Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się w szpitalu dla biednych na Nowej Bożedomce. Urodził się w tak brzydkim miejscu wcale nie dlatego, że był biedny – wręcz przeciwnie, jego ojciec, zrusyfikowany szlachcic polsko-litewskiej krwi, był dość zamożnym posiadaczem ziemskim (za co swego czasu cierpiał – został zabity przez chłopów), ale dlatego, że ten ojciec mieszkał w skrzydle tej placówki, gdyż pełnił tam funkcję lekarza. Teraz Nowa Bożedomka nosi imię pisarza, Instytut Gruźlicy (obecnie Instytut Pulmonologii) mieści się wygodnie w dawnym szpitalu dla biednych – swoją drogą, ciekawy punkt– liczba i jasność wizerunków postaci suchotniczych w księgach mieszkańca tej instytucji znacznie przekracza średni odsetek w populacji – a kostnica instytutu popularnie nazywana jest „kostnicą Dostojewskiego”.
Życie młodego szlachcica w szpitalu dla biednych było osobliwe. Młody Fedya do końca życia zachował w pamięci zapach biedy połączony z zapachem lekarstw, krwi, ropy, ludzkiego moczu i gówna. I być może wydawało mu się, że ten szpital jest symbolem biednej, cierpiącej, chorej Rosji.
Powieść „Zbrodnia i kara” rozpoczyna się od opisu bolesnych doświadczeń biednego Rodiona Romanowicza Raskolnikowa. Zwróćmy uwagę na imię głównego bohatera: Rodion. To imię ma dwa znaczenia - „bohaterskie” i „różowe”. Jest mało prawdopodobne, aby Dostojewski wiedział współczesne znaczenie określenie „różowy”, więc skupmy się na tym pierwszym – „bohaterskim”. Musimy jednak pamiętać, że imię Rodion w transkrypcji greckiej nosił apostoł z lat 70., którego prawdziwe imię brzmiało Herodion. Te. imię to pośrednio przypomina Heroda bijącego dzieci. A jednocześnie nazwa ta ma charakter nieco burleskowy. Wszyscy znają rymowankę „Biały zając, dokąd uciekłeś?”. Kończy się słowami: „Kto ukradł? - Rodionie! - wysiadać!". Oznacza to, że Rodion jest po pierwsze złodziejem; po drugie, musi wyjść.
Patronimiczny „Romanowicz” odsyła nas do dwóch znaczeń: „silny” i „rzymski”. I rzeczywiście „rzymska” opozycja między sobą a społeczeństwem jest „rzymska”, ponieważ przypomina prymat papieża nad Kościół katolicki, a Raskolnikow uważa się za „ponad człowiekiem” - i jest to typowe dla tej postaci. Cóż, nazwisko „Raskolnikow” bezpośrednio nawiązuje do schizmatyckich staroobrzędowców, którzy opuścili Kościół w dzicz protestantyzmu (bespopowiec) i karczowania pieniędzy.
Nie mówię nawet o elemencie fonetycznym tej kombinacji „R-R-R!” Tutaj słychać ryk, jaki wydaje bestia
Więc Rodion Romanowicz idzie zabić starego lombardu. Powodem (oczywiście nie powodem) są pieniądze. W powieści w ogóle często wspomina się o różnych finansach (nawet do tego stopnia, że jest natrętny). Weksle, hipoteki, banknoty, dwukopiowki – w powieści jest ich po prostu pełno. Współczesny Herod nie będzie już zabijał dzieci (chociaż później zabije też dziecko – czystego serca Lizaveta), ale „wesz”. A swoją drogą, prawdziwy Herod uważał te same dzieci za nie bardziej szlachetne niż wszy.
Kogo zamierza zabić? Lombardka to postać wyjątkowa, nie jest lichwiarką w dosłownym tego słowa znaczeniu. Powiedzielibyśmy, że prowadzi lombard, tj. jest przedstawicielem okresu pierwotnego kształtowania się kapitału finansowego. Ale pamiętacie, co dzieje się w tej chwili w Rosji? Zwolniono reformę chłopską duża liczba wolny pieniądz, a system bankowy w kraju powstawał skokowo; ten sam kapitał finansowy. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że Alena Iwanowna jest symbolem (karykaturą – ale symbolem) nowej Rosji. Pośrednio wskazuje na to jej imię i patronimika. Z jednej strony są to typowo rosyjskie imiona Alena i Iwan. Natomiast imię Alena – tj. Eleno, w historii tak wspaniałe kobiety jak św. Królowa Helena i św. Równi Apostołom. Olga, w ortodoksji symbolizująca nowe życie towarzyskie. Ktoś może zapytać, dlaczego prawosławny Dostojewski nadał to imię tak niesympatycznej postaci? Ale cała rzecz w tym, że prawosławie Dostojewskiego jest bardzo wyjątkowe, jak zobaczymy później.
Lizawieta Iwanowna, jeśli zastosujesz się do tego schematu, symbolizuje Opuszczenie Rusi. Będąc młodszą od swojej siostry, jest od niej starsza duchowo, gdyż żyje według praw Ewangelii. To nie przypadek, że Dostojewski podkreśla, że matki sióstr są różne – czysta Święta Ruś i współczesna Rosja Najwyraźniej nie urodzili się z tego samego łona, chociaż od tego samego ojca. Pośrednio nasze przypuszczenia potwierdza imię bohaterki – Lizaveta. Tak miała na imię postać ewangelii – SPRAWIEDLIWA ELŻBIETA, matka Jana Chrzciciela. A stwierdzenie, że Lizaveta była zawsze w ciąży, brzmi jak gorzka ironia (a może celowa kpina).
Zatem osoba z wymowne nazwisko Raskolnikow sieka siekierą postacie symbolizujące Ruś – Rosję. Powstaje pytanie sakramentalne: „Co mają z tym wspólnego Żydzi?”
