W kontakcie z
Szabat w judaizmie to siódmy dzień tygodnia, w którym Tora nakazuje powstrzymanie się od pracy.
Znaczenie szabatu
Szabat - siódmy dzień stworzenia
Według Pięcioksięgu:
- Sabat został ustanowiony przez Boga po szóstym dniu stworzenia człowieka:
„A siódmego dnia Bóg zakończył swoje dzieła, które uczynił, i odpoczął (szawat) dnia siódmego od wszystkich swoich dzieł, które uczynił. I Bóg pobłogosławił siódmy dzień i uświęcił go, bo w nim odpoczął od wszystkich swoich dzieł, które Bóg stworzył i stworzył” (Rdz 2,2-3).
- Wcześniej Bóg pobłogosławił stworzone przez siebie ryby, zwierzęta i ptaki (Rdz 1,22), potem człowieka, a na końcu szabat. W ten sposób trzy etapy błogosławieństwa stanowią rosnący postęp duchowy. Ponadto według Pięcioksięgu Bóg uświęcił sabat. W Piśmie jest to jedyny przykład jednoczesnego błogosławienia i uświęcenia czegoś.
Szabat - zjednoczenie narodu żydowskiego z Bogiem
Według Pięcioksięgu Szabat jest znakiem między Bogiem a Izraelem:
„To jest znak między Mną a synami Izraela na wieki, ponieważ w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął i odpoczął” (Wj 31:17).
„… Sobota jest znakiem przymierza (czyli symbolem jedności) między Bogiem a ludem Izraela. W Torze jest powiedziane: „Zachowujcie moje sabaty, bo to jest znak między Mną a wami przez wasze pokolenia; abyście poznali, że Ja jestem Panem, który was uświęca” (Wj 31:13). W modlitwach szabatowych jest powiedziane: „I nie dałeś sabatu narodom świata i nie dałeś go bałwochwalcom, ale tylko Izraelowi - Twojemu ludowi, który wybrałeś”.
„Szabat jest nie tylko „wiecznym zjednoczeniem” Boga i Jego ludu, ale także zjawiskiem uniwersalnym, służy jako gwarancja poprawy świata. Łącznie z dziećmi innych narodów, które przyłączyły się do Boga, ponieważ każdy, kto przestrzega Szabatu i dochowuje przymierza „Sprowadzę ich na moją świętą górę i rozweselę ich w moim domu modlitwy… bo mój dom będzie powołany dom modlitwy dla wszystkich narodów” (Iz 56:7). Ten uniwersalny aspekt sprawia, że Szabat jest do pewnego stopnia dziedzictwem wszystkich cywilizowanych narodów, czy zdają sobie z tego sprawę, czy nie”.
Odmowa pracy Żydów w szabat jest, według Pięcioksięgu, przypomnieniem siódmego dnia stworzenia i proklamacji Boga jako stwórcy świata.
Szabat - pamięć o wyzwoleniu z niewoli egipskiej
Według Pięcioksięgu:
- Szabat został dany narodowi żydowskiemu na pustyni po wyjściu z Egiptu
- Manna nie wypadła w Szabat, aw piątek wypadła podwójna porcja. Symbolizowało to, że przestrzeganie szabatu i odmowa pracy w szabat nie odbywa się kosztem żywności i dochodów.
Połączenie ze Świątynią
Według Pięcioksięgu nakaz budowy Przybytku, tymczasowej świątyni towarzyszącej Żydom na pustkowiu, jest uprzedzony zakazem pracy w szabat. Tak więc Szabat ma duchowe pierwszeństwo przed przykazaniem budowy Świątyni.
Prawa szabatowe
Tora nakazuje odpoczynek i zaprzestanie pracy w sobotę i przewiduje karę śmierci za naruszenie praw Szabatu (ale kara ta nie jest wykonywana przez człowieka, ale przez siły nadprzyrodzone):
„Powiedz synom Izraela tak: Zachowujcie moje sabaty, gdyż jest to znak między Mną a wami w waszych pokoleniach, abyście poznali, że Ja jestem Panem, który was uświęca; i zachowujcie szabat, bo jest dla was święty: kto go splugawi, niech umrze; ktokolwiek zacznie w nim robić interesy, ta dusza musi zostać zniszczona spośród jego ludu; Sześć dni niech czynią uczynki, a w siódmy szabat odpoczynku, poświęcony Panu; kto w szabat czyni uczynki, niech umrze; i niech synowie Izraela zachowują sabat, zachowując sabat w swoich pokoleniach, jako przymierze wieczne” (Wj 31:13-16).
