝรั่งเศส และดำรงตำแหน่งนี้ต่อไปอีกสิบสี่ปี ซึ่งทำให้เขามีโอกาสและช่องทางที่จะมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2439 ฝรั่งเศสได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ French Academy

ในปี พ.ศ. 2464 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

ในปีพ.ศ. 2465 ผลงานของเขาถูกรวมอยู่ในดัชนีหนังสือต้องห้ามของคาทอลิก

กิจกรรมทางสังคมของฝรั่งเศส

เขาเป็นสมาชิกของ French Geographical Society

ในปี พ.ศ. 2441 ฝรั่งเศสได้มีส่วนร่วมในกิจการของเดรย์ฟัส ภายใต้อิทธิพลของ Marcel Proust ฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่ลงนามในจดหมายแถลงการณ์อันโด่งดังของ Emile Zola ที่มีชื่อว่า “I Accuse”

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ฝรั่งเศสกลายเป็นบุคคลสำคัญในกลุ่มปฏิรูปและค่ายสังคมนิยมในเวลาต่อมา มีส่วนร่วมในการก่อตั้งมหาวิทยาลัยของรัฐ บรรยายให้คนงาน และเข้าร่วมการชุมนุมที่จัดโดยกองกำลังฝ่ายซ้าย ฝรั่งเศสกลายเป็นเพื่อนสนิทของผู้นำสังคมนิยม ฌอง โฌแรส และปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมของพรรคสังคมนิยมฝรั่งเศส

ความคิดสร้างสรรค์ของฝรั่งเศส

ความคิดสร้างสรรค์ในช่วงต้น

นวนิยายที่ทำให้เขามีชื่อเสียง Le Crime de Silvestre Bonnard ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2424 เป็นถ้อยคำที่สนับสนุนความเหลาะแหละและความเมตตามากกว่าคุณธรรมอันรุนแรง

ในนวนิยายและเรื่องราวต่อมาของฝรั่งเศส จิตวิญญาณของยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยความรอบรู้มหาศาลและความเข้าใจเชิงจิตวิทยาที่ลึกซึ้ง “The Tavern of Queen Houndstooth” (“La Rotisserie de la Reine Pedauque”, 1893) เป็นเรื่องราวเสียดสีในรูปแบบของศตวรรษที่ 18 โดยมีบุคคลสำคัญดั้งเดิมของ Abbot Jerome Coignard เขาเป็นคนเคร่งศาสนา แต่มีชีวิตที่บาป และพิสูจน์ให้เห็นถึง "การล้มลง" ของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวเขา ฝรั่งเศสนำเจ้าอาวาสคนเดียวกันนี้ออกมาใน “The Judgements of Monsieur Jerome Coignard” (“Les Opinions de Jerome Coignard”, 1893)

ในเรื่องราวหลายเรื่อง โดยเฉพาะในคอลเลกชัน “The Mother of Pearl Casket” (“L’Etui de nacre”, 1892) ฝรั่งเศสเผยให้เห็นจินตนาการอันสดใส หัวข้อที่เขาชอบคือการเปรียบเทียบโลกทัศน์ของคนนอกรีตและคริสเตียนในเรื่องราวจากศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์หรือ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น. ตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทนี้คือ "นักบุญ Satyr" ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีอิทธิพลบางอย่างต่อ Dmitry Merezhkovsky เรื่อง "คนไทย" (พ.ศ. 2433) - เรื่องราวของโสเภณีโบราณผู้โด่งดังซึ่งกลายเป็นนักบุญ - เขียนด้วยจิตวิญญาณเดียวกันของการผสมผสานระหว่างลัทธิผู้มีรสนิยมสูงและการกุศลของคริสเตียน

นวนิยายเรื่อง “Red Lily” (“Lys Rouge”, 1894) โดยมีฉากหลังของคำอธิบายทางศิลปะอันวิจิตรงดงามของฟลอเรนซ์และภาพวาดดึกดำบรรพ์ นำเสนอละครล่วงประเวณีแบบชาวปารีสล้วนๆ ในจิตวิญญาณของ Bourget (ยกเว้นคำอธิบายที่สวยงามของฟลอเรนซ์และ ภาพวาด)

ยุคแห่งนวนิยายสังคม

จากนั้นฝรั่งเศสก็เริ่มเขียนนวนิยายหลายชุดที่มีเนื้อหาทางการเมืองโดยเฉพาะภายใต้ชื่อทั่วไป: “ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่"("ประวัติศาสตร์ร่วมสมัย"). นี่คือพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ที่มีการกล่าวถึงเหตุการณ์เชิงปรัชญา ในฐานะนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ฝรั่งเศสได้เปิดเผยข้อมูลเชิงลึกและความเป็นกลางของนักสำรวจทางวิทยาศาสตร์ ควบคู่ไปกับการประชดอันละเอียดอ่อนของผู้ขี้ระแวงซึ่งรู้ถึงคุณค่าของความรู้สึกและความพยายามของมนุษย์

โครงเรื่องที่สมมติขึ้นนั้นเกี่ยวพันกันในนวนิยายเหล่านี้กับกิจกรรมทางสังคมที่เกิดขึ้นจริง โดยมีการพรรณนาถึงการรณรงค์หาเสียง การวางอุบายของระบบราชการระดับจังหวัด เหตุการณ์การพิจารณาคดีของเดรย์ฟัส และการประท้วงบนท้องถนน นอกจากนี้ยังมีการอธิบายการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเชิงนามธรรมของนักวิทยาศาสตร์เก้าอี้นวม ปัญหาในชีวิตที่บ้าน การทรยศของภรรยาของเขา และจิตวิทยาของนักคิดที่งุนงงและค่อนข้างสายตาสั้นในเรื่องของชีวิต

ที่ศูนย์กลางของเหตุการณ์ที่สลับกันในนวนิยายของซีรีส์นี้มีบุคคลคนเดียวกัน - นักประวัติศาสตร์ Bergeret ผู้เรียนรู้ซึ่งรวบรวมอุดมคติทางปรัชญาของผู้เขียน: ทัศนคติที่ถ่อมตัวและไม่เชื่อต่อความเป็นจริงความใจเย็นที่น่าขันในการตัดสินเกี่ยวกับการกระทำของคนรอบข้าง

นวนิยายเสียดสี

ผลงานชิ้นต่อไปของนักเขียนซึ่งเป็นผลงานประวัติศาสตร์สองเล่ม“ The Life of Joan of Arc” (“ Vie de Jeanne d'Arc”, 1908) ซึ่งเขียนภายใต้อิทธิพลของนักประวัติศาสตร์ Ernest Renan ได้รับการตอบรับจากสาธารณชนไม่ดี พวกนักบวชคัดค้านการไขปริศนาของโจน และนักประวัติศาสตร์พบว่าหนังสือเล่มนี้ไม่น่าเชื่อถือต่อแหล่งที่มาดั้งเดิมมากนัก

แต่การล้อเลียนประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสเรื่อง "เกาะเพนกวิน" ("L'Ile de pingouins") ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2451 ก็ได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้น ใน "เกาะนกเพนกวิน" เจ้าอาวาสมาเอลผู้มีสายตาสั้นเข้าใจผิดเข้าใจผิดว่านกเพนกวินเป็นมนุษย์และให้บัพติศมาพวกมัน ก่อให้เกิดปัญหามากมายในสวรรค์และบนดิน ต่อมา ฝรั่งเศสบรรยายถึงการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐ การเกิดขึ้นของราชวงศ์ที่ 1 ยุคกลาง และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในลักษณะเสียดสีที่อธิบายไม่ได้ ส่วนใหญ่หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับเหตุการณ์ร่วมสมัยในฝรั่งเศส: ความพยายามรัฐประหารโดย J. Boulanger, ปฏิกิริยาของนักบวช, เรื่องเดรย์ฟัส, ศีลธรรมของคณะรัฐมนตรี Waldeck-Rousseau ท้ายที่สุด ก็มีการคาดการณ์อันมืดมนเกี่ยวกับอนาคต: อำนาจของการผูกขาดทางการเงินและการก่อการร้ายด้วยนิวเคลียร์ที่ทำลายอารยธรรม

ผลงานนิยายที่ยอดเยี่ยมชิ้นถัดไปของนักเขียน นวนิยายเรื่อง The Gods Thirst (“Les Dieux ont soif”, 1912) อุทิศให้กับการปฏิวัติฝรั่งเศส

นวนิยายของเขาเรื่อง "The Revolt of the Angels" ("La Revolte des Anges", 1914) เป็นการเสียดสีทางสังคมที่เขียนขึ้นโดยมีองค์ประกอบของเวทย์มนต์ขี้เล่น ไม่ใช่พระเจ้าผู้ดีทุกสิ่งที่ครอบครองในสวรรค์ แต่เป็น Demiurge ที่ชั่วร้ายและไม่สมบูรณ์ และซาตานถูกบังคับให้ก่อกบฏต่อเขาซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่ง กระจกสะท้อนขบวนการปฏิวัติสังคมบนโลก

หลังจากหนังสือเล่มนี้ ฝรั่งเศสหันมาใช้ธีมอัตชีวประวัติโดยสิ้นเชิงและเขียนเรียงความเกี่ยวกับวัยเด็กและวัยรุ่น ซึ่งต่อมาได้รวมอยู่ในนวนิยายเรื่อง Little Pierre ("Le Petit Pierre", 1918) และ "Life in Bloom" ("La Vie en fleur" ”, พ.ศ. 2465 ).

ฝรั่งเศสและโอเปร่า

ผลงานของฝรั่งเศสเรื่อง "ไทย" และ "นักเล่นกลของพระแม่" ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของบทละครโอเปร่าโดยนักแต่งเพลง Jules Massenet

ลักษณะของโลกทัศน์ของฝรั่งเศสจากสารานุกรม Brockhaus

ฝรั่งเศสเป็นนักปรัชญาและกวี โลกทัศน์ของเขามุ่งไปสู่ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง เขาเป็นนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสที่เฉียบแหลมที่สุดเกี่ยวกับความเป็นจริงสมัยใหม่ โดยเปิดเผยจุดอ่อนและจุดอ่อนต่างๆ โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ ความล้มเหลวทางศีลธรรมธรรมชาติของมนุษย์ ความไม่สมบูรณ์และความน่าเกลียดของชีวิตทางสังคม ศีลธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน แต่ในการวิจารณ์ของเขา เขานำการปรองดองเป็นพิเศษ การไตร่ตรองเชิงปรัชญา และความสงบสุข ความรู้สึกอบอุ่นของความรักต่อมนุษยชาติที่อ่อนแอ เขาไม่ได้ตัดสินหรือสร้างศีลธรรม แต่เพียงเจาะลึกความหมายของปรากฏการณ์เชิงลบเท่านั้น การผสมผสานระหว่างการประชดกับความรักต่อผู้คน กับความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับความงามในทุกรูปแบบของชีวิตคือสิ่งที่ทำให้เกิด คุณลักษณะเฉพาะผลงานของฝรั่งเศส อารมณ์ขันของฝรั่งเศสอยู่ที่ฮีโร่ของเขาใช้วิธีการเดียวกันในการศึกษาปรากฏการณ์ที่ต่างกันมากที่สุด เกณฑ์ทางประวัติศาสตร์แบบเดียวกับที่เขาใช้ตัดสินเหตุการณ์ในอียิปต์โบราณทำหน้าที่ให้เขาตัดสินเรื่องเดรย์ฟัสและผลกระทบต่อสังคม เดียวกัน วิธีการวิเคราะห์ซึ่งเขาดำเนินการกับคำถามทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นนามธรรมช่วยเขาอธิบายการกระทำของภรรยาของเขาที่นอกใจเขาและเมื่อเข้าใจแล้วจึงจากไปอย่างสงบโดยไม่ประณาม แต่ไม่มีการให้อภัย
เมื่อเขียนบทความนี้เนื้อหาจาก พจนานุกรมสารานุกรมบร็อคเฮาส์และเอฟรอน (ค.ศ. 1890-1907)

บทความ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ (L'Histoire contemporaine)

* ใต้ต้นเอล์ม (L'Orme du mail, 1897)
* หุ่นวิลโลว์ (Le Mannequin d'osier, 1897)
* แหวนอเมทิสต์ (L'Anneau d'amethyste, 1899)
* Mister Bergeret ในปารีส (Monsieur Bergeret a Paris, 1901)

วงจรอัตชีวประวัติ

* หนังสือของเพื่อนของฉัน (Le Livre de mon ami, 1885)
* ปิแอร์ โนซิแยร์ (1899)
* ปิแอร์ตัวน้อย (Le Petit Pierre, 1918)
* ชีวิตในบลูม (La Vie en fleur, 1922)

นวนิยาย

* Jocaste (โจคาสเต, 1879)
* “แมวผอม” (Le Chat maigre, 1879)
* อาชญากรรมของซิลเวสเตร บอนนาร์ด (Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1881)
* ความหลงใหลของ Jean Servien (Les Desirs de Jean Servien, 1882)
* เคานต์อาเบล (อาบีย์, คอนเต้, 1883)
* ชาวไทย (ชาวไทย พ.ศ. 2433)
* โรงเตี๊ยม Queen Goosefeet (La Rotisserie de la reine Pedauque, 1892)
* คำพิพากษาของ M. Jerome Coignard (Les Opinions de Jerome Coignard, 1893)
* เรดลิลลี่ (Le Lys rouge, 1894)
* สวน Epicurus (Le Jardin d'Epicure, 1895)
* ประวัติศาสตร์การละคร (Histoires comiques, 1903)
* บนหินสีขาว (Sur la pierre blanche, 1905)
* เกาะเพนกวิน (L'Ile des Pingouins, 1908)
* เทพเจ้ากระหาย (Les dieux ont soif, 1912)
* การประท้วงของเหล่านางฟ้า (La Revolte des anges, 1914)

รวบรวมเรื่องสั้น

* บัลธาซาร์ (1889)
* โลงศพหอยมุก (L’Etui de nacre, 1892)
* บ่อน้ำเซนต์แคลร์ (Le Puits de Sainte Claire, 1895)
* คลีโอ (คลีโอ, 1900)
* อัยการแห่งแคว้นจูเดีย (Le Procurateur de Judee, 1902)
* Crainquebille, Putois, Riquet และเรื่องราวที่เป็นประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย (L'Affaire Crainquebille, 1901)
* เรื่องราวโดย Jacques Tournebroche (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908)
* ภรรยาทั้งเจ็ดแห่งหนวดเครา (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909)

ละคร

* อะไรวะ ไม่ใช่เรื่องล้อเล่น (Au petit bonheur, un acte, 1898)
* Crainquebille (ชิ้น, 1903)
* The Willow Mannequin (Le Mannequin d'osier, ตลก, 1908)
* ตลกเกี่ยวกับชายที่แต่งงานกับคนใบ้ (La Comedie de celui qui epousa une femme muette, deux actes, 1908)

เรียงความ

* ชีวิตของโจนออฟอาร์ค (Vie de Jeanne d'Arc, 1908)
* ชีวิตวรรณกรรม (วรรณกรรมวิจารณ์)
* อัจฉริยะละติน (Le Genie latin, 1913)

บทกวี

* บทกวีทองคำ (Poemes dores, 1873)
* งานแต่งงานของชาวโครินเธียน (Les Noces corinthiennes, 1876)

การตีพิมพ์ผลงานแปลภาษารัสเซีย

* รวบรวมผลงาน 8 เล่ม - ม., 2500-2503.
* รวบรวมผลงาน 4 เล่ม - ม., 2526-2527.

มิคาอิล คุซมิน อานาโทล ฝรั่งเศส

พูดอย่างโอ่อ่าใคร ๆ ก็สามารถพูดเกี่ยวกับการตายของอนาโทลฟรองซ์: "ชาวฝรั่งเศสคนสุดท้ายเสียชีวิตแล้ว" สิ่งนี้จะเป็นจริงหากแนวคิดของชาวฝรั่งเศสไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับแนวคิดทั่วไปทั่วไป บางครั้งถึงกับหลุดออกไปจากขอบเขตของมันด้วยซ้ำ

ฝรั่งเศส - คลาสสิคและ ภาพสูงอัจฉริยะชาวฝรั่งเศสแม้ว่าจะผสมผสานคุณสมบัติที่ดูเหมือนจะทำลายซึ่งกันและกันอย่างกลมกลืนก็ตาม บางทีอาจมีกฎหมายที่มีคุณภาพซึ่งเมื่อถึงขีดจำกัดแล้วกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม

ด้วยการเชื่อมโยงกันด้วยรากฐานที่ลึกซึ้งและเหนียวแน่นที่สุดกับสัญชาติฝรั่งเศส ฝรั่งเศสได้ขัดเกลาและขยายองค์ประกอบประจำชาตินี้ไปสู่ระดับสากลทั่วโลก

ในฐานะนักคิดที่ต่อต้านศาสนา ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ฝรั่งเศสไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากดึงแรงบันดาลใจและความคิดมาจากสมัยโบราณของคริสตจักรและหลักปฏิบัติของคริสตจักร

ในขณะที่เยาะเย้ยวิธีต่างๆ ของประวัติศาสตร์ศาสตร์ เขาก็หันไปใช้วิธีเหล่านี้ในผลงานที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์

ฝรั่งเศสเป็นผู้ฝ่าฝืนประเพณีตามหลักการอย่างศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจขัดขืนได้

