Ostatnie plemiona kanibali w Papui Nowej Gwinei (9 zdjęć). Maorysi

Wiadomo, że w Papui Nowej Gwinei żyją ostatni kanibale. Tutaj nadal żyją według zasad przyjętych 5 tysięcy lat temu: mężczyźni chodzą nago, a kobietom obcinają palce. Tylko trzy plemiona nadal zajmują się kanibalizmem: Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai (lub ludzie drzew) to najbardziej okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zagubionych mieszkańców czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych. Nazwę „ludzie drzew” zawdzięczają swoim domom, które stoją niewiarygodnie wysoko (patrz 3 ostatnie zdjęcia). Plemię Vanuatu jest na tyle spokojne, że fotograf nie zostaje zjedzony, a przywódcy przyprowadza się kilka świń. Yali to groźni wojownicy (zdjęcia Yali zaczynają się od zdjęcia 9). Paliczki palców kobiety z plemienia Yali odcina się toporem na znak żalu po zmarłym lub zmarły krewny.

Bardzo główne święto Yali to święto śmierci. Kobiety i mężczyźni malują swoje ciała w formie szkieletu. Wcześniej, w święto śmierci, być może robią to teraz, zabili szamana, a przywódca plemienia zjadł jego ciepły mózg. Dokonano tego, aby zadowolić Śmierć i przekazać wiedzę szamana przywódcy. Teraz ludzie Yali są zabijani rzadziej niż zwykle, głównie w przypadku nieurodzaju lub z innych „ważnych” powodów.

Głodny kanibalizm, który poprzedza morderstwo, uważany jest w psychiatrii za przejaw tzw. głodnego szaleństwa.

Znany jest także kanibalizm domowy, nie podyktowany potrzebą przetrwania i nie wywołany głodnym szaleństwem. W praktyka sądowa takie przypadki nie kwalifikują się jako morderstwo z premedytacją ze szczególnym okrucieństwem.

Poza tymi niezbyt częstymi przypadkami, często przychodzi na myśl słowo „kanibalizm”, niemniej szalone uczty rytualne, podczas których zwycięskie plemiona pożerają części ciała swoich wrogów, aby zyskać siłę; lub inne dobrze znane przydatne „zastosowanie” tego zjawiska: spadkobiercy postępują w ten sposób z ciałami swoich ojców w pobożnej nadziei, że odrodzą się w ciele zjadaczy ich ciała.

Najbardziej „kanibalizm” dziwny nowoczesny świat jest Indonezja. W tym stanie znajdują się dwa słynne ośrodki masowego kanibalizmu – część wyspy należąca do Indonezji Nowa Gwinea i wyspa Kalimantan (Borneo). Dżungle Kalimantanu zamieszkuje 7-8 milionów Dayaków, słynnych łowców czaszek i kanibali.

Za najsmaczniejsze części ciała uważa się głowę - język, policzki, skórę z brody, ekstrahowaną przez jamę nosową lub otwór ucha, mózg, mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorkami zatłoczonych kampanii na czaszki wśród Dajaków są kobiety.

Ostatni gwałtowny wzrost kanibalizmu na Borneo nastąpił na przełomie XX i XXI wieku, kiedy rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez siły cywilizowanych imigrantów z Jawy i Madury. Nieszczęsnych osadników chłopskich i towarzyszących im żołnierzy w większości zabijano i zjadano. Do niedawna kanibalizm utrzymywał się na wyspie Sumatra, gdzie plemiona Bataków zjadały przestępców skazanych na śmierć i obezwładniających starców.

Ważną rolę w niemal całkowitej eliminacji kanibalizmu na Sumatrze i niektórych innych wyspach odegrała działalność „ojca niepodległości Indonezji” Sukarno i dyktatora wojskowego Suharto. Ale nawet oni nie byli w stanie ani na jotę poprawić sytuacji w Irian Jaya w indonezyjskiej Nowej Gwinei. Według misjonarzy żyjące tam papuaskie grupy etniczne mają obsesję na punkcie ludzkiego mięsa i wyróżniają się niespotykanym okrucieństwem.

Szczególnie wolą ludzką wątrobę z ziołami leczniczymi, penisy, nosy, języki, mięso z ud, stóp, piersi. We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, w niepodległym państwie Papua Nowa Gwinea, odnotowuje się znacznie mniej dowodów kanibalizmu.

Vrochem, a tutaj, w niektórych miejscach dżungli, nadal żyje się według zasad przyjętych pięć tysięcy lat temu – mężczyźni chodzą nago, a kobietom obcinają palce.

Tylko trzy plemiona nadal zajmują się kanibalizmem: Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai to najbardziej okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zagubionych mieszkańców czy turystów, ale także wszystkich swoich zmarłych krewnych…..

Amasanga przeszukał Internet i znalazł popowy artykuł na temat kanibalizmu, historycznego i współczesnego w Afryce. I zdecydowałem się go opublikować, aby zaszokować czytelnika świetną organizacją umysłową.

PS
Ciekawe zdjęcia można było zobaczyć z Angoli przełomu lat 80. i 90. XX wieku.
PPS
O kanibalizmie wśród indyjskich ludów Amazonii (w okres historyczny) napisała Amasanga

