ความรักชาติเป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรม การศึกษาความรักชาติของเด็กวัยเรียน

ที่มาของคำว่า:

คำว่า "ความรักชาติ" มาจากภาษากรีก patris - บ้านเกิดเมืองนอน พจนานุกรมอธิบายของ Vladimir Dahl ระบุว่าผู้รักชาติคือผู้รักปิตุภูมิ เป็นคนหัวรุนแรงเพื่อประโยชน์ของแผ่นดิน

ความรักชาติ(กรีก πατριώτης - เพื่อนร่วมชาติ, πατρίς - ปิตุภูมิ) - หลักการทางศีลธรรมและการเมืองความรู้สึกทางสังคมเนื้อหาคือความรักต่อปิตุภูมิและความเต็มใจที่จะยึดถือผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของตน ความรักชาติประกอบด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จและวัฒนธรรมของมาตุภูมิ ความปรารถนาที่จะรักษาคุณลักษณะและลักษณะทางวัฒนธรรมของตนไว้ และการระบุตัวตนของตนร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ในประชาชน ความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของมาตุภูมิและประชาชนของตน แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของความรักชาติคือการดำรงอยู่ของรัฐที่แยกจากกันซึ่งก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษและนับพันปีซึ่งก่อให้เกิดความผูกพัน ที่ดินพื้นเมือง,ภาษา,ประเพณี. ในบริบทของการก่อตั้งชาติและการศึกษา รัฐชาติความรักชาติกลายเป็นส่วนสำคัญ จิตสำนึกสาธารณะซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาในการพัฒนาของประเทศ ในยุคอเมริกาและฝรั่งเศส การปฏิวัติชนชั้นกลางแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" ก็เหมือนกับแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" โดยมีความเข้าใจทางการเมือง (ไม่ใช่ชาติพันธุ์) ของชาติ ด้วยเหตุนี้ ในฝรั่งเศสและอเมริกาในขณะนั้น แนวคิดเรื่อง "ผู้รักชาติ" จึงตรงกันกับแนวคิดเรื่อง "การปฏิวัติ" สัญลักษณ์ของความรักชาติที่ปฏิวัตินี้คือคำประกาศอิสรภาพและ Marseillaise ด้วยการถือกำเนิดของแนวคิด "ชาตินิยม" ความรักชาติเริ่มถูกเปรียบเทียบกับลัทธิชาตินิยมในฐานะความมุ่งมั่นต่อประเทศ (ดินแดนและรัฐ) - ความมุ่งมั่นต่อชุมชนมนุษย์ (ประเทศ) อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งแนวคิดเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายหรือความหมายที่คล้ายคลึงกัน

การให้ผู้อื่นแสดงความรู้สึกรักชาติและความหมายแฝงว่ารักชาติในเหตุการณ์บางอย่าง ผู้ที่ประเมินความรู้สึกรักชาติมักให้ลักษณะนิสัยเชิงบวก

ความรักชาติ- ประสบการณ์ทางอารมณ์พิเศษของการเป็นส่วนหนึ่งของประเทศและสัญชาติ ภาษา และประเพณี

ความคิดเกี่ยวกับความรักชาติมีความเกี่ยวข้องด้วย ทัศนคติที่น่าเคารพถึงมาตุภูมิ แต่ผู้คนมีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรักชาติ ด้วยเหตุนี้ บางคนจึงถือว่าตนเองเป็นผู้รักชาติ ในขณะที่บางคนไม่คิดว่าตนเองเป็นเช่นนั้น

ความรักชาติในฐานะสังคม ปรากฏการณ์, ประการแรกเกี่ยวข้องกับสาขาจิตวิทยาสังคม

สาระสำคัญของแนวคิด:

1. การตีความเชิงปรัชญา ในปรัชญา สาระสำคัญของความรักชาติถูกตีความว่าเป็น "หลักการทางศีลธรรมและการเมือง ความรู้สึกทางสังคม เนื้อหาคือความรักต่อปิตุภูมิ การอุทิศตนต่อมัน ความภาคภูมิใจในอดีตและปัจจุบัน ความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของ บ้านเกิด”

“ความรักชาติเป็นสิ่งที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตและพัฒนาแบบวิภาษวิธีโดยพื้นฐานบนพื้นฐาน การผลิตวัสดุหมวดหมู่ของปรัชญาสังคมซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติเชิงบวกของผู้คนที่มีต่อมาตุภูมิรวมถึงจิตสำนึกรักชาติ กิจกรรม ความสัมพันธ์ การจัดระเบียบและการดำเนินการตามอุดมการณ์ ระเบียบวิธี การสื่อสาร ค่านิยม และหน้าที่อื่น ๆ " (ดู: Ilyichev N.M. "แถลงการณ์ของสมาคมปรัชญารัสเซีย " , พ.ศ. 2546 ฉบับที่ 3 หน้า 87)

2. การตีความการสอนการตีความการสอนเกี่ยวกับคุณภาพของความรักชาติไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความรู้สึกทางศีลธรรมเท่านั้น รวมถึงขอบเขตความต้องการและแรงจูงใจที่สอดคล้องกันของแต่ละบุคคล จิตสำนึกและพฤติกรรมรักชาติของเขา ซึ่งเมื่อได้รับการแก้ไขแล้ว แสดงให้เห็นคุณลักษณะความรักชาติในฐานะคุณภาพทางศีลธรรม

ระดับความรักชาติ

1. ส่วนตัว.

ความหลากหลายมิติของ "ความรักชาติ" ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุมและหลากหลาย ซึ่งแสดงถึงชุดคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะที่ซับซ้อนซึ่งแสดงออกแตกต่างกันไปในระดับการทำงานของระบบสังคมที่แตกต่างกันในระดับบุคคล ผู้รักชาติมีลักษณะพิเศษเช่นการมีอยู่ของโลกทัศน์ที่มั่นคง อุดมคติทางศีลธรรม และการยึดมั่นในบรรทัดฐานของพฤติกรรม

ในระดับสาธารณะ ความรักชาติสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความปรารถนาที่จะเสริมสร้างความสำคัญของรัฐและเพิ่มอำนาจในประชาคมโลก

ในระดับบุคคล ความรักชาติถือได้ว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของโครงสร้างย่อยส่วนบุคคลของเขาและประกอบกับพื้นที่ของความรู้สึกที่สูงขึ้นและลักษณะส่วนบุคคลที่มั่นคง (ค่านิยม ความเชื่อ บรรทัดฐานของพฤติกรรม เกณฑ์ในการประเมินปรากฏการณ์ทางสังคม)

เนื่องจากเป็นรูปแบบส่วนบุคคลที่ซับซ้อน ความรักชาติจึงรวมถึง:

- รักมาตุภูมิ

– ความทุ่มเทและการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อเธอ

- ความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำกับมันการระบุผลประโยชน์ของตนกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิ: การเป็นผู้รักชาติหมายถึงการเชื่อมโยงชีวิตของตนกับชีวิตของมาตุภูมิชะตากรรมของคนกับโชคชะตาของมัน

– ความรู้สึกรักชาติที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างย่อยทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดของบุคคลและการพัฒนาทางจิตวิญญาณโดยสันนิษฐาน: มาตุภูมิเป็น "ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ" ดังนั้นบุคคลที่ตายทางวิญญาณไม่สามารถรักมาตุภูมิของเขาและเป็นผู้รักชาติได้

– การมีอยู่ของความกระตือรือร้น ตำแหน่งพลเมืองความพร้อมที่จะปกป้องผลประโยชน์ของมาตุภูมิเพื่อดำเนินการในนามของการรักษาและพัฒนาความเป็นอยู่ที่ดี

– การเสียสละเช่น ความเต็มใจที่จะเสียสละผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงชีวิต เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ การรับรู้ถึงการรับใช้มาตุภูมิว่าเป็นหนึ่งในรากฐานสำคัญของการตัดสินใจในชีวิตตนเอง หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ และความรับผิดชอบหลัก

- การยอมรับมาตุภูมิว่าสูงที่สุด ค่าหลักในลำดับชั้นของระบบคุณค่าของแต่ละบุคคล

– ความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมและความสำเร็จของประชาชน ความชื่นชมในศาลเจ้า ประวัติศาสตร์ในอดีต และประเพณีที่ดีที่สุด (พร้อมการประเมินที่สมดุลและวิพากษ์วิจารณ์พร้อมกัน)

– ความแพร่หลายในบุคคลที่มีรสนิยมทางสังคมเหนือความสนใจส่วนบุคคล ชนชั้น หรือวิชาชีพที่แคบ

– การเคารพต่อชนชาติและวัฒนธรรมอื่น ๆ (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psychological Journal. 2005)

2. สาธารณะไม่จำกัดและไม่มีเงื่อนไข กล่าวคือ ไม่ต้องการสิ่งตอบแทน ความภักดีต่อรัฐ สนับสนุนโครงสร้างทางการเมืองที่ปกครองอย่างเต็มที่

ประเภทของความรักชาติ

หนึ่ง. Vyrshchikov ระบุความรักชาติประเภทต่อไปนี้:

1. ความรักชาติของรัฐ (อธิปไตย)เหนือสิ่งอื่นใดคือแนวคิดในการรับใช้รัฐลำดับความสำคัญของผลประโยชน์ของรัฐเหนือผลประโยชน์ส่วนตัวและส่วนตัวของพลเมือง เพื่อพัฒนาความรักชาติของรัฐ จำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ของรัฐของตนและปลูกฝังความรู้สึกยุติธรรมที่เหมาะสม ซึ่งต้องอาศัยการเคารพซึ่งกันและกันในสิทธิของพลเมืองและรัฐ

2. ความรักชาติของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาขอให้เราจำไว้ว่า: “รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยใจ…” มีการนำเสนอในระดับอารมณ์และประสาทสัมผัสมากขึ้น พื้นฐาน ความรักชาติของรัสเซียเป็นแนวคิดของมาตุภูมิ มาตุภูมิ ปิตุภูมิ แม้ในคำพูดนี้ใคร ๆ ก็สามารถเห็นความเป็นพ่อบางอย่างได้ - ปฏิบัติต่อประเทศของตนในฐานะผู้ปกครองและเราปฏิบัติต่อพ่อแม่ของเราซึ่งเป็นคนใกล้ชิดที่สุดด้วยความรัก สูญเสียมันไปเราก็เสียใจ ในแง่นี้ แนวคิดเรื่องความรักชาติเผยให้เห็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของความรู้สึกนี้

3. ความรักชาติแห่งชาติ – ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ความรักต่อแผ่นดินของคุณ เพื่อประชาชนของคุณ การเคารพวัฒนธรรมผ่านความรู้ประวัติศาสตร์และความคุ้นเคยกับมรดกของประชาชนเป็นเงื่อนไขสำหรับการสร้างจิตสำนึก เอกลักษณ์ประจำชาติมีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้สึกภาคภูมิใจในผู้คนความปรารถนาที่จะรักษาและเพิ่มคุณค่าของพวกเขา

4. ความรักชาติในท้องถิ่น- แสดงความรักต่อบ้านเกิดของตน ในสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "มาตุภูมิเล็กๆ" การก่อตัวของความรู้สึกเหล่านี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรับรู้ถึงความลึกซึ้งของการเชื่อมโยงทางธรรมชาติ สังคม และจิตวิญญาณ ด้วยแนวคิดของ "มาตุภูมิเล็ก ๆ " ที่การก่อตัวของชาติรัสเซียและความรักชาติของรัฐเริ่มต้นขึ้น และกระบวนการนี้เริ่มต้นในครอบครัว ได้มาซึ่งลักษณะนิสัยที่เป็นระบบและมีจุดมุ่งหมายที่โรงเรียน เรียกว่าระบบและกระบวนการของการศึกษาด้วยความรักชาติ หากไม่มีผู้รักชาติ ไม่มีรัฐใดดำรงอยู่ พวกเขาจะไม่รอด ความสำเร็จทางวัฒนธรรมประเทศต่างๆ

ปัจจุบันมีความรักชาติหลายประเภท ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ:

ความรักชาติของโปลิส

ความรักชาติของสหภาพโซเวียต

ความรักชาติของรัสเซีย,

ความรักชาติทางทหารและการเมือง

ชาติพันธุ์นิยม;

ความรักชาติทางศาสนา

(พื้นฐานของศาสนาความรักชาติ แสดงออกด้วยคำพูดของนักบุญโจแอนนา Kronstadtsky: “ ปิตุภูมิทางโลกพร้อมกับมันคริสตจักร เป็นธรณีประตูของปิตุภูมิแห่งสวรรค์ ดังนั้น จงรักแผ่นดินนี้อย่างแรงกล้าและพร้อมที่จะสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อแผ่นดินนั้นเพื่อรับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก”);

ความรักชาติของอารยธรรม

ความรักชาติของพระเมสสิยาห์;

ความรักชาติของจักรวรรดิ;

อุดมการณ์รักชาติ ฯลฯ

ในช่วงปี 1990-2000 ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ระหว่างการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แนวคิดเช่น "ความรักชาติออร์โธดอกซ์", "ความรักชาติแบบเสรีนิยม", "ความรักชาติเหนือชาติพันธุ์", "ความรักชาติพุทธะ", "ซ้าย- ความรักชาติแบบปีก”, “ความรักชาติของสกินเฮด” ปรากฏขึ้น ", "ความรักชาติเชิงนามธรรมของปูติน" ฯลฯ บ่อยครั้งในสิ่งพิมพ์มีการประเมินเยาะเย้ย: "ความรักชาติที่จ่าย", "ความรักชาติที่โอ้อวด", "ความรักชาติสินค้าโภคภัณฑ์", "ความรักชาติที่ทันสมัย", " ความรักชาติที่ลุกลาม» ( (เชียร์-รักชาติ)- มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักชาติและประชาชนมากเกินไป) ฯลฯ

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติ

ในยุคปัจจุบัน ลีโอ ตอลสตอยถือว่าความรักชาติเป็นความรู้สึกที่ "หยาบคาย เป็นอันตราย น่าละอาย และเลวร้าย และที่สำคัญที่สุดคือ ผิดศีลธรรม" เขาเชื่อว่าความรักชาติทำให้เกิดสงครามและรับใช้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การสนับสนุนหลักการกดขี่ของรัฐ ตอลสตอยเชื่อว่าความรักชาติเป็นสิ่งที่แปลกแยกอย่างมากสำหรับชาวรัสเซียรวมถึงตัวแทนที่ทำงานของประเทศอื่น ๆ :