ศัตรูในฐานะที่ขี้ระแวง คลั่งไคล้ และความกระตือรือร้นทุกรูปแบบ เขานำความเร่าร้อนบางอย่างมาสู่ความเป็นปฏิปักษ์ แม้ว่าความกระตือรือร้นจะเป็นคำอธิบายที่เหมาะสมน้อยที่สุดสำหรับงานของฝรั่งเศสก็ตาม ความอบอุ่น มนุษยชาติ เสรีนิยม การประชด ความเห็นอกเห็นใจ - สิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติที่จดจำได้เมื่อเอ่ยชื่อของฝรั่งเศส คำพูดไม่เย็นชา ไม่ร้อน-อบอุ่น ประคับประคองชีวิตมนุษย์ แต่ไม่ผลักดันให้ลงมือทำ คิดไม่ถึงในช่วงภัยพิบัติ ระหว่างวันสิ้นโลก ในขณะนี้ ฝรั่งเศสคงถูก "พ่นออกจากปากของเขา" เหมือนทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรเลาดีเชียน ผู้ไม่ร้อนหรือหนาว คนแบบนี้ไม่เหมาะกับ Apocalypse เช่นเดียวกับที่คนแบบนี้ไม่ชอบ Apocalypse ทุกประเภท นี่ไม่ใช่บรรยากาศที่พวกเขารู้สึกเหมือนเป็ดลงน้ำ ยุคที่เรียกว่ายุคแห่งความเสื่อมก่อนการระเบิดคือ เวลาที่เหมาะสมเพื่อความสงสัย; คานที่ผุกร่อนจะรองรับอาคารที่ทรุดโทรมลมอาจจะพัดไปแล้ว แต่ไม่แรงพอคุณสามารถพูดว่า "ใช่" และ "ไม่" หรือไม่ใช่ "ใช่" หรือ "ไม่" และไม่ได้ข้อสรุปใด ๆ อย่างเป็นกลาง สงครามไม่เพียงต้องการคนที่ชอบทำสงครามเท่านั้น แต่ต้องมีการกระทำที่ชัดเจนและแข็งแกร่งทุกครั้งด้วย ฝรั่งเศสเป็นพลเรือนที่ลึกซึ้งและเป็นนักวิชาการด้านถ้อยคำ ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธความเชื่อของการชำระล้าง (ทั้งใช่และไม่ใช่) แต่บางครั้งวิญญาณก็ปรากฎบนไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในรูปแบบของชายเปลือยที่ตัวสั่นในอากาศ บาปไม่อนุญาตให้เขาขึ้นสู่สวรรค์ แต่การกระทำที่ดีช่วยเขาจาก นรก. นี่คือสิ่งที่ฝรั่งเศสปรากฏต่อฉัน มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่ตัวสั่น แต่ได้สร้างสวนแขวนของ Epicurus และพูดอย่างชาญฉลาดและเสรีเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ทุกประเภท จนกระทั่งเสียงแตรของการพิพากษาครั้งสุดท้ายกลบคำพูดของมนุษย์และเรียกร้องให้สัตว์หรือเสียงร้องจากสวรรค์ แน่นอนว่าฝรั่งเศสจะไม่ยอมให้เสียงกรี๊ดเกิดขึ้น เขาจะไม่ต้องการและเขาจะไม่สามารถ แต่ตราบใดที่คุณสมบัติทางสติปัญญาของมนุษย์ยังเพียงพอ - ความฉลาด ความเป็นมนุษย์และความคิดที่กว้างขวาง ความเข้าใจ ความอ่อนโยน การตอบสนอง เสน่ห์และความฉลาดของความสามารถที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ ความกลมกลืน และความสมดุล - ฝรั่งเศสก็ไม่เท่าเทียมกัน การแสวงหาคำตอบที่ชัดเจนจากเขาถือเป็นภารกิจที่ถึงวาระที่จะล้มเหลวล่วงหน้า เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเข้ามาในใจเกี่ยวกับปราชญ์คนหนึ่งที่นักเรียนขอคำแนะนำ: เขาควรแต่งงานหรือไม่แต่งงาน “ทำตามที่คุณต้องการ คุณจะยังเสียใจอยู่” ฝรั่งเศสจะตอบทุกอย่าง: “ทำทุกอย่างที่คุณต้องการ คุณจะยังทำผิดพลาดอยู่” เขามักจะมองเห็นข้อผิดพลาดและความยากลำบากอย่างเฉียบแหลมและละเอียดอ่อน แต่เป็นการยากที่จะชี้ให้เห็นว่าสิ่งเหล่านั้นไม่อยู่ที่ไหน เขาจะไม่รับผิดชอบสิ่งใดๆ เขาเต็มใจช่วยทำลาย แต่จะระวังการก่ออิฐในอาคารใหม่ แม้ว่าเขาจะทำเช่นนั้น เขาก็มักจะสงสัยอยู่เสมอว่าเขากำลังสร้างอาคารที่เพิ่งถูกทำลายไปอีกครั้งหรือไม่ ในความเห็นของเขา ไม่มีอาคารใดที่ไม่ถูกทำลาย เวลาไม่คุ้มค่ากับปัญหา แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะรักตลอดไป

ในระหว่างนี้ ชมด้วยรอยยิ้มว่าบ้านที่เต็มไปด้วยไพ่แห่งความหลงใหล ความปรารถนา ปรัชญา รัฐบาล จักรวรรดิ และระบบสุริยะล่มสลายอย่างไร เกือบทั้งหมดมีความสำคัญเท่าเทียมกันจากมุมมองหนึ่ง แน่นอนว่านี่สิ้นหวังมาก แต่ถ้าเราคิดอย่างมีเหตุมีผล ก่อนอื่นทุกคนจะต้องแขวนคอตัวเอง แล้วเราจะได้เห็นกัน ในทางกลับกัน ฝรั่งเศสกลับคิดอย่างมีเหตุผลเป็นส่วนใหญ่ มีเหตุผลอย่างมาก และมีเหตุผลอย่างร้ายแรง แต่ฉันก็ไม่ต้องการที่จะแขวนคอตัวเองจากเขา ไม่ใช่เพราะเขายื่นเชือกด้วยรอยยิ้มที่อ่อนโยนที่สุดและกระทั่งถูเชือกนี้ด้วยซ้ำ แต่เพราะว่านอกเหนือจากจิตใจมนุษย์ที่ “เข้าใจทุกอย่าง” ด้วยตรรกะอันน่าเศร้าแล้ว ยังมีบางสิ่งในตัวเขาที่ดำรงอยู่ทั้งหมด ผู้ขี้ระแวงไม่เชื่อพระเจ้าผู้ทำลาย ฯลฯ - เขามีทั้งหมดนี้ในตัวเขา แต่ส่วนหนึ่งทั้งหมดนี้คือตำแหน่งหน้ากากที่ซ่อนสิ่งที่มีค่าที่สุดซึ่งฝรั่งเศสไม่เคยเปิดเผยซึ่งเขารู้สึกละอายใจอย่างบริสุทธิ์ใจซึ่งบางทีเขาจะ ละทิ้งเสื้อคลุมเก่าที่ขี้ระแวง บางทีนี่อาจเป็นความรัก ฉันไม่รู้ และฉันไม่ต้องการที่จะค้นหาความลับ แต่เธอเป็นคนเดียวที่คอยดูแลการก่อสร้างทั้งหมดของฝรั่งเศส แม้ว่าเขาจะยิ้มอย่างขอโทษก็ตาม บางครั้งเช่นเดียวกับใน "Rise of the Angels" เขาเข้ามาใกล้เธอมากคำพูดก็พร้อมที่จะหลุดออกจากปากของเขา แต่เขาเบี่ยงไปทางด้านข้างอีกครั้งเขารู้สึกละอายใจอีกครั้ง - ไม่ใช่ใช่หรือไม่ใช่ คำใบ้ของกุญแจนั้นมอบให้โดย "นักบุญ Satyr" ซึ่งผู้เขียนเกือบจะระบุด้วยตัวเขาเอง

ท่าทางปกติของผู้แต่ง: Abbot Coignard, Mr. Bergeret, Pierre ตัวน้อย ในตัวเด็ก ฝรั่งเศสมีความแตกต่างระหว่างสามัญสำนึกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปกับสามัญสำนึก เป็นธรรมชาติ และไร้เดียงสามากกว่า แน่นอนว่าความไร้เดียงสาเป็นอุปกรณ์โต้เถียงซึ่งคล้ายกับอุปกรณ์โต้เถียงของลีโอตอลสตอยที่ปรากฏตัวขึ้นเพื่อจะโง่เขลาเมื่อเขาต้องการมัน ขั้นตอนต่อไปของการทะเลาะวิวาทที่ไร้เดียงสาคือสุนัขของ Riquet ซึ่งเป็นหน้ากากแบบเดียวกับฝรั่งเศส หน้ากากทั้งหมดก็เหมือนกับนิยายเกือบทั้งหมด ล้วนมีเหตุผล ความสนใจของฝรั่งเศสมีมากมาย และเขาไม่เคยพลาดโอกาสในการแสดงความคิดเห็น เสนอคำพูดโดยคำนึงถึงตนเอง หรือเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ถูกลืมและกัดกร่อน ในเรื่องนี้ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทั้งสี่เล่มสามารถใช้เป็นตัวอย่างที่น่าสนใจที่สุดของนิยายรูปแบบใหม่ได้ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่นวนิยายและไม่ใช่นวนิยายเรื่องเดียวในสี่เล่ม สิ่งเหล่านี้คือ feuilletons การเที่ยวชมประวัติศาสตร์ เทววิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และภาพแห่งศีลธรรม พล็อตเรื่องคู่ที่แทบไม่ได้อธิบายไว้ของการต่อสู้เพื่อสังฆราชเห็นและประวัติครอบครัวของมิสเตอร์เบอร์เกอเร็ตจมอยู่กับการพูดนอกเรื่องและคำติเตียนเฉพาะที่ หน้าบางหน้ามีคุณค่าต่อฝรั่งเศสมากจนเขาอ่านซ้ำเกือบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในหนังสือหลายเล่ม ความพากเพียรนี้ไม่สอดคล้องกับลักษณะของสถานที่เหล่านี้ในงานของฝรั่งเศสเสมอไป

สารานุกรมของฝรั่งเศสถือเป็นความรู้อันดียิ่งของเขา คนทำบัญชีที่ยอดเยี่ยม การไม่มีระบบในการอ่านของเขาทำให้ความรู้ของเขาใหม่และกว้างขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้เขาคล้ายกับผู้รวบรวมสมัยโบราณเช่น Aulus Gellius ระบบนี้ถูกนำไปสู่การแพร่กระจายของเรื่องไร้สาระ นำไปสู่ปฏิทินฉีกขาดพร้อมข้อมูลทุกวันอย่างแน่นอน หากต้องการอ่านภาษาฝรั่งเศส คุณจะต้องมีดัชนีและรายชื่อผู้เขียนที่กล่าวถึง "The Opinions of the Abbé Coignard" และ "The Garden of Epicurus" ซึ่งไร้โครงเรื่องโดยสิ้นเชิง ก็ไม่แตกต่างจากนวนิยายของเขาเท่าที่ใครๆ คาดหวัง รูปแบบใหม่คือ "On the White Stone" ซึ่งเป็นงานที่มีบทกวีและนวนิยาย แต่ไม่ใช่นวนิยายในความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

ข้อความอ้างอิงที่นำมาจากหนังสือมีชีวิตที่แยกจากกัน บางครั้งมีความหมายมากกว่าชีวิตที่เหลืออยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม มันให้พื้นที่กับจินตนาการและความคิด บทบรรยายนำบทมาจากผลงานที่มีนัยสำคัญที่น่าสงสัยอย่างมากซึ่งน่าประทับใจและน่ากังวลใจ ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่แปลกประหลาดนี้เป็นที่รู้จักกันดีในฝรั่งเศสและในทางกลับกันเขาก็ใช้มันอย่างชาญฉลาดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้เขียนใช้เทคนิคการเงียบงันโดยมีความชัดเจนจากภายนอกเป็นหลักการ

ฝรั่งเศสมองเห็นได้ชัดเจนในระยะใกล้เหมือนคนสายตาสั้น จึงขาดเส้นใหญ่ แฟนตาซี ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับเชื้อชาติละติน ก็มีการแสดงออกมาให้เห็นเพียงเล็กน้อยในฝรั่งเศส การใช้ตัวเลขในตำนานหรือตำนานสำเร็จรูป เช่น เทวดา นางไม้ และเทพารักษ์ ไม่ควรถือเป็นองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ ไม่สามารถนับการเบี่ยงเบนเล็กน้อยต่อพยาธิวิทยาและกระแสจิตได้ ฝรั่งเศสเป็นอัจฉริยะ เป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง เขาจะทำให้ความธรรมดาของเขาพิเศษด้วยพลังของพรสวรรค์เท่านั้น ตรงกันข้ามกับอัจฉริยะขององค์ประกอบอื่นที่กำหนดให้โลกมีความไม่เป็นธรรมชาติเป็นธรรมชาติ

ฝรั่งเศสมีความฝันแบบยูโทเปียอยู่บ้าง และทั้งหมดก็ดูเหมือนเทพนิยายเกี่ยวกับวัวขาว ดังนั้นทั้งใน “หินสีขาว” และ “เกาะเพนกวิน” รูปภาพของระบบสังคมนิยมจึงจบลงด้วยการลุกฮือแบบอนาธิปไตย การเพิ่มขึ้นของเผ่าพันธุ์ผิวสี การทำลายล้าง ความป่าเถื่อน และอีกครั้งที่การเติบโตอย่างช้าๆ ของวัฒนธรรมเดียวกัน กฎแห่งการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้ามที่มาถึงขีดจำกัดนั้นชัดเจนเป็นพิเศษใน “การกบฏของเหล่าทูตสวรรค์” ซึ่งทันทีหลังจากลูซิเฟอร์มีชัยชนะเหนือพระยะโฮวา สัตว์ในสวรรค์ก็กลายเป็นผู้กดขี่ และผู้เผด็จการที่ถูกโค่นล้มก็กลายเป็นกบฏที่ถูกกดขี่ ดังนั้นภายนอก การกบฏจะต้องถูกถ่ายโอนไปภายในตัวเอง และทุกคนในตัวเขาเองจะต้องโค่นล้มพระยะโฮวาของเขาเอง ซึ่งแน่นอนว่าทั้งยากและง่ายกว่า การถ่ายโอนจุดศูนย์ถ่วงของการปลดปล่อยใด ๆ ไปยังพื้นที่ของความคิดและความรู้สึกไม่ใช่สภาพทางสังคมและรัฐส่วนหนึ่งสัมผัสกับคำสอนของตอลสตอยซ้ำอีกส่วนหนึ่งเป็นการ "รู้จักตัวเอง" ของชาวกรีกโบราณซึ่งสามารถรับใช้ได้ ไม่ว่าจะเป็นการเชิญชวนให้เข้าร่วมการศึกษากายวิภาคศาสตร์และชีววิทยาแบบเรียบๆ และทางวัตถุ หรือเป็นการผลักไสให้เข้าถึงสัตว์ป่าที่ขาดความรับผิดชอบอย่างลึกลับ แต่สูตรนี้ซึ่งคล้ายกับคำพูดที่คลุมเครือของออราเคิลอาจเป็นจุดยืนเดียวของฝรั่งเศสที่ยืนยันได้

การทำลายเส้นสายและมุมมองทั่วไปขนาดใหญ่โดยเจตนาในการพรรณนาถึงยุคสมัยและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นำไปสู่การลดความกล้าหาญลง และการยกย่อง (อย่างน้อยก็ในศักยภาพ) ของความทันสมัยในชีวิตประจำวัน ความไม่สำคัญของเหตุ ความยิ่งใหญ่ของผลที่ตามมา และในทางกลับกัน เมื่อผ่านไปแล้ว ให้เรานึกถึง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย (นโปเลียน, คูทูซอฟ) และบันทึกของพุชกินเรื่อง "เคานต์นูลิน" จะเกิดอะไรขึ้นถ้า Lucretia เพียงแค่ตบหน้า Tarquin? สำหรับฝรั่งเศส ทาร์ควินหลายๆ ตัวไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าเคานต์นูลินา และเรื่องราวมีบุคลิกที่กัดกร่อน ไม่ธรรมดา มีความใกล้ชิดและทันสมัย สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตของเราจู่ๆ ก็มีการฉายภาพประวัติศาสตร์โลก

ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันต่อประวัติศาสตร์สามารถพบได้ใน Niebuhr และแน่นอนใน Taine ซึ่งมีจิตวิญญาณที่แห้งแล้งและมีฤทธิ์กัดกร่อนอยู่ใกล้กับฝรั่งเศสมาก โดยทั่วไปแล้วสิบคนถือได้ว่าเป็นหนึ่งในครูของฝรั่งเศส

วอลแตร์, เทน และเรแนน

ซาลอน การเยาะเย้ยสาบาน การวิเคราะห์ การทำลายล้างแบบทั่วไปในอุดมคติและเซมินารี การกบฏของนักบวชต่อคริสตจักร โดยส่วนใหญ่เป็นสถาบันที่มีชื่อเสียง วอลแตร์ เทน และเรนัน มีอิทธิพลต่อทั้งรูปแบบและภาษาของฝรั่งเศส

วลีที่ชัดเจน เหมาะสม และเป็นพิษ ความกล้าหาญซึ่งมักจะถูกยับยั้งโดยการเข้าสังคมเสมอ คำจำกัดความที่แห้งแล้งและชัดเจน วัตถุนิยมโดยจงใจและสังหาร และสุดท้ายคือความหรูหราอันหอมหวาน น้ำผึ้งและน้ำมัน เมื่อ ภาษาฝรั่งเศสหันไปใช้ออร์แกน พิณและฟลุต การเทศนาทางโลกในโบสถ์ และการกล่าวสุนทรพจน์ในงานศพ Bossuet, Massillon และ Bourdalou - Renan ที่มีคารมคมคาย

นวนิยายของวอลแตร์เป็นบรรพบุรุษในเรื่องราวที่ตรงประเด็นที่สุดของฝรั่งเศส (“เสื้อเชิ้ต”) และแม้แต่มหากาพย์เรื่อง “เกาะเพนกวิน”

“The Gods Thirst” ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ “The Origin of Modern France” ของ Taine เท่านั้น แต่ฝรั่งเศสยังใช้วิธีการเดียวกันบางส่วนกับเวลาของเขาอีกด้วย "Thomas Grandorge" ซึ่งเป็นประสบการณ์ทางวรรณกรรมเพียงชิ้นเดียวของ Taine มีอิทธิพลอย่างปฏิเสธไม่ได้ต่อผลงานบางชิ้นของฝรั่งเศส

ฝรั่งเศสเป็นหนี้ Renan นอกเหนือจากภาษาฮาร์มอนิกที่หอมหวานที่สุดในข้อความโคลงสั้น ๆ และเชิงปรัชญา การวาดภาพทิวทัศน์ และบรรยากาศในท้องถิ่น (เปรียบเทียบจุดเริ่มต้นของ "Joan of Arc" กับทิวทัศน์ของชาวปาเลสไตน์ของ Renan)

ประเด็นการโจมตีและการเยาะเย้ยของฝรั่งเศสในสาขามนุษยศาสตร์ วิธีประวัติศาสตร์ วิธีชาติพันธุ์วิทยา การตีความนิทานพื้นบ้านและตำนาน ความฉลาดหลักแหลมและการเล่นของจิตใจและจินตนาการของเขาในกรณีเหล่านี้ไม่มีใครเทียบได้ แต่ในขณะที่เขาพูดซ้ำไปซ้ำมา อคติเก่าจะถูกแทนที่ด้วยอคติใหม่เท่านั้น ดังนั้นแทนที่ประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และตำนานที่เขาเยาะเย้ย เขาจึงสร้างเรื่องราวของตัวเองที่มีเสน่ห์ บางเบาที่สุด แต่ยังคงเป็นเทพนิยายและจินตนาการ

ในบรรดาสถาบันสาธารณะที่ฝรั่งเศสเกลียด (แม้ว่าความเกลียดชังจะร้อนแรงเกินไปสำหรับเขาก็ตาม) ก็มีศาล โบสถ์ และรัฐ เขาตรวจสอบพวกมันแบบสำเร็จรูปตามที่มีอยู่ ดังนั้น เขาจึงต่อต้านนักบวชและเป็นนักสังคมนิยม แต่ความคิดเห็นของฉันคือเขาไม่รู้จักพวกเขาโดยทั่วไปว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เห็นพ้องต้องกันในตัวเอง อนาธิปไตยที่ไม่ก่อการสงครามอาจเป็นคำอธิบายที่ถูกต้องที่สุดของฝรั่งเศส เขามองเห็นองค์ประกอบของอนาธิปไตยและลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุคแรกเกิดของศาสนาคริสต์ และจากบุคลิกภาพของฟรานซิสแห่งอัสซีซี (“โศกนาฏกรรมของมนุษย์”) เขาได้สร้างบุคคลที่บ่งบอกถึงโลกทัศน์ของเขาอย่างมาก

