grecki Σαμφων, łac. Samson, Shimshon (hebr. Šimðôn, prawdopodobnie „sługa” lub „słoneczny”, od šemeš, „słońce”), bohater tradycji Starego Testamentu (Sędz. 13-16), obdarzony niespotykaną dotąd siła fizyczna; dwunasty z „sędziów Izraela”. Syn Manoacha z pokolenia Dana, z miasta Sorach. Do czasu S. nad synami Izraela, którzy w dalszym ciągu „czynili zło w oczach Pana”, przez czterdzieści lat jarzmo Filistynów było ciężkie. Narodziny S., którego przeznaczeniem jest „wybawienie Izraela z rąk Filistynów” (13, 5), anioł przepowiedział Mano i jego żonie, która przez długi czas była bezdzietna. W ten sposób S. (podobnie jak Izaak, Samuel itp.) zostaje wybrany do służenia Bogu „od łona matki” i zostaje wydany rozkaz – przygotować dziecko do dożywotniego nazyreatu (ślub polegający na przestrzeganiu rytualnej czystości i powstrzymywanie się od wina dla całkowitego oddania się Bogu; znak zewnętrzny nazyrejczyk - długie włosy których nie wolno ciąć, - Liczby. 6:1-5). Następnie anioł wstępuje do nieba w płomieniu ofiary spalonej przez Manoacha (13:20-21). Od dzieciństwa na S. w decydujących momentach życia zstępuje „duch Pański”, dając mu cudowną moc, za pomocą której S. pokonuje wszelkich wrogów. Wszystkie działania S. mają ukryte znaczenie niezrozumiałe dla innych. Tak więc młody człowiek S. wbrew woli rodziców postanawia poślubić Filistynkę. Jednocześnie kieruje nim skryte pragnienie znalezienia okazji do zemsty na Filistynach (14,3-4). W drodze do Thimnafa, gdzie mieszkała narzeczona S., atakuje go młody lew, lecz S. napełniony „duchem Pańskim” rozrywa go na strzępy jak dziecko (14, 6). Później S. znajduje w zwłokach tego lwa rój pszczół i nasyca się stamtąd miodem (14, 8). To daje mu powód, aby podczas uczty weselnej zadać trzydziestu Filistynom – „przyjaciołom małżeńskim” – nierozwiązywalną zagadkę: „Od zjadacza pochodzi pożywienie, a od mocnego – słodycz” (14, 14). S. założył się o trzydzieści koszul i trzydzieści ubrań na zmianę, aby przyjaciele małżeństwa nie znaleźli wskazówki, a oni, nie wpadając na nic przez siedem dni uczty, grozili żonie S, że spalą jej dom, jeśli S. „zabierze ich". Ulegając prośbom żony, S. podaje jej rozwiązanie - i natychmiast słyszy je z ust Filistynów: „Co słodszy od miodu, a co jest silniejsze od lwa? Następnie dokonując pierwszego aktu zemsty, S. uderza trzydziestu wojowników filistyńskich i oddaje ich ubrania przyjaciołom małżeńskim. Złość S. i powrót do Tzoru jego żona uważa za rozwód i wychodzi za mąż za jednego ze swoich przyjaciół małżeńskich (14, 17-20). Służy to jako pretekst do nowego aktu zemsty na Filistynach: złapawszy trzysta lisów, S. związuje je parami ogonami, przywiązuje do nich płonące pochodnie i wypuszcza Filistynów do żniwa, podpalając cały plon ( 15, 4-5). W tym celu Filistyni spalili żonę S. i jej ojca, a w odpowiedzi na nowy atak S. cała armia filistyńska najeżdża Judeę. Trzy tysiące żydowskich posłów prosi S. o poddanie się Filistynom i tym samym zażegnanie groźby zniszczenia Judei. S. pozwala im się związać i wydać Filistynom. Jednak w obozie wrogów „zstąpił na niego duch Pański i powrozy… opadły… z jego rąk” (15, 14). Natychmiast S „podnosząc szczękę osła z ziemi, uderza nią tysiąc żołnierzy filistyńskich. Po bitwie, dzięki modlitwie wyczerpanego pragnienia S., z ziemi wytrysnęło źródło, które otrzymało nazwę „źródło przywołującego” (Ein-Gakore), a cały obszar na cześć bitwie, nazwano Ramat-Lehi („Wyżyna szczęki”) (15, 15-19). Po tych wyczynach S. zostaje powszechnie wybrany „Sędzią Izraela” i rządzi przez dwadzieścia lat.
Kiedy mieszkańcy Gazy Filistyni dowiedzieli się, że S. spędzi noc w domu nierządnicy, zamknęli bramy miasta, aby nie wypuścić go żywego z miasta. S. wstając o północy, wyrywa bramę z ziemi, zakłada ją na swoje ramiona i obszedłszy z nimi połowę Kanaanu, ustawia ich na szczycie góry w pobliżu Hebronu (16, 3).
