วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16
อิทธิพลของโยคะตาตาร์-มองโกเลียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย
อันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ทำให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม ความแตกแยกของดินแดนรัสเซียที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ทันทีหลังจากการก่อตั้งการปกครองของ Horde ใน Rus การก่อสร้างอาคารหินก็หยุดลงชั่วคราว
ศิลปะการช่างจำนวนหนึ่งสูญหายไป
ในช่วงที่มีการแตกแยกของระบบศักดินา ได้มีการก่อตั้งศูนย์การเขียนพงศาวดารในท้องถิ่น รวมถึงโรงเรียนสอนศิลปะวรรณกรรม ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ประเพณีเหล่านี้บางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเติบโตทางวัฒนธรรมในอนาคตในปลายศตวรรษที่ 14 นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อบูรณภาพของรัฐและเอกราชยังนำมาซึ่งวัฒนธรรมของดินแดนต่างๆ รวมถึงวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและประชาชน แม้ว่างานวัฒนธรรมจำนวนมากจะเสียชีวิต แต่หลายคนก็ปรากฏตัวขึ้น
หลังจากเข้าร่วมระบบความสัมพันธ์การค้าโลกผ่าน Golden Horde แล้ว Rus ได้นำความสำเร็จทางวัฒนธรรมจำนวนมากของประเทศทางตะวันออกเทคโนโลยีการผลิตวัตถุต่าง ๆ ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป
ในทางกลับกัน การรุกรานของมองโกล-ตาตาร์มีอิทธิพลต่อการผงาดขึ้นของมอสโกในฐานะศูนย์กลางของการรวมชาติของมาตุภูมิ และค่อยๆเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นตามวัฒนธรรมของรัสเซียทั้งหมดบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของวลาดิมีร์มาตุภูมิ
พงศาวดาร
เริ่มตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 การเขียนพงศาวดารค่อยๆ ได้รับการบูรณะในดินแดนรัสเซีย ศูนย์กลางหลักยังคงเป็นอาณาเขตของ Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov the Great, Ryazan และจากประมาณ 1250 Vladimir นอกจากนี้ยังมีศูนย์ใหม่ มอสโก, ตเวียร์
ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การรวบรวมพงศาวดารและหนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก สถานที่ชั้นนำค่อยๆถูกครอบครองโดยประเพณีพงศาวดารของมอสโกพร้อมกับแนวคิดในการรวมดินแดนรอบมอสโก ประเพณีพงศาวดารของกรุงมอสโกมาถึงเราในฐานะส่วนหนึ่งของ Trinity Chronicle ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 และไม่เหมือนพงศาวดารท้องถิ่น เป็นชุดแรกของตัวละครรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ช่วงเวลาของ Ancient Rus ซึ่งตรงนี้เป็นสิทธิ์ของ เจ้าชายแห่งมอสโกที่จะเป็นหัวหน้าของมาตุภูมินั้นชอบธรรม
- ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกโดยย่อปรากฏขึ้น - โครโนกราฟ
ความคิดสร้างสรรค์ทางปากของมาตุภูมิ '
ในขณะเดียวกันประเภทวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 13 ซึ่งได้รับการพัฒนาแบบไดนามิกคือศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า: มหากาพย์, เพลง, ตำนาน, เรื่องราวทางทหาร พวกเขาสะท้อนความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอดีตและโลกรอบตัวพวกเขา
รอบแรกของมหากาพย์เป็นการปรับแต่งและแก้ไขวงจรเก่าของมหากาพย์เกี่ยวกับรัฐเคียฟ
รอบที่สองของมหากาพย์— โนฟโกรอด เป็นการเชิดชูความมั่งคั่ง อำนาจ ความรักอิสระของเมืองเสรี ตลอดจนความกล้าหาญของชาวเมืองในการปกป้องเมืองจากศัตรู
- ตัวละครหลักคือ Sadko, Vasily Buslaevich
ประเภทอื่น ๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และอุทิศให้กับการพิชิตมองโกล นิทาน: เกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำ Kalka เกี่ยวกับความพินาศของ Ryazan เกี่ยวกับการรุกรานของ Batu เช่นเดียวกับผู้พิทักษ์ Smolensk - Smolyanin Mercury รุ่นเยาว์ผู้ช่วยเมืองตามคำสั่งของ Virgin จาก กองทหารมองโกล ส่วนหนึ่งของงานของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในห้องใต้ดินแห่งพงศาวดาร
วรรณคดีของมาตุภูมิ
ในประเพณีการคร่ำครวญนั้นเขียนไว้ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย"(เฉพาะส่วนแรกเท่านั้นที่รอดชีวิต) แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยชาติและความรักชาติยังสะท้อนให้เห็นในงานที่อุทิศให้กับพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนรัสเซีย: "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky"งานฮาจิโอกราฟิกจำนวนหนึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายที่เสียชีวิตในฝูงชน นี้ ชีวิตของมิคาอิล Chernigovเจ้าชายถูกนำเสนอในงานเหล่านี้ในฐานะผู้ปกป้องศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาตุภูมิ
- รูปภาพ, วรรณกรรม, ผลัดกัน, สำนวนถูกยืมมาจากที่นี่ มันไม่ได้รายงานการหาเสียงหรือการสู้รบ แต่แสดงความรู้สึกจากสิ่งที่เกิดขึ้น เขียนตามผลของการต่อสู้ของ Kulikovo
ชัยชนะครั้งนี้ถือเป็นการตอบแทนความพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka ผลงานแสดงความภาคภูมิใจในชัยชนะ เชิดชูมอสโกเป็นศูนย์กลางแห่งรัฐของมาตุภูมิ Zadonshchina ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ โดดเด่นด้วยภาษาวรรณกรรมที่ดี
ในประเภทวรรณกรรมฆราวาสเขียนไว้ ล่องไปสามทะเลอฟานาซี นิกิตินา. นี่เป็นหนึ่งในงานทางโลกเพียงไม่กี่ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ในมาตุภูมิ เป็นการเล่าถึงความประทับใจในการท่องเที่ยวอินเดียและประเทศทางตะวันออกของหลายประเทศ นี่คือไดอารี่การเดินทาง
จุดเริ่มต้นของการพิมพ์ในมาตุภูมิ
การสิ้นสุดของศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับการเสร็จสิ้นการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
- มีการสร้างภาษาที่แตกต่างจาก Church Slavonic ภาษามอสโกกลายเป็นภาษาที่โดดเด่น
ด้วยการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ ความต้องการคนรู้หนังสือและมีการศึกษาเพิ่มขึ้น
- ในปี 1563 Ivan Fedorov เป็นหัวหน้าโรงพิมพ์ของรัฐ ผู้ช่วยของเขาคือ Fyodor Mstislavovich . โรงพิมพ์ทำงานเพื่อความต้องการของคริสตจักรเป็นหลัก
ในปี ค.ศ. 1574 ตัวอักษรรัสเซียตัวแรกได้รับการตีพิมพ์ใน Lvov
ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16
การปฏิรูปของ Chosen Rada ภายใต้ Ivan the Terrible มีเป้าหมายเพื่อเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิสะท้อนให้เห็นแนวโน้มหลายประการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและแต่ละกลุ่มของประชากร ซึ่งออกแบบมาเพื่อสนับสนุน ไม่ว่ารัฐบาลซาร์จะต้องต่อสู้กับโบยาร์หรือโบยาร์จะต้องเป็นผู้สนับสนุนหลัก
The Great Menaion of the Honor of the Metropolitan of All Rus 'Macarius (1481/82-31.XII.1563) เป็นชุดหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ 12 เล่ม ซึ่งประกอบด้วย "วงกลมแห่งการอ่าน" ประจำปีเกือบทุกวัน แต่ละ 12 เล่ม Menaia มีเนื้อหาสำหรับหนึ่งในเดือน (เริ่มตั้งแต่เดือนกันยายน) ตามแผนของผู้ริเริ่มผู้จัดงานการติดต่อและบรรณาธิการของคอลเลคชันหนังสือเล่มนี้ Makariy 12 เล่มที่มีปริมาตรและขนาดมหึมาควรจะดูดซับ "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ Chetya" ที่เคารพและอ่านใน Rus ' ขอบคุณที่ Great Menaion of Chetya กลายเป็นสารานุกรมประเภทหนังสือวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16
โดโมสทรอย- อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นที่รวบรวมกฎ คำแนะนำ และคำแนะนำในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และครอบครัว รวมถึงประเด็นทางสังคม ครอบครัว เศรษฐกิจ และศาสนา เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในฉบับกลางศตวรรษที่ 16 โดย Archpriest Sylvester
- แม้ว่าโดโมสทรอยจะเป็นแหล่งรวบรวมเคล็ดลับการดูแลทำความสะอาด แต่ก็เขียนด้วยภาษาศิลปะและกลายเป็นอนุสรณ์ทางวรรณกรรมแห่งยุค
ภาพวาดของมาตุภูมิ
แม้การพัฒนาของประเทศจะถดถอยลงบ้าง แต่ภาพวาดของรัสเซียก็ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 14-15 ในวรรณคดีสมัยใหม่ ช่วงเวลานี้ได้รับการประเมินว่าเป็นการฟื้นฟูของรัสเซีย ในเวลานี้ จิตรกรที่โดดเด่นหลายคนกำลังทำงานในมาตุภูมิ
- ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 คนจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod, Moscow, Serpukhov และ Nizhny Novgorod จิตรกรธีโอฟาเนสชาวกรีก.