“บอกผู้คนว่าสงครามเลวร้าย พวกเขาจะหัวเราะ ใครล่ะจะไม่รู้? บอกว่าความรักชาติเป็นสิ่งไม่ดี และคนส่วนใหญ่ก็จะเห็นด้วยแต่มีข้อสงวนเล็กน้อย - ใช่ ความรักชาติที่ไม่ดีนั้นไม่ดี แต่ก็มีความรักชาติอีกประการหนึ่ง สิ่งที่เรายึดมั่น - แต่ไม่มีใครอธิบายว่าความรักชาติที่ดีนี้คืออะไร ถ้าความรักชาติที่ดีประกอบด้วยการไม่ก้าวร้าวอย่างที่ใครๆ พูดกัน ความรักชาติทั้งหมดถ้าไม่ก้าวร้าวย่อมเป็นการรักษาไว้อย่างแน่นอน กล่าวคือ ประชาชนต้องการจะรักษาสิ่งที่เคยพิชิตไว้ไว้ เนื่องจากไม่มีประเทศใดที่จะไม่ถูกยึดครอง ก่อตั้งโดยการพิชิต และเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสิ่งที่ถูกพิชิตโดยวิธีอื่น นอกเหนือจากการเอาชนะบางสิ่ง นั่นคือ ด้วยความรุนแรง การฆาตกรรม หากความรักชาติไม่ได้ควบคุมด้วยซ้ำมันก็เป็นการบูรณะ - ความรักชาติของผู้ที่ถูกพิชิตและถูกกดขี่ - อาร์เมเนีย, โปแลนด์, เช็ก, ไอริช ฯลฯ และความรักชาตินี้อาจเลวร้ายที่สุดเพราะมันขมขื่นที่สุดและต้องการความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด . พวกเขาจะพูดว่า: “ความรักชาติได้รวมผู้คนเป็นรัฐและรักษาเอกภาพของรัฐ” แต่ประชาชนได้รวมตัวกันเป็นรัฐแล้ว สิ่งนี้สำเร็จแล้ว เหตุใดจึงสนับสนุนการอุทิศตนแต่เพียงผู้เดียวของประชาชนต่อรัฐของตน ในเมื่อการอุทิศตนนี้ก่อให้เกิดหายนะอันเลวร้ายแก่ทุกรัฐและประชาชน ท้ายที่สุดแล้ว ความรักชาติแบบเดียวกับที่ทำให้เกิดการรวมตัวของผู้คนเข้าเป็นรัฐต่าง ๆ กำลังทำลายรัฐเหล่านี้เหมือนกัน ท้ายที่สุดหากมีความรักชาติเพียงสิ่งเดียวคือความรักชาติของชาวอังกฤษบางคนก็ถือว่ารวมเป็นหนึ่งเดียวหรือเป็นประโยชน์ แต่เมื่อขณะนี้มีความรักชาติ: อเมริกัน, อังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, รัสเซียล้วนตรงกันข้ามกัน เมื่อนั้นความรักชาติก็ไม่เชื่อมโยงและแยกจากกันอีกต่อไป”

แอล. ตอลสตอย. ความรักชาติหรือสันติภาพ?

หนึ่งในสำนวนโปรดของตอลสตอยคือคำพังเพยของซามูเอล จอห์นสัน: ความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง อย่างไรก็ตาม เอส. จอห์นสันเองก็ให้ความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในคำเหล่านี้มากกว่าแอล.เอ็น. ตอลสตอย.

ความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง

จากภาษาอังกฤษ: Patriotism is สุดท้ายที่หลบภัยของคนโกง
มักมาจาก L.N. Tolstoy และตีความไม่ถูกต้อง: ผู้เขียนประณามความรักชาติว่าเป็นความรู้สึกที่คู่ควรกับคนวายร้ายเท่านั้น
ผู้เขียนสำนวน กวีชาวอังกฤษนักวิจารณ์นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมและนักเขียนพจนานุกรมซามูเอลจอห์นสัน (ค.ศ. 1709-1784) ผู้ซึ่งต้องการเน้นย้ำถึงความสูงส่งของความรักชาติด้วยวลีนี้ และเขายังเขียนคำว่า "ผู้รักชาติ" ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่อีกด้วย
ดังนั้นในบทความ “The Patriot” (1774) ซึ่งมีคำบรรยายว่า “ปราศรัยต่อผู้ลงคะแนนเสียงแห่งบริเตนใหญ่” เอส. จอห์นสันกระตุ้นให้ผู้อ่านเลือกผู้ที่มีค่าควรเข้าสู่รัฐสภาอังกฤษ ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของประเทศของตนอย่างแท้จริง เพราะ “มีเพียงผู้รักชาติเท่านั้นที่สมควรได้รับตำแหน่งในรัฐสภา ไม่มีใครที่จะปกป้องสิทธิของเรา ไม่มีใครสมควรได้รับความไว้วางใจจากเรา” และผู้รักชาติตามที่เอส. จอห์นสันกล่าวไว้คือคนหนึ่ง “ซึ่งกิจกรรมสาธารณะถูกกำหนดด้วยแรงจูงใจเดียวเท่านั้น นั่นคือ ความรักต่อประเทศของเขา ผู้ที่เป็นตัวแทนของเราในรัฐสภา ได้รับการชี้นำในแต่ละกรณี ไม่ใช่โดยส่วนตัว
ความตื่นตัวและความกลัว ไม่ใช่ความเมตตาหรือความไม่พอใจส่วนตัว แต่เป็นความสนใจร่วมกัน” (อ้างจาก: หนังสือพิมพ์วรรณกรรม. 2544. 18-24 เมษายน).
ดังนั้นความหมายของผู้เขียนในข้อความนี้: ไม่ใช่ทั้งหมดจะหายไปแม้แต่กับคนวายร้ายที่โด่งดังที่สุดหากความรู้สึกรักชาติยังคงอยู่ในตัวเขาโดยเชื่อฟังซึ่งเขาสามารถทำความดีได้การกระทำอันสูงส่งในสงครามหรือในชีวิตที่สงบสุข นั่นคือความรักชาติสำหรับบุคคลเช่นนี้เป็นโอกาสสุดท้ายที่จะเกิดใหม่อย่างมีศีลธรรมเพื่อพิสูจน์ชีวิตของเขา
ต่อจากนั้น สำนวนนี้ถูกคิดใหม่และเริ่มถูกมองว่าเป็นการเรียกร้องให้ไม่เชื่อใจ คำพูดที่ดังเกี่ยวกับความรักชาติและหน้าที่พลเมือง แต่ในทั้งกรณีแรกและกรณีที่สอง จะไม่อนุญาตให้มีการตีความความรักชาติที่ดูถูกเหยียดหยามว่าเป็นคุณธรรมของคนโกง

มักจะถือว่าตรงกันข้ามกับความรักชาติ ความเป็นสากล ในฐานะอุดมการณ์ของการเป็นพลเมืองโลกและ "บ้านเกิด-โลก" ซึ่ง "การยึดติดกับผู้คนและปิตุภูมิดูเหมือนจะหมดความสนใจไปจากมุมมองของแนวคิดสากล" โดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อต้านดังกล่าวในสหภาพโซเวียตในช่วงเวลาของสตาลินนำไปสู่การต่อสู้กับ “ผู้เป็นสากลที่ไร้ราก” .

เนื้อหาของความรักชาติประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสี่ประการ

1.จิตสำนึกรักชาติ- ส่วนหนึ่งของจิตสำนึกสาธารณะซึ่งเป็น "การบีบ" จากส่วนอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการป้องกันปิตุภูมิและการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจ ด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกรักชาติจึง “ปรากฏ” อยู่ในจิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบ เช่น การเมือง ศีลธรรม สุนทรียภาพ เศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ สิ่งแวดล้อม ศาสนา ไม่เชื่อพระเจ้า ฯลฯ มีความเป็นอิสระสัมพัทธ์นั่นคือสามารถอยู่ข้างหน้าชีวิตทางสังคมล้าหลัง ฯลฯ จิตสำนึกรักชาติสามารถแสดงออกได้ในระดับรายวันและทางทฤษฎีซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องคำนึงถึงในกระบวนการสร้าง ในหมู่นักเรียน

3. กิจกรรมรักชาติ - บริการทุกรูปแบบเพื่อประชาชนปิตุภูมิ

2. ความสัมพันธ์รักชาติตระหนักในการสื่อสารระหว่างผู้รักชาติที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงทุกด้านของชีวิตของประเทศตลอดจนทัศนคติที่สอดคล้องกันต่อศัตรูซึ่งบางครั้งก็แสดงออกถึงนิสัยก้าวร้าวต่อชาวรัสเซียในรัสเซียทั้งหมดอย่างเปิดเผย

4. องค์กรรักชาติ. องค์กรรักชาติรวมถึงองค์กรทั้งหมดที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมความรักชาติ บทบาทพิเศษเป็นของสถาบันของรัฐ สังคม-การเมือง และการศึกษา โดยเฉพาะสถาบันการศึกษา โดยธรรมชาติแล้ว เด็กจะได้รับข้อมูลพื้นฐานที่สุดเกี่ยวกับความรักชาติในครอบครัว ในโรงเรียนอนุบาลและสถานรับเลี้ยงเด็ก ทุกคนควรกลายเป็นวิชาแห่งความรักชาติ กลุ่มทางสังคมเริ่มตั้งแต่ประถมศึกษาและลงท้ายด้วยประชาชน ทุกคนควรได้รับการศึกษาเรื่องความรักชาติโดยสัมพันธ์กับตนเอง

หน้าที่ของความรักชาติ:

1. โลกทัศน์. ดังที่ทราบกันดีว่าโลกทัศน์เป็นระบบที่มากที่สุด มุมมองทั่วไปมุมมองของมนุษย์เกี่ยวกับโลกและสถานที่ของเขาในโลกนั้น จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าความรักชาติซึ่งเป็นหมวดหมู่ทางสังคมมีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์

2. ระเบียบวิธี. เนื่องจากวิธีการนี้เป็นวิธีการหนึ่งของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง ความรักชาติซึ่งรวมถึงความรู้พื้นฐาน จึงตระหนักถึงหน้าที่นี้

3. การสื่อสาร. มีต้นกำเนิดมาจากความจริงที่ว่าความรักชาติสามัคคีและรวมผู้คนเข้าด้วยกันเพื่อแก้ไขปัญหาพื้นฐานที่สุดในชีวิตสาธารณะ

4. กฎระเบียบหน้าที่นี้แสดงออกในการปฏิบัติตามความสมัครใจโดยบุคคลและกลุ่มสังคมต่างๆ ของบรรทัดฐานและหลักการรักชาติที่กำหนดการพัฒนาในทุกด้านของความก้าวหน้าของประเทศ

5. ค่าฟังก์ชั่นแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าบทบัญญัติของเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติเป็นเกณฑ์ที่ให้คุณสมบัติบางอย่างทิศทางของการกระทำเป็น บุคคลและชุมชนต่างๆ ต้องขอบคุณฟังก์ชั่นคุณค่าที่ทำให้สามารถระบุการต่อต้านความรักชาติทุกประเภทที่ทำให้สื่อรัสเซียยุคใหม่ท่วมท้น

ความรักชาติ (กรีก patris - บ้านเกิดเมืองนอน) - การจัดการพิเศษ, ทัศนคติที่แสดงโดยบุคคล, กลุ่มสังคม, ประชากรต่อประเทศของพวกเขา, ผู้คนของพวกเขา, มาตุภูมิ, ความปรารถนาที่จะสนับสนุนด้วยการมีส่วนร่วมของพวกเขาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ, ปิตุภูมิ, ความรัก เพื่อปิตุภูมิปิตุภูมิ

Raizberg ปริญญาตรี พจนานุกรมเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ อ., 2012, หน้า. 360.

ความรักชาติของพลเมือง

ความรักชาติของพลเมือง - ความรู้สึกลึกซึ้งของความรักต่อมาตุภูมิ ผู้คน วัฒนธรรม ภาษา ธรรมชาติของชนพื้นเมือง รากเหง้าทางประวัติศาสตร์; ความเต็มใจที่จะรับใช้ เสริมสร้าง พัฒนา และปกป้องประเทศของตน ในเวลาเดียวกัน ความรักชาติของพลเมือง ตามแนวคิดนีโอมนุษยนิยม มุ่งความสนใจไปที่ความเพียงพอ ข้อเสนอแนะ(หลักการแห่งความสามัคคี) - บนความรักของปิตุภูมิต่อเพื่อนร่วมชาติ, ในการเคารพสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพของรัฐผู้รักชาติต่อภาคประชาสังคมทั้งหมด, สร้างความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดี, ความแข็งแกร่งและความยิ่งใหญ่

การศึกษาความรักชาติและระหว่างประเทศ

การศึกษาเป็นเรื่องของความรักชาติและเป็นสากล แก่นแท้ของสงครามกลางเมืองทั้งหมดคือความรักชาติและความเป็นสากล (บี.ที. ลิคาเชฟ) สาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" รวมถึงความรักต่อมาตุภูมิ ต่อดินแดนที่เราเกิดและเติบโต มีความภาคภูมิใจในความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของประชาชน ความรักชาติผสมผสานกับลัทธิสากลอย่างแยกไม่ออก ซึ่งเป็นความรู้สึกถึงความสามัคคีสากลกับประชาชนของทุกประเทศ สถานที่พิเศษใน V.I.

ความรักชาติ (KPS, 1988)

ความรักชาติ (จากผู้รักชาติชาวกรีก - เพื่อนร่วมชาติ patris - บ้านเกิด) - ความรู้สึกรักบ้านเกิดของตนต่อบ้านเกิดความพร้อมที่จะปกป้องจากศัตรู สร้างและรวมเข้าด้วยกันโดยการดำรงอยู่ของ "ศตวรรษและพันปีของปิตุภูมิที่โดดเดี่ยว" ( วี. ไอ. เลนิน). เนื้อหาของป. ขึ้นอยู่กับสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของสังคม นโยบายของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า เป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่เผชิญอยู่ ดังนั้นในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ของชนชั้นกระฎุมพีรุ่นใหม่ที่ต่อต้าน การกระจายตัวทางเศรษฐกิจ และความขัดแย้งทางแพ่งในหมู่ขุนนางศักดินาซึ่งเป็นอุปสรรคต่อความสามัคคีของประชาชนเพื่อจุดประสงค์ในการพัฒนาเศรษฐกิจ ชนชั้นกระฎุมพีพีจึงมีบทบาทก้าวหน้า เนื่องจากได้เปิดพื้นที่สำหรับการพัฒนาต่อไปของ กำลังการผลิต พร้อมเสริมสร้างความเข้มแข็ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคจักรวรรดินิยม การเมืองก็กลายเป็นอาวุธทางอุดมการณ์ของจักรวรรดินิยม มันถูกใช้โดยแวดวงจักรวรรดินิยมที่เข้มแข็งที่สุดของรัฐกระฎุมพีเพื่อตั้งประชาชนหนึ่งต่อกันภายใต้หน้ากากหน้าซื่อใจคดในการปกป้องปิตุภูมิกระฎุมพี ธรรมชาติที่ไร้มนุษยธรรมที่สุดของการใช้ความรู้สึกรักชาติแสดงออกมาในนโยบายของลัทธิฟาสซิสต์ อำนาจของชนชั้นกรรมาชีพภายใต้ลัทธิทุนนิยมนั้นแสดงออกมาในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติกับระบบที่มีอยู่ เพื่อลัทธิสังคมนิยม...