Sprawcą śmierci S. jest jego ukochana, Filistynka Dalila z Doliny Sorek. Przekupiona przez „władców filistyńskich” trzykrotnie próbuje dowiedzieć się od S. źródła jego cudownej mocy, jednak S. trzykrotnie ją oszukuje, mówiąc, że stanie się bezsilny, jeśli zostanie związany siedmioma wilgotnymi cięciwami lub zaplątany nowymi linami lub jego włosy utknęły w tkaninie. Wszystko to robi Dalila w nocy, ale S. budząc się, z łatwością zrywa wszelkie więzy (16, 6-13). Wreszcie, zmęczony wyrzutami Delili dotyczącymi niechęci i braku zaufania do niej, S. „otworzył przed nią całe swoje serce”: jest nazarejczykiem Bożym od łona swojej matki i jeśli obetniesz mu włosy, przysięga zostanie złamana, opuszczą go siły i stanie się „ludźmi jak inni” (16, 17). W nocy Filistyni odcięli „siedem warkoczy na głowie” śpiącemu S. i budząc się na wołanie Dalili: „Filistyni przeciwko tobie!”, Czuje, że opuściły go siły. Wrogowie oślepiają S., zakuwają go w łańcuchy i zmuszają do obracania kamieni młyńskich w lochach Gazy. Tymczasem jego włosy stopniowo odrastają. Aby cieszyć się upokorzeniem S., Filistyni zabierają go na ucztę do świątyni Dagona i zmuszają do „rozbawiania” publiczności. S. prosi przewodnika, aby przyprowadził go do środkowych filarów świątyni, aby mógł się o nie oprzeć. Wznieś modlitwę do Boga. S. odzyskawszy siły, przesuwa z miejsca dwa środkowe filary świątyni i z okrzykiem „Niech dusza moja umrze wraz z Filistynami!” zawala na zgromadzonych całą budowlę, zabijając w chwili swojej śmierci więcej wrogów, niż w całym swoim życiu.
W hagadach imię S. jest etymologizowane jako „słoneczne”, co interpretuje się jako dowód jego bliskości z Bogiem, który „jest słońcem i tarczą” (Ps. 83, 12). Kiedy „duch Pański” zstąpił na S., zyskał taką moc, że podnosząc dwie góry, wyrzeźbił z nich ogień niczym z krzemienia; robiąc jeden krok, pokonał odległość między dwoma miastami („Vayikra Rabba” 8, 2). Praojciec Jakub, przepowiadając przyszłość pokolenia Dana słowami: „Dan będzie sądził swój lud... Dan będzie wężem na drodze…” (Rdz 49, 16-17), oznaczał czasy Sędzia S. I jest jak wąż: obaj żyją samotnie, obaj mają całą siłę w głowie, obaj są mściwi, obaj umierając, zabijają wrogów („Genesis Rabbah” 98, 18-19). S. otrzymał przebaczenie wszystkich grzechów, gdyż nigdy na próżno nie wzywał imienia Bożego; ale ujawniwszy Dalili, że jest nazyrejczykiem, S. został natychmiast ukarany: przypisano mu wszystkie poprzednie grzechy - a on, który „poszedł za skłonnością swoich oczu” (dopuścił się cudzołóstwa), został oślepiony. Siły wróciły do niego przed śmiercią w nagrodę za pokorę: będąc izraelskim sędzią, nigdy nie popadł w pychę i nie wywyższał się nad nikim („Sota” 10a).
Wizerunek S. typologicznie porównywany jest do takich epickich bohaterów, jak sumeryjsko-akadyjski Gilgamesz, grecki Herkules i Orion itp. Podobnie jak oni, S. posiada nadprzyrodzoną siłę, dokonuje bohaterskich czynów, w tym walczy w pojedynkę z lwem. W rezultacie utrata cudownej mocy (lub śmierć). kobiece oszustwo również charakterystyczne dla liczby epiccy bohaterowie. Przedstawiciele starej szkoły słoneczno-meteorologicznej widzieli w S. personifikację słońca, na które ich zdaniem wskazuje imię S. („słoneczny”); Włosy S. rzekomo symbolizują promienie słoneczne, „odcięte” przez nocną ciemność (Dalila uznawana jest za uosobienie nocy, jej imię niektórzy naukowcy wywodzą od hebr. lâjla, „noc”); lisy podpalające pola zbożowe – dni letniej suszy itp.
W sztuki piękne Najpełniej ucieleśnione zostały następujące tematy: S. rozdzieranie lwa (ryc. A. Dürera, posąg fontanny Peterhof autorstwa M. I. Kozłowskiego itp.), walka S. z Filistynami (rzeźby Pierina da Vinci, J. Bolonia), zdrada Delili (obrazy A. Mantegny, A. van Dycka i in.), bohaterska śmierć S. (mozaika kościoła św. Gereona w Kolonii, XII w., płaskorzeźba Kościoła Dolnego w Peczu, XII w., Węgry, płaskorzeźba B. Bellano itp. .). Wszystkie najważniejsze wydarzenia z życia S. znalazły odzwierciedlenie w jego twórczości Rembrandta („S. zadaje zagadkę na uczcie”, „S. i Dalila”, „Oślepienie S.” itp.). Wśród dzieł fikcja najważniejszy poemat dramatyczny J. Miltona „Zapaśnik”, wśród dzieł muzyczno-dramatycznych – oratorium G. F. Handla „” oraz opera C. K. Saint-Saensa „i Delilah”.
Dosł.: Fraser D., folklor w Stary Testament, za. z języka angielskiego, M.-L., 1931; Stahn H., Die Simsonsage, Gott., 1908; Palmer Smythe A., Saga Samsona i jej miejsce w religii porównawczej, L., 1913.
D. V. Szczedrowicki.
Obserwuj wartość Samsona w innych słownikach
Wierszow Samson Salomonowicz- (? -?). Członek organizacji Maccabi. W 1926 przebywał w więzieniu Taganskaya (Moskwa), od maja do grudnia 1926 w izolatorze politycznym w Jarosławiu. W styczniu 1927 został zesłany do Berlina. W kwietniu 1929 roku mieszkał...........
Słownictwo polityczne
Samsona- w Biblii hebrajski bohater, który posiadał niezwykłą siłę fizyczną, ukrytą w długich włosach. Jego ukochana Filistynka Dalila ściąła włosy śpiącemu mężczyźnie...........
Duży słownik encyklopedyczny
Andriejew, Samson Iwanowicz- (1912-?) - pilot myśliwca, kapitan. Członek Wielkiego Wojna Ojczyźniana od czerwca 1941 walczył w 67 IAP, był zastępcą. dowódca eskadry. 5 sierpnia 1941 w powietrzu......