ไม่ร้อนไม่หนาวก็อุ่น นี่คือวิธีที่ฝรั่งเศสพาตัวเองไปสู่จุดจบ สร้างความประหลาดใจให้กับโลกว่าชายผู้มีความสำคัญและรูปร่างสูงเช่นนี้สามารถเป็นพยานที่ยิ้มแย้มและมีเหตุผลได้อย่างไร นี่คือที่ซึ่งความลึกลับของฝรั่งเศสซ่อนอยู่ จึงไม่เหมาะกับบทบาทของชายผู้มีความลึกลับ ไม่ลึกลับเท่าร่างแห่งความเงียบงัน คำพูดที่ไม่ได้พูด มีการให้คำแนะนำระมัดระวังมากแต่ได้รับ ในขณะเดียวกันคำนี้ทำให้ฝรั่งเศสอยู่ในระดับความสูงที่ไม่สามารถบรรลุได้ บางทีมันอาจจะกลายเป็นเรื่องง่ายโดยสิ้นเชิงและจะหลอกลวงความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่

อนาโตลฝรั่งเศส

France Anatole (นามแฝง; ชื่อจริง - Anatole François Thibault; Thibault) (16.4.1844, Paris - 12.10.1924, Saint-Cyr-sur-Loire) นักเขียนชาวฝรั่งเศส เป็นสมาชิกของ French Academy ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2439 ลูกชายพ่อค้าหนังสือมือสอง กิจกรรมวรรณกรรมเริ่มต้นจากการเป็นนักข่าวและกวี เมื่อใกล้ชิดกับกลุ่ม Parnassus เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ "A. de Vigny" (2411), คอลเลกชัน "Golden Poems" (พ.ศ. 2416, การแปลภาษารัสเซีย, พ.ศ. 2500) และบทกวีละคร "The Corinthian Wedding" (พ.ศ. 2419 การแปลภาษารัสเซีย , 1957) ในปี พ.ศ. 2422 เขาเขียนเรื่อง "Jocasta" และ "Skinny Cat" ซึ่งสะท้อนถึงความหลงใหลในการมองโลกในแง่ดี วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. ชื่อเสียงเกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Crime of Sylvester Bonnard (พ.ศ. 2424 แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2442) ในยุค 70-80 เขียนบทความและคำนำการตีพิมพ์วรรณกรรมคลาสสิกฝรั่งเศส ซึ่งต่อมาได้รวบรวมคอลเลกชัน "Latin Genius" (1913) ภายใต้อิทธิพลของปรัชญาของ J.E. Renan F. ในยุค 80 เปรียบเทียบความหยาบคายและความสกปรกของความเป็นจริงของชนชั้นกลางกับการเพลิดเพลินกับคุณค่าทางจิตวิญญาณและความสุขทางราคะ (นวนิยาย "Tais", 1890, การแปลภาษารัสเซีย 1891) การแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของมุมมองเชิงปรัชญาของ F. พบได้ในคอลเลกชันคำพังเพย "The Garden of Epicurus" (1894, การแปลภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์, 1958) การปฏิเสธความเป็นจริงของชนชั้นกลางของ F. แสดงออกในรูปแบบของการประชดที่ไม่เชื่อ ตัวแทนของการประชดนี้คือ Abbot Coignard ฮีโร่ของหนังสือ "The Tavern of the Queen Goosefeet" (1892, แปลภาษารัสเซียภายใต้ชื่อ "Salamander", 1907) และ "The Judgements of Monsieur Jerome Coignard" (1893, แปลภาษารัสเซีย 2448) เอฟ. เผชิญหน้ากับวีรบุรุษของเขาด้วยชีวิตราชวงศ์ในศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่ประชดคำสั่งของอดีต แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงทางสังคมร่วมสมัยของสาธารณรัฐที่สามด้วย ในเรื่องสั้น (คอลเลกชัน "Balthasar", 1889; "Mother-of-Pearl Casket", 1892; "The Well of St. Clare", 1895; "Clio", 1900) F. เป็นคู่สนทนาที่น่าหลงใหล สไตลิสต์ที่เก่งกาจ และสไตลิสต์ ผู้เขียนประณามความคลั่งไคล้และความหน้าซื่อใจคดโดยยืนยันถึงความยิ่งใหญ่ของกฎธรรมชาติแห่งชีวิต สิทธิมนุษยชนที่จะมีความสุขและความรัก มุมมองที่เห็นอกเห็นใจและประชาธิปไตยของ F. ต่อต้านวรรณกรรมเสื่อมโทรม ลัทธิไร้เหตุผล และเวทย์มนต์

ในช่วงปลายยุค 90 ที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงของปฏิกิริยาซึ่งเป็นหนึ่งในอาการของ "Dreyfus Affair" (ดู Dreyfus Affair), F. เขียนถ้อยคำที่เฉียบคมและเป็นตัวหนา - tetralogy "ประวัติศาสตร์สมัยใหม่" ซึ่งประกอบด้วยนวนิยายเรื่อง "Under the Roadside Elm” (1897, แปลภาษารัสเซีย . 1905), “The Willow Mannequin” (1897), “The Amethyst Ring” (1899, แปลภาษารัสเซีย 1910) และ “Mr. Bergeret in Paris” (1901, แปลภาษารัสเซีย 1907) ในการทบทวนเสียดสีนี้ F. ทำซ้ำด้วยความถูกต้องของสารคดี ชีวิตทางการเมืองปลายศตวรรษที่ 19 ภาพลักษณ์ของนักมนุษยนิยมนักปรัชญา Bergeret ซึ่งเป็นที่รักของผู้เขียนนั้นดำเนินไปทั่วทั้ง tetralogy แก่นเรื่องทางสังคมยังเป็นลักษณะเฉพาะของเรื่องราวส่วนใหญ่ในคอลเลกชัน “Krenkebil, Putois, Riquet และเรื่องราวที่มีประโยชน์อื่น ๆ อีกมากมาย” (1904) ชะตากรรมของ Krenkebil พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ผู้เป็นฮีโร่ของเรื่องราวชื่อเดียวกันซึ่งกลายเป็นเหยื่อของความเด็ดขาดของตุลาการซึ่งเป็นเครื่องจักรของรัฐที่โหดเหี้ยมได้รับการยกให้เป็นลักษณะทั่วไปทางสังคมที่ยิ่งใหญ่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 F. มีความใกล้ชิดกับนักสังคมนิยมถึง J. Jaurès; ในหนังสือพิมพ์ L'Humanite ในปี 1904 เขาได้ตีพิมพ์นวนิยายสังคมและปรัชญาเรื่อง "On the White Stone" (แยกฉบับปี 1905) แนวคิดหลักคือการสถาปนาลัทธิสังคมนิยมในฐานะอุดมคติทางธรรมชาติและเชิงบวกเพียงอย่างเดียวของอนาคต . F. นักประชาสัมพันธ์พูดออกมาอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อต้านปฏิกิริยาของนักบวช-ชาตินิยม (หนังสือ “The Church and the Republic”, 1904) กิจกรรมการสื่อสารมวลชนที่เพิ่มขึ้นสูงสุดของ F. มีความเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติในปี 1905-07 ในรัสเซีย เขาเป็นประธานสมาคมเพื่อนของประชาชนและประชาชนชาวรัสเซียที่ผนวกกับรัสเซีย (กุมภาพันธ์ 2448) ซึ่งเขาก่อตั้งขึ้น การสื่อสารมวลชนของเขาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441-2449 รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Social Persuasions" (1902), "To Better Times" (1906) บางส่วน ความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติได้ส่งผลกระทบอย่างหนักต่อผลงานของ F.F. ยังแสดงถึงความขัดแย้งอันเจ็บปวดความสงสัยและการวิพากษ์วิจารณ์สังคมชนชั้นกลางที่รุนแรงและลึกซึ้งยิ่งขึ้นหลังปี 2448: นวนิยายเรื่อง "Penguin Island" (2451, แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2451), "Rise of the Angels” ( พ.ศ. 2457, แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2461) เรื่องสั้นในคอลเลกชัน “ Seven Wives of Bluebeard” (1909) ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่อง "The Gods Thirst" (1912, แปลภาษารัสเซีย พ.ศ. 2460), F. แสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของผู้คนและการอุทิศตนของ Jacobins ในเวลาเดียวกันก็ยืนยันความคิดในแง่ร้ายของการลงโทษของ การปฎิวัติ. ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (พ.ศ. 2457-2561) F. ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อแบบชาตินิยมมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ในปี พ.ศ. 2459 เขาเข้าใจธรรมชาติของสงครามจักรวรรดินิยม

กิจกรรมการสื่อสารมวลชนและสังคมที่เพิ่มขึ้นใหม่ของ F. มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ในรัสเซียซึ่งทำให้นักเขียนมีศรัทธาในการปฏิวัติและสังคมนิยมกลับคืนมา F. กลายเป็นหนึ่งในเพื่อนและผู้พิทักษ์คนแรกของสาธารณรัฐโซเวียตรุ่นเยาว์ที่ประท้วงต่อต้านการแทรกแซงและการปิดล้อม F. ร่วมกับ A. Barbusse เป็นผู้เขียนแถลงการณ์และคำประกาศของสมาคม Clarte ในปีพ.ศ. 2463 เขาแสดงตนเป็นพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่โดยสมบูรณ์ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา F. กำลังเขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับวัยเด็กและวัยรุ่น - "Little Pierre" (1919) และ "Life in Bloom" (1922) - "The Book of My Friend" (1885) และ "Pierre Nozière" ( พ.ศ. 2442) เคยเขียนมาก่อน; ทำงานในปรัชญา "Dialogues under the Rose" (พ.ศ. 2460-24 ตีพิมพ์ พ.ศ. 2468) รางวัลโนเบล (1921)

F. ผ่านเส้นทางที่ยากลำบากและซับซ้อนจากนักเลงโบราณวัตถุผู้ขี้สงสัยและผู้ไตร่ตรองไปจนถึงนักเขียนเสียดสีพลเมืองที่ยอมรับการต่อสู้ปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพโลกแห่งสังคมนิยม คุณค่าของหนังสือของ F. อยู่ที่การเปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมชนชั้นกลางอย่างกล้าหาญและไร้ความปราณีในการยืนยันถึงอุดมคติอันสูงส่งของมนุษยนิยมทักษะทางศิลปะดั้งเดิมและละเอียดอ่อน M. Gorky ตั้งชื่อ F. ในหมู่นักสัจนิยมผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก A.V. Lunacharsky

ผลงาน: CEuvres จัดทำภาพประกอบ, v. 1-25, ., 2468-2478; Vers les temps meilleurs, Trente ans de vie sociale, โวลต์. 1-3, ., 2492-2500; ในภาษารัสเซีย เลน - - คอลเลกชันที่สมบูรณ์อ้าง., เอ็ด. A. V. Lunacharsky เล่ม 1-14; ต. 16-20, ม. - ล., (1928)-31; ของสะสม สช., เล่ม 1-8, ม., 2500-2503.

แปลจากภาษาอังกฤษ: ประวัติศาสตร์วรรณคดีฝรั่งเศส เล่ม 3 ม. 2502; Lunacharsky A.V. นักเขียนเรื่อง Irony and Hope ในหนังสือของเขา: Articles on Literature, M. , 1957; ดินนิค วี. อนาโทล ฝรั่งเศส. ความคิดสร้างสรรค์, M. - L. , 1934; Fried Y. , Anatole France และเวลาของเขา M. , 1975; Corday M., A. France d'apres sesความเชื่อมั่นและของที่ระลึกของที่ระลึก, ., (1927); Seilliere E., A. France, คำวิจารณ์ของson temps, ., 1934; Suffel J., A. France, ., 1946 ; his, A. France par luimeme, (., 1963); Cachin M., Humaniste - socialiste - communiste,"Les Lettres Francaises", 1949, 6 ต.ค., ลำดับที่ 280; "Europe", 1954, ลำดับที่ 108 ( หมายเลขที่อุทิศให้กับ A. ฝรั่งเศส); Ubersfeld A., A. ฝรั่งเศส: De l"humanisme bourgeois a l"humanisme socialiste, "Cahiers du communisme", 1954, หมายเลข 11-12; Vandegans A., A. France. Les annees de formation , ., 1954; Levaililant J., Les aventures du scepticisme. Essai sur l`evolution intellectuelle d`A. France, (., 1965); Lion J., Bibliographic des ouvrages consacres a. France, ., 2478.

I.A. Lileeva.

เกาะเพนกวิน. คำอธิบายประกอบ

Anatole France เป็นวรรณกรรมฝรั่งเศสคลาสสิก ซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านนวนิยายเชิงปรัชญา “เกาะเพนกวิน” นำเสนอประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์ในรูปแบบแปลกประหลาดตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน เมื่อเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้พัฒนาขึ้น การเสียดสีสังคมชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศสในยุคของนักเขียนก็เข้ามามีบทบาทมากขึ้นเรื่อยๆ ความเฉลียวฉลาดของผู้บรรยายและลักษณะทางสังคมที่สดใสทำให้หนังสือเล่มนี้มีความสดใหม่ไม่รู้จบ

นักเสียดสีชื่อดัง Anatole France เป็นปรมาจารย์แห่งความขัดแย้งที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว แสดงออกด้วยคติพจน์สั้นๆ เฉียบคมจนกลายเป็นเพชร รวบรวมไว้ในรูปแบบของฉาก สถานการณ์ โครงเรื่อง ซึ่งมักจะกำหนดแนวคิดของงาน ความขัดแย้งแทรกซึมอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ของฝรั่งเศส ทำให้เกิดความฉลาดและความคิดริเริ่ม แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความขัดแย้งของความเฉลียวฉลาดที่ไม่เคยมีมาก่อน ในรูปแบบที่แปลกประหลาด ฝรั่งเศสบรรยายถึงความขัดแย้งของการดำรงอยู่ของชนชั้นกลาง ความขัดแย้งของฝรั่งเศสไม่ใช่ประกายไฟ แต่เป็นประกายไฟที่เกิดจากการปะทะกันของแนวคิดเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นที่รักของจิตใจและหัวใจของนักเขียนพร้อมกับความไม่จริงทางสังคมในยุคของเขา

“เกาะเพนกวิน” คือการสร้างสรรค์อันซับซ้อนที่สุดของอนาโทลฝรั่งเศส การเล่นแฟนตาซีที่เป็นตัวหนา, การบิดเบือนภาพที่คุ้นเคยอย่างไม่ธรรมดา, การเยาะเย้ยอย่างกล้าหาญของความคิดเห็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป, ทุกแง่มุมของเรื่องตลก - ตั้งแต่เรื่องตลกไปจนถึงการเยาะเย้ยที่ละเอียดอ่อนที่สุด, ทุกวิธีในการเปิดเผย - ตั้งแต่โปสเตอร์ชี้นิ้วไปจนถึงการหรี่ตาอย่างเจ้าเล่ห์ การเปลี่ยนแปลงสไตล์ที่ไม่คาดคิด การแทรกซึมของการบูรณะทางประวัติศาสตร์ที่มีทักษะ และหัวข้อของวัน - ทุกสิ่งที่น่าทึ่งและความหลากหลายที่เป็นประกายในเวลาเดียวกันนี้ถือเป็นผลงานทางศิลปะเพียงชิ้นเดียว แนวคิดของหนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งเดียว น้ำเสียงของผู้แต่งที่โดดเด่นคือหนึ่งเดียว “เกาะเพนกวิน” เป็นผลงานที่แท้จริงของการประชดประชันที่เปล่งประกายของฝรั่งเศส แม้ว่าจะแตกต่างอย่างมากจากผลิตผลที่มีอายุมากกว่าอื่นๆ เช่น “อาชญากรรมของซิลเวสเตอร์ โบนาร์ด” หรือแม้แต่ “ประวัติศาสตร์สมัยใหม่” แต่ยังคงรักษา “ครอบครัว” ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ความคล้ายคลึงกับพวกเขา

ในช่วงชีวิตอันยาวนานของเขา Anatole France (พ.ศ. 2387-2467) เขียนบทกวีและบทกวีเรื่องสั้นเทพนิยายบทละคร "ความทรงจำในวัยเด็ก" (เนื่องจากความทรงจำเหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือเราจึงต้องใช้เครื่องหมายคำพูด) การเมืองและวรรณกรรม บทความเชิงวิพากษ์; เขาเขียนเรื่องราวของ Joan of Arc และอีกมากมาย แต่สถานที่สำคัญในงานทั้งหมดของเขาเป็นของนวนิยายเชิงปรัชญา ด้วยนวนิยายเชิงปรัชญาเรื่อง The Crime of Sylvester Bonar, Academician (พ.ศ. 2424) ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของฝรั่งเศสเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับปรัชญา นวนิยาย (“ ไทย” หนังสือเกี่ยวกับเจ้าอาวาส Coignare, “ Red Lily”, “ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่”, “ The Gods Thirst”, “ Rise of the Angels”) ถือเป็นขั้นตอนหลักของภารกิจทางอุดมการณ์และศิลปะของเขา

บางที หากมีสิทธิที่มากกว่านั้น อาจเรียกได้ว่า "เกาะเพนกวิน" (1908) เป็นการเล่าเรื่องเชิงปรัชญา โดยจำลองประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมนุษย์ในรูปแบบการ์ตูนล้อเลียนสุดพิสดาร ฝรั่งเศส นักสะสมภาพพิมพ์โบราณและต้นฉบับหายากผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย นักเลงแห่งอดีตผู้สร้างสรรค์ย้อนเวลาอันห่างไกลและล่วงลับอย่างเชี่ยวชาญ โปรยปรายข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และสัญลักษณ์เฉพาะของยุคต่างๆ ใน ​​"เกาะเพนกวิน" ด้วยมือที่เอื้อเฟื้อ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้ "เกาะเพนกวิน" กลายเป็นนิยายอิงประวัติศาสตร์แต่อย่างใด ประวัติศาสตร์ซึ่งนักเสียดสีชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ตีความใหม่อย่างมีศิลปะ เป็นเพียงจุดเริ่มต้นสำหรับการโจมตีด้วยการเสียดสีต่ออารยธรรมทุนนิยมสมัยใหม่เท่านั้น

