Dalej w lesie więcej wartości drewna opałowego. Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego, a dalej w las, tym więcej znaczenia.

Rozdział 18 1. Spór uczniów o to, kto jest większy w Królestwie Niebieskim 1. W tym czasie uczniowie podeszli do Jezusa i powiedzieli: Kto jest większy w Królestwie Niebieskim? (Marka 9:33, 34; Łukasza 9:46, 47). Równoległa historia prognoz pogody (przed Mt 17:23; Mk 9:32; Łk 9:45) została przerwana przez interpolację w Mt. 17:24-27 o zapłacie

Z dziwnymi nagłówkami pojawiającymi się w ostatnie czasy w Naszej Niwie.

Nie mogę uwierzyć własnym oczom!

W końcu Nasha Niva od dawna nie jest nasza. Ale podsumować to jest niezrozumiałe dla umysłu!

Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, kto zamawia muzykę i dodamy do niej wydarzenia ostatnie miesiące, wszystko jest renderowane.

Zachód w końcu zmienił taktykę. Nie potrzebował już niszczycieli ostatniej placówki sowieckiej. Ich misja się skończyła.

Ze względu na inercję warstw roboczych ludności, zasoby wyborcze nowego planu oczywiście pozostały takie same. To inteligencja, studenci i licealiści.

Opozycja wymyśliła też głównego winowajcę „naszych kłopotów i naszego zła” – to jest Rosja Putina. Na nim, objętym sankcjami, można powiesić wszystkie psy, począwszy od Iwana Groźnego. Wytrzymać.

Teraz - na sugestię Dubowca - o dziwo, do jej towarzystwa dołączył zagorzały rusofob pierestrojki i czasów postsowieckich Zenon Poznyak.

Jaka jest nowość w podejściu Zachodu i jego popleczników do demontażu spokoju w naszym społeczeństwie?

Teraz nowym zadaniem jest potajemne skopanie na ziemię tej samej inteligencji i młodzieży. Ale bez kultywowania radykalnych nastrojów nacjonalistycznych, ale poprzez tworzenie platform intelektualnych, w których bratanie się z rosyjskimi liberałami stałoby się normą.

W końcu Cyceroni wymarli w naszym kraju, a Nawalny i inni są w Rosji na widoku.

Myślę, że z tego powodu opozycja stopniowo przeszła na rosyjską.

To właśnie ten cel wyjaśnia dziwny wygląd i powtórzenie cytatów z nowo wybitej literackiej diwy Swietłany Aleksiewicz, która przemówiła całkiem zdecydowanie:

„Nie można było zrobić tego, co zrobiłem w języku białoruskim”.

I wreszcie punkt. Wreszcie najważniejsze jest pojawienie się wśród lalkarzy żarliwej chęci tworzenia w oparciu o portal TUT.by, który drastycznie zmienił swoją retorykę, platformę intelektualną dla tych, którzy lubią drapać języki z zaangażowaniem promował liberalizm za granicą (czytaj - rosyjscy renegaci).

Są, jak nikt inny, bliscy nam mentalnie.

Nie zdziwię się, jeśli Szenderowicz lub małomówny Savik Shuster pojawią się jako gospodarze tych spotkań.

Przecież nigdy nie powiedział Łukaszence niczego bezstronnego. Inni rozmawiali, ale on bez widoczne emocje na jego twarzy, słuchał i nie zgadzał się.

Wróćmy jednak do Poznyaka.

Mogę szczerze powiedzieć, że ja, podobnie jak wielu innych, mam sympatię do tego bardzo bystrego propagandysty, któremu udało się zostać centralną postacią Białoruskiego Frontu Ludowego pod koniec lat 80., a następnie z małymi siłami obarczyć białoruski parlament i rozwiązać priorytet zadania odzyskania przez państwo niepodległości.

Najważniejsze: jest ideologicznym przeciwnikiem wszystkiego, co sowieckie, ale nie zdrajcą. Nie liczy „żydowskich srebrników” w kieszeni, ale nagina linię, bo wierzy, bo jest przekonany, że ma rację i broni swojego punktu widzenia.

Zachodowi nie podobała się prostolinijność i niezależność wyroków Poznyaka i został on zepchnięty na podwórko rusofobicznej polityki.

On nie jest ich człowiekiem. Nie potrzebują ludzi własna opinia. Potrzebują wykonawców.

O co więc oskarża Poznyaka na łamach Naszej Niwy i Swabody rewolucyjny Sergey Dubovets, szeroko znany w wąskich kręgach?

Ani mniej, ani mniej - w najważniejszych: „Historia mugoli byłaby klasyfikowana w przeszłości, kali b Front Ludowy lat 90. rozpocznie się od nowa”.