ความรักชาติ (กงเต-สปองวิลล์)

ความรักชาติ รักบ้านเกิด ปราศจากโรคตาบอดและกลัวชาวต่างชาติ แตกต่างจากลัทธิชาตินิยม (Nationalism) และบางครั้งก็ทำหน้าที่ปกปิดมัน ตามกฎแล้วลัทธิชาตินิยมคือความรักชาติของคนอื่น ในขณะที่ความรักชาติก็คือลัทธิชาตินิยมจากคนแรก คุณสมบัติอย่างหนึ่งของการตาบอดคือบุคคลไม่สามารถมองเห็นตัวเองได้ ดังนั้น ความรักชาติจึงมีคุณค่าก็ต่อเมื่ออยู่ภายใต้การใช้เหตุผลซึ่งเป็นสากลในธรรมชาติ หรือในความยุติธรรมซึ่งมีแนวโน้มที่จะเป็นสากล นี่คือความหมายของสิทธิมนุษยชนในปัจจุบันและเป็นเหตุผลของการดำรงอยู่ของศาลระหว่างประเทศ

ความรักชาติ (Frolov)

ความรักชาติ (กรีก patris - ปิตุภูมิ) เป็นหลักการทางศีลธรรมและการเมืองความรู้สึกทางสังคมเนื้อหาคือความรักต่อปิตุภูมิการอุทิศตนต่อมันความภาคภูมิใจในอดีตและปัจจุบันความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของบ้านเกิด ความรักชาติเป็น "ความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุดประการหนึ่งซึ่งรวมเข้าด้วยกันเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปีของปิตุภูมิที่โดดเดี่ยว" (Lenin V.I.T. 37. P. 190) ในอดีตองค์ประกอบของ P. ในรูปแบบของความผูกพันกับดินแดนภาษาและประเพณีดั้งเดิมได้ก่อตัวขึ้นแล้วในสมัยโบราณ ด้วยความขัดแย้งทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในเนื้อหาของ ป.

รักชาติเป็นหลักศีลธรรม

ความรักชาติ - หลักศีลธรรมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและความรู้สึกทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นในยามรุ่งอรุณของมนุษยชาติและนักทฤษฎีโบราณเข้าใจอย่างลึกซึ้ง ผู้รักชาติคือบุคคลที่แสดงออกและตระหนักในการกระทำของเขาถึงความเคารพและความรักอย่างลึกซึ้ง ประเทศบ้านเกิดประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณี ผู้คนของมัน ใน กรีกโบราณตั้งแต่สมัยโสกราตีส ป. ได้รับการพิจารณา

1. จากแนวคิดเรื่องความรักชาติสู่การศึกษาเรื่องความรักชาติ

ทุกวันนี้ในประเทศของเรามีความพยายามที่จะสร้างอุดมการณ์ทางสังคมใหม่บนพื้นฐานของคุณค่าความรักชาติ คำจำกัดความใหม่ที่ทันสมัยของความรักชาติเริ่มปรากฏให้เห็น สะท้อนปรากฏการณ์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับเวลา ประเทศ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจสังคมและการเมือง

ความรักชาติคือ:

ความรู้สึกผูกพันกับประเทศบ้านเกิดและถิ่นที่อยู่ แสดงออกด้วยความเต็มใจที่จะสร้างและเสียสละผลประโยชน์ส่วนบุคคลเพื่อสาธารณประโยชน์

หนึ่งในพันธะอันทรงพลังขององค์กรทางสังคมใด ๆ โดยมีการสลายตัว (เกิดขึ้นเองหรือเกิดขึ้นเอง) การตายของมันเริ่มต้นขึ้น

ความสามารถในการสร้างประเทศขึ้นมาใหม่เป็นมหาอำนาจโลก

การแสดงความรักต่อมาตุภูมิ การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ ความสำเร็จ ปัญหา น่าดึงดูดและแยกจากกันไม่ได้เนื่องจากเอกลักษณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล สร้างตำแหน่งพลเมืองของเขาและความต้องการความมีค่าควร เสียสละ แม้กระทั่งการเสียสละตนเองเพื่อรับใช้ปิตุภูมิ

มุมมองของความรักชาติเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุด ซึ่งไม่เพียงแต่บูรณาการทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตวิญญาณ-ศีลธรรม อุดมการณ์ วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์การทหาร และองค์ประกอบอื่นๆ กำลังแพร่หลายมากขึ้น

A.D. Lopukhov ในงานของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรักชาติได้รวมแนวคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับเรื่องนี้เข้าด้วยกัน ในแง่นี้ คำจำกัดความก็รวมเข้าด้วยกัน:

“ความรักชาติเป็นความซับซ้อนของคุณสมบัติบุคลิกภาพที่สัมพันธ์กันและมีปฏิสัมพันธ์ หรือคุณภาพที่เป็นระบบ:

ความรู้สึกทางสังคม (ความรักของปิตุภูมิ)

ทัศนคติเชิงอุดมการณ์รักชาติ (การแสดงออกถึงผลประโยชน์ของประชาชน)

คุณค่าทางจิตวิญญาณ (หนึ่งใน ค่าพื้นฐานระดับประเทศ)

เกณฑ์และในเวลาเดียวกันผลลัพธ์ของการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์คือ ความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม (ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับหลักการของอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติหรือสัญชาติ)

คุณธรรม - หลักการทางศีลธรรมโลกทัศน์รักชาติ

เวกเตอร์ของพฤติกรรมรักชาติที่คาดเดาความพร้อมของแต่ละบุคคลในการดำเนินการรักชาติในทางปฏิบัติ”

ดังนั้นความรักชาติจึงมีพื้นฐานอยู่บนคุณค่าทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์ที่มีความรักชาติและเป็นคุณภาพที่เป็นระบบและซับซ้อนของบุคคลที่รับประกันความพร้อมของเขาในการดำเนินการทางสังคมด้วยความรักชาติเพื่อประโยชน์ของสังคม

วรรณกรรมสมัยใหม่ไม่เพียงแต่พิจารณาโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของความรักชาติด้วย:

1. ทั่วประเทศ ในระดับนี้ ความรักชาติจะแสดงออกในนโยบายต่างประเทศหรือภายในประเทศที่มุ่งเน้นความรักชาติโดยเฉพาะ ซึ่งมีความโดดเด่นของอุดมการณ์รักชาติ

2. โซเชียล - กลุ่ม ตามบทบาทและตำแหน่งใน โครงสร้างสังคมสังคมและอุดมการณ์ที่โดดเด่นในกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มจะสร้างระบบมุมมองของตนเองซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่กำหนด

3. ส่วนตัว. ในระดับนี้ รูปแบบการแสดงความรักชาติ ได้แก่ ความรู้สึกรักชาติ คุณค่าทางจิตวิญญาณรักชาติ โลกทัศน์รักชาติ ชาติพันธุ์ การระบุตัวตน พฤติกรรมรักชาติเชิงปฏิบัติ

ในฐานะระบบคุณสมบัติบุคลิกภาพ ความรักชาติประกอบด้วยโครงสร้างหลัก 3 ประการ:

ประสาทสัมผัส-อารมณ์ รวมถึงความรู้สึก:

รักบ้านเกิดเล็กๆ

ศรัทธาในความแข็งแกร่งและความสามารถของคนของคุณ

ภูมิใจในความเป็นชาติของตน

ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่และบทบาทของปิตุภูมิในประวัติศาสตร์

ความพร้อมในการปกป้องมาตุภูมิ

การมีส่วนร่วมในปัญหาของรัฐและประชาชน

ความรักซึ่งกันและกันภายในกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มสังคม

และคนอื่น ๆ.

คุณค่าทางจิตวิญญาณ รวมถึงตัวชี้วัดของระบบคุณค่าบุคลิกภาพดังต่อไปนี้:

การเสียสละอย่างสูงเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ

ความสามารถในการให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิเหนือผลประโยชน์ส่วนตัว

ความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อมรดกทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คน

ความเด่นของค่านิยมในระดับชาติในการวางแนวคุณค่า

ความภักดีต่อระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สารภาพระดับชาติ

ใช้งานได้จริง - กระตือรือร้นรวมถึงการกระทำในทางปฏิบัติของแต่ละบุคคลซึ่งสะท้อนถึงจิตสำนึกรักชาติของเขา:

ความเต็มใจที่จะปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิโดยเสี่ยงต่อชีวิต

การแสดงออกถึงจุดยืนของผู้รักชาติโดยเฉพาะในระหว่างการเลือกตั้ง การเลือกตั้ง การลงประชามติ

ความเด่นของค่านิยมในระดับชาติในรายการแนวคุณค่าของสังคม กลุ่มสังคม และบุคคล

การปฏิบัติตามการปฏิบัติจริงด้วยค่านิยมและความรู้สึกที่ประกาศไว้

การระบุตัวตนของบุคคลกับกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มและความสามัคคีภายในระดับสูง

การตระหนักถึงผลประโยชน์ของรัฐและการปฏิบัติตามการกระทำทางสังคมมวลชนในสังคม

หากเราถ่ายทอดแนวคิดเรื่องความรักชาติมาสู่ขอบเขตของกิจกรรมการสอนเพื่อปลูกฝังคุณสมบัติความรักชาติให้กับนักเรียน เราก็จะสามารถเห็นทิศทางและแง่มุมที่สอดคล้องกัน สามารถตรวจสอบบรรทัดเนื้อหาต่อไปนี้ได้:

การศึกษาระดับชาติ - รักชาติ- การศึกษาของแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของคุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ของผู้คน การระบุวัฒนธรรม ความต่อเนื่องของคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของชาติ การสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ

การศึกษาพลเมืองและความรักชาติ -พัฒนาความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญ สร้างทัศนคติที่มีคุณธรรมสูงต่อข้อกำหนดที่สำคัญทางสังคมของรัฐ การปฏิบัติตามกฎหมาย และความปรารถนาที่จะกระทำการเพื่อประโยชน์ของประเทศ

การศึกษาความรักชาติของทหาร- กิจกรรมประสานงานหลายแง่มุม เป็นระบบ และมีเป้าหมายของหน่วยงานภาครัฐ สมาคมและองค์กรสาธารณะเพื่อการก่อตัวเยาวชนที่มีจิตสำนึกรักชาติสูง ความรู้สึกภักดีต่อปิตุภูมิอย่างสูงส่ง ความพร้อมที่จะปฏิบัติหน้าที่พลเมือง และหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญที่สำคัญที่สุดในการปกป้องผลประโยชน์ของมาตุภูมิ

กิจกรรมการศึกษาความรักชาติของนักเรียนในด้านต่าง ๆ ได้รับการพิจารณา:

จิตวิญญาณ - คุณธรรม - การก่อตัวในบุคคลที่มีคุณค่าทางศีลธรรมสูงอุดมคติและความเต็มใจที่จะถูกชี้นำจากพวกเขาในฐานะพฤติกรรม

ประวัติศาสตร์ - ความรู้เกี่ยวกับรากฐานทางประวัติศาสตร์ สถานที่และบทบาทของรัสเซียในกระบวนการโลก ความเข้าใจลักษณะของความคิด ศีลธรรม ขนบธรรมเนียม ความเชื่อและประเพณีของชาวรัสเซีย อดีตที่กล้าหาญของชาวรัสเซียรุ่นก่อน ๆ

การเมืองและกฎหมาย – การทำความคุ้นเคยกับกฎหมายของรัฐ สิทธิและความรับผิดชอบของพลเมืองรัสเซีย การทำความเข้าใจความหมายของเหตุการณ์และกระบวนการทางการเมืองและกฎหมายที่เกิดขึ้นในประเทศในสังคมและรัฐ

จิตวิทยา - การก่อตัวของความมั่นคงทางจิตใจสูงของแต่ละบุคคล ความพร้อมที่จะปฏิบัติงานที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบ ความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากและความยากลำบากในกระบวนการรับใช้เพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐหากจำเป็น

เป็นมืออาชีพและกระตือรือร้น - การก่อตัวของทัศนคติที่มีมโนธรรมและมีความรับผิดชอบในการทำงานที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ปิตุภูมิความปรารถนาที่จะแสดงออกอย่างแข็งขันของคุณสมบัติทางวิชาชีพและแรงงาน

โดยในปัจจุบันมีรูปแบบและเนื้อหากิจกรรมการสอนเพื่อความรักชาติของนักศึกษาในสถาบันการศึกษาต่างๆ ค่อนข้างหลากหลาย ความหลากหลายนี้ได้รับการพิสูจน์โดยเงื่อนไขหลายประการที่มีอยู่ในสถาบัน ความสามารถของอาจารย์ผู้สอนและสภาพแวดล้อมทางสังคม และความจำเพาะของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของกิจกรรมการสอน

วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

ชุดความรู้และทักษะพิเศษตลอดจนการกระทำและการกระทำที่เพียงพอสำหรับพวกเขา แสดงออกในการติดต่อระหว่างบุคคลและการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ และช่วยให้สามารถบรรลุความเข้าใจและข้อตกลงร่วมกันในผลประโยชน์ร่วมกันได้อย่างรวดเร็วและไม่ลำบาก กม. เป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม วัฒนธรรมของมัน โดยเฉพาะวัฒนธรรม มนุษยสัมพันธ์โดยทั่วไป.