ในคำนำตลกขบขันของนวนิยายเรื่องนี้ฝรั่งเศสพูดถึง Jaco the Philosopher คนหนึ่งผู้เขียนเรื่องการ์ตูนเกี่ยวกับการกระทำของมนุษยชาติซึ่งเขารวมข้อเท็จจริงมากมายจากประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขา - ไม่ใช่คำจำกัดความที่กำหนดให้กับงาน ของ Jaco the Philosopher ก็ใช้กับ "เกาะเพนกวิน" เขียนโดย Jacques -Anatoleme Thibault (ชื่อจริงของฝรั่งเศส)? เป็นไปได้ไหมที่จะสัมผัสได้ถึงความตั้งใจของฝรั่งเศสที่จะนำเสนอ Jaco the Philosopher ให้เป็น "ตัวตนที่สอง" ทางศิลปะของเขา (อย่างไรก็ตาม ชื่อเล่น "ปราชญ์" ในกรณีนี้มีความสำคัญมาก) การเรียกของยุคต่าง ๆ ที่ปรากฎตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ - ไม่เพียง แต่ในหัวข้อเท่านั้น (ทรัพย์สินอันเป็นผลมาจากความรุนแรง ลัทธิล่าอาณานิคม สงคราม ศาสนา ฯลฯ) แต่ยังอยู่ในโครงเรื่องด้วย (การเกิดขึ้นของลัทธิของนักบุญออร์โบรซาในสมัยดึกดำบรรพ์และการฟื้นฟูลัทธินี้โดยนักการเมืองและนักบุญในยุคปัจจุบัน) ทำให้ฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในวิธีการทางศิลปะที่แน่นอนที่สุดในการสรุปภาพรวมทางปรัชญาของ ทันสมัย ​​รวมถึงเนื้อหาที่ตรงประเด็นที่สุดแห่งความเป็นจริงของฝรั่งเศส การพรรณนาถึงต้นกำเนิดของอารยธรรมเผยให้เห็นประวัติศาสตร์ของนกเพนกวินซึ่งต่อมามีความเกี่ยวข้องมากขึ้นโดยเฉพาะกับ ประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสทำให้มีลักษณะทั่วไปมากขึ้นขยายลักษณะทั่วไปออกไปไกลเกินขอบเขตของฝรั่งเศสทำให้สามารถนำไปใช้กับสังคมที่แสวงหาผลประโยชน์โดยรวม - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Jaco the Philosopher แม้จะมีการอุทธรณ์ข้อเท็จจริงมากมายจากชีวิตของเขา บ้านเกิดเรียกงานของเขาว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของมวลมนุษยชาติไม่ใช่เพียงคนเดียว การเชื่อมโยงของภาพรวมทางสังคมและปรัชญาในวงกว้างกับตอนที่เฉพาะเจาะจงของชีวิตชาวฝรั่งเศสนี้ช่วยปกป้องโลกศิลปะของ "เกาะเพนกวิน" จากบาปแห่งนามธรรมซึ่งดึงดูดผู้สร้างนวนิยายเชิงปรัชญามาก นอกจากนี้การเชื่อมโยงดังกล่าวทำให้นวนิยายเชิงปรัชญาเล่มนี้ตลกขบขันบางครั้งก็ตลกเฮฮาแปลก ๆ เนื่องจากอาจดูเหมือนเป็นลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับแนววรรณกรรมที่จริงจังเช่นนี้

การผสมผสานระหว่างความตลกขบขันและความมีน้ำใจไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับงานศิลปะของฝรั่งเศส แม้แต่ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ เขาไม่เพียงแต่พรรณนาถึงการสมรู้ร่วมคิดของกษัตริย์ต่อสาธารณรัฐที่สามว่าเป็นเรื่องตลกขบขัน โดยผสมผสานการผจญภัยที่เร้าอารมณ์ของสตรีในสังคมเข้ากับกลอุบายของผู้สมรู้ร่วมคิดทางการเมืองอย่างกล้าหาญ เขายังดึงข้อสรุปเชิงลึกทางสังคมและปรัชญาเกี่ยวกับเรื่องตลกนี้ออกมาด้วย ธรรมชาติของสาธารณรัฐกระฎุมพีนั่นเอง ฝรั่งเศสประกาศความชอบธรรมของการผสมผสานระหว่างความตลกขบขันและความจริงจังในนวนิยายเรื่องแรกของเขาผ่านปากของซิลเวสเตอร์ โบนาร์ดผู้เรียนรู้มากที่สุด ผู้ซึ่งเชื่อมั่นว่าความปรารถนาในความรู้ยังมีชีวิตอยู่และมีเพียงจิตใจที่สนุกสนานเท่านั้นที่จะมีความสนุกสนานเท่านั้นที่สามารถทำได้ เรียนรู้อย่างแท้จริง ในรูปแบบที่ขัดแย้งกัน (และตลกในแบบของตัวเองด้วย!) ไม่เพียงแต่จะแสดงแนวคิดการสอนที่ประสบผลสำเร็จเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองมนุษยนิยมดั้งเดิมของธรรมชาติของความรู้ที่ยืนยันชีวิตด้วย

ชุมชนแห่งเสียงหัวเราะที่เห็นพ้องต้องกันในชีวิต แม้แต่เรื่องไร้สาระ และพลังทางปัญญาของลักษณะทั่วไปทางสังคมและปรัชญานั้นได้รวบรวมไว้อย่างชัดเจนในมหากาพย์มนุษยนิยมแห่งศตวรรษที่ 16 - "Gargantua และ Pantagruel" โดย Rabelais ผู้ยิ่งใหญ่ นวนิยายเชิงปรัชญาฝรั่งเศสได้รวมเอาประเพณีของปรมาจารย์ประเภทนี้ ได้แก่ Voltaire และ Montesquieu, Rabelais และ Swift แต่ถ้าในหนังสือปี 1893 - "The Tavern of Queen Goosefoot" และ "The Judgments of Monsieur Jerome Coipard" - ฝรั่งเศสส่วนใหญ่รู้สึกถึงจิตวิญญาณของการตรัสรู้โดยเฉพาะวอลแตร์ - ทั้งในองค์ประกอบและในโครงเรื่องผจญภัย และในการประชดที่กัดกร่อน - จากนั้นใน " เกาะนกเพนกวิน" ถูกครอบงำโดยประเพณีของ Rabelais ซึ่งบางครั้งก็ผสมผสานกับประเพณีของ Swift เสียงหัวเราะที่กัดกร่อนของวอลแตร์ถูกกลบลงที่นี่ด้วยเสียงหัวเราะกลิ้งของ Rabelaisian และบางครั้งก็ด้วยเสียงหัวเราะอันร้ายกาจของ Swift

Rabelais เป็นนักเขียนในยุคเรอเนซองส์ของฝรั่งเศสที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดของฝรั่งเศส และในบรรดาวรรณกรรมที่เขาชื่นชอบโดยทั่วไป เขาเป็นรองจาก Racine เท่านั้น อาจกล่าวได้ว่า Rabelais เป็นเพื่อนในชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของฝรั่งเศส ฝรั่งเศสไม่เพียงแต่สนุกสนานไปกับจินตนาการอันชั่วร้ายของเขาในเรื่อง Gargantua และ Pantagruel เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตอันวุ่นวายของ Rabelais ด้วย ในงานของเขาในฝรั่งเศส แม้กระทั่งก่อนเกาะเพนกวิน มักจะแสดงความเคารพต่อสัตว์พิสดาร Rabelaisian จินตนาการอันแสนตลกของ Rabelais การเยาะเย้ยอย่างสร้างสรรค์ของเขาเกี่ยวกับแนวคิดที่ดูเหมือนจะขัดขืนไม่ได้มากที่สุด สถาบันที่ไม่สั่นคลอน ความชั่วร้ายอันงดงามของเขาในการสร้างภาพและสถานการณ์ - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นใน "เกาะเพนกวิน" ของฝรั่งเศส ไม่ใช่ในแต่ละตอนและคุณลักษณะบางอย่างของสไตล์ แต่ในแนวคิดหลัก ในลักษณะทางศิลปะทั้งหมดของหนังสือ

ธีมหลักของเกาะเพนกวินได้รับการกำหนดไว้แล้วในคำนำ โดยที่ฝรั่งเศสกล่าวถึงการเสียดสีที่ชั่วร้ายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เทียมทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ด้วยน้ำเสียงที่ให้เกียรติอย่างแดกดัน โดยล้อเลียนคำตัดสินทางวิทยาศาสตร์และภาษาเชิงวิชาการเทียมของคู่สนทนาของเขา ผู้บรรยายซึ่งถูกกล่าวหาว่าหันไปขอคำปรึกษาจากพวกเขา ถ่ายทอดเรื่องไร้สาระทั้งหมด ความไร้สาระทั้งหมด ความคลุมเครือทางการเมือง และความสับสนของคำแนะนำและข้อเสนอแนะของพวกเขาต่อ นักประวัติศาสตร์เพนกวิน - เพื่อส่งเสริมความรู้สึกเคร่งศาสนาและการอุทิศตนต่อคนรวยในงานของเขา ความอ่อนน้อมถ่อมตนของคนจนซึ่งคาดว่าจะสร้างรากฐานของสังคมใด ๆ ด้วยความเคารพเป็นพิเศษในการตีความที่มาของทรัพย์สิน ชนชั้นสูง ภูธร ไม่ปฏิเสธการแทรกแซงของ สิ่งเหนือธรรมชาติในกิจการของโลก ฯลฯ ตลอดหน้า "เกาะเพนกวิน" ฝรั่งเศสแก้ไขหลักการที่คล้ายกันทั้งชุดอย่างไร้ความปราณี เขาจัดการกับภาพลวงตาที่เผยแพร่อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของทรัพย์สิน ระเบียบทางสังคม ตำนานทางศาสนา สงคราม แนวคิดทางศีลธรรม ฯลฯ อย่างเด็ดขาด และอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ทำในลักษณะที่การเยาะเย้ยผู้เย้ยหยันที่มีจุดมุ่งหมายที่ดีและเฉียบแหลมพร้อมการฟื้นตัวที่คำนวณได้ตกลงไปในรากฐานของสังคมทุนนิยมร่วมสมัยของเขา - ไม่ไม่เพียง แต่ทันสมัยเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสังคมทุนนิยมโดยทั่วไปด้วย: หลัง ทั้งหมดนวนิยายเรื่องนี้ยังพูดถึงอนาคตด้วย ในการพรรณนาของฝรั่งเศส รากฐานเหล่านี้กลายเป็นเรื่องไร้สาระอย่างมหันต์ ความไร้สาระของพวกเขาถูกเน้นย้ำโดยสิ่งที่เขาชื่นชอบ สื่อศิลปะผู้เขียน - พิสดาร

บทนำเกี่ยวกับรายการไร้สาระมากมายที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเปลี่ยนไปภายใต้ปากกาของอนาโทล ฝรั่งเศสเป็นเรื่องราวของการเกิดขึ้นของสังคมเพนกวิน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองของพวกเขา ความผิดพลาดของ Mael คนตาบอดซึ่งเป็นผู้ศรัทธาในคริสเตียนผู้ให้บัพติศมาแก่นกเพนกวินโดยไม่ตั้งใจโดยเข้าใจผิดว่าพวกเขามาจากที่ไกลเพื่อผู้คน - นี่คือความไร้สาระขนาดมหึมาที่นกเพนกวินเป็นหนี้การเชื่อมโยงกับมนุษยชาติ ในตัวของนกเพนกวินที่มีความคล้ายคลึงภายนอกกับมนุษย์อย่างน่าขบขันอย่างแท้จริง ผู้เขียนได้รวบรวมคณะนักแสดงสำหรับเรื่องตลกที่เขาเริ่มต้นไว้ - ซึ่งเป็นภาพของอารยธรรมมนุษย์ที่มีอายุหลายศตวรรษ

ในเรื่องตลกเช่นนี้ อนาโตล ฟรองซ์ ผู้ปฏิเสธระบบการเป็นเจ้าของทรัพย์สินมายาวนาน ได้แทรกซึมเข้าไปในแก่นแท้ของระบบ ดึงผ้าคลุมหน้าแบบฟาริซายที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยนักอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพีออกจากทรัพย์สิน และแสดงให้เห็นว่ามันเป็นเหยื่อของผู้ล่า ดังที่ อันเป็นผลมาจากความรุนแรงที่โหดร้ายที่สุด เมื่อเห็นว่านกเพนกวินผู้โกรธแค้นซึ่งได้เปลี่ยนแปลงไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าให้กลายเป็นมนุษย์แล้ว กัดฟันของเพื่อนร่วมเผ่าที่จมูกของเขา ชายชราผู้อ่อนโยน Mael ในความเรียบง่ายของจิตวิญญาณของเขา ไม่สามารถเข้าใจความหมายของการต่อสู้ที่โหดร้ายเช่นนี้ได้ สหายของเขามาช่วยเหลือชายชราผู้สับสน โดยอธิบายว่าในการต่อสู้อันดุเดือดนี้ รากฐานของทรัพย์สินจึงถูกวาง และด้วยเหตุนี้จึงเป็นรากฐานของสถานะมลรัฐในอนาคต

ในฉากประเภทนี้ อดีตความขัดแย้งของฝรั่งเศสก็รวมอยู่ในนั้นด้วย ภาพที่แท้จริงมีพลังทำลายล้างเพิ่มขึ้นอีกสองเท่า

พิสดารของฝรั่งเศสยังปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนเกี่ยวกับศาสนาและคริสตจักร ประเด็นต่อต้านคริสเตียนดำเนินไปทั่วทั้งงานของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ยังไม่มีความเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าและต่อต้านคริสตจักรของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "หลักความเชื่อ" ของผู้ไม่เชื่อพระเจ้านี้ ซึ่งแสดงออกมาด้วยการเสียดสีอย่างรุนแรงดังเช่นใน "เกาะเพนกวิน"

เกี่ยวกับความผิดพลาดที่น่าขันของนักเทศน์ตาบอด ฝรั่งเศสได้จัดการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ในสวรรค์ โดยมีบิดาของคริสตจักร ครูแห่งความเชื่อของคริสเตียน นักพรตผู้บริสุทธิ์ และพระเจ้าเองก็มีส่วนร่วมด้วย ในการโต้แย้งอย่างเจ้าอารมณ์ของผู้โต้แย้ง ซึ่งท่ามกลางความร้อนแรงของการโต้แย้ง ผสมผสานภาษาที่เคร่งขรึมของพระคัมภีร์เข้ากับคำพูดที่เป็นทางการของตุลาการ และถึงแม้จะใช้คำศัพท์ที่หยาบคายของผู้เห่าในงานแสดงสินค้า ฝรั่งเศสก็ยังยอมรับหลักคำสอนต่างๆ ของศาสนาคริสต์ซึ่งขัดแย้งกันเอง และการสถาปนาคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันและไร้สาระโดยสิ้นเชิง เรื่องราวของ Orbrosa นักบุญเพนกวินผู้เป็นที่เคารพนับถือ มีขอบเขตมากขึ้นสำหรับความน่าสมเพชต่อต้านศาสนา ซึ่งลัทธินี้เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างการหลอกลวงเพื่อประโยชน์ตนเองอย่างโจ่งแจ้งและความโง่เขลาที่หนาแน่น ผู้เขียนไม่เพียงแต่ล้อเลียนลัทธิของนักบุญเท่านั้น เจเนวีฟนำเสนอโดยคริสตจักรคาทอลิกในฐานะผู้อุปถัมภ์ปารีส แต่กลับกลายเป็นต้นกำเนิดของตำนานดังกล่าวทั้งหมด

ศาสนาเป็นอาวุธปฏิกิริยาทางการเมือง คริสตจักรคาทอลิกเป็นพันธมิตรของพวกเหยียดเชื้อชาติและนักผจญภัยกษัตริย์ของสาธารณรัฐที่ 3 เป็นผู้ผลิตปาฏิหาริย์ที่น่าเบื่อหน่าย จิตสำนึกที่เป็นที่นิยมได้รับการพิจารณาประชดประชันในประวัติศาสตร์สมัยใหม่แล้ว อย่างไรก็ตาม ธีมของ Orbroza ได้รับการระบุไว้แล้วที่นั่น: Onornna เด็กหญิงผู้ต่ำทรามสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ฟังด้วยเรื่องราวไร้สาระเกี่ยวกับ "นิมิต" ของเธอเพื่อล่อแจกเอกสารประกอบคำบรรยายซึ่งเธอแบ่งปันกับ Isidore เด็กชายนิสัยเสียในเดทรักครั้งต่อไปของพวกเขา อย่างไรก็ตาม หัวข้อเรื่องเสรีนิยมและผู้หลอกลวงผู้ชื่นชมการเคารพนับถือทางศาสนา ได้รับการตีความอย่างกว้างขวางและกว้างขวางมากขึ้นใน "เกาะเพนกวิน": ลัทธิของนักบุญ ออร์โบรสที่นี่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่โดยกลุ่มคนฆราวาสในยุคปัจจุบันเพื่อรองรับสาเหตุของปฏิกิริยา ฝรั่งเศสจะให้ ธีมทางศาสนาเฉพาะหัวข้อที่รุนแรงที่สุด

การสังเคราะห์ลักษณะทั่วไปทางประวัติศาสตร์และหัวข้อทางการเมืองในแต่ละวันแบบเดียวกันนั้นพบเห็นได้ในการตีความหัวข้อทางทหาร ที่นี่ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์และศิลปะของ Anatole France กับ Francois Rabelais นั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ: ทุก ๆ ครั้ง ด้านหลังไหล่ของนักรบนกเพนกวินทั้งในยุคเก่าและใหม่ King Picrocholes ได้พบกับที่ปรึกษาและผู้สร้างแรงบันดาลใจของเขา โดยมีตราบาปที่น่าละอายใน “การ์กันตัวและปันทากรูเอล” ในเกาะเพนกวิน ธีมของสงครามซึ่งสร้างปัญหาให้กับฝรั่งเศสมายาวนานได้ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างรวดเร็ว ประการแรกสิ่งนี้ส่งผลต่อภาพลักษณ์ของนโปเลียน พูดได้เลยว่านโปเลียนเป็นภาพลักษณ์ที่เกือบจะก้าวก่ายฝรั่งเศส ราวกับว่าฝรั่งเศสมีความเป็นศัตรูส่วนตัวอย่างไม่อาจระงับได้ ใน "เกาะเพนกวิน" นักเสียดสีไล่ตามความรุ่งโรจน์ทางการทหารของนโปเลียนไปจนถึงรูปปั้นของจักรพรรดิบนเสาอันน่าภาคภูมิใจ ไปจนถึงรูปปั้นเชิงเปรียบเทียบของประตูชัย Arc de Triomphe เขาชื่นชมยินดีกับการแสดงข้อจำกัดฝ่ายวิญญาณของเขาอย่างยินดีเช่นเคย ยิ่งไปกว่านั้น นโปเลียนยังสูญเสียการนำเสนอทั้งหมดและรับรูปลักษณ์ที่ตลกขบขันของตัวละครในการแสดงที่ยุติธรรม สม่ำเสมอ ชื่อดังมันถูกแทนที่ใน "เกาะเพนกวิน" ด้วยนามแฝง Trinko