Spotkanie szabatowe
Spotkanie szabatowe (hebr. קבלת שבת) to tradycja zakorzeniona w głębokiej przeszłości. Niezbywalny atrybuty spotkania szabatowego- stół nakryty obrusem, dwie zapalone świece, chałka - tradycyjny chleb w formie plecionego warkocza, koszerne wino.
zapalanie świec
Szabat, zgodnie z tradycją żydowską, rozpoczyna się w piątek o zachodzie słońca (hebr. יום שישי). Jednak 18 minut przed zachodem słońca kobieta (zazwyczaj żona głowy rodziny) musi zapalić świece szabatowe z błogosławieństwem:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של שבת»,
Co masz na myśli:
„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i nakazałeś zapalać świece szabatowe”.
Od momentu przyjęcia przez Żyda szabatu (kobieta zapala świece, mężczyzna najpóźniej do zachodu słońca) do końca szabatu (hebr. מוצאי שבת) 39 kategorii „pracy” (hebr. ל"ט אבות מלאכה) , w tym rozpalania i gaszenia, nie można przeprowadzić pożaru.
Modły
Po zapaleniu zniczy mężczyźni udają się do synagogi na modlitwę mincha (hebr. מנחה), „spotkanie szabatowe” (hebr. קבלת שבת) i „maariw” (hebr. מעריב).
Konsekracja dnia
Konsekracja dnia (hebr. קידוש) wypowiadana jest przy lampce wina lub soku winogronowym. Głowa rodziny wypowiada błogosławieństwo:
„ברוך אתה ה” אלוהינו מלך העולם בורא פרי , co oznacza „Błogosławiony jesteś, Panie Boże nasz, Panie Wszechświata, Stwórco winorośli”,
Mycie rąk
Po poświęceniu dnia następuje umycie rąk (hebr. נטילת ידיים).
Każdy uczestnik szabatowego posiłku powinien: trzykrotnie opłucz prawą i lewą rękę(szczotka). Następnie należy wytrzeć ręce mówiąc:
«ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציונו על נטילת ידיים»,
co znaczy:
„Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i kazałeś umyć ręce!”
posiłek
Na stole szabatowym powinien leżeć dwie chałki pokryte specjalną serwetką- na pamiątkę dwóch dziennych norm manny z nieba, które po wyjściu z Egiptu Bóg pozwolił zebrać Żydom w przeddzień soboty.
Głowa rodziny zdejmuje serwetkę, nożem robi znak na chałce, następnie kładzie obie ręce na chałce i mówi:
"ברוך אתה ה" אלוהינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ" - "Błogosławiony jesteś, Panie Boże nasz, Władco Wszechświata, Chleb rosnący z ziemi."
Po wygłoszeniu błogosławieństwa głowa rodziny odcina chałkę, w której zrobił znak, zanurz się w soli i jedz. Następnie kroi chałkę dalej i rozdziela pokrojone plastry do reszty posiłku.
Nie ma na to ścisłych reguł, każda społeczność ma swoją własną kuchnię. Z reguły najpierw je się dania rybne, a następnie zastępuje się je daniami mięsnymi, więc zgodnie ze zwyczajem mędrców Talmudu nie ma zwyczaju wspólnego spożywania mięsa i ryb.
Galeria zdjęć
Przydatna informacja
szabat
szabat
hebrajski שַׁבָּת
język angielski Szabat lub Szabat
od korzenia „shvt” - „odpoczynek”, „zatrzymaj aktywność”
Prace zabronione
Istnieje trzydzieści dziewięć rodzajów pracy (zakazane w szabat):
01. Zorea (sadzenie).
02. Khoresh (orka)
03. Kotser (żniwa).
04. Meamer (kręgi wiążące).
05. Dash (młócenie).
06. Zore (oddzielanie ziarna od resztek słomy, co po rosyjsku nazywa się „przesiewaczem”).
07. Wytaczarka (sortowanie).
08. Tokhen (mielenie zbóż).
09. Meraked (oddzielanie ziaren od zanieczyszczeń - drobne kamienie, nasiona innych roślin itp.).
10. Lash (wyrabianie ciasta).
11. Ofe (pieczenie pieczywa).
Te jedenaście punktów, jak widzimy, reprezentuje główne rodzaje prac związanych z procesem wypieku chleba „lehem apanim” (według Talmudu jerozolimskiego) lub przy robieniu barwników, które były używane do barwienia okryć Miszkanu. Kolejne jedenaście akapitów „opisuje” proces produkcji materiału pokrywającego miszkan.
12. Gozez (strzyżenie owczej wełny).
13. Melaben (wełna wybielająca).
*czternaście. Menapety (czesanie wełny).
15. Covea (barwienie wełny).
16. Tove (robienie przędzy z wełny lub lnu).
17. Meiseh (naciąganie nici na krośnie).
18. Ose shtey batey nirin (zainstaluj wzdłużne równoległe nici na krośnie dla osnowy tkaniny).
19. Oreg (splot).
*20. Pozeah (rozwinąć tkaninę).
