วิธีการฝัง Nenets พิธีฌาปนกิจและรำลึกถึงชาวฟาร์เหนือ ตอนนี้คงไม่มีใครซื้อเนื้อกวางแน่ๆ

ชนพื้นเมืองยังคงอาศัยอยู่ในรัสเซีย ซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จัก และถึงแม้ว่าพวกเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการเมื่อนานมาแล้ว แต่คนเหล่านี้จำนวนมากยังคงเชื่อในเทพโบราณของพวกเขาและแม้กระทั่งทำพิธีกรรมแปลก ๆ (ตามที่เห็น) เราอาจดูแปลกและไร้สาระสำหรับเรา แต่ผู้รักษาประเพณีโบราณถือว่าความเชื่อของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ไม่ง่ายที่จะลืม - แม้กระทั่งกับการถือกำเนิดของอารยธรรม

โลปารี (ซามี)

ผู้คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในยุโรปในสมัยดึกดำบรรพ์ ก่อนการมาถึงของเซลติกส์ ในประเทศของเรามี Lapp ประมาณ 2,000 ตัวเมื่อร้อยปีที่แล้วและเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในภูมิภาค Murmansk หลายคนมีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์ ล่าสัตว์ และตกปลา

ตามความเชื่อโบราณของชาวซามี การค้าขายแต่ละครั้งมีจิตวิญญาณของนาย ตัวอย่างเช่น Deer Mistress ซึ่งอาศัยอยู่ในทุ่งทุนดราและมีลักษณะเหมือนชายที่ปกคลุมไปด้วยขนกวาง คอยคุ้มกันฝูงสัตว์ เป็นเวลานานที่กระดูกกวางถูกสังเวยให้กับเธอ Kola Sami ยังเชื่อด้วยว่าบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วช่วยชีวิตพวกเขาได้ ตัวอย่างเช่น พวกเขาควบคุมสภาพอากาศและมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของการล่า

และคนในสมัยโบราณได้บูชาหิน ก้อนหินขนาดใหญ่ที่เรียกว่า seids ถูกวางบนก้อนกรวดขนาดเล็ก เช่น ที่ขา และถึงกับตั้งกฎเกณฑ์ที่อนุญาตให้เข้าใกล้หินลัทธิได้ในช่วงเวลาหนึ่งและสำหรับบางคน (เช่น ผู้ชายเท่านั้น) และแม้ว่าตอนนี้ซามีเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์มากขึ้นเรื่อยๆ แต่การสังเวยในรูปของกระดูกสัตว์ก็ยังคงทำกับก้อนหิน

เป็นที่เชื่อกันว่าชาวประมงที่ไปทะเลสามารถทิ้งวิญญาณของเขาไว้ใน seid เพื่อที่ว่าในกรณีที่เขาเสียชีวิตมันจะไม่ถูกสัตว์ประหลาดกิน นอกจากนี้บุคคลใดสามารถเปลี่ยนเป็นหินได้ เมล็ดของ Lapps บางแห่งมีชื่อ: ตัวอย่างเช่น Flying Stone บน Mount Seidpakh และหินก้อนใหญ่สองก้อนบนแม่น้ำ Ponoi ซึ่ง Sami เรียกว่าชายชราและหญิงชรา

Dolgans

ชาวเตอร์ก Dolgans (Dolgans) ที่อาศัยอยู่ใน Yakutia และ Krasnoyarsk Territory ก่อตัวขึ้นเมื่อหลายร้อยปีก่อนจาก Yakuts, Tungus และ Taimyr ที่มีต้นกำเนิดจากรัสเซีย

เมื่อพวกคอสแซคมาถึงส่วนเหล่านี้ พวกเขาได้ให้นามสกุลแก่ชาวบ้านหลายคนและเปลี่ยนให้เป็นออร์ทอดอกซ์ อย่างไรก็ตามความเชื่อดั้งเดิมของ Dolgans กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งมากจนในที่สุดพวกเขาก็เริ่มรวม Orthodoxy เข้ากับพิธีกรรมโบราณของพวกเขา ในอีกด้านหนึ่ง Dolgans กำหนดให้เป็นกฎเมื่อเข้าไปในกลุ่มเพื่อรับบัพติศมาและสวดมนต์เป็นประจำต่อหน้าไอคอนตลอดจนการใช้ปฏิทินออร์โธดอกซ์ ในทางกลับกัน พวกเขายังคงเชื่อว่าโลกรอบๆ ถูกแบ่งออกเป็น "บน" "กลาง" และ "ล่าง" และมีเพียงหมอผีเท่านั้นที่สามารถย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้

เมื่อ Dolgans ฝังศพคนตาย นอกเหนือจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แล้ว พวกเขาวางต้นไม้ไว้บนหลุมศพหรือสร้างบ้านไม้ที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักพื้นบ้าน เสื้อผ้า เลื่อน และสิ่งของอื่น ๆ ที่เป็นของผู้ตายวางอยู่ใกล้ ๆ และหลุมศพของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางสามารถตกแต่งด้วยเสาที่มีหัวกวางปลูกไว้

กุมารินทร์

มีคูมันดินในรัสเซียไม่เกิน 3,000 ตัวและพวกมันอาศัยอยู่ในอัลไตและในภูมิภาคเคเมโรโว คนเหล่านี้เป็นทายาทของ Cumans (Polovtsians) ที่มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งเคย "ผสม" กับชนพื้นเมืองอื่น ๆ เป็นที่ยอมรับว่าเลือดของประชากรไซบีเรียที่เก่าแก่ที่สุดในเส้นเลือดของพวกเขา

ชาวคูมันดินถือเป็นนักล่าหมีที่เก่งที่สุดมาโดยตลอด ยิ่งกว่านั้นพวกเขายังทำให้ตีนปุกอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น หลังจากฆ่าสัตว์ร้ายแล้ว นายพรานก็กลืนตาของเขา (เพื่อที่หมีตัวอื่นจะกลัวมันในภายหลัง) และผู้ชายที่เหลือก็ร่ายคาถารอบๆ สัตว์ หลังจากตัดหัวหมีแล้วเสียบเข้าไป ส้อมของต้นไม้ และในเวลาเดียวกันเพื่อเอาใจ "ปรมาจารย์ไทกา" นักล่าทำพิธีโรย ... โจ๊กข้าวบาร์เลย์ในป่า นักล่ากลัวที่จะออกเสียงคำว่า "หมี" ออกมาดังๆ แต่กลับพูดว่า "ปู่" แทน

ตามศาสนาโบราณของ Kumandins กระบวนการทั้งหมดบนโลกนี้ถูกควบคุมโดยวิญญาณ - ผู้ปกครองที่มองไม่เห็นของน้ำ ไฟ ไทกา ภูเขาและอื่น ๆ แม้ว่า Kumandins บางส่วนจะเปลี่ยนเป็น Orthodoxy แต่ก็ยังมีผู้ที่ยึดมั่นในศาสนา Burkhanism ซึ่งเป็นศาสนาแปลก ๆ ที่มีองค์ประกอบของตำนานตามความเชื่อในวิญญาณและการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ศาสนาของพวกเขาเรียกอีกอย่างว่าศาสนาพุทธแบบอัลไต

นาอีส (ทองคำ)

คนตัวเล็กนี้อาศัยอยู่ในตะวันออกไกล เช่นเดียวกับชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ ชาวนาไนเชื่อเรื่องวิญญาณมาโดยตลอด ในบ้านของพวกเขาพวกเขามักจะเก็บรูปเคารพที่ทำด้วยไม้ซึ่งใหญ่ที่สุดคือวิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้าน ตามความเชื่อ นาในสามารถสวดอ้อนวอนและถวายเครื่องบูชาไม่เพียงแต่กับร่างเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงต้นไม้ครอบครัวของเขาในป่าและแม้แต่หินด้วย

ในศาสนานาใน สุนัขเป็นบุคคลสำคัญ นี่เป็นทั้งผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิง (สุนัขเหล็กในตำนาน) และผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของหมอผีในพิธีกรรมทางศาสนาและกิจกรรมต่างๆ เพื่อ "ค้นหาจิตวิญญาณ"

Nenets

คนทางเหนือที่รู้จักกันค่อนข้างดีนี้ถือว่าเป็นคนจำนวนน้อยอย่างเป็นทางการ เนื่องจากมีชาวเนเน็ตเหลืออยู่ประมาณ 40,000 คนในรัสเซีย

ตามศาสนาโบราณของพวกเขา โลกถูกปกครองโดยเทพสูงสุด Num ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากเทพเจ้าและวิญญาณอื่น ๆ Numu ที่ดีและยุติธรรมถูกต่อต้านโดย Nga ที่ชั่วร้ายซึ่งส่งความเจ็บป่วยและความตายไปสู่ผู้คน เพื่อเอาใจงาคุณต้องเสียสละสุนัขหรือกวางให้เขาหลังจากบีบคอสัตว์ที่โชคร้าย

ทะเลสาบ ป่าไม้ และแม้แต่หินทุกแห่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวเนเน็ต และแต่ละชิ้นส่วนของโลกถูกควบคุมโดยวิญญาณของมันเอง และต้นสนชนิดหนึ่งถือเป็นต้นไม้ที่น่านับถือที่สุด ในสมัยก่อน Nenets นำเครื่องบูชามาสู่วิญญาณในรูปแบบของกวางที่ตายแล้ว เหรียญ เศษผ้า และแม้แต่ยาสูบ ในแต่ละสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ คนโบราณได้ติดตั้งเทวรูปมนุษย์ที่ทำด้วยไม้ซึ่งยังคงพบเห็นได้ในภาคเหนือของประเทศ