เขาผสมผสานประเพณีไบแซนไทน์เข้ากับประเพณีรัสเซียที่จัดตั้งขึ้นแล้วได้อย่างยอดเยี่ยม บางครั้งเขาทำงานโดยฝ่าฝืนศีล ภาพลักษณ์ของเขาเป็นแนวจิตวิทยา ความตึงเครียดทางจิตวิญญาณถูกถ่ายทอดออกมาในไอคอนของเขา เขาสร้างภาพวาดของ Church of the Savior บนถนน Ilyen ใน Novgorod ร่วมกับ Semyon Cherny - ภาพวาดของ Moscow Church of the Nativity of the Virgin (1395) และ Archangel Cathedral (1399)
- ศิลปินรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำงานในช่วงเวลานี้คือ อังเดร รูเบลฟ.
เขาเป็นเจ้าแห่งการจัดองค์ประกอบที่พูดน้อย แต่มีการแสดงออกมาก สีของภาพที่น่าตื่นตาตื่นใจปรากฏให้เห็นในผลงานของเขา และในไอคอนและภาพเฟรสโกของเขา เราสัมผัสได้ถึงอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในขณะเดียวกันก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์อันละเอียดอ่อนของตัวละคร เขามีส่วนร่วมในการวาดภาพอาสนวิหารแห่งการประกาศอันเก่าแก่ในเครมลิน (ค.ศ. 1405) ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและโปรคอร์จากโกโรเดตส์ วาดภาพอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ค.ศ. 1408) วิหาร Trinity ใน Trinity - อาราม Sergius และวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov (1420)
"ไตรลักษณ์". 1411 หรือ 1425-27 หอศิลป์ State Tretyakov ภาพสะท้อนเรื่องราวในพระคัมภีร์ เมื่อบรรพบุรุษอับราฮัมได้รับนักเดินทางสามคนที่พระเจ้าส่งมาที่บ้าน และนำข่าวการประสูติของลูกชายมาให้เขา ภาพแรกของทูตสวรรค์สามองค์ที่โต๊ะปรากฏในไบแซนเทียมของศตวรรษที่ 14 และเรียกว่าฟิโลซีเนีย (กรีก - "การต้อนรับ") ของอับราฮัม
คนกลุ่มแรกๆ ที่ถ่ายทอดความหมายใหม่ของศีลมหาสนิทลงในไอคอนนี้คือ St. Andrei Rublev จิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย เขาพรรณนาถึงทูตสวรรค์สามองค์ว่าเป็นเทพสามองค์ของพระเจ้า ทูตสวรรค์องค์กลางเป็นสัญลักษณ์ของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์องค์ซ้าย - พระเจ้าพระบิดาองค์ขวา - พระเจ้า - พระวิญญาณบริสุทธิ์ (พื้นฐานของการตีความไอคอนดังกล่าวในเสื้อผ้าและที่ตั้งของทูตสวรรค์) รูปลักษณ์ที่เหมือนกันของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระตรีเอกภาพเป็นหนึ่งเดียวและไม่สามารถแบ่งแยกได้ทั้งหมด ชามต่อหน้าทูตสวรรค์ - เป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์เพื่อบาปของเรา
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ผลงานที่โดดเด่นในการพัฒนาภาพวาดของรัสเซียนั้นเกิดจากความโดดเด่น จิตรกรไอคอน Dionysiusเขาเป็นนักวาดสีที่ยอดเยี่ยมและเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ซับซ้อนมาก ร่วมกับลูกชายของเขา Theodosius และ Vladimir รวมถึงนักเรียนคนอื่น ๆ เขาสร้าง จิตรกรรมฝาผนังอัสสัมชัญวิหารเครมลิน.
ในบรรดาผลงานสร้างสรรค์ของเขามีชื่อเสียง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในความแข็งแกร่ง
ในขณะเดียวกันโรงเรียนสอนวาดภาพไอคอน Novgorod ก็ทำงานเช่นกัน โดดเด่นด้วยความสว่างของสีและความมีชีวิตชีวาขององค์ประกอบ
สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ
ในศตวรรษที่ 14-16 มอสโกได้รับการตกแต่งที่เกี่ยวข้องกับการรวมศูนย์อำนาจของรัฐ (ภายใต้ Ivan Kalita การพัฒนาการก่อสร้างด้วยหิน)
- ภายใต้ Dmitry Donskoy เครมลินหินขาวถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก
ระหว่างแอก โบสถ์รัสเซียเก่าหลายชุดกำลังได้รับการบูรณะ ด้วยความสำเร็จและการสร้างใหม่มีแนวโน้มที่จะตกผลึกของรูปแบบสถาปัตยกรรมประจำชาติของรัสเซียตามการสังเคราะห์ประเพณีของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการก่อสร้างในภายหลังในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และ ต้นศตวรรษที่ 16
ตามคำแนะนำของ Sophia Paleolog (ย่าของ Ivan IV the Terrible) อาจารย์จากอิตาลีได้รับเชิญ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงพลังและความรุ่งโรจน์ของรัฐรัสเซีย อริสโตเติลชาวอิตาลี Fioravanti เดินทางไปที่ Vladimir ตรวจสอบอัสสัมชัญและวิหาร Dmitrievsky เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและอิตาลี ในปี 1479 เขาประสบความสำเร็จในการก่อสร้างวิหารหลักของรัฐรัสเซีย - วิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ต่อจากนั้น ได้มีการสร้างห้องเหลี่ยมเพชรพลอยขึ้นเพื่อรับราชฑูตต่างประเทศ
- ความดึงดูดใจต่อชาติกำเนิดแสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมหินของรูปแบบกระโจมแบบรัสเซียดั้งเดิม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไม้ของมาตุภูมิ
ผลงานชิ้นเอกของรูปแบบเต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532) และวิหาร Intercession บน Kremlin Square ในมอสโกว นั่นคือรูปแบบสถาปัตยกรรมของตนเองปรากฏขึ้น
อาสนวิหารขอร้อง การฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมซึ่งได้รับความเสียหายอย่างใหญ่หลวงหลังจากการรุกรานของบาตูเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูชีวิตของผู้คน แนวคิดหลักสองประการเป็นแรงบันดาลใจให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ: แนวคิดของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยกับผู้พิชิตชาวมองโกล - ตาตาร์และแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองซึ่งพบการแสดงออกในกระบวนการรวมทางการเมืองของประเทศ
แนวคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตก่อให้เกิดงานวรรณกรรมที่สดใส ตามรอยเท้าของการรุกรานโดยตรง "เรื่องราวของความหายนะของ Ryazan โดย Batu" ซึ่งตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์จาก Yevpaty Kolovrat ได้รับการเก็บรักษาไว้ การจลาจลที่เป็นที่นิยมในตเวียร์ในปี 1327 เพื่อต่อต้านชาวมองโกล - ตาตาร์ได้รับการยกย่องในเพลงของ Shchelkan Dudentevich ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือฝูง Mamai ในปี 1380 เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนบทกวี "Zadonshchina" และ"กับ คำให้การเกี่ยวกับการสังหารหมู่ Mamaev เรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานของ Khan Tokhtamysh (1382) เน้นบทบาทของมวลชน "คนผิวดำ" ในการป้องกันมอสโก ความกล้าหาญของพวกเขาตรงกันข้ามกับความขี้ขลาดของโบยาร์ที่พยายามหนีก่อนที่การปิดล้อมเมืองหลวงจะเริ่มขึ้น
ความคิดรักชาติของการต่อสู้กับผู้พิชิตและความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองก็ถูกนำมาใช้ในพงศาวดาร มอสโก ศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของมาตุภูมิ กลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซีย พงศาวดารครั้งแรกของตัวละครรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในมอสโกในปี ค.ศ. 1408; นี่คือพงศาวดาร Trinity ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างไฟไหม้มอสโกในปี 1812 ในปี ค.ศ. 1480 ได้รวบรวมรหัสพงศาวดารมอสโก ในพงศาวดารมอสโกความคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของเจ้าชายมอสโกจากเจ้าชาย Kyiv และ Vladimir ผู้ยิ่งใหญ่ได้ดำเนินการ พงศาวดารขนาดใหญ่หลายฉบับถูกสร้างขึ้นใน เจ้าพระยาวี. (Facebook, Nikon Chronicle) แต่พวกเขากำลังถูกแทนที่ด้วยงานเขียนทางประวัติศาสตร์ประเภทอื่น ใน "Book of Powers" การนำเสนอไม่ได้ดำเนินการตามปี แต่เป็น "องศา" - บทที่อุทิศให้กับรัชสมัยของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ โครโนกราฟ เช่น บทวิจารณ์โดยสรุปของประวัติศาสตร์ทั่วไปและรัสเซีย และงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่โดดเด่นแต่ละเหตุการณ์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ดังนั้น "พงศาวดารคาซาน" จึงอุทิศให้กับเหตุการณ์สงครามคาซานซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากและได้รับการเก็บรักษาไว้ในกว่า 230 รายการ
เจ้าพระยาศตวรรษที่ทำเครื่องหมายด้วยความเฟื่องฟูของวารสารศาสตร์รัสเซีย ตัวแทนของชั้นเรียนต่าง ๆ ดำเนินการกับงานสื่อสารมวลชนซึ่งพวกเขาปกป้องความคิดเห็นของพวกเขา ด้วยโครงการปฏิรูปเพื่อประโยชน์ของขุนนาง Ivan Peresvetov พูดใน "คำร้อง" ของเขา Okolnichiy Fyodor Karpov ประณามการละเมิดของเจ้าหน้าที่ โดยเรียกร้องให้มี "กฎหมาย" และ "ความยุติธรรม" แม็กซิมชาวกรีกประณามการครอบครองที่ดินของคริสตจักรและการกินดอกเบี้ย พระสงฆ์ Yermolai Erasmus พูดด้วยมุมมองแบบประชาธิปไตยโดยระบุว่า "คนไถนามีประโยชน์มากที่สุด แรงงานของพวกเขาสร้างความมั่งคั่งหลัก" และเสนอให้บรรเทาสถานการณ์ของชาวนา จดหมายของ Ivan the Terrible ถึงเจ้าชาย Kurbsky ซึ่งเขาปกป้องสิทธิ์ของเขาในการมีอำนาจเผด็จการเป็นงานประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่น ในทางกลับกัน Andrei Kurbsky ได้อธิบายถึงตำแหน่งของขุนนางศักดินาในจดหมายของเขา Kurbsky เป็นเจ้าของงานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ The History of the Grand Duke of Moscow
อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของความคิดทางสังคมและการเมืองซึ่งเกิดจากความขัดแย้งภายในประเทศที่รุนแรงขึ้นนั้นมีอายุสั้น ในช่วงครึ่งหลังเจ้าพระยาวี. อิทธิพลด้านกฎระเบียบของอำนาจของราชวงศ์และคริสตจักรเพิ่มขึ้น ด้วยการมีส่วนร่วมของนักบวชในศาลซิลเวสเตอร์และเมโทรโพลิแทนมาคาริอุส Domostroy ได้รวบรวมชุดของกฎทางศีลธรรมและข้อบังคับในชีวิตประจำวัน ใน "Chetya-Minei" - ชุดของการอ่านคำแนะนำสำหรับทุกวัน - ได้รวบรวมงานของคริสตจักรและฆราวาสซึ่งแก้ไขโดยคริสตจักร นี่คือวิธีที่คริสตจักรมีอิทธิพลต่อวรรณกรรม มีความก้าวหน้าที่สำคัญในการพัฒนาการเขียนและการแพร่กระจายของความรู้ ใน สิบสี่วี. กระดาษปรากฏขึ้นในมาตุภูมิซึ่งแทนที่กระดาษหนังราคาแพง หนังสือมีราคาถูกลงและเข้าถึงได้มากขึ้น คนรู้หนังสือไม่ใช่เรื่องแปลกในเมืองรัสเซีย ตามกฎแล้วขุนนางลงนามในเอกสารชาวเมืองเก็บบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรและจารึกเกี่ยวกับงานฝีมือจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ที่วิหาร Stoglavy ในปี 1551 มีการตัดสินใจที่จะสร้างโรงเรียน "สำหรับการสอนการอ่านและการเขียน" หนังสือเรียน - "ตัวอักษร" ได้รับการตีพิมพ์ แท่นพิมพ์มีส่วนช่วยในการเผยแพร่ความรู้ ในปี ค.ศ. 1564 Ivan Fedorov เครื่องพิมพ์เครื่องแรกได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขา The Apostle ในมอสโกว ตามมาด้วย Book of Hours และในช่วงครึ่งหลังเท่านั้น เจ้าพระยาวี. มีการตีพิมพ์หนังสือประมาณ 20 เล่ม ส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์
หลังจากหยุดไปเกือบหนึ่งศตวรรษ การก่อสร้างด้วยหินก็เริ่มดำเนินต่อในเมืองต่างๆ ของมาตุภูมิ วิหารหินได้รับการบูรณะใน Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov และเมืองอื่น ๆ โบสถ์หินใหม่ยังคงสร้างขึ้นใน Novgorod ในอาณาเขตของกรุงมอสโกการก่อสร้างด้วยหินได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ในช่วงครึ่งแรก สิบสี่วี. วิหารอัสสัมชัญและเทวทูตถูกสร้างขึ้นในปี 1367 กำแพงหินและหอคอยของมอสโกเครมลินถูกสร้างขึ้น ตอนแรกXVวี. การก่อสร้างมหาวิหารแห่งการประกาศของ Grand Duke เสร็จสมบูรณ์ผนังและห้องใต้ดินซึ่งวาดโดยจิตรกรที่โดดเด่นในเวลานั้น: Theophan the Greek, Andrei Rublev, Prokhor จาก Gorodets การก่อสร้างด้วยหินได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะในรัชสมัยของ Grand Duke Ivan สาม. กำแพงและหอคอยเครมลินใหม่สร้างด้วยอิฐซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ มหาวิหารที่สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดในอดีต: อัสสัมชัญ, การประกาศ, Arkhangelsk, สถาปนิกต่างชาติรวมถึงอริสโตเติลฟิออราวันติชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียงเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้าง ร่วมกับช่างหินชาวรัสเซีย ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ป้อมปราการของมอสโกได้รับการเสริมด้วยกำแพงหินของ Kitay-gorod ซึ่งล้อมรอบศูนย์การค้าของเมืองหลวง เริ่มการก่อสร้างอาคารโยธาด้วยหิน ในเครมลินวังอันงดงามของแกรนด์ดยุคถูกสร้างขึ้นพร้อมกับ Palace of Facets ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นสถานที่จัดพิธีและรับรองเอกอัครราชทูตต่างประเทศ ตามประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1532 มีการสร้างโบสถ์หินขึ้นในหมู่บ้าน โคลอมนาและ. มหาวิหารเซนต์บาซิลบนจัตุรัสแดง (ค.ศ. 1556) เพื่อรำลึกถึงการยึดคาซาน ในตอนท้าย เจ้าพระยาวี. หอระฆังหลายชั้นของ Ivan the Great ในมอสโกว (82 ม.) เสร็จสมบูรณ์ มีการก่อสร้างด้วยหินในเมืองอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการสร้างป้อมปราการจำนวนมาก เครมลินหินเติบโตใน Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk กำแพงหินอันทรงพลังล้อมรอบ Trinity-Sergievsky, Volokolamsky, Solovetsky, Kirillo-Belozersky และอารามอื่น ๆ ป้อมปราการหินใน Smolensk สร้างโดยสถาปนิก Fyodor Kon มีขนาดโอ่อ่า
พัฒนาการของการวาดภาพในสิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ เกี่ยวข้องกับชื่อของ Theophan the Greek, Andrei Rublev, Dionysius เป็นหลัก ธีโอฟาเนสชาวกรีกในไตรมาสสุดท้าย สิบสี่วี. ทาสีมหาวิหารใน Novgorod จากนั้นในมอสโกและเมืองอื่น ๆ เขานำประเพณีของศิลปะไบแซนไทน์มาสู่มาตุภูมิซึ่งเป็นเทคนิคการวาดภาพอันงดงามซึ่งนักเรียนของเขาได้พัฒนาเพิ่มเติม อย่างไรก็ตามจิตรกรสัญชาติรัสเซียคนแรกคือ Andrei Rublev ผู้ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากศีลของโบสถ์ไบแซนไทน์อย่างกล้าหาญ เขาเป็นเจ้าของภาพวาดอันงดงามของอาราม Andronikov และวิหาร Annunciation ในมอสโก, วิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, โบสถ์ใน Zvenigorod (“ Trinity”, “ Savior”) ภายใต้กรอบของวิชาคริสตจักร Andrei Rublev ได้ถ่ายทอดความปรารถนาและประสบการณ์ของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ชื่อของ Dionysius มีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโรงเรียนจิตรกรรมมอสโก: สีสันที่ชุ่มฉ่ำและรื่นเริง, ความเคร่งขรึม, ความสนใจในชีวิตจริง จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารของ Ferapontov Monastery
ระหว่างกลาง เจ้าพระยาวี. ในภาพวาดของรัสเซีย ลวดลายทางโลกที่เหมือนจริงและสมจริงมีมากขึ้น ภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ปรากฏขึ้น ตัวอย่างของงานดังกล่าวคือไอคอน "โบสถ์สงคราม" ซึ่งยกย่องชัยชนะของรัสเซียเหนือคาซานคานาเตะ ภาพจำลองขนาดย่อของ "Face Vault" (และมีมากกว่า 16,000 ชิ้น) แสดงถึงวัตถุที่เหมือนจริงมากมาย แม้กระทั่งฉากกิจกรรมการใช้แรงงานของชาวนาและชาวเมือง ในช่วงครึ่งหลัง เจ้าพระยาวี. ในการเชื่อมต่อกับกฎระเบียบของโบสถ์ที่เพิ่มขึ้น ลวดลายที่เหมือนจริงในภาพวาดจะสังเกตเห็นได้น้อยลง จิตรกรเริ่มให้ความสำคัญกับการปรับปรุงเทคนิค ความบริสุทธิ์ของสี และการศึกษารายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ อย่างรอบคอบ คุณลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะของโรงเรียนจิตรกรรม Stroganov ที่เรียกว่า
มีการสะสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทีละน้อยซึ่งเกิดจากความต้องการทางทหารและรัฐของรัฐรวมศูนย์ การพัฒนาปืนใหญ่ได้ฟื้นความสนใจในวิชาคณิตศาสตร์ พลวัตเชิงปฏิบัติ และเคมี มีการเขียนคู่มือสำหรับงานฝีมือแต่ละอย่าง (เช่น การทำเกลือ) ในการดำเนินการสำรวจสำมะโนที่ดิน ได้มีการพัฒนาคู่มือเกี่ยวกับ "เครื่องหมายที่ดิน" และมีการร่าง "ภาพวาด" ของแต่ละเมืองและที่ดิน ภายใต้อีวาน IV"ภาพวาดของรัฐ" ถูกสร้างขึ้น - แผนที่ทางภูมิศาสตร์ฉบับแรกของรัสเซีย มุมมองทางภูมิศาสตร์ของชาวรัสเซียได้ขยายออกไปอย่างมาก ซิเมียนพระ Suzdal อธิบายการเดินทางของเขาผ่านประเทศในยุโรปตะวันตกในปี 1439 พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ในช่วงครึ่งหลัง XVวี. เดินทางไปอินเดีย Yermak กับคอสแซคของเขาเดินผ่านไซบีเรียตะวันตกไปยังแม่น้ำ เอิร์ท. มีการสังเกตทางดาราศาสตร์เพื่อชี้แจงปฏิทินคริสตจักรคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสุริยุปราคาดาวหางปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศที่ปรากฏในพงศาวดารเกี่ยวกับหนึ่งในคอลเล็กชั่นของอารามคิริลโล - เบโลเซอร์สกี้ XVวี. มีข้อโต้แย้งของผู้เขียนที่ไม่รู้จัก "เกี่ยวกับละติจูดและลองจิจูดของโลก" "เกี่ยวกับการประทานของโลก" "เกี่ยวกับระยะห่างระหว่างสวรรค์และโลก" คนรัสเซียพยายามที่จะเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขาไม่ใช่จากตำแหน่งทางศาสนา
วัฒนธรรมรัสเซียสิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ มีลักษณะประจำชาติโดดเด่นด้วยความมั่งคั่งและความคิดริเริ่ม ความมั่งคั่งของมันเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของคนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คือการอยู่ร่วมกันภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยกับศัตรูภายนอกซึ่งต้องใช้ความพยายามทั้งหมดของรัสเซีย อาณาเขตร่วมและโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของดินแดนรัสเซีย มาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือกลายเป็นแกนหลักของประเทศรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังพัฒนา และมอสโกซึ่งไม่ได้เป็นเพียงรัฐและกองทัพเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางระดับชาติของประเทศด้วย กลายเป็นศูนย์กลาง ใน สิบสี่ - XVศตวรรษ ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นด้วยลักษณะการออกเสียงและโครงสร้างทางไวยากรณ์ลักษณะเฉพาะของภาษาท้องถิ่นจะค่อยๆถูกลบออก ภาษามอสโกซึ่งดูดซับภาษาท้องถิ่นกลายเป็นภาษารัสเซียทั่วไป ใน สิบสี่วี. มาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มถูกเรียกว่า "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" และในตอนท้าย XV- แต่แรก เจ้าพระยาจากการศึกษาของนักวิชาการ M. N. Tikhomirov แสดงให้เห็นว่าคำว่า "Rus" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "Russia"
- แหล่งที่มา-
อาร์เทมอฟ, N.E. ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาของสถาบันวัฒนธรรม I90 ใน 2 ส่วน ตอนที่ 1 / พ.ศ. อาร์เทมอฟ [และ d.b.]. - ม.: โรงเรียนมัธยม, 2525. - 512 น.