Widzisz, więc „nathnyaў priklad” Popularny Front mikroskopijny i cichy w Estonii.

To właśnie tam, a nie na Litwie i Łotwie, gdzie mieszka ogromna liczba Rosjan, wypiekano, jego zdaniem, najbardziej udane ciasta.

Może tak było, bo w Estonii ludzie nie ginęli w potyczkach z siłami specjalnymi i nie było szczególnej potrzeby dręczenia Rosjan. Jednak twierdzenie Dubovetsa, że ​​rzekomo opanował sytuację na przestrzeni postsowieckiej w tym czasie i mógł określić priorytety, jest wysoce wątpliwe.

Dubovets, który był wtedy w euforii „Zakładano, że Białoruś będzie najwcześniejsza w historii – odłogiem, a więc niebiałoruskim, jak BSRR”.

Ale na Białorusi początkowo panowała na tronie „najwyższy dzarzhau asoba”- Szuszkiewicz. Poznyak i jego towarzysze szaleli w parlamencie, potem Łukaszenka.

To, jaką linię prowadził Dubowiec w tym czasie, nie jest zbyt jasne, ponieważ nie było go w zasięgu wzroku i dopiero teraz wyłonił się - z argumentami o błędach Poznyaka.

Dalej pyta, dlaczego wszystko nie poszło tak, jak w Estonii, dlaczego nie jesteśmy tam, gdzie jest Estonia, a nie to samo, co Estonia z jej większą wysoki poziomżycie niż w przestrzeni postsowieckiej.

Nie kłóćmy się z Dubovetsem. Albo nie rozumie, albo świadomie nie chce zrozumieć odmienności mentalności, niezgodności mocy produkcyjnych i skali relacji produkcyjnych, które charakteryzują gospodarki naszych krajów.

Nie myśli o aktualnych informacjach, ile osób wyjechało na Zachód z republik bałtyckich w porównaniu z Białorusią.

Nie interesuje go stan realnego sektora gospodarki i jakie są perspektywy Rozwój gospodarczy Estonia itp.

Dla niego Estonia to raj, bo „Czy ludzie nie zaatakowali tam zwykłych i nieznanych Estończyków? A potem, co Front Ludowy rozpoznał Demokratów? Mam tamu, że Janowie adrazu przeszli kurs niepodległościowy – NATO – Europa?

Pytanie brzmi, czy na początku lat 90. było z nami inaczej?

Czy to możliwe, że Białoruski Front Ludowy był kierowany przez Partię Genosse? Czy prezydent USA Clinton nie przyszedł do nas i nie dał nam ławki w Kurapatach?

W końcu czy rozsądny polityk naprawdę może uwierzyć, że droga do? "niezależność" kłamstwo przez członkostwo w NATO?

W jego deklamacjach Dubovets oczywiście nie mógł przejść obojętnie „monaga tortury”.

80 proc. komunistów, sowieckich generałów, nawet Jankowski z Teatru Rosyjskiego głosowało na MOV, ale to wina, że ​​nie wszyscy nim mówili „Radykalizm teatralny” - „Jest olbrzymem tej maleńkiej adzinstwy Białorusi, która po raz pierwszy pojawiła się w tym języku. Paralela z Estonią była zła”.

Trudno to nawet nazwać głupotą. Przecież impuls Białorusinów do zmian w tym czasie nie był spowodowany niepohamowanym pragnieniem używania języka białoruskiego, ale nieufnością zasianą wśród ludzi we władzach, lękami w Czarnobylu i infantylizmem tych, którzy stali u steru młodej republiki.

Co więcej, Dubowiec twierdzi, że rozłam na połączonych i niepowiązanych nastąpił nie od razu po utworzeniu Białoruskiego Frontu Ludowego, ale po wyborze Rady Najwyższej XII zwołania. A powodem tego jest Poznyak.

Pisze: „Adnachasov paўstala „elita” - menavita pavodle getai prykmety - svyadomyh, geta znachits, lepshy for іnshіh, matsyorіh, lіchy, że „Estończycy”, yakіya „górowali nad astatnіmi Białorusinami”.

Przybyliśmy.

Wszakże wszyscy pamiętają, że owa tzw. "elita" zaczęła się wyłaniać, kiedy biegła z jednego pokoju do drugiego pod nazwą „Talaka”.

Ona, „elita”, nabrała oddechu, gdy synowie partyjni zdali sobie sprawę, że w zmienionych warunkach szansa dojścia do władzy ich ojców pojawia się tylko na fali narodowego radykalizmu, a nie posłuszeństwa.