และใน Yamal ชาว Nenets ยังคงมีประเพณีอยู่ 7-10 ปีหลังจากการตายของหัวหน้าครอบครัวเพื่อทำ "สำเนา" ไม้หรือขนสัตว์ของเขา เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายย้ายเข้าไปอยู่ในรูปจำลอง ดังนั้นพวกเขาจึงเก็บไว้ที่บ้าน ให้อาหารและแต่งตัวให้เหมือนมีชีวิต รูปเคารพดังกล่าวได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น

มานซี

แม้ว่าคนพวกนี้จะตั้งชื่อให้ Khany-Mansiysk Autonomous Okrug แต่อันที่จริงแล้วมันมีขนาดเล็กมาก จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี Mansi มากกว่า 12,000 คนในรัสเซียเล็กน้อย

เชื่ออย่างเป็นทางการว่าคนเหล่านี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ Mansi บางคนยังคงเชื่อว่าโลกถูกแบ่งออกเป็นสามโลก - อากาศดินและน้ำและเทพเจ้าและวิญญาณจำนวนมากปกครองพวกเขา

ตามความเชื่อของ Mansi ผู้ชายทุกคนมีวิญญาณ 5 หรือ 7 ดวง แต่ผู้หญิงมีเพียง 4 คนเท่านั้น ยิ่งกว่านั้นวิญญาณสองดวงเป็นวิญญาณหลักคนที่สามส่งผ่านไปยังลูกสาวที่เกิดมาและคนที่สี่หลังจากความตายถูกนำไปยังอาณาจักรของเขาโดยลอร์ดแห่งความชั่วร้าย Kul-Otyr พวกเขาฝึก Mansi และหมอผี

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนได้ประกอบพิธีกรรมพิเศษพาคนตายไปยังดินแดนแห่งความตาย ตามกฎแล้วลำดับของการกระทำมีเป้าหมายเพื่อให้ผู้ตายในโลกหน้าสะดวกและน่าอยู่ยิ่งขึ้น คนโบราณวางอาวุธและอาหารไว้ในหลุมศพ ต่อมาผู้สูงศักดิ์ก็เริ่มถูกส่งไปยังอีกโลกหนึ่งพร้อมกับภรรยาและคนรับใช้ของพวกเขาและด้วยการแพร่กระจายของศาสนาพระสงฆ์ก็เริ่มทำพิธีศพขอพระเจ้าด้วยคำอธิษฐาน สวนอีเดนสำหรับผู้ตาย

ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีการดำเนินการพิเศษที่ผู้คนดำเนินการเพื่อผู้ตายหลังจากการตายของเขาและยังคงมีอยู่ คุณลักษณะใดที่แตกต่างกันในพิธีศพของชาวเหนือ - เราจะบอกในบทความนี้

Ostyaks และ Samoyeds.

ชนชาติเหล่านี้ (ชื่อปัจจุบัน - Khanty และ Nenets) อาศัยอยู่ในตอนล่างของ Ob พวกเขาฝังคนตายในกล่องพิเศษ - โฮลเมอร์ วางโลงศพกึ่งเรือไว้ข้างในโดยวางเท้าของผู้ตายไปทางทิศใต้ตามแม่น้ำ บุคคลหนึ่งมีอุปกรณ์ครบครันในการเดินทางครั้งสุดท้าย - พาย สกี คันธนู และลูกธนูวางอยู่บนฮอลเมอร์หรือข้างๆ ไอดอลถูกทิ้งไว้ในกล่อง - ภาชนะชั่วคราวสำหรับจิตวิญญาณและคุณลักษณะทางศาสนาอื่น ๆ และข้างในเรือ ข้างๆ ศพ มีของเล็กๆ น้อยๆ เช่น มีด ขวาน จาน โล่โลหะ

นาไนส์.

พวกเขากำหนดความตายด้วยความช่วยเหลือของขนนก - มันถูกนำไปที่ใบหน้าของบุคคลและหากปุยยังคงนิ่งอยู่บุคคลนั้นก็ตาย ร่างกายวางอยู่บนพื้นใกล้เตียงทั้งสองข้าง วางแขนตามลำตัว และขาถูกมัดด้วยเปียสีขาว ก้อนหินติดอยู่ที่ส้นเท้าเพื่อไม่ให้ผู้ตายผลักวิญญาณของคนเป็นออกจากที่อยู่อาศัย พวกเขาทำให้เขาเป็นเกราะทับทรวงสำหรับงานศพที่มีการแสดงแผนผังของลำไส้เพื่อให้สามารถเลี้ยงวิญญาณได้ อาหารและเครื่องดื่มถูกวางไว้ที่หัว

พวกเขามีส่วนร่วมในงานศพ (ขุดหลุมฝังศพพาพวกเขาออกจากบ้านฝังพวกเขา) มนุษย์ต่างดาวที่จำเป็นเพื่อไม่ให้ผู้ตายกลับจากหลุมศพไปหาครอบครัว ชุดงานศพมีของฉีกขาดจำนวนคี่ ทรัพย์สินที่เหลือของผู้ตายถูกจัดวางในลานบ้านแล้ว - แจกจ่ายบางส่วนเป็นของชำร่วยให้ญาติพี่น้องส่วนหนึ่ง - เผา ซากเสื้อผ้าและของใช้ในบ้านถูกวางไว้ในโลงศพ

งานะสานี.

คนเหล่านี้อาศัยอยู่ทางเหนือของไทมีร์ ลักษณะเฉพาะของการฝังศพของพวกเขาคือผู้ตายถูกนำตัวออกไปบนเลื่อนไปที่ทุ่งทุนดราและทิ้งไว้ที่นั่น หากหมีทำลายหลุมศพเช่นนี้ ถือว่าเป็นสัญญาณที่ดี ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ห้ามมิให้คนเป็นเข้าใกล้เลื่อนเพราะตามความเชื่อของพวกเขาสิ่งที่ดีที่สุดของบุคคลไปที่โลกแห่งความตายซึ่งอยู่ใต้ดินหลังน้ำแข็งเจ็ดชั้นและสิ่งเลวร้ายยังคงอยู่ หลุมฝังศพ เด็ก ๆ ถูกฝังไว้บนต้นไม้เพื่อให้ใกล้ชิดกับท้องฟ้ามากขึ้น

Ob Ugurs.

ประเพณีของประเทศนี้รวมถึงพิธีกรรมพิเศษของ "การรักษา" - ก่อนการฝังศพผู้ตายนอนอยู่ที่บ้านและผู้ที่มาเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของเขานำอาหารและยาสูบพิเศษมาให้ ในทางกลับกัน แขกก็นำอาหารที่วางอยู่ข้างๆ ผู้ตายและยาสูบออกจากกระเป๋าของเขา พิธีสิ้นสุดลงด้วยการสร้างชุดอาหารและสิ่งของที่วางไว้ในโลงศพตลอดจนการตั้งชื่อผู้เสียชีวิตด้วยชื่อมรณกรรม

อีเวนส์.

ตามธรรมเนียมของชนเผ่านี้ ผู้ตายจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุด วางไว้บนดาดฟ้าที่เป็นโพรงและวางไว้บนเสาพิเศษ โลงศพและเสาถูกราดด้วยเลือดกวางบูชายัญ สิ่งของของผู้ตายถูกวางไว้ใต้โลงศพ เชื่อกันว่าหลังจากมรณกรรมแล้ว เทพจะไปทางทิศตะวันออกจึงฝังพระเศียรไว้ทางทิศตะวันตก เสื้อผ้างานศพถูกเย็บเป็นพิเศษและไม่มีปม เนื่องจากเชื่อกันว่าสามารถป้องกันไม่ให้วิญญาณหลุดจากร่างกายได้

คุณสามารถเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพิธีกรรมต่าง ๆ งานศพและประเพณีที่ระลึก ปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริงที่ผิดปกติในส่วน

3.5 พิธีฝังศพ

Nenets เป็นตัวแทนของความตาย วิญญาณแห่งความตาย มีขนาดใหญ่มาก มีผมสีดำอยู่บนตัว และดูเหมือนคน ที่อยู่อาศัยของเขาเป็นเต็นท์ใต้ดิน และเขารวบรวมคนตายจากตัวเขาเอง ด้วยความตาย คนๆ หนึ่งจะเริ่มต้นชีวิตใหม่ แต่ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม งานศพและงานรำลึกมีขึ้นในตอนเย็น เนื่องจากวันของโลกในโลกเบื้องล่างเป็นกลางคืน และกลางคืนเป็นกลางวันสำหรับพวกเขา พิธีฌาปนกิจ

มันเกิดขึ้นในขณะที่แสงตะวัน (ชีวิต) ตกลงมาบนพื้นโลก แล้วเวลาจะมาพบผู้ตายในค่ายใต้ดิน ดังนั้นในตอนเย็น กิจกรรมที่กระฉับกระเฉงของผู้คนในทุ่งทุนดราจึงสิ้นสุดลง เด็กไม่ควรเล่นกับตุ๊กตา เนื่องจากเด็กที่ตายไปแล้วจะเริ่มเล่นในเวลานี้ เป็นที่เชื่อกันว่าในโลกใต้พิภพนั้นหนาวมาก อาจเป็นเพราะว่ามีดินเยือกแข็งอยู่ใต้ดิน ดังนั้นคนตายจึงสวมเสื้อผ้าฤดูหนาวที่อบอุ่นอยู่เสมอ ผู้ตายที่แต่งตัวเต็มยศนอนอยู่บนที่นอนของเขาในทิศทางตรงกันข้ามกับเท้าของเขากับผนัง ผู้ตายจะได้รับถ้วยชาพร้อมชา เทชาที่นิ้วเท้าและที่ประตู ที่ฝังศพศีรษะของผู้ตายหันไปทางทิศตะวันตกหรือทิศตะวันออก Vorozheev ถูกฝังคว่ำหน้าเพื่อไม่ให้ญาติของเขาตกใจ หรือในโลงศพของ "ผู้ทำนาย" มีการเจาะรูใกล้ศีรษะเพื่อให้เขามีทางออกและสามารถปกป้องคนที่เขารักได้ ในพิธีฌาปนกิจ สังเกตทิศตะวันออก-ตะวันตกอย่างเคร่งครัด ทิศตะวันออกเป็นด้านของคนเป็น จากนั้นวันจะปรากฏขึ้น ทิศตะวันตกเป็นด้านของคนตาย, พระอาทิตย์ตก, วันไปที่นั่น. ชิ้นส่วนของบีเวอร์หรือหนังนากวางอยู่ในมือของผู้ตายซึ่งใช้ในพิธีชำระล้าง ถ้าเขาไม่มีอะไรอยู่ในมือ เขาสามารถ "เอา" วิญญาณของใครบางคนไปด้วยได้ ชาวโลกเบื้องล่างพบกับผู้ตายด้วยคำพูด: "คุณนำอะไรมาให้เรา?" - และเขาก็มอบสิ่งของที่พวกเขาถืออยู่ในมือของเขา ผู้เสียชีวิตแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุด อร๊ายยยยยย

