Nazwiska „duchowe”. Janina Świce. Kim jesteśmy i skąd jesteśmy? nazwiska duchowe. Nazwiska duchowe Ufa. Raport o V PM rosyjskie nazwiska żydowskie

Historycy co roku poszerzają listę pseudonimów. pochodzenie słowiańskie. Wielu chciałoby poznać ich pochodzenie. Czasem jednak nie da się tego określić na podstawie samego dźwięku, ponieważ od lat do słowa pochodnego dodawane są różne sufiksy, przedrostki i przedrostki, które zniekształcają jego pierwotne znaczenie.

Rosyjskie imiona i nazwiska

Aby ustalić pochodzenie rodzaju osoby, wykorzystuje się jej dane paszportowe. Kluczowe punkty rdzeń słowa akty, który tworzy rosyjskie imiona i nazwiska. Różnią się rozpowszechnieniem. Dźwiękiem można określić wzniosłość rodziny lub przynależność przodków do różnych grupy społeczne i kasty społeczne: chłopi, bojarzy, duchowni. Etymologia niektórych obejmuje archaizmy i dziwne podstawy; możesz skorzystać z podręcznika, aby samodzielnie je określić.

Pochodzenie

Pochodne i rdzenie mogą pochodzić od pseudonimów przodków, zabawnych pseudonimów, imion, czynności. Pochodzenie rosyjskich nazwisk w większości przypadków jest wyjaśnione w ich etymologii. Powinieneś zainteresować się tą wskazówką, ponieważ dzięki niej możesz dowiedzieć się o wybitnym przodku lub wybitnej rodzinie. Dla tych, którzy chcą ustalić pochodzenie swojego rodzinnego pseudonimu, istnieją kolekcje alfabetyczne, które są corocznie uzupełniane i aktualizowane, a na ich łamach prawie każdy może zapoznać się z historią swojego nazwiska.

Najpopularniejsze pochodne:

W imieniu przodka (czyj? czyim będziesz?) - Iwanow, Sidorow, Kuźmin, Pietrow.
Od nazw geograficznych - Vyazemsky, Stroganov, Smolensky.
Od pseudonimów przedstawicieli duchowieństwa - Rozhdestvensky, Preobrazhensky, Wniebowzięcie.
Od nazw roślin i zwierząt - Sokolova, Orlova, Hare, Lebedev, Golubev.
Od tytułów hrabiowskich i bojarskich - Minin, Tichomirow, Tichonrawow, Godunow.

Oznaczający

Etymologia i tworzenie właściwej nazwy rodzajowej interesuje coraz większą liczbę osób. Znaczenie rosyjskich nazwisk odkrywa się przy określaniu rdzenia słowa, wskazuje na znaczenie. Znaczenie nazwisk takich jak Bondarev, Kovalev, Shevtsov - wskazuje na rzemiosło, w które był zaangażowany ktoś z rodziny. Kufa, Stoyan, Brave - o cechach zewnętrznych lub wewnętrznych indywidualna osoba. Wszyscy członkowie rodziny byli nazywani przydomkiem głowy rodziny i to było przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Kiedy pojawiły się nazwiska w Rosji?

Przypisanie ogólnego pseudonimu do identyfikacji każdego rodzaju zaczęło nabierać kształtu od XV wieku. Kiedy w Rosji pojawiły się nazwiska, początkowo odnosiły się do przedstawicieli wyższych warstw społeczeństwa: bojarów i arystokratów, później, w XVIII w., do duchownych. Do XIX wieku chłopi i rzemieślnicy otrzymywali swoje przydomki. Ich nazwy rodzajowe wywodziły się od pseudonimów jednego z członków rodziny lub zawodu. Wykazy znaleziono w historycznych zwojach i zapisach wyjaśniających to zjawisko: „Wasilij, syn Kuzniecowa… Iwan, syn Chlebnikowa”

Ile nazwisk w Rosji

Badanie tych danych jest nadal kwestionowane. Nie wydedukowano absolutnie poprawnej wartości liczbowej, która mogłaby dokładnie odpowiedzieć na pytanie, ile nazwisk istnieje dziś w Rosji. Badacze podjęli się tak trudnego zadania tylko kilka razy, do zbioru oficjalnie włączanych jest ok. 250 tys. znaczeń, a spisy te są na bieżąco aktualizowane o nowe formy przydomków raz nadanych.

Deklinacja nazwisk w języku rosyjskim

Zasady języka rosyjskiego ściśle określają pisownię i wymowę danych paszportowych. Odmiana nazwisk w języku rosyjskim odbywa się według następujących podstawowych zasad: standardowe odmienia się jako przymiotniki oraz obce pochodzenie- jak rzeczowniki. Nie odmieniaj na końcówce zerowej lub na spółgłoskę (Bondar, Nitsevich, Ponomar), na -o (Petrenko, Shevchenko, Kovalenko), obce na -a, -ya (Warnava, Okidzhava, Zola).

Najczęstsze nazwisko w Rosji

Boris Ubenhaun jako pierwszy zaczął kompilować katalog zawierający nazwy Rosji. Zbierane są różne odmiany wynikające z procesu transformacji. ludowe pseudonimy. Każda pozycja ma wyjaśnienie (wyróżnione części słowotwórstwa, które wyjaśniają istotę danego słowa). Są stanowiska, które można znaleźć częściej, są takie, które są bardzo rzadkie. Dane zostały zebrane na podstawie spisu ludności miasta Petersburga.

Popularne nazwiska w Rosji:

Władimirow;
Siergiejew;
Pietrow;
Iwanow.

Piękne rosyjskie nazwiska

Są ludzie, których ogólne pseudonimy urzekają swoim brzmieniem. Należą do nich te pochodzące od nazw miejsc lub długich pseudonimów nadawanych urzędnikom kościelnym. Taka etymologia jest rzadka, brzmi arystokratycznie melodyjnie. Wiele osób zmienia dane urodzenia w paszporcie, aby uzyskać piękne imię, które wyróżnia się z tłumu. Szczęśliwi wśród ludzi są ci, którym została odziedziczona.

Najpiękniejsze nazwiska w Rosji:

Preobrażeński;
Cezar;
Boże Narodzenie;
Wiazemski;
Uspieński.

Słowiańska

Istnieją nazwy rodzajowe pochodzące od starożytnych Słowian. Te pseudonimy są bardzo rzadkie i dlatego cenne dla historyków. Oni nie są duża liczba ze względu na to, że derywaty pochodzą od nazw pogańscy bogowie lub stare słowiańskie imiona. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa takie pseudonimy zostały kategorycznie zakazane, ludzie zostali masowo ochrzczeni i przemianowani, ponieważ ci, którzy mają je do dziś, są darem niebios, doskonały przykład kultura pogańska.

Starosłowiańskie nazwiska, przykłady:

Yarilo;
Dowbusza;
Putyata;
Łada;
Święty;
Dobrynin;
Spokojna.

Popularny

Według spisu ludności przeprowadzonego w latach 80. XX wieku były ZSRR, około 50% ludności wiejskiej i 35% ludności miejskiej ma ogólne pseudonimy utworzone na podstawie patronimiki z dodatkiem sufiksów. Niniejsze opracowanie jest uznawane za najwyższej jakości i najbardziej szczegółowe do naszych czasów. Popularne rosyjskie nazwiska: Sidorow, Smirnow, Kuzmin, Wasiliew. Drugie miejsce pod względem częstotliwości zajmują pseudonimy wskazujące na rodzaj działalności: Kuzniecow, Bondarev, Reznikov, Chlebnikov itp.

Rzadkie rosyjskie nazwiska

Trudno jest sporządzić wiarygodną listę zawierającą wszystkie pozycje. Ale główne zostały wybrane. Nieczęsto można spotkać osoby, których przydomek rodzinny całkowicie pokrywa się z nazwą geograficzną lub powstał z połączenia dwóch słów. Niewielu z tych, którzy mieli szczęście stać się imiennikami znanych postaci historycznych i bohaterów powieści literackie.

Rzadkie nazwiska w Rosji:

Karakuł;
Kamczatka;
Eibogina;
Krutiperets;
Crusoe;
Karenina.

śmieszny

Czasami wśród znajomych pojawiają się rodzinne przezwiska, które mimowolnie wywołują uśmiech swoją komizmem. Zaskakują współobywateli, a zwłaszcza cudzoziemców, swoją wymową, polegają na dodawaniu podstaw dowolnych rzeczowników lub czasowników, mogą oznaczać zabawną lub dziwną akcję, nazywać przedmioty, których nazwa brzmi dziwnie w ludzkim imieniu. Osobę, która musi je nosić, trudno nazwać szczęściarzem.

Śmieszne rosyjskie nazwiska:

Kostogryzow;
Mozgojedow;
Popkin;
Rżacz;
Zaloguj sie;
Chaczapuri;
Govnodiedov;
Smark.

Rosyjskie rodziny szlacheckie

Ich właściciele mogą być pewni wysokiego tytułu kogoś z ich rodzaju, przypisywali je wyłącznie szlachcie, bojarom, wysokim urzędnikom. Ludzie blisko wysokich stanowisk i władzy. Mogą też być kupcami. Obecność takich tytularnych pseudonimów wśród chłopów, robotników z pospólstwa czy rzemieślników jest wykluczona, sama ich obecność świadczyła o wysokim statusie społecznym ich właściciela.

Rosjanie rodziny szlacheckie:

Stroganow;
Godunow;
Tichomirow;
Minin;
Nowgorodcew;
Tichonrawow;
Koronowany.

staroruski

Termin ten oznacza nie tylko starosłowiańskie pseudonimy z czasów pogaństwa, ale także te, które swoją etymologią oznaczają przestarzałe pojęcia i słowa starożytnego użycia, wykorzenione z dzisiejszej mowy. Interesujące do rozważenia są ogólne pseudonimy, które nazywają stare jednostki pieniężne, przedmioty gospodarstwa domowego, rzemiosło, których nie ma w nowoczesny świat. Wszystkie te znaki wskazują na receptę rodzaju i daleko idące korzenie.

Stare rosyjskie nazwiska:

Kunina;
Ałtynów;
Kalita;
Zlatnikov;
Pryalkin;
Kozhemyak;
Bandurow.

Ocena nazwisk w Rosji

Zebrano 100 najlepszych pozycji, które często można znaleźć w paszportach współobywateli. Wszystkie zostały wybrane na podstawie spisu i uporządkowane podczas spisu w ciągu roku. Ta informacja będzie szczególnie interesująca dla dziewcząt, ponieważ każdy chce poznać swojego mężczyznę i wziąć ślub. Statystyki pokazują, że 89% kobiet po zawarciu małżeństwa przechodzi na męski przydomek ogólny. Taki top wyraźnie pokaże najbardziej prawdopodobne opcje, z którymi każdy może się zmierzyć. Sekcja zawiera 10 pierwszych pozycji.