21. Koszerne (wiązanie węzłów; słowo to nie jest związane z pojęciami oznaczającymi koszerne jedzenie).
22. Matir (rozwiązywanie węzłów).
23. Topher (szycie).
24. Corea al mnat litfor (rozdzieranie materiału w celu późniejszego uszycia).
Poniższe siedem punktów podaje nazwy głównych rodzajów prac, które składają się na proces przygotowawczy do produkcji wyrobów skórzanych, które służą również do pokrycia Miszkanu.
25. Tzad (na polowanie).
26. Shohet (bydło rzeźne).
27. Mafshit (do skórowania tusz).
28. Meabed (przetwarzanie, garbowanie skóry).
29. Memahek (wygładzenie skóry).
30. Mesartet (wycięty)
31 Mehatekh (cięcie skóry na kawałki według wzoru).
W kolejnej grupie prace potrzebne do budowy samego Miszkanu, a także przygotowanie barwników do pokrycia Miszkanu i przeniesienie części Miszkanu podczas wędrówki Żydów po pustyni.
32. Kotev shtey otiyot (pisanie dwóch listów).
33. Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (wymazywanie dwóch liter w celu ponownego napisania).
34. Maska (konstrukcja).
35. Soter (zniszczenie tego, co zbudowane).
36. Mekhabe (gaszenie ognia).
37. Mavir (rozpalanie ognia).
38. Make be Patish (zadanie ostatecznego ciosu młotkiem (każda czynność, która wprowadza przedmiot w stan gotowości, na przykład strojenie instrumentów muzycznych, wkładanie nowych sznurowadeł do butów, rozdzieranie papieru toaletowego wzdłuż linii perforacji itp. ).
39. ha-motsi mireszut lereszut (przeniesienie obiektów z własności prywatnej na publiczną).
Pytania i odpowiedzi dotyczące praw Szabatu
Ten dział zawiera odpowiedzi rabina Yisroela Barenbauma na pytania zadawane przez kobiety podczas jego lekcji.
Nad tekstem pracował R. Yisroel Barenbaum, a także Risha Kuravskaya, Edna Emirgova i Leya Beinish.
Przygotowanie sałatek w szabat
Czy wolno odrywać liście sałaty sprzedawane w doniczkach w Szabat?
Dopuszcza się zbiór owoców lub liści z gałęzi zerwanej przed rozpoczęciem szabatu. Zabrania się wyrywania czegokolwiek z rośliny rosnącej w ziemi lub doniczce. Wyjątkiem są sytuacje, gdy roślina wyrosła w ziemi, a następnie przeniesiona do doniczki i nie miała czasu tam wykiełkować (została tam krócej niż jeden dzień). W praktyce sałaty w doniczkach rzeczywiście czasami uprawia się na rabatach ogrodowych i dopiero potem przenosi do doniczek. Ale ponieważ nie wiadomo, jak długo były w doniczkach, odrywanie liści jest surowo zabronione.
Czy można sprawdzać zielenie w Szabat?
W szabat wolno sprawdzać jedzenie pod kątem owadów, ale nie wolno ich zabijać. Dlatego też zabrania się solenia i moczenia liści w celu zabicia owadów. Jeśli w wyniku kontroli zostanie znaleziony duży owad, można go usunąć z beshinui - w niewygodny, nietypowy sposób (ponieważ każde zwierzę jest muktse w Szabat i nie wolno go przenosić w zwykły sposób) . Jeśli owad jest mały, jego gałąź zostanie uznana za świder, nawet jeśli zostanie zabrana wraz z dużym kawałkiem liścia. W takim przypadku należy albo strząsnąć owada (w ten sposób wybrana roślina pozostanie w dłoni), albo pokroić główkę sałaty na kawałki; wtedy będzie można wziąć liście czyste od owadów, a następnie wyrzucić pozostałe niechciane kawałki.
Jak pokroić warzywa na sałatkę, jaki rozmiar powinny mieć kawałki?
Tutaj mamy do czynienia z melakhet tokhen (grind) – w swoim zamyśle przeciwieństwem melachi lash (ugniatanie, czyli łączenie poszczególnych części w całość). W ogóle nie mówimy tutaj o melekhet mekhatech (cięcie), ponieważ ten rodzaj melachy oznacza wycinanie części o określonym rozmiarze, w przypadkach, gdy sam rozmiar jest zasadniczo niezbędny (cięcie ubrań, wycinanie korka lub łatek).
Teraz zasady:
Pokarmy, które nie wyrastają z ziemi, takie jak mięso, ser, jajka, mogą być w szabat nawet bardzo drobno krojone. Możliwe jest również mielenie produktów mącznych, ponieważ są one (w postaci ziaren) już zmielone.
Warzywa i owoce, zgodnie z prawem, można kroić nawet bardzo drobno bezpośrednio przed spożyciem. Niemniej jednak Shulchan Aruch haRav zaleca, aby być surowym - a nawet wtedy kroić warzywa większe niż zwykle (według rzeki Sh.Z. Auerbach: większe niż rozmiar, który człowiek połyka bez żucia). Wtedy nie trzeba tego robić bezpośrednio przed rozpoczęciem posiłku.