Żydzi są hojnie rozproszeni po przestrzeni powieści, chociaż najczęściej są przebrani. Formalnie jest tylko jeden Żyd – Achilles w hełmie, na którego oczach Swidrygajłow strzela do siebie. Ale jeśli przyjrzysz się uważnie, to właśnie Żydów główny bohater spotyka na wszystkich etapach powieści.
Pierwszą taką koleją jest spotkanie z Marmeladovem. Kto tu jest Żydem? - ty pytasz. Ach, drogi czytelniku, jak często spotykasz osoby o takim nazwisku? Kim mógłby być Marmeladov - synem marmolady, czy czym? Ale zniekształcony „Melamud” lub coś podobnego jest tutaj wyraźnie odczytany. Nie wierzysz mi? Więc zapamiętaj jego imię. Przypomnę, że ma na imię Siemion Zacharowicz, co nie jest zbyt typowe dla zająca rasowego. A jego córką jest Sonya. Tata – Sioma, córka – Sonya – za rodzina żydowska Jest to bardzo popularna kombinacja. Nawiasem mówiąc, dzieci z „rosyjskiego” małżeństwa Semy Marmeladowa mają na imię Lida, Polya i Lenya. Imię Lidia, choć występuje w kalendarzu, jest dość rzadkie; imię Leonid często nadawane jest żydowskim chłopcom dorastającym w środowisku rosyjskojęzycznym, natomiast imienia Polina nie ma w kalendarzu. Polina została ochrzczona najprawdopodobniej jako Pelageya, ale imię Pelageya dla córki urzędnika i szlachetnej córki jest nietypowe. A imię Polina jest całkiem do przyjęcia dla mieszanej rodziny rosyjsko-żydowskiej.
Interesujące jest także środowisko, w którym żyje Marmeladov. Krawiec z Kafarnaum to tylko widoczna część góry lodowej. Reszta mieszkańców nosi nazwiska niemieckie(Klopstock i inni), ale równie dobrze mogą być pochodzenia jidysz-żydowskiego. Wygląda na to, że Raskolnikow podczas swoich podróży trafia do jakiegoś getta.
Spotkanie z Marmeladovem ostatecznie przekonuje Raskolnikowa o słuszności obranej ścieżki - „nie ma przeszkód i tak powinno być!”
Drugim Żydem na drodze Raskolnikowa jest Łużyn. Już sobie wyobrażam okrzyki: „Łużin nie jest Żydem!” Ale zwróćcie uwagę, jak bardzo Łużin odpowiada ikonografii typowego Żyda - „Żyda”: zrzędliwa twarz, działalność finansowa, liczenie pieniędzy i wyrzuty Duneczki i Pulcherii Aleksandrownej z ich „wydatkami”. I nie da się uniknąć wyrażenia „całkowicie się czegoś spodziewałem” (cytuję z pamięci). Oznacza to, że w nowatorskiej przestrzeni Dostojewskiego Łużyn jest symbolem żydowskim. Nawiasem mówiąc, nazwisko Łużyn nie jest rosyjskie. W każdym razie nie ma go w słownikach rosyjskich nazwisk surfujących po Internecie. Przypomina Rusyfikowaną Nazwisko żydowskie. A kombinacja „Piotr Pietrowicz” bardziej przypomina Pinchasa Pinkhasowicza.
Łużyn jest niezaprzeczalnie negatywną postacią i pojawia się w powieści wyłącznie po to, aby pokazać, jak bardzo jest obrzydliwy teorie ekonomiczne W istocie nie różnią się one od poglądów Raskolnikowa.
Trzecią Żydówką – a właściwie Żydówką – jest Sonieczka Marmeladowa. Jej rolę w życiu Raskolnikowa opisywano wielokrotnie, nie chcę tego powtarzać. Wróćmy do tego nieco później.
Spośród głównych bohaterów powieści nie zdemontowaliśmy jeszcze Swidrygajłowa, Porfirija Pietrowicza, Razumichina i Dunyi. Najciekawszą i w pewnym sensie nawet tajemniczą postacią z nich jest bez wątpienia Swidrygajłow.
Dlaczego znalazł się w powieści? Tak naprawdę jedyne, co Svidrigailov robi, to dawanie wszystkim pieniędzy. Pełni tu rolę swego rodzaju „boga ex machina”. Ale w dzieło sztuki istnieje już „bóg ex machina” - to jest autor. Zobowiązuję się stwierdzić, że sam autor, Fiodor Michajłowicz Dostojewski, kryje się za maską Świdrygajłowa. Istnieje wiele bezpośrednich oznak tego:
1. Nazwisko „Svidrigailov” ma litewskie korzenie, ponieważ wraca do księcia Svidrigailo.
2. Niezrozumiałe relacje Świdrygajłowa z kobietami bezpośrednio odsyłają nas do samego Fiodora Michajłowicza i jego problemów.
3. Swidrygajłow jest graczem, jak sam Dostojewski.
4. Swidrygajłow, podobnie jak Dostojewski, jest chory psychicznie.
5. Swidrygajłow – sumienie Raskolnikowa. Potępia go, parodiuje jego czyny, wie to, co wie tylko sam Raskolnikow. Jest czarnym człowiekiem Raskolnikowa, zatem kiedy Raskolnikow zdecyduje się zeznać, Swidrygajłow staje się zbędny i unicestwia (nie łapcie mnie za chronologię - Raskolnikow podjął decyzję na długo przed jej sformalizowaniem werbalnym). Swidrygajłow to ten, którego boi się Raskolnikow.
Porfiry Pietrowicz to osobliwa postać. Osobliwa mowa, moralizatorska i nazwa Porfir, nawiązująca do pojęcia porfiru, w połączeniu z patronimicznym „Pietrowiczem”, przypominającym imię twórcy rosyjskiego absolutyzmu, Piotra I, bezpośrednio kierują nas do formuły "Prawowierność. Autokracja. Narodowość." Porfiry to ta machina rosyjskiej państwowości, która bawi się człowiekiem jak kot myszką, ale w końcu go tłumi. Humorystycznie pobita postać staje się jeszcze bardziej przerażająca.