ดวงตาและหัวใจถูกปกคลุมด้วยแผ่นโลหะหรือใบหน้าถูกคลุมด้วยหน้ากากผ้าที่มีเส้นใบหน้าทำเครื่องหมายด้วยลูกปัด เชื่อกันว่าถ้าไม่ทำอย่างนี้ ผู้ตายจะไม่พบ "จะไม่เห็น" ถนนสู่ชีวิตหลังความตาย และนี่อาจเป็นการสื่อถึงความตายที่ใกล้จะเกิดขึ้นของญาติคนหนึ่ง ผู้เสียชีวิตถูกห่อด้วยฝาชุมครึ่ง คนตายไม่ได้เข้าทางประตูที่คนเป็นอยู่เดินออกไป เหตุนี้จึงยกกาฬโรคขึ้นจากอีกฟากหนึ่ง เสื้อผ้าและเครื่องมือของผู้ตายวางอยู่ในโลงศพ สิ่งต่าง ๆ ใช้ไม่ได้ - ปลายของมีคมหัก, เสื้อผ้าถูกตัด, ใส่ไม้ขีดลงในนวม, กำมะถันถูกเผา ใกล้กับโลงศพพวกเขาทิ้งหม้อขนาดใหญ่ที่มีรูพรุนซึ่งเป็นแคร่เลื่อนที่หักคว่ำ ถ้วยรางวัลติดอยู่ที่คานประตูของโลงศพ ระฆังถูกแขวนไว้บนคานประตู และโต๊ะที่มีถ้วยวางอยู่ใกล้ๆ

ชาวเนเน็ตส์รู้อย่างน้อยห้าวิธีในการส่งสิ่งของนอกโลกมิดเดิล:

1. หัก (เช่น เจาะเรือ ตัดเสื้อผ้า หักปลายลูกธนูหรือมีด)

2. ให้สิ่งของอยู่ในตำแหน่งที่ผิดธรรมชาติ (คว่ำภาชนะ ทิ้งให้เลื่อนคว่ำลงข้างหลุมศพ)

3. ฝังดิน

4. ยัดสิ่งของลงพื้น (มีด หอก ชักกระตุก ฯลฯ)

5. ห้องสูง (ฝังศพคนแท้ง)

เพื่อไปยังโลกเบื้องล่าง ผู้ตายจะได้รับยานพาหนะ กวางในบังเหียน "ออกไปหาเจ้าของ" (พวกเขาถูกฆ่าตาย); หากงานศพถูกจัดขึ้นในฤดูหนาว กวางจะถูกปล่อยทิ้งไว้โดยไม่เจียระไน - ขณะที่พวกเขาไปอยู่ในทีม ไปหาเจ้าของและสุนัขของเขา นอกเหนือจากการขี่กวางแล้ว กวางยังถูกฆ่าเพื่อเป็นอาหาร

ในพิธีฌาปนกิจ เน้นย้ำว่าคนเป็นและคนตายมีเส้นทางที่แตกต่างกันซึ่งไม่ควรตรงกัน เมื่อบุคคลถูกพาไปยังอีกโลกหนึ่ง เราไม่สามารถเงียบได้ เราต้องพูด ร้องไห้ไม่ได้ คนตายจะปวดหัว คุณไม่สามารถหันหลังกลับ ผู้หญิงปล่อยผมลงเพื่อเป็นการไว้ทุกข์

เมื่อผู้คนกลับมาจากหลุมศพ กวางจะไม่ถูกลากจูง จนกว่าแต่ละตัวจะจุดไฟเผาขนของกวางขี่ที่คอ ผู้คนก็จุดไฟเผาขนแกะบนเสื้อผ้าของตน

หลังจากการฝังศพ เป็นที่พึงปรารถนาที่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ตายและญาติของเขาต้องยุติลง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณี Nenets การไว้ทุกข์แก้ปัญหาทางจิตใจ ฆ่าความทรงจำที่มีชีวิตของคนตาย ทำให้ความเจ็บปวดจากการสูญเสียอ่อนลง

บทสรุป

จุดมุ่งหมายของงานคือเพื่อศึกษาวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เนเน็ท การอนุรักษ์และส่งเสริมวัฒนธรรมดั้งเดิมและศิลปะของชาวภาคเหนือเป็นหนึ่งในกระแสชั้นนำในกิจกรรมของสถาบันวัฒนธรรมของอำเภอ รูปแบบของงานที่มุ่งเป้าไปที่การดำเนินงานนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ความรู้และความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal ลึกซึ้งยิ่งขึ้นทำความคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมประเพณีพิธีกรรมและวันหยุดทำความคุ้นเคยกับต้นกำเนิดของชาวบ้าน ภูมิปัญญาของชาวเหนือ

บรรณานุกรม

1. Veniamin, archimandrite (Smirnov) "Mezen Samoyeds" Bulletin of the Geographical Society 1855, Ch 14

2. Verbov G.D. "เทพนิยายและมหากาพย์ Nenets" Salekhard 2480

3. Khomich L.V. "การศึกษาแบบดั้งเดิมของเด็กในหมู่ชนชาติทางเหนือ" Leningrad 1988

4. Khomich L.V. "บทความ Nenets เกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิม" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1995

5. Yadne N.N. "ฉันมาจากทุนดรา" Tyumen 1995

6. Turutina P.G. "บนเส้นทางของบรรพบุรุษของฉัน" Yekaterinburg 2000

อภิธานศัพท์

Vainuta - หนึ่งในบุตรชายของ Num ผู้วางรากฐานให้ครอบครัวของชาว Nenets

วาร์ค - หมี

Vesako - ชายชรา - Cape Bolvansky

Ilebts - กวางป่า

Ilebyam, pertya - กวางมากมาย

Inucida - วิญญาณที่กีดกันบุคคลแห่งเหตุผล

มัล เตงา เป็นสัตว์ในตำนาน ไม่มีปากและทวาร

มีเพียงความรู้สึกของกลิ่น

Mando, Yara - เนินเขาทรายของ Enets

Mando, Neva - หัวหน้า Enets

Mando, Seda - เนินเขาแห่ง Enets

มินลี่ย์เป็นนกในตำนานที่มีปีกทั้งเจ็ดข้างแต่ละข้าง เป็นบุตรของน้ำ มีหน้าที่ในการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ทั้งกลางวันและกลางคืน เป็นต้น

Madna - วิญญาณชั่วร้ายต่อคนและสัตว์ที่ผิดรูป

นา - วิญญาณแห่งความเจ็บป่วยและความตาย

ถักเปีย - เครื่องประดับสำหรับผมผู้หญิง

Nebya ฮิฮิ - แม่วิญญาณ

Nev ตัวเอง e - หัวของเนินเขา - สกุล Yadne

เนเชา - เนเนทส์

Nuv, padar - กระดาษของ Numa คล้ายกับหนังสือชีวิตในหมู่ชาวคริสต์

Nuv บางสิ่งบางอย่าง - ทะเลสาบสวรรค์ของพระเจ้า

Nuv พี่เลี้ยง - โลกบน

นัม - สวรรค์และพระเจ้าสวรรค์

Nev, honeycombs - ความสูงของหัว, เนินเขาของหัว

Nyadangy - ครอบครัว Nyadangy

Pyri แล้ว - ทะเลสาบ Shchuchye

Pe,mal hada - Mount Minisey ในเทือกเขาอูราล (หินของคอนสแตนติน)

Sarmik - สัตว์ (ในความหมายกว้าง ๆ ของคำ)

นั่งฮี่ฮี่ ศัลยา - สองไอดอลฮิลล์ เกาะขาว

Si, iv seda - เจ็ดเนิน

Siirtya - ชาวทุนดรา

โซเต้ ข้าคือเผ่ายาร์

โสดาบัน ข้าพเจ้ามีอาด พุ่มเหบิยะ ข้าพเจ้าเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของนางพญาแห่งกาฬโรค

เซโระ อิริโกะ - ปู่ขาว

สุคนีย์ หึหึ ข้าคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของซิคนีย์

Syabta ตัวเอง e (Syabty hill) - จากตระกูล Nyaruy

นั่งลง - ไอดอลที่วาดภาพวิญญาณ

ทุสิฏี เห้ ข้าพเจ้าเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของทุสีดา

คุณคือกวางบ้าน

Teri Namge - วิญญาณในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตใต้ดินต่างๆ

คัชชะ มีนเรนะ - วิญญาณร้ายที่นำพาโรคภัย

ฮาดาโกะ - ย่า (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หญิง)

Halev แต่ - เกาะนกนางนวล

คันโสยาดา - วิญญาณร้ายที่กำจัดจิตใจ

Hantei no - สกุล Yapto ne

Harv, Pod - ต้นสนชนิดหนึ่ง, ถนนในนั้น Kozmin

Copse

คาริวชิ - หนึ่งในบุตรชายของนัม วางรากฐานให้ครอบครัวชาวเนเน็ท

ขนาด: px

ความประทับใจเริ่มต้นจากหน้า:

การถอดเสียง

1 บรรณานุกรม Golovnev A.V. วัฒนธรรมการพูด: ประเพณีของชาวซามอยด์และชาวอูกริก เอคาเตรินเบิร์ก, Gracheva G.N. โครงสร้างงานศพของ Nenets ที่ปาก Ob // แนวคิดและพิธีกรรมทางศาสนาของชาวไซบีเรียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 L. Gracheva G.N. ชื่อพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพและโครงสร้างการฝัง // ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวเอเชีย. M. , Gracheva G.N. Nenets // พิธีกรรมครอบครัวของชาวไซบีเรีย (ประสบการณ์การศึกษาเปรียบเทียบ) M. , Kosarev M.F. ไซบีเรียตะวันตกในสมัยโบราณ ม. คูเลมซิน พิธีกรรมการถ่ายโอนจากโลกแห่งความเป็นจริงไปยังอีกโลกหนึ่งท่ามกลางผู้คนในไซบีเรียตะวันตกในศตวรรษที่ 18 และ 20 Nenets // บทความเกี่ยวกับการกำเนิดทางวัฒนธรรมของชาวไซบีเรียตะวันตก โลกมีความเป็นจริงและอยู่นอกโลก Tomsk, T. 2. Lehtisalo T. Mythology of the Yurako-Samoyeds (Nentsy) / Per. กับเขา. และเผยแพร่โดย N.V. ลูกิน่า. Tomsk, Kharyuchi G.P. ประเพณีและนวัตกรรมในวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เนเน็ท Tomsk, Khomich L.V. เนเน็ทส์. เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม.; L., Khomich L.V. การเป็นตัวแทนของ Nenets เกี่ยวกับธรรมชาติและมนุษย์ // ธรรมชาติและมนุษย์ในแนวคิดทางศาสนาของชาวไซบีเรียและทางเหนือ L., Khomich L.V. เนเน็ทส์. บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิม SPb. บันทึกสัญญาณเมื่อเขียนคำ Nenets ที่เปล่งออกมา คุณสมบัติในท้องถิ่นของ Kvashnin ของ SIBERIAN TUNDRA NENETS การเผาไหม้แบบดั้งเดิม ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับพิธีฝังศพของ Nenets แบบทุนดราไซบีเรียให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับประเภทของการฝังศพ Nenets แบบดั้งเดิม ตามมาจากพวกเขาว่าสุสานของ Nenets (Nen. halmer nges) ตั้งอยู่บนที่สูงการฝังศพถูกสร้างขึ้นในกล่องโลงศพไม้ (Nen. tin, pemb) ที่มีรูปร่างสี่เหลี่ยมยึดด้วยระบบแนวตั้งและ ระแนงแนวนอน สูงเหนือโลงศพเป็นแนวนอน51

2 รางซึ่งระฆังถูกแขวนไว้ มีตัวเลือกการฝังศพ: ครึ่งหนึ่งของเรือ บนพื้น เด็กถูกฝังในบริเวณขอบรกบนต้นไม้ ก่อนหน้านี้สุสานเป็นบรรพบุรุษ [Khomich 1966: 219; ครอบครัว 1980: ; ประชาชน 2005:]. ในระหว่างการวิจัยสำรวจใน Tazovsky (, 1998), Yamal (2001, 2004, 2005), Nadymsky (2002), Priuralsky (2004) ภูมิภาค Yamalo-Nenets Autonomous Okrug (YaNAO) เช่นเดียวกับใน Ust - ภูมิภาค Yenisei ของ Taimyr (Dolgano- Nenets) Autonomous Okrug (TAO) (2006) เราได้ระบุลักษณะท้องถิ่นบางประการของการฝังศพ Nenets แบบดั้งเดิม ในภาษาพูด Nenets มักเรียกโลงศพเหมือนกับพวก Halmers เอง ประเภทของโลงศพ - halmers แตกต่างกันไปตาม Nenets ของ Yamal ทางเหนือและทางใต้ในภูมิภาค Nadym, Komi-Izhemtsy มีอิทธิพลต่อพิธีกรรมงานศพของ Nenets มีการฝังศพที่หลากหลายในกลุ่มตะวันออกของ Nenets การเลือกสถานที่สูงสำหรับการก่อสร้างสุสานโดย Nenets นั้นไม่มากนักเนื่องจากแนวคิดทางศาสนาตามที่นักวิจัยบางคนในศตวรรษที่ 19 เชื่อ [Schrenk 1855:] ในความเห็นของเรา พิจารณาในทางปฏิบัติมากน้อยเพียงใด สุสานเหมือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต้องมองเห็นจากระยะไกลไม่เพียงเพื่อที่เมื่อขับรถฝูงข้ามทุ่งทุนดราไม่รบกวนความสงบของบรรพบุรุษ แต่ยังเพื่อที่กวางจะไม่ทำร้ายขาของพวกเขาบนโลงศพ พลิกคว่ำซากของพี่น้องที่เสียสละ สุสานมักถูกจัดวางบนฝั่งสูงของแม่น้ำ เช่น ในหมู่บ้าน Gyda เขต Tazovsky ในทุ่งทุนดรา Tambey ทางตอนเหนือของ Yamal ในหมู่บ้าน Nyda เขต Nadymsky ริมแม่น้ำ Big Kheta ซึ่งเป็นสาขาของ Yenisei ชื่อเก่าของหมู่บ้าน Tazovsky Khalmer-Sede ในการแปลแปลว่า "เนินเขาแห่งความตาย" ตามตำนาน ริมฝั่งแม่น้ำ อ่างถูกชะล้างด้วยน้ำในฤดูใบไม้ผลิและการฝังศพที่ฝังอยู่ในแม่น้ำ [PMA 1995, 2002, 2005, 2006] หลักฐานการมีอยู่ของสุสานครอบครัวในอดีตในหมู่ Nenets คือการฝังศพของครอบครัวแบบกลุ่มสมัยใหม่ สุสานสามัญใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของชาติไม่ได้จำกัดอาณาเขตแต่อย่างใดและครอบครองพื้นที่ที่ค่อนข้างกว้างใหญ่ ตอนนี้ในที่หนึ่ง ในอีกที่หนึ่ง มีกลุ่มของโลงศพสองหรือสามตัวขึ้นไปยืนเรียงกันเป็นแถวใกล้กัน ซึ่งบ่งบอกถึงการฝังศพของญาติๆ ที่นี่ มีการฝังศพที่คล้ายกันใน Yamal บนคาบสมุทร Gydan ในบริเวณตอนล่างของ Yenisei เราไม่เคยได้ยินว่าผู้หญิงคนหนึ่งถูกฝังอยู่ในสุสานของครอบครัวเธอ [Khomich 1966: 218] ถ้อยแถลงดังกล่าวเป็นเรื่องที่โต้แย้งได้ เนื่องจากสตรีชาวเนเน็ตส์คนหนึ่งซึ่งแต่งงานแล้ว ได้ส่งต่อไปยังกลุ่มสามีของเธอโดยอัตโนมัติ 52

3 บางครั้งชาวเนเน็ทได้นำผู้ตายติดตัวไปด้วยในบางครั้งในระหว่างการอพยพ ห่อพวกเขาด้วยหนังและวางพวกเขาบนแคร่เลื่อนหิมะ ทางตอนเหนือของภูมิภาค Yamal และ Taz ในเขตทุนดราอาร์กติก สาเหตุมักมาจากการขาดวัสดุในการสร้างโลงศพ ความปรารถนาของญาติที่จะฝังผู้ตาย "ในดินแดนของตนเอง" [Verbov 1936: 64] มีบทบาทรองในปัจจุบัน ในฤดูใบไม้ผลิปี 1995 ที่ไปรษณีย์ซื้อขาย Tanama เราได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งจากครอบครัว Yadne ซึ่งสื่อสารทางวิทยุกับผู้บริหารของโรงงานปลา Gydan และขอให้ส่งกระดานสำหรับโลงศพของสามีที่เสียชีวิตโดยเที่ยวบินถัดไปด้วยเฮลิคอปเตอร์ ไปที่โพสต์ซื้อขาย หลังจากงานศพแล้ว เธอสามารถย้ายถิ่นฐานกับครอบครัวและกวางไปที่ทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิต่อไป [PMA 1995] ได้ ในฤดูใบไม้ผลิปี 2539 ระหว่างการเดินทางไปทางเหนือของคาบสมุทรทาซ เราบังเอิญสังเกตเห็นว่าครอบครัวซาลินเดอร์แห่งกลุ่มผู้ต่อต้านปายุติน เนเนต์สร้างโลงศพให้คุณยายที่เสียชีวิตจากพื้นเก่าได้อย่างไร Halmer ได้รับการติดตั้งโดยผู้ชายที่อยู่ห่างไกลจากค่ายบนที่สูงพวกเขาไม่รีบเร่งในการก่อสร้างกลับไปที่โรคระบาดเป็นระยะซึ่งพวกเขาระลึกถึงผู้เสียชีวิตด้วยวอดก้า [FMA 1996] ในฤดูร้อนปี 2549 ริมแม่น้ำ Bolshaya Kheta ในเขต Ust-Yenisei ของ TAO ที่ค่ายร้างของ Palchins เราพบที่ฝังศพเก่าสองแห่งในพื้นดินซึ่งอยู่ห่างจากสถานที่ที่โรคระบาดเคยเกิดขึ้นประมาณสองร้อยเมตร [PMA 2006] โลงศพ-halmer ของกลุ่ม Nenets ส่วนใหญ่ที่เราตรวจสอบคือกล่องไม้สี่เหลี่ยมแบบดั้งเดิมที่ทำจากไม้กระดานและติดด้วยแผ่นไม้ เสาโทรชีมักผูกติดอยู่กับราวด้านซ้ายในหัวของผู้ตาย ซึ่งกวางที่ตายไปควบคุมกวางในช่วงชีวิตของเขา ซึ่งมักจะไม่ใช่ไม้ยาวธรรมดา บางครั้ง trochee ก็เอนพิงกับรางแนวนอน การไม่มีอาการหัวใจวายบนหลุมศพอาจบ่งบอกว่าผู้ตายเป็นชาวประมง ไม่ใช่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์หรืออาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในกรณีที่ไม่มีระฆัง Nenets มักจะแขวนกระป๋องเปล่าหรือวัตถุโลหะอื่น ๆ ที่ส่งเสียงกริ๊งบนรางแนวนอน มีระฆังที่แตกต่างกันตั้งแต่ระฆังสมัยใหม่ขนาดเล็กไปจนถึงระฆังของคนขับรถม้าที่ซื้อมาในบางครั้งที่งานแสดงสินค้า หนึ่งในระฆังเหล่านี้มีวันที่ผลิต (พ.ศ. 2440) และคำจารึก "กริ่งดังกึกก้องรีบไป" [PMA 1996] มีผ้าปิดไว้ใต้ฝาโลงศพในไม้ค้ำยันบางชนิด บางครั้งก็คลุมด้วยแผ่นวัสดุมุงหลังคา Nenets ทุกกลุ่มที่สัญจรไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Ob มีโลงศพแบน ทางตอนใต้ของ Yamal ในสุสานใกล้หมู่บ้าน Panaevsk บนโลงศพเกือบทั้งหมด 53