Według R. Tzemach Tzedek cięcie bardzo cienkie jest tak samo problematyczne jak cięcie drobno (choć wielu współczesnych rabinów kwestionuje ten psak).
Co do zasady zakazowi temu nie podlega również kruszenie, które nie powoduje rozdzielenia owoców na kawałki (np. kruszenie awokado lub banana). Jednak niektóre poisky również określają to działanie poprzez wstępne gotowanie żywności (to znaczy, że mogą miażdżyć i smarować gotowane ziemniaki itp.). Według wszelkich opinii nawet surowy owoc można posmarować w nietypowy sposób – tylnym końcem łyżki lub widelca. Jest to dozwolone, nawet jeśli płód rozpada się na oddzielne części.
Specjalne urządzenia do mielenia (tarka, krajalnica do jajek) nie mogą mielić jedzenia w Szabat, ponieważ jest to uważane za uvdin-dehol (codzienna czynność).
Czy w szabat można przyrządzać sosy i dressingi do sałatek?
Płyny mogą mieszać się ze sobą w szabat. Nie ma w tym zakazu biczowania (ugniatania). Ketchup i majonez są również produktami dość płynnymi i można je mieszać.
Sok z cytryny (zgodnie z achronimem) można wyciskać tylko na pokarmy stałe (sałatki, ryby) lub potrawy, których głównym składnikiem jest pokarm stały (pokarm z sosem), a sok z cytryny ma poprawić smak tego właśnie - produkt w postaci stałej. Zabrania się jednak wyciskania go do płynu lub do pustego naczynia, nawet jeśli planujesz później włożyć do niego pokarm stały. Wyciśnij cytrynę całkowicie (nie zostawiając w niej soku) tylko bezpośrednio przed posiłkiem.
Więcej o sosie. Zabronione jest dodawanie jakiegokolwiek soku do octu, ponieważ zaczyna kwaśnieć i staje się częścią octu, a gotowanie octu w Szabat jest zabronione. Ale można dodać wodę do octu, co więcej, zarówno w celu osłabienia jego siły, jak i zwiększenia jego ilości. Zgodnie z tą samą logiką olej można również dodać do octu.
Wyciskanie soku w Szabat
Kiedy sok jest dozwolony?
Można go wycisnąć w dwóch przypadkach:
a) pokarm stały
b) ze względu na wyciskany produkt, a nie ze względu na sam sok. Na przykład, jeśli ogórek kiszony smakuje lepiej po wyciśnięciu z niego solanki, jest to dozwolone.
Wyciskając sok w Szabat w sposób dozwolony (chyba, że dzieje się to bezpośrednio przed posiłkiem), nie należy wyciskać owoców do końca (w obawie przed naruszeniem zakazu świder), ale zawsze zostawiać trochę soku w samym owocu.
Czy możesz wycisnąć sok z cytryny na cukier?
Jeśli planują dodać cukier do herbaty, sytuacja jest kontrowersyjna, ponieważ. sok w końcu dostaje się do płynu i jest wyciskany właśnie w tym celu (a jak wiadomo, sok można wyciskać tylko do naczyń, w których głównym jest pokarm stały). Chaey Adam i wielu po nim są skłonni dopuścić tę opcję. R. Tsemakh Cedek uważa, że to zezwolenie jest bardzo wątpliwe. Wyjście jest takie: można wycisnąć sok przed szabatem lub dodać do herbaty zwykły kawałek cytryny.
Czy można odessać sok owocowy?
Do pytania można dodać również ssanie płynu z chleba, który macza się w sosie, czy ssanie tłuszczu z mięsa.
Shulchan Aruch haRav, powołując się na polemiki (Ktsot haShulchan spierając się z Miszną Bruhrą), podsumowuje: zwyczajem jest pozwolić ssać, a w tym jest ktoś, na kim można polegać; ale na surowszym (nie wysysaj soku nawet z owocu leżącego w ustach) - przyjdzie błogosławieństwo.
Obieranie Czosnku w Szabat
Czy w szabat można pokroić czosnek na ząbki?
Jedna z zabronionych prac w Szabat nazywa się Dash: peeling, która zwykle jest wykonywana specjalnie w celu (poprawiania) konserwacji produktu (chociaż Poiskys nie są pewni tej definicji). Na przykład łuski z ziaren, strąki fasoli itp. Tora zabraniała obierania ich z łuski lub strąków. Dlatego, chociaż w naszych czasach orzechy, nasiona i wiele innych zaczęto czyścić przemysłowo - ponieważ robi się to wyłącznie dla wygody ich użycia - nie podlegają temu zakazowi.
Odnośnie czosnku: Opinia Talmudu Jerozolimskiego, a niektórzy Poyskim cytują go jako lealacha, głosi, że w Szabat zabrania się usuwania zewnętrznej łuski z główki czosnku z powodu Zrywu Melechet. Aby nie łamać zakazów szabatowych, głowę można pokroić nożem na kilka kawałków, a następnie usunąć goździki. Obieranie pojedynczych goździków w Szabat jest dozwolone przez wszystkie konta.