Żaden inny kontynent nie kryje w sobie tyle tajemniczości, tajemniczości i nieznanego jak Afryka. Wspaniała, najbogatsza przyroda i niesamowita świat zwierząt„czarny kontynent” z wielostronnym, różnorodnym światem afrykańskich tubylców zawsze budził i wzbudza nadal podziw, zdziwienie, strach i niewytłumaczalne, niegasnące zainteresowanie duszą dociekliwego człowieka.
Afryka to kontynent kontrastów. Tutaj można zobaczyć centra współczesnego, tak zwanego cywilizowanego świata i od razu zanurzyć się w otchłań prymitywnego systemu komunalnego. Koła nie są jeszcze tutaj znane. Czarownicy rządzą. Dominuje poligamia. Populacja jest podzielona według linii plemiennych. Obecny jest separatyzm, rasizm Czarnych i plemienność. Ludzie są strasznie przesądni. Za zewnętrzną fasadą kapiteli z białego kamienia króluje prymitywne dzikość.
Jedną z mrocznych tajemnic tropikalnej i południowej Afryki jest kanibalizm. Jedzenie własnego rodzaju.
Wiara w skuteczne działanie ludzkiego ciała i krwi jest charakterystyczna dla wielu afrykańskich plemion. Wojny domowe i gwałtowne starcia plemienne zawsze były bodźcem do produkcji mikstur zwiększających odwagę z ludzkiego mięsa. Często stawało się powszechne.
W językach tubylców Afryki narkotyk ten nazywa się „diretlo” lub „ditlo” i zgodnie ze starożytnymi zwyczajami przygotowywany jest z serca (czasami wątroby) wroga, aby w ten sposób nabrać odwagi, odwagi i bohaterstwo z jego strony.
Serce mielono na proszek, z którego przygotowywano leki. Kawałki ludzkiego mięsa palono w ogniu z ziołami leczniczymi i innymi składnikami, aż w rezultacie powstała zwęglona masa, którą ubijano i mieszano z tłuszczem zwierzęcym lub ludzkim. Okazało się, że jest to coś w rodzaju czarnej maści. Substancję tę zwaną lenaką umieszczano w wydrążonym rogu kozy. Używano go do wzmacniania ciała i ducha wojowników przed bitwą, do ochrony ich rodzinnej wioski, do przeciwdziałania zaklęciom wrogich magów.
W dawnych czasach narkotyk ten przygotowywano głównie z mięsa obcych, zwłaszcza jeńców. W naszych czasach, aby otrzymać specjalny lek zwany diretlo, konieczne jest pocięcie ciała żywej osoby w określonej kolejności, a ofiara jest wybierana spośród współplemieńców przez uzdrowiciela tego plemienia, który widział w tej osobie konieczne zdolności magiczne niezbędne do przygotowania silnego leku.
Czasami można wybrać nawet krewnego jednego z uczestników ceremonii. Żadne szczegóły dotyczące wybranej ofiary nigdy nie są nikomu przekazywane. O tym decyduje uzdrowiciel - Omurodi. Cały rytuał odbywa się w głębokiej tajemnicy.
Aby przygotować „diretlo”, należy nie tylko odciąć ciało żywej osobie, ale następnie ją zabić i najpierw ukryć zwłoki w Sekretne miejsce a potem wyprowadź się gdzieś z dala od wioski.
Oto jeden z przykładów takiej ceremonii. Do chaty wybranej do mordu rytualnego przybyła grupa Murzynów pod wodzą omurodi. On, nic nie wiedząc, wyszedł z nimi na zewnątrz. Natychmiast został złapany. Uczestnicy akcji zachowali śmiertelną ciszę. Nieszczęsny krzyczał, że oddałby wszystko, co ma, aby się uwolnić. Szybko go zakneblowano i wywleczono z wioski.
Po znalezieniu bardziej odosobnionego miejsca Czarni szybko rozebrali skazanego do naga i położyli go na ziemi. Natychmiast pojawiła się lampa oliwna, w świetle której kaci, zręcznie władając nożami, odcinali od ciała ofiary kilka kawałków mięsa. Jeden wybrał łydkę nogi, drugi biceps prawa ręka, trzecia odcięła kawałek z prawej piersi, a czwarta z pachwiny. Wszystkie te kawałki położyli na białej szmatce przed omurodi, który miał przygotować niezbędny lek. Jedna z grup zebrała krew wypływającą z ran do melonika. Inny, wyciągając nóż, oderwał całe mięso od twarzy do kości - od czoła do gardła, wyciął język i wyłupił oczy.
Ale ich ofiara zmarła dopiero po cięciu. ostry nóż w dół gardła.
Obecnie wszyscy Afrykanie rozumieją, że magiczny eliksir przygotowany z ludzkiego mięsa nie jest w stanie zapewnić zwycięstwa wojna domowa, ale mimo to jest powszechnie stosowany jako sposób na zwiększenie intrygi i manewrów za kulisami.
Zamiast jeńców wroga ofiarami są teraz członkowie tego samego plemienia - dość rzadka forma ofiary z ludzi, do której wcześniej potrzebni byli tylko obcy, niewolnicy, jeńcy, ale w żadnym wypadku nie członkowie plemienia.
Skala tego rodzaju mordów rytualnych nie jest znana. Wszystko dzieje się w najgłębszej tajemnicy nawet przed mieszkańcami wsi, w których są przeprowadzane. Obecnie wśród rdzennych mieszkańców Afryki panuje już opinia, że zabójstwa rytualne nie są do końca „rytualne”, a zatem nie są prawdziwymi ofiarami z ludzi. Jednak wybór ofiary, sposób uśmiercenia i pozbycia się zwłok przekonuje, że każdemu etapowi przygotowania leku towarzyszy starannie zaprojektowany rytuał.
Wiara w skuteczne działanie ludzkiego ciała i krwi w tropikalnej i południowej Afryce jest cechą charakterystyczną wielu plemion. Dla nich ludzkie mięso zamienione w zaklęcie nie tylko daje pożądane przywileje przedstawicielom najwyższej afrykańskiej szlachty, ale także wpływa na bogów, skłaniając ich do nie skąpienia tłustych zbiorów.
Tak antropolog i etnograf Herbert Ward, który dobrze zbadał ten region, opisał targi niewolników na dopływach rzeki Lualaba.
Prawdopodobnie najbardziej nieludzką praktyką wśród rdzennych plemion jest odrywanie kawałków mięsa żywej ofiary. Kanibale stają się jak jastrząb dziobiący mięso swojej ofiary.
Choć może się to wydawać niewiarygodne, jeńców prowadzi się zwykle z miejsca na miejsce na oczach głodnych mięsa, którzy z kolei zaznaczają specjalnymi znakami smakołyki, które chcieliby kupić. Zwykle robi się to za pomocą gliny lub pasków tłuszczu przyklejonych do ciała.
Uderzający jest stoicyzm tych nieszczęsnych ofiar, przed którymi odbywa się żwawy handel częściami ich ciał! Można to porównać jedynie z zagładą, z jaką spotkał ich los.
Czy jesz tutaj ludzkie mięso? – zapytał Ward w jednej z wiosek, wskazując długie, nabijane mięsem szaszłyki nad dymiącym ogniskiem.
– Jemy, prawda? przyszła odpowiedź.
Kilka minut później przyszedł przywódca plemienia i zaproponował całe danie składające się z dużych, smażonych kawałków mięsa, które niewątpliwie było ludzkie. Był strasznie zdenerwowany, gdy Ward odmówił.
Pewnego razu duży las Kiedy ekspedycja Warda rozbiła obóz z grupą schwytanych-wojowniczych niewolników i ich rodaków, biali byli zmuszeni zmienić miejsce, ponieważ nękał ich obrzydliwy zapach smażonego ludzkiego mięsa, które wszędzie gotowano na ognisku.