Ogólnie humor Dostojewskiego jest wyjątkowy, co przejawia się w imionach Dunyi i Razumichina. Razumichin jest oczywiście człowiekiem Oświecenia o pięknym sercu, polegającym na sile rozumu i przez to nieco głupim, choć miłym i przyzwoitym. W imieniu Duny Fiodor Michajłowicz z całych sił kpił z łatwowiernego czytelnika. Imię Dunya symbolizuje nikogo innego jak dobrze znaną Dunkę Kułakową. Zadaje cierpienie Świdrygajłowowi, zaprzecza mu Ostatnia chwila Luzhin, a nawet z Razumikhinem, jej związek jest dość wyjątkowy.
Wróćmy jednak do zakończenia powieści. Tyle czułości było w tym, że nierządnica i morderca pochylili się nad Ewangelią. Ale zaproponuję inną interpretację - żydowską i staroobrzędową. Nie bez powodu Raskolnikow nie jest lubiany przez skazanych. Zarzuca się mu, że nie wierzy w Boga, chociaż chodzi do kościoła. Oznacza to, że zachował rytuał, co czyni go podobnym do prawdziwych Starych Wierzących. Komunikacja z Sonią prowadzi go do możliwości postrzegania Ewangelii jako takiej.
Dlaczego żydowska Sonya miałaby prowadzić do Ewangelii? Antysemityzm Dostojewskiego już się stał komunał i nikt nie chce pamiętać tych wersów z „Dziennika pisarza”, w których wypiera się tego oskarżenia. Od Rozanowa wiemy, że antysemityzm i judeofilia to dwie strony tego samego medalu. Dostojewski kochał Żydów na swój sposób, ale w pełnej zgodzie z nauczaniem apostolskim oczekiwał, że przyjdą oni do Chrystusa. Co więcej, to z nimi, podobnie jak z narodem wybranym, jak wynika z powieści „Zbrodnia i kara”, wiązał nadzieję na chrystianizację upadłego świata. Swoją drogą, dlatego Sonechka jest nierządnicą. Nie tylko nigdy nie widzimy jej w jej fachu, ale dla bohaterów powieści zdaje się ona pozostawać poza nawiasami. To właśnie sugeruje, że nierządnica jest symbolem, i to nie tyle nierządnicy ewangelii, ile raczej symbolem wędrówki narodu żydowskiego w ciemności bez Zbawiciela.
Jaka jest zaszyfrowana idea powieści?
Rytualizm (trzymanie się starych rytuałów, czy szerzej trzymanie się II Świątyni – Świątyni Salomona – HERODA) zabija Rosję, zarówno Świętą Ruś, jak i nowa Rosja. Żydzi są w to zaangażowani pośrednio, ale nie jako siła napędowa, ale jako katalizator (pomińmy teraz argumenty Dostojewskiego dotyczące bogobojności narodu rosyjskiego i w konsekwencji przyjęcia żydowskiej roli w świecie Nowego Testamentu) ). Imperium może za to ukarać, ale życia nie przywróci, bo to ciężka praca. Zbawienie pochodzi od Żydów, gdyż oni poprowadzą do Chrystusa. Jedynym problemem jest to, że Dostojewski nie widzi Kościoła. Raskolnikow i Sonieczka są razem, ale poza Ciałem Chrystusa.
Celowo nie poruszyłem szeregu innych problemów tej powieści, jak na przykład analiza snu Raskolnikowa o koniu (to w ciekawy sposób odpowie Freudowi w „Analizie fobii pięciolatka”) czy porównanie wizerunków Marfy Petrovny i Pulcherii Aleskandrovnej. W moich badaniach chciałem przede wszystkim usunąć oskarżenia o antysemityzm ze strony Dostojewskiego; po drugie, pokazać, że choć jest wielki, to jednak nie jest pisarzem całkowicie ortodoksyjnym. Jak się to udało, osądzi czytelnik.
W powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest ich wiele symboliczne szczegóły. Pejzaże, wnętrza, portrety, imiona i nazwiska bohaterów mają charakter symboliczny.
Głównym bohaterem powieści jest Rodion Romanowicz Raskolnikow. Sama nazwa Rodion ma pochodzenie greckie i oznacza „mieszkaniec wyspy Rodos”. Etymologicznie słowa „ruda”, „czerwony”, „róża” mają ten sam rdzeń. „Ruda” – w Język starosłowiański oznacza „krew”. Tym samym już w imieniu głównego bohatera ustalany jest motyw krwi, który następnie jest realizowany w fabule.
Istnieje tu jednak związek z samą teorią bohatera. Wyspa Rodos słynęła ze swoich wielkich dowódców, studiowali tam Pompejusz, Cezar i Tyberiusz. Oto motyw potężny świata to ludzie, którzy potrafili przekroczyć granicę poprzez krew i cierpienie. Raskolnikow nie może zostać Cezarem i Tyberiuszem, staje się więc „zwykłym” zabójcą. Dostojewski powtarza tutaj słynny aforyzm Ezopa: „Tu jest Rodos, tu skocz!” Bajka ta opowiada o pewnym podróżniku, który przybył na Rodos i przechwalał się, że wykonał kiedyś wspaniały skok w dal. W odpowiedzi na jego przechwałki miejscowi Zaprosili go, aby „pokazał swoje umiejętności”. Podobnie Raskolnikow w powieści Dostojewskiego. Jego Rodos staje się morderstwem starego lombardu.
Patronimem Raskolnikowa jest Romanowicz. Rzymski - przetłumaczony z łaciny oznacza „rzymski”, pochodzi greckie słowo„twierdza”, „siła”. Wracając do treści powieści, przypomnijmy, że Raskolnikow chciał sprawdzić swoją siłę, swój hart ducha i chciał „zostać Napoleonem”. Zatem w patronimii bohatera motyw „Napoleona”, ówczesnych potęg, wciąż się rozwija.