W końcu nawet wtedy życie stawiało pytanie wprost: albo - albo. Halsowanie nie było mile widziane, ponieważ w czasach pierestrojki wszyscy byli nim zmęczeni.

Dalej Dubovets potwierdza bezwładność własnego myślenia:

„Plułem 25 drani, a może więcej, jeśli wiemy, jak być żądnymi przygód Białorusinami – innymi, ale to dlatego, że wszystkie drzewa w dębowym lesie są inne”.

Okazuje się, że sytuacja nie jest już taka jak wcześniej. Rozległo się kliknięcie: w społeczeństwie panowała żywotność i „Pamyarkunast”. („Facebook” się nie liczy).

Ale to pozory pojednania podane są nie bez powodu. To jest bieg, aby ponownie kopnąć Poznyaka i jego świta:

„A cyaper mówi – jak ludzie pagodzicy na getkach padzel, że jesteśmy Białorusinami, ale czy jest więcej Białorusinów? Jasne jest, że „duża białoruska” strona „prostego białoruskiego” spotka się z abstrakcją”.

D wyszedł i Łukaszenka. Okazuje się, „Wyjmij język z hramadskagi Użytka”, bo „stała się znakiem świętych”, a frajerami są Białorusini „Adchuval satysfaktsyyu piekło tago, pokaz taksówek „wielcy Białorusini” matka Kuzkina.

Sami szkoły pravodzіlі debelarusіzatsyyu.

Cóż, tak jak Emelyushka: „Sanie jadą, jadą same, jadą same bez konia”.

I ta ogólnonarodowa rewolta, zrodzona z radykalizacji świętych, doprowadziła do upadku Białoruskiego Frontu Ludowego jako potężnego ruchu masowego i przyczyniła się do „Ustanowienie autary madela lady, ponieważ ludzie są „nierodzinnymi” zapewne podmiotami palety, a „elita” to warstwy podmiotu, zamykające się na saba”.

Co oznacza podmiotowość ludzi w polityce i kto nie pozwolił „elicie” jej stracić, Dubovets nie żuł, za każdym razem wspominając Estonię, którą kochał.

W rzadkich chwilach oświecenia mówi prawdę absolutną:

„...chudy Estończyk powie ci, kim jest Łukaszenka, ale tylko domyśla się na Białorusi, kto tam jest prezydentem Estonii”.

A potem nostalgiczne:

„...jakoś tak myślę - nas ośmiu, gospodarzy wszystkich Białorusinów, jesteśmy otwarci i wszyscy Białorusini, nazywamy ich tak dla siebie, gospodarzem rasy i Ormian, cały naród jest sobą”.

Zróbmy dygresję na chwilę i wyobraźmy sobie, jaki byłby wynik, gdyby Lenin i jego świta „maryli” lub "kliknąłem tak dla siebie" w 1917 roku?

Bolszewicy nie byli infantylnymi intelektualistami. Byli uzbrojeni w nowoczesną teorię, strategię i taktykę przemyślanego działania. Wytrwale, kompetentnie i celowo wykonywali codzienną pracę wśród ludzi pracy i żołnierzy i odnosili sukcesy.

W niektórych zaklęciach i upokorzeniu obecnego rządu nie dokonuje się rewolucji w umysłach ludzi. I zaostrzenie kwestie krajowe w republikach wielonarodowych zawsze jest najeżona rzezią. Przykładów nie trzeba daleko szukać.

Dzięki Bogu Zenon Poznyak i rewolucjoniści pierwszej fali, chcąc nie chcąc, ale wychowali się w przyzwoitym społeczeństwie. W tym czasie nie swędziały ich ręce, by rozpętać bratobójcze konflikty na bardzo niestabilnych podstawach narodowych i językowych.

Była kontrowersja, złamane długopisy, ale nie włócznie.

A tutaj Dubovets jest szczerze nieszczery, stwierdzając, że „Atrad musiў bazavatstsa na demokratycznych padstavach. Nigdy więcej na konserwatywnym i radykalnym - ty, jako substytut pashyrennya patrabavali, naadvarot, brzmienia elitarnej atrada i nyaspynnaya czystej radości. Dlaczego jest bezpiecznie i witam.

W końcu pamiętamy bardzo dobrze: cała opozycja nie była w ogóle zaangażowana w szczegółowe badanie strategii przywrócenia gospodarki kraju do stabilnej pozycji, ale uderzyła w poszukiwaniu przyszłości w przeszłości na podstawie nacjonalistycznych nastrojów obcych ludziom.