4 ปกมีรูปร่างหน้าจั่ว ที่นี่อิทธิพลของภูมิภาค Ob ทางเหนือของ Khanty เป็นไปได้ซึ่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 หยั่งรากในต้นน้ำลำธารด้านล่างของแม่น้ำออบและบางส่วนกลายเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างชนเผ่า Nenets ในภูมิภาค Nadym ภายใต้อิทธิพลของ Orthodox Komi-Izhemtsy ความเชื่อดั้งเดิมของ Nenets ได้เปลี่ยนไป ตัวอย่างเช่นตอนนี้ Nenets ท้องถิ่นไม่ได้ติดตั้งในกาฬโรคที่ด้านข้างตรงข้ามกับทางเข้าซึ่งเป็นเสาศักดิ์สิทธิ์ (Nen. Sims) พวกเขากล่าวว่ารายละเอียดเพิ่มเติม ครอบครัวที่หายากมีเลื่อนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมักจะถูกแทนที่ด้วยกล่องไม้ขนาดเล็ก (nen. hehe-labtei) ซึ่งห่อด้วยผ้าและวางบนแท่นไม้ด้านหลังชุม ในเต็นท์บางแห่งของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Nydinsk คุณจะพบไอคอนออร์โธดอกซ์โบราณและสมัยใหม่ ชาวเนเน็ตหลายคนสวมครีบอกและรู้จักคำอธิษฐาน Nydinsk Nenets ทั้งหมดมีชื่อดั้งเดิมและชื่อผู้อุปถัมภ์ ในสุสานใกล้หมู่บ้าน Nyda บนฝั่งอ่าวออบ มีโลงศพและหลุมศพแบบดั้งเดิมของ Nenets ที่มีรั้วไม้หรือโลหะของคน Komi-Izhma ที่รับบัพติสมาในบริเวณใกล้เคียง ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ขนาดเล็กถูกยึดไว้บนคานไม้รูปตัวยูของไม้ค้ำยัน และในเปลือกหุ้มมักมีเสาโทรชีติดตั้งเกือบในแนวตั้ง แทบไม่มีแท็บเล็ตที่มีชื่อของผู้ตายอยู่บนหลุมศพที่มีรั้วกั้นและจดหมายส่วนใหญ่ที่มีอยู่ก็ถูกลบไปตามกาลเวลาดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้ว่าใครถูกฝังอยู่ในรั้ว Komi-Izhemets หรือรับบัพติสมา เนเน็ตส์ [PMA 2002] ข้าว. 1. สุสานใกล้หมู่บ้านทูคาร์ (อ.อุสต์-เยนิเซ อบต.) 54

5 Halmers ของ Nenets ที่รับบัพติสมายกเว้นเขต Nadymsky เราพบกันในสุสานใกล้หมู่บ้าน Panaevsk ทางใต้ของ Yamal และใกล้หมู่บ้าน Tukhard ในบริเวณตอนล่างของ Yenisei มักจะติดตั้งไม้กางเขน (ขนาดของบุคคล) ในหัวของผู้ตาย บางครั้งก็ถูกวางไว้บนไม้ค้ำยัน กระถาง กาน้ำชา ถัง แขวนอยู่บนไม้กางเขนหรือรางแนวตั้งที่สุสานตุกฮาร์ด ซึ่งบ่งบอกถึงการฝังศพของสตรีที่นี่ บริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Yenisei มีการฝังศพของ Nenets อยู่บนพื้น ตาม L.V. Khomich ชาว Nenets ในภาคเหนือของยุโรปที่ซึ่งอิทธิพลของรัสเซียแข็งแกร่ง มักจะฝังคนตายในพื้นดิน โดยปกติในฤดูร้อน ในพื้นที่ที่มีไม้ไม่เพียงพอ [Narody 2005: 464] คุณลักษณะของการฝังศพ Yenisei คือเป็นโลงศพไม้แบบดั้งเดิมที่ยึดด้วยระบบไม้กระดานซึ่งทั้งหมดหรือ 3/4 ขุดลงไปที่พื้น ข้าว. 2. ฝังศพตระกูลลำปายใกล้แม่น้ำ Bolshaya Kheta (เขต Ust-Yenisei ของ TAO) ในสุสานทั้งหมดที่เราตรวจสอบ halmers ส่วนใหญ่มุ่งไปทางทิศตะวันตก ข้างหลุมศพของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์มีรถเลื่อนที่หักคว่ำ โดยหันด้านหน้าไปทางทิศตะวันตก กระดูกกวางบูชายัญและขวดวอดก้าอยู่ในปริมาณที่แตกต่างกันใกล้กับหลุมศพ ตามเรื่องราวของ Yenisei Nenets เป็นไปไม่ได้ที่จะฝังศพในโลงศพแบบดั้งเดิมเฉพาะผู้ที่เสียชีวิตจากโรคระบาดเท่านั้น ตัวอย่างเช่นที่ปากของ Yopoyaha ซึ่งไหลลงแม่น้ำ Solenaya (สาขาของ Yenisei) มี55

กาฬโรคจำนวน 6 กิโล ซึ่งชาวเมืองเคยเสียชีวิตด้วยโรคแอนแทรกซ์ ว่ากันว่าได้กินเนื้อกวางที่ติดเชื้อ จากทั้งค่าย มีเพียงเด็กชายคนเดียวที่รอดชีวิต ซึ่งเป็นแขกรับเชิญในค่ายอื่น แล้วเขาก็เล่าถึงปัญหาที่เกิดขึ้น พวกเขาไม่ได้ฝังศพคนตายตามที่ควรจะเป็น พวกเขาเพียงแต่ตัดสายรัดที่เชื่อมต่อกับเสาหลักและกำจัดโรคระบาด [PMA 2006] สรุปได้ว่า แม้จะมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่น แต่วิธีการฝังศพคนตายในกลุ่มต่างๆ ของทุนดราไซบีเรีย Nenets โดยทั่วไปยังคงอยู่ภายใต้กรอบของประเพณี บรรณานุกรม ชาวไซบีเรียตะวันตก. คันตี. มานซี เซลคุปส์. เนเน็ทส์. เอเน็ต งานาเสนี. เกทส์. M. พิธีกรรมของครอบครัวของชาวไซบีเรีย M. , Khomich L.V. เนเน็ทส์. เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม.; L. , Shrenk A. เดินทางไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรปรัสเซีย เอสพีบี, อี.พี. Martynova UGRIAN-SAMOYAN ขนานกันในพิธีศพของ NADYM NENETS นาดิมไปในอดีตอันไกลโพ้น ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ Nadym Nenets นักวิจัยแยกแยะความแตกต่างของสกุล Khanty (Khabi erkar) และ Nenets (Khasovo erkar) ที่เหมาะสม วัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาถูกครอบงำโดยองค์ประกอบ Samoyed ซึ่งหมายถึงองค์ประกอบต่างๆ เช่น ที่อยู่อาศัย อาหาร เสื้อผ้าเกือบทุกประเภท ยานพาหนะ งานแต่งงาน พิธีกรรม ส่วนประกอบ Ugric (Khanty) พบได้ในพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนาโดยเฉพาะในพิธีศพ งานนี้อิงจากเอกสารภาคสนามของผู้เขียนที่รวบรวมในภูมิภาค Nadym ในเดือนสิงหาคม 2544 และกุมภาพันธ์ 2545 พิธีศพของ Nenets ได้อธิบายไว้ในวรรณกรรมโดยละเอียด [Shrenk 1855; Gracheva 1971; พิธีกรรมทางครอบครัวของชาวไซบีเรีย พ.ศ. 2523; โคมิช 2520, 2538]. วัสดุภาคสนามบน Nadym Nenets เปิดเผยรายละเอียดบางอย่างของพิธีกรรม

Ki ของโรคระบาดหลายอย่างซึ่งผู้อยู่อาศัยเคยเสียชีวิตจากโรคแอนแทรกซ์ ว่ากันว่าได้กินเนื้อกวางที่ติดเชื้อ จากทั้งค่าย มีเด็กชายเพียงคนเดียวที่รอดชีวิต ไปเยี่ยมอีกคนหนึ่ง