Wreszcie samo nazwisko – Raskolnikow – wskazuje na bolesny rozłam jego osobowości, rozszczepienie duszy bohatera na dwie połowy. Jedna część jego duszy jest bezinteresowna, współczująca i dziecinnie niewinna (dziecięcy uśmiech Raskolnikowa, płacz dzieci w pierwszym śnie), druga jest zimna, samolubna, dumna, przepełniona dumą i indywidualizmem.
Raskolnikow bezinteresownie pomaga Marmeladowom, koledze ze studiów. Spalony, ratuje dzieci z ognia. Szlachetny jest także wobec Duny, nie przyjmując jej ofiary w postaci małżeństwa z „ Wspaniała osoba» Łużyn. A jednocześnie dla Raskolnikowa życie ludzkie nie jest nic warte: testując swoją teorię wraz ze „złą i szkodliwą staruszką” zabija niewinną Lizawietę.
Ciekawą interpretację imienia, patronimii i nazwiska Raskolnikowa znajdujemy także u S.V. Biełowa. Badaczka zauważa, że imię Rodion w brzmieniu kojarzy się ze słowem „ojczyzna”. „Raskolnikow „dzieli” matkę ziemię, która go urodziła, „dzieli” ojczyznę” Romanowów (patronimiką bohatera jest Romanowicz).
Tym samym Dostojewski jawi się tu jako genialny zwiastun przyszłości. wydarzenia historyczne kiedy w imię „wielkich” idei dopuszczono „krew w sumieniu”, a ojczyzna Romanowów, Rosja, okazała się „rozdarta” w dosłownym tego słowa znaczeniu.
strona fabuła powieść - linia Marmeladowa. To nazwisko, kojarzące się ze słodyczami i kojarzące się z zadowoleniem, wygodą, czymś przyjemnym, ma za zadanie uwydatnić trudną sytuację bohaterów. Życie tej nieszczęsnej rodziny jest całkowicie odwrotne do tych skojarzeń. Ciągła potrzeba, bieda, głód, choroba Katarzyny Iwanowna, pijaństwo Marmieladowa, Sonya zmuszona do zdobycia „żółtego biletu” – kłopoty i nieszczęścia towarzyszą bohaterom przez całą historię. „Rodzina Marmeladowów to ognisko, w którym odbijają się wszystkie nieszczęścia niewłaściwie zorganizowanego… społeczeństwa, a jak „słodki” jest ten świat, rysuje już gorzko ironiczne nazwisko wybrane przez Dostojewskiego” – napisał V. Ya. Kirpotin .
Znaczące w powieści jest imię Lizavety, która stała się niewinną ofiarą Raskolnikowa. Imię Elżbieta ma pochodzenie hebrajskie i oznacza „przysięgę Bożą”, „ślub złożony Bogu”. Lizaveta jest przedstawiana w powieści jako święty głupiec. To „wysoka, niezdarna, nieśmiała i pokorna dziewczyna, niemal idiotka,… która była w całkowitej niewoli swojej siostry”. W twarzy Lizawiety jest coś dziecięcego, broniąc się przed atakiem Raskolnikowa, dziecinnie zakrywa się ręką.
Głupców na Rusi zawsze uważano za osoby bliskie Bogu. Zabijając Alenę Iwanownę, a jednocześnie Lizawietę, która przypadkowo znalazła się w mieszkaniu. Raskolnikow, według Dostojewskiego, zabija przysięgę złożoną Bogu, szacunek do Niego. A potem wydaje się, że życie go opuszcza. A potem, pod koniec powieści, wskrzesza go miłość do Soni, tej samej Soni, która czytała mu Ewangelię Lizavetino i która sama wydawała się do niej podobna.
Sytuacja jest tu bardzo symboliczna: w zmartwychwstanie duchowe bohater, ten, którego pozbawił tego życia, w niewidzialny sposób uczestniczy w jego powrocie do życia. I w tym Dostojewski widzi najwyższy sens i najwyższa mądrość, nieodłącznie związane z chrześcijaństwem.
Zatem imiona i nazwiska bohaterów powieści Dostojewskiego są głęboko znaczące, związane z znaczenie ideologiczne dzieła, z symboliką, z rozwojem fabuły.
W powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara głównymi bohaterami są postacie złożone i sprzeczne. Ich los jest ściśle związany z warunkami życia, środowiskiem, w którym toczy się życie, Cechy indywidulane. Charakterystyka bohaterów „Zbrodni i kary” Dostojewskiego jest możliwa jedynie na podstawie ich działań, ponieważ w dziele nie słyszymy głosu autora.
Rodion Raskolnikov – główny bohater powieści
Rodiona Raskolnikowa – postać centralna Pracuje. Młody mężczyzna ma atrakcyjny wygląd. „Nawiasem mówiąc, był niezwykle przystojny, miał piękne ciemne oczy, ciemnowłose, ponadprzeciętnego wzrostu, szczupły i smukły”. Niezwykły umysł, dumny charakter, chora duma i nędzna egzystencja są przyczyną przestępczego zachowania bohatera. Rodion wysoko ocenia swoje umiejętności, uważa się za osobę wyjątkową, marzy o wspaniałej przyszłości, ale sytuacja finansowa działa na niego przygnębiająco. Nie ma nic na opłacenie studiów na uniwersytecie i nie ma dość pieniędzy, aby spłacić gospodynię. Płótno młody człowiek przyciąga uwagę przechodniów swoim obskurnym i starym wyglądem. Próbując poradzić sobie z okolicznościami, Rodion Raskolnikow wyrusza na zabicie starego lombardu. Próbuje w ten sposób udowodnić sobie, że należy do najwyższej kategorii ludzi i może przekroczyć krew. „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam do tego prawo” – myśli. Ale jedno przestępstwo pociąga za sobą kolejne. Niewinna, nieszczęśliwa kobieta umiera. Teoria prawa bohatera silna osobowość prowadzi w ślepy zaułek. Dopiero miłość Sonii budzi w nim wiarę w Boga i ożywia go do życia. Osobowość Raskolnikowa składa się z przeciwnych cech. Obojętny okrutny zabójca oddaje ostatnie grosze na pogrzeb nieznanej osoby, interweniuje w losy młodej dziewczyny, próbując uratować ją przed hańbą.