Borkum, Salomon (Kalman) i Samson- - bracia, wybitne osobistości społeczności żydowskiej w Mitawie; w 1778 weszli do miejscowej hebra-kadiszy, w 1828 obaj zmarli; korzystając pod patronatem księcia Kurlandii,...........
Duży encyklopedia biograficzna
Wołkow, Samson- tłumacz I. A. N., wysłany do Moskwy (1765) z historykiem Millerem, ale tu wrócił (1766
Wielka encyklopedia biograficzna
Gasparian, Samson Gasparowicz- rodzaj. 12 (25) listopada 1909 w Old Bayazet (Turcja), zm. w 1974 roku w Erewaniu. Muzykolog. Zaszczycony działalność prawo. ArmSSR (1945). Doktorat z historii sztuki (1962). W latach 1937-1940 studiował w Leningradzie. pod nieobecność............
Wielka encyklopedia biograficzna
Himmelsherna, Samson (Guido Karlovich) Tło- prof. sądowy medycyna; † 1868
Wielka encyklopedia biograficzna
Makintsev Samson Jakowlewicz- Makintsev, Samson-Jakowlewich - awanturnik (1776 - 1849), starszy sierżant służby rosyjskiej, który zdezerterował do Persji, pochodzący z linii kaukaskiej. Po wejściu do służby perskiej Makintsev,...........
Słownik historyczny
Grigoriew, Samson- urzędnik nowogrodzkiego heretyka pod Iwanem
Wielka encyklopedia biograficzna
Dididze, Samson Simeonowicz- lekarz, r.
Wielka encyklopedia biograficzna
Dołgorukow, książę Samson Iwanowicz- - służył pod Iwanem Groźnym jako namiestnik w pułkach ukraińskich od 1589 do 1598 roku, następnie został wysłany do Smoleńska w celu dokończenia „budowy miasta kamiennego”, czyli miasta ufortyfikowanego......
Wielka encyklopedia biograficzna
Samsona- - w mitologii biblijnej hebrajski bohater, który posiadał niezwykłą siłę ukrytą w długich włosach. Jego ukochana Filistynka Dalila ściąła włosy......
Słownik historyczny
Symeon (Samson)- Symeon (przed konsekracją Samson) - święty, arcybiskup Nowogrodu, dawniej mnich klasztoru Chutyńskiego. Pod jego rządami w Nowogrodzie i okolicach panowała silna zaraza; w 1418 roku......
Słownik historyczny
Samsona- (starożytny hebrajski. Shimshon, związany z „Szemeszem” - słońcem) - legendarny bohater izraelskiego plemienia Danitów, który dokonał szeregu wyczynów w walce z Filistynami. Według legendy wytępiony...........
radziecki encyklopedia historyczna
Kolywanow, Samson- Słuchawka nowogrodzka, zabita w Ugrze w 1357 r
Wielka encyklopedia biograficzna
Kossowicz, Dm. Samsona.- nauczyciel Moskwa rolniczy inst., przysięgałem zaufany. 1913
Wielka encyklopedia biograficzna
Kossowicz, Samson Siemion.— agronom, † 8 czerwca
Wielka encyklopedia biograficzna
Kruten, Matvey Samson. — lekarz medycyny, R. 1737 w Czernihowie, syn burmistrza, †
Wielka encyklopedia biograficzna
Kutateladze, Samson Semenowicz- (1914-1986) - radziecki fizyk termiczny, akademik Akademii Nauk ZSRR (1979), Bohater Pracy Socjalistycznej(1984), laureat Nagrody Państwowej ZSRR (1983) i Nagrody Państwowej RFSRR ......
Wielka encyklopedia biograficzna
Samsona- w mitologii biblijnej, inne Heb. bohatera, który posiadał niezwykłą siłę fizyczną ukrytą w długich włosach. Podstępna Filistynka Dalila obcięła włosy śpiącemu człowiekowi............
Encyklopedia seksuologiczna
Makintsev, Samson Jakowlewicz- (1776-1849) - awanturnik, starszy sierżant służby rosyjskiej, który zdezerterował do Persji, z pochodzenia Mały Rosjanin, pochodzący z linii kaukaskiej. Po wstąpieniu do służby perskiej M., lub............
Wielka encyklopedia biograficzna
Popow, Samson Andriejewicz- - Założyciel i redaktor-wydawca „Russian Sport”, ur. w 1850 r., zm. 4 grudnia 1884 Kształcił się w I Gimnazjum w Petersburgu i Instytucie Rolniczym,...........
Wielka encyklopedia biograficzna
Samsona- - Metropolita astrachański i terecki (1697-1714). Informacje biograficzne o nim zaczynają się w 1685 r., kiedy był archimandrytą klasztoru Kursk Znamensky, oraz w 1697 r.......
Wielka encyklopedia biograficzna
Samsona, 1648- igum. Klasztor Spasski, Wiat.
Wielka encyklopedia biograficzna
Samsona, 1702-6- buduje. Pustynia Spasskoy Semilutskaya., Kruk.
Dyakowa Elena
Samsona
Podsumowanie mitu
Samsona(hebr. Shimszon) - słynny biblijny bohater-sędzia, znany ze swoich wyczynów w walce z Filistynami.
Z amson, łac. Samson, Szimszon (hebr. prawdopodobnie „sługa” lub „słoneczny”), bohater tradycji Starego Testamentu, obdarzony niespotykaną dotąd siłą fizyczną; dwunasty z „sędziów Izraela”. Syn Manoya z pokolenia Dana, z miasta Sorach. Narodziny Samsona, którego przeznaczeniem jest „wybawienie Izraela z rąk Filistynów”, anioł przepowiada Mano i jego żonie, która przez długi czas była bezdzietna.