แนวคิดของ K.m.o. เข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ในแง่ของเนื้อหา ประกอบด้วย: ความรู้และการดำเนินการตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ การปฏิบัติตามรูปแบบการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างประเทศแบบดั้งเดิมที่เป็นที่ยอมรับ ปฏิกิริยาทางสังคมและทางอาชีพต่อลักษณะนิสัย รูปแบบ และลักษณะพฤติกรรมของผู้คนสัญชาติอื่น ความปรารถนาที่จะสร้างในทางปฏิบัติที่ตกลงร่วมกันตามหลักการของความเข้าใจและความร่วมมือซึ่งกันและกันที่ปราศจากความขัดแย้งในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความสามารถในการต้านทานข้อจำกัดและความโดดเดี่ยวของชาติ อคติและความเป็นปฏิปักษ์ต่อชาติ ความหวาดระแวงและความแปลกแยกในชาติ ความเห็นแก่ตัวในชาติ และลัทธิชาติพันธุ์นิยม

หน้าที่ทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คือการส่งเสริมการบูรณาการของประเทศและสัญชาติของประเทศ เสริมสร้างมิตรภาพและความร่วมมือของพวกเขา ปลูกฝังชั้นเชิงและความเคารพซึ่งกันและกันในหมู่ประชาชน เชื้อชาติที่แตกต่างกัน. คุณสมบัติหลักและเกณฑ์ของวัฒนธรรมระดับสูงของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คือ: การรับรู้และการรับรู้ถึงลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สากลเหนือคุณค่าของชนชั้นและกลุ่ม, ความเข้าใจถึงความจำเป็นในการบรรลุความสมดุลของผลประโยชน์ระหว่างชาติพันธุ์, การประสานกันของผลประโยชน์สากลและระดับชาติ ; ความรู้สึกที่แยกกันไม่ออกของความภาคภูมิใจในระดับชาติและระดับชาติ (ประชาชนในประเทศที่พำนัก) ที่เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความรู้สึกมิตรภาพระหว่างผู้คนในประเทศที่พำนัก ความสามัคคีของครอบครัวมนุษย์ ความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของ "บ้านเกิดเล็ก" บ้านเกิดอันยิ่งใหญ่ โลกทั้งใบ; เข้าใจถึงความจำเป็นในการทำงานเพื่อประโยชน์ของชาติของตน ประชาชนของประเทศที่พำนัก เพื่อรักษามนุษยชาติ ความปรารถนาและความช่วยเหลือในการขยายความสัมพันธ์ของประเทศของตนกับประชาชนในประเทศที่พำนักและทั่วโลก ความสนใจอย่างแยกไม่ออกและคงที่ในวัฒนธรรมของประชาชนของตนเอง ประชาชนของประเทศที่พำนัก และวัฒนธรรมประชาธิปไตยโลก ความรู้ภาษาแม่ ภาษาของประเทศที่พำนัก และภาษาของชนชาติอื่น ความสุภาพเรียบร้อยและความห่วงใยในศักดิ์ศรีของประเทศตน ประชาชนของประเทศที่พำนัก และมนุษยชาติทั้งปวง ความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองที่มีสัญชาติของตนเองและอื่น ๆ ความปรารถนาดีและไหวพริบในความสัมพันธ์และในอนาคต - การปฏิเสธนิสัยในการแยกแยะผู้คนตามชาติและเชื้อชาติ ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน คลุมเครือ และขัดแย้งกันอย่างมาก การไม่ทนต่อการแสดงออกของชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญและปรับปรุงวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

บุคคลที่มีวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ที่พัฒนาแล้วมีลักษณะบุคลิกภาพโดยทั่วไปดังต่อไปนี้: ทักษะการสื่อสารในทีมงานข้ามชาติ ความสามารถในการใช้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อศักดิ์ศรีของชาติของบุคคลอื่น ต่อวัฒนธรรมของชาติ ต่อประเพณีของชาติที่ก้าวหน้า ประเพณีของชาติ ทัศนคติที่เข้ากันไม่ได้ต่อการแสดงออกของความเห็นแก่ตัวในชาติและความไร้สาระของชาติ, การทำลายล้างในชาติ; ความสามารถในการปลดปล่อยตัวเองจากอคติในอดีตไม่เพียง แต่ในโลกทัศน์ของคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกของคุณด้วย เคารพภาษาของผู้คนในดินแดนที่เขาอาศัยอยู่

ความอดทนความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออก และการสำแดงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนคือความสามัคคีในความหลากหลาย นี่ไม่ใช่แค่หน้าที่ทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำเป็นทางการเมืองและกฎหมายด้วย ความอดทนอดกลั้นคือสิ่งที่ทำให้สันติภาพเป็นไปได้ และนำไปสู่วัฒนธรรมแห่งสงครามสู่วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ

ความอดทนไม่ใช่การยอมผ่อนปรน การผ่อนผัน หรือการปล่อยตัว ประการแรก ความอดทนคือทัศนคติเชิงรุกที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสิทธิมนุษยชนสากลและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม ความอดทนไม่สามารถพิสูจน์การโจมตีค่านิยมหลักเหล่านี้ได้ ความอดทนจะต้องแสดงโดยบุคคลในกลุ่มและรัฐ

ความอดทนเป็นความรับผิดชอบในการส่งเสริมสิทธิมนุษยชน พหุนิยม (รวมถึงพหุนิยมทางวัฒนธรรม) ประชาธิปไตย และหลักนิติธรรม ความอดทนเป็นแนวคิดที่หมายถึงการปฏิเสธลัทธิคัมภีร์ การทำให้ความจริงสมบูรณ์ และยืนยันบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในกฎหมายระหว่างประเทศในด้านสิทธิมนุษยชน

การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น หมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น หมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกันในด้านรูปลักษณ์ ทัศนคติ คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่ในโลกและรักษาความเป็นปัจเจกของตนได้ นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้

การศึกษาเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการป้องกันความไม่อดกลั้น การศึกษาเพื่อความอดทนเริ่มต้นด้วยการสอนผู้คนว่าสิทธิและเสรีภาพร่วมกันของพวกเขาคืออะไร เพื่อให้แน่ใจว่าจะใช้สิทธิเหล่านี้และเสริมสร้างความปรารถนาที่จะปกป้องสิทธิของผู้อื่น

การศึกษาเรื่องความอดทนควรได้รับการพิจารณาเป็นลำดับความสำคัญเร่งด่วน ในเรื่องนี้ มีความจำเป็นต้องส่งเสริมการพัฒนาวิธีการสอนความอดทนบนพื้นฐานที่เป็นระบบและมีเหตุผล โดยเปิดเผยแหล่งที่มาของความอดทนทางวัฒนธรรม สังคม เศรษฐกิจ การเมือง และศาสนา ที่เป็นสาเหตุหลักของความรุนแรงและการกีดกัน นโยบายและโครงการด้านการศึกษาควรส่งเสริมความเข้าใจ ความสามัคคี และความอดทนที่ดีขึ้นระหว่างบุคคลและระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ สังคม วัฒนธรรม ศาสนา ภาษา และประเทศต่างๆ

การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนควรมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านอิทธิพลที่ทำให้เกิดความรู้สึกกลัวและความแปลกแยกต่อผู้อื่น ควรช่วยให้เยาวชนพัฒนาความคิดอิสระ การคิดเชิงวิพากษ์ และการตัดสินตามค่านิยมทางศีลธรรม

การศึกษาความอดทน: สาระสำคัญและวิธีการ

เงื่อนไขทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อนของความเป็นจริงรัสเซียยุคใหม่รวมถึงสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่มีพื้นที่ภายในและภายนอกทำให้ปัญหาการศึกษาเรื่องความอดทนเกิดขึ้นจริงซึ่งจำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาในทางปฏิบัติมากขึ้นเรื่อย ๆ และด้วยเหตุนี้จึงมีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์

การส่งเสริมความอดทนเป็นงานทั่วไปของสถาบันของรัฐและสาธารณะหลายแห่ง แต่เมื่อวัตถุประสงค์ของสถาบันคือเด็ก ภาระและความรับผิดชอบหลักในการทำงานกับสถาบันเหล่านั้นก็ตกอยู่ที่สภาพแวดล้อมทางการศึกษา ตกเป็นของนักการศึกษา ครู นักการศึกษา นักการศึกษาสังคม นักจิตวิทยา ที่ปรึกษา ฯลฯ

ในเรื่องที่ยากที่สุดนี้ พวกเขาต้องการอย่างเร่งด่วน:

– ประการแรก ข้อมูลเกี่ยวกับสาระสำคัญของการศึกษาด้านความอดทน เนื้อหา และอาการของมัน

- ประการที่สอง แนวคิดเกี่ยวกับวิธีการที่เป็นไปได้ - เทคโนโลยีของการศึกษาดังกล่าวซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อการคัดเลือกและการใช้งานอย่างสร้างสรรค์ในเงื่อนไขเฉพาะบางประการ

– ประการที่สาม (และนี่คือปัญหาพิเศษและสำคัญ!) ความอดทนก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับตัวครูเองเช่นกัน – ในเรื่องส่วนตัวและอาชีพที่แยกกันไม่ออก

ในสาระสำคัญของการสอนของความอดทน

เป็นที่ทราบกันว่าความอดทนหมายถึงความสามารถของบุคคล (หรือกลุ่ม) ที่จะอยู่ร่วมกับผู้อื่น (ชุมชน) ที่มีความคิดและวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน ความสามารถนี้ก่อตัวขึ้นในทุกคนในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ในทุกชุมชนที่ "ติดต่อ" กับชุมชนอื่นๆ อย่างสม่ำเสมอ

โดยธรรมชาติแล้ว เด็กและชุมชนของพวกเขา (ชั้นเรียน แวดวง บริษัท ฯลฯ) ก็ไม่มีข้อยกเว้น ลักษณะเฉพาะของความอดทนของเด็กนั้นเกิดจากการที่เด็กพัฒนาขึ้นในช่วงต้นความสามารถของเด็กไม่เพียง แต่ในการรับรู้สภาพแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเลือกคุณค่าที่แปลกประหลาดของการแสดงผล "สังคม" การประเมินปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมต่างๆ ความอดทนเป็นปรากฏการณ์ที่มีพลวัตอย่างเป็นรูปธรรม ซึ่งเบื้องหลังยังมีรากฐานที่มีคุณค่า แนวปฏิบัติทางศีลธรรมและจิตวิทยา ซึ่งก็มีพลวัตเช่นกัน สิ่งนี้สร้างโอกาสและพื้นที่สำหรับการศึกษา เช่น การสร้างเงื่อนไขทางสังคมและการสอนเพื่อการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพอย่างมีจุดมุ่งหมาย

คุณสมบัติที่มีชื่อและคุณสมบัติอื่น ๆ ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยแหล่งที่มาที่ก่อตัวและหล่อเลี้ยงความอดทนของเด็กทั้งทางตรงและทางอ้อม แน่นอนว่าในหมู่พวกเขา ประการแรกคือครอบครัว นั่นคือตัวอย่างที่มีชีวิตของลำดับความสำคัญของครอบครัว: ความสัมพันธ์ของผู้ใหญ่ ความคิดเห็น การตัดสิน และการกระทำของพวกเขา อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาของเด็กซึ่งมีคุณค่าในตัวเอง ระบบความสัมพันธ์พิเศษ และกิจกรรมภาคบังคับและเสรีประเภทต่างๆ ในปัจจุบันมีความสำคัญเกือบพอๆ กัน แหล่งที่มาต่างๆ เช่น ความประทับใจส่วนตัวจากบุคคลต่างๆ (ความทรงจำของจิตใจและหัวใจ) หนังสือที่อ่าน กระแสของ "ตัวอย่าง" ที่ถูกถ่ายทอดโดยสื่ออย่างครอบงำนั้นมีประสิทธิภาพมาก... แหล่งข้อมูลทั้งหมดนี้และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ล้วนสร้างและกำหนดรูปแบบความหลากหลายและความขัดแย้ง ประสบการณ์ชีวิตของเด็กๆ และยังประกอบด้วยประสบการณ์ความอดทนของพวกเขาด้วย โดยปกติแล้ว ครูจะมีทั้งสองอย่าง แต่แหล่งที่มาของครูคือการศึกษาทางวิชาชีพและประสบการณ์ทางวิชาชีพ

ประสบการณ์ของความอดทนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าทัศนคติที่ตระหนักรู้: แหล่งข้อมูลหลายแห่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความอดทนในฐานะคุณภาพบุคลิกภาพและการพัฒนาความอดทนในฐานะสถานะที่เป็นเอกลักษณ์ของบุคคลโดยธรรมชาติซึ่งเป็นทัศนคติที่แท้จริงของเขาต่อปรากฏการณ์บางอย่างของชีวิต ความเป็นธรรมชาติไม่กีดกันทิศทาง ประสบการณ์ใดๆ ก็ตามสามารถเสริมสร้าง เติมเต็ม และเติมเต็มเป็นพิเศษได้ ในความเป็นจริงนี่คือสาระสำคัญและเนื้อหาของการศึกษาด้านความอดทน - องค์กรที่มีจุดมุ่งหมายของประสบการณ์เชิงบวก (เอาชนะเชิงลบ) ของความอดทนเช่น การสร้างพื้นที่สำหรับการโต้ตอบโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผู้อื่น - คนที่มีมุมมองหรือพฤติกรรมที่แตกต่างกันของพวกเขา ชุมชนกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการอยู่ร่วมกันของสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าในกรณีใดความแตกต่างเหล่านี้จะเป็นอย่างไร ครูจะต้องเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนั้น และด้วยเหตุนี้ ไม่เพียงแต่รู้แหล่งที่มาเท่านั้น แต่ยังรู้ถึงปัจจัยด้วย โซนที่มีความเป็นไปได้อย่างมากว่าอะไรเป็นสาเหตุของความจำเป็น เพื่อความอดทน

มีโซนหลายประเภทที่ยากสำหรับเด็ก สำหรับชุมชนเด็ก และสำหรับครู: ศาสนา ชาติพันธุ์ จิตวิทยา ค่านิยม การสื่อสาร พฤติกรรม... แต่ละคนสามารถกลายเป็นโซนที่แท้จริงได้ พื้นที่ของการปฏิเสธการปฏิเสธความไม่ลงรอยกันที่ชัดเจน (หรือแม้กระทั่งจริง)

ดังนั้นในเขตศาสนาอาจมีอันตรายอย่างน้อยสองประการ: อันตรายส่วนบุคคลล้วนๆ - การปฏิเสธผู้เชื่อภายในหรือภายนอกศรัทธาในพระเจ้า ข้อหาทางสังคม - การปฏิเสธตัวแทนของศาสนาอื่น ในเขตชาติพันธุ์อาจมีศักยภาพเชิงลบมากยิ่งขึ้น: ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่แย่ลงโดยเฉพาะในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในระดับเด็กรายบุคคล กลุ่ม และกลุ่มชาติพันธุ์โดยรวม ไม่ว่าจะเป็นทัศนคติต่อผู้ลี้ภัย การพลัดถิ่นภายใน บุคคล ผู้ที่มี “สัญชาติคอเคเชียน” หรือผู้ที่มีสีผิวต่างกัน