จำนวนการดูโพสต์: 277
คำตอบจาก Slesareva Anastasia[คุรุ]
การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย นี่คือการพัฒนาของประเพณีเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมของคริสเตียนและความสนใจของคริสตจักร นอกจากนี้ยังมีปัจจัยใหม่ที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรม: การรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบอาณาเขตมอสโกและการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียว การยืนยันเอกลักษณ์ของชาติในการต่อสู้กับแอก Golden Horde จากศตวรรษสู่ศตวรรษบทบาทของมอสโกวแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกเริ่มชัดเจนขึ้นเรื่อย ๆ Muscovite Rus ได้กลายเป็นศูนย์กลางของกระบวนการรวมไม่เพียง แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมด้วย
วรรณกรรม. ในวรรณคดีรัสเซียหัวข้อของการต่อสู้กับแอก Horde ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ผลงานที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือผลงานของ Kulikovo cycle (“ Zadonshchina”, “ The Legend of the Battle of Mamaev”) พวกเขารู้สึกตื้นตันใจในความรักชาติและชื่นชมในการหาประโยชน์ของทหารรัสเซีย
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบห้า การเกิดใหม่มีประสบการณ์โดยการเดินแบบเก่า (คำอธิบายของการเดินทาง)
ประเพณีพงศาวดารได้รับการเก็บรักษาและทวีคูณ ในศตวรรษที่สิบสี่ ในกรุงมอสโก มีการสร้างรหัสพงศาวดารแบบรัสเซียทั้งหมด และ "โครโนกราฟ" ที่รวบรวมในปี 1442 รวมถึงคำอธิบายของประวัติศาสตร์โลก
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก กลุ่มคนที่มีการศึกษารวมตัวกันรอบ ๆ เมืองเมโทรโพลิแทนมาคาเรียส ผู้สร้าง "ผู้ยิ่งใหญ่" ที่มีชื่อเสียง นี่คือชุดหนังสือที่อ่านมากที่สุดในมาตุภูมิ: วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก คำสอน ตำนาน ฯลฯ - ตามกฎแล้วหนังสือเหล่านี้ไม่ได้มีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีดั้งเดิม
เหตุการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญคือการเกิดขึ้นของการพิมพ์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ผู้สร้างหนังสือ The Apostle เล่มแรก (1564) ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรกพร้อมไวยากรณ์ได้รับการตีพิมพ์ใน Lvov ปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการพิมพ์เป็นไปในทางลบแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 17 หนังสือที่พิมพ์ไม่สามารถแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้
ความคิดทางสังคมและการเมือง ในบรรดาแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVI ผลงานมากมายที่ผู้เขียนสะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซีย
สถาปัตยกรรม. มอสโกกลายเป็นเมืองหลวงของมหาอำนาจ การสะสมความมั่งคั่งในมือของเจ้าชายมอสโกทำให้สามารถเริ่มการก่อสร้างด้วยหินได้อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน Dmitry Donskoy ในปี 1366-1367 เริ่มสร้างมอสโกเครมลินใหม่ แทนที่ป้อมปราการไม้ที่สร้างขึ้นภายใต้ Ivan Kalita เครมลินหินสีขาวก้อนใหม่ก็เกิดขึ้น
การก่อสร้างป้อมปราการของมอสโกยังคงดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 16 ป้อมปราการ Kitay-gorod ครึ่งวงกลมถูกเพิ่มเข้าไปในเครมลินและในตอนท้ายของศตวรรษ Fyodor Kon "เจ้าเมือง" ได้สร้าง "เมืองสีขาว" ยาวประมาณ 9.5 กม. F. Horse ยังสร้างกำแพงเครมลินใน Smolensk
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก จากประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้ แต่ในรูปแบบกระโจมก็เกิดขึ้นในรูปแบบหิน สถาปัตยกรรมโบสถ์ที่มีหลังคาทรงปั้นหยาไม่ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง เพราะมันขัดแย้งกับหลักศาสนจักรของโบสถ์และถูกห้ามโดยเจ้าหน้าที่ของโบสถ์ จิตรกรรม. Theophanes ชาว Byzantium อาศัยอยู่ใน Novgorod และจากนั้นในมอสโกว ภาพเฟรสโกและไอคอนของเขามีอารมณ์ความรู้สึกพิเศษ การตัดสินใจของ Stoglavy Cathedral ไม่เพียงมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพด้วย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงวิธีการทางเทคนิคในการเขียนเท่านั้นที่ได้รับการปรับปรุง งานฝีมือ ในศตวรรษที่สิบสี่-สิบหก ฝีมือพัฒนาขึ้นเรื่อยๆ ศูนย์กลางหลักของการผลิตงานฝีมือคือเมือง อาราม และที่ดินขนาดใหญ่บางแห่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบห้า Cannon Yard กำลังถูกสร้างขึ้นในมอสโกว ปืนใหญ่กระบอกแรกปรากฏในมาตุภูมิในช่วงสามของศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษต่อมา โรงเรียนช่างทำปืนใหญ่ทั้งหมดได้พัฒนาขึ้น หนึ่งในตัวแทนคือ Andrei Chokhov ผู้สร้างปืนใหญ่ซาร์ที่มีชื่อเสียง
ตัวเลือกที่ 1
การรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ขัดขวางการเติบโตของวัฒนธรรมรัสเซียอันทรงพลัง การทำลายเมือง, การสูญเสียประเพณี, การหายไปของแนวโน้มทางศิลปะ, การทำลายอนุสรณ์สถานแห่งการเขียน, ภาพวาด, สถาปัตยกรรม - การระเบิดซึ่งเป็นไปได้ที่จะฟื้นตัวได้ภายในกลางศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ในความคิดและภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก อารมณ์ของยุคนั้นสะท้อนให้เห็น - ช่วงเวลาแห่งความสำเร็จอย่างเด็ดขาดในการต่อสู้เพื่อเอกราช, การโค่นแอกของ Horde, การรวมเป็นหนึ่งรอบมอสโก, การก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
ความทรงจำของประเทศที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขซึ่งยังคงอยู่ในความคิดของสังคมของ Kievan Rus (“ แสงที่สว่างไสวและตกแต่งอย่างสวยงาม” - คำพูดจาก "Tale of the Destruction of the Russian Land" ไม่เกิน 1246) ถูกเก็บรักษาไว้โดยวรรณกรรมเป็นหลัก การเขียนพงศาวดารยังคงเป็นประเภทที่สำคัญที่สุด มันได้รับการฟื้นฟูในดินแดนและอาณาเขตทั้งหมดของมาตุภูมิ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบห้า ในมอสโกมีการรวบรวมรหัสพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียเป็นครั้งแรกซึ่งเป็นหลักฐานสำคัญของความคืบหน้าในการรวมประเทศ เมื่อเสร็จสิ้นกระบวนการนี้แล้ว การเขียนพงศาวดาร ซึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดของการพิสูจน์ความชอบธรรมของอำนาจของเจ้าชายมอสโกและจากนั้นซาร์ก็ได้รับตัวละครอย่างเป็นทางการ ในช่วงรัชสมัยของ Ivan IV the Terrible (ยุค 70 ของศตวรรษที่ 16) Chronicle of the Face ที่มีภาพประกอบถูกรวบรวมเป็นเล่ม 12 เล่มซึ่งมีเพชรประดับมากกว่า 150,000 ชิ้น ในศตวรรษที่ XIV-XV หัวข้อที่ชื่นชอบของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าคือการต่อสู้ของมาตุภูมิกับ "คนนอกศาสนา" ประเภทของเพลงประวัติศาสตร์กำลังเป็นรูปเป็นร่าง (“ The Song of the Click”, เกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Kalka, เกี่ยวกับซากปรักหักพังของ Ryazan, เกี่ยวกับ Evpaty Kolovrat ฯลฯ ) เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 16 ยังสะท้อนให้เห็นในเพลงประวัติศาสตร์ - แคมเปญคาซานของ Ivan the Terrible, oprichnina, ภาพลักษณ์ของซาร์ที่น่ากลัว ชัยชนะในสมรภูมิ Kulikovo ในปี 1380 ก่อให้เกิดวัฏจักรของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ซึ่ง "ตำนานแห่งการต่อสู้ของ Mamaev" และ "Zadonshchina" ที่ได้รับแรงบันดาลใจนั้นโดดเด่น (ผู้เขียน Sofony Ryazanets ใช้ภาพและข้อความที่ตัดตอนมาจาก "The Tale of Igor's Campaign") ชีวิตของนักบุญถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 รวมกันเป็นชุด "Great Readings-Meney" จำนวน 12 เล่ม ในศตวรรษที่สิบห้า Afanasy Nikitin พ่อค้าชาวตเวียร์บรรยายถึงการเดินทางของเขาไปยังอินเดียและเปอร์เซีย (“ Journey Beyond the Three Seas”) The Tale of Peter and Fevronia of Murom ซึ่งเป็นเรื่องราวความรักของเจ้าชายแห่ง Murom และภรรยาของเขา ซึ่งอาจจะอธิบายโดย Yermolai-Erasmus ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ยังคงเป็นอนุสรณ์ทางวรรณกรรมที่ไม่เหมือนใคร Domostroy เขียนโดยผู้สารภาพของ Ivan the Terrible Sichvestra มีความโดดเด่นในแบบของตัวเอง - หนังสือเกี่ยวกับการดูแลบ้าน การเลี้ยงดูและการศึกษาเด็ก และบทบาทของผู้หญิงในครอบครัว