Dzięki temu Samson zostaje wybrany do służenia Bogu „od łona matki” i wydawany jest nakaz przygotowania dziecka do dożywotniego nazyreatu (ślub polegający na przestrzeganiu rytualnej czystości i powstrzymywaniu się od wina dla całkowitego oddania się Bogu). Od dzieciństwa, w decydujących momentach jego życia, „duch Pański” zstępuje na Samsona, dając mu cudowną moc, za pomocą której Samson pokonuje wszelkich wrogów. Wszystkie jego działania mają ukryty sens, niezrozumiały dla innych. Tak więc młody mężczyzna wbrew woli rodziców postanawia poślubić Filistynkę. Jednocześnie kieruje nim sekretne pragnienie znalezienia okazji do zemsty na Filistynach. W drodze do Thimnatha, gdzie mieszkała narzeczona Samsona, atakuje go młody lew, ale Samson napełniony „duchem Pańskim” rozrywa go na strzępy jak dziecko.
Fragment płaskorzeźby łupkowej
„Samson rozdziera paszczę lwa”
Później Samson znajduje w zwłokach tego lwa rój pszczół i nasyca się stamtąd miodem. To daje mu powód, aby podczas uczty weselnej zadać trzydziestu Filistynom – „przyjaciołom małżeńskim” – nierozwiązywalną zagadkę:
„Z zjadacza wyszło coś do jedzenia, a z mocarza wyszło coś słodkiego”. Samson założył się o trzydzieści koszul i trzydzieści ubrań na zmianę, że przyjaciele małżeństwa nie znajdą wskazówki, a oni, nie wpadając na nic w ciągu siedmiu dni święta, zagrozili żonie Samsona, że spalą jej dom, jeśli „ich zawinie” .” Ulegając prośbom swojej żony, Samson udziela jej odpowiedzi – i natychmiast słyszy ją z ust Filistynów: „Co jest słodsze od miodu i co jest silniejsze od lwa?”
Zagadki Samsona na weselu
1638, Rembrandta
Następnie, dokonując pierwszego aktu zemsty, Samson powala trzydziestu wojowników filistyńskich i oddaje ich ubrania swoim żonatym przyjaciołom. Gniew Samsona i jego powrót do Tzoru są uważane przez jego żonę za rozwód i wychodzi za mąż za jednego ze swoich przyjaciół z małżeństwa. Stanowi to pretekst do nowego aktu zemsty na Filistynach: złapawszy trzysta lisów, Samson związuje je parami ogonami, przywiązuje do nich płonące pochodnie i wypuszcza Filistynów na żniwo, podpalając cały plon. W tym celu Filistyni palą żonę Samsona i jej ojca, a w odpowiedzi na nowy atak Samsona cała armia filistyńska najeżdża Judeę. Trzy tysiące żydowskich wysłanników prosi go o poddanie się Filistynom i tym samym zażegnanie groźby zniszczenia Judei. Samson pozwala im się związać i wydać Filistynom. Jednak w obozie wrogów „zstąpił na niego duch Pański i liny… spadły… z jego rąk”. Natychmiast Samson, podnosząc szczękę osła z ziemi, uderza nią tysiąc żołnierzy filistyńskich. Po bitwie, na modlitwę wyczerpanego pragnienia Samsona, z ziemi wytrysnęło źródło, które otrzymało nazwę „źródło przywołującego”, a cały obszar na cześć bitwy nazwano Ramat -Lehi. Po tych wyczynach Samson zostaje powszechnie wybrany „sędzią Izraela” i rządzi przez dwadzieścia lat.
Samson i Dalila. Anthony'ego Van Dycka
Sprawcą śmierci Samsona jest jego ukochana, Filistynka Dalila z Doliny Sorek. Przekupiona przez „władców Filistynów” trzykrotnie próbuje dowiedzieć się od Samsona, skąd pochodzi jego cudowna moc, lecz Samson trzykrotnie ją oszukuje, mówiąc, że stanie się bezsilny, jeśli zostanie związany siedmioma wilgotnymi cięciwami lub zaplątany nowymi linami lub jego włosy utknęły w tkaninie. Wszystko to robi Dalila w nocy, ale Samson budząc się z łatwością zrywa wszelkie więzy. Wreszcie, zmęczony oskarżeniami Dalili o niechęć i brak zaufania do niej, Samson „objawił jej całe swoje serce”: jest nazarejczykiem Bożym od łona matki i jeśli obetniesz mu włosy, przysięga zostanie złamana, jego siły go opuszczą i stanie się „jak inni ludzie”.
W nocy Filistyni odcięli „siedem warkoczy na głowie” śpiącemu Samsonowi, a budząc się na wołanie Dalili: „Filistyni są u ciebie, Samsonie!”, czuje, że opuściły go siły. Wrogowie go oślepiają, zakuwają w łańcuchy i zmuszają do obracania kamieni młyńskich w lochach Gazy.
Tymczasem jego włosy stopniowo odrastają. Aby nacieszyć się upokorzeniem Samsona, Filistyni przyprowadzają go do świątyni na ucztę Dagona i zmuszony do „rozbawiania” publiczności. Samson prosi chłopca, aby zaprowadził go do środkowych filarów świątyni, aby się o nie oparł. Po modlitwie do Boga Samson, odzyskawszy siły, przesuwa z miejsca dwa środkowe filary świątyni i woła: „Niech dusza moja umrze wraz z Filistynami!” zawala na zebranych cały budynek, zabijając w chwili śmierci więcej wrogów niż w ciągu całego życia.