ด้วยการลดภาพลักษณ์ที่แปลกประหลาดเช่นนี้ฝรั่งเศสไม่เพียงหักล้างนโปเลียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดทางทหารเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ทางทหารที่เกี่ยวข้องกับเขาด้วย ผู้เขียนทำงานเสียดสีให้สำเร็จด้วยการเล่าเรื่องการเดินทางของผู้ปกครองชาวมลายูคนหนึ่งไปยังดินแดนแห่งนกเพนกวิน ซึ่งเปิดโอกาสให้เขาเผชิญหน้ากับคำตัดสินเก่าๆ ที่สืบทอดกันมาแต่โบราณเกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารด้วย การรับรู้ที่สดใหม่นักเดินทางที่ไม่ผูกพันกับอนุสัญญาของยุโรปและ - ในลักษณะของชาวอินเดียจากเรื่องราวของวอลแตร์เรื่อง "The Innocent" หรือชาวเปอร์เซียจาก "Persian Letters" ของ Montesquieu - ด้วยความงุนงงที่ไร้เดียงสาของเขาช่วยให้ผู้เขียนเปิดเผยแก่นแท้ของเรื่อง ฝรั่งเศสใช้วิธีทำลายความคุ้นเคยซึ่งเป็นวิธีที่พิสูจน์แล้วว่าทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง โดยบังคับให้ผู้อ่านมองความรุ่งโรจน์ทางการทหารผ่านสายตาของมหาราชา จัมบี และแทนที่จะเห็นทหารองครักษ์ที่กล้าหาญ ฉากการต่อสู้อันตระการตา และท่าทางแห่งชัยชนะของผู้บัญชาการ เขากลับเห็นภาพของ ชีวิตประจำวันที่น่าสังเวชหลังสงคราม ความเสื่อมโทรมทางร่างกายและศีลธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งผู้คนต้องชดใช้นโยบายก้าวร้าวของผู้ปกครอง

ในเกาะเพนกวิน ประเทศฝรั่งเศสแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเชื่อมโยงภายในที่แยกไม่ออกระหว่างการเมืองจักรวรรดินิยมกับลัทธิทุนนิยมสมัยใหม่ เมื่อนักวิทยาศาสตร์ Obnubile ไปที่ New Atlantis (ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถจดจำอเมริกาเหนือของสหรัฐอเมริกาได้อย่างง่ายดาย) เขาเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าในประเทศที่อุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้วและเจริญรุ่งเรืองนี้ ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ไม่มีสถานที่สำหรับลัทธิที่น่าละอายและไร้สติของ สงครามซึ่งเขาไม่สามารถคืนดีที่บ้านในเพนกวินเนียได้ แต่อนิจจา ภาพลวงตาที่สวยงามทั้งหมดของเขาถูกขจัดออกไปทันทีที่เขาเข้าร่วมการประชุมของรัฐสภานิวแอตแลนติส และได้เห็นว่ารัฐบุรุษลงมติให้ประกาศสงครามกับสาธารณรัฐมรกต โดยแสวงหาอำนาจสูงสุดของโลกในการค้าแฮมและไส้กรอก การเดินทางสู่ New Atlantis ของ Obnubile ทำให้ผู้เขียนสามารถสรุปภาพรวมเสียดสีในยุคปัจจุบันได้มากขึ้น

ความจริงที่ว่า Anatole France เช่นเดียวกับ Jaco the Philosopher ยืม "มาจากประวัติศาสตร์ของประเทศของเขาเอง" มามากไม่เพียงอธิบายโดยความปรารถนาของผู้เขียนที่จะเขียนเกี่ยวกับชีวิตที่เขารู้จักดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลือยเปล่าเหยียดหยามของความชั่วร้ายทั่วไปของ ทุนนิยมซึ่งเป็นลักษณะของสาธารณรัฐที่สาม การผจญภัยของราชาธิปไตยของ Boulanger เรื่อง Dreyfus การคอรัปชั่นของผู้ปกครองและเจ้าหน้าที่ การทรยศของนักสังคมนิยมจอมปลอม การสมรู้ร่วมคิดของพวกอันธพาลผู้ชอบราชวงศ์ซึ่งถูกตำรวจประณาม - ความวุ่นวายทั่วไปของกองกำลังปฏิกิริยาขอร้องให้ถูกจับโดยนักเสียดสีพิษชาวฝรั่งเศส ในหนังสือของเขา และความรักที่เขามีต่อฝรั่งเศสและประชาชนของเขาทำให้การเสียดสีของเขาขมขื่นเป็นพิเศษ

ร่างของสาธารณรัฐที่ 3 กำลังเล่นเกมอันชั่วร้ายบนเกาะเพนกวิน ชื่อและชื่อสมมติไม่ได้ซ่อนความเชื่อมโยงระหว่างตัวละครฝรั่งเศสและสถานการณ์กับของจริงที่พรากไปจากชีวิต: Emir Chatillon ถอดรหัสได้อย่างง่ายดายในชื่อ General Boulanger, "คดี Pirot" - เช่นเดียวกับคดี Dreyfus, Count Dandulenx - ในฐานะ Count Esterhazy ที่ควรจะถูกจัดให้อยู่ที่ท่าเรือแทน เดรย์ฟัส, โรบิน เดอะ เมลโลว์ - ในฐานะนายกรัฐมนตรีฝ่ายสื่อ, ลาเพอร์สัน และลาร์นเว - ในฐานะ มนลิแยร์นด์ และ อริสไทด์ ไบรอันด์ เป็นต้น

ฝรั่งเศสผสมผสานเนื้อหาของแท้เข้ากับเนื้อหาสมมติในการพรรณนาของเขา และตอนที่อีโรติกบ่อยครั้งในหนังสือเล่มนี้ทำให้ภาพมีลักษณะเป็นลำพูนที่เน้นย้ำมากยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่นเป็นตอนที่การมีส่วนร่วมของ Viscountess Olive ที่เย้ายวนใจในการเตรียมการสมคบคิด Chatillon นั่นคือฉากแห่งความรักบน “โซฟาตัวโปรด” ระหว่างภรรยาของรัฐมนตรีเซเรสและนายกรัฐมนตรีวิซีร์ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของกระทรวง นั่นคือการเดินทางของพระภิกษุผู้สมรู้ร่วมคิด Agaric ใน บริษัท ของเด็กหญิงสองคนที่มีพฤติกรรมน่าสงสัยในรถของเจ้าชาย Cruchot

ดูเหมือนว่าฝรั่งเศสไม่ได้ละทิ้งมุมใดที่ความไม่สะอาดที่น่าละอายความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและการเมืองความเห็นแก่ตัวและความก้าวร้าวของกองกำลังปฏิกิริยาที่เป็นอันตรายต่อมนุษยชาติสามารถซ่อนตัวจากการเฝ้าระวังของเขาในฐานะนักเสียดสี ความเชื่อมั่นของฝรั่งเศสที่ว่าสังคมทุนนิยมนั้นแก้ไขไม่ได้อีกต่อไป ไม่อนุญาตให้เขาอยู่ที่นี่อีกต่อไป (ดังเช่นในกรณี "อาชญากรรมของซิลเวสเตอร์ โบนาร์ด") อุทธรณ์ต่อหลักมนุษยนิยมหรือปลอบใจตัวเองโดยเฉพาะ (เช่น นายเบอร์เกอเร็ตจาก "ประวัติศาสตร์สมัยใหม่") ด้วย ความฝันของลัทธิสังคมนิยมที่จะเปลี่ยนแปลงระบบที่มีอยู่ “ด้วยความช้าช้าของธรรมชาติ” เป็นลักษณะเฉพาะที่ตัวละครอันเป็นที่รักและรักใคร่ของฝรั่งเศสมายาวนาน - ชายผู้มีทักษะทางปัญญาและความเชื่อมั่นแบบเห็นอกเห็นใจ - ถูกบดบังเกือบทั้งหมดใน "เกาะเพนกวิน" ยกเว้นในแต่ละตอน และในตอนนี้ฮีโร่ชาวฝรั่งเศสก็แสดงออกมาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อารมณ์ขันซึ่งก่อนหน้านี้ระบายสีตัวเลขดังกล่าวทำให้พวกเขามีคุณภาพสัมผัสพิเศษเท่านั้น แต่ใน "เกาะเพนกวิน" มันทำหน้าที่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและน่าเศร้ากว่ามากสำหรับพวกเขา - มันเน้นย้ำถึงการขาดความมีชีวิตชีวาความคลุมเครือของความคิดและความคิดของพวกเขา ความไร้พลังเมื่อเผชิญกับแรงกดดันแห่งความเป็นจริง

ชื่อของคนเหล่านี้มีอารมณ์ขัน ตัวละครตอน: Obnubilis (lat. obnubilis) - ล้อมรอบด้วยเมฆปกคลุมไปด้วยหมอก Coquille (French coquille) - เปลือก, เปลือกหอย; Talpa (lat. talpa) - โมล; Colomban (จากภาษาละติน columba) - นกพิราบ นกพิราบ ฯลฯ และตัวละครก็ดำเนินชีวิตตามชื่อของพวกเขา Obnubile มีหัวของเขาอยู่ในเมฆอย่างแท้จริงโดยทำให้อุดมคติของประชาธิปไตยหลอก New Atlantean เป็นอุดมคติ John Talpa นักประวัติศาสตร์ตาบอดเหมือนตัวตุ่นและเขียนบันทึกเหตุการณ์ของเขาอย่างใจเย็นโดยไม่สังเกตว่าทุกสิ่งรอบตัวเขาถูกทำลายด้วยสงคราม Colombane (ซึ่งฝรั่งเศสแสดงด้วยอารมณ์ขันที่ขมขื่นเป็นพิเศษ - อย่างไรก็ตาม Emile Zola ผู้ซึ่งได้รับความเคารพอย่างไม่มีขอบเขตจากฝรั่งเศสสำหรับกิจกรรมของเขาในการป้องกัน Dreyfus เกิดภายใต้ชื่อนี้) มีความบริสุทธิ์เหมือนนกพิราบ แต่ก็เหมือนนกพิราบที่ไม่มีที่พึ่งเช่นกัน ต่อต้านกลุ่มอันธพาลทางการเมืองที่โกรธแค้น

ฝรั่งเศสไม่ได้จำกัดการประเมินฮีโร่อันเป็นที่รักของเขาอย่างตลกขบขันเพียงเท่านี้: Bidault-Koky นำเสนอในรูปแบบการ์ตูนล้อเลียนที่สุด: จากโลกแห่งการคำนวณและการสะท้อนทางดาราศาสตร์ที่โดดเดี่ยวที่ Bidault-Koky ถูกซ่อนราวกับอยู่ในเปลือกหอยเขาถูกครอบงำ ด้วยความรู้สึกยุติธรรมรีบเร่งเข้าสู่การต่อสู้อย่างหนักหน่วงเกี่ยวกับ "คดีของปิโร" แต่เมื่อเชื่อมั่นว่าการประจบประแจงตัวเองด้วยความหวังว่าจะสร้างความยุติธรรมในโลกด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียวนั้นช่างไร้เดียงสาเพียงใด กลับเข้าไปในเปลือกของเขาอีกครั้ง การจู่โจมเข้าสู่ชีวิตทางการเมืองในช่วงสั้น ๆ นี้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติอันลวงตาของความคิดของเขา ฝรั่งเศสไม่ละเว้น Bidault-Kokiya บังคับให้เขาต้องสัมผัสกับความโรแมนติคอันน่าขันกับ cocotte ผู้สูงอายุที่ตัดสินใจประดับตัวเองด้วยรัศมีของ "พลเมือง" ที่กล้าหาญ ฝรั่งเศสก็ไม่ละเว้นเช่นกันเพราะลักษณะนิสัยหลายประการของ Bideau-Koky นั้นเป็นอัตชีวประวัติอย่างไม่ต้องสงสัย (โปรดทราบว่าส่วนแรกของนามสกุลของตัวละครนั้นพยัญชนะกับนามสกุล Thibault ซึ่งเป็นนามสกุลที่แท้จริงของผู้เขียนเอง) . แต่ความสามารถที่แน่นอนคือการล้อเลียนภาพลวงตาที่เห็นอกเห็นใจของเขาเองอย่างกล้าหาญ ซึ่งเป็นสัญญาณที่แน่ชัดของความจริงที่ว่าฝรั่งเศสได้ก้าวไปสู่เส้นทางแห่งการเอาชนะสิ่งเหล่านั้นแล้ว เส้นทางข้างหน้าไม่ใช่เรื่องง่าย

ในการค้นหาอุดมคติทางสังคมที่แท้จริง นักสังคมนิยมฝรั่งเศสในยุคของเขาไม่สามารถช่วยฝรั่งเศสได้ - ความรู้สึกที่ฉวยโอกาสและการไร้ความสามารถของพวกเขาที่จะเป็นผู้นำขบวนการปฏิวัติของมวลชนทำงานในฝรั่งเศสนั้นชัดเจนเกินไป ฝรั่งเศสมองเห็นความสับสนอันน่าสังเวชที่มีลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์และสุนทรพจน์ทางการเมืองของนักสังคมนิยมฝรั่งเศสได้ชัดเจนเพียงใดนั้น มีหลักฐานปรากฏอยู่หลายหน้าของ "เกาะเพนกวิน" (โดยเฉพาะบทที่ 8 ของหนังสือเล่มที่ 6) และตัวละครหลายตัวของนวนิยายเรื่องนี้ (ฟีนิกซ์, ซาปอร์, ลาเพอร์สัน, ลาริวี เป็นต้น)

ด้วยความเชื่อมั่นว่าความฝันของเขาเกี่ยวกับระบบสังคมที่ยุติธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้แม้แต่ในรัฐที่เรียกตนเองว่าประชาธิปไตย ดร. Obnubile คิดอย่างขมขื่น: "ปราชญ์จะต้องตุนไดนาไมต์เพื่อระเบิดดาวเคราะห์ดวงนี้ เมื่อมันกระจัดกระจายเป็นชิ้น ๆ ในอวกาศ โลกจะดีขึ้นอย่างไม่น่าเชื่อ และมโนธรรมของโลกจะพึงพอใจ ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่มีอยู่จริง” ความคิดของ Obnubil ที่ว่าดินแดนที่หล่อเลี้ยงอารยธรรมทุนนิยมที่น่าละอายสมควรได้รับการทำลายล้างโดยสิ้นเชิงนั้นมาพร้อมกับคำเตือนที่น่าสงสัยที่สำคัญมาก - เกี่ยวกับความไร้ความหมายของการทำลายล้างดังกล่าว

คำตัดสินอันโกรธเคืองและการจองด้วยความสงสัยนี้ดูเหมือนจะคาดการณ์ถึงการสิ้นสุดที่มืดมนของงานทั้งหมด รูปแบบการเล่าเรื่องของฝรั่งเศสที่นี่ได้รับน้ำเสียงของวันสิ้นโลก โดยระบายความโกรธเกรี้ยวทางสังคมของนักเขียน และในเวลาเดียวกัน คำสุดท้ายใน "เกาะเพนกวิน" ยังคงเป็นการประชดที่ไม่สิ้นสุดของฝรั่งเศส เล่มที่ 8 ชื่อ "อนาคต" มีคำบรรยายสำคัญ: "เรื่องราวที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ปล่อยให้นกเพนกวินกลับสู่สภาพดั้งเดิมโดยภัยพิบัติทางสังคม ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขบนซากปรักหักพังของสิ่งปลูกสร้างขนาดยักษ์ในอดีต - ความรุนแรงและการฆาตกรรมได้ปะทุขึ้นในไอดีลนี้อีกครั้ง - สัญญาณแรกของ "อารยธรรม" ที่ไร้มนุษยธรรมในอนาคต และอีกครั้งที่มนุษยชาติได้เสร็จสิ้นการเดินทางทางประวัติศาสตร์ในวงจรอุบาทว์เดียวกัน

หลังจากได้ข้อสรุปที่น่าเกรงขามของเขาเองว่าอารยธรรมทุนนิยมจะต้องถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกเพื่อการวิเคราะห์ที่น่ากังขา ฝรั่งเศสเองก็ปฏิเสธข้อสรุปนี้ ความสงสัยของเขาคือความสงสัยอย่างสร้างสรรค์: ช่วยให้ผู้เขียนเข้าใจไม่เพียง แต่ความขัดแย้งของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งของตัวเองด้วย โลกภายในเขาไม่ยอมให้เขาพอใจกับแนวคิดอนาธิปไตยของการทำลายล้างสากลไม่ว่ามันจะดึงดูดเขาแค่ไหนก็ตาม

“เกาะเพนกวิน” เปิดยุคใหม่ของฝรั่งเศสในการค้นหาความจริงทางสังคมซึ่งเป็นช่วงเวลาที่อาจจะยากที่สุด จากแนวคิดเรื่องการทำลายล้างอารยธรรมแบบอนาธิปไตยที่ถูกปฏิเสธในเกาะเพนกวิน ความคิดในการค้นหาของเขาจึงกลายเป็นการปฏิวัติ และถ้าในนวนิยายเรื่อง The Gods Thirst (1912) Anatole France ยังไม่พบทางออกจากความขัดแย้งของการต่อสู้ทางสังคมการปฏิวัติเดือนตุลาคมก็ช่วยเขาในเรื่องนี้ มีความหมายลึกซึ้งในความจริงที่ว่าผู้ขี้ระแวงผู้ยิ่งใหญ่ผู้เสียดสีอารยธรรมกระฎุมพีที่ชาญฉลาดเชื่อในวัฒนธรรมสังคมนิยมโซเวียต

อนาโตล ฝรั่งเศส
อนาโตล ฝรั่งเศส
267x400px
ชื่อเกิด:	ฟรองซัวส์ อนาโตเล ธิโบลต์
ชื่อเล่น:
ชื่อเต็ม	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
วันเกิด:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
สถานที่เกิด:
วันที่เสียชีวิต:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
สถานที่แห่งความตาย:
สัญชาติ (สัญชาติ):	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
อาชีพ:
ปีแห่งการสร้างสรรค์:	กับ ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์) โดย ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ทิศทาง:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ประเภท:	เรื่องสั้นนวนิยาย
ภาษาของผลงาน:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
เปิดตัวครั้งแรก:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
รางวัล:
รางวัล:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ลายเซ็น:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
[[ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata/Interproject ที่บรรทัด 17: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์) |ผลงาน]]ในวิกิซอร์ซ
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: หมวดหมู่ForProfession ที่บรรทัด 52: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ชีวประวัติ

พ่อของ Anatole France เป็นเจ้าของร้านหนังสือที่เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส Anatole France แทบจะไม่สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยเยซูอิตซึ่งเขาเรียนอย่างไม่เต็มใจอย่างยิ่งและหลังจากสอบปลายภาคไม่ผ่านหลายครั้งเขาก็สอบผ่านเมื่ออายุ 20 ปีเท่านั้น

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2409 อนาโทล ฝรั่งเศสถูกบังคับให้หาเลี้ยงชีพ และเริ่มอาชีพของเขาในฐานะนักเขียนบรรณานุกรม เขาเริ่มคุ้นเคยกับชีวิตวรรณกรรมในยุคนั้นทีละน้อย และกลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมที่มีชื่อเสียงในโรงเรียน Parnassian

อานาโทล ฝรั่งเศส เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2467 หลังจากที่เขาเสียชีวิต นักกายวิภาคศาสตร์ชาวฝรั่งเศสได้ตรวจสมองของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพบว่ามีมวล 1,017 กรัม เขาถูกฝังอยู่ในสุสานใน Neuilly-sur-Seine