Przywódca wyjaśnił białym, że warunki pożerania ludzkiej ofiary zależą od tego, jaka ona jest. Jeśli był to więzień, zwłoki zjadał tylko przywódca, a jeśli był to niewolnik, wówczas członkowie jego plemienia dzielili zwłoki między siebie.
Jeśli chodzi o masowe morderstwa rytualne w Afryce, były one raczej wyjątkiem niż ogólnie przyjętą zasadą. Istotą rytualnej ofiary z ludzi w Zimbabwe było to, że wymagana była śmierć jednej osoby, a nie masowa zagłada ludzi.
Kanibalizm w Afryce jeszcze nie umarł. W naszych czasach władca Ugandy, wykształcony na Zachodzie, okazał się „cywilizowanym” kanibalem, który pożarł ponad pięćdziesięciu współplemieńców.
W gęstej dżungli niemożliwe jest sprawowanie jakiejkolwiek kontroli nad tubylcami. Władze, przez fałszywą skromność i niechęć do udawania dzikusa, ukrywają prawdziwy obraz kanibalizmu.
Na północy Angoli, na granicy z Zairem, miał miejsce taki przypadek. Jeden z policjantów prowincjonalnych (szef), stojąc na progu swojego domu i słuchając w nocy donośnego, długiego głosu tam-toma, zauważył: „Na pewno kogoś tam tną”. – Dlaczego nic nie robisz? pytaliśmy. "Jeśli wyślę tam jednego z moich asystentów, będzie tylko udawał, że tam był. Nie będzie tam wsadzał nosa w obawie, że sam się narzyje. Możemy coś zrobić, jeśli mamy pod ręką dowody i będziemy znajdą ludzkie kości, ale wiedzą też, jak się ich pozbyć.
W latach siedemdziesiątych XX wieku, podczas walk wyzwoleńczych ruchu (później partii) na rzecz wyzwolenia Gwinei Bissau i Wysp Zielonego Przylądka od portugalskich kolonizatorów, powstańcy musieli uciekać przed ciosami wojsk portugalskich, aby na północ, do Senegalu. Ranni, aby nie stracić mobilności, pozostawili w osadach zaprzyjaźnionych plemion. Ale wracając ponownie do Gwinei Bissau, nie znaleźli pozostawionych rannych żołnierzy. Takich przypadków było wiele.
A potem przywódca Paigk Amilkar Cabral nakazał rozkopać miejsca, w których według tubylców chowano zmarłych. Nic tam nie znaleźli. Afrykanie wyznali, że „używali ich do jedzenia”. Kości i czaszki znaleziono poza osadami. Rebelianci ostrzelali kanibali z karabinów maszynowych i spalili wszystkie osady.
Władze muszą stawić czoła kanibalizmowi, lecz mimo wszelkich wysiłków niektóre plemiona kontynuują tę potworną praktykę. U niektórych czarnych widać zaostrzone zęby - oznaka kanibalizmu. Zwrócili na to uwagę także XIX-wieczni antropolodzy badający dorzecze Lualaby. Tam, gdzie żyją „ostre zęby”, w pobliżu nie można było znaleźć przynajmniej jednego grobu – co jest bardzo wymownym dowodem.
Zwyczaj zjadania zmarłych był powszechny wśród wszystkich klanów dużego plemienia Bogesu (region rzeki Ubangi). Jedzenie odbywało się w okresie przeznaczonym na opłakiwanie zmarłych.
Zmarły przebywa w domu do wieczora. Krewni wezwani z tej okazji zbierają się, aby go opłakiwać. W niektórych specjalne okazje takie spotkania trwały dzień, a nawet dwa, ale zwykle kończyły się w ciągu jednego dnia. O zachodzie słońca zwłoki wywożono na najbliższe pustkowia i układano na ziemi. W tym czasie członkowie klanu ukryli się w krzakach, a gdy ciemność się pogłębiła, zaczęli dmuchać na swoje tykwy, wydając dźwięk podobny do wycia szakali. Ostrzegano mieszkańców wsi przed pojawieniem się „szakali”, a młodym ludziom surowo zakazano opuszczania domów. Gdy zapadła całkowita ciemność, do zwłok podeszła grupa starszych kobiet, krewnych zmarłego, która je rozczłonkowała, zabierając ze sobą najlepsze kawałki, a niejadalne pozostawiając dzikim zwierzętom na strzępy.
Przez kolejne trzy–cztery godziny bliscy opłakiwali zmarłego. Następnie wszyscy uczestnicy ceremonii ugotowali jego mięso i zjedli, po czym spalili jego kości na stosie, nie pozostawiając po nim śladu.
Wdowy natomiast paliły przepaski biodrowe z trawy i albo chodziły nago, albo zakrywały się małymi fartuchami, które zwykle nosiły. niezamężne dziewczyny. Po tej ceremonii wdowy ponownie odzyskały wolność i mogły wyjść za mąż. Taką ceremonię zaobserwowano w jednej z osad na północy Angoli. Bardzo podobną historię o rytuałach kanibali opowiadali Kubańczycy, którzy walczyli w ramach sił ekspedycyjnych przeciwko wojskom Zairu na północy i północnym wschodzie Angoli. Członkowie plemienia w następujący sposób wyjaśniali zwyczaj zjadania swoich zmarłych. Gdyby, mówili, grzebali zmarłego w ziemi i, jak to zwykle bywa, pozwolili mu się rozłożyć, wówczas jego duch zirytowałby wszystkich w okolicy: byłby to zemsta za to, że pozwolono zwłokom gnić w spokoju.
A oto jak przebiega pochówek zmarłego Afrykanina. Nogi były zgięte w stronę zmarłego, a skrzyżowane ramiona wyciągnięte wzdłuż ciała przed nim, co robiono jeszcze przed śmiercią. Zwłoki uwiązano w takiej pozycji, że nie wyprostowały się, a wraz z nadejściem rygoru wszystkie jego członki stwardniały. Ze zmarłego usunięto całą biżuterię. Grób kopano zwykle tutaj, w chatce, i opuszczano do niego ciało na starej macie lub skórze, w pozycji siedzącej. Następnie grób zasypano. Kobiety chowano poza chatą. Zwłoki ułożono na plecach, nogi ugięto, a ręce przyciągnięto z obu stron do głowy.
Brat zmarłego natychmiast zabrał do siebie wszystkie wdowy, jedną jednak zostawił w chacie, aby przez miesiąc (księżycowy) opiekowała się świeżym grobem, a cała reszta musiała realizować codzienny program żałoby zmarłego krzykiem i rozdzierającym serce płaczem. Żałobnicy jedli mięso, następnie kąpali się, golili głowy i obcinali paznokcie. Włosy i paznokcie każdego uczestnika ceremonii związano w węzeł, który zawieszono na dachu chaty. Na tym ceremonia żałobna dobiegła końca i nikt więcej nie zwrócił uwagi na to miejsce, choć oczywiście wszyscy byli pewni, że duch zmarłych błąka się gdzieś w pobliżu.
Wykopany wewnątrz chaty grób, który następnie na nią zrzucono, może oczywiście w pewnym stopniu wyjaśniać zjawisko braku możliwości znalezienia miejsc pochówku. W przeszłości podróżnicy również się z tym spotkali, z czego wysnuli całkowicie rozsądny wniosek: plemiona afrykańskie utrzymywały starożytny zwyczaj, który nakazuje im zjadanie na miejscu zmarłych krewnych.
Praktyka kanibalizmu w niektórych regionach Afryki była skryta, tajna, w innych wręcz przeciwnie, otwarta, niesamowita. Antropologom udało się zebrać wielka ilość fakty. Oto kilka przykładów.
Na przykład tubylcy plemienia Ganavuri (region Gór Błękitnych) odrywali mięso od ciał pokonanych wrogów, pozostawiając jedynie wnętrzności i kości. Z kawałkami ludzkiego mięsa na czubkach szczytów wrócili do domu, gdzie łup przekazali w ręce kapłanów, którzy mieli go sprawiedliwie rozdzielić wśród starców. Najszlachetniejszy ze starszych otrzymał ciało odarte z głowy. W tym celu ofierze obcinano włosy na głowie, następnie obrane ze skóry mięso, pokrojone w paski, gotowano i spożywano w pobliżu świętego kamienia.