Są też tacy, którzy zabraniają zbierania daktyli ze swoich kiści i kukurydzy z kolby. Chociaż te ustalenia są bardzo kontrowersyjne.
Robienie herbaty w Szabat
Jak zrobić herbatę w szabat?
Jeśli nie szukasz khumrot, herbatę można zaparzyć albo backli shlish (w trzecim naczyniu) albo mikli sheni (wlewając wodę z drugiego naczynia do torebki). Innymi słowy, saszetkę można zanurzyć w wodzie wlanej do cli slish lub włożyć do cli slish i napełnić wodą z cli shen. Na przykład: garnek lub kocioł, w którym podgrzewana jest woda - Kli Rishon. Termos, do którego przed szabatem wlewano wrzątek bezpośrednio z garnka lub czajnika - kli sheni. Chochla, którą nabiera się wodę i która w ogóle tam nie pozostaje, to clisheni. W związku z tym wypływająca z niego woda to iruy mikli sheni.
(W zwyczaju na świecie polega się na Avnei Nezer, który pozwolił czerpać czystą wodę nawet z garnka stojącego bezpośrednio na ogniu / blekh. Wszelkie inne jedzenie należy zbierać usuwając patelnię z ognia, aby uniknąć zakazu „mieszania jedzenia w ogniu". Jednak w odniesieniu do jego wody (relaks) nie jest bezsporne. Ktsot HaShulkhan nie zaleca opierania się na tej opinii).
Przejdźmy teraz do tego, jak wyjąć torebkę herbaty ze szklanki. Po wyjęciu z torby krople kapią, a zatem pojawiają się pytania o zakaz świder. Krople te kapią do herbaty, dlatego ich używamy. Dlatego uważa się je za pożądaną część - ohel, a torbę - psolet. I choć tutaj upadki są przemijającym skutkiem działania, które dla nas nie ma znaczenia, to jednak powinno być zabronione, ponieważ jest to psychiczna reisha (gwarantowana). A ponieważ jest to obarczone naruszeniem zakazu Tory, trudno tu liczyć na dwuznaczną ulgę. Jedną z akceptowalnych opcji jest wyjęcie woreczka ze szklanki za pomocą łyżki w taki sposób, aby krople nie skapywały z woreczka do szklanki (w tym przypadku nie jest straszne, jeśli kilka kropel nadal wpadnie do szklanki). szkło).
Według Alter Rebe przelewanie herbaty ze szklanki do szklanki, pozostawienie torebki w jednej z nich, jest jedynym wyjściem, jeśli obie szklanki są w twoich rękach. Jeśli zostawiamy w ręku kubek z torebką i wylewamy potrzebną nam herbatę, wybieramy dokładnie taką torebkę, której nie chcemy, co jest zabronione.
Trzecią opcją jest picie herbaty bez wyjmowania torebki.
Czy do drugiego naczynia można wlać zimne, czyste, bez liści, liście herbaty i pić tę herbatę bez cukru?
Mogą. W drugim naczyniu staramy się nie wkładać żadnego jedzenia w obawie, że dla niektórych z nich jest gotowanie (poza tymi wyraźnie wymienionymi). Ale wiemy na pewno, że w drugim naczyniu nie gotują się żadne płyny.
Co z punktu widzenia prawa lepiej zastosować - torebkę czy liście herbaty?
Istnieje opinia, według której parzenie herbaty w jakiejkolwiek formie - nawet w kliszach - jest zabronione (autorzy tej opinii uważają herbatę za produkt łatwy do zaparzania, gdyż parzy się ją nawet w trzecim i każdym innym naczyniu) . I choć nie uważamy tej opinii za najważniejszą (z doświadczenia wynika, że herbata zawsze nadaje określony kolor i smak; ale w zimnej wodzie tak samo) i pozwalamy na zaparzenie herbaty pod pewnymi warunkami, nadal miejsce dla khumry tutaj. Tych. powstrzymaj się od parzenia herbaty w sobotę, tylko rozcieńcz herbatę przygotowaną przed sobotą. Akceptacja tego rodzaju humrot jest dla każdego sprawą osobistą.
Czy możesz dodać cukier lub sól do wrzącej wody?
Cukier można umieścić w kli sheni. Nie ma problemu z mieszaniem.
Sól w zasadzie ma podobny status, ale istnieją opinie, które nie zalecają umieszczania jej w kliszenie, o ile woda w niej jest cieplejsza niż 45 stopni.
Czy kli sheni musi być suche?
Kli sheni, gdy wlewa się do niego wodę z kli rishon (lub gdy jest zanurzone w kli rishon), musi być suche, albo płyn/krople wody w nim zawarte muszą być zagotowane i jeszcze ciepłe. W związku z tym można wielokrotnie opuszczać kadź do wody w rzędzie, ponieważ woda, która właśnie została pobrana, jest jeszcze ciepła. Jeśli minęło kilka minut, a woda ostygła, klipsy należy wytrzeć do sucha przed następnym użyciem.