Drobne postacie
Obrazy grających bohaterów główna rola w narracji stają się pełniejsze i jaśniejsze w wyniku opisu swoich relacji z innymi ludźmi. Członkowie rodziny, przyjaciele, znajomi, epizodyczne osoby pojawiające się w fabule pomagają lepiej zrozumieć ideę dzieła, zrozumieć motywy działań.
Aby wygląd bohaterów powieści był dla czytelnika bardziej przejrzysty, pisarz stosuje różne techniki. Poznajemy szczegółowy opis bohaterowie, zagłębiamy się w szczegóły ponurych wnętrz mieszkań, przyglądamy się nudnym, szarym ulicom Petersburga.
Sofia Marmeladowa
Zofia Siemionowna Marmeladowa- młode nieszczęsne stworzenie. „Sonya była niską, około osiemnastu lat, szczupłą, ale całkiem ładną blondynką, o cudownych niebieskich oczach”. Jest młoda, naiwna i bardzo miła. Pijany ojciec, chora macocha, głodne przyrodnie siostry i brat – tutaj środowisko, w którym mieszka bohaterka. Jest osobą nieśmiałą i nieśmiałą, nie potrafiącą się bronić. Ale to kruche stworzenie jest gotowe poświęcić się dla dobra bliskich. Sprzedaje swoje ciało, zajmując się prostytucją, aby pomóc rodzinie i ściga skazanego Raskolnikowa. Sonya jest osobą miłą, bezinteresowną i głęboko religijną. To daje jej siłę, aby poradzić sobie ze wszystkimi próbami i znaleźć szczęście, na które zasługuje.
Siemion Marmieladow
Marmieladow Siemion Zacharowicz- równie znacząca postać w dziele. Jest byłym urzędnikiem ojciec wielu dzieci rodziny. Osoba słaba i o słabej woli rozwiązuje wszystkie swoje problemy za pomocą alkoholu. Zwolniony ze służby mężczyzna skazuje żonę i dzieci na śmierć głodową. Mieszkają w pokoju przechodnim, prawie bez mebli. Dzieci nie chodzą do szkoły i nie mają ubrań na zmianę. Marmeladow jest w stanie przepić swoje ostatnie pieniądze i zabrać je swoim najstarsza córka grosze zarobione, żeby się upić i uciec od problemów. Mimo to wizerunek bohatera budzi litość i współczucie, gdyż okoliczności okazały się od niego silniejsze. On sam cierpi na swoją wadę, ale nie może sobie z nią poradzić.
Awdotya Raskolnikowa
Awdotya Romanowna Raskolnikowa- siostra głównego bohatera. Dziewczyna z biednej, ale uczciwej i godnej rodziny. Dunya jest mądra, dobrze wykształcona i dobrze wychowana. Jest „niezwykle ładna”, co niestety przyciąga uwagę mężczyzn. Jeśli chodzi o cechy charakteru, „była jak jej brat”. Avdotya Raskolnikova, dumna i niezależna natura, zdeterminowana i celowa, była gotowa poślubić niekochaną osobę ze względu na dobro swojego brata. Poczucie własnej wartości i ciężka praca pomogą jej zorganizować swój los i uniknąć nieodwracalnych błędów.
Dmitrij Wrazumichin
Dmitrij Prokofiewicz Wrazumichin – jedyny przyjaciel Rodion Raskolnikowa Biedny student, w przeciwieństwie do swojego przyjaciela, nie rezygnuje ze studiów. Zarabia na życie wszelkimi dostępnymi środkami i nigdy nie przestaje liczyć na szczęście. Bieda nie przeszkadza mu w planowaniu. Razumichin szlachetny człowiek. Bezinteresownie stara się pomóc przyjacielowi i troszczy się o swoją rodzinę. Miłość do Avdotyi Romanovnej Raskolnikowej inspiruje młodego człowieka, czyni go silniejszym i bardziej zdecydowanym.
Piotr Łużin
Piotr Pietrowicz Łużin- czcigodny, szanowany mężczyzna w średnim wieku o przyjemnym wyglądzie. Jest odnoszącym sukcesy przedsiębiorcą, szczęśliwym narzeczonym Dunyi Raskolnikowej, bogatego i pewnego siebie dżentelmena. Tak naprawdę pod maską uczciwości kryje się niska i podła natura. Wykorzystując trudną sytuację dziewczyny, oświadcza się jej. W swoich działaniach Piotr Pietrowicz kieruje się nie bezinteresownymi motywami, ale własną korzyścią. Marzy o żonie, która do końca swoich dni będzie niewolniczo uległa i wdzięczna. Dla własnego dobra udaje zakochanego, próbuje oczernić Raskolnikowa i oskarża Sonię Marmeladową o kradzież.
Arkadij Świdrygajłow
Swidrygajłow Arkady Iwanowicz- jedna z najbardziej tajemniczych postaci powieści. Właściciel domu, w którym pracowała Avdotya Romanovna Raskolnikova. Jest przebiegły i niebezpieczny dla innych. Svidrigailov to złośliwy człowiek. Będąc żonaty, próbuje uwieść Dunyę. Jest oskarżony o zabicie żony i uwodzenie małych dzieci. Straszna natura Swidrygajłowa jest zdolna, co dziwne, do szlachetnych czynów. Pomaga Soni Marmeladowej usprawiedliwić się i organizuje los osieroconych dzieci. Rodion Raskolnikow, dopuściwszy się przestępstwa, staje się jak ten bohater, gdy przechodzi prawo moralne. To nie przypadek, że w rozmowie z Rodionem mówi: „Jesteśmy jednym polem jagód”.