Ale bez względu na to, jak młodzi członkowie plemienia pokazali się w bitwie, surowo zabroniono im brać udział w takiej uczcie.
Plemię ganavuri zwykle ograniczało się do jedzenia martwe ciała wrogów zabitych na polu bitwy. Ci dzikusy nigdy celowo nie zabijali swoich kobiet. Jednak atak sąsiedniego plemienia nie pogardził kobiecym ciałem wrogów, inne plemię, Tantale, zajmowało się „polowaniem na czaszki”, „specjalizowało się” w spożywaniu mięsa wycinanego z kobiecych głów.
Kanibale z plemienia Koleri starali się zjeść jak najwięcej zwłok swoich wrogów. Byli tak żądni krwi, że zabijali i natychmiast zjadali każdego obcego, zarówno białego, jak i czarnego, jeśli nagle pojawił się na ich terytorium.
Kanibale z plemienia Gorgum zwykle czekali dwa dni po powrocie z łupami swoich wojowników i dopiero potem rozpoczynali kanibaliską ucztę. Głowy zawsze gotowano oddzielnie od reszty ciała, a żadnemu wojownikowi nie wolno było jeść mięsa z głowy, chyba że osobiście zabił tego wroga w trakcie bitwy. Reszta ludzkiego ciała nie miała takiego wielkie znaczenie i wszyscy współplemieńcy – mężczyźni, kobiety i dzieci – mogli się nim ucztować. W tym plemieniu nawet wnętrzności wykorzystywano jako pożywienie, po oddzieleniu od ciała, umyciu, oczyszczeniu mieszanką popiołu i ziół w wodzie.
Kanibale z plemienia Sura (rzeka Aruvimi) podczas gotowania dodawali sól i olej roślinny do mięsa swoich ofiar i szerzej stosowali limit wieku ich ofiary. Nie pozwolili ani jednej kobiecie z ich plemienia choćby spojrzeć na ludzkie mięso, ale karmili chłopców i młodych mężczyzn, nawet siłą, jeśli odmówili jedzenia, ponieważ według starszych zaszczepiło to w nich więcej odwagi i odwagi .
Plemię Anga odmawiało jedzenia mięsa chłopców i młodych mężczyzn, ponieważ ich zdaniem nie rozwinęli jeszcze żadnych specjalnych cnót nadających się do przeniesienia na innego. Nie jedli nawet starych ludzi, bo jeśli tam są dojrzałe lata i byli to odważni i odważni ludzie, zręczni tropiciele, a z wiekiem wszyscy najlepsze cechy wyraźnie popadł w ruinę.
Niektóre z tych plemion kanibalistycznych miały dość dobrze rozwinięty „kodeks karny” związany z ich praktykami kanibalistycznymi. W plemieniu Anga wolno było jeść mięso współplemieńca, jeśli został on uznany za przestępcę i skazany na karę kara śmierci. Kanibale z plemienia Sura jedli ciało współplemienki, jeśli dopuściła się cudzołóstwa.
Variawa byli gotowi poświęcić każdego członka klanu, który w jakikolwiek sposób złamał prawo, a takiej karze towarzyszył wyszukany rytuał. Sprawca został nie tylko zabity, ale złożony w ofierze. Wypompowywano z niego krew na rodzaj Eucharystii (komunii), a dopiero potem jego ciało przekazywano do spożycia przez członków plemienia.
W niektórych plemionach motywacje były nieco inne, nie tak „nikczemne” z natury, jak brutalna pasja do ludzkiego mięsa. Mieli głęboko zakorzenione przesądy: zjadając głowę i inne części ciała, rzekomo niszczyli ducha ofiary, pozbawiali ją możliwości odwetu, powrotu z tamtego świata, aby skrzywdzić tych, którzy jeszcze pozostali Tutaj. Choć wierzono, że w jej głowie mieszka duch ofiary, z tego powodu istniały podejrzenia, że w razie potrzeby może on przemieszczać się z jednej części ciała na drugą. Stąd chęć zniszczenia całej ofiary bez śladu.
Ale istniało inne przekonanie. Członkowie plemienia Anga zjadali swoich starych ludzi, którzy nie osiągnęli jeszcze demencji starczej i wykazali się w należytym stopniu swoimi zdolnościami fizycznymi i umysłowymi. Rodzina, która podjęła brzemienną w skutkach decyzję, zwróciła się do osoby mieszkającej na obrzeżach osady z prośbą o przejęcie wykonania niewypowiedzianego wyroku, a nawet zaproponowała mu za to wynagrodzenie.
Po śmierci człowieka jego ciało zostało zjedzone, ale głowę starannie trzymano w garnku, przed czym następnie składano różne ofiary, odmawiano modlitwy, a wszystko to robiono dość często.
Plemiona Jorgum i Tangale (rzeka Niger) praktykowały najbardziej prymitywną formę kanibalizmu. Nieugaszona pasja do ludzkiego mięsa w połączeniu z nie mniej silna pasja zemsta odegrała ważną rolę. Mieszkańcy tego plemienia odprawiali nawet rytualną modlitwę, w której wyrażali swoją nienawiść do wrogów i haniebną pasję do ludzkiego ciała, co ich podniecało jeszcze bardziej.
Kanibalizm nie jest w żaden sposób powiązany z poziomem rozwoju danego plemienia ani z jego „standardami moralnymi”. Było to powszechne nawet wśród plemion, które miały ich najwięcej wysoki poziom rozwój. (Plemiona takie jak Herero i Masajowie nigdy nie angażowały się w kanibalizm, ponieważ były pasterzami. Mieli dość mięsa z bydła)
Kanibale twierdzą, że jedzą ludzkie mięso tylko dlatego, że sprawia im to przyjemność, przy czym mieszkaniec Afryki preferuje ludzkie mięso ze względu na jego większą soczystość. Za największy przysmak uważano dłonie, palce u rąk i nóg, a kobieta miała piersi. Im młodsza ofiara, tym bardziej miękkie jest jej mięso. Najsmaczniejsze jest mięso ludzkie, a zaraz po nim mięso małpy.
Niektóre plemiona nigeryjskie wyróżniały się okrutnym okrucieństwem. Kanibale z plemienia Bafum Banso często torturowali jeńców przed śmiercią. Gotowali olej palmowy i za pomocą tykwy używanej jako lewatywy wlewali wrzącą zawartość albo przez gardło nieszczęśnika do żołądka, albo przez odbyt do jelit. Ich zdaniem mięso jeńców stało się potem jeszcze delikatniejsze, jeszcze bardziej soczyste. Ciała zmarłych leżały przez długi czas, aż zostały nasiąknięte oliwą, po czym zostały poćwiartowane i łapczywie zjadane.
W sercu Afryki Równikowej znajduje się basen wielka rzeka Kongo (Lualaba). Wielu podróżników, misjonarzy, antropologów, etnografów poświęciło się badaniu tego obszaru. Jeden z nich, James Dennis, napisał w swoich Notatkach z podróży: „W Afryce Środkowej, od wschodu do zachodniego wybrzeża, zwłaszcza w górę i w dół licznych dopływów rzeki Kongo, nadal praktykowany jest kanibalizm, któremu towarzyszy brutalne okrucieństwo. Prawie wszystkie plemiona w dorzeczu Konga są albo kanibalami, albo do niedawna nimi byli, a wśród niektórych takich obrzydliwych praktyk wzrasta liczba.
Te plemiona, które do tego czasu nigdy nie były kanibalami, w wyniku narastających konfliktów z otaczającymi je kanibalami, również nauczyły się jeść ludzkie mięso.
Warto zwrócić uwagę na uzależnienia różnych plemion różne części Ludzkie ciało. Niektóre są długie, jak paski, kawałki ud, nóg lub ramion ofiary; inni wolą ręce i stopy i chociaż większość nie je głowy, nie spotkałem ani jednego plemienia, które pogardziłoby tą częścią ludzkiego ciała. Wielu używa również wnętrzności, wierząc, że mają dużo tłuszczu.