จีพี ประเพณีและนวัตกรรมของ Kharyuchi ในพิธีศพของ NENETS พิธีศพมีอธิบายไว้ในผลงานของนักเดินทางและนักวิจัยหลายคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 20 แต่ไม่มีงานพิเศษในหัวข้อนี้

"ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชนเผ่า Khanty" ของตระกูล Negachi Relevance Yamal เป็นมุมที่ได้รับการคุ้มครองของโลกซึ่งเป็นไปได้ที่จะรักษาประเพณีและวัฒนธรรมดั้งเดิมที่น่าแปลกใจในหลาย ๆ ด้านวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์เป็นเวลาหลายปี

ค่าย KHANTOV เสร็จสมบูรณ์โดย: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 Belousov Alexey Boyko Anatoly Murzin Artem สถาบันการศึกษาของรัฐ Khanty-Mansi Autonomous Okrug "โรงเรียน Surgut ด้วย

442 เครือญาติ เพศ และความสัมพันธ์ทางสังคม SE Serpivo กับคำถามของพื้นที่เพศในวัฒนธรรมดั้งเดิมของ NENETS Space เป็นหนึ่งในหมวดหมู่สากลของทุกวัฒนธรรม ในการศึกษา

สะพานของผู้ให้บริการด้านพลังงานและบริการขนส่ง ซึ่งไม่มีเศรษฐกิจเดียว ไม่มีองค์กรเดียวในภูมิภาคที่สามารถพึ่งพาตนเองได้ จากนั้นความช่วยเหลือสำหรับชาวพื้นเมืองในภูมิภาคจะได้รับคำสั่งบังคับเท่านั้น

ปัญหาประวัติศาสตร์จิตสำนึกทางสังคมของชาวไซบีเรีย L. , 1981. ศาสนาของชนชาติรัสเซียสมัยใหม่ M. , 1999. พิธีกรรมของครอบครัวของชาวไซบีเรีย M. , 1980. ระยะทาง Shtilmark F. Taiga ม., 1976.

LUKINA NADEZHDA VASILEVNA วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต TITLE EDITING 1. Sat: Materials on the ethnography of Siberia / Ed. เอ็ด เอ็น.วี. Lukin (ร่วมกับ N.A. Tomilov) Tomsk: สำนักพิมพ์ฉบับที่ อัน-ตา, 1972.

A K T ของความเชี่ยวชาญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัฐในการรวมอยู่ในการลงทะเบียนของรัฐแบบครบวงจรของวัตถุมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนของสหพันธรัฐรัสเซียของวัตถุที่ระบุ

สถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนในเขตปกครองตนเอง "อนุบาล" Rosinka "p. Pionersky" เรื่องย่อของกิจกรรมการศึกษาต่อเนื่องกับเด็กอายุ 6-7 ปี "เยี่ยมยาย Ymyal-Pai" จัดทำโดย:

ไดนามิกของจำนวน NENETS ในภูมิภาค NADYM ของ YAMAL-NENETS ATONOMOUS REGION (1930 จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 21)

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางแห่งการศึกษาระดับอุดมศึกษา "รัฐวิจัยแห่งชาติโนโวซีบีร์สค์

การศึกษาในสถานที่ของการเคลื่อนไหวใน YAMAL การศึกษาในสถานที่ของการย้ายใน YAMAL

185 วัสดุการศึกษาภาคสนาม Yuri Kvashnin, Alexander Tkachev Cult place บนทะเลสาบ Nyamboy-to 1 ในเดือนสิงหาคม 2013 ในเขต Tazovsky ของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug

สุนทรพจน์โดยผู้แทน Khanty Syazi Antonina Makarovna ที่การประชุม VII World Congress of Finno-Ugric Peoples วันที่ 15-17 มิถุนายน 2016, Lahti Speech topic: NOMADIC SCHOOLS IN THE TUNDRA และบทบาทของพวกเขาในการศึกษา

Smirnov Yu.A. เขาวงกต: สัณฐานวิทยาของการฝังศพโดยเจตนา. M. , 1997. Sobolev V.I. , Panfilov A.N. , Molodin V.I. Krotovsky ฝังศพ Abramovo 11 ใน Central Baraba // ประเพณีวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ

วัตถุประสงค์: ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของชนชาติเล็ก ๆ ในภาคเหนือ การก่อตัวของทัศนคติที่ระมัดระวังต่อประเพณีของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ ชื่อทางประวัติศาสตร์ของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug Yugra มีการบันทึกรายงานฉบับแรกเกี่ยวกับดินแดนแห่งนี้

Surgut MAU SR "IKNPTs" Barsova Gora "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Luk Evet iki (Glukharinaya Holy Mountain) ตั้งอยู่ภายในขอบเขตของทางเดิน Barsova Gora ซึ่งเป็นดินแดนที่เคารพนับถือของประชากรพื้นเมืองด้วย

บทเรียนภูมิศาสตร์ของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug ในเกรด 8 หัวข้อ: ภูมิภาคเศรษฐกิจ Nizhneobsky วัตถุประสงค์ของบทเรียน: ทางการศึกษา: เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับคุณสมบัติของ EGP สภาพธรรมชาติและทรัพยากร เรียนรู้ที่จะระบุรูปแบบ

วันหยุดของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ "วันหยุดหมี" "วันแห่ง Oblas" "วันเลี้ยงกวางเรนเดียร์" วันหยุดของชนพื้นเมืองทางเหนือ "วัน Raven" ตั้งแต่ปี 2555 ตามกฎหมายของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug

อี.พี.มาร์ตีโนวา. แนวคิดเรื่องความมั่งคั่งของ Nenets ใน Yamal 161 E. P. Martynova แนวคิดเรื่องความมั่งคั่งของ Nenets ของ YAMAL เอกสารภาคสนามของผู้เขียนที่รวบรวมในปี 2008 เป็นพื้นฐานสำหรับการเขียนงานนี้

44 การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 3, 2010 EO, 2010, 3 G.P. Kharyuchi THE NENETS WOMAN IN SCIENCE: ต่อคำถามของการวิจัยทรงกลมอันศักดิ์สิทธิ์ คำสำคัญ: สังคมดั้งเดิม แง่มุมทางเพศ

สหพันธรัฐรัสเซีย Yamalo-Nenets Autonomous Okrug กรมสามัญศึกษาของการบริหารการก่อตัวเทศบาล Nadymsky District สถาบันการศึกษาเทศบาล "ศูนย์การศึกษา" ได้รับการอนุมัติ

การบริหารการตั้งถิ่นฐานในชนบท OBVINA ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแก้ไขระดับเปียร์มไกร 10.03.2015 หมู่บ้าน Obvinsk N 17 เกี่ยวกับการอนุมัติกฎระเบียบตามคำสั่งของกิจกรรมการบริการพิเศษสำหรับปัญหาการฝังศพ

Yulbaeva Irina Vasilievna ครูผู้จัดงานพื้นฐานของความปลอดภัยในชีวิต สถาบันการศึกษาเทศบาล "โรงเรียนมัธยม 2 ใน Nadym", Prieshkina Alena Nikolaevna

ข้อบังคับเกี่ยวกับแบบทดสอบระยะไกลของเขตในหมู่นักเรียนขององค์กรการศึกษาทั่วไปของ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug 1 บทบัญญัติทั่วไป 1.1 แบบทดสอบระยะทางอำเภอ "ยามาลคือบ้านของเรา"

1 เอกสาร 7 V.I. ปัญหา Vasiliev ของการพัฒนาชาติของคนกลุ่มเล็กของ YAMAL-NENETS เขตปกครองตนเองของภูมิภาค TYUMEN (ตามวัสดุของเขต Shuryshkarsky) วัสดุของซีรีส์สะท้อนประเด็น

การดูแลเด็กจากชนพื้นเมืองในภาคเหนือให้เข้าถึงการศึกษาที่มีคุณภาพอย่างเท่าเทียมกันผ่านการแนะนำรูปแบบการศึกษาเร่ร่อน Sidorova Irina Kensorinovna ที่ปรึกษาผู้ว่าการ

การเปลี่ยนแปลงในประชากรของ YAMAL-NENETS ภูมิภาคปกครองตนเอง ปี เมืองและชนบท ผู้คนในเมืองรวมถึงชนบท ในจำนวนประชากรทั้งหมด ร้อยละ ในเมือง ชนบท พ.ศ. 2502 ถึง

การผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ในพื้นที่ปกครองตนเองของยามาล-เนเน็ตส์: อนาคตและปัญหาที่เป็นนามธรรม บทความนี้วิเคราะห์สถานะปัจจุบันของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ประเภททุนดรา แสดงความจุกวางเรนเดียร์ของทุ่งหญ้าแสดง

Cheboksarov N.N. , Cheboksarova I.A. ผู้คน เชื้อชาติ วัฒนธรรม M. , 1985. Shevkomud I.Ya. เซรามิกส์ในยุคต้นของภูมิภาคอามูร์ // รัสเซียและภูมิภาคเอเชียแปซิฟิก Vladivostok, 1998. Shimkevich P. ศุลกากร ความเชื่อ และตำนานของทองคำ

แอล.เอ.ลาร์ พิธีศพของชาวเนเน็ตในศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 20 89 L.A. Lar แนวคิดเรื่องความตายและพิธีฌาปนกิจของ NENETS ในการเริ่มต้นครั้งที่ 18 ของศตวรรษที่ 20 มีการอธิบายพิธีกรรมของ Nenets ที่เกี่ยวข้องกับงานศพและอนุสรณ์

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย TOMSK คำถามมหาวิทยาลัยแห่งประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและเอกสาร การรวบรวมวัสดุของ X เยาวชนนานาชาติทางวิทยาศาสตร์