โซนจิตวิทยามีความซับซ้อนตรงที่ละเอียดอ่อนที่สุด ละเอียดอ่อน และยากสำหรับครูที่จะเข้าถึง เพราะมันเกี่ยวข้องกับเด็กที่บางครั้งยากที่จะอธิบายการยอมรับหรือการปฏิเสธทางจิตวิญญาณของตัวแปรส่วนบุคคลของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง - เพื่อนหรือผู้ใหญ่

โซนคุณค่าคือการยอมรับหรือการประณามความหมายที่สำคัญ ทัศนคติ แบบจำลองที่เพื่อน (ผู้ใหญ่) กลุ่มเพื่อน สมาคมสาธารณะยอมรับ นี่คือขอบเขตของโลกทัศน์หากยอมรับลักษณะเฉพาะของวัยเด็กได้

ปัญหาที่รู้จักกันดียังเกี่ยวข้องกับเขตการสื่อสารเมื่อมีคนไม่ยอมรับการสื่อสารวงใดวงหนึ่งโดยเฉพาะการบังคับ (ในชั้นเรียนเดียวกันวงกลม ฯลฯ ) หรือลักษณะการสื่อสารของใครบางคนเนื้อหาน้ำเสียงสไตล์

ในที่สุด โซนเหล่านี้ทั้งหมดดูเหมือนจะตัดกันและรวมอยู่ในพื้นที่ของโซนพฤติกรรม - ในการสำแดงที่แท้จริงของโซนอื่น: ความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องของความอดทนและวัตถุต่าง ๆ ของมัน พฤติกรรมการใช้ชีวิต ประสบการณ์ชีวิตองค์กรของมันคือกิจกรรมหลักสำหรับครูซึ่งมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติงานได้จริง เพิ่มพูนประสบการณ์ความอดทนของสัตว์เลี้ยงของพวกเขา และมาเพิ่มกันเอง

นอกเหนือจากขอบเขตที่สำคัญที่แท้จริงและเป็นไปได้แล้ว ความอดทนยังมีขอบเขตเชิงคุณภาพที่สำคัญสำหรับครูที่ต้องรู้ ขอบเขตของขอบเขตเหล่านี้กว้าง: จากการยอมรับอย่างสมบูรณ์ การตกลง ในความหมายกว้าง ความเป็นมิตรที่เกี่ยวข้องกับวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่ง ไปจนถึงความเฉยเมย ความเฉยเมย ดังนั้นในการพูด การติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมโดยไม่มีทัศนคติ (เมื่อพวกเขามองและไม่' ไม่เห็น!) - สำหรับการปฏิเสธผู้คนความคิดเห็นสถานการณ์การยอมรับไม่ได้ของความคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันที่เป็นไปได้ของใครบางคนกับตัวเองจนถึงจุดของการไม่ยอมรับความขัดแย้งและในกรณีที่เลวร้ายที่สุดคือการรุกราน

อดไม่ได้ที่จะพูดถึงขอบเขตทางจริยธรรมและคุณค่าที่ต้องมีความเข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดยืนทางศีลธรรมที่ชัดเจนและความอดทนของครูในกระบวนการปลูกฝังคุณภาพนี้ในเด็ก นี่หมายถึงขอบเขตที่เกินกว่าสิ่งที่เรียกร้องการไม่ยอมรับสิ่งที่ไม่ควรยอมรับ สิ่งที่ไม่สามารถอยู่ร่วมกันอย่างเฉยเมยได้: การทรยศ อาชญากรรม การก่อการร้าย... ความอดทนไม่ใช่การเฉยเมย แต่เป็นงานของจิตวิญญาณ! ควรส่งเสริมให้บุคคลที่กำลังเติบโตเลือกใช้ทางเลือกแทนความอดทน นั่นคือการปฏิเสธอย่างมีประสิทธิผล เหมาะสมกับวัยและสถานภาพ การต่อสู้กับสิ่งที่ไร้มนุษยธรรมและเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างแท้จริง ไม่ว่าจะเป็นการทำลายธรรมชาติ การเยาะเย้ยผู้อ่อนแอ การไม่เคารพในวัยชรา หรือความเป็นปฏิปักษ์ต่อชาติ... การต่อสู้กับความชั่วย่อมเป็นการยืนยันถึงความดีเสมอ และเช่น ข้อความดังกล่าวปรากฏเป็นผลลัพธ์ที่แท้จริงและสำคัญเสมอมา .. ความอดทน

เส้นขอบไม่เพียงแต่มีด้านภายในเท่านั้น แต่ยังมีด้านภายนอกอีกด้วย ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเน้นย้ำว่าความอดทนเป็นทัศนคติที่แสดงต่อสิ่งที่เกิดขึ้นจริงทั้งในสภาพแวดล้อมจุลภาคของเด็ก ชุมชนของเด็ก และในสภาพแวดล้อมมหภาค นอกเหนือจากการสัมผัสโดยตรงกับมัน แต่ซึ่งสามารถทำให้เกิดปฏิกิริยาและการประเมินของพวกเขา .

ในแง่การสอน สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็ก (กลุ่ม ชั้นเรียน) และครู (ผู้ให้อาหาร ผู้ให้คำปรึกษา) อาจมีมุมมองที่แตกต่างกัน กล่าวคือ แตกต่างกัน บางครั้งมีขั้ว ค่านิยม ความคิด และทัศนคติต่อ วัตถุแห่งความอดทน และช่วงของวัตถุดังกล่าวและความขัดแย้งในการประเมินและความสัมพันธ์สามารถกว้างและหลากหลายได้ตามที่คุณต้องการ - ตั้งแต่คำสแลงของเยาวชนและมุมมองของแฟชั่นไปจนถึงคุณค่าชีวิตและเนื้อหาของมุมมอง

ในขณะเดียวกัน ความไม่สอดคล้องกัน ความคลาดเคลื่อน ตำแหน่งทางเลือกต้องอาศัยความอดทน...จากทั้งสองฝ่ายที่มีต่อกัน ภารกิจการสอนหลักคือการบรรลุความมั่นคง เสริมสร้าง และทำให้ดีขึ้น การแก้ปัญหาส่วนใหญ่เกิดจากการวินิจฉัยฐานคุณค่า กระบวนการ และพลวัตของผลลัพธ์ของการให้ความรู้ด้านความอดทนอย่างละเอียดถี่ถ้วน สภาพทั่วไปและทางธรรมชาตินี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในกรณีนี้

เกี่ยวกับวิธีการและวิธีการส่งเสริมความอดทน

การทำความเข้าใจว่าความอดทนเป็นหนึ่งในการแสดงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่น การศึกษาอาจไม่เปลี่ยนทัศนคตินี้ แม้ว่าจะเป็นผลลบก็ตาม เราทำไม่ได้ และเราไม่มีสิทธิ์บังคับเด็กให้เปลี่ยนมุมมอง บังคับให้เขาทำ คิดและปฏิบัติแตกต่างจากที่เขาทำอยู่แล้ว ประเด็นไม่ใช่ว่าเขารับรู้ถึงสิ่งที่เขาไม่เคยรู้จักมาก่อน รักในสิ่งที่เขาไม่ได้รักมาก่อน เขามีสิทธิ์ที่จะมีทัศนคติของเขา ประเด็นนี้แตกต่างและซับซ้อนกว่า: ความอดทนสามารถและควรจัดให้มีสถานการณ์ของการอยู่ร่วมกันระหว่างเรื่องและวัตถุ การให้ความรู้เรื่องความอดทนมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้เด็กมาถึงสถานการณ์นี้อย่างมีศักดิ์ศรี

พื้นฐานของความอดทนและพื้นที่ที่เป็นไปได้ของพลวัตของมันนั้นอยู่และดำเนินการดังที่ได้กล่าวไปแล้ว โดยพื้นฐานแล้วอยู่ในประสบการณ์ของแต่ละบุคคล ดังนั้น จากมุมมองการสอนแล้ว การศึกษาเรื่องความอดทนจึงเป็นองค์กรที่มีจุดมุ่งหมายของประสบการณ์เชิงบวกของความอดทน นั่นคือ การสร้างเงื่อนไขที่ต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างมีจุดมุ่งหมาย ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอย่างไรในสายตาของ เรื่อง.

ประสบการณ์ในการอดทน ทั้งเชิงบวก (สร้างความสัมพันธ์ตามปกติ) หรือเชิงลบ (ทัศนคติเชิงลบ) มีให้กับทุกคน รวมถึงเด็ก แม้แต่คนที่ตัวเล็กที่สุดที่มีคนที่ "รัก" และ "ไม่เป็นที่รัก" ยิ่งไปกว่านั้น เด็กนักเรียนมีประสบการณ์ดังกล่าว มีบุคลิก นิสัย ความคิด ความคาดหวัง รูปแบบพฤติกรรมที่แตกต่างกัน แต่ถูกบังคับให้ยอมรับ (หรือกระทั่งอดทน!) เช่น กฎของโรงเรียน ครูประจำชั้น ครูคนนี้หรือครูคนนั้น คนในชั้นเรียน . ..

อีกประการหนึ่งก็มีความสำคัญขั้นพื้นฐานเช่นกัน: กระบวนการส่งเสริมความอดทนจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นเมื่ออยู่ร่วมกัน แน่นอนว่าการสร้างสถานการณ์เช่นนี้เป็นเรื่องยากมาก แต่ในเงื่อนไข "การติดต่อ" ก็เป็นไปได้ และในเวลาเดียวกันก็มีการเสริมสร้างประสบการณ์ความอดทนซึ่งกันและกันซึ่งสร้างสนามอารมณ์ - สติปัญญา - คุณธรรมบนพื้นฐานของประสบการณ์เชิงบวกของความสัมพันธ์และการสื่อสารที่เติบโตขึ้น การมีอยู่หรือการสร้างสาขาดังกล่าวถือเป็นความสำเร็จอย่างมากสำหรับครู!

และโชคนี้มีทั้งการพัฒนาและพัฒนาตนเอง การจัดกิจกรรมชีวิตของเด็กสร้างสถานการณ์ที่ส่งเสริมความอดทนทั้งสำหรับเด็กแต่ละคนและชุมชน (กลุ่ม กลุ่ม) กล่าวคือ วิถีชีวิตถูกสร้างขึ้นที่ก่อให้เกิดความอดทน โดยขจัดความต้องการความอดทนดังกล่าวออกไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแสดงตัวตนของมันเกิดขึ้น ซึ่งอย่างที่พวกเขาพูด มันเป็นเพียงครึ่งก้าวของทักษะความอดทนที่มีรูปแบบและยั่งยืน ซึ่งกลายเป็นลักษณะบุคลิกภาพ เป็นพารามิเตอร์ของชุมชน จริงจังพอที่จะไปไกลกว่าสถานที่ที่กำหนดและ ในช่วงเวลาที่กำหนด สู่สิ่งแวดล้อม และสู่อนาคต

โดยพื้นฐานแล้วความอดทนไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณภาพหรือลักษณะบุคลิกภาพมากนักหรือเป็นสถานะที่เกิดขึ้นจริง ดังนั้นคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการศึกษาเรื่องความอดทนก็คือความเป็นคู่ที่ใกล้ชิดของงาน: การพัฒนาความพร้อมและความพร้อมของบุคคลในการอยู่ร่วมกับผู้อื่น ชุมชน สถานการณ์ และยอมรับพวกเขาตามที่เป็นอยู่ ความพร้อมคือสภาวะภายใน แรงจูงใจ ความปรารถนา และความสามารถในการมีทัศนคติเชิงบวกต่อวัตถุ และการเตรียมพร้อม - ทักษะการปฏิบัติในการสื่อสารและความเข้าใจ ความสามารถในการเข้าใจ พยายามทำความเข้าใจผู้อื่นและสถานการณ์ของเขา สภาพแวดล้อมที่อัปเดตหรือเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือความอดทนนั้นมีความเกี่ยวข้องในฐานะคุณภาพ โดยที่ความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมที่มีหลายวิชานั้นเป็นไปไม่ได้: ความอดทนนั้นเกิดจากการเอาชนะการไม่มีความอดทนเป็นหลัก ซึ่งถือเป็นความดีที่แท้จริง - ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ ในการสร้างความดีอย่างแท้จริงและการเอาชนะความชั่วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความหลากหลายของพื้นที่การดำรงอยู่ของเด็กจึงเปิดความเป็นไปได้ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับความสำเร็จของกระบวนการศึกษาเรื่องความอดทน: เมื่อรวมอยู่ในนั้น ระบบทั่วไปกิจกรรมการศึกษาของสถาบันการศึกษา ไม่ว่ากระบวนการนี้จะมีเอกลักษณ์เพียงใด ไม่ว่างานและเนื้อหา ปัจจัยและเทคโนโลยีจะเฉพาะเจาะจงเพียงใด กระบวนการนี้ก็รวมอยู่ในระบบนี้ สัมผัสกับอิทธิพลของมัน และมีอิทธิพลต่อตัวมันเอง พวกเขามีภูมิหลังทางสังคมและมนุษย์ มีสถานการณ์และเงื่อนไขเหมือนกัน - โรงเรียน

09แต่ฉัน

ความรักชาติคืออะไร

ความรักชาติก็คือคำที่ใช้อธิบายความรู้สึกรักและความทุ่มเทต่อผู้คน ประเทศ ประเทศ หรือชุมชน โดยตัวมันเองแล้ว คำว่าความรักชาตินั้นกว้างและคลุมเครือมาก มันมีความรู้สึกและแง่มุมต่าง ๆ มากมายที่เราจะพูดถึงด้านล่าง

ความรักชาติคืออะไรในคำง่ายๆ - คำจำกัดความโดยย่อ

พูดง่ายๆคือรักชาติรักประเทศของคุณ ชาติของคุณ และวัฒนธรรมของคุณ ตามกฎแล้ว ความรักชาติรวมถึงประเด็นพื้นฐานต่างๆ เช่น:

• ความผูกพันเป็นพิเศษต่อประเทศของตน
• ความรู้สึกระบุตัวตนส่วนบุคคลกับประเทศ
• ความห่วงใยต่อสวัสดิการของประเทศเป็นพิเศษ
• ความเต็มใจที่จะเสียสละตนเองเพื่อสร้างความอยู่ดีมีสุขให้กับประเทศ

ในบางประเด็น ความรักชาติเป็นหลักการทางสังคมและศีลธรรมบางประการที่ทำให้บุคคลเกิดความรู้สึกผูกพันกับประเทศของตน มันกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกภาคภูมิใจในชาติ ประเทศ หรือวัฒนธรรมของตนเอง