Osoba posiadająca oczy z pewnością zobaczy straszne szczątki ludzkie czy to na drodze, czy na polu bitwy, z tą jednak różnicą, że na polu bitwy szczątki czekają na szakale, oraz na drodze, gdzie obozy plemion z dymiącym znajdują się ogniska, jest pełno białych, połamanych, popękanych kości - wszystkiego, co pozostało po potwornych ucztach.
Podczas moich podróży po tym kraju najbardziej uderzyła mnie ogromna liczba częściowo okaleczonych ciał. Niektórym zwłokom brakowało rąk i nóg, innym odcięto paski mięsa z ud, a jeszcze innym usunięto wnętrzności. Nikt nie mógł uniknąć takiego losu – ani młody mężczyzna, ani kobiety, ani dzieci. Wszyscy bez wyjątku stali się ofiarami i pożywieniem dla swoich zdobywców lub sąsiadów.
Kanibale z plemienia Bambala za szczególny przysmak uważali ludzkie mięso, które leżało przez kilka dni zakopane w ziemi, a także ludzką krew zmieszaną z mąką maniokową. Kobietom plemienia nie wolno było dotykać ludzkiego mięsa, mimo to znajdowały wiele sposobów na obejście takiego „tabu”, a szczególnie popularną wśród nich była padlina wyjmowana z grobów, zwłaszcza gdy osiągnęła wysoki stopień rozkładu.
Na początku XX wieku misjonarze katoliccy, którzy spędzili wiele lat w Kongo, opowiadali, jak kanibale wielokrotnie zwracali się do kapitanów statków pływających wzdłuż rzeki od ujścia prawego dopływu Mobangi (Ubangi) do wodospadu Stanley Falls, tak aby że sprzedają im swoich marynarzy lub tych, którzy stale pracowali na wybrzeżu oceanu.
„Jesz kurczaki, inny drób, kozy, a my jemy ludzi, czemu nie”.
Jeden z przywódców plemienia Liboco zapytany o wykorzystanie ludzkiego mięsa wykrzyknął:
- Aj! Gdyby taka była moja wola, pożrełbym wszystkich na tej ziemi!
W dorzeczu rzeki Mobangui kanibale organizują niespodziewane napady na osady rozproszone po obu brzegach rzeki, chwytają mieszkańców i zniewalają ich. Jeńcy są karmieni na rzeź jak bydło, a następnie przewożeni w górę rzeki kilkoma kajakami. Tam kanibale wymieniali żywe towary kość słoniowa.
Nowi właściciele, handlarze, trzymali swoich niewolników, aby mieli przyzwoity „ stan rynkowy", po czym ich zabijano, ćwiartowano zwłoki i sprzedawano mięso na wagę. Jeżeli rynek był przesycony, to część mięsa zatrzymywano, wędzono nad ogniskiem lub zakopywano na głębokość bagnetu łopaty w pobliżu małe ognisko. Po takiej obróbce mięso można było przechowywać przez kilka tygodni i bez pośpiechu sprzedawać.Kanibal kupował osobno udko lub inną część, siekał je na kawałki i karmił nimi swoje żony, dzieci i niewolników.
To obraz codziennego życia tysięcy ludzi w czarnej Afryce na początku XX wieku. Misjonarze szerzący nową wiarę wśród mieszkańców Afryki twierdzili, że nowo nawróceni kanibale zaczęli prowadzić prawe, spokojne życie chrześcijańskie.
Ale tych było niewielu. Pewien gadatliwy dzikus zapytany, dlaczego je ludzkie mięso, odpowiedział z oburzeniem:
„Wy, biali ludzie, najbardziej uważacie wieprzowinę smaczne mięso, ale można go porównać z ludzkim mięsem. Ludzkie mięso jest smaczniejsze, więc dlaczego nie zjeść tego, co szczególnie lubisz? Cóż, dlaczego jesteś do nas przywiązany? Kupujemy także żywe mięso i zabijamy je. Co cię to obchodzi?
W rozmowie z misjonarzem lokalny wyznał, że niedawno zabił i zjadł jedną ze swoich siedmiu żon: „Ona, łotr, naruszyła prawo rodzinne i plemienne!” I ucztował wspaniale z pozostałymi żonami, nasycając się mięsem dla jej zbudowania.
W Afryce Wschodniej kanibalizm, zdaniem władz krajów tego regionu, istniał do niedawna, jednak towarzyszyło mu znacznie mniej okrucieństwa i okrucieństwa w porównaniu z kanibalizmem w Afryce równikowej, zwłaszcza w jej zachodniej części.
Zwyczaje kanibali w Afryce Wschodniej charakteryzują się pewnego rodzaju „domową” gospodarką. Mięso starych, chorych i niekompetentnych współplemieńców suszono i przechowywano z niemal religijną czcią w rodzinnej spiżarni. Oferowano go jako znak szczególnej uwagi, jako przysmak dla gości. Odmowa jedzenia była postrzegana jako śmiertelna zniewaga, a zgoda na propozycję oznaczała chęć dalszego umacniania przyjaźni.
Bez wątpienia wielu podróżników w Afryce Wschodniej z powyższych powodów musiało spróbować tego jedzenia. I tutaj nie należy być hipokrytą. Inaczej jak wytłumaczyć fakt, że wyprawy składające się z kilku białych mogły swobodnie pokonywać ogromne odległości po wschodniej i równikowej Afryce, zamieszkanej przez dzikie, krwiożercze plemiona, które zjadały swój własny gatunek?
Jak to wszystko wyjaśnić? Podczas podróży aktywnie pomagała im rdzenna ludność. Jakie były podstawy ich przyjaźni? O ścisłym przestrzeganiu lokalnych tradycji i zwyczajów. Każdy, kto miał szczęście odwiedzić afrykański busz, zna to z pierwszej ręki.
W swoich wspomnieniach wielcy podróżnicy po Afryce Wschodniej, Zachodniej i Równikowej nie wspomnieli ani słowa o tym, że z powodu pewnych okoliczności musieli złamać przykazania chrześcijaństwa. Moralność i etyka nie pozwalały im tego napisać.
Tego samego nie można powiedzieć tylko o legendarnym afrykańskim odkrywcy Henrym Mortonie Stanleyu. Przemierzał dżungle Afryki z bronią w rękach nie sam, ale w ramach oddziałów uzbrojonych w broń palną, liczących od 150 do 300 lub więcej osób.
Stanley niósł ze sobą moralność „prawdziwego” biały mężczyzna. Do historii badań kontynentu afrykańskiego wszedł jako okrutny, nieugięty biały kolonizator, który nie cofnął się przed niczym w dążeniu do swoich celów.
Człowiek jest z natury mięsożerny. Trzymał się go przez wiele setek tysięcy lat tradycji swoich przodków- zjadanie własnego rodzaju. Świadczą o tym kości i czaszki znalezione w Szwajcarii i innych krajach. A później, pod koniec epoki brązu, przetwarzając metale, człowiek zjadał ludzkie mięso. Świadczą o tym sądy i punkt widzenia Diogenesa. Argumentując o pożytkach pracy, jako najstraszniejszych i niezwyciężonych przeciwników leniwych ludzi, proponował poddanie tych ostatnich „rytuałom oczyszczającym, albo lepiej – zabijaniu, krojeniu na mięso i używaniu w piśmie, tak jak to się dzieje z dużymi rybami”.
Z informacji zebranych w XIX i XX wieku można przypuszczać, że praktyka spożywania mięsa ludzkiego istniała na wszystkich kontynentach, z wyłączeniem Europy .
Już w XVII wieku wielki Filozof francuski a moralista Michel Montaigne proponował pozostawienie kanibali w spokoju, gdyż zwyczaje Europejczyków, choć odmienne pod wieloma względami, były w istocie jeszcze bardziej okrutne i mizantropijne niż zwyczaje kanibali.