Iwanow;
Smirnow;
Kuzniecow;
Popow;
Sokołow;
Wasiliew;
Fiodorow;
Nowikow;
Jegorow;
Kozłowa.

Znane rosyjskie nazwiska

Ich lista opiera się na częstotliwości używania wśród populacji. Najbardziej popularne nazwisko w Rosji - Iwanow. Wiedzą o tym nawet obcokrajowcy, kojarząc z tym wszystkie nazwiska rosyjskich rodaków. Przeszła do historii i stała się klasykiem. Na przykład w języku niemieckim takim pseudonimem był Muller, w Ameryce i Wielkiej Brytanii - Smith, Polska - Novak lub Kovalsky, Gruzja - Mammadov.

W nowoczesne społeczeństwo nazwiska pochodzenia duchowego są dość powszechne, a wielu ich nosicieli nawet nie podejrzewa, że odległy przodek mógł należeć do klasy duchowej. Nazwiska duchowe (czasami nazywane są też seminarium) to nie tylko Bogoyavlensky, Agrov czy Cherubimov; ale także np.: Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tichomirov i wielu innych.

Ustalenie, to przynajmniej przyjęcie statusu społecznego, a raczej przynależności klasowej ich przodków, jest możliwe tylko wtedy, gdy przekazują oni potomkom duchowe nazwiska. Większość innych rosyjskich nazwisk to ogólnie wszystkie klasy. W tym „głośna” szlachta. Na przykład Gagarinowie. Są to przedstawiciele starożytnej rodziny książęcej; a także chłopi smoleńscy i ich potomek - Jurij Aleksiejewicz Gagarin. Albo inny przykład. Michaił Andriejewicz Osorgin (1878-1942), wybitny rosyjski pisarz za granicą, pisał pod pseudonimem literackim. Jego prawdziwe imię brzmiało Ilyin, a szlachta Ufa z Ilyin była potomkami Rurika. Tak więc „proste” nazwisko Ilyin mogło być noszone zarówno przez Rurikowiczów, jak i kupców, mieszczan i chłopów.

Ale wśród duchowieństwa prawosławnego było niewielu Ilyinów. Wyjaśnia to fakt, że w koniec XVIII- w pierwszej tercji XIX w. w duchowieństwie miał miejsce swoisty proces „nazwiskowy”. Wszędzie, gdy uczeń wstąpił do Szkoły Teologicznej lub Seminarium Duchownego, przypisywano mu nowe dźwięczne lub oryginalne nazwisko.

Ciekawy opis tej epoki pozostawił w swoich wspomnieniach, opublikowanych w 1882 roku w czasopiśmie „Rosyjska starożytność”, profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej Dmitrij Iwanowicz Rostisławow (1809-1877).

„W tym czasie, który opisuję, a nawet przez długi czas, nazwiska większości duchownych były mało przydatne… Mój ojciec, pomimo stanowiska dekanatu, podpisał wszystkie protokoły konsystorza i biskupa Iwana Martynowa . Później rodzeństwo, które studiowało w instytucjach duchowych i edukacyjnych, często miało różne nazwiska, na przykład od dzieci dziadka, mój ojciec nazywał się Tumski, wujek Iwan - Weselchakow, a wujek Wasilij - Kryłow.

... Na podstawie tego zwyczaju duchowieństwo, posyłając swoje dzieci do szkoły, nadało im takie nazwiska lub przezwiska, które z jakiegoś powodu im się podobały. Prości ludzie, nie pomysłowi, nie naukowcy, w tym przypadku wzięli pod uwagę także:

1) nazwa wsi, na przykład z czternastu wsi rejonu Kasimowskiego należących do Meszchory, tylko Czerkasowo i Frol, o ile pamiętam, nie nadawały pseudonimów dzieciom swojego duchowieństwa, a znane Z pozostałych wyszli Tumski i Tumin, Bireniew, Leskow, Palinski, Pieszczurow, Kurszyn, Wierikodworski, Gusiew, Parmin, Paliszczini i Prudini;

2) święta świątynne: stąd liczne Wniebowstąpienie, Wniebowzięcie, Ilyinsky ...;

3) tytuł ojca: stąd Protopopowowie, Popowowie, Dyaczkowie, Dyakowowie, Ponomarewowie; godne uwagi jest to, że słowa „ksiądz” i „urzędnik” nie były popularne; Nie pamiętam ani jednego kleryka o nazwisku Księży lub Kleryków;

... Ci, którzy studiowali w seminariach i ogólnie wykazywali pretensje do nauki lub dowcipu, nadawali swoim dzieciom nazwiska, albo zgodnie z cechami, które w nich zauważono, albo z nadziejami, na które liczyli. Stąd mnogość Smirnowów, Krotkowów, Sławskich, Sławinskich, Pospelowów, Czystyakowów, Nadieżdynów, Nadieżinów, Razumowów, Razumowskich, Dobryninów, Dobrów, Twerdów i tak dalej. Tutaj jednak bardzo upodobali sobie nazwiska składające się z dwóch słów, zwłaszcza tych, które zawierały słowa: Bóg, dobry i dobry. Stąd niezliczeni Tichomirowowie, Ostroumowowie, Mirolubowowie, Rozjemcy, Milowidowowie, Bogolubowowie, Błagoswietłowowie, Błagonrawowie, Błagosierdowowie, Błagonadeżdinowie, Czystosercowie, Dobromysłowowie, Dobrolubowowie, Dobronadzieżdyni, Dobrochotowowie.

... Ale dla wielu język rosyjski wydawał się niewystarczający, a może trzeba było popisać się znajomością łaciny lub grecki; stąd Speranscy, Amfiteatrowowie, Palimsestowowie, Urbanscy, Antyzitrowowie, Witulinowie, Mieszczerowowie.

Same władze również nie chciały nie deklarować swojego udziału w tej sprawie; niektórzy dlatego, że sami ojcowie zapewnili im nazywanie ich synów, podczas gdy inni nawet odebrali ojcom prawo do tego. Pod tym względem wybitny był kierownik szkoły Skopińskiego, Ilja Rossow. Na nazwiska swoich uczniów użył wszystkich nauk, zwłaszcza przyrodniczych i historii: miał Orłowów, Sołowjów, Wołkowów, Lisicynów, Ałmazowów, Izumrudowów, Rumiancewów, Suworowów i tak dalej. i tak dalej. Kiedyś postanowił wyróżnić się przed zarządem seminarium i zwrócić uwagę na swoją pomysłowość. Wysłał listy, w których uczniowie byli ujęci niejako w osobnych grupach, według charakteru ich nazwisk, tj. do serii napisali Rumiancewowie, Suworowowie, Kutuzowie, potem Orłowowie, Sołowjowie, Ptycynowie, a następnie Wołkowowie, Lisicynowie, Kunicynowie. Ale rada seminarium zwróciła listy z surową reprymendą i nakazała, aby były one sporządzane według sukcesów studentów, a nie według znaczenia ich nazwisk.

... Wielu ojców-rektorów, akademików, mistrzów lubiło dowcipnie podchodzić do nazwisk. Jeśli z jakiegoś powodu polubili ucznia, to zmienili jego nazwisko i dali inne, które wydawało im się lepsze. Rektor seminarium w Riazaniu, Iliodor, wyróżniał się tą zawiłością… Ochrzcił mojego towarzysza Dmitrowa jako Melioranskiego, studenta teologii Kobylskiego jako Bogosłowskiego i tak dalej.

Kiedy byłem już w akademii, Synod jakoś domyślił się, że trzeba położyć kres temu nieporządkowi, który był przyczyną wielu nieporozumień w sprawach spadkowych. Wydał dekret, który nakazał nazwać i podpisać imieniem i nazwiskiem wszystkich duchownych i duchownych, aby ich dzieci miały nazwiska ojców. W tym czasie mój ojciec postanowił działać w dość oryginalny sposób. Miał już czworo dzieci: ja byłam na stanowisku, a reszta jeszcze się uczyła, ale wszystkie miały moje nazwisko. Złożył petycję do biskupa, aby on sam mógł nazywać się Rostislavov. Mój wujek Iwan Martynowycz zrobił dokładnie to samo: został Dobrowolskim z Wieselczakowa, bo tak nazywał się jego najstarszy syn, który jeszcze wtedy, jak sądzę, studiował w seminarium. Było mi bardzo przykro, że nie wiedziałem o zamiarze zmiany nazwiska księdza. Nie wiem, dlaczego chciał do mnie mówić Rostislavov, ale nie podobało mi się to nazwisko, przyjemniej byłoby być Tumskim.

Znane są niektóre nazwiska duchowe lub seminaryjne - „kalka techniczna”. Kiedy Pietuchow zamienił się w Alektorowa (od greckiego „alektor” - koguta), Sołowjow w Aedonickiego, Biełow w Albanowa, Nadieżdin w Sperański i tak dalej.

„Kiedy miałam siedem lat, mój ojciec zaczął się zastanawiać, jak zabrać mnie do szkoły. Pierwszym pytaniem do niego w tym samym czasie było jakie imię dać mi nazwisko... chciał mi podać nazwisko jakiegoś znanego w świat duchowy osoba. przyzwyczajony zimowy wieczór połóżmy się z naszym ojcem na piecu zmierzchowym, jon zacznie się sortować: Golubinsky, Delitsyn (który był znany jako cenzor książek duchowych), Ternovsky (czyli ojciec słynnego nauczyciela prawa Uniwersytetu Moskiewskiego w jego czas, doktor teologii, jedyny po Metropolicie Filaret), Pawski, Sacharow (czyli ojciec naszego Kostromy i jego rówieśnika Jewgienija Sacharowa, który był rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i zmarł w randze biskupa Simbirska), kończąc jego wyliczenie z pytaniem do mnie: „Jakie nazwisko wolisz?” Po długich naradach ojciec ostatecznie zdecydował się na nazwisko „Golubinsky”.

Jeszcze jeden zabawny epizod można przytoczyć ze wspomnień opublikowanych w 1879 r. w rosyjskim czasopiśmie „Starina” (nie podano nazwiska ich autora, wiejskiego proboszcza). W 1835 roku ojciec zabrał go do Saratowskiej Szkoły Teologicznej.