Obrazy i symbole mitu
Oślepienie Samsona. Rembrandta. 1636
Wizerunek Samsona typologicznie porównuje się z takimi epickimi bohaterami, jak sumeryjsko-akadyjski Gilgamesz, grecki Herkules i Orion itp. Podobnie jak oni Samson ma nadprzyrodzoną moc, dokonuje bohaterskich czynów, w tym walczy w pojedynkę z lwem. Utrata cudownej mocy (lub śmierć) w wyniku kobiecego oszustwa jest również charakterystyczna dla wielu epickich bohaterów. opowieść biblijna o Samsonie ujawnia połączenie elementów heroiczno-mitologicznych i baśniowych narracja historyczna. obraz historyczny„sędzia”, jakim był Samson, wzbogacony jest motywami folklorystycznymi i mitologicznymi, sięgającymi zwłaszcza do mitów astralnych, mitologia słońca(imię „Samson” to dosłownie „słoneczny”, „warkocze na jego głowie” to promienie słoneczne, bez których słońce traci swoją siłę).
Włosy, niewątpliwie, główny bohater mit. To symbol siła życiowa obdarzony bohaterem mitu. Włosy uważano za siedzibę duszy lub magiczna moc. Utrata włosów oznaczała utratę sił. Podnosząc kwestię noszenia długich włosów, uważa się, że można to wyjaśnić dwoma przyczynami: 1) obawą przed problemami, jakie mogą wyniknąć z obcięcia włosów i tym samym zniszczenia osoby oraz 2) świętością głowy, w której występuje specjalna potyliczna bolało go życie duchowe i strach przed nieostrożnym obchodzeniem się z włosami; „Włosy są postrzegane jako coś w rodzaju mieszkania lub siedziby boga, więc jeśli zostaną obcięte, bóg traci mieszkanie, które ma w osobie kapłana” – mówi.
Lew. Symbol władzy. Nic dziwnego, że lew uważany jest za króla zwierząt. Lew był powszechnym wizerunkiem wrogów Izraela. Duch zstąpił na Samsona i pokonał lwa, co miało mu powiedzieć, że rzeczywiście może wybawić Izraela z rąk Filistynów.
Komunikatywne środki tworzenia obrazów i symboli
Śmierć Samsona. Tło Schnorra Karolsfelda
Biblijna opowieść o Samsonie to jeden z ulubionych tematów w sztuce i literaturze od czasów renesansu (tragedia Hansa Sachsa „Samson”, 1556 i szereg innych sztuk). Temat zdobyty szczególna popularność w XVII w., szczególnie wśród protestantów, którzy używali wizerunku Samsona jako symbolu swojej walki z władzą papieża. Bardzo znacząca praca, powstały w tym stuleciu, to dramat J. Miltona „Zapaśnik Samson”. Wśród dzieł XVIII wieku. Warto zwrócić uwagę na: wiersz W. Blake’a (1783), sztukę wierszy M. H. Luzzatto „Shimshon ve-ha-plishtim” („Samson i Filistyni”). temat ten podejmowali A. Carino (ok. 1820 r.), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); w XX wieku F. Wedekind, S. Lange oraz pisarze żydowscy: W. Żabotyński („Samson Nazarejczyk”, 1927, j. ros.; przedruk w wydawnictwie „Biblioteka-Aliya”, Jer., 1990); Lea Goldberg („Ahavat Shimshon” – „Miłość Samsona”, 1951-52) i inni.
W sztukach wizualnych najpełniej ucieleśniały się następujące wątki: Samson rozrywający lwa (ryc. A. Dürera, posąg fontanny Peterhof autorstwa M. I. Kozłowskiego itp.), Walka Samsona z Filistynami (rzeźby Pierina da Vinci , J. Bolonia), zdrada Delili (obrazy A. Mantegny, A. van Dycka i in.), bohaterska śmierć Samsona (mozaika kościoła św. Gereona w Kolonii, XII w., płaskorzeźba Kościoła Dolnego w Pecu, XII w., Węgry, płaskorzeźba B. Bellano itp. .). Wszystkie główne wydarzenia z życia Samsona znalazły odzwierciedlenie w jego twórczości Rembrandta („Samson zadaje zagadkę na uczcie”, „Samson i Dalila”, „Oślepienie Samsona” itp.). Wśród dzieł beletrystycznych najważniejszy jest poemat dramatyczny J. Miltona „Samson Wojownik”, spośród dzieł muzyczno-dramatycznych – oratorium G. F. Handla „Samson” oraz opera C. K. Saint-Saensa „Samson i Dalila” „..
rzeźbiarski
grupa fontann
„Samson”
W muzyce fabuła Samsona znajduje odzwierciedlenie w szeregu oratoriów kompozytorów włoskich (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 i in.), Francji (J. F. Rameau, opera do libretta Woltera, 1732), Niemiec (G. F. Handel na podstawie dramatu J. Milton napisał oratorium „Samson”, którego premiera odbyła się w teatrze „Covent Garden” w 1744 r.). Najbardziej popularna jest Opera Kompozytor francuski C. Saint-Saensa „Samson i Dalila” (premiera: 1877).
Bardzo słynny zabytek Petersburg „Samson rozdzierający paszczę lwa” – najbardziej spektakularna kompozycja Wielkiej Kaskady. Strumień wody wznosi się na wysokość 21 metrów. Cokół to trzymetrowa granitowa skała.
Grupa rzeźbiarska fontanny „Samson” jest alegorią zwycięstwa Rosji nad Szwecją pod Połtawą. Miesiąc po legendarnej bitwie Piotra I po raz pierwszy porównano z Samsonem, co wyjaśniono również faktem, że bitwa pod Połtawą miała miejsce w dniu tego świętego - 27 czerwca. Od tego czasu wizerunek Samsona stał się jednym z najczęstszych symboli armii rosyjskiej i Piotra I. Szwecja i jej król Karol XII zostały ukazane w postaci lwa, którego wizerunek był obecny godło państwowe Szwecja.
Fontannę „Samson” zainstalowano w Peterhofie w 1735 roku, w 25. rocznicę wielkiego wydarzenie historyczne. Pierwotnie główną rolę w grupie pełnił B.K. Rastrelli, twórca jednego z najlepsze pomniki Piotra I w Sankt Petersburgu.