Ile tajemniczości i nieznanego kryje się w tajemniczej Afryce!

Jego najbogatsza baśniowa przyroda, niesamowita fauna budzą ogromne zainteresowanie naukowców i do dziś pobudzają dociekliwe umysły podróżników. Niewytłumaczalny podziw, a także zwierzęcy strach wywołują zwyczaje i obyczaje miejscowych aborygenów należących do najróżniejszych plemion zamieszkujących wszędzie czarny kontynent. Sama Afryka jest dość kontrastowa, a za fasadą cywilizowanego świata często kryje się niespotykana dzikość prymitywnego systemu komunalnego.

Dzika Afryka. plemiona kanibali

Jeden z najbardziej mistyczne tajemnice tropikalna Afryka to zdecydowanie kanibalizm.

W wielu przypadkach kanibalizm, czyli zjadanie ludzi własnego rodzaju Plemiona afrykańskie, nieustannie toczące ze sobą wojnę, pierwotnie opierało się na wierze w cudowny wpływ ludzkiej krwi i ciała na takie cechy wojowników, jak odwaga, męskość, bohaterstwo i odwaga. Niektóre plemiona kanibali szeroko stosowały różne narkotyki wykonane ze spalonego i sproszkowanego ludzkiego serca. Wierzono, że taka czarna maść na bazie powstałego popiołu i ludzkiego tłuszczu była w stanie wzmocnić organizm i podnieść ducha wojownika przed bitwą, a także chronić przed zaklęciami wroga. Prawdziwa skala wszelkiego rodzaju morderstw rytualnych nie jest znana, wszystkie rytuały odbywały się z reguły w głębokiej tajemnicy.

Dzikie plemiona. Kanibale niechętnie

Kanibalizm nie był w żaden sposób powiązany z poziomem rozwoju konkretnego plemienia aborygenów ani z jego zasadami moralnymi. Tyle, że był on bardzo rozpowszechniony na całym kontynencie, dotkliwie brakowało żywności, a poza tym o wiele łatwiej było zabić człowieka, niż zastrzelić dzikie zwierzę podczas polowania. Chociaż istniały plemiona, które specjalizowały się na przykład w hodowli bydła, które miały pod dostatkiem mięsa zwierzęcego i nie zajmowały się kanibalizmem. Na początku XX wieku na terenie współczesnego Zairu istniały ogromne targi niewolników, na których niewolników sprzedawano lub wymieniano na kość słoniową wyłącznie na żywność. Można było na nich zobaczyć niewolników różnej płci i wieku, mogły to być nawet kobiety z dziećmi na rękach, choć mężczyźni mieli duże zapotrzebowanie na żywność, gdyż kobiety mogły być przydatne w gospodarstwie domowym.

Okrucieństwo moralności

Plemiona kanibali otwarcie deklarowały, że je lubi ze względu na soczystość, palce u rąk i nóg, a także kobiece piersi uchodziły za przysmak.

Ze zjedzeniem głowy wiązał się specjalny rytuał. Ciało oderwane od głowy przyjmowali tylko najszlachetniejsi ze starszych. Czaszkę starannie przechowywano w specjalnych doniczkach, przed którymi następnie dokonywano rytuałów ofiarnych i czytano modlitwy. Być może najbardziej nieludzkim wśród tubylców był rytuał odrywania kawałków ludzkiego mięsa od wciąż żywej ofiary, a niektóre nigeryjskie plemiona kanibali, wyróżniające się szczególnym, okrutnym okrucieństwem, za pomocą tykwy używanej jako lewatywa, lały wrzący olej palmowy do gardła lub odbytu jeńca. Według tych kanibali mięso zwłok, które leżało przez jakiś czas i zostało całkowicie nasączone olejem, było znacznie soczyste i delikatniejsze w smaku. W stare czasy Jadano głównie mięso obcych, przede wszystkim byli to jeńcy. Jednocześnie ofiarami często stają się inni członkowie plemienia.

Plemiona kanibali. Straszna gościnność

Co ciekawe, zgodnie z kanibalnymi zwyczajami gościnności, odmowa skosztowania przysmaku oferowanego gościom była postrzegana jako śmiertelna zniewaga i zniewaga.

Dlatego bez wątpienia, aby nie zostać zjedzonym i swobodnie przemieszczać się po kontynencie od plemienia do plemienia, a także na znak przyjaźni i szacunku, afrykańscy podróżnicy musieli skosztować tego jedzenia.

Wyrusz w ekstremalną, kosztowną i niebezpieczną podróż.

Jeśli chcesz, spotka Cię teatr, w którym staniesz się prawdziwym celem kanibali. gra na żywo na jakiś czas stanie się rzeczywistością

Nowa Gwinea to jedno z najbardziej dzikich, odizolowanych i nietkniętych miejsc na planecie, gdzie setki plemion mówią setkami języków, nie korzystają z telefonów komórkowych i elektryczności, nadal żyjąc zgodnie z prawami epoki kamienia.

A wszystko dlatego, że w indonezyjskiej prowincji Papua wciąż nie ma dróg. Rolę autobusów i mikrobusów pełnią samoloty.

Długa i niebezpieczna droga do plemienia kanibali. Lot.

Lotnisko Wamena wygląda tak: strefę odpraw reprezentuje ogrodzenie z siatki drucianej pokrytej łupkiem.

Zamiast znaków na płotach widnieją napisy, dane o pasażerach wpisywane są nie do komputera, a do notatnika.

Podłoga jest ziemia, więc zapomnij o bezcłowym. Lotnisko, po którym chodzą nadzy Papuasi, jest jedynym w legendarnej Dolinie Baliem.

Miasteczko Wamena można nazwać centrum turystyki papuaskiej. Jeśli zamożny cudzoziemiec chce dostać się niemal do epoki kamienia, leci tutaj.

Pomimo tego, że pasażerowie przed wejściem na pokład przechodzą przez „kontrolę” i wykrywacz metali, bez problemu można wnieść na pokład samolotu kanister z gazem, pistolet, nóż czy inną broń, którą zresztą można kupić już na lotnisku.

Ale najgorszą rzeczą w lotach Papuasów nie jest kontrola bezpieczeństwa, ale stare, grzechoczące samoloty, wiropłaty, którym pospiesznie podaje się prawie te same kamienne topory.

Zniszczone samoloty bardziej przypominają stare UAZ-y, Ikarusy.

W małych okienkach towarzyszą nam karaluchy suszone pod szkłem na całej długości, wnętrze burty wytarte do granic możliwości, nie mówiąc już o tym, co dzieje się z samą mechaniką.

Co roku dochodzi do ogromnej liczby wypadków tych samolotów, co w takim stanie technicznym wcale nie jest zaskakujące. Straszny!

Podczas lotu będziesz miał szczęście zobaczyć niekończące się pasma górskie porośnięte gęstym lasem deszczowym, oddzielone jedynie rzekami z mętną wodą o kolorze pomarańczowej gliny.

Setki tysięcy hektarów dzikie lasy i nieprzenikniona dżungla. Trudno w to uwierzyć, ale z tego iluminatora widać, że wciąż są miejsca na ziemi, których człowiek nie miał czasu zepsuć i zamienić w nagromadzenie technologii komputerowych i budowlanych. Samolot ląduje w zagubionym w dżungli małym miasteczku Dekai, na środku wyspy Nowa Gwinea.

To ostatni punkt cywilizacyjny na drodze do Karavay. Potem tylko łódki i odtąd nie mieszkacie już w hotelach i nie myjecie się pod prysznicem.

Teraz zostawiamy za sobą prąd, komunikację mobilną, komfort i równowagę, na które czekamy niesamowita przygoda w legowisku potomków kanibali.

Część 2 – Spływ kajakowy

Wynajętą ciężarówką po zniszczonej drodze gruntowej dojeżdżamy do rzeki Brazy – jedynej arterii komunikacyjnej w tych miejscach.

To właśnie z tego miejsca zaczyna się najdroższa, niebezpieczna, nieprzewidywalna i niesamowita część wycieczki do Indonezji.