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XV-XVI วรรณกรรมอุดมไปด้วยงานสื่อสารมวลชนที่ยอดเยี่ยม Josephites (ผู้ติดตามของ hegumen ของอาราม Volotsk Joseph ผู้ปกป้องหลักการของการไม่แทรกแซงของรัฐในกิจการของคริสตจักรที่ร่ำรวยและแข็งแกร่งทางวัตถุ) และผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ (Nil Sorsky, Vassian Patrikeev, Maxim the Greek, ผู้กล่าวโทษคริสตจักรในเรื่องความร่ำรวยและความฟุ่มเฟือย ความกระหายหาความสุขทางโลก) โต้เถียงอย่างดุเดือด ในปี ค.ศ. 1564-1577 Ivan the Terrible และเจ้าชาย Andrei Kurbsky แลกเปลี่ยนข้อความโกรธ “... ซาร์และผู้ปกครองที่สร้างกฎหมายที่โหดร้ายกำลังจะตาย” Kurbsky เป็นแรงบันดาลใจให้ซาร์และได้ยินคำตอบ:“ มันเบาจริง ๆ เหรอ - เมื่อนักบวชและทาสเจ้าเล่ห์ปกครองซาร์ก็เป็นเพียงซาร์ในนามและเกียรติยศ และ มีอำนาจก็ดีกว่าทาสมิใช่หรือ แนวคิดเรื่อง "อัตตาธิปไตย" ของซาร์ซึ่งเป็นพลังศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้รับพลังเกือบสะกดจิตในข้อความของ Ivan the Terrible แตกต่างกัน แต่สม่ำเสมอ Ivan Peresvetov เขียนเกี่ยวกับกระแสเรียกพิเศษของซาร์เผด็จการใน Bolshaya Petition (1549): การลงโทษโบยาร์ที่ลืมหน้าที่ต่อสังคมกษัตริย์ที่ชอบธรรมต้องพึ่งพาขุนนางที่อุทิศตน ความสำคัญของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการคือแนวคิดของมอสโกในฐานะ "กรุงโรมแห่งที่สาม": "กรุงโรมสองแห่ง ("กรุงโรมแห่งที่สอง" - กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งถูกทำลายล้างในปี ค.ศ. 1453 - การรับรองความถูกต้อง) ล้มลง สามยืน สี่จะไม่เกิดขึ้น” ( ฟิโลเฟย์).
ควรสังเกตว่าในปี ค.ศ. 1564 ในมอสโก Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ตีพิมพ์หนังสือภาษารัสเซียเล่มแรก - "The Apostle"
ในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก แนวโน้มของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของ Rus'-Russia นั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ การก่อสร้างด้วยหินกลับมาดำเนินการต่อ - ใน Novgorod และ Pskov ซึ่งได้รับผลกระทบจากแอก Ordish น้อยลง ในศตวรรษที่สิบสี่ ใน Novgorod มีวัดรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - สว่าง สง่างาม สว่าง (Spas on Ilyin) แต่เวลาผ่านไปครึ่งศตวรรษ ประเพณีก็ได้รับชัยชนะ: โครงสร้างที่แข็งกระด้างและหนักอึ้งซึ่งชวนให้นึกถึงอดีตกำลังถูกสร้างขึ้นอีกครั้ง การเมืองรุกรานศิลปะอย่างไม่ยั้งคิด โดยเรียกร้องให้ศิลปะเป็นผู้พิทักษ์เอกราช ซึ่งผู้รวมมอสโกพยายามต่อสู้อย่างประสบความสำเร็จ สัญญาณของเมืองหลวงของรัฐเดียว มันค่อยๆ สะสมแต่สม่ำเสมอ ในปี 1367 เครมลินหินขาวกำลังถูกสร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 กำลังสร้างกำแพงอิฐแดงและหอคอยใหม่ สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, Mark Ruffo ซึ่งได้รับคำสั่งจากอิตาลี เมื่อถึงเวลานั้น อาสนวิหารอัสสัมชัญ (ค.ศ. 1479) ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นได้ถูกสร้างขึ้นบนอาณาเขตของเครมลินโดยอริสโตเติลฟิออราวันติชาวอิตาลี ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นซึ่งสายตาที่มีประสบการณ์จะได้เห็นทั้งสองลักษณะแบบดั้งเดิมของวลาดิมีร์-ซูสดาล สถาปัตยกรรมและองค์ประกอบของศิลปะการก่อสร้างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ถัดจากงานอื่นของปรมาจารย์ชาวอิตาลี - ห้องเหลี่ยมเพชรพลอย (ค.ศ. 1487-1489) - ช่างฝีมือชาวปัสคอฟกำลังสร้างมหาวิหารแห่งการประกาศ (ค.ศ. 1484-1489) หลังจากนั้นไม่นาน Aleviz Novy คนเดิมก็สร้างกลุ่มที่งดงามของ Cathedral Square พร้อม Archangel Cathedral ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของ Grand Dukes (1505-1509) หลังกำแพงเครมลินบนจัตุรัสแดงในปี ค.ศ. 1555-1560 เพื่อเป็นเกียรติแก่การยึดคาซาน วิหารขอร้องเก้าโดม รายละเอียดนี้ทำให้ชื่อ "เต็นท์" เป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 (โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye, 1532) ความคลั่งไคล้ในสมัยโบราณต่อสู้กับ "นวัตกรรมที่อุกอาจ" แต่ชัยชนะของพวกเขานั้นสัมพันธ์กัน: ในตอนท้ายของศตวรรษความปรารถนาในความเอิกเกริกและความงามก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ภาพวาดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIV-XV เป็นยุคทองของ Theophan the Greek, Andrei Rublev, Dionysius ภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Novgorod (Saviour on Ilyin) และ Moscow (Annunciation Cathedral) ของ Theophanes the Greek และ Rublev's icon (“Trinity”, “Savior” เป็นต้น) หันไปหาพระเจ้า แต่พวกเขาบอกเกี่ยวกับบุคคล จิตวิญญาณของเขา เกี่ยวกับการค้นหาความสามัคคีและอุดมคติ จิตรกรรมที่ยังคงเคร่งครัดในธีม ภาพ ประเภท (ภาพวาดบนฝาผนัง ไอคอน) ได้มาซึ่งความเป็นมนุษย์ ความนุ่มนวล และปรัชญาที่คาดไม่ถึง
ตัวเลือก 2
วัฒนธรรมและชีวิตจิตวิญญาณของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 14-16
เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 14 ในสภาพของการแตกแยกและอิทธิพลของชนชาติใกล้เคียง คุณลักษณะต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นในภาษา ขนบธรรมเนียม และวัฒนธรรมของผู้คนในส่วนต่างๆ ของมาตุภูมิ ศตวรรษที่ 14-16 เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับแอก Horde และการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์รัสเซียรอบ ๆ กรุงมอสโก วรรณกรรมนำเสนอด้วยเพลงประวัติศาสตร์ซึ่งร้องเพลงแห่งชัยชนะที่ "ทุ่ง Kulikovo" ซึ่งเป็นความกล้าหาญของทหารรัสเซีย ใน "Zadonshchina" และ "The Legend of the Mamaev Battle" เล่าถึงชัยชนะเหนือชาวมองโกล - ตาตาร์ Afanasy Nikitin ผู้มาเยือนอินเดียได้ทิ้งบันทึกของเขาว่า "การเดินทางข้ามสามทะเล" ซึ่งเขาเล่าถึงขนบธรรมเนียมและความงามของภูมิภาคนี้ เหตุการณ์ที่โดดเด่นในวัฒนธรรมรัสเซียคือการพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1564 Ivan Fedorov ตีพิมพ์หนังสือฉบับพิมพ์เล่มแรกในรัสเซีย The Apostle และต่อมาคือ The Primer ในศตวรรษที่ 16 มีการสร้างสารานุกรมเกี่ยวกับเงื่อนไขปรมาจารย์ของชีวิตครอบครัว จิตรกรรมเริ่มถอยห่างจากคลองโบสถ์มากขึ้นเรื่อยๆ Theophanes ชาวกรีกในศตวรรษที่ 14 ทาสีวัดของ Novgorod และ Moscow Andrei Rublev ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่อง Trinity ทำงานร่วมกับเขา Dianisy วาดวิหาร Vologda ใกล้ Vologda และอื่น ๆ มันมีอยู่ใน: ความสว่าง, งานรื่นเริง, การปรับแต่ง การพัฒนาสถาปัตยกรรมนั้นเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างขนาดใหญ่ในมอสโกซึ่งมีการสร้างกำแพงเครมลิน, วิหารการประกาศ Arkhangelsk, วิหารอัสสัมชัญ, ห้องเหลี่ยมเพชรพลอยและหอระฆังของ Ivan the Great ฝีมือโดยเฉพาะโรงหล่อถึงระดับสูง Andrey Chokhov สร้างปืนใหญ่ซาร์ซึ่งมีน้ำหนัก 40 ตันและมีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 89 ซม. ในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 14-16 องค์ประกอบทางโลกปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อย ๆ มีการกลับมาและการฟื้นฟูวัฒนธรรมรัสเซีย