„Kilkaset uczniów stłoczyło się na dziedzińcu… Niektórzy z nowo przybyłych, przytuleni do ściany, z kartką w ręku, zapamiętali swoje nazwisko. My, duchowcy, jak wszyscy już wiedzą, mamy zabawne nazwiska. Skąd oni przyszli? To było tak: jakiś ojciec przyprowadza chłopca do szkoły, umieszcza go w mieszkaniu, na pewno w artelu. W mieszkaniu artelowym z pewnością dominuje już jakiś gigantyczny syntakstyk, który od 10 lat zajmuje się koniugacjami łacińskimi i greckimi. Czasami tacy panowie gromadzili się po kilku na raz w jednym mieszkaniu. Ojciec zwraca się do kogoś i pyta: jakie, drogi panie, mam podać nazwisko mojego chłopca? Puszczał w tym czasie: tipto, tiptis, tipti... - Jakie mam podać nazwisko?!.. Tiptov! Inny, ten sam sportowiec, siedzi w tej chwili gdzieś okrakiem na strychu lub w piwnicy i wali młotkiem: pracowity - pilnie, mężczyzna - źle... Słyszy, o co proszą, i wrzeszczy: Nie, nie! Daj swojemu synowi przydomek Diligenterov, czy słyszysz: Diligenterov! Trzecia, ta sama bestia, siedzi okrakiem na płocie i wykrzykuje lekcję geografii: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... „Nie, nie”, przerywa, „Daj przezwisko synowi Amsterdamu!” Wszyscy biegają, udziela się porad, tj. krzycząc, przeklinając, a czasem z wyszczerbionymi zębami, a ktokolwiek je weźmie, to nazwisko pozostanie. Dziki dzieciak nie potrafi nawet wymówić, jak ochrzcili go ci Urvant. Piszą do niego na kartce, a on chodzi i zapamiętuje czasami, tak naprawdę, prawie miesiąc. Przynajmniej przez około miesiąc było tak, że jeśli poprosisz kogoś o nauczyciela, a dziesięć osób rzuci się do kieszeni po kartkę z pytaniem, czy do niego dzwonią? To jest powód, dla którego wśród naszych duchowych powstały imiona Prevyszekolokolnikhodyashchinskys! Nie raz widziałem takie sceny. byłem już w Ostatnia klasa seminarium duchownego, w 1847 r., kiedy zapadł nakaz synodu, aby dzieci nosiły nazwisko swoich ojców. Ale za to, Nad dzwonnicami zakorzenione na zawsze.

Osobliwość nazwisk wśród duchowieństwa była często przedmiotem żartów. Tak więc w historii A.P. Czechowa „Chirurgia” kościelnym jest Vonmiglasov (z cerkiewnosłowiańskiego „uważaj” - słuchaj, słuchaj); diakon w opowiadaniu „Gimp” - Otlukavin.

Dnia 27 września 1799 r. dekretem cesarza Pawła I utworzono niezależną diecezję orenburską. Jednocześnie miejscem zamieszkania biskupa nie był ówczesny prowincjonalny Orenburg, lecz Ufa. W czerwcu 1800 roku w Ufie otwarto Seminarium Teologiczne w Orenburgu. W naszym rozległym regionie była to pierwsza duchowa instytucja edukacyjna. I można przypuszczać, że jak wszędzie, to w jego murach rozpoczęło się aktywne „tworzenie nazwiska”. Warto jednak zauważyć, że jeszcze w XVIII wieku (czyli w epoce przedseminarnej) w Ufie i prowincjach służyli duchowni o niezwykłych nazwiskach: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.

W 1893 r. miejscowy historyk A.V. Czernikow-Anuchin opublikował artykuł o przodku Bazilewskich w Ufimskim Gubernskimje Wiedomosti, a dzięki jego pracy znana jest historia pojawienia się tego nazwiska. Arcyprezbiter katedry w Sterlitamaku Fiodor Iwanowicz Bazilewski (1757-1848) był synem proboszcza twierdzy Zilair, ks. Jan Szyszkow. W 1793 r. diakon Fiodor Sziszkow został wyświęcony na diakona przez arcybiskupa Ambrożego (Podobedowa) z Kazania w kościele wstawienniczym w mieście Sterlitamak. Jednocześnie Władyka „rozkazał, aby nowo mianowany diakon był pisany odtąd wszędzie nie przez Szyszkowa, ale przez Bazilewskiego”. Prawdopodobnie nazwisko powstało z tytułu starożytnej Grecji, a następnie cesarzy bizantyjskich - basileus. Przyszły poszukiwacz złota milioner i najsłynniejszy filantrop Ufa Iwan Fiodorowicz Bazilewski (1791-1876) był jednym z pierwszych studentów Seminarium Teologicznego w Orenburgu, otwartego w Ufie w czerwcu 1800 roku, ale swoje nazwisko otrzymał nie w nim, ale od ojca , któremu został przydzielony podczas święceń.

Niemniej jednak można przypuszczać, że większość „rdzennych” rodzin duchowych Ufa pojawiła się właśnie w seminarium duchownym. Czasami udaje się prześledzić proces ich powstawania. Tak więc w latach 80. XIX wieku ksiądz Wiktor Jewsigiejewicz Kasimowski służył w diecezji Ufa, jego brat Wasilij Jewsignejewicz (1832-1902) był nauczycielem w seminarium teologicznym w Ufie. W opowieściach rewizyjnych wsi Kasimov w rejonie Ufa (obecnie część mikrodystryktu Szaksza) zachowała się informacja, że kościelny Piotr Fiodorow zmarł w 1798 roku. W 1811 jego 15-letni syn Evsigney Kasimovsky studiował w seminarium w Orenburgu. W ten sposób Evsigney otrzymał swoje nazwisko od nazwy wsi, w której służył jego ojciec.

W 1809 r. uczniowie orenburskiego seminarium duchownego (przypomnijmy, że mieściło się ono w Ufie) nosili nazwiska:

Adamants

Aktashevsky

albinski

Amanatski

Bieriezowski

Bogoroditsky

Borecki

Brodski

Bugulminski

Bystrzycki

Winogradów

Wysocki

Garantelski

Gilyarowski

Gumilewski

Derzhavin

Dobrolyubov

Dołżnikowski

Dubravin

Dubrowski

Jewchoretensky

Żdanowski

Zełenski

Zemlyanitsin

Iwanowski

Ilyjski

Infantiew

Kazantsev

Kantserov

Karpinski

Kasimowski

Kataevsky

Kosmodemyansky

Krasavtsev

Krasnojarsk

Kruglopolew

Lebedinsky

Lewkowski

Leporinski

Łepiacki

Magnickiego

Mołczanow

Monsvetov

wał przeciwpowodziowy

Nadieżdin

Nikolski

Pietrowski

Pietropawłowsk

Przybyłowski

Protopopow

Rebelinski

Boże Narodzenie

Rufite

Wiejski

Siergiewski

Sieriebriennikow

Slovokhotov

Smelchakov

Tobolkin

Tobolsk

Trójca

Ungwitz

Floriński

Fragranski

Chołmogorów

Chrustalew

Czerwiński

Czeremszański

Czystochotów

Jasiński

Można też zauważyć, że niektórzy klerycy, a na samym początek XIX wiek, zużyty proste nazwiska utworzone z imion. Byli też tacy, którzy zachowali swoje starożytne pochodzenie rodzinne. A więc na przykład Kibardyny. W latach 30. XVIII wieku w pałacowej wiosce Karakulin (obecnie na terytorium Udmurtii) Wasilij Kibardin był kościelnym. W ciągu następnych ponad 200 lat wielu Kibardynów służyło w diecezji Orenburg-Ufa.

W XIX wieku do naszego regionu zostali przeniesieni duchowni z europejskiej części Rosji. Przetłumaczyli i przywieźli ze swojej ojczyzny nowe duchowe nazwiska. Pierwszy wystarczy pełna lista Duchowni Ufa (księża, diakoni, czytelnicy psalmów) opublikowano w Informatorze prowincji Ufa w latach 1882-1883. Wśród nich byli oczywiście: Andreevs, Vasilievs, Makarovs; i ci, którzy nosili „niezupełnie” duchowe nazwiska: Babuszkin, Kułagin, Połozow, Uwarow, Małyszew. Niemniej jednak dla większości świętych i duchownych byli duchowi. Przynieśmy trochę.

Alemanov

Albanow

Albocrinov

Arawicki

Argentowski

Archangielsk

Biełokurowa

Belski

Benevolensky

Bierieżkowski

Błagowieszczeński

Blagodatov

Błagonrawowa

Bogolubow

Bogomołow

Bonomorski

Wasilewski

Wasniecow

Vvedensky

Velikanov

Veselitsky

Wiktorow

Władysławlew

Wozniesieński

Wskrzeszenie

Galunsky

Gellertov

Generos

Gołowiński

Graczewski

Grebeniew

Grigorowski

Gromoglasow

Gumienski

Dymitrowski

Dobrodiejewa

Dobrotworski

Dobrochotów

Dobrynin

Ewarestów

Evforicki

Erykalina

Zhelatelev

Zhelvitsky

Zlatoverkhovnikov

Złatoust

Ishersky

Kazański

Kazyrski

Kandarycki

Kastorski

katan

cybardyna

cyprysy

Kleisterowa

Kowalewski

Kolokolcew

Kondarycki

Konstantinowski

Kontrakty

Kotelnikow

Koczunowski

Krasnosielcew

Krechetov

Kuwszyński

Kyshtymov

Ławrowski

Lewicki

Lisniewski

Łogowski

Łuczyński

Lupersolski

Lyutetsky

Lapustin

Malinowkin

Malinowski

Mediolan

Milesski

Minervin

Mirolubow

Misławski

Michajłowski

Mont Blanc

Nazaret

Nalimski

Niekrutow

Niesmiełow

Nikitski

Nikolski

próbki

Ostroumov

Paktowski

Pereterski

Pieczynewski

Podbelski

Pokrowski

Pokrywalowa

Poliantsev

Ponomariew

Pochwalenski

Preobrazhensky

Ochraniacze

Pustyński

Razumowski

Rechenski

Rodian

Rumiancew

Sagacki

Saltykov

satrapiński

Sacerdots

Swietłowzorow

Północny wschód

Silewski

simoneian

Skworcow

Sołowiow.

Sofoterów

Sperański

Starosivilsky

Streżniew

Suzdal

Ternowski

Tichanowski

Tichowidow

Tichomirowa

Tuberoza

Uwódski

Uspienski

Falkowski

Feliksow

Fenelon

Feofilaktov

Finanse

Cherubinowie

Chlebodarow

Caregradski

Tselaryt

Tsiprovsky

Cyrkulinski

Walizki

Yulovsky

Junovids

Po zatrzymaniu rodzinnego „nieładu” w latach 1830-1840 dekretami synodu, ich udział zaczął się stopniowo zmniejszać, ale nawet w pierwszej tercji XX wieku pozostawał dość wysoki. Tak więc, według informacji z kalendarza adresowego prowincji Ufa na rok 1917, ponad połowa księży miała wyraźnie duchowe nazwiska. Oprócz wymienionych powyżej.