รัฐบาลของคำสั่งเขตปกครองตนเองของ YAMAL-NENETS 21 เมษายน 2016 308-RP เกี่ยวกับการจัดตั้งการห้ามล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิสำหรับนกน้ำในพื้นที่ล่าสัตว์ที่สาธารณชนสามารถเข้าถึงได้ในอาณาเขต

การตัดสินใจ KARAR "28" ตุลาคม 2559 20-2 28 ตุลาคม 2559 ในการอนุมัติกฎสำหรับการบำรุงรักษาสถานที่ฝังศพและการดำเนินงานของสุสานสาธารณะในการตั้งถิ่นฐานในชนบทของเขตเทศบาล Blagoveshchensky

การบริหารสภาหมู่บ้าน KIIK ของเขต TOGUCHINSKY ของการตัดสินใจของภูมิภาค NOVOSIBIRSK 23.12.2014 70 p. Kiik ในการอนุมัติรายการบริการสำหรับการฝังศพของผู้ตายในอาณาเขตของสภาหมู่บ้าน Kiik ของ Toguchinsky

รายชื่อสุสาน Domodedovo ของ Gravesdoc >>>

รายการสุสาน Domodedovo ของหลุมฝังศพ >>> รายการสุสาน Domodedovo ของหลุมฝังศพ Domodedovo รายการสุสานของ Gravesdoc เพิ่มเติมอีกหลายอย่าง

ภารกิจ: 1. เพื่อสร้างทัศนคติที่มีคุณค่าต่อมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยคำนึงถึงหลักการของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น 2. เพื่อสร้างแนวคิดพื้นฐานของชีวิต วัฒนธรรมของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ 3. ขยายมุมมอง

สถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนในเขตปกครองตนเองของเมือง Nizhnevartovsk โรงเรียนอนุบาล 46 "Puss in Boots" ชั่วโมงการแก้ไขในกลุ่มเด็กก่อนวัยเรียนอาวุโสอายุ 2 นักการศึกษา: วุฒิการศึกษาที่สูงขึ้น

Churima Yu. A. SLEPTSOV ของหมอผีสีขาวในบรรดาชนชาติทางเหนือความเคารพของดวงอาทิตย์ซึ่งให้ชีวิตอยู่ในสถานที่พิเศษ เมื่อพบเขา หมอผีตีกลอง โปรยดินด้วย koumiss ถนนของหมอผีไม่สิ้นสุด

คำนำ: การศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมในภูมิทัศน์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของไซบีเรีย

สถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนเทศบาล "Solnyshko" Aksarka ซึ่งพ่อแม่เป็นผู้นำเร่ร่อน

การประชุมผู้แทนสภาหมู่บ้าน NIKOLNIKOVSKY ของเขต RILSK ของการตัดสินใจของภูมิภาค KURSK ลงวันที่ 15 ธันวาคม 2014 170 อนุมัติอัตราค่าบริการงานศพตามรายการค้ำประกัน

มรดก วัตถุมรดกทางวัฒนธรรมของทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ Numto วัสดุที่จัดทำโดยกรมคุ้มครองรัฐและการใช้วัตถุมรดกทางวัฒนธรรมของกรมวัฒนธรรม Yamalo-Nenets

ภาคผนวก 1 ได้รับการอนุมัติโดยมติของการบริหารเมือง Kirovsk จากระเบียบว่าด้วยการจัดระเบียบธุรกิจงานศพในอาณาเขตของการก่อตัวเทศบาลของเมือง Kirovsk กับดินแดนรอง 1

เครื่องแต่งกายประจำชาติสตรีของชนพื้นเมืองทางเหนืออันเป็นภาพสะท้อนของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม ลักษณะเครื่องแต่งกายประจำชาติของชาวฟาร์นอร์ธ (Nentsy และ Khanty) เป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับการพิจารณา

กระทรวงศึกษาธิการกระทรวงกลาโหมของสถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล Salekhard "โรงเรียนมัธยม 2" "สอบทาน" พิธีสาร 5_dated _29.05.2015 การประชุม SHMO

สุภาษิตและคำพูดของชาว Karachay-Cherkessia Cherkessk, 1990. Studenetskaya E.N. เสื้อผ้าของชาวคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 17-20 ม., 1989. ว่าด้วยเรื่องความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างอาบาซากับอดิกส์

ธรรมชาติของดินแดนครัสโนยาสค์ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของดินแดนครัสโนยาสค์ ดินแดนครัสโนยาสค์ครอบครองตำแหน่งทางภูมิศาสตร์กลางในรัสเซียและขยายจากมหาสมุทรอาร์กติกไปทางใต้

ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ชะตากรรมของ Yu.A. SLEPTSOV 94 ความเลื่อมใสของดวงอาทิตย์ซึ่งให้ชีวิตตรงบริเวณสถานที่พิเศษในหมู่ชาวเหนือ เมื่อพบเขา หมอผีตีกลอง โปรยดินด้วยความโกโส คำสำคัญ: ฝังศพ,

การประชุมผู้แทนของสภาหมู่บ้าน BEREZNIKOVSKY ของเขต RILSK ของการตัดสินใจของภูมิภาค KURSK ลงวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2018 122 ในการอนุมัติภาษีศุลกากรสำหรับบริการงานศพที่จัดให้ตามรายการที่รับประกัน

UDC 009 EA Ogorodnikova เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รัสเซีย การอนุรักษ์วัฒนธรรม NENETS ในหมายเหตุประกอบศตวรรษที่ XXI พิจารณาปัญหาการรักษาภาษาและวัฒนธรรมของชาวเนเน็ตและแนวทางแก้ไขที่เป็นไปได้ กำลังแสดงหลัก

MDOAU d / s "Smile" Pyt-yakh การนำเสนอในหัวข้อ: "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับชีวิตวิถีชีวิตและประเพณีของชนพื้นเมืองทางเหนือ - Khanty และ Mansi" นักการศึกษา: Alekseeva Larisa Nikolaevna มาตุภูมิของเรา - รัสเซียมาตุภูมิของเรา

การประชุมสหพันธรัฐรัสเซียของผู้แทนของสภาหมู่บ้าน ALEKSEEVSKY ของเขต GLUSHKOVSKY ของภูมิภาค KURSK จาก "L? _" 2017 * / 3 "เมื่อได้รับอนุมัติค่าบริการตามรายการที่รับประกัน

ผู้ติดต่อจากสำนักงานสำหรับองค์กรบริการงานศพของคณะกรรมการบริหารของ Kazan Sakhabiev Ildar Rafailevich หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญของกรมงานกฎหมาย การควบคุมและใบอนุญาต โทร. 264-65-03

นักบินของแม่น้ำดอน >>> นักบินของแม่น้ำดอน นักบินของแม่น้ำดอน นี่คือสิ่งที่ผมจำได้จากเรื่องราวของคุณยาย ปู่ของคุณปู่สร้างเขื่อนและโรงสีในสถานที่นี้ ข้ามทางรถไฟสายน้ำเหมือนจะไหล

โทรทัศน์. Goltsova, L.P. Osipova Dynamics ของโครงสร้างสมองของ Nganasan Taimyr ในศตวรรษที่ 18 และ 20 (การคืนเงินของงานเดียวกัน

งบประมาณเทศบาล สถาบันการศึกษาทั่วไป "โรงเรียน 2" พิจารณาในการประชุมของกระทรวงศึกษาธิการของหลักสูตรครูประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา 1 ลงวันที่ 28/28/2559 อนุมัติตามคำสั่ง OU 387 ลงวันที่ 31 สิงหาคม 2559 ในที่ประชุม

บรรณานุกรม Bereznitsky S.V. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของความเชื่อและพิธีกรรมของชนพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์-ซาคาลิน วลาดิวอสต็อก, 2003. Gaer E.A. พิธีกรรมโบราณในชีวิตประจำวันของชาวนาไน Khabarovsk, 1991. Gaer

Bobretsova Ekaterina Grigoryevna อาจารย์ของ MBDOU "D / S 62", Naryan-Mar, Nenets Autonomous Okrug บทสรุปของบทเรียน "กวางเรนเดียร์ต้อน" บทคัดย่อ: บทเรียนที่กำหนดโดยผู้เขียนบทความแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับอาชีพของชาวพื้นเมือง

ร่างการปกครองของเมือง KOMSOMOLSK-ON-AMUR การตัดสินใจ "ในการกำหนดค่าใช้จ่ายในการบริการตามรายการรับประกันบริการฝังศพที่มีให้ในอาณาเขตของเทศบาล

เสร็จสมบูรณ์โดย: Nazarova Marina Trifanova Yuliya วัตถุประสงค์: เพื่อพิสูจน์ว่ามีนางเงือกอยู่ เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกมัน ภารกิจ: การสร้างและดำเนินการซักถาม รวบรวมข้อมูลและเขียนโครงการ สมมติฐาน

ต่างคนต่างมีวัฒนธรรมการฝังศพของผู้ตายต่างกัน อิทธิพลของประวัติศาสตร์ของประชาชน ขนบธรรมเนียม ความเชื่อทางศาสนา และผลกระทบต่อสภาพอากาศ Nenets อาศัยอยู่ใน Far North ของรัสเซียและมีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์และดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน

แนวความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายกำหนดแนวทางของพิธีฝังศพตามประเพณี งานศพเกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้นหลังความตายผู้ตายถูกทิ้งให้อยู่ในเสื้อผ้าที่เขาตายจากนั้นศพก็ถูกห่อด้วยชิ้นส่วนของกาฬโรคและมัดด้วยเชือก ผู้เสียชีวิตไม่ได้ถูกหามทางทางเข้า แต่โดยการยกฝาครอบกาฬโรคจากด้านข้าง ผู้ชายคนหนึ่งถูกพาไปที่สุสานบนเลื่อนผู้ชาย และผู้หญิงคนหนึ่งบนเลื่อนผู้หญิง ถัดมาเป็นรางเลื่อนพร้อมสิ่งของสำหรับผู้ตายและกระดานสำหรับโลงศพ สุสาน Halmer เคยเป็นของเผ่า โดยตั้งอยู่บนเนินเขาในพื้นที่ของชนเผ่าเร่ร่อนในฤดูร้อน