Pulcheria Raskolnikowa
Raskolnikowa Pulcheria Aleksandrowna- matka Rodiona i Dunyi. Kobieta jest biedna, ale uczciwa. Osoba jest miła i sympatyczna. Kochająca Matka, gotowa do wszelkich poświęceń i wyrzeczeń dla dobra swoich dzieci.
Niektórym swoim bohaterom F. M. Dostojewski poświęca bardzo mało uwagi. Są one jednak niezbędne w toku opowieści. Dlatego nie można sobie wyobrazić procesu dochodzenia bez inteligentnego, przebiegłego, ale szlachetnego śledczego Porfiry Pietrowicza. Traktuje i rozumie stan psychiczny Rodion podczas swojej choroby, młody lekarz Zosimov. Ważnym świadkiem słabości głównego bohatera na komisariacie jest asystent naczelnika kwartalnika Ilja Pietrowicz. Zwroty dobre imię Przyjaciel Sonyi i Łużina, Lebezyatnikow, Andriej Siemionowicz, demaskuje kłamliwego pana młodego. Wydarzenia, na pierwszy rzut oka nieistotne, kojarzone z imionami tych postaci, odgrywają ważną rolę w rozwoju fabuły.
Znaczenie osób epizodycznych w dziele
Na kartach wielkiego dzieła Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego spotykamy innych aktorzy. Lista bohaterów powieści została uzupełniona postacie epizodyczne. Katerina Iwanowna, żona Marmeladowa, nieszczęsne sieroty, dziewczyna z bulwaru, stara chciwa lichwiarka Alena Iwanowna, chora Lizoweta. Ich pojawienie się nie jest dziełem przypadku. Każdy, nawet najmniej znaczący obraz niesie ze sobą swoje znaczenie i służy ucieleśnieniu intencji autora. Wszyscy bohaterowie powieści „Zbrodnia i kara” są ważni i niezbędni, a lista jest długa.
Próba pracy
Rodion Romanowicz Raskolnikow- główny bohater powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara.
Encyklopedyczny YouTube
1 / 2
✪ #ZagadkaBiznesowa 04. ODPOWIEDŹ. Zwycięzcami zostali Denis Kudinov i Rodion Raskolnikov.
✪ Fiodor Michajłowicz Dostojewski 1\2, Zbrodnia i kara, streszczenie słuchaj audiobooka
Napisy na filmie obcojęzycznym
Raskolnikow w powieści
Raskolnikow to były student z Petersburga, który z powodu braku środków został zmuszony do porzucenia studiów na uniwersytecie. Żyje wyjątkowo słabo.
„Postanowił zabić jedną staruszkę, radną tytularną, która dawała pieniądze na odsetki.
Stara kobieta jest głupia, głucha, chora, chciwa, interesuje Żydów, jest zła i zjada cudze życie, dręcząc własnych pracowników młodsza siostra. „Do niczego się nie nadaje”, „Po co ona żyje?”, „Czy jest komukolwiek przydatna?” itp. .
„Daje cztery razy mniej niż wynosi koszt przedmiotu, ale bierze pięć, a nawet siedem procent miesięcznie itd.” ( ).
Nie decyduje się jednak na popełnienie przestępstwa, dopóki nie otrzyma listu od matki, w którym mowa o zbliżającym się małżeństwie jego siostry z niejakim panem Łużynem. Zdając sobie sprawę, że siostra nie kocha przyszłego męża, ale poświęca się dla dobra rodziny, a w większym stopniu dla samego Raskolnikowa, ten podstępem wkrada się do mieszkania starszej kobiety, zabija ją i okrada, jednocześnie zabijając przypadkowego świadka w tym samym mieszkaniu.
Posiadanie własnej teorii, na jaką dzielą się ludzie zwykli ludzie płynący z prądem i ludzie tacy jak Napoleon, któremu wszystko jest dozwolone, Raskolnikow przed zamordowaniem uważa się za drugą kategorię; jednak po morderstwie odkrywa, że w pełni utożsamia się z tym pierwszym.
Wygląd
Swoją drogą był niezwykle przystojny, miał piękne ciemne oczy, ciemnobrązowe włosy, ponadprzeciętny wzrost, był szczupły i szczupły... Był tak ubogo ubrany, że inny, nawet zwykły człowiek, wstydziłby się wyjść do ulicę w takich szmatach w ciągu dnia.
Prototypy
1. Gerasim Czistow.
Urzędnik, dysydent, lat 27, który w styczniu 1865 roku w Moskwie zamordował siekierą dwie starsze kobiety (kucharkę i praczkę), aby okraść ich właścicielkę, mieszczańską Dubrovinę. Z żelaznej skrzyni skradziono pieniądze, srebro i złoto. Zmarłych znaleziono w różnych pomieszczeniach w kałużach krwi (gazeta Golos, 1865, 7-13 września).
2. A. T. Neofitow.
Moskiewski profesor historii świata, krewny ze strony matki ciotki Dostojewskiego, kupca A.F. Kumaniny i wraz z Dostojewskim jeden z jej spadkobierców. Neofytow brał udział w sprawie fałszerzy 5% biletów krajowych (porównaj motyw natychmiastowego wzbogacenia się w umyśle Raskolnikowa).
Francuski kryminalista, dla którego zabicie człowieka było równoznaczne z „wypiciem kieliszka wina”; usprawiedliwiając swoje zbrodnie, Lacenaire pisał wiersze i wspomnienia, udowadniając w nich, że jest „ofiarą społeczeństwa”, mścicielem, bojownikiem z niesprawiedliwością społeczną w imię rewolucyjny pomysł, rzekomo podsuniętych mu przez utopijnych socjalistów (przedstawienie procesu Lacenaire'a z lat 30. XIX w. na łamach pisma Dostojewskiego „Czas”, 1861, nr 2).