Aleszynski

Alakrynski

Berkutów

Bobrovsky

Bogdanów

Teologiczny

Olśnienie

Wschód

Gellertov

Gornostajew

Grammakov

Zadorozhin

Ziemlanicki

Kallistov

Kondakow

Konfetkina

Lastoczkin

Leporinski

Logoczewski

Makariewski

Mokryński

żonkile

Noworuski

Pawiński

paryjski

Peschansky

Poczyniajew

Razsypiński

Swietozarowa

Serdobolski

Spasski

Talankin

talenty

Można się zastanawiać, dlaczego coś podobnego nie wydarzyło się np. wśród kupców? Dlaczego szlachta nie spieszyła się z rozstaniem z bardzo dysonansowe nazwiska: Durowowie, Svininy, Kurojedowowie?

W swoich „Rzeczy z życia biskupa” N.S. Leskov pisał o „duchowym” Oryola, który interesował się nim niezwykle od dzieciństwa: „usposobili mnie do siebie… z klasową oryginalnością, w której wyczuwałem nieporównywalnie więcej życia niż w tzw. dobre maniery", którego sugestia dręczyła mnie pretensjonalny krąg moich krewnych Oryol". Najprawdopodobniej "oryginalność majątku" wynikała z faktu, że duchowni byli najbardziej wykształconą klasą rosyjskiego społeczeństwa.

Jeśli w 1767 r., sporządzając zarządzenie do Komisji Ustawodawczej, ponad połowa szlachty Ufa (z powodu nieznajomości listu) nie mogła go nawet podpisać, w rodzinie kapłanów Rebelinskich już w połowa osiemnastego roku wieku, a być może wcześniej, prowadzono domową księgę pamiątkową, w której odnotowywano wydarzenia, których byli świadkami. Później kilka Rebelinsky prowadziło osobiste pamiętniki pisał pamiętniki i pamiętniki. Kapłan twierdzy Zilair Iwan Szyszkow, ponieważ w regionie nie było szkół teologicznych ani seminarium duchownego, w latach siedemdziesiątych XVIII wieku mógł zapewnić synowi jedynie edukację domową. W tym samym czasie przyszły szanowany i bardzo oświecony arcykapłan Sterlitamaka Fiodor Iwanowicz Bazilewski studiował: czytanie i pisanie, liczenie, Prawo Boże, statut kościelny i śpiew według użytku kościelnego.

Pierwszą średnią instytucją edukacyjną w rozległej prowincji Orenburg-Ufa było Seminarium Teologiczne, otwarte w Ufie w 1800 roku. Pierwsze gimnazjum męskie rozpoczęło swoją działalność prawie trzydzieści lat później - w 1828 roku.

Do lat 40. XIX w. głównym przedmiotem w seminariach był język łaciński, który był uczony w stopniu biegłości w nim. W klasach średnich uczono uczniów komponowania poezji i wygłaszania przemówień po łacinie. W szkolnictwie wyższym wszystkie wykłady zostały wygłoszone w: łacina klerycy czytali starożytne i zachodnioeuropejskie dzieła teologiczno-filozoficzne oraz zdawali egzaminy z łaciny. Już w 1807 r. w seminarium w Ufa otwarto lekcje medycyny i rysunku, w 1808 r. francuski i Niemiecki. Od lat 40. XIX wieku łacina stała się jedną z ogólnych dyscyplin edukacyjnych. Oprócz przedmiotów teologicznych i liturgicznych w Seminarium Ufa studiowano: historię cywilną i naturalną, archeologię, logikę, psychologię, poezję, retorykę, fizykę, medycynę, Rolnictwo, algebra, geometria, geodezja, hebrajski, grecki, łacina, niemiecki, francuski, tatarski i Czuwaski. Większość absolwentów została proboszczami, ale byli też tacy, którzy później służyli w różnych instytucjach świeckich (urzędnicy, nauczyciele). Niektórzy seminarzyści weszli do najwyższych duchowych i świeckich placówki edukacyjne- akademie duchowe, uniwersytety.

W 1897 r., według pierwszego powszechnego spisu ludności w prowincji Ufa, wśród szlachty i urzędników 56,9% było piśmiennych, wśród duchowieństwa - 73,4%, majątków miejskich - 32,7%. Wśród szlachty i urzędników, którzy otrzymali wykształcenie wyższe niż podstawowe, było 18,9%, wśród duchowieństwa - 36,8%, majątków miejskich - 2,75.

Szczególnie w XIX wieku duchowieństwo regularnie zaopatrywało inteligencję państwo rosyjskie, a wśród nazwisk znanych naukowców, lekarzy, nauczycieli, pisarzy, artystów jest wielu duchowych. To nie przypadek, że ucieleśnienie talentu, cywilizacji, oryginalności i… wspólna kultura to syn arcykapłana katedry, Filippa Filipowicza Preobrażenskiego Bułhakowa.

Każdy człowiek na ziemi ma swoje imię, każdy otrzymuje je w chwili narodzin i idzie z nim przez całe życie. Wraz z imieniem przy urodzeniu otrzymujemy i dumna racja być nazywany synem lub córką ojca i oczywiście nazwiskiem – dziedzicznym nazwiskiem rodowym. Jednak nie zawsze tak było. W różnych warstwach społecznych nazwiska pojawiały się w różnym czasie. Jeden z pierwszych, którzy się pojawili książęce nazwiska- Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, oznaczające miejscowości. Z biegiem czasu szlachta, kupcy, mieszkańcy jednego pałacu i filistyni otrzymywali nazwiska. Dużą warstwę ludności Rosji stanowili także ministrowie Kościoła. Dopiero w pierwszej połowie XIX wieku duchowni zaczęli masowo otrzymywać nazwiska. Wcześniej kapłanów nazywano po prostu Ojcem Aleksandrem, Ojcem Wasilijem, Ojcem lub Ksiądzem Iwanem, bez sugerowanego nazwiska. W księgach metrycznych końca początek XVIII XIX wiek widzimy podpisy księży: Aleksieja Iwanowa, Iwana Terentijewa czy Nikity Maksimowa, to jest imię i patronimik, a nie imię i nazwisko. Dzieciom duchownym w razie potrzeby nadano imiona Popowa, Protopopowa, Dyakonowa, Ponomariewa. Jednak wraz z pojawieniem się szkół teologicznych i seminariów duchownych pojawiła się duża liczba księży, którzy po ukończeniu seminarium uzyskiwali nazwiska. Sztuczne nazwiska w seminarium nadawano nie tylko tym, którzy nazwiska nie mieli, ale często tym, którzy już je mieli. Żartobliwa formuła otrzymanych nazwisk była następująca: „W poprzek kościołów, nad kwiatami, nad kamieniami, nad bydłem i jak gdyby Jego Eminencja zmartwychwstała”. Nazwiska mogły się zmienić decyzją dyrekcji, np. są przykłady zmiany nazwiska z eufonicznego na bardziej obraźliwe, bo uczeń źle odpowiedział na zajęciach. Jest przykład rodzeństwa, które otrzymało w seminarium różne nazwiska. Dzieci Aleksieja (Nowospasskiego), księdza cerkwi Storożewskiej, Teodor, Iwan (ukończony w 1842 r.), Arkady (ukończony w 1846 r.) otrzymały nazwisko Oranski, a jego syn Nikołaj (ukończony w 1854 r.) otrzymał nazwisko ojca - Nowospasski . Syn archiprezbitera katedralnego kościoła wstawienniczego w mieście Kozlov, Nikołaj, we wrześniu 1830 r. wstąpił do niższej klasy, aby studiować w Tambowskiej Okręgowej Szkole Teologicznej, nie z nazwiskiem Protopopow, ale z nazwiskiem Evgenov. Oto jak sam opisuje proces uzyskiwania nazwiska: „Zależało to od arbitralności rektora szkoły. Taka arbitralność, zmiana nazwisk ojcowskich, była przed moim wejściem do szkoły i trwała po tym, jak np. ojciec rektor, badając chłopca przedstawionego do rejestracji w szkole, zauważył go zerknąć i od razu nadaje mu imię Bystrovzorov lub Bystrov. Często zdarzało się, że synowie tego samego ojca mieli różne nazwiska. Ten przykład nie jest odległy. Były archiprezbiter katedry w Tambowie Nikifor Iwanowicz Teliatinsky miał pięciu synów, z których tylko jeden odziedziczył nazwisko Teliatinsky, a pozostali czterej mieli inne nazwiska: Pobedonotsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky i Topilsky. Zdarzały się przypadki, że arbitralność zmiany nazwisk zależała także od nauczyciela, np. był uczeń Landyszew i uczeń z bardzo przyzwoitych; jakoś niewłaściwie odpowiedział nauczycielowi, nauczyciel ukarał go, zmieniając nazwisko: „Niech to będzie zamiast Landyshev Krapivin!” Landyshev nie lubił imienia Krapivin, wstydził się jej i szczególnie wstydził się ukazywać ojcu jako Krapivin. Przed wyjazdem na wakacje błagał nauczyciela, aby zwrócił mu dawne nazwisko.1 Uzyskanie nazwiska ograniczała jedynie fantazja osoby, która je nadała. A wyobraźni nauczycieli seminaryjnych nie było końca. A jednak trzymali się pewnych tradycji.

Dużą grupę zarówno nazwisk księży, jak i seminariów stanowią nazwiska „geograficzne”. Wchodząc do szkoły wyznaniowej, dzieciom często nadawano nazwiska według miejsca pochodzenia, nazwy miasta, wsi czy rzeki. Przykłady geograficznych nazwisk seminaryjnych: syn diakona Wasilija ze wsi Czuriukow, powiat Kozłowski, Gabriel (ukończenie 1844 r.) otrzymał nazwisko Czuriukowski. Syn kościelny we wsi Jurkowa Sureny, rejon Kozłowski, Wasilij Wasilij (ukończenie szkoły w 1860 r.) otrzymał nazwisko Surensky, Lamsky - wieś Lamki, Tarbeevsky - wieś Tarbeevo, Ozersky - wieś Ozerki, Kadomsky - miasto Kadom, Krivolutsky - wieś Krivaya Luka, Taptykovsky - wieś Taptykovo

Nowe nazwiska nadawane przez przyszłego księdza najczęściej musiały być skorelowane z religią i kościołem. Wielu księży, a zwłaszcza ich dzieci, otrzymało nazwiska od nazw kościołów, w których służyli oni lub ich ojcowie: ksiądz, który służył w kościele Trójcy Świętej, mógł otrzymać nazwisko Troicki, a ten, który służył w kościele Wniebowzięcia Dziewica - Uspienski. Zgodnie z tą zasadą powstały nazwiska Archangielski, Ilyinsky, Sergievsky. Syn kościelnego kościoła św. Mikołaja Izydor Atanazy (ukończenie szkoły w 1848 r.) otrzymał nazwisko Nikolski.