Niebezpieczne kajaki przy nieostrożnym ruchu mogą po prostu się przewrócić - Twoje rzeczy zatoną, a wokół pojawią się krwiożercze aligatory.

Z wioski rybackiej, gdzie kończy się droga, płynie się do dzikich plemion w około dwa dni, a nie leci samolotem z Rosji do Ameryki czy Australii.

Co najważniejsze, usiądź nisko drewniana podłoga taka łódź. Jeśli przesuniesz się nieco na bok i złamiesz środek ciężkości, łódź się wywróci i będziesz musiał walczyć o życie. Wokół gęstej dżungli, gdzie nie postała żadna ludzka stopa.

Poszukiwacze kanibali od dawna przyciągają takie miejsca, jednak nie wszyscy wracają z wypraw w dobrym zdrowiu.

Kusząca tajemnica tych miejsc przyciągnęła Michaela Rockefellera, najbogatszego spadkobiercę Ameryki swoich czasów, prawnuka pierwszego na świecie miliardera dolarowego, Johna Rockefellera. Eksplorował lokalne plemiona, zbierał artefakty i to właśnie tutaj zaginął.

Jak na ironię, kolekcjoner ludzkich czaszek zdobi teraz czyjąś kolekcję.

Paliwo do łodzi jest tu niezwykle drogie, bo to długa podróż – cena za 1 litr sięga 5 dolarów, a spływ kajakowy kosztuje tysiące dolarów.

Palące słońce i parny upał osiągają punkt kulminacyjny i wyczerpują turystów bez końca.

Pod wieczór należy opuścić kajak i przenocować na brzegu.

Leżąc na ziemi, jest tu śmiertelnie - węże, skorpiony, skalapendry, tutaj człowiek ma wielu wrogów. Nocować można w chatce rybaków, gdzie chronią się przed deszczem.

Konstrukcja zbudowana jest na palach półtora metra nad ziemią. Konieczne jest rozpalenie ognia, aby zapobiec przedostawaniu się różnych pełzaczy i owadów, a także leczyć ciało od komarów malarycznych. Zabójcze skalapendry spadają prosto na twoją głowę i musisz zachować szczególną ostrożność.

Jeśli wyrobiłeś sobie nawyk mycia zębów, zapisz gotowana woda i nie zbliżaj się do rzeki. Zapewnij tym miejscom pełnowartościową apteczkę, która w odpowiednim momencie może uratować Ci życie.

Pierwsza znajomość z Karavayem

Drugi dzień na kajaku będzie nieco trudniejszy – spływ będzie kontynuowany pod prąd rzeki Syrena.

Benzyna kończy się w zastraszającym tempie. Czas jest stracony – ten sam krajobraz się nie zmienia. Po przepłynięciu przez bystrza, po których być może trzeba będzie płynąć pod prąd, pojawia się pierwsza osada, tzw. współczesne bochenki.

Życzliwi aborygeni w strojach raperów zostaną powitani tęczą i odprowadzeni do swoich chat, próbując pokazać się lepsza strona i zarabiaj „jaja” w nadziei, że dostanę pracę od zamożnych turystów, których tutaj jest dość mało.

Pod koniec lat 90-tych rząd Indonezji zdecydował, że w kraju nie ma miejsca dla kanibali i postanowił „hodować” dzikusów i uczyć ich jedzenia ryżu, a nie własnego gatunku. Nawet na najbardziej odległych terenach budowano wioski, do których z bardziej cywilizowanych miejsc można dotrzeć łodzią przez kilka dni.

Nie ma prądu i komunikacja mobilna, ale są domy na palach. Wieś Mabul ma tylko jedną ulicę i 40 identycznych domów.

Mieszka tu około 300 osób, są to głównie młodzi ludzie, którzy już opuścili las, ale rodzice większości z nich nadal mieszkają w dżungli kilka dni spacerem, na czubkach drzew.

W budowanych drewnianych domach nie ma absolutnie żadnych mebli, a Papuasi śpią na podłodze, która bardziej przypomina sito. Mężczyźni mogą mieć kilka żon, a dokładniej nieograniczoną liczbę.

Głównym warunkiem jest to, aby głowa rodziny była w stanie wyżywić każdego z nich i dzieci.

Intymna intymność ma miejsce po kolei ze wszystkimi żonami i jednej z nich nie można pozostawić bez męskiej uwagi, w przeciwnym razie poczuje się urażona. 75-letni wódz, który ma 5 żon, co wieczór zadowala każdą z nich, nie zażywając żadnych środków pobudzających, a jedynie „słodkie ziemniaki”.

Ponieważ nie ma tu nic do roboty, w rodzinach jest wiele dzieci.

Całe plemię będzie się rozglądać za białymi turystami – w końcu „białych dzikusów” można tu spotkać nie częściej niż kilka razy w roku.

Mężczyźni przychodzą z nadzieją na pracę, kobiety z ciekawości, a dzieci walczą w histerii i wielkim strachu, utożsamiając białych ludzi z obcymi, niebezpiecznymi stworzeniami. Wysoki koszt 10 000 dolarów i śmiertelne niebezpieczeństwo - nie pozostawiają szansy odwiedzenia takich miejsc szerokiej kategorii populacji.

Katek – nie stosuje się tutaj przykrywki dla męskości (jak u większości plemion Nowej Gwinei). To akcesorium wzbudza prawdziwe zainteresowanie mężczyzn, podczas gdy ich bliscy spokojnie latają samolotami nago z tylko jedną kateką.

Za najfajniejszych uważa się te bochenki, które miały szczęście pracować w mieście i kupić telefon komórkowy.

Pomimo braku prądu, Telefony komórkowe(które służą wyłącznie jako odtwarzacz) z muzyką, są rozliczane w następujący sposób. Każdy dorzuca pieniądze i tankuje benzynę jedyny we wsi generator, jednocześnie podłączając do niego ładowarki i w ten sposób przywracając je do stanu używalności.

Mieszkańcy lasu starają się nie ryzykować i nie wtrącać w odludzie, twierdząc, że żyją tam prawdziwi kanibale, ale sami dziś jedzą tradycyjne danie- ryż z rybą lub krewetkami rzecznymi. Tutaj nie myją zębów, myją się raz w miesiącu i nawet nie korzystają z lusterek, w dodatku się ich boją.

Droga do kanibali

Nie ma miejsca na ziemi bardziej wilgotnego i duszącego niż Dżungla Nowej Gwinei. W porze deszczowej leje tu codziennie, a temperatura powietrza wynosi około 40 stopni.

Dzień podróży, a przed tobą pojawią się pierwsze drapacze chmur Karavay - domy na wysokości 25-30 metrów.

Wiele współczesnych bochenków przesunęło się z 30 metrów na 10 metrów, zachowując w ten sposób tradycje swoich przodków i nieco łagodząc niebezpieczeństwo przebywania na dużej wysokości. Pierwszymi, które zobaczysz, będą zupełnie nagie dziewczyny i kobiety, od najmniejszych do najstarszych.

Musisz więc zapoznać się z właścicielami i uzgodnić nocleg. Jedyny sposób w górę - śliska kłoda z ściętymi stopniami. Drabina przeznaczona jest dla krępych Papuasów, których waga rzadko przekracza 40-50 kg. Po długich rozmowach, znajomości i obietnicy miłej nagrody za pobyt i gościnność, przywódca plemienia zgadza się zakwaterować Cię w swoim domu. Nie zapomnij zabrać ze sobą pysznego jedzenia i niezbędnych rzeczy na Święto Dziękczynienia dla gospodarzy.