ตัวเลือก 3
1. ขั้นตอนของการพัฒนาทางวัฒนธรรมของยุค ลักษณะเฉพาะ
2. วัฒนธรรมทางวัตถุ อาชีพและชีวิต
3. นิทานพื้นบ้าน
4. การเขียนและวรรณกรรม
5. สถาปัตยกรรม
6. ศิลปะ
1. พัฒนาการทางวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:
ก) จากการรุกรานของ Batu ถึงกลางศตวรรษที่สิบสี่: ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมและการเริ่มต้นของการฟื้นฟู ศูนย์วัฒนธรรมชั้นนำพร้อมกับ Novgorod และ Pskov ซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานเป็นศูนย์ใหม่ - มอสโกวและตเวียร์
ข) ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของวันที่ 15: การเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม, การเติบโตของการก่อสร้างด้วยหิน, การปรากฏตัวของพวกนอกรีต
ใน ) ครึ่งหลังของ XV-ต้น XVI: การเสริมสร้างความสามัคคีของรัฐ, การเพิ่มคุณค่าร่วมกันของวัฒนธรรมท้องถิ่น, ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมมอสโก, การขยายการติดต่อทางวัฒนธรรมกับตะวันตก, การเทศนาอย่างกว้างขวางของโนฟโกรอดและมอสโกนอกรีต
คุณสมบัติพัฒนาการของวัฒนธรรมรัสเซียในยุคนี้คือ:
1. การพัฒนาที่ก้าวหน้าของวัฒนธรรมรัสเซียถูกระงับเนื่องจากการรุกรานของมองโกล - ตาตาร์ในระหว่างที่อนุสรณ์สถานเสียชีวิตอาจารย์หายไปความลับของงานฝีมือถูกลืม
2. ศูนย์วัฒนธรรมเกือบทั้งหมดยกเว้น Novgorod, Pskov และ Smolensk ถูกทำลาย ดังนั้นการฟื้นฟูวัฒนธรรมจึงเริ่มต้นด้วยการก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมใหม่และเกิดขึ้นพร้อมกับการผงาดขึ้นของมอสโก
3. มอสโกมีบทบาทเป็นศูนย์กลางในการฟื้นฟูเอกลักษณ์ของชาติและการต่อสู้ของ Kulikovo ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรม มอสโกในปลายศตวรรษที่ 15 กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมือง ศาสนา และวัฒนธรรม
4. นี่คือยุคที่ค่านิยมทางจิตวิญญาณและแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ใหม่ ๆ กำลังก่อตัวขึ้นรวมถึงแนวคิดเรื่องศาสนทูตแห่งมาตุภูมิ (มอสโกเป็นกรุงโรมแห่งที่สาม)
2. สภาพความเป็นอยู่ของชาวรัสเซียเปลี่ยนไปเล็กน้อย ที่อยู่อาศัยประเภทหลักคือกระท่อมซึ่งถูกทำให้ร้อนด้วยสีดำ คฤหาสน์โบยาร์เป็นกระท่อมไม้ซุงที่ซับซ้อนซึ่งมี "กระท่อมสีขาว" อยู่แล้วนั่นคือมีเตาพร้อมปล่องไฟ รุสสูญเสียความลับในการทำแก้ว ดังนั้นหน้าต่างจึงถูกปกคลุมด้วยฟองกระทิง และในบ้านที่ร่ำรวยด้วยแก้ว ห้องถูกจุดด้วยคบไฟหรือตะเกียงน้ำมัน
พวกเขากินขนมปังและผลิตภัณฑ์จากแป้งอื่นๆ ซีเรียล ผัก และพร้อมกับเนื้อสัตว์ (เนื้อแกะและเนื้อวัว) พวกเขากินปลาจำนวนมาก (อิทธิพลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งก่อตั้งวันถือศีลอด)
เสื้อผ้าของส่วนต่าง ๆ ของประชากรแตกต่างกันในวัสดุมากกว่าการตัด: สามัญชนสวมบ้านและคนชั้นสูงสวมกำมะหยี่ผ้าผ้าซาตินที่มีขนราคาแพง - สีดำและสีแดงเข้ม องค์ประกอบหลักของเสื้อผ้า ได้แก่ แจ็กเก็ต เสื้อโค้ทขนสัตว์ รองเท้าสำหรับชาวนา - รองเท้าพนันและในเมือง - รองเท้าบูทหนัง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 การผลิตงานฝีมือก็ฟื้นขึ้นมา ธุรกิจโรงหล่อก็แผ่ขยายออกไปโดยเฉพาะ - การหล่อปืนใหญ่ทองแดง ระฆัง เครื่องใช้ในโบสถ์ และของใช้ในครัวเรือน เครื่องประดับได้รับการพัฒนาอย่างมาก - การไล่ตามการแกะสลัก งานไม้มาถึงระดับสูงแล้ว
คนรัสเซียทุกชนชั้นชอบอาบน้ำ (สบู่) มาก่อน ในคฤหาสน์ของแกรนด์ดยุคมีการติดตั้งท่อน้ำ - น้ำประปา
3. หลังจากการรุกรานของ Batu วัฒนธรรมรัสเซียก็ "ตกอยู่ในความฝันเกี่ยวกับพิธีกรรม" ในเวลานี้ Rus พยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาชีวิตรอด และหนึ่งในวิธีหลักในการอยู่รอดคือการรักษาประเพณีวัฒนธรรม สิ่งนี้เห็นได้ดีที่สุดในตัวอย่างของนิทานพื้นบ้าน - ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าซึ่งแสดงโดยนิทานเพลงมหากาพย์ ธีมหลักของนิทานพื้นบ้านรัสเซียคือการต่อสู้กับพวกเร่ร่อน ในเทพนิยาย, เพลง, ตำนาน, สะท้อนความคิดของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ผู้คนประสบ เด็ก ๆ ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับ Dudek ที่น่ากลัวซึ่งเป็นศัตรูของคริสเตียนทุกคน ต้นแบบของ Dudeka คือ Dudenya และ Baskak Cholkhan (Shchelkan) กลายเป็นฮีโร่ของเพลงเกี่ยวกับการจลาจลในตเวียร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าเพลงนี้ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการลงโทษที่ตามมาของ Tverichans ที่พ่ายแพ้
“ เพลงเกี่ยวกับ Avdotya Ryazanochka” บอกว่า Avdotya นำผู้คนออกจากการถูกจองจำของ Horde ได้อย่างไร
เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับ Baba Yaga the Bone Leg เกิดขึ้น ที่มาของตัวละครนี้น่าสนใจ: Horde เรียกเจ้านายของพวกเขาและคนชราที่เคารพนับถือว่า "babai-aga" (ผู้เฒ่าที่ฉลาด) และในเทพนิยายรัสเซียภาพของแฟนสาวของ Koshchei the Immortal ก็ถือกำเนิดขึ้น ภาพนี้ย้ายไปที่เทพนิยายของวลาดิมีร์จากมหากาพย์ทางตอนใต้
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIV-XV วงจรเทพนิยายที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับ Ivan Tsarevich เริ่มถูกสร้างขึ้น
รอบพิเศษของมหากาพย์ - เกี่ยวกับ Sadko, Vasily Buslaev ได้พัฒนาขึ้นใน Novgorod
โดยทั่วไปแล้วผลงานของนิทานพื้นบ้านในศตวรรษที่ 13-15 ได้รักษาคุณสมบัติหลายอย่างของมหากาพย์แห่งยุค Kievan Rus เช่นในตำนานประวัติศาสตร์เพลงและมหากาพย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวีรบุรุษของเจ้าชายวลาดิมีร์ที่บันทึกไว้ในภายหลัง ( ส่วนใหญ่ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich) มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพวกตาตาร์ ใช่และในที่สุดภาพลักษณ์ของเจ้าชายวลาดิมีร์ก็เชื่อมโยงฮีโร่สองคนในประวัติศาสตร์รัสเซีย - วลาดิเมียร์ดวงอาทิตย์สีแดงและวลาดิมีร์โมโนมาคห์
มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการตายของเมืองรัสเซียในระหว่างการรณรงค์ของชาวมองโกล ตัวอย่างเช่น "The Tale of the Devastation of Ryazan" ซึ่งเล่าว่าภรรยาของเจ้าชาย Ryazan Evpraksia กับ Ivan ลูกชายตัวน้อยของเธอรีบเร่งจากคอรัสสูงเพื่อไม่ให้ไปที่ Horde
ชัยชนะของชาวรัสเซียในสนาม Kulikovo ทำให้เกิดงานวรรณกรรมมากมายซึ่งผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือ "คำพูดเกี่ยวกับ Grand Duke Dmitry Ivanovich และเจ้าชาย Vladimir Andreevich น้องชายของเขาราวกับว่าพวกเขาเอาชนะศัตรูของซาร์ Mamai" (มิฉะนั้น " ซาดอนชิน่า”) "ตำนานการต่อสู้บนดอน" บอกเล่าเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชาย Donskoy ไปยังอาราม Trinity ไปยัง Sergius of Radonezh เกี่ยวกับการแสดงของนักรบรัสเซีย อธิบายการต่อสู้โดยละเอียด บอกเล่าเกี่ยวกับการกลับมาของชาวรัสเซีย เกี่ยวกับ การตายของ Mamai ในร้านกาแฟและเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Khan Tokhtamysh