Z nazwą ikon związanych jest wiele nazwisk: Znamensky (ikona Znaku Matki Bożej), Wyszeński (ikona Wyshenskaya Matka Boga). Nazwy ikon są związane z imionami Derzhavin i Derzhavinsky (ikona „Derzhavnaya”), Dostojewski (ikona „Warto jeść”).

A wśród księży i wśród tych, którzy otrzymali nazwisko w seminarium, były nazwiska utworzone z nazw wszystkich najważniejszych świąt: Zwiastowania (Zwiastowania), Objawienia Pańskiego (Objawienia Pańskiego), Wwiedeńskiego (Wprowadzenie), Wozdwiżeńskiego (Podwyższenie), Voznesensky (Wniebowstąpienie), Voskresensky (Zmartwychwstanie), Wsesvyatsky (Wszyscy święci), Znamensky (Znak), Pokrovsky (Ochrona), syn diakona Kościoła Ilińskiego, Paul Alexander (ukończenie 1840) otrzymał nazwisko Preobrażenski (Przemienienie Pańskie) , Rozhdestvensky (Boże Narodzenie), Soshestvensky (Zstąpienie św. Ducha), Sretensky (Świece), Trójca (Trójca), Wniebowzięcie (Wniebowzięcie). Nazwisko Pokrovsky można było nadać zarówno na cześć święta „Świętego Wstawiennictwa”, jak i kapłana, który służył w kościele wstawiennictwa Matki Bożej. Nazwisko Subbotin było często nadawane w środowisku duchowym, gdyż kilka sobót w roku było dniami specjalne upamiętnienie zmarły.

Nazwiska seminaryjne powstały z męskich i żeńskich imion chrzcielnych lub z kościoła ku czci tego świętego: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Catherine, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Pietrovsky , Zosimowski, Ławrowski, Florowski.

Nazwiska łączące dwa imiona chrzcielne kojarzą się ze świętymi, których święta obchodzone są tego samego dnia lub z kościołami nazwanymi ich imieniem. Przykłady: Borisoglebsky (Boris i Gleb), Kosmodamiansky (Kozma i Damian), Pietropawłowski (Piotr i Paweł).

Istnieje wiele nazwisk utworzonych z epitetów nadawanych niektórym świętym: Areopagita (Dionizjusz Areopagita), Teologiczny (Grzegorz Teolog), Damaszek (Jan z Damaszku), Zlatoust (Jan Chryzostom), Hierapolis (Awerki z Hierapolis), Catan (Lew Katanu), Koryncki (męczennicy Koryntu), Magdalena (Maria Magdalena), Mediolan (Ambroza z Mediolanu), Neapolitański, Neapolitańczyk (Januar z Neapolu), Obnorsky (Paul Obnorsky), Parian (Bazylia Pariasza), Perski ( Symeon Perski), Pierwozwanski (Andrzej Pierwozwanski), Poprzednik (Jan Chrzciciel), Radoneżski (Sergiusz z Radoneża), Salonicki (Grigory z Fessalonicki), Pobiedonoscew (George Zwycięski), Sawwajtow, Sawwajcki (Stefan i Jan Savvaity) ), Startilatov (Fedor Stratilat), Studitov, Studitsky (Theodore Studit). Nazwisko Pitovranov powstało na cześć proroka Eliasza, który był „karmiony przez vranów”.

Z imion ze Starego Testamentu pochodzą nazwiska: Absalom (Awvessalom), Jerycho (Jerycho), Izrael (Izrael), Liwanow (Liban), Machabeusze (Machabeusze), Melchizedek (Melchizedek), Nimrodow (Nimrod), Saul (Król Saul) ), Synaj (Góra Synaj), Sodomov (Sodom), Faraonowie (Faraon), Faresov (Phares). Z imion z Nowego Testamentu pochodzą nazwiska: Betlejem (Bethlehem), Getsemane (Getsemane), Golgota (Golgota), Olivet (Góra Oliwna), Emaus (Emmaus), Jordania (Jordania), Nazaret (Nazaret), Samarytanie (Samaritan), Tabor (Góra Tabor).

Oparte na tradycje chrześcijańskie Nazwiska to: Angelov, Archangielski, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Paradise, Serafin, Spasski, Iconostasis, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Temples, Lambs, Vergradtograd , Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.

Wiele nazwisk jest związanych z terminami kościelnymi: Ikonostas (Ikonostas), Obraztsov (Obraz), Krestov, Krestinsky, Krestov (Krzyż), Chramov (Świątynia), Kolokolov (dzwon).

W nazwiskach rosyjskiego duchowieństwa język cerkiewnosłowiański pozostawił ślad: Desnitsky (prawa ręka), Glagolev, Glagolevsky (czasownik).

Najczęściej jednak występowały najczęściej cerkiewno-słowiańskie nazwiska dwupodstawowe, w taki czy inny sposób odzwierciedlające cechy charakteru kleryka: Blagonravov, Bogoboyaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogodarov, Blagosklonov, Bogolyubsky, Bogolyubsky , Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Song-singers, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrenny, Tichomirov, Tichonravov. Syn proboszcza Kościoła Trójcy Teodor Iwan (ukończenie szkoły w 1840 r.) otrzymał nazwisko Spesivtsev.

Nazwiska seminaryjne Hiacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Cvetkov, Cvetkovsky, Abrikosov, Jasminov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Mirisovtorv, Kiparov, Kipar Pomerancew, Szafranowski. Syn diakona kościoła Ilyinsky, Ilja Wasilij (ukończenie 1846 r.), Piotr otrzymał nazwisko - Rozanov. Dzieci stróża rady duchowej Kozłowskiego Leonty Ivan (ukończenie 1846 r.), Piotr (ukończenie 1852 r.) otrzymały nazwisko Jasminov.

Nazwiska mogły powstać z nazw zwierząt i ptaków: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedev, Lebedinsky, Sokolov, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev, Shcheglov, z nazw minerałów: Ametysty, Diamenty, Korale, Kristalevsky, Margarites ( grecki odpowiednik rosyjskich pereł) lub Zhemchuzhnikov, Smaragdov, od imion Zjawiska naturalne: Północ, Wschód, Południe, Zachód, Północny wschód, Zachody słońca, Vetrinsky, Horyzonty, Skylines, Żarnitsky, Zefiry, Źródła, Klyuchevsky, Krinitsky, Months, Solntsev, Efirov.

Wszystkie te nazwiska można było przetłumaczyć na łacinę. Niektóre z nich korelowały z fizycznymi możliwościami ich nosicieli: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - biały), Grandilevsky (grandilis - wysoki, ważny), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - silny), Formozov (formosus - piękny). Częściej jednak na nazwisko wybierano słowa, które charakteryzują temperament lub zachowanie ich nosicieli: Speransky, Speransov (sperans - nadzieja). Dzieci kapłana Kościoła Trójcy Wasilija Pawła (ukończenie 1848 r.), Konstantyna (ukończenie 1850 r.), Wasilija (ukończenie 1856 r.) otrzymały nazwisko Gilyarevsky (hilaris - wesoły), ale z dokumentów widzimy, że to nazwisko było dane ich ojcu. Syn diakona cerkwi Mikołaja Storożewskiego, Ivan Gavriil (ukończenie szkoły w 1868 r.), otrzymał nazwisko Melioransky (melior - najlepszy). Dzieci diakona Kościoła Wniebowstąpienia Jana Michała (ukończenie 1840), Mikołaja (ukończenie 1852) otrzymały nazwisko Celebrovsky (celeber - sławny).

Nazwiska pochodzenie greckie: Aristov, Aristovsky (najlepszy). Wiele imion duchownych, przetłumaczonych na grekę i łacinę, istniało w trzech formach: Bednov - Pavperov - Peninsky (bieda grecka), Nadieżdin - Speransky - Elpidin, Elpidinsky (grecka nadzieja).

Oprócz nazwisk pochodzenia łacińskiego i greckiego istnieją nazwiska, które nie noszą cech osobowych. Opierają się na starożytnych realiach, głównie greckich, w tym niektórych greckich nazwy geograficzne: ateński, trojański, macedoński. Ponadto nazwiska starożytnych filozofów i poetów występują w imionach rosyjskiego duchowieństwa: Homerowie, Demokryci, Orfeusz. Prestiż tradycji klasycznej był tak wysoki, że prawosławni kapłani nie uważali za wstyd noszenia nazwisk wywodzących się od imienia pogańskiego bóstwa – greckiego, rzymskiego czy egipskiego: Trismegistow (Hermes Trismegistus). Niektóre nazwiska pochodziły od imion poetów, pisarzy i naukowców, którzy studiowali w szkołach teologicznych i byli znani tym, którzy dali nazwiska: Ossianov (Ossian - legendarny bohater Celtycki eros ludowy, od którego wziął swoją nazwę duży cykl utworów poetyckich, tzw. poematy Osjana).

Chciałbym zauważyć, że dzieci księży i arcykapłanów najczęściej nosiły nazwiska, a więc otrzymywały albo nazwisko rodzinne, albo nowe. Dzieci diakonów i kościelnych najczęściej nie miały nazwisk, dlatego po ukończeniu kolegium lub seminarium otrzymywały nowe nazwisko.

Oprócz uwzględnionych nazwisk zwracamy uwagę, że istnieją nazwiska, które zostały nadane dzieciom z nieprawego łoża. W szczególności wśród duchowieństwa Kozłowskiego występuje nazwisko Bogdanov (nadane przez Boga). Można przypuszczać, że osoby noszące to nazwisko w rodzinie miały nieślubnego przodka.

Ponadto, aby badać więzy rodzinne, należy wiedzieć, że w XVIII w. utrwaliła się w Rosji praktyka dziedziczenia parafii kościelnych, kiedy biskup diecezjalny, wysyłając proboszcza „na emeryturę”, zabezpieczył na prośbę ta ostatnia, miejsce dla syna, który często służył w kościele wraz z ojcem lub w przypadku braku męskiego potomstwa dla zięcia. W księdze będą podobne przypadki, w których pretendent mógłby uzyskać parafię poślubiając córkę księdza. W tym celu na duchowych konsystorzach spisywano spisy narzeczonych, a wszystkim, którzy chcieli, udzielano rekomendacji.

Jeśli nie jest to ustalone, to przynajmniej można przyjąć przynależność klasową ich przodków tylko wtedy, gdy przekazali oni swoim potomkom nazwiska duchowe. Większość innych rosyjskich nazwisk to ogólnie wszystkie klasy, w tym „głośne” szlachetne. Na przykład Gagarini są zarówno przedstawicielami starożytnej rodziny książęcej, jak i chłopów smoleńskich. To był ich potomek, jakim był Jurij Aleksiejewicz Gagarin.