เมื่อมาถึงสุสาน โลงศพก็ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นแบบเดียวกันสำหรับชาวเนเน็ททั้งหมด มีลักษณะเป็นกล่องสี่เหลี่ยมที่ทำจากไม้กระดานติดด้วยแผ่นไม้แนวตั้งและแนวนอน แผ่นไม้คู่หนึ่งที่ศีรษะของผู้ตายเชื่อมต่อกันที่ด้านบนด้วยคานประตู ระฆังแขวนอยู่บนนั้น . หนึ่งในระฆังเหล่านี้มีวันที่ผลิต (พ.ศ. 2440) และคำจารึกว่า "ดังกึกก้องรีบไป"

กระถาง กาน้ำชา ถัง แขวนบนไม้กางเขนหรือรางแนวตั้งที่สุสาน Tukhard ซึ่งบ่งบอกถึงการฝังศพของผู้หญิงที่นี่ ของใช้ส่วนตัวของผู้ตายถูกวางไว้ในโลงศพ: ขวาน, มีด, ชามพร้อมช้อน, ก ท่อ ฯลฯ ผู้หญิงคนนั้นได้รับมีดโกนผิวหนัง อุปกรณ์เย็บผ้า และเครื่องใช้ในครัวเรือน หลังจากปิดโลงศพแล้ว กวางก็ถูกฆ่าข้างหลุมศพซึ่งนำผู้ตายมา กะโหลกกวางถูกแขวนไว้บนแผ่นไม้ของโลงศพ เนื้อจะถูกกินดิบหรือปรุงสุกบนกองไฟ ก่อนหน้านี้ควรทิ้งซากกวางไว้ที่หลุมศพโดยไม่มีใครแตะต้องเพื่อไปยังผู้ตายอย่างสมบูรณ์ ซากเลื่อนของผู้ตายถูกทิ้งไว้ใกล้โลงศพ เป็นเรื่องปกติที่ Nenets จะสร้างภาพมรณกรรม (ngytarma) ของหัวหน้าครอบครัวผู้ล่วงลับซึ่งวิญญาณของเขาอาศัยอยู่หลังความตาย ภาพถูกเก็บไว้ในโรคระบาด อาหาร แต่งตัว ดูแลในฐานะบุคคล Ngytarma เกิดขึ้น 7-10 ปีหลังจากการตายของหัวหน้าครอบครัวและเก็บไว้หลายชั่วอายุคน Ngytarma ทำจากไม้สักชิ้นหรือไม่มีฐาน - มีเพียงชุดเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ ประเพณีนี้มีอยู่ใน Yamal มาจนถึงทุกวันนี้ ชาว Nenets ยังมีรูปแบบการระลึกถึงที่แปลกประหลาดอีกด้วย (halmerkha hanguronta) พวกเขาถูกจัดเรียงในฤดูใบไม้ผลิจนกระทั่งใบไม้ผลิบาน ในสุสานพวกเขาฆ่ากวาง ปรุงเนื้อบนกองไฟ และไม่เริ่มอาหารเป็นเวลาหลายนาที - คนตายได้รับการอบไอน้ำ ญาติทุกคนที่อยู่ใกล้เคียงเข้าร่วมในพิธี และอุทิศให้กับญาติทุกคนที่ฝังอยู่ในสุสานแห่งนี้ พวกเขาเรียกคนตายโดยตีระฆังบนคาน หลุมศพไม่เคยได้รับการปรับปรุง ไม่มีการบูรณะ ซึ่งอาจหมายถึงการแทรกแซงในชีวิตหลังความตาย และผู้กระทำความผิดจะต้องตาย เด็กถูกฝังไว้บนต้นไม้ สำหรับคำถามที่ว่า “ทำไมทารกที่ตายถึงไม่ฝังดิน” คำตอบปกติคือคำว่า "ควรจะเป็นอย่างนั้น" หรือ "วิญญาณของทารกที่อ่อนแอจะออกจากโลกได้อย่างไร" การเลือกสถานที่สูงสำหรับการสร้างสุสานโดย Nenets นั้นไม่เกี่ยวข้องกับศาสนามากนัก อย่างที่นักวิจัยบางคนในคริสต์ศตวรรษที่ 19 เชื่อ แต่นำมาพิจารณาในทางปฏิบัติ สุสานเหมือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต้องมองเห็นจากระยะไกลไม่เพียงเพื่อที่เมื่อขับรถฝูงข้ามทุ่งทุนดราไม่รบกวนความสงบของบรรพบุรุษ แต่ยังเพื่อที่กวางจะไม่ทำร้ายขาของพวกเขาบนโลงศพ พลิกคว่ำซากของพี่น้องที่เสียสละ

สุสานมักถูกจัดวางบนฝั่งสูงของแม่น้ำ เช่น ในหมู่บ้าน Gyda เขต Tazovsky ในทุ่งทุนดรา Tambey ทางตอนเหนือของ Yamal ในหมู่บ้าน Nyda เขต Nadymsky ริมแม่น้ำ Bolshaya Kheta ซึ่งเป็นสาขาของ Yenisei ชื่อเก่าของหมู่บ้าน Tazovsky - Khalmer-Sede - แปลว่า "เนินเขาแห่งความตาย" อย่างไรก็ตาม การตั้งถิ่นฐานแบบเมืองที่รู้จักกันดีใน Komi นั้นเรียกว่า Khalmer-Yu ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำในหุบเขามรณะ" ประเพณีงานศพข้างต้นหมายถึงสมัยโซเวียตและหลังโซเวียต นอกจากนี้ยังมีสถานที่ฝังศพศักดิ์สิทธิ์ และพวกเขาได้รับเกียรติจากประชากรในท้องถิ่นมากจนคุณสามารถได้รับกระสุนจากพุ่มไม้ในกรณีที่บุคคลภายนอกก่อกวน

การฝังศพที่ถูกทิ้งร้างจะทรุดโทรมตามธรรมชาติและจัดเรียงสิ่งของทุกประเภทในพื้นที่เล็กๆ แห่งหนึ่ง ด้วยความไม่รู้ คนแปลกหน้าจึงเริ่มรวบรวมสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเป็นการทำลายหลุมฝังศพที่รุนแรงที่สุด เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ยังคงให้บริการผู้ตาย เนื่องจากประชากรในท้องถิ่นรู้เกี่ยวกับความไม่รู้ของคนแปลกหน้า หลุมศพที่แท้จริงจึงถูกซ่อนไว้ มีกรณีของการแก้แค้นสำหรับการดูหมิ่น แต่สิ่งเหล่านี้ไม่เคยได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะไปเยี่ยมชมสุสานอย่างไรก็ตามบางคนซึ่งในทางของพวกเขาเองได้รับรู้ประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ทำพิธีรำลึกที่สุสาน ในวันที่ 9 และ 40 ในเวลาเดียวกัน มีการจุดไฟในสุสาน วิญญาณได้รับอาหาร และยาสูบถูกทำลายที่หลุมศพของญาติผู้เสียชีวิตรายใหม่ ผู้ตายถูกส่งไปยัง Argish คนสุดท้าย และยิ่งบุคคลมีความสำคัญมากเท่าไร Argish ของเขาก็ยิ่งนานขึ้นเท่านั้น เป็นที่เชื่อกันว่าสิ่งต่าง ๆ ใน Argish จำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบและปรับปรุง ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้มีทั้งสิ่งของที่ทันสมัยและสิ่งของต่างๆ ตั้งแต่สมัยผู้ล่วงลับ Argish คืออะไร Argish เป็นชื่อที่ชนเผ่าเร่ร่อนทางเหนือตั้งให้กับคาราวานหรือรถไฟที่ประกอบด้วยรถเลื่อนหลายตัวซึ่งพวกเขาขนส่งสิ่งของที่เรียบง่ายทั้งหมดของพวกเขา: สิ่งของอาหารและแม้แต่ที่อยู่อาศัย - เพื่อน ทุกสิ่งโดยที่มันยากหรือเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในทุนดรา พวกมันเดินเตร่หรือเดินเตร่ด้วยความช่วยเหลือของกวางขนส่งที่ลากเข้ากับเลื่อนประเภทต่าง ๆ และสิ่งนี้จะไม่ดำเนินต่อไปในหนึ่งวันหรือหนึ่งปี แต่ตลอดชีวิต และแนวคิดที่กว้างขึ้นคือ "อาร์กิช" ซึ่งในการแปลโดยประมาณหมายถึง "ทาง" แต่คำนี้มีความหมายทางปรัชญาและตามตัวอักษรไม่น้อยไปกว่า "เต๋า" ของจีน Argish เป็นเส้นทางชีวิตทั้งหมดของชาวเร่ร่อนทางเหนือที่ผ่านช่วงชีวิตของเขาไปโดยโชคชะตากำหนดไว้ข้างกวาง นี่เป็นวงจรของการกระทำทั้งหมดตั้งแต่การรวมตัวบนท้องถนน ในค่ายเร่ร่อนที่ทอดยาว ไปจนถึงกระท่อมฤดูหนาวถัดไป นี่คือทางข้ามพันกิโลเมตรของชายชาวเหนือและกวางเพื่อนสนิทของเขาผ่านป่าที่ปกคลุมไปด้วยหิมะที่ไม่มีที่สิ้นสุด- ทุนดราในการค้นหาสถานที่ที่สะดวกสบายแห่งใหม่ ซึ่งคุณสามารถหยุด กางเต็นท์ อยู่ชั่วขณะหนึ่งแล้ว - อีกครั้งในความโกลาหลที่ไม่มีที่สิ้นสุด