Rozprowadzanie jedzenia
1. Według Ramo lepiej zachować ostrożność i nie smarować tych potraw, które są tak zwyczajowo spożywane (masło lub puree ziemniaczane). Możesz je posmarować tylko po to, aby wypełnić pustą przestrzeń, ale nie więcej. Oznacza to, że możesz rozsmarować masło na pustym obszarze chleba, ale potem nie powinieneś go wygładzać.
2. Rozprzestrzenianie i rozmazywanie żywności, która zwykle nie jest rozsmarowywana, jest zawsze możliwe, o ile nie narusza zakazu tokhen, jak wyjaśniono wcześniej.
Solenie w Szabat
Solenie jedzenia w Szabat jest zabronione.
Jeśli chodzi o użycie soli w Szabat, wszystkie rodzaje żywności dzielą się na te, które:
1. Sól zmienia ich charakter (zmiękcza je, usuwa gorycz itp.). Do tej grupy należą: ogórki, cebula, fasola itp. Takie produkty można soloć tylko jedną z dwóch metod:
a) sól, natychmiast włóż do ust; b) po soleniu natychmiast doprawić majonezem, olejem lub octem (sałatka jarzynowa).
2. Sól nie zmienia ich charakteru (stanu), np. jaja, mięso, ryby. Możesz posolić te produkty do następnego posiłku lub nawet wcześniej, jeśli istnieje ku temu rzeczywisty powód (na przykład jedzenie jeszcze nie ostygło, dlatego preferowane jest posolenie go teraz - jest to możliwe) .
Sól, która skleja się w grudki, można rozcierać rękami lub łyżką (ale nie specjalnymi urządzeniami do mielenia).
Zmywanie brudnych naczyń
Po posiłku pozostały brudne naczynia, które psują szabatową atmosferę domownikom. Czy można go prać, nawet jeśli nie jest już używany w ten szabat?
Podczas zmywania naczyń w Szabat może zostać naruszony zakaz przygotowania na dni powszednie w sobotę. Jeśli istnieje potrzeba zmywania naczyń na sam szabat: będą latać na nim muchy, które zepsują szabat, lub psuje atmosferę swoim wyglądem - a jednocześnie nie ma możliwości jej usunięcia - można go umyć . Drugą opcją jest umycie naczyń, które prawdopodobnie będą używane w ten Szabat. Nawet jeśli potrzebujesz tylko jednego widelca, możesz umyć dowolną liczbę widelców. O kieliszkach w Szulchan Aruch napisano, że skoro człowiek ciągle coś pije, to na pewno jedna szklanka będzie potrzebna, a więc można umyć kieliszki nawet po drugim posiłku, nawet jeśli są czyste szklanki.
Czy w Szabat można moczyć brudne naczynia?
Jak wiecie, zabronione jest robienie czegoś w Szabat ze względu na dni powszednie, jeśli chcemy oszczędzić sobie czasu w dni powszednie. Inna sprawa, gdy bez robienia czegoś w Szabat nie będziemy mogli zrobić tego później (przegapimy okazję). Na przykład, jeśli nie namoczymy naczyń w Szabat, po Szabacie będzie znacznie trudniej je umyć. W tej kwestii wielu rabinów uważa, że jeśli jedzenie jeszcze się nie przykleiło, w szabat można takie naczynia napełnić wodą. Jeśli brud już utknął i wyschnął, nie ma powodu, aby moczyć naczynia w Szabat, z wyjątkiem oszczędzania czasu, co jest zakazem.
Słyszałem, że niektóre rodziny wstępnie rozcieńczają płyn do naczyń wodą? Czy trzeba to zrobić?
Nie ma takiej potrzeby.. Chociaż były autorytety, które zalecały wstępne rozcieńczenie nawet mydła w płynie w wodzie. Małe bąbelki, które tworzą się podczas mycia mydłem i natychmiast pękają, nie stanowią problemu, jeśli nie są uzyskiwane celowo. Ale nie powinieneś puszczać baniek w Szabat.
Mokra gąbka dostała się do zlewu
Mokra gąbka (lub szmata) dostała się do zlewu w Szabat, co mam zrobić?
1. Po pierwsze, gdy ona tam leży, nie możesz odkręcić wody w kranie, ponieważ. więc myjesz, to podlega zakazowi prania.
2. Po drugie, mokra gąbka (taka, którą człowiek zwykle wyciska w dni powszednie) to muktse.
3. Po trzecie: biorąc go w ręce, możesz złamać zakaz sohet (wyciskania). Dlatego należy go wziąć (ze względu na sokhet) jakimś przedmiotem np. widelcem, a beshinuy wykonać w niestandardowy sposób, np. trzymając go (widelec) nietypowo między palcami (ze względu na muktse ).