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 มีการเขียน "ตำนานการยึดกรุงมอสโกโดย Tokhtamysh", "ชีวิตของ Dmitry Donskoy" และชีวประวัติของเจ้าชาย Mikhail Alexandrovich แห่งตเวียร์คู่แข่งของเขา
4. ในยุคกลางของมาตุภูมิ การรู้หนังสือค่อนข้างแพร่หลาย และนอกจากรัฐมนตรีของคริสตจักรแล้ว ชาวเมืองหลายคนยังรู้หนังสืออีกด้วย ในอาราม สำนักเจ้าสำนัก มีโรงเรียนพิเศษที่ฝึกอาลักษณ์ แต่หลังจากการโจมตีของ Horde ระดับการรู้หนังสือก็ลดลงอย่างชัดเจนแม้ในเมืองเหล่านั้นที่ไม่ถูกโจมตี (Novgorod, Pskov, Smolensk)
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 พร้อมกับกระดาษ parchment (หนังฟอก) มีการใช้กระดาษนำเข้าจากยุโรป จดหมายเปลี่ยนไป: กฎบัตรเคร่งขรึมถูกแทนที่ด้วยกฎบัตรกึ่งเขียนที่เร็วขึ้น และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 การเขียนเล่นหางก็เริ่มมีชัย ทั้งหมดนี้พูดถึงการแพร่กระจายของงานเขียน
พงศาวดารยังคงเป็นงานเขียนที่สำคัญที่สุด มีข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติ ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ งานเขียนทางวรรณกรรมและเหตุผลทางเทววิทยา ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของการเขียนพงศาวดารคือโนฟโกรอด ตเวียร์ และมอสโก การเขียนพงศาวดารมอสโกเริ่มขึ้นภายใต้ Ivan Kalita และตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในที่สุดสถานที่ชั้นนำในการเขียนพงศาวดารก็ส่งต่อไปยังมอสโกว ในงานที่สร้างขึ้นในอาณาเขตของมอสโก, ความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของมาตุภูมิ, ความธรรมดาของยุคเคียวานและวลาดิมีร์, การต่อสู้ของมอสโกวและตเวียร์เพื่อความเป็นอันดับหนึ่ง, บทบาทนำของมอสโกในการรวมดินแดนรัสเซียเข้าด้วยกัน และในการต่อสู้กับฝูงชนได้ดำเนินการ เป็นที่น่าสนใจว่าพงศาวดารตเวียร์เน้นความเชื่อมโยงของเจ้าชายมอสโกกับฝูงชนและเจ้าชายตเวียร์ถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ขอร้องให้ดินแดนรัสเซีย ในศตวรรษที่ 15 รหัสพงศาวดารปรากฏขึ้นที่เรียกว่า Russian Chronograph
รูปแบบของการต่อสู้เพื่อชัยชนะของศรัทธาออร์โธดอกซ์เหนือผู้พิชิตต่างชาติ รูปแบบของเอกภาพของดินแดนรัสเซียกลายเป็นสิ่งสำคัญในวรรณกรรมเช่นกัน
ในปี ค.ศ. 1408 มีการรวบรวมรหัสพงศาวดารของชาวรัสเซียทั้งหมดที่เรียกว่า Trinity Chronicle แต่เสียชีวิตในเหตุไฟไหม้ที่มอสโกวในปี ค.ศ. 1812 ในปี ค.ศ. 1479 ได้มีการสร้าง Moscow Chronicle Code ซึ่งมีแนวคิดหลักคือความต่อเนื่องของ Kyiv และ Vladimir ความสนใจในประวัติศาสตร์โลกและความปรารถนาที่จะกำหนดตำแหน่งของตนเองท่ามกลางผู้คนในโลกทำให้เกิดการปรากฏตัวของโครโนกราฟ - ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก โครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรกถูกรวบรวมในปี 1442 โดย Pachomius Logofet
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เป็นประเภทวรรณกรรมทั่วไปในยุคนั้น พวกเขาบอกเล่าเกี่ยวกับกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์จริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นเรื่องราวจึงมักเป็นส่วนหนึ่งของข้อความพงศาวดาร ก่อนการต่อสู้ของ Kulikovo เรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of the Kalka เกี่ยวกับความพินาศของ Ryazan (โดยวิธีการเล่าถึงความสำเร็จของ Evpaty Kolovrat) เกี่ยวกับ Alexander Nevsky เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ชัยชนะที่ยอดเยี่ยมที่สนาม Kulikovo ทำให้เกิดเรื่องราวทางประวัติศาสตร์มากมายเช่น "The Legend of the Battle of Mamaev" และในรูปแบบของ "The Tale of Igor's Campaign" Sophrony (Zophoniy) Ryazanets สร้าง "Zadonshchina"
ในระหว่างการรวมดินแดนรัสเซียประเภทของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีก็เจริญรุ่งเรือง ชีวิตเป็นงานเขียนของคริสตจักรเกี่ยวกับคนรัสเซียที่มีชื่อเสียง: เจ้าชาย ผู้นำคริสตจักร วีรบุรุษแห่งวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกคือผู้ที่มีชีวิตเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ที่สร้างยุคสมัย และความสำเร็จในชีวิตของพวกเขาเป็นตัวอย่างสำหรับหลายชั่วอายุคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คริสตจักรยอมรับพวกเขาหลายคนเป็นนักบุญ จริงอยู่เธอมักจะทำสิ่งนี้เป็นเวลานาน
วรรณกรรมฮาจิโอกราฟมีความเจริญรุ่งเรืองในหลาย ๆ ด้านด้วยนักเขียนที่มีความสามารถ Pachomius Lagofet และ Epiphanius the Wise ผู้รวบรวมชีวประวัติของ Metropolitan Peter, Sergius of Radonezh ในเวลานั้น "ชีวิตของนักบุญอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้" เป็นที่แพร่หลาย ซึ่งเปี่ยมไปด้วยแนวคิดอันสูงส่งในการรับใช้มาตุภูมิ "เรื่องราวของชีวิตและความตายอันน่าสลดใจของเจ้าชายมิคาอิล ยาโรสลาวิชแห่งตเวียร์" ขอชื่นชมความสำเร็จในชีวิตของเจ้าชายเป็นอย่างยิ่ง
ในศตวรรษที่ XIV-XV ใน Rus 'การเดินปรากฏขึ้นอีกครั้ง - งานเขียนเกี่ยวกับการเดินทางไกล ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "Journey Beyond Three Seas" ซึ่ง Afanasy Nikitin พ่อค้าตเวียร์อธิบายว่าเขาไปเยือนอินเดียเมื่อสามสิบปีก่อน Vasco de Gama (1466-1472) ได้อย่างไร
ประเภททั่วไปของวรรณกรรมรัสเซียยุคกลางคือเรื่องราว ในหมู่พวกเขาบทกวี "The Tale of Peter and Fevronia" ซึ่งเป็นโคลงสั้น ๆ นั้นน่าสนใจเป็นพิเศษซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับความรักของหญิงชาวนาและเจ้าชาย
ศตวรรษที่ 14-15 เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางศาสนาอย่างรุนแรง และวรรณกรรมรัสเซียก็เต็มไปด้วยงานเขียนของนักบวช นี่คือลักษณะที่ปรากฏของ "Tale of the White Klobuk" ซึ่งสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมของอาร์คบิชอปแห่ง Novgorod Gennady ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการประหัตประหารคนนอกรีต เรื่องนี้ยืนยันความคิดที่ว่าอำนาจของคริสตจักรเหนือกว่าฆราวาส ตรงกันข้ามกับ Tale of the White Klobuk เครมลินได้รวบรวม Tale of the Princes of Vladimir ซึ่งประกาศกำเนิดของตระกูล Rurik จาก Augustus Caesar เอง
5. สถาปัตยกรรมของรัสเซียรอดพ้นจากการถูกรุกรานอย่างหนัก วัดหายไปและศูนย์กลางของสถาปัตยกรรมหินในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและภาคใต้ก็พังทลายลง ดังนั้นศูนย์กลางการก่อสร้างด้วยหินที่ใหญ่ที่สุดคือ Novgorod, Tver ซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 โบสถ์หินหลังแรกถูกสร้างขึ้นหลังจากการรุกรานของ Batu แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 โนฟโกรอดและมอสโกได้กลายเป็นศูนย์กลางของการก่อสร้างด้วยหินและสถาปัตยกรรมของศูนย์เหล่านี้แตกต่างกันอย่างมาก
Novgorodians และ Pskovians สร้างโบสถ์จำนวนมาก แต่มีขนาดเล็ก ในศตวรรษที่สิบสี่ อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดคือโบสถ์ของ Fyodor Stratilat บน Ruche (1361) และ Church of the Saviour บนถนน Ilyina (1374) เหล่านี้เป็นวัดทรงโดมอันทรงพลังที่มีแหกคอกเดียว ลักษณะเด่นของพวกเขาคือการตกแต่งอาคารที่หรูหรา