Z pewnością ten sam Dubovets podarł mu koszulę „poruszając i odprężając piekło balszewizmu” zamiast agitacji na rzecz konsensusu narodowego i przekładania kontrowersji publicznych na główny nurt problemów gospodarczych i sposobów ich rozwiązywania.

Pretekstem dla naszych narodowych humanitarystów, którzy nic nie rozumieli w gospodarce, było… „droga do Europy”. Jakby czekali na nas z niecierpliwością i bez nas nie mieliby życia.

Na końcu swojej opowieści Dubovets szczerze przyznaje się do swojej bezmyślności:

„W związku z tym, jak rozumie geta, wypluło się mnóstwo paskudnych rzeczy i pastupowego exodusu „towarzyszy Białorusinów” - w innych jest światło w drugim kraju, a w innych rowkach”.

Jednak nawet dzisiaj jego rozumowanie nie zostało przynajmniej uzupełnione nowymi pomysłami i nie wykracza poza „mękę monoga”.

On uważa, iż „Znikła samozwańczy„elita dużych białoruskich Białorusinów”, svyadomyh ”, - ale jak dzięcioł pozostaje wierny dawnemu standardowi, z którym kojarzy mu się nieśmiałe nadzieje: „… czy możemy wiedzieć, że jesteśmy z Estończykami, dlaczego to magiczne marnotrawstwo jest nie do powstrzymania?”

A wyznanie Dubowca, nie przyznając się do własnych błędnych kalkulacji, w naturalny sposób wywołało rezonans w środowisku opozycyjnym.

Należy zauważyć, że wiele argumentów uczestników dyskusji wygląda całkiem słusznie.

Na przykład ktoś pod pseudonimem „Svyatoma”, mówiąc o Poznyaku, oświadcza:

„W 1994 roku nie mógłbym mieć perekanaўchuyu podtrymka w społeczności… Byłbym lasem Gamsakhurdy w pobliżu Gruzji… Mógłbym to zrobić, gdybym był w stanie uprawiać dobrze zorganizowaną pionkę i garyzantal, w pobliżu piekła Szuszkiewicza”.

„… dorosła grupa ludzi, którzy grali Rukhaўtsаўa „wszystko, jest zepsute po prawej stronie, polityczny system reklamy jest konieczny i ab syabe myśli”, dzelavyya rzucił się do pracy w biznesie, svyadomyya - praz syabroў z szerokie frakcje apazіtsy były w parlamencie) , zaczęły labiravatsya stosy ulasny intaresy: niektóre pasada, niektóre ziemie kawalakowe w pobliżu strefy adpaczynki, niektóre wydały swoich twórców dla dzarzhaўny kosht, niektóre uvogulle ziehaў pod Litwą, w pobliżu starej stolicy Białorusi .

„Mae ratsiyu” i ktoś „Benedzikt”:

„Takie dla Abmerkavan i vymushany zaўvazhyts - nie Abmyarkoўvaetstsa adna przeceniać ważny problem (wygląda na to, że menavita Jana „podżegał” Dubaўetsa (i nie tylko yago) do napisania artykułu o getaga aburalnaga).

Prychyna plyagae ў ofensywa - agulnavyadoma, że ​​skandal jest hazardem - na fakty ab nie zebranych, sfałszowanych podpisów "Govpravda" i jako vynіkae іnshimi "lіdarami" pakhavaў usіh getyh dzeyachoў w apasits sheragovay.

Uzasadniony był fakt, że kazachscy Z. Paznyak ab dzeynastowie struktur pseudoapokalitycznych”.

Co możesz powiedzieć? Wszystko się zgadza. Tak jest.

Musimy oddać hołd Poznyakowi. Mimo wszystkich ostatnich błędnych obliczeń jest jedyną znaczącą postacią, która nie idzie na kompromis w sprawie zasad i nie macha ogonem przed tymi, którzy nazywają muzykę.

Jeśli to system nerwowy nie rezonował z ukraińskimi wydarzeniami, które w żaden sposób nie odpowiadają jego własnym wyobrażeniom dobra i zła, mógł stać się nie zatwardziałym liderem alternatywnego myślenia, ale prawdziwym białoruskim politykiem, z którym nie musi walczyć. wiatraki komunizm - to już przeszłość.

Podsumowując, chciałem napisać coś mądrego, ale jeden wyraz Dubovetsa wywołał uśmiech i odrzucił chęć skruszenia wody w moździerzu:

„... wszystkie drzewa i jamniki dębowe są inne, tylko igły yana hell getaga nie są nieśmiałe. Pierwszym znakiem takiego znaku jest dąb, dubeishy dla innych dębów nie jest najważniejszy dla primordialu”.