Urządzenia kuchenne
Czy piec można otworzyć w Szabat?
Mogą. Cała kontrowersja w tej kwestii dotyczy pieca do utrzymywania ciepła, w którym działa termostat. Powinien być otwierany dokładnie wtedy, gdy ogrzewanie jest włączone (a przynajmniej jeśli można je w tym momencie włączyć, a tego nie można sprawdzić). A wraz z otwarciem wyłączonego piekarnika nie ma pytań.
Nie można też zamknąć działającego piekarnika, jeśli okaże się, że żywność w nim nie jest gotowa (trzeba wyjąć żywność, aby ją zamknąć). Tak jak nie można zamknąć pokrywki garnka z niedogotowanym jedzeniem stojącym na ogniu. Robiąc to, naruszysz zakaz mewashel (gotowania).
Czy możesz przenieść robot kuchenny w Szabat?
Żniwiarz to przedmiot, którego nie będziesz używać do niczego innego niż jego główny cel. Tych. nie jest to tylko kli shemlahto leisur (przedmiot z zakazanym celem w sobotę), ale muktse mekhamat hisaron kis (bardziej surowa forma muktse związana ze szkodami materialnymi). Dlatego robotem kuchennym można poruszać tylko w nietypowy sposób, na przykład łokciem.
odciąć miarę
Czy w szabat można oderwać folię lub folię spożywczą?
W tej sytuacji istnieją dwie rozbieżne opinie – Alter Rebe i Miszna Bruh.
Według Alter Rebe film, papier itp., jako że nie są to pełnowartościowe naczynia, w zasadzie wolno rozdzierać się w Szabat. W Szabat nie można rozbić pełnowartościowych statków. Na przykład nie możesz złamać butelki, złamać krzesła. Zabrania się rozrywania folii, papieru, waty tylko wtedy, gdy ułatwia to ich użycie, ze względu na zakaz metaken kli (np. wygodniej jest nam użyć tylko kawałka, a nie całej rolki). Jeśli rwiemy w jakimkolwiek innym celu, na przykład w celu zaoszczędzenia pieniędzy (np. wyrywając zakładkę do książki, zamienimy ją na dwie zakładki), to możemy wyrwać tyle, ile chcemy. Wszystko zależy od kavany (intencji) osoby.
Czy można rozerwać wzdłuż linii podziału, perforacji?
Perforacja niczego nie zmienia. Teraz, gdybyś potrzebował tylko papieru rozdartego dokładnie wzdłuż niego, a w przeciwnym razie rozdarty papier nie pasował, jak to się dzieje na przykład podczas cięcia, byłoby to zabronione w artykule o mekhatekh. Jednak w przypadku perforowanych worków kartonowych tak nie jest. Perforacja, nakładana na opakowania i papier toaletowy, dla łatwiejszego rozdzierania i nie więcej. Z papierem toaletowym jest jeszcze jeden problem – jest on podarty (perforowany lub nie) przez co jest wygodniejszy w użyciu. Nazywa się to metaken kli i jest zabronione. Ale jeśli rozdarcie nie ma na celu poprawy tego, co jest rozdarte, to ten problem nie istnieje.
Czy możesz otworzyć opakowania z sokiem, mlekiem i chusteczkami?
Jednak główna (najbardziej rozsądna i autorytatywna) opinia (R.Sh.Z.Oerbach) w tej sprawie jest następująca: otwierając te przedmioty po przygotowanych liniach i perforacjach, nie robimy tego, bo wygodniej będzie z nich korzystać (a wtedy byłoby metaken kli), ale dlatego, że łatwiej je otworzyć. I tak jak nie ma znaczenia, jak rozerwać plastikową torbę czy opakowanie papierowe, aby szybko coś wydobyć, można to zrobić w najwygodniejszy sposób. Jest to również dozwolone w naszych przykładach. Jako dowód na to, że otwierasz opakowanie w celu uzyskania dostępu do zawartości, bez celu ułatwienia korzystania z niego, możesz się napiąć i rozerwać go podczas otwierania. Jednak nawet to nie jest konieczne.
Problem pojawia się w przypadku tych naczyń, które ludzie zwykle przechowują na późniejszy użytek. Następnie otwierając po raz pierwszy je tworzysz, co jest problematyczne. Jeśli ty i większość ludzi w twoim mieście wyrzucasz takie pudła i puszki po opróżnieniu, to ten problem nie powstaje. W takim przypadku musisz upewnić się, że litery nie są podarte.
Czy w Szabat można otwierać worki na śmieci?
Nie wolno otwierać worków na śmieci. Podczas gdy opakowania są na rolce, korzystanie z nich jest niewygodne, co oznacza, że separacja jest wykonana w celu ułatwienia użytkowania.
Czy przed otwarciem w szabat trzeba zrobić dziurę w puszce?