Literaturoznawcy o postaci
Historyczne prototypy Raskolnikowa
Michaił Bachtin, wskazując korzenie historyczne obraz Raskolnikowa zauważył, że należy dokonać istotnej korekty: mówimy bardziej o „prototypach obrazów idei” tych jednostek, niż o nich samych, a idee te ulegają transformacji w świadomości publicznej i indywidualnej zgodnie z charakterystyczne cechy epoki Dostojewskiego.
Książka została opublikowana w marcu 1865 roku Cesarz francuski Napoleon III „Życie Juliusza Cezara”, który broni prawa „silnej osobowości” do łamania wszelkich norm moralnych obowiązujących zwykłych ludzi, „bez zatrzymywania się nawet przed krwią”. Książka wywołała ostre kontrowersje w społeczeństwie rosyjskim i stała się ideologicznym źródłem teorii Raskolnikowa. „Napoleońskie” cechy wizerunku Raskolnikowa noszą niewątpliwie ślady wpływu wizerunku Napoleona na interpretację A. S. Puszkina (sprzeczna mieszanina tragicznej wielkości, prawdziwej hojności i ogromnego egoizmu, prowadząca do fatalnych konsekwencji i upadku, – wiersze „Napoleon”, „Bohater”), jak jednak i odcisk epigona „napoleonizmu” w Rosji („Wszyscy patrzymy na Napoleonów” - „Eugeniusz Oniegin”). Porównajmy słowa Raskolnikowa, który w tajemnicy zbliżył się do Napoleona: „Cierpienie i ból są zawsze niezbędne dla szerokiej świadomości i głębokiego serca. Wydaje mi się, że naprawdę wielcy ludzie powinni odczuwać na świecie wielki smutek. Porównaj także prowokacyjną i ironiczną odpowiedź Porfirija Pietrowicza: „Kto na Rusi nie uważa się teraz za Napoleona?” Uwaga Zametowa parodiuje także modę na „napoleonizm”, która stała się wulgarną „powszechnością”: „Czy to naprawdę Napoleon zabił w zeszłym tygodniu siekierą naszą Alenę Iwanownę?”
W tym samym duchu co Dostojewski, temat „napoleoński” rozwiązał L. N. Tołstoj („napoleońskie” ambicje Andrieja Bolkońskiego i Pierre’a Bezuchowa i ich całkowite rozczarowanie „napoleonizmem”). Dostojewski oczywiście wziął pod uwagę dodatkowo komiczny aspekt obrazu Napoleona uchwyconego przez N.V. Gogola (Chichikov z profilu - prawie Napoleon). Ostatecznie idea „nadczłowieka” została rozwinięta w książce M. Stirnera „Jedyny i jego własność”, która znajdowała się w bibliotece Petraszewskiego (V. Semevsky'ego) i służyła jako kolejne źródło teorii Raskolnikowa, gdyż jego artykuł, analizowany przez Porfirija Pietrowicza, pisany był „o jednej książce”: mogła to być książka Stirnera (V. Kirpotin), Napoleona III (F.Evnin) lub traktat T. de Quincy’ego „Morderstwo jako jedno z sztuki piękne„(A. Aleksiejew). Podobnie jak Mahomet doświadczył bólów porodowych w jaskini Hira nowa wiara Raskolnikow żywi „pasję ideową” (według słów porucznika Porocha Raskolnikow jest „ascetą, mnichem, pustelnikiem”), uważa się za proroka i zwiastuna „nowego słowa”. Prawo Mahometa, zdaniem Raskolnikowa, jest prawem władzy: Mahomet Raskolnikow przedstawia szablę, strzela z baterii („dmucha w prawo i winny”). Wyrażenie Mahometa o człowieku jako o „drżącym stworzeniu” staje się motywem przewodnim powieści i swoistym terminem w teorii Raskolnikowa, dzielącym ludzi na „zwykłych” i „niezwykłych”: „Czy jestem stworzeniem drżącym, czy mam do tego prawo?< …>Allah rozkazuje i jest posłuszny „drżącemu” stworzeniu!” (Porównaj: „I przyszedłem ze sztandarem od waszego Pana. Bójcie się Allaha i bądźcie mi posłuszni” – Kor., 2,44,50). Porównaj także A. S. Puszkin: „Kochaj sieroty i mój Koran // Głoś drżącemu stworzeniu” (V. Borisova). Dla Dostojewskiego Chrystus i Mahomet są antypodami, a Raskolnikow odsunął się od Boga, jak mówi Sonia Marmeladowa: „Opuściłeś Boga, a Bóg cię uderzył, wydał cię diabłu!”.
Literaccy poprzednicy Raskolnikowa
- Biblijny Hiob (V. Etov). Podobnie jak Hiob, Raskolnikow w stanie kryzysu rozwiązuje „ostatnie” kwestie, buntuje się przeciwko niesprawiedliwemu porządkowi świata. W epilogu powieści Dostojewski sugerował, że Raskolnikow, podobnie jak Hiob, odnajdzie Boga.
- Corsair, Lara, Manfred – zbuntowani bohaterowie Lorda Byrona.
- Jean Sbogar – bohater powieść o tym samym tytule Sh. Nodier, szlachetny bandyta i indywidualista.
- Uskok z powieści Georges Sand, pirat, który zdobył bogactwo i sławę kosztem przestępczości.
- Rastignac O. Balzac.
- Julien Sorel z powieści Stendhala „Czerwone i czarne”.
- Medard jest bohaterem powieści Hoffmanna „Eliksiry szatana”.
- Faust jest bohaterem tragedii Goethego.
- Hamlet - główny bohater Tragedie Szekspira.
- Franz i Karl von Moor to bohaterowie jednego z ulubionych dzieł F. M. Dostojewskiego, dramatu F. Schillera „Zbójcy”.
Problemy etyczne powieści są szczególnie ściśle związane z wizerunkiem tej ostatniej: Karl Moor i Raskolnikow w równym stopniu wpędzają się w moralny impas. „Karl Moor” – napisał
Symbolika imion i nazwisk w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Przygotował: uczeń klasy 10.