Samson i Dalila
Artus Quellinus Starszy
W 1801 roku monumentalną grupę zastąpiono nową, odlaną z brązu według wzoru wybitnego rosyjskiego rzeźbiarza M. Kozłowskiego, który dokonał pewnych zmian, zachowując pierwotny projekt i kompozycję. W tym samym roku, według projektu A. Woronichina, trwały prace nad budową nowego cokołu fontanny, w którym urządzono nisze, z których wychodziły pozłacane głowy lwów.
Podczas okupacji Peterhofu grupa rzeźbiarska„Samson rozrywający paszczę lwa” został skradziony i najprawdopodobniej zniszczony. Na podstawie przedwojennych fotografii i szkiców M. Kozłowskiego rzeźbę odrestaurowano i odlano w brązie. A w 1947 r. „Samson”, już trzeci z rzędu, zajął swoje miejsce historyczne u podnóża Wielkiej Kaskady, tworząc wraz z nią jeden artystyczny i kompozycyjny rdzeń całego Dolnego Parku Peterhof.
Społeczne znaczenie mitu
Teolodzy chrześcijańscy, interpretując Księgę Sędziów, na przykładzie Dalili podkreślają znaczenie walki z namiętnościami cielesnymi. Utrata witalności w wyniku kobiecego oszustwa jest nieodłączną cechą wielu bohaterowie mitologiczni. To pokazuje, że nie zawsze warto ufać nawet bliskim osobom.
Mit Samsona może nas nauczyć walki ze Złem, jest on bojownikiem o sprawiedliwość. Samson pomaga swemu ludowi pozbyć się izraelskiego jarzma, co świadczy o jego oddaniu.
), którego exploity są opisane w księga biblijna Sędziowie (13–16). Opowieść o nim jest bardziej pełna legend niż opowieści o innych „sędziach”.
Historia narodzin Samsona jest charakterystycznym motywem cudownego daru syna przez Boga niepłodnej kobiecie (por. Sara, Rachela, Samuel). Anioł posłany przez Boga zapowiedział matce, że urodzi syna, który powinien być nazirejczykiem już w łonie matki, dlatego też zabrania się jej pić wino i jeść cokolwiek nieczystego (patrz Rytualna czystość), oraz kiedy dziecko się urodzi, nie może obciąć włosów. Anioł oznajmił także, że przeznaczeniem chłopca będzie rozpoczęcie wyzwolenia Izraela spod jarzma Filistynów (Sędz. 13:2–25).
Opowieści o Samsonie, o których opowiada Księga Sędziów, kojarzą się z trzema filistyńskimi kobietami. Pierwszy mieszkał w filistyńskim mieście Timna, czyli Timnata. Samson dokonał swojego pierwszego wyczynu w drodze do Timnata, zabijając gołymi rękami lew, który go zaatakował. W Timnat na swoim weselu Samson zadał Filistynom zagadkę opartą na incydencie z lwem, której nie potrafili rozwiązać, i namówił pannę młodą, aby wymusiła odpowiedź od Samsona. Kiedy Samson zorientował się, że został oszukany, w gniewie napadł na Aszkelon i zabiwszy 30 Filistynów, wrócił do dom rodziców. Kiedy Samson kilka dni później przyszedł do swojej żony, okazało się, że jej ojciec wierząc, że Samson ją porzucił, wydał ją za „żonatego przyjaciela” Samsona. (15:2). W odwecie Samson spalił pola Filistynów, wypuszczając 300 lisów z pochodniami przywiązanymi do ogonów. Znając przyczynę gniewu Samsona, Filistyni spalili jego niewierną żonę i jej ojca, lecz Samson uznał to za niewystarczające i wielu zadał poważne obrażenia. Filistyni wkroczyli do Judei, aby złapać i ukarać Samsona. Przestraszeni Izraelici wysłali do Samsona delegację składającą się z 3000 ludzi, żądając, aby wydali się Filistynom. Samson zgodził się, aby Izraelici go związali i wydali Filistynom. Gdy jednak przyprowadzono go do obozu Filistynów, z łatwością zerwał powrozy i chwyciwszy za szczękę osła, zabił nim tysiąc Filistynów.
Druga historia związana jest z nierządnicą filistyńską w Gazie. Filistyni otoczyli jej dom, aby rano schwytać Samsona, lecz on wstał w środku nocy, wyrwał bramy miasta i zaniósł ich na górę, „która jest w drodze do Hebronu” (16:1). -3).
Trzecią Filistynką, przez którą zginął Samson, była Dlila (w tradycji rosyjskiej Dalila, później Dalila), która obiecała władcom filistyńskim nagrodę za dowiedzenie się, jaka była siła Samsona. Po trzech nieudanych próbach udało jej się jeszcze odkryć tajemnicę: źródłem siły Samsona były jego nieobcięte włosy (patrz wyżej). Po uśpieniu Samsona Dlila nakazał obciąć „siedem warkoczy na jego głowie” (16:19). Straciwszy siły, Samson został schwytany przez Filistynów, oślepiony, skuty łańcuchami i wtrącony do więzienia. Wkrótce Filistyni zorganizowali ucztę, podczas której dziękowali swemu bogu Dagonowi za wydanie Samsona w ich ręce, a następnie przyprowadzili Samsona do świątyni, aby ich zabawić. Tymczasem włosy Samsona odrosły i siły zaczęły do niego wracać. Ofiarowawszy modlitwę do Boga, Samson przesunął kolumny z ich miejsca, świątynia się zawaliła, a Filistyni, którzy się tam zgromadzili, i Samson zginęli pod ruinami. „A było więcej umarłych, których Samson zabił w chwili swojej śmierci, niż ilu zabił w swoim życiu” (16:30). Biblijna relacja o Samsonie kończy się relacją o pochówku Samsona w rodzinnym grobowcu pomiędzy Zorą a Esztaolem (16:31).