Albo inny przykład: Michaił Andriejewicz Osorgin (1878–1942), wybitny rosyjski pisarz za granicą, pisał pod pseudonimem. Jego prawdziwe imię brzmiało Ilyin, a szlachta Ufa z Ilyin była potomkami Rurika. Tak więc „proste” nazwisko Ilyin mogli nosić Rurikowicze, a także kupcy, filisterzy i chłopi.

Ale wśród duchowieństwa prawosławnego było niewielu Ilyinów. Wyjaśnia to fakt, że pod koniec XVIII - pierwsza trzecia XIX wieku w duchowieństwo miał miejsce wyjątkowy proces „formowania nazwisk”: wszędzie, gdy uczeń wstąpił do Szkoły Teologicznej lub Seminarium Teologicznego, nadano mu nowe dźwięczne lub oryginalne nazwisko.

Ciekawy opis tej epoki pozostawił w swoich wspomnieniach, opublikowanych w 1882 r. w czasopiśmie „Rosyjska starożytność”, profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej Dmitrij Iwanowicz Rostisławow (1809-1877)

„W tym czasie, który opisuję, a nawet przez długi czas, nazwiska większości duchownych były mało przydatne… Mój ojciec, pomimo stanowiska dekanatu, podpisywał Iwana Martynowa we wszystkich sprawozdaniach konsystorza i biskup. Później rodzeństwo, które studiowało w instytucjach duchowych i edukacyjnych, często miało różne nazwiska, na przykład od dzieci dziadka, mój ojciec nazywał się Tumski, wujek Iwan - Weselchakow, a wujek Wasilij - Kryłow.

1) nazwa wsi: na przykład z czternastu wsi rejonu Kasimowskiego należących do Meszchory tylko Czerkasowo i Frol, o ile pamiętam, nie nadawały pseudonimów dzieciom swojego duchowieństwa, a znane Z pozostałych pochodzili Tumscy i Tuminowie, Bireniewowie, Leskowowie, Palińscy, Pieszczurowie, Kurszynowie, Wierikodworscy, Gusiewowie, Parminowie, Paliszczini i Prudinowie;

2) święta świątynne: stąd mnogość świąt Wniebowstąpienia, Uspienskiego, Eliasza;

... Ci, którzy studiowali w seminariach i ogólnie wykazywali się pretensjami do nauki lub dowcipu, nadawali swoim dzieciom nazwiska, albo zgodnie z cechami, które w nich zauważono, albo z nadziejami, na które liczyli. Stąd mnogość Smirnowów, Krotkowów, Sławskich, Sławinskich, Pospelowów, Czystyakowów, Nadieżdynów, Nadieżinów, Razumowów, Razumowskich, Dobryninów, Dobrów, Twerdów i tak dalej. Tutaj jednak bardzo kochano nazwiska składające się z dwóch słów, zwłaszcza te, które zawierały słowa Bóg, dobry i dobry. Stąd niezliczeni Tichomirowowie, Ostroumowowie, Pokojowi, Rozjemcy, Milowidowowie, Bogolubowowie, Błagoswietłowowie, Błagonrawowie, Błagoserdowowie, Błagonadeżdinowie, Czyści Serca, Dobromysłowowie, Dobrolubowowie, Dobronadzieżdyni, Dobrotworowsi, Dobrotworowie, Dobrotworowie,

... Ale dla wielu język rosyjski wydawał się niewystarczający, a może trzeba było popisać się znajomością łaciny lub greki; stąd Speranscy, Amfiteatrowowie, Palimsestowowie, Urbanscy, Antyzitrowowie, Witulinowie, Mieszczerowowie.

Kiedy byłem już w akademii, Synod jakoś domyślił się, że trzeba położyć kres temu nieporządkowi, który był przyczyną wielu nieporozumień w sprawach spadkowych. Wydał dekret, który nakazał nazwać i podpisać imieniem i nazwiskiem wszystkich duchownych i duchownych, aby ich dzieci miały nazwiska ojców. W tym czasie mój ojciec postanowił działać w dość oryginalny sposób. Miał już czworo dzieci: ja byłam na stanowisku, a reszta jeszcze się uczyła, ale wszystkie miały moje nazwisko. Złożył petycję do biskupa, aby on sam mógł nazywać się Rostislavov. Mój wujek Iwan Martynowycz zrobił dokładnie to samo: został Dobrowolskim z Weselczakowa, bo tak nazywał się jego najstarszy syn, który jeszcze wtedy, jak sądzę, studiował w seminarium. Było mi bardzo przykro, że nie wiedziałem o zamiarze zmiany nazwiska księdza. Nie wiem, dlaczego chciał do mnie mówić Rostislavov, ale nie podobało mi się to nazwisko, przyjemniej byłoby być Tumskim.

Znane są niektóre nazwiska duchowe lub seminaryjne - "kalka techniczna". Kiedy Petuchow zamienił się w Alektorowa (od greckiego „alektora” - koguta), Sołowjow - w Aedonickiego, Bełow - w Albanowa, Nadieżdin - w Sperański i tak dalej.

Zdarzały się przypadki, gdy nazwisko zostało wybrane na cześć znanej lub szanowanej osoby. W latach dwudziestych wspomnienia historyka kościoła Jewgienija Evsigneevicha Golubinsky'ego (1834 - 1912), który urodził się w prowincji Kostroma w rodzinie wiejskiego księdza E.F. Piesków. „Kiedy miałem siedem lat, mój ojciec zaczął myśleć o zabraniu mnie do szkoły. Jednocześnie pierwsze pytanie do niego brzmiało, jakie mi nadać imię… chciał mi nadać imię jakiejś znanej osoby w świecie duchowym. Czasami w zimowy wieczór kładliśmy się z ojcem na piecu do zmierzchu, a on zaczynał porządkować: Golubinsky, Delitsyn (który był znany jako cenzor ksiąg duchowych), Ternovsky (czyli ojciec sławnego nauczyciel prawa Uniwersytetu Moskiewskiego w swoim czasie, doktor teologii, jedyny po Metropolicie Filaret), Pawski, Sacharow (czyli ojciec naszego Kostromy i jego rówieśnik Jewgienij Sacharow, który był rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i który zmarł w randze biskupa Simbirska), kończąc swoje wyliczanie pytaniem do mnie: „Jakie nazwisko wolisz?” Po długich naradach mój ojciec w końcu zdecydował się na nazwisko Golubinsky.

„Na podwórku stłoczyło się kilkuset uczniów… Niektórzy z nowo przybyłych, przytuleni do ściany, z kartką w dłoniach, zapamiętali swoje nazwisko. My, duchowcy, jak wszyscy już wiedzą, mamy zabawne nazwiska. Skąd oni przyszli? To było tak: jakiś ojciec przyprowadza chłopca do szkoły, umieszcza go w mieszkaniu, na pewno w artelu. W mieszkaniu artelowym z pewnością dominuje już jakiś gigantyczny syntakstyk, który od 10 lat zajmuje się koniugacjami łacińskimi i greckimi. Czasami tacy panowie gromadzili się po kilku na raz w jednym mieszkaniu. Ojciec zwraca się do kogoś i pyta: jakie, drogi panie, mam podać nazwisko mojego chłopca? W tym czasie drżał: tipto, tiptis, tipti... Jakie mam podać nazwisko?!.. Tiptov! Inny, ten sam sportowiec, siedzi o tej porze gdzieś okrakiem na strychu lub w piwnicy i wali młotkiem: pracowity - pilnie, mężczyzna - źle... Słyszy, o co proszą, i krzyczy: "Nie, nie! Daj synowi przydomek Diligenterov, słuchaj: Diligenterov!" Trzecia, ta sama bestia, siedzi okrakiem na płocie i wykrzykuje lekcję geografii: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga ... "Nie, nie, - przerywa, - Daj synowi przydomek Amsterdamu!” Wszyscy biegają, udziela się porad, tj. krzycząc, przeklinając, a czasem z wyszczerbionymi zębami, a ktokolwiek je weźmie, to nazwisko pozostanie. Dziki dzieciak nie potrafi nawet wymówić, jak ochrzcili go ci Urvant. Piszą do niego na kartce, a on chodzi i zapamiętuje czasami, tak naprawdę, prawie miesiąc. Przez co najmniej miesiąc przypominało to proszenie kogoś o nauczyciela, a dziesięć osób rzucało się do ich kieszeni po kartkę z pytaniem, czy jest wzywany. To jest powód, dla którego my, duchowi, stworzyliśmy imiona Wyższych Dzwonów! Nie raz widziałem takie sceny. Byłem już w ostatniej klasie seminarium w 1847 r., kiedy to nastąpiło zarządzenie synodu, aby dzieci nosiły nazwisko swoich ojców. Ale z tego powodu Wyższe Dzwony były okopane na zawsze.

Oryginalność nazwisk wśród duchowieństwa często stawała się przedmiotem żartów. Tak więc w historii A.P. Diakon „Chirurgia” Czechowa ma nazwisko Vonmiglasov (od cerkiewnosłowiańskiego „wonmi” - słuchaj, słuchaj); diakon w opowiadaniu „Gimp” - Otlukavin.

Dnia 27 września 1799 r. dekretem cesarza Pawła I utworzono niezależną diecezję orenburską. Jednocześnie miejscem zamieszkania biskupa nie był ówczesny prowincjonalny Orenburg, ale miasto Ufa. W czerwcu 1800 roku w Ufie otwarto Seminarium Teologiczne w Orenburgu. W tym rozległym regionie była to pierwsza duchowa instytucja edukacyjna. I można przypuszczać, że jak wszędzie, to w jego murach rozpoczęło się aktywne „tworzenie nazwiska”. Warto jednak zauważyć, że w XVIII wieku (czyli w epoce przedseminarnej) w Ufie i prowincjach służyli duchowni o niezwykłych nazwiskach: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.

W 1893 r. w „Ufimskiej Gazecie Wojewódzkiej” miejscowy historyk A.V. Czernikow-Anuchin opublikował artykuł o przodku Bazilewskiego, a dzięki jego pracy znana jest historia pojawienia się tego nazwiska. Arcyprezbiter katedry w Sterlitamaku Fiodor Iwanowicz Bazilewski (1757‒1848) był synem proboszcza twierdzy Zilair, ks. Jan Szyszkow. W 1793 r. diakon Teodor Sziszkow został wyświęcony na diakona przez arcybiskupa kazańskiego Ambrożego (Podobedowa) w kościele wstawienniczym w Sterlitamaku. Jednocześnie Władyka „rozkazał, aby nowo mianowany diakon był odtąd wszędzie pisany już nie przez Szyszkowa, ale przez Bazilewskiego”. Prawdopodobnie nazwisko powstało z tytułu starożytnej Grecji, a następnie cesarzy bizantyjskich - basileus. Przyszły poszukiwacz złota milioner i najsłynniejszy filantrop Ufa Iwan Fiodorowicz Bazilewski (1791‒1876) był jednym z pierwszych studentów Seminarium Teologicznego w Orenburgu, otwartego w Ufie w czerwcu 1800 roku, ale swoje nazwisko otrzymał nie tam, ale od ojca, komu została przydzielona podczas święceń.