Abdrazakowa Ildusa
Sprawdzone przez: Rimma
Ilbekowna
Symbolika imion i nazwisk bohaterów
Raskolnikow Rodion RomanowiczMarmeladow
Sofia Marmeladowa
Lizawieta Iwanowna
Porfirij Pietrowicz
Lebeziatnikow
Łużyn
Nastazja
Lizawieta Iwanowna
Razumichin
Raskolnikow Rodion Romanowicz
Mówiąc nazwisko Raskolnikowpochodzi od słowa „schizma”,
schizmatykami są ci, którzy
rozdzielone, odrzuciło najważniejsze
przepływ. Rodion, jak
schizmatycy, odrzuceni
wynalezione prawa moralne
ich własną moralność
teoria, która jest sprzeczna
życie.
Został oddzielony od wszystkich grup i warstw, od wszystkich prądów i prądów
prawa. Jego późniejsza pokuta, zrozumienie wszystkiego
powaga zbrodni rozdarła jego duszę, przyniosła
sprzeczność umysłu i duszy, teorii i życia
Marmeladow
Z tym nazwiskiem bezpośrednie skojarzeniaz semantyką ortodoksyjną, nie.
Dosłownie marmolada - miękka,
galaretowaty, naturalny
podstawie, niepodlegającej długoterminowemu charakterowi
przechowywanie, bardzo (nawet zbyt)
słodki produkt.
. Podstawowy
jakość marmolady, zwłaszcza „miękkiej”,
„zbyt słodkie” odpowiadają cechom charakteru bohatera i
jego sposób wyrażania siebie. Można to tylko zapamiętać
Prawosławie uczy powstrzymywania się od przyjemności,
gadatliwość i uważaj na przesady (skojarzenia z
słowo „też”) we wszystkim: nie tylko w sprawach ziemskich, ale
nawet w duchowych wyczynach.
Sofia Marmeladowa
W brzmieniu nazwiska SophiiMarmeladova – zadowolenie,
bezczynność dni, sytość i
słodycz. Tylko w rzeczywistości - wszystko
nawzajem. A właściwie nazwisko
jeszcze bardziej wezwany
podkreślić trudną sytuację
sytuacja, bieda i głód,
choroba i brak pieniędzy
nawet za konieczne
leki. I jej nazwisko
ma na celu podkreślić
„słodycz” życia w takim
społeczeństwo.
Lizawieta Iwanowna
Imię jest również istotne w powieści,stał się niewinną ofiarą
Raskolnikow. Imię Elżbieta
pochodzenia hebrajskiego,
oznacza „przysięgę Boga”, „przysięgę”
Bóg." Lizaveta jest przedstawiona w
powieść jak święty głupiec. Ten
„wysoki, niezdarny, nieśmiały i
skromna dziewczyna, prawie
idiota... który był w pełni
niewolę swojej siostry.”
W twarzy Lizavety jest coś dziecięcego, przed czym się broni
Na ataki Raskolnikowa zamyka się dziecinnie
ręka.
Porfirij Pietrowicz
Porfiry – „karmazyn”. Tenkolor szaty królewskiej.
Patronimika jest aluzją do
władza królewska (Piotr I).
Raskolnikow, naruszający
weszło w życie przykazanie „nie zabijaj”.
konflikt z dwiema prawdami -
Boga i człowieka.
Lebeziatnikow
Rdzeń tego nazwiska „płowić” oznacza:„wiercić się, wiercić się podczas serwowania, schlebiać,
przypodobać się, zabiegać o względy, flirtować, sprawiać przyjemność,
podjechać; …plotkować
Łużyn
Imię Piotr oznacza kamień.Piotr Pietrowicz Łużin –
kamień + kamień + kałuża =
brud. Łużin jest obojętny,
rozważny, z drobnostką,
brudna mała dusza.
Nazwisko, podobnie jak bohater, kojarzy się z małym
brudny tymczasowy zbiornik wodny: jeśli się do niego dostaniesz
kałuża, można się ubrudzić, zmoczyć, zachorować,
ogólnie konsekwencje mogą być największe
nieprzyjemny.
10. Nastazja
Tak ma na imię kucharz i jedyna służącakochanka Roskolnikowa. Pełne imię i nazwisko Ten
prosta, miła, sympatyczna kobieta pracująca - „Anastasia”, co jest tłumaczone z
Greckie oznacza „zmartwychwstanie”.
11. Lizawieta Iwanowna
Tak to ludzie nazywająElżbieta. Imię Elżbieta
hebrajski
pochodzenie oznacza
„Przysięga Boga”, „Ślub Bogu”
Lizaveta jest przedstawiona w powieści jak
Święty głupiec. Jest „wysoka, niezdarna, nieśmiała i
skromna dziewczyna to prawie idiotka... np
w całkowitej niewoli swojej siostry”. Święci głupcy
zawsze uważano na Rusi za bliskie Bogu
12.
RazumichinW tym nazwisku kryje się więcej
głębsze znaczenie niż
powszechne w dzisiejszych czasach, codziennie
rozumienie słowa „umysł”. Powinien
rozważ semantykę trzech słów:
„umysł”, „rozsądny” i „powód”
Rozum jest „siłą duchową, która potrafi pamiętać”.
(rozumieć, poznawać), osądzać (rozważać, stosować,
porównaj) i zakończ (zdecyduj, wyciągnij konsekwencje);
zdolność prawdziwego, spójnego sprzęgła
myśli od przyczyny, jej konsekwencji i celu, końca,
zwłaszcza w odniesieniu do danej sprawy.” Rozsądny „obdarzony rozumem”. Powód - „rozsądek,
stan rozsądku.”
13. Wniosek:
Imiona i nazwiska bohaterów powieściDostojewskiego są głęboko znaczące, związane z
ideowe znaczenie dzieła, z symboliką, z
zagospodarowanie działki.