ในอาณาเขตของมอสโก การก่อสร้างด้วยหินอยู่ภายใต้การดูแลของ Ivan Kalita วิหารหิน 4 หลังถูกสร้างขึ้นในเครมลิน แต่ถูกรื้อทิ้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 15-ต้นศตวรรษที่ 16 เนื่องจากความทรุดโทรม วัดในยุคนั้นลงมาหาเรา: วิหารอัสสัมชัญและวิหารของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod, วิหาร Trinity ของอาราม Trinity-Sergius และวิหารของอาราม Andronikov ในมอสโกว (1427) ซึ่งยังคงดำเนินต่อไป ประเพณีของสถาปัตยกรรมหินสีขาว Vladimir-Suzdal อย่างไรก็ตาม วิหารเหล่านี้มีขนาดเล็กกว่าและแทบไม่มีรูปแกะสลักเลย
โครงสร้างการป้องกันที่โดดเด่นที่สุดคือกำแพงของมอสโกเครมลิน คนแรกสร้างด้วยหินสีขาวในท้องถิ่นที่ Donskoy แต่พวกเขาตกอยู่ในสภาพทรุดโทรมต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากการรุกรานของ Tokhtamysh และมอสโกเครมลินอิฐสีแดงใหม่ซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้จึงสร้างโดยช่างฝีมือชาวอิตาลี ดังนั้น กำแพงของมอสโกเครมลินสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 รวมเอาประเพณีของป้อมปราการไม้ของรัสเซียและความสำเร็จของสถาปัตยกรรมป้อมปราการของอิตาลี กำแพงของมอสโกเครมลินสร้างขึ้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 1485 ภายใต้การนำของ Anton และ Mark Fryazin, Aleviz Milanets
อาณาเขตของเครมลินประมาณ 27 เฮกตาร์ วอลล์ - 2.25 กม. ความหนาของผนังสูงถึง 6.5 เมตร ความสูง5-19เมตร. ในศตวรรษที่ 15 มีการสร้างหอคอย 18 แห่งจาก 20 แห่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน เครมลินเกิดขึ้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Neglinnaya กับแม่น้ำมอสโก มีการสร้างคูน้ำที่ด้านข้างของจัตุรัสแดงและเชื่อมต่อแม่น้ำทั้งสองสายเข้าด้วยกัน ดังนั้นเครมลินจึงพบว่าตัวเอง "อยู่บนเกาะ" ภายใต้ที่กำบังของกำแพงอันทรงพลังคือวังของ Grand Duke และ Metropolitan, อาราม, อาคารของสถาบันของรัฐ
จัตุรัส Cathedral Square กลายเป็นใจกลางของเครมลินซึ่งมองเห็นมหาวิหารหลักและอาคารกลางในเครมลินคือหอระฆัง Ivan the Great (หอระฆังสร้างเสร็จในที่สุดภายใต้ Boris Godunov และสูงถึง 81 เมตร) มหาวิหารหลักของมอสโกเครมลิน วิหารอัสสัมชัญ สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1475-1479 ตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอิตาลี อริสโตเติล ฟิออราวันติ มองเห็นจัตุรัสวิหาร ปรมาจารย์ Pskov เริ่มสร้างป้อมปราการนี้ แต่มี "คนขี้ขลาด" (แผ่นดินไหว) และกำแพงก็พังทลายลง เมื่ออริสโตเติล ฟิออราวันตี มาถึงมอสโก อีวานที่ 3 แนะนำให้เขาไปหาวลาดิเมียร์และทำความคุ้นเคยกับอาสนวิหารอัสสัมชัญในสมัยของอังเดร โบโกยูบสกี ฟิออรานตีจึงสามารถผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียเข้ากับความสำเร็จทางเทคนิคขั้นสูงของสถาปัตยกรรมยุโรปได้ อาสนวิหารอัสสัมชัญห้าโดมตระหง่านกลายเป็นอาคารสาธารณะที่ใหญ่ที่สุด: ที่นี่กษัตริย์ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ Zemsky Sobors พบกันและประกาศการตัดสินใจของรัฐที่สำคัญที่สุด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้ร่วมสมัยจากวัดนี้มีความประทับใจ: "ทำจากหินก้อนเดียว"
ในปี ค.ศ. 1481-89 ช่างฝีมือของ Pskov ได้สร้างวิหาร Annunciation ซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้านของกษัตริย์แห่งมอสโก
ไม่ไกลจากวิหาร Annunciation ภายใต้การนำของ Aleviz the New ชาวอิตาลีในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 (1505-09) วิหาร Archangel ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะที่แสดงออกถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีมากยิ่งขึ้น การตกแต่งภายนอกของอาสนวิหารแห่งนี้ชวนให้นึกถึงการตกแต่งผนังของพระราชวังเวนิส มหาวิหารเป็นหลุมฝังศพ
นอกเหนือจากอาคารทางศาสนาแล้วเครมลินยังสร้างอาคารวังฆราวาส นี่คือวิธีการสร้าง New Palace ซึ่งตามประเพณีของรัสเซียประกอบด้วยอาคารแยกต่างหากพร้อมทางเดินและเฉลียง คอมเพล็กซ์นี้รวมถึง Faceted Chamber ที่มีชื่อเสียง สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวอิตาลี Mark Fryazin และ Pietro Antonio Solari ในปี 1487-91 สอดคล้องกับจุดประสงค์ด้วยการตกแต่งภายนอกและภายใน: เป็นห้องบัลลังก์ที่ใช้จัดพิธีการที่สำคัญที่สุดและการรับรองเอกอัครราชทูตต่างประเทศอย่างงดงาม นี่คือห้องโถงเกือบสี่เหลี่ยม ผนังที่วางอยู่บนเสาจัตุรมุขขนาดใหญ่หนึ่งต้นที่สร้างขึ้นตรงกลาง พื้นที่ห้องโถง 500 ตารางเมตร ความสูง 9 เมตร ห้องเหลี่ยมเพชรพลอยได้ชื่อมาจากใบหน้าที่ประดับผนังด้านนอก
ต้องขอบคุณโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมอันงดงามที่ทำให้มอสโกได้รับรูปลักษณ์ของเมืองหลวง
6. การพัฒนาศิลปกรรมเช่นสถาปัตยกรรมสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของรัสเซีย
ศูนย์ภาพวาดไอคอนหยุดอยู่ในช่วงเวลาของการรุกรานของมองโกล แต่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV การฟื้นฟูของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นและในศตวรรษที่ XV ภาพวาดไอคอนของรัสเซียก็ถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา ในเวลานี้โรงเรียนสอนศิลปะในท้องถิ่นรวมเข้ากับโรงเรียนสอนภาษารัสเซียทั้งหมด แต่กระบวนการนี้ยาวนานและดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ XVI-XVII
ความสำเร็จของการวาดภาพรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับศิลปินผู้ยิ่งใหญ่สองคนคือ Feofan Grek และ Andrei Rublev
Theophanes ชาวกรีกมาถึง Rus ในศตวรรษที่ 14 จาก Byzantium เขาวาดวัดในโนฟโกรอด มอสโก ภาพวาดของเขาโดดเด่นด้วยการแสดงออกพิเศษซึ่งทำได้โดยการผสมผสานระหว่างสีเข้มและช่องว่างที่ตัดกัน ภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Theophan ชาวกรีกในโบสถ์ Novgorod Church of the Saviour บนถนน Ilyina รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้
Andrei Rublev ผู้ร่วมสมัยกับธีโอฟาเนสชาวกรีกที่อายุน้อยกว่าทำงานในลักษณะที่แตกต่างออกไป ผลงานของเขาไม่ได้สร้างอารมณ์ตึงเครียด ดราม่า ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Theophan the Greek แต่ในทางกลับกัน ภาพวาดของ Andrei Rublev ให้ความรู้สึกสงบ กลมกลืน และศรัทธาในอนาคต ภาพวาดของ Rublev ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ ไอคอนในสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศของมอสโกเครมลิน แต่สัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือทรินิตี้ (1422-2727) ซึ่งวาดสำหรับอาสนวิหารทรินิตีแห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา . ไอคอนนี้แสดงภาพชายหนุ่ม 3 คนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์ประกอบของไอคอนมุ่งเน้นไปที่สิ่งสำคัญ - ใบหน้าและตัวเลขที่สงบและมีจิตวิญญาณ Rublev ยังเป็นเจ้าของไอคอนของอันดับ Zvenigorod ซึ่งตอนนี้เก็บไว้ใน Tretyakov Gallery
ต่อมาผลงานของ Andrei Rublev ได้รับการยอมรับว่าเป็นต้นแบบของจิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 Dionisy ซึ่งทำงานในมอสโกเครมลินได้กลายเป็นตัวแทนของโรงเรียนจิตรกรรมมอสโกและผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือภาพวาดของวิหารประสูติของอาราม Ferapontov (1502-1503)