Wygląda na to, że Dubowiec powiedział prawdę. Ale, jak wiadomo, w każdym procesie są wyjątki.

Dziś „Dąb dla innych dębów” wciąż tam jest.

Od najdawniejszych czasów ludzie nauczyli się dostrzegać pewne zależności między różnymi zjawiskami i analizować je. I choć wtedy jeszcze niewiele znaczyły, znalazły swój wyraz w różnych przysłowiach, powiedzeniach i powiedzeniach.

Jaka jest rola mądrości ludowej w życiu ludzi?

Mądre myśli i rady na każdą okazję, zawarte w przysłowiach, towarzyszą nam przez całe życie. I pomimo tego, że niektóre przysłowia mają ponad sto lat, zawsze będą aktualne, ponieważ podstawowe prawa życia nigdy się nie zmienią. Istnieje wiele mądrych powiedzeń, na przykład: „Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego”, „Wygląda gładko, ale nie jest słodko dla zęba”, „Chwała jest ruiną dla młodego człowieka”, „Na żywo - zobaczysz, poczekasz - usłyszysz” itp. Wszystkie krótko i wyraźnie charakteryzują pewne działania, relacje, zjawiska, udzielają ważnych rad życiowych.

„Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego”. Znaczenie przysłowie

Nawet w czasach starożytnych, nie wiedząc nawet, jak liczyć, ludzie zauważali pewne wzorce. Im więcej zwierzyny dopadną na polowaniu, tym dłużej plemię nie będzie cierpieć z głodu, im jaśniej i dłużej płonie ogień, tym goręcej będzie w jaskini itp. Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego - to jest także fakt. Na skraju z reguły wszystko jest już zebrane, a w głębokim zaroślach, gdzie jeszcze żadna ludzka stopa nie postawiła stopy, drewno opałowe jest widocznie niewidoczne. Przysłowie to ma jednak znacznie głębsze znaczenie. Drewno i drewno opałowe nie powinny być brane dosłownie, tylko przez związek tych pojęć, ludzie wyrażali pewne wzorce, które występują w naszym życiu.

W przysłowiu „im dalej w las, tym więcej drewna opałowego”, znaczenie jest następujące: im bardziej zagłębiasz się w jakąkolwiek firmę lub przedsięwzięcie, tym więcej „pułapek” wypływa na powierzchnię. To wyrażenie można zastosować do wielu pojęć i sytuacji. Na przykład im głębiej zaczynasz studiować jakąkolwiek kwestię, tym więcej dowiesz się na jej temat. Lub im dłużej komunikujesz się z osobą, tym lepiej rozumiesz cechy jego postaci.

W jakich sytuacjach najczęściej używane jest przysłowie „Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego”

Pomimo tego, że znaczenie przysłowia pozwala na zastosowanie go w wielu sytuacjach, najczęściej używa się go, gdy dochodzi do wystąpienia nieprzewidzianych trudności i komplikacji w każdym rozpoczętym biznesie. Nic dziwnego, że przysłowie odnosi się konkretnie do drewna opałowego. Wszyscy wiedzą, że wyrażenie „łamać drewno opałowe” oznacza „popełnić błąd działając pochopnie”, to znaczy jest interpretowane z dezaprobatą.

To przysłowie można zastosować nie tylko w odniesieniu do konkretnego rozpoczętego biznesu. „Im dalej w las, tym więcej drewna opałowego” - można to powiedzieć o osobie, która na przykład nieustannie zwodzi innych, a kłamstwo wciąga go w błędne koło, powodując coraz więcej kłamstw. Albo na przykład ktoś chce się wspinać drabina kariery i na to jest gotowy na wszystko. Jeśli, aby osiągnąć swój cel, prowadzi nieuczciwą grę, to im wyżej wspina się po „stopniach”, tym więcej niestosownych czynów musi popełnić.

Wniosek

Mądrość ludowa, osadzona w przysłowiach i powiedzeniach, krótko i zwięźle charakteryzuje wszystkie aspekty życia - relacje między ludźmi, stosunek do natury, ludzkie słabości i inne aspekty. Wszystkie przysłowia i mądre powiedzonka- to prawdziwy skarb, który ludzie od ponad wieku zbierają ziarno po ziarnku i przekazują następnym pokoleniom. Za pomocą przysłów i powiedzeń można ocenić wartości, które są immanentne różne kultury. W takich wypowiedziach zawarta jest wizja świata jako całości iw różnych szczegółach. sytuacje życiowe. Trudno przecenić znaczenie i rolę przysłów i powiedzeń w życiu społeczeństwa. Są duchowym dziedzictwem naszych przodków, które musimy szanować i chronić.