พื้นฐานและสาระสำคัญของความรักชาติ

ดังที่ได้ชัดเจนแล้วจากคำจำกัดความ พื้นฐานหรือสาระสำคัญของความรักชาติคือความรักและความเสน่หาที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อประเทศของตน

« แต่สิ่งนี้ดีนักหรือ และเหตุใดความรักชาติจึงจำเป็นจริงๆ»

คำตอบสำหรับคำถามนี้ซับซ้อนและคลุมเครือมาก ความจริงก็คือว่าหากคุณอาศัยผลงานพื้นฐานของนักวิจัยปรากฏการณ์นี้หลายคน คุณจะพบว่าพวกเขาแบ่งออกเป็นสองค่าย

บางคนแย้งว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกที่สามารถพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ สนับสนุนและอนุรักษ์ไว้ได้ ประเพณีวัฒนธรรมและประเพณี คนอื่นๆ แย้งว่าความผูกพันต่อรัฐของตนและโดยเฉพาะวัฒนธรรมของตนเองนั้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้สึกชาตินิยมมากเกินไปซึ่งไม่เข้ากันอย่างยิ่ง

เราจะพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างความรักชาติกับลัทธิชาตินิยมในภายหลัง แต่ตอนนี้เราจะพัฒนาคำตอบสำหรับคำถามข้างต้นต่อไป ดังนั้น หากเราสรุปจากมุมมองที่เกิดขึ้นแล้ว เราก็สามารถพูดได้ว่าคำกล่าวของผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามเกี่ยวกับความรักชาติทั้งหมดนั้นถูกต้องในแบบของตัวเอง ความจริงก็คือไม่มีอะไรผิดปกติกับความคิดเรื่องความรักต่อประเทศของคุณ แต่ทุกอย่างควรจะอยู่ในความพอประมาณและมาจากใจ แต่ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายเมื่อความรักที่มีต่อปิตุภูมิกลายพันธุ์ไปสู่ความคลั่งไคล้ภายใต้อิทธิพลของการยักย้ายด้วย จิตสำนึกที่เป็นที่นิยม. ความรักชาติมักใช้เพื่อพิสูจน์สงครามและอาชญากรรมอื่นๆ มากมาย ดังนั้นจึงสามารถกล่าวได้ว่าความรักชาติเป็นเครื่องมือที่ดีเยี่ยมในการควบคุมมวลชนเช่นกัน ดังนั้น เมื่อตอบคำถามข้างต้นแล้ว ก็อาจกล่าวได้ว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกอย่างมากภายในขอบเขตอันสมเหตุสมผลซึ่งจำเป็นต่อการอนุรักษ์และพัฒนา แต่ละรัฐชาติและวัฒนธรรม

ความรักชาติและชาตินิยม - อะไรคือความแตกต่าง

อันที่จริงนอกเหนือจากความจริงที่ว่าคำทั้งสองนี้มักใช้ร่วมกันและบางครั้งก็ใช้แทนกันก็มีความแตกต่างระหว่างคำทั้งสองด้วย ความแตกต่างที่สำคัญในแนวคิดเหล่านี้ก็คือ ชาตินิยมคือรักชาติ วัฒนธรรม ประเพณีของตนโดยเฉพาะ และ ความรักชาติคือรักประเทศโดยรวม รวมถึงชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ตามลักษณะวัฒนธรรมของตนเอง

เป็นที่น่าสังเกตว่าในชีวิตจริงแนวคิดเหล่านี้มักจะเกี่ยวพันกันเนื่องจากผู้รักชาติส่วนใหญ่เป็นชาตินิยมแม้ว่าจะไม่ใช่กฎก็ตาม

“เฉพาะผู้ที่รัก ชื่นชม และเคารพสิ่งที่สะสมและอนุรักษ์ไว้โดยคนรุ่นก่อนเท่านั้นที่สามารถรักมาตุภูมิ รับรู้ และกลายเป็นผู้รักชาติอย่างแท้จริง”

เอส. มิคาลคอฟ

ในสภาวะปัจจุบัน เมื่อการเปลี่ยนแปลงอันลึกซึ้งเกิดขึ้นในชีวิตของสังคมอย่างหนึ่ง ทิศทางกลางการศึกษาความรักชาติกลายเป็นส่วนหนึ่งของการทำงานกับคนรุ่นใหม่ ในเวลานี้ ในช่วงเวลาแห่งความไม่มั่นคงในสังคม มีความจำเป็นที่จะต้องกลับคืนสู่ประเพณีที่ดีที่สุดของผู้คนของเรา ไปสู่รากฐานอันเก่าแก่ ไปสู่แนวคิดนิรันดร์ เช่น เผ่า เครือญาติ และมาตุภูมิ

ตาม พจนานุกรมอธิบาย, ผู้รักชาติ (จากภาษากรีก "เพื่อนร่วมชาติ") คือบุคคลที่รักปิตุภูมิของเขาอุทิศให้กับผู้คนของเขาทำหน้าที่ในนามของมาตุภูมิ

ความรักชาติเกิดขึ้นในกระบวนการฝึกอบรม การเข้าสังคม และการเลี้ยงดูของเด็กนักเรียน อย่างไรก็ตาม พื้นที่ทางสังคมเพื่อการพัฒนาความรักชาติไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกำแพงโรงเรียนเท่านั้น ครอบครัวและสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ของสังคมมีบทบาทสำคัญที่นี่ เช่น สื่อ องค์กรสาธารณะ สถาบันวัฒนธรรมและกีฬา การศึกษาเพิ่มเติม องค์กรศาสนา สถาบันดูแลสุขภาพ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย องค์กรทหาร สถาบันคุ้มครองทางสังคม สมาคมบริษัท เครือญาติ ความสัมพันธ์พลัดถิ่นและความสัมพันธ์ ทั้งหมดนี้ต้องนำมาพิจารณาโดยครูในกระบวนการให้ความรู้แก่นักเรียน 1 .

ความรักชาติรวมถึง:

• ความรู้สึกผูกพันกับสถานที่ที่บุคคลเกิดและเติบโต

• เคารพภาษาของคนของคุณ
• การดูแลผลประโยชน์ของมาตุภูมิ

• ตระหนักถึงหน้าที่ต่อมาตุภูมิปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีเสรีภาพและความเป็นอิสระ (การป้องกันปิตุภูมิ)
• การแสดงความรู้สึกของพลเมืองและการรักษาความภักดีต่อมาตุภูมิ
• ความภาคภูมิใจในความสำเร็จทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศของตน
• ความภาคภูมิใจในปิตุภูมิของตนในสัญลักษณ์ของรัฐในประชาชนของตน
• ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่ออดีตทางประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิผู้คนขนบธรรมเนียมและประเพณี

• ความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของมาตุภูมิและประชาชนของพวกเขา อนาคตของพวกเขา แสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะอุทิศงานของพวกเขา ความสามารถในการเสริมสร้างพลังและความเจริญรุ่งเรืองของมาตุภูมิ;

• มนุษยนิยม ความเมตตา ค่านิยมสากล

ความรักชาติมีหลายระดับ:

• ทางชีววิทยาตามที่กำหนดโดย L.N. Gumilev และผู้สนับสนุนทฤษฎีอวกาศทางสังคมและประชากรอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นในระดับยีน-เซลล์ภายใต้อิทธิพลของรังสีคอสมิกบนพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อาณาเขตที่กำหนด
• ระดับจิตวิทยาของความรักชาตินั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของระบบการส่งสัญญาณที่สองที่อธิบายโดย I.P. พาฟลอฟ. องค์ประกอบหลักของความรักชาติทางจิตวิทยาในฐานะวัฒนธรรมพื้นฐานนั้นเกิดขึ้นในกระบวนการศึกษาแห่งชาติในวัยเด็กตอนต้นและตอนกลาง
• ระดับความรักชาติทางสังคมมีความสัมพันธ์กับบรรทัดฐานทางอารยะของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้ จริยธรรมทางสังคม, ระบบการประสานงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชา, การปฏิบัติตามบทบาททั่วไป, - บุคคลในสังคม, ทัศนคติภายใน, จิตวิทยาต่อบรรทัดฐานและบทบาทเหล่านี้ในฐานะ "ของเขาเอง"
• ระดับจิตวิญญาณของความรักชาติมีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อดั้งเดิม

การเป็นผู้รักชาติหมายถึงการรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของปิตุภูมิ ความรู้สึกที่ซับซ้อนนี้เกิดขึ้นแม้ในวัยเด็กก่อนวัยเรียนเมื่อมีการวางรากฐานของทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อโลกรอบตัวเรา และค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในตัวเด็ก ในกระบวนการปลูกฝังความรักต่อเพื่อนบ้าน ต่อโรงเรียนอนุบาล และต่อชนพื้นเมืองของเขา สถานที่ซึ่งเป็นประเทศบ้านเกิดของเขา วัยก่อนวัยเรียนซึ่งเป็นช่วงของการพัฒนาบุคลิกภาพมีศักยภาพในการสร้างความรู้สึกทางศีลธรรมที่สูงขึ้นซึ่งรวมถึงความรู้สึกรักชาติ

ในร่างหลักคำสอนแห่งชาติว่าด้วยการศึกษา สหพันธรัฐรัสเซียโดยเน้นว่า “ระบบการศึกษาได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าการศึกษาของผู้รักชาติในรัสเซีย พลเมืองของระบอบประชาธิปไตยที่ถูกกฎหมาย สถานะทางสังคมเคารพสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล มีศีลธรรมอันดี และแสดงความอดทนต่อเชื้อชาติและศาสนา”

การดำเนินการตามระบบการศึกษาดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับประเพณีของบ้านเกิดหรือภูมิภาคของตน พื้นฐานของกระบวนการสอนที่ซับซ้อนนี้คือการพัฒนาความรู้สึก

แนวคิดเรื่องความรักชาติรวมถึงความรู้สึกรับผิดชอบต่อสังคม ความรู้สึกผูกพันทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งกับครอบครัวและบ้าน บ้านเกิด ธรรมชาติของชนพื้นเมือง ทัศนคติที่อดทนต่อผู้อื่น

แนวทางที่มุ่งเน้นคุณค่าในเนื้อหาเป็นตัวกำหนดการเปิดเผยต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมผ่านการบูรณาการประเภทกิจกรรมของเด็ก ๆ ผ่านทางการรับรู้ที่ช่วยให้เด็กสามารถเปิดเผยประเพณีทางวัฒนธรรมและแสดงทัศนคติของเขาต่อสิ่งนั้นได้อย่างอิสระ

ใน ปีที่ผ่านมาเพิ่มความสนใจต่อความมั่งคั่งทางวิญญาณ มรดกทางวัฒนธรรมประชากร. นี่ควรถือเป็นความปรารถนาของประชาชนในการฟื้นฟูประเทศ ไม่มีชาติใดที่ไม่มุ่งมั่นที่จะรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตน ซึ่งแสดงออกมาในภาษาพื้นเมือง นิทานพื้นบ้าน ประเพณี และศิลปะ

ปัจจุบัน หลักการสำคัญของการศึกษาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการศึกษาที่ดำเนินการตั้งแต่ต้นตอ ประเพณีประจำชาติ. การเลี้ยงดู บุคลิกภาพทั้งหมดต้องใช้วิธีการที่สัมพันธ์กันและอิทธิพลรูปแบบต่างๆ

การศึกษาในปัจจุบันควรดูแลการสร้างและรักษาพื้นที่ที่ผู้ใหญ่และเด็กมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน บรรลุภารกิจที่มีมนุษยธรรม: พวกเขาถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมของอดีตและปัจจุบัน เรียนรู้และอนุรักษ์พวกเขาในปัจจุบันและใน อนาคต.

วัยก่อนวัยเรียนซึ่งเป็นยุคแห่งการสร้างรากฐานของบุคลิกภาพมีศักยภาพในการสร้างความรู้สึกทางสังคมที่สูงขึ้นซึ่งรวมถึงความรู้สึกรักชาติ ในการหาวิธีที่ถูกต้องในการปลูกฝังความรู้สึกรักมาตุภูมิที่หลากหลายคุณต้องจินตนาการบนพื้นฐานของความรู้สึกว่าความรักนี้สามารถเกิดขึ้นได้และหากไม่มีพื้นฐานทางอารมณ์และความรู้ความเข้าใจก็ไม่สามารถปรากฏได้ หากความรักชาติถือเป็นความผูกพัน การอุทิศตน ความรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ เด็กจะถูกสอนตั้งแต่วัยอนุบาลให้ผูกพันกับบางสิ่ง ก่อนที่บุคคลจะเอาใจใส่กับปัญหาและปัญหาของมาตุภูมิ เขาจะต้องได้รับประสบการณ์ของการเอาใจใส่ในฐานะความรู้สึกของมนุษย์ ความชื่นชมในความกว้างใหญ่ของประเทศความงามและความร่ำรวยเกิดขึ้นหากคุณสอนให้เด็กเห็นความงามรอบตัวเขา ก่อนที่บุคคลจะสามารถทำงานได้เพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิเขาจะต้องสามารถดำเนินธุรกิจใด ๆ ที่เขาทำอยู่อย่างมีสติและมีความรับผิดชอบ

ในช่วงวัยเด็กจะมีการสร้างคุณสมบัติพื้นฐานของบุคคล เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องปลูกฝังจิตวิญญาณที่เปิดกว้างของเด็กด้วยคุณค่าของมนุษย์อันประเสริฐและเพื่อกระตุ้นความสนใจในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

พื้นฐานของการศึกษาด้วยความรักชาติคือการศึกษาด้านคุณธรรม สุนทรียศาสตร์ แรงงาน และการศึกษาทางจิต ในกระบวนการของการศึกษาที่หลากหลายดังกล่าว ความรู้สึกรักชาติของพลเมืองเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก

ดังนั้นในด้านการสอนภายใต้ การศึกษาด้วยความรักชาติฉันเข้าใจกระบวนการสร้างคนที่มีจิตสำนึกที่รักบ้านเกิด ดินแดนที่เขาเกิดและเติบโต ภูมิใจในความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของประชาชนและวัฒนธรรมของพวกเขา

เงื่อนไขการศึกษาความรักชาติ

- การสร้างสรรค์อันเป็นมงคล บรรยากาศทางจิตวิทยาทีม.