Niemniej jednak można przypuszczać, że większość „rdzennych” rodzin duchowych Ufa pojawiła się w seminarium duchownym. Czasami udaje się prześledzić proces ich powstawania. Tak więc w latach 80. XIX wieku ksiądz Wiktor Evsigneevich Kasimovsky służył w diecezji Ufa, jego brat Wasilij Evsigneevich (1832–1902) był nauczycielem w seminarium teologicznym w Ufa. W opowieściach rewizyjnych wsi Kasimov, powiat Ufa, zachowały się informacje, że w 1798 roku zmarł diakon Piotr Fiodorow. W 1811 jego piętnastoletni syn Evsigney Kasimovsky studiował w seminarium w Orenburgu. W ten sposób Evsigney otrzymał swoje nazwisko od nazwy wsi, w której służył jego ojciec.

W 1809 r. uczniowie seminarium teologicznego w Orenburgu (przypomnijmy, że znajdowało się w Ufie) mieli takie nazwiska jak Adamantow, Aktashevsky, Alfiejew, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin , Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky i inni.

Można też zauważyć, że niektórzy klerycy już na początku XIX w. nosili proste nazwiska utworzone z imion. Byli też tacy, którzy zachowali swoje starożytne pochodzenie rodzinne. A więc na przykład Kibardyny. W latach 30. XVIII wieku w pałacowej wiosce Karakulin (obecnie na terytorium Udmurtii) Wasilij Kibardin był kościelnym. W ciągu następnych ponad 200 lat wielu Kibardynów służyło w diecezji Orenburg-Ufa.

W XIX wieku duchowni z europejskiej części Rosji zostali przeniesieni do regionu Orenburg. Przetłumaczyli i przywieźli ze swojej ojczyzny nowe duchowe nazwiska. Pierwsza dość kompletna lista duchowieństwa Ufa (księża, diakoni, czytelnicy psalmów) została opublikowana w podręczniku prowincji Ufa w latach 1882-1883. Wśród nich byli oczywiście Andreevowie, Wasiliewowie, Makarowie; byli też tacy, którzy nosili „nie do końca” duchowe nazwiska: Babuszkin, Kułagin, Połozow, Uwarow, Małyszew. Niemniej jednak dla większości duchowieństwa i duchowieństwa były one „seminarium”. Po zatrzymaniu rodzinnego „nieładu” w latach 1830-1840 dekretami synodu, ich udział zaczął się stopniowo zmniejszać, ale nawet w pierwszej tercji XX wieku pozostawał dość wysoki. Tak więc, według informacji z kalendarza adresowego prowincji Ufa na rok 1917, ponad połowa księży nosiła oczywiście nazwiska duchowe.

Można się zastanawiać, dlaczego coś podobnego nie wydarzyło się np. wśród kupców? Dlaczego szlachcie nie spieszyło się rozstać z czasami bardzo dysonansowymi nazwiskami, których głowy brzmiały Durowowie, Swinini, Kurojedowowie?

W jego „Małych rzeczach z życia biskupa” N.S. Leskow pisał o „kleryku” Oryola, który był nim niezwykle zainteresowany od dzieciństwa: „zdobyli mnie nad… oryginalnością klasową, w której wyczuwałem nieporównanie więcej życia niż w tych tak zwanych „dobrych manierach”, sugestia które dręczyło mnie pretensjonalny krąg moich krewnych Oryol. Najprawdopodobniej „klasowa oryginalność” wynikała z faktu, że duchowni byli najbardziej wykształconą klasą rosyjskiego społeczeństwa.

Jeśli w 1767 r., sporządzając zarządzenie do Komisji Ustawodawczej, ponad połowa szlachty Ufa (z powodu nieznajomości listu) nie mogła go nawet podpisać, w rodzinie księży Rebelinskich już w połowie XVIII wieku, a być może wcześniej prowadzono domową księgę pamiątkową, w której odnotowywano wydarzenia, których byli świadkami. W przyszłości kilku Rebelinskich prowadziło osobiste pamiętniki, pisało wspomnienia i pamiętniki. Kapłan twierdzy Zilair Iwan Szyszkow, ponieważ w regionie nie było szkół teologicznych ani seminarium duchownego, w latach siedemdziesiątych XVIII wieku mógł zapewnić synowi jedynie edukację domową. W tym samym czasie przyszły szanowany i bardzo oświecony arcykapłan Sterlitamaka Fiodor Iwanowicz Bazilewski nauczył się czytać i pisać, liczyć, Prawo Boże, statut kościelny i śpiewać zgodnie z przeznaczeniem kościelnym.

Do lat 40. XIX w. głównym przedmiotem w seminariach był język łaciński, który był uczony w stopniu biegłości w nim. W klasach średnich uczono uczniów komponowania poezji i wygłaszania przemówień po łacinie. W szkolnictwie wyższym wszystkie wykłady prowadzone były po łacinie, klerycy czytali starożytne i zachodnioeuropejskie dzieła teologiczno-filozoficzne, a egzaminy z łaciny zdawali. Już w 1807 r. w seminarium w Ufa otwarto zajęcia z medycyny i rysunku, a w 1808 r. zajęcia z języka francuskiego i niemieckiego. Od lat 40. XIX wieku łacina stała się jedną z ogólnych dyscyplin edukacyjnych. Oprócz przedmiotów teologicznych i liturgicznych seminarium w Ufa studiowało: historię cywilną i naturalną, archeologię, logikę, psychologię, poezję, retorykę, fizykę, medycynę, rolnictwo, algebrę, geometrię, geodezyjne, żydowskie, greckie, łacinę, niemieckie, francuskie , języki tatarski i czuwaski.

Większość absolwentów została proboszczami, ale byli też tacy, którzy później służyli w różnych instytucjach świeckich (urzędnicy, nauczyciele). Niektórzy klerycy wstąpili do wyższych duchowych i świeckich instytucji edukacyjnych – akademii teologicznych, uniwersytetów.

W 1897 r., według danych pierwszego powszechnego spisu ludności w prowincji Ufa, 56,9% było piśmiennych wśród szlachty i urzędników, 73,4% w rodzinach duchownych, a 32,7% w majątkach miejskich. Wśród szlachty i urzędników tych, którzy otrzymali wykształcenie wyższe niż podstawowe, było 18,9%, wśród duchowieństwa - 36,8%, majątków miejskich - 2,75%.

Szczególnie w XIX wieku kler regularnie dostarczał inteligencję państwu rosyjskiemu, a wśród nazwisk znanych naukowców, lekarzy, nauczycieli, pisarzy i artystów jest wielu „duchowych”. Nie jest przypadkiem, że ucieleśnieniem talentu, cywilizacji, oryginalności i wspólnej kultury jest bohater Bułhakowa Filip Filipowicz Preobrażenski, syn arcykapłana katedralnego.

Ta sekcja zawiera materiały genealogicznej listy mailingowej, która została rozesłana przez nasz projekt w latach 2002-2003. Autorką listy mailingowej jest Ludmiła Biriukowa, która w tym momencie była gospodarzem strony. Lista mailingowa nie jest aktualnie aktywna.

Kiedy się pojawiły: W latach czterdziestych XIV wieku Cerkiew rosyjska przestała być posłuszna Patriarsze Konstantynopola i uzyskała autokefalię - niepodległość. W 1589 roku w kościele pojawił się pierwszy patriarcha. Reforma Kościoła Patriarchy Nikona (zakończenie) znak krzyża trzy złożone palce zamiast dwóch; zamawiać procesja wokół kościoła z zachodu na wschód, a nie odwrotnie; wymiana łuków ziemskich na pasowe z zachowaniem ich liczby; użycie krzyża czteroramiennego wraz z krzyżem ośmioramiennym i sześcioramiennym; ustanowienie potrójnego okrzyku „Alleluja” zamiast podwójnego; celebracja liturgii nad pięcioma prosforami zamiast siedmiu) doprowadziła do schizmy, o której pisałem już przy różnych okazjach. Walka z nim uzależniła Kościół od państwa i podporządkowała go władzy państwowej.

W 1720 r. arcybiskup Feofan Prokopowicz w imieniu Piotra I sporządził „Regulamin duchowy”, w którym cesarz został ogłoszony najwyższą władzą w kościele, a zarządzanie samą cerkwią powierzono Świętemu Synodowi (kolegium). wyższe stopnie kościoła) pod bezpośrednią kontrolą państwa w osobie prokuratora naczelnego. W 1721 r. „Regulamin duchowy” został zatwierdzony przez panujących biskupów i opatów klasztorów. Kościół nie miał już patriarchów. Kościół stał się narzędziem państwa, które jednak z materialnego punktu widzenia zrobiło jej dobro. W wyniku tego duchowni mieli nazwiska.

Duchowni, z punktu widzenia państwa, byli tą samą klasą, co wszyscy, musieli być kierowani, musieli być zorganizowani i kierowani. Utrwaliła się praktyka dziedziczenia parafii kościelnych. Szczegóły znajdują się w jednym z pierwszych biuletynów o stanach, jest tam też napisane, gdzie szukać dowodów przynależności do stanu duchowego.

Za cesarzowej Anny Ioannovny (w 1739) wydano dekret ustanawiający seminaria teologiczne we wszystkich diecezjach, ale dekret ten nie mógł być wykonany przez długi czas, chociaż istniały już niektóre teologiczne instytucje edukacyjne. Początkowo sprawa ograniczała się do tego, że planowano wysłać „księży nauczających” do wszystkich diecezji w celu przygotowania dzieci duchownych do kleru. Dopiero po zwiększeniu liczby seminariów zaczęły pojawiać się nazwy seminariów.

Większość nazwisk księży powstała w XIX wieku. Wcześniej księża nazywali się zwykle Ojcem Aleksandrem, Ojcem Wasilijem, Ojcem lub Pop Iwanem, nie sugerowano żadnego nazwiska. Ich dzieci, jeśli to konieczne, często otrzymywały imię Popow.

Nie wszyscy księża kształcili się w seminarium, tak więc znaczna część nazwisk księży nie jest seminarium w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu.