กิจกรรมทางสังคม

ในปี พ.ศ. 2441 ฝรั่งเศสได้มีส่วนร่วมในกิจการของเดรย์ฟัส ฝรั่งเศสเป็นกลุ่มแรกที่ลงนามในจดหมายแถลงการณ์อันโด่งดังของเอมิล โซลา โดยได้รับอิทธิพลจากมาร์เซล พราวต์

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ฝรั่งเศสกลายเป็นบุคคลสำคัญในกลุ่มปฏิรูปและค่ายสังคมนิยมในเวลาต่อมา มีส่วนร่วมในการก่อตั้งมหาวิทยาลัยของรัฐ บรรยายให้คนงาน และเข้าร่วมการชุมนุมที่จัดโดยกองกำลังฝ่ายซ้าย ฝรั่งเศสกลายเป็นเพื่อนสนิทของผู้นำสังคมนิยม ฌอง โฌแรส และปรมาจารย์ด้านวรรณกรรมของพรรคสังคมนิยมฝรั่งเศส

การสร้าง

ความคิดสร้างสรรค์ในช่วงต้น

นวนิยายที่ทำให้เขาโด่งดัง The Crime of Sylvester Bonnard (ภาษาฝรั่งเศส)ภาษารัสเซียซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2424 เป็นถ้อยคำที่ให้ความสำคัญกับความเหลาะแหละและความเมตตามากกว่าคุณธรรมอันเข้มงวด

ในนวนิยายและเรื่องราวต่อมาของฝรั่งเศส จิตวิญญาณของยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยความรอบรู้มหาศาลและความเข้าใจเชิงจิตวิทยาที่ลึกซึ้ง “โรงเตี๊ยมของราชินีฮาวด์สทูธ” (ภาษาฝรั่งเศส)ภาษารัสเซีย(พ.ศ. 2436) - เรื่องราวเสียดสีในรูปแบบของศตวรรษที่ 18 โดยมีบุคคลสำคัญดั้งเดิมของ Abbot Jerome Coignard: เขาเป็นคนเคร่งศาสนา แต่ดำเนินชีวิตที่บาปและพิสูจน์ให้เห็นถึง "การล้มลง" ของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน ในตัวเขา. ฝรั่งเศสนำเจ้าอาวาสคนเดียวกันนี้ออกมาใน “The Judgements of M. Jérôme Coignard” (“Les Opinions de Jérôme Coignard”, 1893)

โดยเฉพาะในเรื่องต่างๆ ในชุด “หีบศพแม่ไข่มุก” (ภาษาฝรั่งเศส)ภาษารัสเซีย(พ.ศ. 2435) ฝรั่งเศสค้นพบจินตนาการที่สดใส ประเด็นโปรดของเขาคือการตีข่าวโลกทัศน์ของคนนอกรีตและคริสเตียนในเรื่องราวตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนาหรือยุคเรอเนซองส์ตอนต้น ตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทนี้คือ "นักบุญ Satyr" ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีอิทธิพลบางอย่างต่อ Dmitry Merezhkovsky นวนิยายเรื่อง "ไทย" (ภาษาฝรั่งเศส)ภาษารัสเซีย(พ.ศ. 2433) - เรื่องราวของโสเภณีโบราณผู้โด่งดังซึ่งกลายเป็นนักบุญ - เขียนด้วยจิตวิญญาณเดียวกันของการผสมผสานระหว่างลัทธิผู้มีรสนิยมสูงและการกุศลของคริสเตียน

ลักษณะของโลกทัศน์จากสารานุกรม Brockhaus และ Efron

ฝรั่งเศสเป็นนักปรัชญาและกวี โลกทัศน์ของเขามุ่งไปสู่ลัทธิผู้มีรสนิยมสูงอันประณีต เขาเป็นนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสที่เฉียบแหลมที่สุดเกี่ยวกับความเป็นจริงสมัยใหม่ โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ ที่เผยให้เห็นความอ่อนแอและความล้มเหลวทางศีลธรรมในธรรมชาติของมนุษย์ ความไม่สมบูรณ์และความอัปลักษณ์ของชีวิตทางสังคม ศีลธรรม และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน แต่ในการวิจารณ์ของเขา เขานำการปรองดองเป็นพิเศษ การไตร่ตรองเชิงปรัชญา และความสงบสุข ความรู้สึกอบอุ่นของความรักต่อมนุษยชาติที่อ่อนแอ เขาไม่ได้ตัดสินหรือสร้างศีลธรรม แต่เพียงเจาะลึกความหมายของปรากฏการณ์เชิงลบเท่านั้น การผสมผสานระหว่างการประชดด้วยความรักต่อผู้คน เข้ากับความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับความงามในทุกรูปแบบของชีวิต ถือเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานของฝรั่งเศส อารมณ์ขันของฝรั่งเศสอยู่ที่ฮีโร่ของเขาใช้วิธีการเดียวกันในการศึกษาปรากฏการณ์ที่ต่างกันมากที่สุด เกณฑ์ทางประวัติศาสตร์แบบเดียวกับที่เขาใช้ตัดสินเหตุการณ์ในอียิปต์โบราณทำหน้าที่ให้เขาตัดสินเรื่องเดรย์ฟัสและผลกระทบต่อสังคม วิธีการวิเคราะห์แบบเดียวกับที่เขาใช้คำถามเชิงนามธรรมทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้เขาอธิบายการกระทำของภรรยาของเขาที่นอกใจเขาและเมื่อเข้าใจแล้วจึงจากไปอย่างสงบโดยไม่ประณาม แต่ไม่มีการให้อภัย

คำคม

“ศาสนาก็เหมือนกับกิ้งก่าที่เปลี่ยนสีของดินที่พวกเขาอาศัยอยู่”

“ไม่มีเวทย์มนตร์ใดที่แข็งแกร่งกว่าเวทย์มนตร์แห่งคำพูด”

บทความ

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ (L'Histoire contemporaine)

• ใต้ต้นเอล์มของเมือง (L'Orme du mail, 1897)
• หุ่นวิลโลว์ (Le Mannequin d'osier, 1897)
• แหวนอเมทิสต์ (L'Anneau d'améthyste, 1899)
• Monsieur Bergeret ในปารีส (Monsieur Bergeret à Paris, 1901)

วงจรอัตชีวประวัติ

• หนังสือของเพื่อนของฉัน (Le Livre de mon ami, 1885)
• ปิแอร์ โนซิแยร์ (1899)
• ปิแอร์ตัวน้อย (Le Petit Pierre, 1918)
• ชีวิตในบลูม (La Vie en fleur, 1922)

นวนิยาย

• โจคาสเต (โจคาสเต, 1879)
• “แมวผอม” (Le Chat maigre, 1879)
• อาชญากรรมของซิลเวสเตร บอนนาร์ด (Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1881)
• ความหลงใหลของ Jean Servien (Les Désirs de Jean Servien, 1882)
• เคานต์อาเบล (อาบีย์, คอนเต้, 1883)
• ธาอิส (1890)
• โรงเตี๊ยมของ Queen Goosefoot (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892)
• คำพิพากษาของ M. Jérôme Coignard (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893)
• ลิลลี่สีแดง (Le Lys rouge, 1894)
• สวน Epicurus (Le Jardin d'Épicure, 1895)
• ประวัติศาสตร์การละคร (Histoires comiques, 1903)
• บนหินสีขาว (Sur la pierre blanche, 1905)
• เกาะเพนกวิน (L'Île des Pingouins, 1908)
• เทพเจ้ากระหาย (Les dieux ont soif, 1912)
• การกบฏของเหล่านางฟ้า (La Révolte des anges, 1914)

รวบรวมเรื่องสั้น

• บัลธาซาร์ (1889)
• โลงศพหอยมุก (L’Étui de nacre, 1892)
• บ่อน้ำเซนต์แคลร์ (Le Puits de Sainte Claire, 1895)
• คลีโอ (คลีโอ, 1900)
• อัยการแห่งแคว้นยูเดีย (Le Procurateur de Judée, 1902)
• Crainquebille, Putois, Riquet และเรื่องราวที่เป็นประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย (L'Affaire Crainquebille, 1901)
• เรื่องราวโดย Jacques Tournebroche (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908)
• ภรรยาทั้งเจ็ดแห่งหนวดเครา (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909)

ละคร

• สิ่งที่ปีศาจไม่ได้ล้อเล่น (Au petit bonheur, un acte, 1898)
• Crainquebille, pièce, 1903.
• The Willow Mannequin (Le Mannequin d'osier, comédie, 1908)
• ตลกเกี่ยวกับชายที่แต่งงานกับคนใบ้ (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908)

เรียงความ

• ชีวิตของโจนออฟอาร์ค (Vie de Jeanne d'Arc, 1908)
• ชีวิตวรรณกรรม (วิจารณ์ littéraire).
• อัจฉริยะละติน (Le Génie latin, 1913)

บทกวี

• บทกวีทองคำ (Poèmes dorés, 1873)
• งานแต่งงานของชาวโครินเธียน (Les Noces corinthiennes, 1876)

การตีพิมพ์ผลงานแปลภาษารัสเซีย

• ฝรั่งเศส เอ.รวบรวมผลงานเป็นแปดเล่ม - อ.: สำนักพิมพ์แห่งนิยายแห่งรัฐ, พ.ศ. 2500-2503
• ฝรั่งเศส เอ.รวบรวมผลงานสี่เล่ม - ม.: นิยาย, 1983-1984.

เขียนบทวิจารณ์บทความ "ฝรั่งเศสอนาโตล"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Likhodzievsky S. I. Anatole France [ข้อความ]: เรียงความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ ทาชเคนต์: Goslitizdat แห่ง UzSSR, 2505 - 419 หน้า

ลิงค์

• - บทความคัดสรรโดย A. V. Lunacharsky
• ทริคอฟ วี.พี.. สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ "วรรณกรรมฝรั่งเศสสมัยใหม่" (2011) สืบค้นเมื่อ 12 ธันวาคม 2554. .

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: External_links ในบรรทัด 245: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะของฝรั่งเศส อนาโทล

สเตลล่ายืน "แช่แข็ง" ด้วยอาการมึนงง ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้แม้แต่น้อย และด้วยดวงตาที่กลมราวกับจานรองขนาดใหญ่ เธอสังเกตเห็นความงามอันน่าทึ่งนี้ที่จู่ๆ ก็ตกลงมาจากที่ไหนสักแห่ง...
ทันใดนั้นอากาศรอบตัวเราก็แกว่งไปมาอย่างรุนแรง และสิ่งมีชีวิตที่ส่องสว่างก็ปรากฏขึ้นตรงหน้าเรา มันดูคล้ายกับเพื่อนดารา "สวมมงกุฎ" คนเก่าของฉันมาก แต่เห็นได้ชัดว่าเป็นคนอื่น หลังจากฟื้นจากอาการช็อคและมองดูเขาอย่างใกล้ชิดมากขึ้น ฉันก็ตระหนักว่าเขาไม่เหมือนเพื่อนเก่าของฉันเลย มันเป็นเพียงความประทับใจครั้งแรกที่ "ยึด" วงแหวนเดียวกันบนหน้าผากและพลังที่คล้ายกัน แต่อย่างอื่นก็ไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา “แขก” ทุกคนที่มาหาฉันก่อนหน้านี้ตัวสูง แต่สิ่งมีชีวิตตัวนี้สูงมาก น่าจะสูงสักประมาณห้าเมตรเต็มก็ได้ เสื้อผ้าแวววาวแปลก ๆ ของเขา (ถ้าเรียกแบบนั้นได้) กระพือปีกอยู่ตลอดเวลา หางคริสตัลแวววาวกระจัดกระจายอยู่ข้างหลังพวกเขา แม้ว่าจะไม่รู้สึกถึงสายลมแม้แต่น้อยก็ตาม ผมสีเงินยาวสลวยส่องรัศมีจันทรคติแปลกๆ ทำให้เกิดความรู้สึก “เย็นชาชั่วนิรันดร์” รอบๆ ศีรษะของเขา... และดวงตาของเขาช่างเป็นชนิดที่จะไม่มองเลยจะดีกว่า!.. ก่อนที่ฉันจะมองเห็นพวกเขา แม้กระทั่งใน จินตนาการที่สุดของฉัน มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงดวงตาแบบนี้!.. พวกมันสดใสอย่างไม่น่าเชื่อ สีชมพูและเปล่งประกายด้วยดาวเพชรนับพันดวงราวกับส่องสว่างทุกครั้งที่มองใคร มันช่างไม่ธรรมดาและงดงามเหลือเกิน...
เขาได้กลิ่นของอวกาศลึกลับอันห่างไกลและสิ่งอื่นที่สมองของเด็กน้อยของฉันไม่สามารถเข้าใจได้...
สิ่งมีชีวิตนั้นยกมือขึ้นโดยให้ฝ่ามือหันเข้าหาเราแล้วพูดในใจว่า:
- ฉันชื่อเอลีย์ คุณไม่พร้อมที่จะมา - กลับมา...
โดยธรรมชาติแล้วฉันสนใจในตัวเขาอย่างมากทันทีและฉันก็อยากจะจับเขาไว้อย่างน้อยก็ในช่วงเวลาสั้น ๆ
– ไม่พร้อมอะไร? – ฉันถามอย่างใจเย็นที่สุดเท่าที่จะทำได้
- กลับบ้าน. - เขาตอบ.
จากเขา (ตามที่ฉันดูเหมือน) พลังอันเหลือเชื่อมาและในขณะเดียวกันก็มีความอบอุ่นอันลึกซึ้งของความเหงาที่แปลกประหลาด ฉันอยากให้เขาไม่มีวันจากไป และทันใดนั้นฉันก็รู้สึกเศร้าจนน้ำตาไหลออกมา...
“คุณจะกลับมา” เขาพูดราวกับตอบความคิดอันน่าเศร้าของฉัน - แต่คงไม่ใช่เร็วๆ นี้... ออกไปซะ
แสงรอบตัวเขาสว่างขึ้น... และทำให้ฉันผิดหวังมาก เขาก็หายไป...
“เกลียว” ขนาดใหญ่ที่ส่องประกายแวววาวยังคงส่องแสงอยู่ระยะหนึ่งจากนั้นก็เริ่มสลายและละลายไปจนหมดเหลือเพียงค่ำคืนอันลึกล้ำเท่านั้น
ในที่สุดสเตลล่าก็ “ตื่น” จากความตกใจ และทุกสิ่งรอบตัวก็ส่องสว่างสดใสทันที ล้อมรอบเราด้วยดอกไม้แฟนซีและนกหลากสีสัน ซึ่งจินตนาการอันน่าทึ่งของเธอเร่งรีบสร้างให้เร็วที่สุด ดูเหมือนต้องการปลดปล่อยตัวเองให้เร็วที่สุด จากความรู้สึกกดดันชั่วนิรันดร์ที่ตกแก่เรา
“คุณคิดว่าเป็นฉันหรือเปล่า” ฉันกระซิบ แต่ก็ยังไม่อยากจะเชื่อสิ่งที่เกิดขึ้น
- แน่นอน! – เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ร้องอีกครั้งด้วยเสียงร่าเริง – นี่คือสิ่งที่คุณต้องการใช่ไหม? มันใหญ่โตและน่ากลัวมาก แม้จะสวยงามมากก็ตาม ฉันจะไม่อยู่ที่นั่นเพื่อมีชีวิตอยู่! – เธอกล่าวด้วยความมั่นใจเต็มที่
และฉันไม่สามารถลืมได้ว่าความงามที่ใหญ่โตและน่าดึงดูดใจซึ่งตอนนี้ฉันรู้แน่แล้วว่าจะกลายเป็นความฝันของฉันตลอดไปและความปรารถนาที่จะกลับมาที่นั่นสักวันหนึ่งจะหลอกหลอนฉันเป็นเวลานาน ปีที่ยาวนานจนกระทั่งวันหนึ่งฉันก็พบบ้านที่แท้จริงของฉันที่หายไปในที่สุด...
- ทำไมคุณถึงเศร้า? คุณทำได้ดีมาก! - สเตลล่าอุทานด้วยความประหลาดใจ – คุณต้องการให้ฉันแสดงอะไรให้คุณดูอีกไหม?
เธอย่นจมูกของเธออย่างสมรู้ร่วมคิด ทำให้เธอดูเหมือนลิงตัวน้อยที่น่ารักและตลก
และอีกครั้งที่ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง "ลงจอด" เราในโลก "นกแก้ว" ที่สว่างไสวอย่างบ้าคลั่ง... ซึ่งนกหลายพันตัวกรีดร้องอย่างดุเดือดและเสียงขรมที่ผิดปกตินี้ทำให้หัวของเราหมุน
- โอ้! – สเตลล่าหัวเราะเสียงดัง “ไม่ใช่อย่างนั้น!”
และทันใดนั้นก็เกิดความเงียบที่น่ายินดี... เราเล่นด้วยกันมาเป็นเวลานาน ตอนนี้สลับกันสร้างโลกเทพนิยายที่ตลก ร่าเริง ซึ่งกลายเป็นเรื่องง่ายจริงๆ ฉันไม่สามารถฉีกตัวเองออกจากความงามอันแปลกประหลาดทั้งหมดนี้ และจากหญิงสาวที่น่าทึ่งและใสดั่งคริสตัล สเตลล่า ผู้มีแสงสว่างอันอบอุ่นและสนุกสนานอยู่ในตัวเธอ และผู้ที่ฉันอยากจะอยู่ใกล้ ๆ กันตลอดไปอย่างจริงใจ...
แต่น่าเสียดายที่ชีวิตจริงเรียกฉันให้กลับมา "จมลงสู่พื้นโลก" และฉันต้องบอกลา โดยไม่รู้ว่าจะได้เจอเธออีกครั้งหรือไม่ แม้เพียงชั่วครู่ก็ตาม
สเตลล่ามองด้วยดวงตากลมโตราวกับต้องการและไม่กล้าถามอะไร... จากนั้นฉันก็ตัดสินใจช่วยเธอ:
– คุณต้องการให้ฉันกลับมาอีกไหม? – ฉันถามด้วยความหวังที่ซ่อนอยู่
ใบหน้าที่ตลกขบขันของเธอเปล่งประกายอีกครั้งด้วยความสุข:
– คุณจะมาจริงๆเหรอ! – เธอร้องเสียงแหลมอย่างมีความสุข
“ฉันจะมาจริงๆ...” ฉันสัญญาอย่างหนักแน่น...