ทุกวันของเด็กในโรงเรียนอนุบาลควรเต็มไปด้วยความสุข

รอยยิ้ม เพื่อนที่ดี เกมที่สนุกสนาน ท้ายที่สุดจากการเลี้ยงดู

ความรู้สึกผูกพันกับโรงเรียนอนุบาลพื้นเมือง ถนนพื้นเมือง

ครอบครัวเริ่มก่อตั้งรากฐานที่

รูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นจะเติบโตขึ้น - ความรู้สึกรักที่มีต่อใครคนหนึ่ง

สู่ปิตุภูมิ;

- การบูรณาการเนื้อหาทางการศึกษา(การออกแบบดังกล่าว

วัฒนธรรมและประเพณีอื่น ๆ ของประชาชนของตนกับประเพณีของชนชาติอื่น ๆ ) -

บล็อกเฉพาะเรื่อง หัวข้อ;

- การบูรณาการเงื่อนไขสำหรับการนำเนื้อหาทางการศึกษาไปใช้:

ก) เทคโนโลยีเพื่อการศึกษาด้วยความรักชาติ

b) รูปแบบการจัดการศึกษาความรักชาติของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า

c) วิธีการเชิงบูรณาการ วิธีการ (คำถาม งาน สถานการณ์) และเทคนิค

ง) สภาพแวดล้อมในสาขาวิชา-อวกาศ อุปกรณ์ช่วยการมองเห็นและวัสดุทางการศึกษา

- ผลลัพธ์:

ก) คุณสมบัติทางปัญญา ส่วนบุคคล และทางกายภาพ

b) ข้อกำหนดเบื้องต้นสากลสำหรับกิจกรรมการศึกษา

c) การสร้างค่านิยมสากลและพลเมืองในหมู่นักเรียน

จิตสำนึกที่สร้างขึ้นบนลำดับความสำคัญของค่านิยมระดับชาติและรัฐ

หลักการรักชาติศึกษา:

หลักการ การสื่อสารที่มุ่งเน้นบุคคล จัดให้มีการพัฒนาและการพัฒนาส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ลักษณะทางศีลธรรมบุคคล. ความร่วมมือ การสมรู้ร่วมคิด และการปฏิสัมพันธ์เป็นรูปแบบสำคัญของการสื่อสารระหว่างครูและเด็ก หลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรม . "การเปิดกว้าง" วัฒนธรรมที่แตกต่างสร้างเงื่อนไขสำหรับความใกล้ชิดที่สมบูรณ์ที่สุด (โดยคำนึงถึงอายุ) กับความสำเร็จและการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่และการก่อตัวของความสนใจทางปัญญาที่หลากหลาย หลักการแห่งอิสรภาพและความเป็นอิสระ . ช่วยให้เด็กกำหนดทัศนคติของเขาต่อแหล่งที่มาทางวัฒนธรรมได้อย่างอิสระ: รับรู้ เลียนแบบ ผสมผสาน สร้างสรรค์ ฯลฯ เลือกเป้าหมายอย่างอิสระ ตัดสินใจเกี่ยวกับแรงจูงใจและวิธีการดำเนินการ และนำผลลัพธ์ไปใช้ต่อไป ของการกระทำนี้(กิจกรรม) และความนับถือตนเอง หลักการปฐมนิเทศอย่างมีมนุษยธรรมและสร้างสรรค์ . หลักการนี้ช่วยให้มั่นใจได้ว่าเด็กจะได้รับผลิตภัณฑ์ที่มีองค์ประกอบสร้างสรรค์ ได้แก่ จินตนาการ จินตนาการ "การค้นพบ" ความเข้าใจ ฯลฯ ในด้านประโยชน์ ความแปลกใหม่ เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม และในทางกลับกัน การสร้างเงื่อนไขสำหรับการสำแดงความสัมพันธ์ที่หลากหลาย (ความเป็นมิตร มีมนุษยธรรม ธุรกิจ หุ้นส่วน ความร่วมมือ การสร้างร่วม ฯลฯ) หลักการบูรณาการ หลากหลายชนิดกิจกรรมสำหรับเด็ก . การดำเนินการตามหลักการบูรณาการเป็นไปไม่ได้หากไม่มี "การสนับสนุนที่กำหนดไว้อย่างดี" ซึ่งรวมถึงเนื้อหาของการศึกษาวิธีการนำไปปฏิบัติเงื่อนไขการพัฒนาหัวเรื่องขององค์กร (สิ่งแวดล้อม)

วิธีการศึกษาด้วยความรักชาติ:สภาพแวดล้อมชั้นกลางโดยรอบ นวนิยายและศิลปะ นิทานพื้นบ้าน กิจกรรมภาคปฏิบัติ. การเลือกวิธีการต้องเพียงพอกับการศึกษาแต่ละขั้น

วิธีการศึกษาด้วยความรักชาติสอดคล้องกับขั้นตอนการทำงานกับเด็กและอายุ: เพิ่มกิจกรรมการเรียนรู้และการรับรู้ทางอารมณ์ของเด็กก่อนวัยเรียน แก้ไขความคิดของเด็กเกี่ยวกับมาตุภูมิและประสานงานกิจกรรมประเภทต่างๆ

การสร้างกระบวนการสอนในแต่ละขั้นตอนโดยคำนึงถึงความสามารถด้านอายุของเด็ก (เมื่อเลือกวิธีการที่เหมาะสม) และเป้าหมายหลักของการศึกษา การผสมผสาน วิธีการที่แตกต่างกัน. การสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาความรู้สึกรักชาติที่ประสบความสำเร็จในเด็กก่อนวัยเรียน

งาน:

ส่งเสริมความรักและความเสน่หาของเด็กต่อครอบครัว บ้าน โรงเรียนอนุบาล ถนน เมือง

การสร้างทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตทุกชนิด

ส่งเสริมความเคารพต่อการทำงาน

การพัฒนาความสนใจในประเพณีและงานฝีมือของรัสเซีย

การสร้างความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

ขยายแนวคิดเกี่ยวกับเมืองในรัสเซีย

แนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักสัญลักษณ์ของรัฐ (ตราแผ่นดิน, ธง, เพลงชาติ)

การพัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบและความภาคภูมิใจต่อความสำเร็จของประเทศ

การก่อตัวของความอดทนความรู้สึกเคารพผู้อื่นและประเพณีของพวกเขา

งานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขในกิจกรรมของเด็กทุกประเภท: ในชั้นเรียน, ในเกม, ในการทำงาน, ในชีวิตประจำวัน - เนื่องจากพวกเขาปลูกฝังให้เด็กไม่เพียง แต่รู้สึกรักชาติ แต่ยังสร้างความสัมพันธ์ของเขากับผู้ใหญ่และคนรอบข้างด้วย

การศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติของเด็กเป็นกระบวนการสอนที่ซับซ้อน มันขึ้นอยู่กับการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม

ความรู้สึกของมาตุภูมิ... เริ่มต้นตั้งแต่เด็กที่มีความสัมพันธ์กับครอบครัวกับคนใกล้ชิดที่สุด - กับแม่ พ่อ ย่า ตา ยาย สิ่งเหล่านี้คือรากฐานที่เชื่อมโยงเขากับบ้านและสภาพแวดล้อมใกล้เคียง

ความรู้สึกของมาตุภูมิเริ่มต้นด้วยความชื่นชมต่อสิ่งที่ทารกเห็นต่อหน้าเขา สิ่งที่เขาประหลาดใจ และสิ่งที่กระตุ้นการตอบสนองในจิตวิญญาณของเขา... และถึงแม้ว่าเขาจะยังไม่ตระหนักรู้ถึงความประทับใจมากมายอย่างลึกซึ้ง แต่สิ่งเหล่านี้ก็ถูกส่งผ่าน การรับรู้ของเด็กพวกเขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพของผู้รักชาติ

แต่ละประเทศมีเทพนิยายของตัวเองและล้วนถ่ายทอดเรื่องราวพื้นฐาน ค่านิยมทางศีลธรรม: ความเมตตา มิตรภาพ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การทำงานหนัก “ นี่เป็นความพยายามครั้งแรกและยอดเยี่ยมของการสอนพื้นบ้านของรัสเซีย” K.D. Ushinsky เขียน “และฉันไม่คิดว่าจะมีใครสามารถแข่งขันในกรณีนี้กับอัจฉริยะด้านการสอนของประชาชนได้” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ K.D. Ushinsky ย้ำว่า "... การศึกษาถ้าไม่อยากไร้อำนาจก็ต้องได้รับความนิยม" เขาแนะนำเป็นภาษารัสเซีย วรรณกรรมการสอนคำว่า "การสอนพื้นบ้าน" ดูใน งานคติชนวิทยาเอกลักษณ์ประจำชาติของประชาชน สื่อสมบูรณ์ ปลูกฝังความรักต่อมาตุภูมิ

ดังนั้นผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดความรักต่อขนบธรรมเนียมประเพณีของประชาชนเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพในจิตวิญญาณแห่งความรักชาติอีกด้วย

สภาพแวดล้อมในทันทีมีความสำคัญอย่างมากในการปลูกฝังให้เด็กๆ สนใจและรักที่ดินบ้านเกิดของตน เด็กจะค่อยๆ ทำความรู้จักกับโรงเรียนอนุบาล ถนน เมือง ประเทศ เมืองหลวง และสัญลักษณ์ต่างๆ

งานของครูคือเลือกจากความประทับใจที่เด็กได้รับซึ่งสามารถเข้าถึงได้มากที่สุด: ธรรมชาติและโลกของสัตว์ที่บ้าน (โรงเรียนอนุบาล, ที่ดินพื้นเมือง); งานของประชาชน ประเพณี กิจกรรมทางสังคม ฯลฯ ยิ่ง​กว่า​นั้น ตอน​ที่​เด็ก​ถูก​ดึง​ความ​สนใจ​ควร​เป็น​เรื่อง​ที่​สดใส มี​จินตนาการ เฉพาะเจาะจง และ​กระตุ้น​ความ​สนใจ. ดังนั้นเมื่อเริ่มงานปลูกฝังความรักต่อแผ่นดินเกิด ครูจึงต้องรู้จักตนเองดี เขาต้องคิดถึงสิ่งที่เหมาะสมที่สุดที่จะแสดงและบอกเด็กๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของพื้นที่หรือภูมิภาคที่กำหนด

ทุกภูมิภาค ทุกภูมิภาค แม้แต่หมู่บ้านเล็กๆ ก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ละสถานที่มีธรรมชาติ ประเพณี และวิถีชีวิตของตัวเอง การเลือกสื่อการสอนที่เหมาะสมช่วยให้เด็กก่อนวัยเรียนสามารถเข้าใจได้ว่าภูมิภาคใดมีชื่อเสียงในด้านใด

บ้านเกิด...เราต้องแสดงให้ลูกเห็น ว่าบ้านเกิดของฉันมีชื่อเสียงในด้านประวัติศาสตร์ ประเพณี สถานที่ท่องเที่ยว อนุสาวรีย์ และผู้คนที่ดีที่สุด

ข้อมูลและแนวคิดเกี่ยวกับอะไร บ้านเกิดเด็กสามารถเรียนรู้ได้หรือไม่? เด็กอายุสี่ขวบควรรู้ชื่อถนนของเขาและชื่อถนนที่โรงเรียนอนุบาลตั้งอยู่

ต้องดึงความสนใจของเด็กโตไปที่วัตถุที่ตั้งอยู่บนถนนที่ใกล้ที่สุด: โรงเรียน โรงภาพยนตร์ ที่ทำการไปรษณีย์ ร้านขายยา ฯลฯ พูดคุยเกี่ยวกับจุดประสงค์ของพวกเขาและเน้นว่าทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสะดวกของผู้คน

สิ่งของต่างๆ ที่เด็กก่อนวัยเรียนสูงวัยได้รู้จัก กำลังขยายตัว - นี่คือภูมิภาคและเมืองโดยรวม สถานที่ท่องเที่ยว สถานที่ทางประวัติศาสตร์ และอนุสรณ์สถาน มีการอธิบายเกี่ยวกับเด็ก ๆ ที่พวกเขาได้รับเกียรติ เด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าควรรู้ชื่อเมือง ถนนของเขา ถนนที่อยู่ติดกัน และเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่ตั้งชื่อด้วย พวกเขาอธิบายให้เขาฟังว่าทุกคนมี บ้านพื้นเมืองและเมืองที่เขาเกิดและอาศัยอยู่ สิ่งนี้ต้องอาศัยการเที่ยวชมรอบๆ เมือง สู่ธรรมชาติ การสังเกตการทำงานของผู้ใหญ่ โดยที่เด็กแต่ละคนเริ่มตระหนักว่าการทำงานเป็นหนึ่งเดียวกันของผู้คน ต้องให้พวกเขามีความสอดคล้องกัน ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และมีความรู้เกี่ยวกับธุรกิจของตน และที่นี่ ความสำคัญอย่างยิ่งเด็กๆ จะได้รู้จักกับงานฝีมือพื้นบ้านของภูมิภาคและช่างฝีมือพื้นบ้าน

ในการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติ ตัวอย่างของผู้ใหญ่โดยเฉพาะคนใกล้ชิดมีความสำคัญอย่างยิ่ง อิงจากข้อเท็จจริงเฉพาะจากชีวิตของสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า (ปู่ย่าตายาย ผู้เข้าร่วมในมหาราช สงครามรักชาติแนวหน้าและความสำเร็จด้านแรงงาน) จำเป็นต้องปลูกฝังแนวคิดที่สำคัญให้กับเด็ก ๆ เช่น "หน้าที่ต่อมาตุภูมิ", "ความรักต่อปิตุภูมิ", "ความเกลียดชังศัตรู", "ความสำเร็จของแรงงาน" ฯลฯ สิ่งสำคัญคือต้องทำให้เด็กเข้าใจว่าเราชนะเพราะเรารักปิตุภูมิของเรา มาตุภูมิ ยกย่องวีรบุรุษผู้สละชีวิตเพื่อความสุขของผู้คน ชื่อของพวกเขาถูกจารึกไว้เป็นอมตะด้วยชื่อเมือง ถนน จัตุรัส และอนุสาวรีย์ที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา

ความต่อเนื่องของงานนี้คือการแนะนำเด็กๆ ให้รู้จักกับเมืองอื่นๆ ของรัสเซีย เมืองหลวงของมาตุภูมิของเรา รู้จักเพลงสรรเสริญพระบารมี ธง และสัญลักษณ์ของรัฐ

อย่างไรก็ตาม ควรเน้นย้ำว่าระบบการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติที่นำเสนอนั้นสามารถปรับเปลี่ยนได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะ

เป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อว่าการปลูกฝังความรักต่อครอบครัวด้วยเหตุนี้เราจึงปลูกฝังความรักต่อมาตุภูมิ น่าเสียดายที่มีหลายกรณีที่ความจงรักภักดีต่อบ้านอยู่ร่วมกับความไม่แยแสต่อชะตากรรมของประเทศและบางครั้งก็ถึงกับทรยศด้วยซ้ำ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่เด็ก ๆ จะได้เห็น "ใบหน้าของพลเมือง" ของครอบครัวโดยเร็วที่สุด (พวกเขารู้ไหมว่าทำไมปู่ย่าตายายถึงได้รับเหรียญรางวัล พวกเขารู้จักบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงไหม ฯลฯ)

แสดงให้เห็นสิ่งเล็กสิ่งใหญ่การพึ่งพาระหว่างกิจกรรมของคน ๆ หนึ่งและชีวิตของทุกคน - นี่คือสิ่งสำคัญสำหรับการศึกษาความรู้สึกทางศีลธรรมและความรักชาติ

งานที่จัดในลักษณะนี้จะมีส่วนช่วย การพัฒนาที่เหมาะสมปากน้ำในครอบครัวตลอดจนปลูกฝังความรักให้กับประเทศของตน

ตัวอย่างเช่น เมื่อสร้างความรักให้กับเด็ก ๆ ในเมืองของพวกเขา จำเป็นต้องทำให้พวกเขาเข้าใจว่าเมืองของพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของมาตุภูมิ เนื่องจากสถานที่ทั้งใหญ่และเล็กมีสิ่งที่คล้ายกันมาก:

ทุกที่ที่ผู้คนทำงานเพื่อทุกคน (ครูสอนเด็กๆ แพทย์รักษาคนป่วย คนงานสร้างรถยนต์ ฯลฯ);

มีการสังเกตประเพณีทุกที่: มาตุภูมิจดจำวีรบุรุษที่ปกป้องมันจากศัตรู

ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง ทำงานร่วมกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ผู้คนดูแลและปกป้องธรรมชาติ

มีวันหยุดราชการและวันหยุดนักขัตฤกษ์ทั่วไป ฯลฯ

การเป็นพลเมือง ผู้รักชาติ ย่อมต้องเป็นสากลอย่างแน่นอน ดังนั้นการเลี้ยงดูความรักต่อปิตุภูมิและความภาคภูมิใจในประเทศของตนเองจึงควรผสมผสานกับการสร้างทัศนคติที่เป็นมิตรต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ต่อแต่ละคน โดยไม่คำนึงถึงสีผิวและศาสนา

แน่นอนว่าทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาตินั้นถูกสร้างขึ้นในเด็กภายใต้อิทธิพลของพ่อแม่และครูเป็นหลักเช่น ผู้ใหญ่ที่อยู่ใกล้เขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันนี้ เมื่อการเผชิญหน้าเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้เกิดขึ้นในหมู่ประชากรผู้ใหญ่บางส่วน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในโรงเรียนอนุบาลในการสนับสนุนและกำหนดทิศทางความสนใจของเด็กที่มีต่อผู้คนสัญชาติอื่น เพื่อบอกว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่ไหนตามภูมิศาสตร์ เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของธรรมชาติและ สภาพภูมิอากาศซึ่งชีวิตลักษณะงาน ฯลฯ ของเขาขึ้นอยู่กับ

เมื่อสิ้นสุดช่วงก่อนวัยเรียนเด็กควรรู้ว่า: ประเทศของเรามีผู้คนหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ แต่ละคนมีภาษา ขนบธรรมเนียม ประเพณี ศิลปะและสถาปัตยกรรมเป็นของตัวเอง ทุกประเทศมีความสามารถและมั่งคั่งไปด้วยช่างฝีมือ นักดนตรี ศิลปิน ฯลฯ

ดังนั้นในการแก้ไขปัญหาการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติ ครูแต่ละคนจะต้องสร้างผลงานให้สอดคล้องกับสภาพและลักษณะท้องถิ่นของเด็กโดยคำนึงถึงหลักการดังต่อไปนี้

“การรวมศูนย์เชิงบวก” (การเลือกความรู้ที่เกี่ยวข้องกับเด็กในวัยที่กำหนดมากที่สุด)

ความต่อเนื่องและการสืบทอดกระบวนการสอน

แนวทางที่แตกต่างสำหรับเด็กแต่ละคน โดยคำนึงถึงตัวเขาอย่างสูงสุด ลักษณะทางจิตวิทยาโอกาสและความสนใจ

การรวมกันอย่างมีเหตุผล ประเภทต่างๆกิจกรรม ความสมดุลของความเครียดทางสติปัญญา อารมณ์ และการเคลื่อนไหวอย่างเหมาะสมตามวัย

แนวทางกิจกรรม ลักษณะพัฒนาการของการเรียนรู้ตามกิจกรรมของเด็ก

การวางแผนงานนี้เหมาะสมที่สุดในหัวข้อต่อไปนี้: "ครอบครัวของฉัน", "ถนนของฉัน", "โรงเรียนอนุบาลของฉัน" งานในแต่ละหัวข้อควรรวมถึงชั้นเรียน เกม ทัศนศึกษา กิจกรรมที่ไม่ได้รับการควบคุมของเด็ก และในบางหัวข้อ - วันหยุด

การวางแผนเฉพาะเรื่องมีส่วนช่วยให้เด็กได้รับความรู้อย่างมีประสิทธิภาพและเป็นระบบเกี่ยวกับประเทศของตน ดินแดนบ้านเกิด และพื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ นอกจากนี้จะมีการทำซ้ำหัวข้อในแต่ละกลุ่ม มีเพียงเนื้อหา ปริมาณของสื่อการเรียนรู้ และความซับซ้อน รวมถึงระยะเวลาของการศึกษาเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง ขอแนะนำให้จัดเวลาบางหัวข้อให้ตรงกับกิจกรรมและวันหยุดเฉพาะ เช่น การทำความคุ้นเคยกับสิทธิและความรับผิดชอบ - ในเดือนธันวาคม (ก่อนวันรัฐธรรมนูญ) วีรบุรุษแห่งดินแดนรัสเซีย - ในเดือนกุมภาพันธ์ (ก่อนวันผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ) ฯลฯ . จึงมั่นใจได้ว่าจะเชื่อมโยงกับกิจกรรมสาธารณะ

รูปแบบหลักของการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติของเด็กคือ ชั้นเรียนเฉพาะเรื่อง. สิ่งสำคัญคือต้องเพิ่มกิจกรรมทางจิตของเด็ก สิ่งนี้ช่วยได้ด้วยเทคนิคการเปรียบเทียบ (ทำงานในฟาร์มรวมก่อนและตอนนี้ ลูกคิดและคอมพิวเตอร์ ฯลฯ) คำถาม การมอบหมายงานส่วนบุคคล. มีความจำเป็นต้องสอนให้เด็ก ๆ วิเคราะห์สิ่งที่พวกเขาเห็นสรุปและสรุปอย่างอิสระ คุณสามารถเสนอแนะให้ค้นหาคำตอบได้จากภาพประกอบ ถามพ่อแม่ ฯลฯ

ควรเน้นย้ำว่าเด็กก่อนวัยเรียนมีความสนใจในระยะสั้นความสนใจที่ไม่แน่นอนและความเหนื่อยล้า ดังนั้นการอ้างอิงหัวข้อเดียวกันซ้ำ ๆ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความสนใจของเด็กและการรักษาความสนใจในหัวข้อเดียวในระยะยาวเท่านั้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องรวมคลาสเข้าด้วยกันไม่เพียงเท่านั้น ภาษาพื้นเมืองแต่ยังทำความคุ้นเคยกับธรรมชาติ ดนตรี กิจกรรมทางศิลปะ (เช่น "เมืองของฉัน" "เมืองหลวงของมาตุภูมิของเราคือมอสโก")

การบัญชี ลักษณะอายุเด็ก ๆ ต้องใช้เทคนิคการเล่นเกมอย่างกว้างขวาง ซึ่งมีความสำคัญทั้งต่อการเพิ่มกิจกรรมการเรียนรู้ของเด็กและสำหรับการสร้างบรรยากาศทางอารมณ์สำหรับบทเรียน ตัวอย่างเช่นในเกม "ร้านขายของที่ระลึก" เด็กจะถูกขอให้พิจารณาว่า: งานฝีมือเฉพาะที่ทำขึ้นจากวัสดุอะไรเรียกว่าอะไร (Khokhloma, หมอก, Gzhel) เด็ก ๆ มีความสนใจอย่างมากในเกม "การเดินทางและการเดินทาง" (ตามแม่น้ำโวลก้า สู่อดีตของเมือง ฯลฯ ) ดังนั้นแต่ละหัวข้อควรได้รับการสนับสนุนโดยเกมต่างๆ กิจกรรมการผลิต (การทำภาพต่อกัน งานฝีมือ อัลบั้ม การวาดภาพเฉพาะเรื่อง) ผลงานในหัวข้อที่รวบรวมความรู้ของเด็กสามารถนำเสนอในช่วงวันหยุดทั่วไปและความบันเทิงในครอบครัว

ควรเน้นย้ำว่าความยากลำบากในการทำให้เด็กคุ้นเคยกับชีวิตประจำวัน ประเพณี และช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลนั้นเกิดจากการที่เด็กก่อนวัยเรียนมีลักษณะการคิดเชิงภาพเป็นภาพ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้ไม่เพียงแต่นิยาย ภาพประกอบ เรื่องตลก ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุและวัสดุภาพ "ที่มีชีวิต" ด้วย ( ชุดประจำชาติ,เฟอร์นิเจอร์โบราณ,จาน,เครื่องมือ ฯลฯ)

“Everyday Everyday Life” มีประสิทธิภาพอย่างยิ่งในการแนะนำให้เด็กๆ รู้จักนิทาน งานฝีมือพื้นบ้าน และของใช้ในครัวเรือนโบราณ ในการทำเช่นนี้ขอแนะนำให้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และจัดห้องพิเศษในโรงเรียนอนุบาล ที่นี่เป็นที่ที่เด็กมีโอกาสที่จะได้รับข้อมูลเชิงลึกเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชีวิตในดินแดนบ้านเกิดของเขา นอกจากนี้ใน "ห้อง" ดังกล่าวยังขยายความเป็นไปได้ในการนำเสนอข้อมูลผ่านการเล่น (ผ่านวีรบุรุษในเทพนิยาย ฯลฯ )

เงื่อนไขที่สำคัญเท่าเทียมกันสำหรับการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติของเด็กคือความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้ปกครอง การสัมผัสประวัติศาสตร์ของครอบครัวจะกระตุ้นอารมณ์ความรู้สึกที่รุนแรงในตัวเด็ก ทำให้คุณเห็นอกเห็นใจ และให้ความสนใจกับความทรงจำในอดีตอย่างตั้งใจ จนถึงรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของคุณ การมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ปกครองในประเด็นนี้ส่งเสริมความเคารพต่อประเพณีและการรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวแนวตั้ง "พลเมืองในอนาคตกำลังเติบโตในครอบครัวของคุณและภายใต้การนำของคุณ<...>ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศจะต้องมาถึงเด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณและความคิดของคุณ” คำสั่งของ A.S. Makarenko นี้ต้องใช้เมื่อนักการศึกษาทำงานร่วมกับทั้งเด็กและผู้ปกครอง

ปัจจุบันงานนี้มีความเกี่ยวข้องและยากเป็นพิเศษโดยต้องใช้ไหวพริบและความอดทนเนื่องจากในครอบครัวเล็กปัญหาการปลูกฝังความรักชาติและความเป็นพลเมืองไม่ถือว่าสำคัญและมักทำให้เกิดความสับสนเท่านั้น

การให้ครอบครัวมีส่วนร่วมในการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติของเด็กต้องอาศัยไหวพริบพิเศษ ความเอาใจใส่ และความอ่อนไหวจากครูถึงเด็กแต่ละคน ในเรื่องนี้อาจจำเป็นต้องให้บุคคลอื่นค้นหาเอกสารเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัว การมีส่วนร่วมโดยสมัครใจของทุกคนถือเป็นข้อกำหนดและเงื่อนไขบังคับของงานนี้

ควรสังเกตว่าทุกวันนี้ผู้คนสนใจในลำดับวงศ์ตระกูลของตน ในการศึกษารากเหง้าของชาติ ชนชั้น วิชาชีพ และชนิดของพวกเขาในรุ่นต่างๆ ดังนั้น การศึกษาครอบครัวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขาจะช่วยให้เด็กๆ เริ่มเข้าใจหลักการที่สำคัญและลึกซึ้งมาก:

รากฐานของทุกคนอยู่ในประวัติศาสตร์และประเพณีของครอบครัว ประชาชน อดีตของภูมิภาคและประเทศ

ครอบครัวเป็นหน่วยหนึ่งของสังคม ผู้รักษาประเพณีของชาติ

ความสุขของครอบครัวคือความสุขและความอยู่ดีมีสุขของประชาชน สังคม และรัฐ

การทัศนศึกษากับครอบครัวรอบเขต เมือง หรือหมู่บ้าน การเยี่ยมเยียนผู้ปกครองไปยังสถานประกอบการและสถาบันต่างๆ ของเขต ฯลฯ มีความสำคัญอย่างยิ่ง ผลลัพธ์ของการทัศนศึกษาดังกล่าวสามารถแสดงออกมาในนิทรรศการภาพถ่าย การแสดงร่วมกับเด็ก หรือการสร้างภาพยนตร์ การทำ "การวิจัยย่อย" ก็น่าสนใจไม่แพ้กัน นอกจากนี้ ครูร่วมกับผู้ปกครองจะต้องเลือกและกำหนดหัวข้อการวิจัย โดยจำกัด "อาณาเขต" และ "กรอบเวลา" อย่างสมเหตุสมผล เช่น การวิจัยที่ไม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเมืองโดยทั่วไป แต่เข้าไปในประวัติศาสตร์ของ ถนน (ที่โรงเรียนอนุบาลตั้งอยู่หรือเด็ก ๆ อาศัยอยู่) หรืออดีตของบ้านและชะตากรรมของผู้อยู่อาศัย ประวัติความเป็นมาขององค์กรอุปถัมภ์ ฯลฯ

จะดีเมื่อกิจกรรมชมรมครอบครัวรวมถึงกิจกรรมพื้นบ้าน (วาดภาพของเล่นดินเผา การทอผ้าพื้นบ้าน ฯลฯ) รวมถึงกิจกรรมในท้องถิ่นด้วย วันหยุดตามประเพณีและพิธีกรรม ลูกบอลคริสต์มาส Maslenitsa รัสเซีย ต้นเบิร์ช ฯลฯ แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ทำให้เด็กๆ ได้รู้จักกับประวัติศาสตร์ของภูมิภาคและผู้คนของพวกเขา และส่งเสริมความรักต่อมาตุภูมิ