Najlepszym prezentem dla dorosłych i dzieci będą papierosy i tytoń. Tak, tak, to prawda – palą tu wszyscy, łącznie z kobietami i młodszym pokoleniem. Tytoń w tym miejscu jest droższy niż jakakolwiek waluta i biżuteria. Nie jest na wagę złota, ale wszystkich diamentów. Jeśli chcesz pozyskać kanibala, poprosić o wizytę, spłacić lub o coś poprosić - poczęstuj go tytoniem.

Dzieci mogą zabrać ze sobą paczkę kredek i kartek papieru – czegoś takiego nie widziały w życiu i będą niesamowicie szczęśliwe z tak niesamowitego zakupu. Ale najbardziej niesamowitym i szokującym prezentem jest lustro, którego się boją i odwracają.

Na planecie pozostało już tylko kilkaset bochenków chleba żyjących w lesie na drzewach. Nie mają czegoś takiego jak wiek. Czas dzieli się wyłącznie na: poranek, popołudnie i wieczór. Nie ma tu zimy, wiosny, lata i jesieni. Większość z nich nawet nie wyobraża sobie, że poza lasem istnieje inne życie, kraje i ludy. Mają swoje życie, prawa i problemy - najważniejsze jest przywiązanie świni na noc, aby nie spadła na ziemię, a sąsiedzi jej nie zjedli.

Zamiast zwykłych sztućców do bochenków wykorzystuje się kości zwierzęce. Na przykład łyżka została wykonana z kości kazuara. Według samych mieszkańców osady nie jedzą już psów i ludzi, a przez ostatnie dziesięć lat bardzo się zmienili.

W domu bochenków są dwa pokoje - mężczyźni i kobiety mieszkają osobno, a kobieta nie ma prawa przekraczać progu męskiego terytorium. Intymność i poczęcie dzieci ma miejsce w lesie. Ale wcale nie jest jasne, w jaki sposób: męskość jest tak mała, że powoduje histeryczny śmiech turystów i niesamowite myśli o tym, jak można zrobić TAKIE dziecko. Mikroskopijne wymiary można łatwo ukryć za małym liściem, którym zwykle owija się narząd lub w ogóle go otwiera, i tak nie ma na co patrzeć, a nawet przy silnym pragnieniu trudno jest coś zobaczyć.

Każdego ranka małe prosięta i pies są zabierani na spacer, aby pospacerować i nakarmić.

W tym czasie kobiety tkają spódnice z trawy. Śniadanie gotowane jest na małej patelni - ciasta z rdzenia drzewa sago. Smakuje jak suchy, suchy chleb. Jeśli przyniesiesz ze sobą kaszę gryczaną, ugotuj ją i potraktuj bochenki chleba - będą niesamowicie szczęśliwi i zjedzą wszystko do ostatniego ziarenka - mówiąc, że to jest najbardziej smaczne danie jakie w życiu jedli.

Dziś słowo kanibal brzmi niemal jak przekleństwo – nikt nie chce się przyznać, że jego przodkowie, a co gorsza, on sam, jedli ludzkie mięso. Jednak przez przypadek powiedzieli, że ze wszystkich części ludzkiego ciała najsmaczniejsze są kostki.

Przybycie misjonarzy bardzo się zmieniło i obecnie codzienną dietą są robaki i placki sago. Same bochenki nie wykluczają, że jeśli pójdzie się dalej, w głąb lasu, można spotkać plemiona, które dziś nie gardzą ludzkim mięsem.

Jak dostać się do dzikich plemion?

Loty z Rosji do Papui Nowej Gwinei nie są bezpośrednie. Istnieje duże prawdopodobieństwo, że będziesz musiał przelecieć przez Sydney, a następnie skorzystać z lotów krajowych. Wejdź na stronę i sprawdź możliwość bezpośredniego lotu do Papui. Jeśli jednak zaistnieje potrzeba lotu przez Australię - Sydney, w tym przypadku lot z Moskwy będzie kosztować około 44 784 RUB, a po drodze spędzisz ponad jeden dzień. Jeśli planujesz latać jako dziecko, przygotuj się na zapłatę od 80 591 RUB. Dalej trasa wiedzie przez lokalne linie lotnicze, a lotu nie da się przewidzieć, szczególnie w samej prowincji Papua. Należy pamiętać, że aby podróżować po Australii, wymagana jest australijska wiza tranzytowa. Limit wagi dla biletów w klasie ekonomicznej bagaż podręczny- nie więcej niż 10 kg, dla klas wyższych limit zwiększany jest o 5 kg przy każdym poziomie podwyżki, czyli maksymalna waga bagażu podręcznego wynosi 30 kg.

Wiadomo, że w Papui Nowej Gwinei żyją ostatni kanibale. Tutaj nadal żyją według zasad przyjętych 5 tysięcy lat temu: mężczyźni chodzą nago, a kobietom obcinają palce. Tylko trzy plemiona nadal zajmują się kanibalizmem: Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai (lub ludzie drzew) to najbardziej okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zagubionych mieszkańców czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych. Nazwę „ludzie drzew” zawdzięczają swoim domom, które stoją niewiarygodnie wysoko (patrz 3 ostatnie zdjęcia). Plemię Vanuatu jest na tyle spokojne, że nie da się go zjeść fotografowi, przywódcy przyprowadza się kilka świń. Yali to groźni wojownicy (zdjęcia Yali zaczynają się od zdjęcia 9). Paliczki palców kobiety z plemienia Yali są odcinane toporem na znak żalu po zmarłym lub zmarłym krewnym.

Najważniejszym świętem Yali jest święto śmierci. Kobiety i mężczyźni malują swoje ciała w formie szkieletu. Wcześniej, w święto śmierci, być może robią to teraz, zabili szamana, a przywódca plemienia zjadł jego ciepły mózg. Dokonano tego, aby zadowolić Śmierć i przekazać wiedzę szamana przywódcy. Teraz ludzie Yali są zabijani rzadziej niż zwykle, głównie w przypadku nieurodzaju lub z innych „ważnych” powodów.

Głodny kanibalizm, który poprzedza morderstwo, uważany jest w psychiatrii za przejaw tzw. głodnego szaleństwa.

Znany jest także kanibalizm domowy, nie podyktowany potrzebą przetrwania i nie wywołany głodnym szaleństwem. W praktyce sądowej takich przypadków nie kwalifikuje się jako morderstwa z premedytacją ze szczególnym okrucieństwem.

Najbardziej „kanibalistycznym” krajem współczesnego świata jest Indonezja. W tym stanie znajdują się dwa słynne ośrodki masowego kanibalizmu - indonezyjska część wyspy Nowa Gwinea i wyspa Kalimantan (Borneo). Dżungle Kalimantanu zamieszkuje 7-8 milionów Dayaków, słynnych łowców czaszek i kanibali.

Za najsmaczniejsze części ciała uważa się głowę - język, policzki, skórę z brody, mózg wydobyty przez jamę nosową lub otwór ucha, mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorkami zatłoczonych kampanii na czaszki wśród Dajaków są kobiety.
Ostatni gwałtowny wzrost kanibalizmu na Borneo nastąpił na przełomie XX i XXI wieku, kiedy rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez siły cywilizowanych imigrantów z Jawy i Madury. Nieszczęsnych osadników chłopskich i towarzyszących im żołnierzy w większości zabijano i zjadano. Do niedawna kanibalizm utrzymywał się na wyspie Sumatra, gdzie plemiona Bataków zjadały przestępców skazanych na śmierć i obezwładniających starców.