Wielu księży, a zwłaszcza ich dzieci, otrzymało nazwiska od nazw kościołów, w których służyli oni lub ich ojcowie: Ilyinsky, Sergievsky, Predtechensky, Trinity itp. Z nazwą ikon wiąże się wiele nazwisk: Znamensky (ikona Znaku Matki Bożej), Wyszeński (ikona Matki Bożej Wyszeńska). Nazwy ikon kojarzą się z imionami Derżawina i Derżawińskiego (ikona „Derzhavnaya”), Dostojewskiego (ikona „Warto jeść”).

Gdzieś było napisane, że większość nazwisk księży kończyła się na -sky, na wzór ukraińskiego i Nazwiska białoruskie, ponieważ w tamtym czasie wśród administracji kościelnej, nauczycieli seminariów duchownych i akademii teologicznych było wielu ludzi z tych dziedzin. Ale moim zdaniem jest to odmiana - te nazwy to tylko przymiotniki, odpowiedź na pytanie "co?".

Sztuczne nazwiska charakterystyczne dla duchowieństwa wielkoruskiego, księża ukraińscy i białoruscy z reguły zachowali w seminarium swoje dziedziczne nazwisko.

Sztuczne nazwiska w seminarium nadawano nie tylko tym, którzy nazwiska nie mieli, ale często tym, którzy już je mieli. Zabawna formuła otrzymanych nazwisk: „Za kościoły, za kwiaty, za kamienie, za bydło i jakby Jego Eminencja się zachwycała”. Nazwiska mogły się zmienić decyzją kierownictwa, na przykład Unbegaun ma przykład zmiany nazwiska Landyshev na Krapivin, ponieważ uczeń nie odpowiedział dobrze na zajęciach. Ma też przykład imion sześciorga rodzeństwa: Pietropawłowskiego, Preobrażenskiego, Smirnowa, Miłowidowa, Skorodumowa i Sedunowa.

Ponieważ nazwiska te zostały wymyślone, nie można ich było uformować zgodnie z zasadami tworzenia nazwisk. Np. decydując się uformować nazwisko od słowa brąz, w seminarium nadali nazwisko Brąz, choć zgodnie z regulaminem nazwisko Bronzin powinno pochodzić od przydomka Brąz (jak już pisałem, odpowiedź na pytanie „czyj jesteś?”). Znane są również nazwiska seminaryjne Nagradov, Palmov, Rozov, Tainov.

A wśród księży i wśród tych, którzy otrzymali nazwisko w seminarium, były nazwiska utworzone z imion wszystkich najważniejszych świąt: Zwiastowania, Objawienia Pańskiego, Wwiedeńskiego, Wozdwiżeńskiego, Wniebowstąpienia, Zmartwychwstania, Wszystkich Świętych, Znamenskiego, Wstawiennictwa, Preobrażenskiego , Boże Narodzenie, Soszestvensky, Sretensky , Trinity, Wniebowzięcie. Nazwisko Pokrovsky można było nadać zarówno na cześć święta Świętej Wstawiennictwa, jak i księdzu, który służył w kościele wstawiennictwa Matki Bożej. Nazwisko Subbotin było często nadawane w środowisku duchowym, gdyż kilka sobót w roku było dniami szczególnego upamiętnienia zmarłych.

Nazwiska seminaryjne od imion świętych lub z kościoła na cześć tego świętego: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Jekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Pietrvosky, Zosimovsky, Florovsky, Lavrov . Nazwiska łączące dwa imiona chrzcielne kojarzą się ze świętymi, których święta obchodzone są tego samego dnia lub z kościołami nazwanymi ich imieniem. Przykłady: Borisoglebsky, Kosmodamyansky, Pietropawłowski.

Nazwiska z epitetów nadawanych niektórym świętym: Areopagita, Teologiczny, Damaszek, Zlatoust, Hierapolis, Catan, Korynt, Magdalena, Mediolan, neapolitański, neapolitański, Obnorsky, Parian, Perski, Pervozvansky, Baptist, Radonezhsky, Thessalonitsky, Pobedonotsev, Savvaitvait, Startilatov, Studitov, Studitsky. Nazwisko Pitovranov powstało na cześć proroka Eliasza, który był „karmiony przez vranów”.

Nazwiska pochodzą od imion ze Starego Testamentu: Absalom, Jerycho, Izrael, Liwanow, Machabeusz, Melchizedek, Nimwrodow, Saul, Synaj, Sodoma, Faraon, Faresow. Nazwiska od imion z Nowego Testamentu: Betlejem, Getsemani, Golgota, Oliwna, Emaus, Jordania, Nazaret, Samaryanow, Tabor.

Również seminarium to nazwiska: Angelow, Archangielski, Bogoroditsky, Prawosławlew, Pustynski, Raj, Serafin, Spasski, Ikonostasow, Ispołatow, Ispołatowski, Kondakow, Krestow, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Triodin, Temples, Bargnięta, Obrazski, Wiertogradski, Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Chariotsyn, Novochadov.

Nazwiska, w taki czy inny sposób, odzwierciedlające cechy charakteru kleryka, były nadawane jako nagroda lub kara. Bogoboyaznov, Myagkov, Myagkoserdov, Dolerinsky (z łaciny - opłakiwać), Liperovsky (z greki - smutny), Smelov, Nerobeev, Veselov, Veselovsky, Smekhov, Zabavin i ich „łacińscy imienniki”. Gilyarovskiy, Gilyarov i Gilyarov tworzą się od łacińskiego słowa hilaris - "wesoły". Blagovidov, Blagonravov, Boagorassudov, Blagosklonov, Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Song-singers, Prostoserdov, Slavolubov, Smirennomudrenny, Tikhomirov.

Przykłady nazwisk seminaryjnych: Ateński, Dukhososhestvensky, Brilliants, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tichomirov, Myagkov, Liperovsky (od greckiego rdzenia oznaczającego „smutny”).

Najliczniejszą grupę nazwisk seminaryjnych stanowią nazwiska „geograficzne”. Powstawały one z reguły z nazw miast nie diecezjalnych, ale rozliczenia mniejsze, ponieważ w większości studiowali w seminarium duchownym swojej diecezji. Jeżeli nazwisko seminarium pochodzi od nazwy miasta diecezjalnego, to najprawdopodobniej kleryk pochodził z sąsiedniej prowincji. Na przykład nazwisko Ufimcew jest powszechne, ponieważ do 1859 r. w diecezji ufa nie było katedry biskupiej, więc młodzież wyjechała do sąsiednich prowincji. Przykłady geograficznych nazwisk seminaryjnych: Belinsky, Velikoselsky, Vysokoostrovskiy, Ilovaisky, Krasnopolski, Lamansky, Novgorodsky, Tolgsky, Shavelsky.

Stróż kościoła, posyłając syna do szkoły religijnej, mógł go zapisać pod nazwiskiem Michajłowski na cześć właściciela ziemskiego Michajłowa, który dał na to pieniądze. Przykłady takich nazwisk: Aleksandrovsky, Nikiforovsky, Viktorovsky, Sokolovsky, Govorovsky, Chernyshevsky. W tym samym czasie nazwisko, na przykład Aleksandrowski, mogło zostać nadane na cześć dobroczyńcy Aleksandrowa, w imieniu wsi Aleksandrowka, na cześć św. Aleksandra lub kościoła poświęconego temu świętemu. We wszystkich przypadkach istnieje duże prawdopodobieństwo, że nazwisko to seminarium duchowne.

Niekiedy w sprawach charytatywnych klerykowi nadano nazwisko samego dobroczyńcy lub dodano jego nazwisko. To wyjaśnia obecność duża liczba nazwiska, których drugim elementem jest Płatonow. Metropolita moskiewski Platon Ljowszyn w 1789 r. ustanowił pięć stypendiów w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Przykłady: Giljarow-Płatonow, Gorski-Płatonow, Iwanitsky-Płatonow, Kudryavtsev-Platonov, Pobedinsky-Platonov.

Nazwiska wywodzące się od cerkiewno-słowiańskiej oficjalnej formy imienia chrzcielnego to także seminarium duchowne. Przykłady: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Methodiev, Meletiev.

Nazwiska seminaryjne Hiacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Cvetkov, Cvetkovsky, Aprikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrow, Cyprys, Mindalev, Mirtonov, Mirtoovsk Od nazw zwierząt: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedinsky, Pavsky, Barsov, Panterovsky, Zverev. Od nazw minerałów: Ametysty, Diamenty, Korale, Kristalevsky, Margarites, Smaragdov. Od nazw zjawisk naturalnych: Północ, Wschód, Południe, Zachód, Północny wschód, Zachody słońca, Wetriński, Horyzonty, Nebosklonov, Żarnitsky, Zefiry, Źródła, Klyuchevsky, Krinitsky, Months, Solntsev, Efirov.

Wszystkie te nazwiska można było przetłumaczyć na łacinę i grekę. Mimo to nie będę wymieniał, będę pisał, aż się znudzi. Albov, Albovsky, Alitsky, Grandilevsky, Majorsky, Minorsky, Robustov, Formozov, Laborinsky, Melioransky, Morigerovsky, Preferansov, Fruentov, Balbucinovsky, Deploransky, Tutorsky, Ampelogov, Lofitsky, Liberov, Satserdotov:

Ogólnie powiem ci to. Jeśli masz dziwne nazwisko, znajdź w bibliotece księgę B.O. Unbegaun "Rosyjskie nazwiska", tam na końcu znajduje się indeks alfabetyczny, aw środku - wyjaśnienie. Być może będziesz wiedział, co oznacza twoje nazwisko. Jeśli nie masz dziwnego, ale bardzo zrozumiałego nazwiska, to i tak najprawdopodobniej okaże się, że jest to seminarium. Seminarskaya może być nawet nazwiskiem, wyraźnie utworzonym z imienia.

Być może właśnie sam fakt istnienia nazwisk seminaryjnych dał początek tak szalonej różnorodności nazwisk w Rosji. W zasadzie są wszystkie nazwiska, które są możliwe, a nawet niemożliwe do wymyślenia. Były nazwiska seminaryjne nawet od pogańskich bogów: Awrorin, Apolonsky, Afrodyta, Bakhusov, Dianin, Izidin, Ozyrys itp. W seminarium można było nawet podawać nazwiska od obcych imion i słów: Buffon, Ossian, Sorbonsky, Alfonsov. Fenomenalne były, eksperymentalne:

Przeczytaj Unbegaun. Jeśli chcesz wpaść, że tak powiem, do źródła, przeczytaj Gazetę Diecezjalną, są w Biblioteka Historyczna, jest wiele dziwnych nazwisk:

Ale czy w końcu uwierzyłeś mi, że pod jednym nazwiskiem, nie podejmując żadnych działań, nie możesz poznać swojego pochodzenia?

Nie mogę odbierać poczty, więc tym razem nie będzie żadnych ogłoszeń.