วันเวลาที่เต็มไปด้วยความกังวลในชีวิตประจำวันกลายเป็นสัปดาห์และฉันยังคงหาเวลาว่างไปเยี่ยมเพื่อนตัวน้อยของฉันไม่ได้ ฉันคิดถึงเธอเกือบทุกวันและสาบานกับตัวเองว่าพรุ่งนี้ฉันจะหาเวลา "ผ่อนคลายจิตวิญญาณ" อย่างน้อยสองสามชั่วโมงกับชายร่างเล็กที่แสนวิเศษคนนี้... และอีกอย่างที่คิดแปลกมากก็ไม่ได้ ให้ความสงบแก่ฉัน - ฉันอยากจะแนะนำยายของสเตลล่าให้รู้จักกับยายของฉันที่น่าสนใจไม่แพ้กันไม่น้อย... ด้วยเหตุผลบางอย่างที่อธิบายไม่ได้ ฉันมั่นใจว่าผู้หญิงที่แสนวิเศษทั้งสองคนนี้จะต้องหาเรื่องคุยอย่างแน่นอน...
ในที่สุด วันหนึ่งที่ดี จู่ๆ ฉันก็ตัดสินใจว่าจะหยุดทำทุกอย่าง "เพื่อวันพรุ่งนี้" และถึงแม้ว่าฉันจะไม่แน่ใจเลยสักนิดว่ายายของสเตลล่าจะอยู่ที่นั่นในวันนี้ แต่ฉันตัดสินใจว่าคงจะดีไม่น้อยหากวันนี้ฉันได้ไปเยี่ยมในที่สุด ฉันจะแนะนำแฟนใหม่ของฉัน และถ้าฉันโชคดี ฉันจะแนะนำคุณย่าที่รักของเราให้รู้จักกัน
พลังแปลก ๆ บางอย่างผลักฉันออกจากบ้านอย่างแท้จริงราวกับว่ามีคนจากระยะไกลเบา ๆ และในขณะเดียวกันก็โทรหาฉันทางจิตใจอย่างไม่ลดละ
ฉันเข้าหาคุณยายอย่างเงียบ ๆ และเริ่มวนเวียนอยู่รอบ ๆ เธอตามปกติพยายามคิดว่าจะนำเสนอทั้งหมดนี้ให้เธอดีที่สุดได้อย่างไร
“เอาล่ะ เราไปกันเลยไหม” คุณย่าถามอย่างใจเย็น
ฉันจ้องมองเธออย่างตกตะลึง ไม่เข้าใจว่าเธอจะรู้ได้อย่างไรว่าฉันกำลังจะไปไหนสักแห่ง?!
คุณยายยิ้มเจ้าเล่ห์และถามว่า:
“อะไรนะ คุณไม่อยากเดินไปกับฉันเหรอ”
ในใจฉันโกรธเคืองกับการบุกรุก "โลกส่วนตัว" ของฉันอย่างไม่เป็นทางการฉันจึงตัดสินใจ "ทดสอบ" คุณยายของฉัน
- แน่นอนฉันต้องการ! – ฉันอุทานอย่างร่าเริง และโดยไม่บอกว่าเราจะไปไหน ฉันก็มุ่งหน้าไปที่ประตู
– เอาเสื้อสเวตเตอร์มาด้วย เราจะกลับมาสาย – คงจะเจ๋ง! – คุณยายตะโกนตามเขาไป
ฉันทนไม่ไหวอีกต่อไปแล้ว...
- แล้วคุณรู้ได้อย่างไรว่าเรากำลังจะไปที่ไหน! – ฉันขย่มขนเหมือนนกกระจอกที่ถูกแช่แข็งและพึมพำอย่างขุ่นเคือง
“มันเขียนไว้เต็มหน้าคุณ” คุณย่ายิ้ม
แน่นอนว่ามันไม่ได้เขียนบนใบหน้าของฉัน แต่ฉันจะให้อะไรมากมายเพื่อดูว่าเธอรู้ทุกอย่างอย่างมั่นใจได้อย่างไรเมื่อมาหาฉัน
ไม่กี่นาทีต่อมา เราก็รวมตัวกันไปที่ป่าแล้ว พูดคุยอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความหลากหลายและมากที่สุด เรื่องราวที่เหลือเชื่อซึ่งโดยธรรมชาติแล้วเธอรู้จักมากกว่าฉัน และนี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ฉันชอบเดินกับเธอมาก
มันเป็นแค่เราสองคนและไม่ต้องกลัวว่าใครจะได้ยินและบางคนอาจไม่ชอบสิ่งที่เรากำลังพูดถึง
คุณยายยอมรับสิ่งแปลกประหลาดทั้งหมดของฉันอย่างง่ายดายและไม่เคยกลัวสิ่งใดเลย และบางครั้งถ้าเธอเห็นว่าฉัน "หลงทาง" ในบางสิ่งบางอย่างโดยสิ้นเชิงเธอก็ให้คำแนะนำเพื่อช่วยให้ฉันหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์นี้ แต่ส่วนใหญ่เธอมักจะสังเกตว่าฉันตอบสนองต่อความยากลำบากในชีวิตซึ่งกลายเป็นเรื่องถาวรไปแล้วอย่างไร โดยไม่มาเจอเส้นทาง "หนามแหลม" ของฉันในที่สุด เมื่อเร็ว ๆ นี้ ดูเหมือนว่าคุณยายของฉันกำลังรอสิ่งใหม่ ๆ ที่จะเจอ เพื่อดูว่าฉันโตเต็มที่แล้วหรือยัง หรือว่าฉันยังคง “เดือดดาล” อยู่ใน “ วัยเด็กที่มีความสุข“ไม่อยากหลุดออกจากเสื้อเด็กตัวสั้น แต่ถึงแม้พฤติกรรม "โหดร้าย" ของเธอ ฉันรักเธอมากและพยายามใช้ประโยชน์จากทุกช่วงเวลาที่สะดวกเพื่อใช้เวลากับเธอให้บ่อยที่สุด
ป่าไม้ทักทายเราด้วยเสียงใบไม้สีทองในฤดูใบไม้ร่วง อากาศดีมากและใครๆ ก็หวังได้ว่าเพื่อนใหม่ของฉัน "โชคดี" ก็จะอยู่ที่นั่นด้วย
ฉันหยิบช่อดอกไม้เล็ก ๆ ในฤดูใบไม้ร่วงที่ยังคงหลงเหลืออยู่ และไม่กี่นาทีต่อมา เราก็อยู่ติดกับสุสานแล้ว ที่ประตูซึ่ง... มีหญิงชราตัวจิ๋วนั่งอยู่ในที่เดียวกัน...
- และฉันคิดว่าฉันรอคุณไม่ไหวแล้ว! - เธอทักทายอย่างสนุกสนาน
ขากรรไกรของฉันหลุดจากความประหลาดใจเช่นนี้ และในขณะนั้นฉันก็ดูค่อนข้างโง่เพราะหญิงชราหัวเราะอย่างร่าเริงเข้ามาหาเราและตบแก้มฉันอย่างเสน่หา
- เอาล่ะ ที่รัก สเตลล่ารอคุณอยู่แล้ว และเราจะนั่งอยู่ที่นี่สักพัก...
ฉันไม่มีเวลาแม้แต่จะถามว่าฉันจะไปถึงสเตลล่าคนเดิมได้อย่างไร ในเมื่อทุกอย่างหายไปอีกครั้งที่ไหนสักแห่ง และฉันพบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งจินตนาการอันดุเดือดของสเตลล่าที่คุ้นเคยอยู่แล้ว เปล่งประกายและแวววาวด้วยสีรุ้งทั้งหมด และ เมื่อไม่มีเวลาดูรอบๆ ให้ดียิ่งขึ้น ฉันก็ได้ยินเสียงที่กระตือรือร้นทันที:
- โอ้ดีแค่ไหนที่คุณมา! และฉันก็รอและรอ!..
เด็กสาวบินมาหาฉันราวกับพายุหมุน และเอา “มังกร” สีแดงตัวน้อยมาวางบนแขนของฉัน... ฉันถอยกลับด้วยความประหลาดใจ แต่ก็กลับหัวเราะอย่างร่าเริงทันที เพราะมันสนุกและสนุกที่สุดในโลก!..
“มังกรตัวน้อย” ถ้าคุณเรียกเขาแบบนั้นได้ ก็พุงพุงสีชมพูอันบอบบางของเขาและขู่ฉันอย่างขู่เข็ญ ดูเหมือนจะมีความหวังอย่างมากที่จะทำให้ฉันกลัวด้วยวิธีนี้ แต่เมื่อเห็นว่าไม่มีใครกลัวที่นี่ เขาก็นั่งลงบนตักของฉันอย่างสงบและเริ่มกรนอย่างสงบ แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนดีและควรได้รับความรักมากแค่ไหน...
ฉันถามสเตลล่าว่ามันชื่ออะไร และเธอสร้างมันขึ้นมาเมื่อนานมาแล้ว
- โอ้ ฉันยังนึกไม่ออกว่าจะเรียกคุณว่าอะไร! และเขาก็ปรากฏตัวขึ้นแล้ว! คุณชอบเขาจริงๆเหรอ? “หญิงสาวร้องอย่างร่าเริง และฉันก็รู้สึกว่าเธอดีใจที่ได้พบฉันอีกครั้ง”
- นี่ของคุณ! – จู่ๆ เธอก็พูดขึ้นมา - เขาจะอยู่กับคุณ
มังกรตัวน้อยยื่นปากกระบอกปืนที่แหลมคมอย่างตลกขบขัน ดูเหมือนจะตัดสินใจว่าฉันมีอะไรน่าสนใจหรือเปล่า... และทันใดนั้นก็เลียจมูกฉันทันที! สเตลล่าส่งเสียงร้องด้วยความดีใจและเห็นได้ชัดว่าพอใจกับผลงานของเธอมาก
“เอาล่ะ โอเค” ฉันเห็นด้วย “ในขณะที่ฉันอยู่ที่นี่ เขาก็อยู่กับฉันได้”
“คุณจะไม่พาเขาไปด้วยเหรอ?” – สเตลล่ารู้สึกประหลาดใจ
จากนั้นฉันก็ตระหนักว่าเธอไม่รู้เลยว่าเรา “แตกต่าง” และเราไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกเดียวกันอีกต่อไป เป็นไปได้มากว่าคุณยายไม่ได้บอกความจริงทั้งหมดแก่หญิงสาวเพื่อที่จะรู้สึกเสียใจแทนเธอ และเธอคิดอย่างจริงใจว่านี่คือโลกเดียวกับที่เธอเคยอาศัยอยู่มาก่อน สิ่งเดียวที่แตกต่างคือตอนนี้เธอทำได้แล้ว ยังคงสร้างโลกของเธอเอง.. .
ฉันรู้แน่ว่าฉันไม่อยากเป็นคนที่บอกเด็กหญิงตัวน้อยที่ไว้วางใจคนนี้ว่าชีวิตของเธอเป็นอย่างไรในวันนี้ เธอพอใจและมีความสุขในความเป็นจริงอันน่าอัศจรรย์ของ "เธอ" นี้ และฉันก็สาบานกับตัวเองในใจว่าฉันจะไม่มีวันและไม่มีวันเป็นคนที่จะทำลายโลกแห่งเทพนิยายของเธอ ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมคุณยายของฉันอธิบายการหายตัวไปอย่างกะทันหันของครอบครัวทั้งหมดของเธอและโดยทั่วไปทุกอย่างที่เธออาศัยอยู่ตอนนี้?..
“เห็นไหม” ฉันพูดด้วยความลังเลเล็กน้อยพร้อมยิ้ม “ที่ที่ฉันอยู่ มังกรไม่เป็นที่นิยมมากนัก...
- จะไม่มีใครเห็นเขา! – เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ร้องอย่างร่าเริง
เพิ่งจะยกน้ำหนักออกจากไหล่ของฉัน!.. ฉันเกลียดการโกหกหรือพยายามลุกออกไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้าคนตัวเล็กที่บริสุทธิ์เช่นสเตลล่า ปรากฎว่าเธอเข้าใจทุกอย่างอย่างสมบูรณ์แบบและสามารถผสมผสานความสุขในการสร้างสรรค์และความโศกเศร้าจากการสูญเสียครอบครัวได้
– และในที่สุดฉันก็พบเพื่อนที่นี่! – เด็กหญิงตัวน้อยประกาศชัยชนะ
- เอ่อ คือ?.. คุณจะแนะนำให้ฉันรู้จักกับเขาไหม? - ฉันรู้สึกประหลาดใจ.
เธอพยักหน้าหัวสีแดงปุยของเธออย่างขบขันและเหล่อย่างเจ้าเล่ห์
- คุณต้องการมันตอนนี้เลยไหม? – ฉันรู้สึกว่าเธอกำลัง “อยู่ไม่สุข” อย่างแท้จริง และไม่สามารถระงับความอดทนของเธอได้อีกต่อไป
– คุณแน่ใจหรือว่าเขาจะต้องการมา? – ฉันระมัดระวัง.
ไม่ใช่เพราะฉันกลัวหรือเขินอายใคร ฉันแค่ไม่มีนิสัยชอบรบกวนคนอื่นโดยไม่มีเหตุผลที่สำคัญเป็นพิเศษ และฉันก็ไม่แน่ใจว่าตอนนี้เหตุผลนี้ร้ายแรงมาก... แต่เห็นได้ชัดว่าสเตลล่าสนใจในตัวฉัน แน่ใจจริงๆ เพราะหลังจากเสี้ยววินาทีนั้นเอง ชายคนหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นข้างๆ เรา
มันเป็นอัศวินที่น่าเศร้ามาก... ใช่ ใช่ เป็นอัศวินจริงๆ!.. และฉันก็ประหลาดใจมากที่แม้แต่ในโลก "อื่น" ใบนี้ ที่เขาสามารถ "สวม" "เสื้อผ้า" พลังงานใด ๆ ก็ได้ เขาก็ยังไม่ได้ แยกทางกันด้วยหน้ากากอัศวินอันเคร่งขรึม ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขายังคงจำตัวเองได้ดีมาก... และด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันคิดว่าเขาคงมีเหตุผลที่จริงจังบางอย่างในเรื่องนี้ แม้ว่าฉันจะผ่านไปหลายปีแล้วก็ตาม อยากแยกทางกับลุคนี้

อนาโทล ฟรองซ์ถือกำเนิดเมื่อสี่ปีก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1848 และมีชีวิตอยู่ถึงแปดทศวรรษด้วยความรู้สึกสั่นคลอนจากความหลงใหลทางการเมือง การลุกฮือ การรัฐประหาร และสงคราม เขาเป็นกวี นักประชาสัมพันธ์ นักประพันธ์ นักเสียดสี บุคลิกภาพที่กระตือรือร้นผู้ซึ่งได้แสดงพลังแห่งจิตใจที่ไม่ธรรมดาและความคิดริเริ่มของธรรมชาติ งานวรรณกรรมของเขาเหมือนกัน - มีความหลงใหลเหน็บแนมผสมผสานกับทัศนคติที่เพ้อฝันและบทกวีต่อชีวิต

อนาโตล ฟรองซ์ถูกเรียกว่า "คนฝรั่งเศสที่สุด ชาวปารีสที่สุด นักเขียนที่ประณีตที่สุด" และลีโอ ตอลสตอยกล่าวถึงความสามารถอันแข็งแกร่งและจริงใจของเขาว่า "ตอนนี้ยุโรปไม่มีนักเขียนและศิลปินที่แท้จริง ยกเว้นอนาโทล ฟรานซ์"
Anatole France (ชื่อจริง Anatole François Thibault) เกิดเมื่อวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2387 ที่ปารีสในครอบครัวของผู้ขายหนังสือมือสอง François Noël และ Antoinette Thibault

ฝรั่งเศสซึ่งเป็นนักเขียนผู้มีชื่อเสียงอยู่แล้วได้อธิบายนามแฝงของเขาว่า François Noël Thibault พ่อของเขาซึ่งมาจากตระกูลผู้ปลูกไวน์ Angevin ในสมัยโบราณถูกเรียกว่าฝรั่งเศสในภูมิภาคนี้มาตลอดชีวิต

Anatole เติบโตมาในบรรยากาศของหนังสือและมีความสนใจอย่างมืออาชีพในคำที่พิมพ์ตั้งแต่วัยเด็ก ร้านหนังสือเป็น “คลัง” สำหรับเขา ดังที่เขาเขียนไว้ในบันทึกความทรงจำในเวลาต่อมา เมื่ออายุได้แปดขวบ Anatole ตัวน้อยได้รวบรวมคำพังเพยทางศีลธรรม (ซึ่งเขาอ่าน La Rochefoucauld ด้วยซ้ำ) และเรียกมันว่า "New Christian Thoughts and Maxims" เขาอุทิศงานนี้ให้กับ “แม่ที่รัก” พร้อมด้วยข้อความและสัญญาว่าจะจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้เมื่อเขาโตขึ้น

ที่วิทยาลัยคาทอลิกแห่งเซนต์สตานิสลอส อนาโทลได้รับการศึกษาแบบคลาสสิกซึ่งมีสีเล็กน้อยตามเทววิทยา เพื่อนในวิทยาลัยของเขาเกือบทั้งหมดเป็นครอบครัวที่มีเกียรติหรือร่ำรวย และเด็กชายต้องทนทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสู บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงกลายเป็นนักวิวาทและคนเยาะเย้ยและเริ่มเขียนย่อหน้าตั้งแต่เนิ่นๆ วิทยาลัยทำให้นักเขียนในอนาคตกลายเป็นกบฏไปตลอดชีวิตโดยสร้างตัวละครที่เป็นอิสระ เสียดสี และค่อนข้างไม่สมดุล

ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมดึงดูดอนาโทลแม้ในวัยเด็ก เมื่ออายุ 12 ปี เขาสนุกกับการอ่านหนังสือต้นฉบับของ Virgil เช่นเดียวกับพ่อของเขา เขาชอบงานประวัติศาสตร์มากกว่า และหนังสืออ้างอิงของเขาในวัยเด็กคือนวนิยายของ Cervantes เรื่อง Don Quixote ในปี 1862 Anatole สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย แต่สอบไม่ผ่านในระดับปริญญาตรี โดยได้รับคะแนนวิชาคณิตศาสตร์ เคมี และภูมิศาสตร์ที่ไม่น่าพอใจ ฝรั่งเศสยังคงสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีโดยสอบซ้ำที่ซอร์บอนน์ในปี พ.ศ. 2407

เมื่อถึงเวลานี้ ฝรั่งเศสก็เป็นนักวิจารณ์และบรรณาธิการมืออาชีพที่มีรายได้พอสมควรอยู่แล้ว เขาร่วมงานกันในวารสารบรรณานุกรมสองเล่ม และยิ่งไปกว่านั้น ยังได้ลองใช้ศิลปะแห่งการใช้ความสามารถรอบด้าน การวิจารณ์ และประเภทละครอีกด้วย ในปีพ.ศ. 2416 หนังสือบทกวีเล่มแรกของฝรั่งเศส "Golden Poems" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเป็นที่ที่ธรรมชาติและความรักถูกขับร้อง และควบคู่ไปกับการไตร่ตรองเกี่ยวกับชีวิตและความตาย
ในปีพ.ศ. 2419 หลังจากการรอคอยนานถึงสิบปี ฝรั่งเศสก็ถูกรวมอยู่ในเจ้าหน้าที่ของห้องสมุดวุฒิสภา - เพื่อความพึงพอใจอย่างมากของพ่อของเขา ในที่สุดอนาโทลก็มีทั้งตำแหน่งและรายได้ที่มั่นคง