Księga Sędziów podaje, że Samson „sądził” Izrael przez 20 lat (15:20; 16:31). Samson różnił się od innych „sędziów”: jako jedyny, jeszcze w łonie matki, miał stać się wybawicielem Izraela; jedyny „sędzia” obdarzony nadludzką siłą, dokonujący niespotykanych wyczynów w bitwach z wrogiem; wreszcie Samson jest jedynym „sędzią”, który wpadł w ręce wroga i zginął w niewoli. Niemniej jednak, pomimo swego folklorystycznego zabarwienia, wizerunek Samsona wpisuje się w galaktykę „sędziów” Izraela, którzy działali pod przewodnictwem „ducha Bożego”, który zstąpił na nich i dał im siłę do „zbawienia” Izraela. Biblijna historia Samsona ukazuje połączenie elementów heroiczno-mitologicznych i baśniowych z narracją historyczną. Historyczny obraz „sędziego”, jakim był Samson, wzbogacony jest motywami folklorystycznymi i mitologicznymi, które zdaniem wielu badaczy nawiązują do mitów astralnych, w szczególności do mitologii Słońca (imię „Samson ” to dosłownie „słoneczny”, „warkocze na głowie” - promienie słońca, bez których słońce traci swoją moc).
Biblijna opowieść o Samsonie to jeden z ulubionych tematów w sztuce i literaturze od czasów renesansu (tragedia Hansa Sachsa „Samson”, 1556 i szereg innych sztuk). Temat ten zyskał szczególną popularność w XVII wieku, zwłaszcza wśród protestantów, dla których wizerunek Samsona był symbolem walki z władzą papieża. Najważniejszym dziełem powstałym w tym stuleciu jest dramat J. Miltona „Samson Zapaśnik” (1671; tłumaczenie rosyjskie 1911). Wśród dzieł XVIII wieku. Warto zwrócić uwagę na: wiersz W. Blake’a (1783), sztukę poetycką M. H. Luzzatto „Shimshon ve-h a-plishtim” („Samson i Filistyni”), lepiej znaną jako „Ma'ase Shimshon” („ Dzieje Samsona”; 1727). W 19-stym wieku temat ten podejmowali A. Carino (ok. 1820 r.), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); w XX wieku F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev i inni, a także pisarze żydowscy: V. Żabotyński („Samson Nazarejczyk”, 1927, j. ros.; wyd. wydawnictwo Library-Aliya, Jer., 1990); Lea Goldberg („Ah Avat Shimshon” – „Miłość Samsona”, 1951–52) i inni.
W sztukach wizualnych epizody z życia Samsona są przedstawiane na marmurowych płaskorzeźbach z IV wieku. w katedrze w Neapolu. W średniowieczu często można spotkać sceny z wyczynów Samsona miniatury książkowe. Obrazy o tematyce historii Samsona namalowali artyści A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens i inni.
W muzyce fabuła Samsona znajduje odzwierciedlenie w szeregu oratoriów kompozytorów włoskich (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 i in.), Francji (J. F. Rameau, opera do libretta Woltera, 1732), Niemiec (G. F. Handel na podstawie dramatu J. Milton napisał oratorium „Samson”, którego premiera odbyła się w teatrze „Covent Garden” w 1744 r.). Najpopularniejsza opera francuskiego kompozytora C. Saint-Saensa „Samson i Dalila” (premiera 1877).
„Sunny” – Samson w młodości. Rodzice Samsona przez długi czas nie mieli dzieci. W końcu Jahwe wysłał anioła z zapowiedzią, że będą mieć syna, który będzie wychwalał Izrael. I anioł odebrał od nich obietnicę, że dziecko zostanie nazirejczykiem. [Słowo to można przetłumaczyć jako „oddany Bogu”. Nazirejczycy złożyli przysięgę, że na określony czas lub do końca życia nie będą obcinać włosów, nie pić wina i nie dotykać zmarłych.]
Kiedy urodził się długo oczekiwany chłopiec, otrzymał imię Samson ["słoneczny"]. Od najmłodszych lat wyróżniał się niezwykłą siłą i odwagą. Pewnego dnia Samson, samotny i nieuzbrojony, przechadzał się wśród winnic. Nagle na drogę wybiegł młody lew, rycząc przeraźliwie. Samson także był wściekły, rzucił się na potężną bestię i gołymi rękami rozdarł ją na pół.
Samson z lwem. Średniowieczny
miniatura książkowa
Samson i Filistyni. W tym czasie Żydzi byli pod władzą Filistynów. Jahwe postanowił wybrać Samsona jako narzędzie wyzwolenia Izraela. Samson, początkowo zaprzyjaźniony z Filistynami, wkrótce pokłócił się z nimi i zaczął brutalnie rozprawiać się z Filistynami. dawni przyjaciele. Filistyni postanowili go zabić, lecz Samson ukrył się w górach i nie wpadł w ich ręce. Następnie zażądali, aby Izraelici sami go złapali, w przeciwnym razie wszyscy mieliby kłopoty. I mimowolnie trzy tysiące Izraelitów udało się do górskiego schroniska Samsona. Bohater sam wyszedł im na spotkanie i biorąc od nich obietnicę, że go nie zabiją, pozwolił się związać.
Pojmanego Samsona wyprowadzono z wąwozu i zaprowadzono do wrogów. Powitali go okrzykami radości, ale okazało się, że radowali się wcześnie: bohater napiął mięśnie, a mocne liny, którymi był związany, pękły jak zgniłe nici. Samson chwycił leżącą nieopodal szczękę osła i rzucił się na Filistynów, zabijając nim tysiąc ludzi. Reszta uciekła w panice. Samson powrócił triumfalnie ojczysty dom, śpiewając na całe gardło: „Szczęką osłowego tłumu, dwa tłumy, szczęką osła zabiłem tysiąc ludzi”.
Za ten wyczyn zachwyceni Izraelici wybrali Samsona na sędziego, który rządził swoim ludem przez dwadzieścia lat. Samo jego imię budziło strach wśród wrogów; Samson udał się do ich miast jak do swego domu i robił, co chciał.
Kiedyś spędził noc w mieście. Mieszkańcy uznali, że pojawiła się szansa na położenie kresu znienawidzonemu wrogowi. Zastawili zasadzkę w pobliżu bram miejskich i czekali tam całą noc, mówiąc: „Poczekajmy do świtu i zabijmy go”.
I Samson obudził się o północy, spokojnie podszedł do bram miasta, wyłamał je z muru wraz z ościeżami, włożył na swoje ramiona i zaniósł na szczyt sąsiedniej góry. Rano Filistyni mogli jedynie podziwiać siłę i przebiegłość bohatera.
Samson i Dalila. Jednak Samson został zniszczony i to kobieta go zniszczyła. Na swoje nieszczęście zakochał się w pięknej Filistynce o imieniu Dalila i często ją odwiedzał. Dowiedzieli się o tym władcy Filistynów i obiecali Dalili bogatą nagrodę, jeśli dowie się, w czym tkwi sekret niezwykłej siły Samsona. Zgodziła się i udając zakochaną w bohaterze, zaczęła od niego wymuszać: „Powiedz mi, jaka jest twoja wielka siła i jak cię związać, aby cię uspokoić?”
Samson wyczuł, że coś jest nie tak, i powiedział: „Jeśli mnie zwiążą siedmioma wilgotnymi, ale nie wyschniętymi cięciwami, stracę siły i będę jak inni ludzie”. Filistyni przynieśli Delili siedem surowych cięciw, ona związała śpiącego Samsona i zaczęła go budzić: „Samsonie! Filistyni nadchodzą na was.” Samson obudził się i bez wysiłku zerwał więzy.
Dalila poczuła się urażona: „Oto mnie oszukaliście i okłamaliście mnie; powiedz mi teraz, jak cię związać?” Samson postanowił się zabawić i odpowiedział: „Jeśli mnie zwiążą nowymi linami, których nie używałem, stanę się bezsilny i będę jak inni ludzie”.
Delilah przygotowała nowe liny. Kiedy Samson ponownie do niej przyszedł, Dalila poczekała, aż zaśnie i mocno go związała (podczas gdy w pobliżu ukrywali się Filistyni). Potem udawała przestraszoną i krzyknęła: „Samsonie! Filistyni nadchodzą na was!” Podskakując Samson wyrwał z rąk liny jak nici.
Delilah nadąsała się: „Wszyscy mnie oszukujecie i okłamujecie; powiedz mi, jak cię związać?” Samson z najpoważniejszą miną powiedział, że jeśli jego długie włosy zostaną wplecione w tkaninę i przybite do krosna, to zniknie cała jego siła.
Gdy tylko zasnął, Dalila pospieszyła, aby utkać jego włosy w tkaninę, przybiła je mocno do krosna i obudziła Samsona: „Filistyni nadchodzą na ciebie, Samsonie”. Obudził się i wyszarpnął ciężki blok krosna, do którego przybite były jego włosy.
„Idź teraz, otworzył przede mną całe swoje serce”. Potem Delilah postanowiła dotrzymać kroku, dopóki nie powie jej prawdy: „Jak możesz mówić:„ kocham cię ”i Twoje serce nie ze mną? Oto trzy razy mnie oszukałeś i nie powiedziałeś mi, jaka jest twoja wielka moc.
Po wyjawieniu tajemnicy Samsona Dalila powiadomiła władców filistyńskich: „Idźcie teraz, otworzył przede mną całe swoje serce”. Przyszli Filistyni i przynieśli srebro, aby zapłacić zdrajcy. Gdy tylko udało im się ukryć, w domu Dalili pojawił się Samson. Gdy prostoduszny bohater zasnął, niczego nie podejrzewając, Dalila zawołała sługę i kazała mu obciąć włosy Samsonowi. Gdy wszystko było już gotowe, obudziła gościa tymi samymi słowami: „Filistyni idą na ciebie, Samsonie!” Samson, na wpół śpiący, nie rozumiał, co się z nim stało, i rzucił się na Filistynów, ale z przerażeniem poczuł, że nie ma już dawnej siły. Filistyni z łatwością go pokonali, zakuli w miedziane łańcuchy, wyłupili mu oczy i wrzucili do lochu, gdzie musiał mielić zboże w młynie.
Ostatni wyczyn Samsona. Po pewnym czasie Filistyni postanowili uroczyście uczcić zwycięstwo nad znienawidzonym izraelskim bohaterem. Kilka tysięcy ludzi, szlachetnych ludzi, władców zebrało się w świątyni swojego boga Dagona i zaczęło ucztować. W środku zabawy ktoś zaproponował, że przyprowadzi Samsona z lochu, żeby ich zabawić.
I teraz wśród hałaśliwych, triumfujących wrogów pojawił się ślepy bohater. Nikt nie zauważył, że jego włosy odrosły – co było ich przyczyną Wielka siła. Samson powiedział chłopcu, który go prowadził, aby umieścił go w pobliżu dwóch filarów podtrzymujących dach świątyni.
Tymczasem około trzech tysięcy Filistynów, którym zabrakło miejsca w świątyni, wspięło się na dach, aby popatrzeć na jeńca i cieszyć się jego upokorzeniem.
Czując filary, Samson modlił się do Boga, aby pomógł mu zemścić się na wrogach, położył ręce na obu filarach i wołając: „Umrzyj, duszo moja, z Filistynami!” Strącił ich na siebie. Dach świątyni runął z trzaskiem, grzebiąc pod nim zarówno Samsona, jak i Filistynów. Własną śmiercią zabił więcej wrogów niż przez całe swoje życie.