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2420 Anatole Francois Thibault แต่งงานกัน เป็นการแต่งงานของชนชั้นกลางแบบดั้งเดิม เจ้าสาวต้องแต่งงาน และเจ้าบ่าวต้องมีสถานภาพสมรส Marie-Valérie de Sauville วัย 20 ปี ลูกสาวของเจ้าหน้าที่อาวุโสในกระทรวงการคลัง เป็นคู่ที่น่าอิจฉาสำหรับลูกชายของคนขายหนังสือมือสองและเป็นหลานชายของช่างทำรองเท้าในหมู่บ้าน ฝรั่งเศสภูมิใจในสายเลือดของภรรยาของเขาและชื่นชมความขี้ขลาดและความเงียบของเธอ จริงอยู่ในภายหลังปรากฎว่าความเงียบของภรรยาของเขาถูกอธิบายด้วยความไม่เชื่อในพรสวรรค์ของเขาในฐานะนักเขียนและดูถูกอาชีพนี้

สินสอดอันสำคัญของวาเลอรีถูกนำมาใช้เพื่อสร้างคฤหาสน์บนถนนใกล้กับบัวส์เดอบูโลญ ที่นี่ฝรั่งเศสเริ่มทำงานมากมาย ในห้องสมุดวุฒิสภาเขาเป็นที่รู้จักในฐานะคนทำงานที่ประมาท แต่สำหรับงานวรรณกรรมผู้เขียนที่นี่ไม่ได้ปฏิเสธข้อเสนอเดียวจากผู้จัดพิมพ์โดยร่วมมือกับนิตยสารห้าโหลพร้อมกัน เขาเรียบเรียงงานคลาสสิกและเขียนบทความมากมาย ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจการเมือง โบราณคดี บรรพชีวินวิทยา ต้นกำเนิดของมนุษย์ ฯลฯ
ในปี พ.ศ. 2424 ฝรั่งเศสกลายเป็นพ่อและมีลูกสาวคนหนึ่งชื่อซูซาน ซึ่งเขารักมาตลอดชีวิต ในปีที่ลูกสาวเกิด หนังสือเล่มแรกของฝรั่งเศสได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งเขาได้พบกับฮีโร่ของเขา ซิลเวสเตอร์ บอนนาร์ด และมีสไตล์เฉพาะตัวร่วมกับเขา หนังสือ "The Crime of Sylvester Bonnard สมาชิกสถาบัน" ได้รับรางวัล French Academy Prize การตัดสินใจของ Academy เกี่ยวกับรางวัลระบุว่า: รางวัลนี้มอบให้กับ "ผลงานที่สง่างาม โดดเด่น และบางทีอาจโดดเด่นเป็นพิเศษ"

ในปี พ.ศ. 2426 ฝรั่งเศสได้กลายมาเป็นนักเขียนประจำของนิตยสาร Illustrated World ทุกสองสัปดาห์จะมีการวิจารณ์ "Paris Chronicle" ของเขา ซึ่งครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของชีวิตชาวฝรั่งเศส ตั้งแต่ พ.ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2439 เขาจะเขียนบทความและบทความมากกว่า 350 บทความ
ต้องขอบคุณความสำเร็จของ Sylvester Bonnard และ Paris Chronicle ที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ ทำให้ฝรั่งเศสเข้าสู่สังคมชั้นสูง ในปี 1883 เขาได้พบกับ Léontine Armand de Caiave ซึ่งร้านทำผมของเขาเป็นหนึ่งในร้านทำผมด้านวรรณกรรม การเมือง และศิลปะที่ยอดเยี่ยมที่สุดในปารีส ขุนนางผู้ชาญฉลาดและมีอำนาจผู้นี้มีอายุรุ่นเดียวกับฝรั่งเศส จากเธอ เขาได้ยินสิ่งที่เขาต้องการมากที่บ้าน: การประเมินงานของเขาที่ให้กำลังใจ การอุทิศตนอย่างเผด็จการและความอิจฉาริษยาในระยะยาวของ Leontina จะเติมเต็มชีวิตส่วนตัวของนักเขียนไปอีกนาน และภรรยาของเขา วาเลรี ฟรองซ์ จะต้องพบกับความต้องการติดอาวุธมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อจัดการเรื่องต่างๆ และยุติปัญหาต่างๆ ทุกปี เธอต่างจากชีวิตฝ่ายวิญญาณของสามีของเธอ เธอสามารถสร้างบ้านของตัวเองได้ ซึ่งเขาเต็มไปด้วยหนังสือ คอลเลกชั่นภาพวาด ภาพแกะสลัก และโบราณวัตถุ ซึ่งต่างจากฝรั่งเศส สถานการณ์ในบ้านตึงเครียดมากจนฝรั่งเศสหยุดพูดคุยกับภรรยาของเขาโดยสิ้นเชิงโดยสื่อสารกับเธอผ่านโน้ตเท่านั้น ในที่สุด วันหนึ่ง วาเลอรีไม่สามารถทนความเงียบได้ จึงถามสามีของเธอว่า “เมื่อคืนคุณอยู่ที่ไหน” เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ฝรั่งเศสจึงออกจากห้องและบ้านไปอย่างเงียบ ๆ โดยสวมชุดที่เขาสวมอยู่: เสื้อคลุมที่มีหมวก "พระคาร์ดินัล" กำมะหยี่สีแดงเข้มบนศีรษะพร้อมถาดในมือซึ่งมีบ่อหมึกและบทความที่เขา ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว. หลังจากเดินในรูปแบบนี้ไปตามถนนในปารีสเขาเช่าห้องที่ตกแต่งแล้วภายใต้ชื่อ Germain ที่สมมติขึ้น ด้วยวิธีที่ผิดปกตินี้ เขาออกจากบ้าน และในที่สุดก็พังทลาย ความสัมพันธ์ในครอบครัวซึ่งฉันพยายามรักษาไว้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเพียงเพื่อเห็นแก่ลูกสาวที่รักของฉัน

ในปี พ.ศ. 2435 Anatole France ได้ยื่นฟ้องหย่า จากนี้ไป Leontina ผู้ทะเยอทะยานก็กลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และทุ่มเทของเขา เธอทำทุกอย่างเพื่อทำให้ฝรั่งเศสโด่งดัง: เธอเองมองหาสื่อให้เขาในห้องสมุด ทำการแปล วางต้นฉบับตามลำดับ อ่านข้อพิสูจน์ ต้องการปลดปล่อยเขาจากงานที่ดูน่าเบื่อสำหรับเขา นอกจากนี้เธอยังช่วยเขาปรับปรุงวิลล่าไซด์เล็กๆ ใกล้บัวส์เดอบูโลญ ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นพิพิธภัณฑ์ที่เต็มไปด้วยงานศิลปะและเครื่องเรือนจากศตวรรษ ประเทศ และโรงเรียนต่างๆ

ในปี พ.ศ. 2432 นวนิยายเรื่อง "ไท" ซึ่งต่อมาโด่งดังก็ได้รับการตีพิมพ์ ในที่สุดฝรั่งเศสก็ค้นพบวิธีแสดงออกในตัวเขาโดยที่เขาไม่มีความเท่าเทียมกัน ตามธรรมเนียมแล้ว อาจเรียกได้ว่าเป็นร้อยแก้วทางปัญญา ซึ่งเป็นการผสมผสานการพรรณนาถึงชีวิตจริงเข้ากับการไตร่ตรองของผู้เขียนเกี่ยวกับความหมายของมัน

หลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The Gods Thirst", "Rise of the Angels" และ "Red Lily" ชื่อเสียงของ Anatole France ก็ได้รับการสะท้อนไปทั่วโลก จดหมายเริ่มมาหาเขาจากทุกที่และไม่เพียงแต่ในฐานะนักประพันธ์ชื่อดังเท่านั้น แต่ยังในฐานะปราชญ์และนักปรัชญาด้วย อย่างไรก็ตามในการถ่ายภาพบุคคลจำนวนมาก ผู้เขียนพยายามที่จะไม่ดูสง่างาม แต่ค่อนข้างสง่างาม

การเปลี่ยนแปลงที่น่าเศร้านี้ส่งผลต่อชีวิตส่วนตัวของนักเขียนด้วย ลูกสาวของฝรั่งเศส "ซูซอนอันเป็นที่รัก" ของเขาในปี 2451 หลังจากหย่ากับสามีคนแรกของเธอแล้วตกหลุมรักมิเชล Psicary หลานชายของผู้มีชื่อเสียง นักปรัชญาศาสนาเรนันจึงกลายเป็นภรรยาของเขา Anatole France ไม่ชอบสหภาพนี้ เขาตีตัวออกห่างจากลูกสาวของเขา และเมื่อมันปรากฏออกมาตลอดไป ความสัมพันธ์ของเขากับ Leontine de Caiawe ก็แย่ลงเช่นกัน เธอเลี้ยงดูและดูแลพรสวรรค์ของฝรั่งเศสมาเป็นเวลานาน ดูแลความสำเร็จของเขา ภูมิใจที่ได้ช่วยเหลือเขา โดยรู้ว่าเขาก็รักเธอเช่นกัน ทุกปีพวกเขาจะเดินทางไปทั่วอิตาลีและไปเยือนกรีซหลายครั้ง อย่างไรก็ตาม เมื่อเธออายุมากขึ้น Leontina ก็ระมัดระวังและอิจฉามากขึ้นเรื่อยๆ เธอต้องการควบคุมทุกย่างก้าวของเพื่อนของเธอ ซึ่งเริ่มทำให้ฝรั่งเศสเหนื่อยล้าและทำให้ฝรั่งเศสหงุดหงิด อารมณ์ไม่ดีของผู้เขียนรุนแรงขึ้นด้วยความรู้สึกผิด ความจริงก็คือสุขภาพของ Leontine ซึ่งเปราะบางอยู่แล้วเริ่มแย่ลงในฤดูร้อนปี 2452 เมื่อเธอได้ยินข่าวลือว่าฝรั่งเศสล่องเรือไปบราซิลเพื่อบรรยายเรื่อง Rabelais ไม่สามารถต้านทานการประดับประดาของนักแสดงวัยห้าสิบปีได้ ของละครตลกฝรั่งเศส เลออนตินาผู้อิจฉาล้มป่วยลง “นี่คือเด็ก” เธอบอกเพื่อน “ถ้าคุณรู้ว่าเขาอ่อนแอและไร้เดียงสาแค่ไหน คุณจะหลอกเขาได้ง่ายแค่ไหน!” เมื่อกลับไปปารีส ฝรั่งเศสขอโทษสำหรับความเหลื่อมล้ำที่ไม่คู่ควรของเขา ร่วมกับ Leontina เขาไปที่ Kapian เธอ บ้านพักตากอากาศโดยที่มาดามเดอไกอาเวล้มป่วยด้วยโรคปอดบวมกะทันหันและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2453

สำหรับฝรั่งเศส การเสียชีวิตของลีโอนไทน์ถือเป็นบาดแผลทางจิตใจครั้งใหญ่ ออตติลี คอสมุตเซ สตรีผู้อุทิศตนอีกคนหนึ่ง นักเขียนชาวฮังการีซึ่งเป็นที่รู้จักในบ้านเกิดของเธอโดยใช้นามแฝงซานดอร์ เคเมรี ได้ช่วยแบกรับความโศกเศร้า ครั้งหนึ่งเธอเป็นเลขานุการของนักเขียน และด้วยความอ่อนไหวและความเมตตาของเธอ เธอช่วย “รักษาจิตใจที่ดี” จากภาวะซึมเศร้า

ปีแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอายุอานาโทลฝรั่งเศส จากปารีสเขาย้ายไปที่ที่ดินเล็กๆ ที่ชื่อ Béchelry ใกล้กับจังหวัด Touraine ที่ซึ่ง Emma Laprévote อดีตสาวใช้ของ Leontine de Caiave อาศัยอยู่ ผู้หญิงคนนี้ป่วยและยากจน ฝรั่งเศสส่งเธอเข้าโรงพยาบาล และหลังจากหายดีเธอก็กลายเป็นแม่บ้านของนักเขียน โดยดูแลเขาทั้งหมดเอง ในปี 1918 ฝรั่งเศสต้องทนทุกข์ทรมานกับความโศกเศร้าครั้งใหม่ - ลูกสาวของเขา Suzanne Psicari เสียชีวิตด้วยโรคไข้หวัดใหญ่ Lucien ลูกชายวัยสิบสามปีของเธอถูกทิ้งไว้ให้เป็นเด็กกำพร้า (Michel Psicary เสียชีวิตในสงครามในปี 1917) และฝรั่งเศสรับหลานชายที่รักของเขาเข้ามา ซึ่งต่อมากลายเป็นทายาทเพียงคนเดียวของนักเขียน

ในปีพ.ศ. 2464 ฝรั่งเศสได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม "สำหรับความสำเร็จทางวรรณกรรมอันยอดเยี่ยมของเขา โดดเด่นด้วยรูปแบบที่มีความซับซ้อน มนุษยนิยมที่ทนทุกข์ทรมานอย่างลึกซึ้ง และอารมณ์แบบฝรั่งเศสอย่างแท้จริง"

ตลอดชีวิตอันยาวนานของเขา Anatole France ไม่ค่อยบ่นเรื่องสุขภาพของเขา จนกระทั่งเขาอายุแปดสิบเขาแทบจะไม่เคยป่วยเลย อย่างไรก็ตาม ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2465 หลอดเลือดกระตุกทำให้เขาเป็นอัมพาตเป็นเวลาหลายชั่วโมง และผู้เขียนยอมรับว่าเขาไม่สามารถ “ทำงานเหมือนเมื่อก่อนได้อีกต่อไป” แต่ถึงกระนั้นจนกระทั่งเขาเสียชีวิตเขายังคงมีจิตใจที่ดีและการแสดงที่น่าทึ่ง เขาใฝ่ฝันที่จะไปเยือนบรัสเซลส์และลอนดอน และอ่านหนังสือบทสนทนาเชิงปรัชญาชื่อ "Sous la rose" ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "ไม่ใช่เพื่อสอดรู้สอดเห็น"
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2467 ฝรั่งเศสเข้านอนโดยได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคเส้นโลหิตตีบระยะสุดท้าย แพทย์เตือนเพื่อนและญาติของนักเขียนว่าชั่วโมงของเขาถูกนับ เช้าวันที่ 12 ตุลาคม ฝรั่งเศสพูดด้วยรอยยิ้ม: “นี่เป็นวันสุดท้ายของฉัน!” และมันก็เกิดขึ้น ในคืนวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2467 “นักเขียนชาวฝรั่งเศสที่สุด ชาวปารีสที่สุด และนักเขียนที่ประณีตที่สุด” เสียชีวิต

ดังที่นักเขียน Dusan Breski พูดเกี่ยวกับเขาว่า: “แม้จะมีความผันผวนของแฟชั่นที่สำคัญ แต่ Anatole France จะยืนเคียงข้าง B. Shaw ในฐานะนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคเสมอ และถัดจาก Rabelais, Molière และ Voltaire ในฐานะหนึ่งในนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ปัญญาฝรั่งเศส”

อนาโตลฝรั่งเศส (ฌาค อานาโทล ฟรองซัวส์ ธิโบลต์) (1844 – 1924)

นักวิจารณ์ นักประพันธ์ และกวีชาวฝรั่งเศส เกิดที่ปารีสในครอบครัวคนขายหนังสือ เขาเริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมอย่างช้าๆ เมื่ออายุ 35 ปีเมื่อมีการตีพิมพ์เรื่องสั้นชุดแรก เขาอุทิศนวนิยายอัตชีวประวัติเรื่อง "The Book of My Friend" และ "Little Pierre" ให้กับช่วงวัยเด็กของเขา

คอลเลกชันแรก "Golden Poems" และละครบทกวี "Corinthian Wedding" เป็นพยานว่าเขาเป็นกวีที่มีแนวโน้ม ชื่อเสียงของฝรั่งเศสในฐานะนักเขียนร้อยแก้วที่โดดเด่นในรุ่นของเขาเริ่มต้นจากนวนิยายเรื่อง The Crime of Sylvester Bonnard

ในปี พ.ศ. 2434 “คนไทย” ปรากฏขึ้น ตามมาด้วย “โรงเตี๊ยมของราชินีฮาวด์สทูธ” และ “คำพิพากษาของเมอซิเออร์ เจอโรม คอยนาร์ด” ซึ่งสร้างภาพเสียดสีสังคมฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ได้อย่างยอดเยี่ยม The Red Lily นวนิยายเรื่องแรกของฝรั่งเศสที่มีโครงเรื่องร่วมสมัย บรรยายเรื่องราวของความรักอันเร่าร้อนในฟลอเรนซ์ The Garden of Epicurus มีตัวอย่างแนวคิดเชิงปรัชญาของเขาเกี่ยวกับความสุข หลังจากที่เขาได้รับเลือกให้เข้าเรียนใน French Academy ฝรั่งเศสก็เริ่มตีพิมพ์ซีรีส์ "ประวัติศาสตร์สมัยใหม่" ของนวนิยายสี่เล่ม ได้แก่ "Under the Wayside Elm", "The Willow Mannequin", "The Amethyst Ring" และ "Monsieur Bergeret in Paris"

ผู้เขียนพรรณนาถึงสังคมชาวปารีสและต่างจังหวัดอย่างมีไหวพริบ ในเรื่องสั้นเรื่อง "The Krenkebil Case" ซึ่งต่อมาได้รับการแก้ไขเป็นบทละคร "Krenkebil" มีการเปิดเผยการล้อเลียนความยุติธรรมในศาล สัญลักษณ์เปรียบเทียบเสียดสีในจิตวิญญาณของ Swift “เกาะเพนกวิน” สร้างประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งชาติฝรั่งเศสขึ้นมาใหม่

ในโจนออฟอาร์ก ฝรั่งเศสพยายามแยกข้อเท็จจริงออกจากตำนานในชีวประวัติของนักบุญประจำชาติ นวนิยายเรื่อง "The Gods Thirst" อุทิศให้กับการปฏิวัติฝรั่งเศส หนังสือ "บนเส้นทางอันรุ่งโรจน์" เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติ แต่ในปี 1916 ฝรั่งเศสประณามสงคราม ในวรรณกรรมสี่เล่ม เขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักวิจารณ์ที่ชาญฉลาดและละเอียดอ่อน ฝรั่งเศสสนับสนุนการปฏิวัติบอลเชวิคในปี พ.ศ. 2460 ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่เห็นใจพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่

เป็นเวลาหลายปีที่ฝรั่งเศสเป็นแหล่งท่องเที่ยวหลักในร้านเสริมสวยของเพื่อนสนิทของเขา Madame Armand de Caiave และบ้านของชาวปารีส (Villa Seid) กลายเป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์ทั้งชาวฝรั่งเศสและชาวต่างชาติ ในปี 1921 เขาได้รับรางวัลโนเบล รางวัลวรรณกรรมรางวัล.

ความเฉลียวฉลาดอันละเอียดอ่อนของฝรั่งเศสชวนให้นึกถึงการประชดของวอลแตร์ซึ่งเขามีอะไรเหมือนกันมาก ในมุมมองเชิงปรัชญาของเขา เขาได้พัฒนาและทำให้แนวคิดของ E. Renan เป็นที่นิยม