Nie ma różnicy między puszką a opakowaniem. Wszystko, co od razu wyrzucamy (nieważne czy metalowe naczynie, plastik, szkło czy papier) nie wymaga specjalnego uszkodzenia pojemnika. Chazon Ish mówi o potrzebie wstępnego uszkodzenia otwartego statku, ale jego opinia nie została przyjęta. Taka khumra będzie konieczna, jeśli mieszkasz na rosyjskim buszu i używasz pustych puszek po opróżnieniu (do uprawy sadzonek ).
Czy można rozerwać rysunek?
Nie możesz rozerwać obrazu, który niesie informacje. Rysunek zastosowany tylko dla urody nie jest straszny do rozdarcia w Szabat. Ta linia jest często trudna do zidentyfikowania. Dlatego lepiej unikać rozrywania zdjęć.
Jak otwierać plastikowe butelki Coca-Coli z plastikowymi nakrętkami i pierścieniami?
Istnieją różne technologie i różne opinie.
W nowoczesnych butelkach wody pitnej i innych napojów z plastikowymi nakrętkami pierścień był lutowany do zakrętki po wyprodukowaniu zakrętki. Jest to podobne do przykładu podanego w Szulchan Aruch szaty szytej do prania, którą można rozerwać w szabat. W metalowych pokrywkach pierścień nigdy nie był oddzielany od samej pokrywki. Stąd wynika, mówi R. Shlomo Zalman, logicznie rzecz biorąc, kiedy otwieramy butelkę, uzupełniamy ten korek. Wcześniej nie działała, nie dało się jej odkręcić i przekręcić, bo. pierścień zakłócony. Teraz, odrywając pierścień, sprawiamy, że wieko staje się bardziej funkcjonalne. Dlatego jego zdaniem zabronione jest otwieranie butelek z metalowymi nakrętkami. Mówi się, że Rebe otwierał w szabat butelki, które również były zamykane metalowymi nakrętkami. Ci, którzy to widzieli – oczywiście mogą na tym polegać, nawet bez wyjaśnienia, dlaczego jest to możliwe.
To, co na pewno możesz zrobić z butelkami, to poprosić nie-Żyda o ich otwarcie. Można go również poprosić bezpośrednio.
Co zrobić, jeśli zapomniałeś zerwać akcyzę z butelki wina przed szabatem?
Klejenie i odklejanie są zakazami pochodnymi od zakazu szycia i rozdzierania naszycia. To, co jest przyklejone (lub przyszyte) bez oczekiwania, że kiedyś zostanie oderwane (lub oderwane), nie da się oderwać w sobotę. Szulchan Aruch mówi, że to, co zostało przyszyte, można oderwać w celu oderwania w przyszłości. Tylko, że nie powinno się tego robić w obecności analfabetów, którzy mają skłonność do wyciągania błędnych i dalekosiężnych wniosków.
Czy możesz używać nożyczek w Szabat?
Nóż kuchenny nie jest uważany za muktse, ponieważ służy do krojenia żywności. Nożyczki kuchenne do krojenia jedzenia również nie są muktse. Nożyczki biurowe to domyślnie muktse, ale nazywa się je muktse shemlahto leisur (muktse, co jest zabronione przez jego przeznaczenie). Jest to lekki rodzaj muktse, dla którego obowiązuje zasada: można go używać w dozwolonych czynnościach lub w celu zwolnienia zajmowanego przez siebie miejsca. Na przykład tani telefon komórkowy można odebrać, jeśli chcemy sprawdzić, która jest godzina lub zwolnić miejsce, w którym leży. Z tego samego powodu nożyczki, podobnie jak nóż, mogą przeciąć torbę z jedzeniem, ponieważ można ją rozerwać w szabat.
Wyjątkiem są muktse, które są drogimi lub łatwo psującymi się przedmiotami (drogie nożyczki do paznokci lub nóż shechita, którego nigdy nie robi się z niczym innym niż shechita). To jest ścisła muktsa. Nie można ich używać w Szabat.
Nawiasem mówiąc, płonąca Chanuka lub świecznik to surowe muktse, a zwykła lampa stołowa według większości opinii to lekkie muktse, a według niektórych wcale muktse. Według wielu autorytetów (na przykład R. Moishe Feinstein) lampę stołową można przestawić lub skierować tak, aby nie świeciła w niepożądanym kierunku, lub odwrotnie, skierować światło w pożądanym kierunku.
Co mam zrobić, jeśli na nowym garniturze pozostanie metka z ceną lub metka?
Można oderwać lub odciąć nożyczkami. Metka została przymocowana do garnituru po zakończeniu szycia, więc jej oderwanie to nie koniec szycia. Niczego nie dodaje, tylko pogarsza. Jeśli przed rozpoczęciem Szabatu lub Jom-towa zapomnieli odciąć metkę, to zdecydowanie należy to zrobić przed wyjściem na zewnątrz w takich ubraniach. Nie możesz tak wychodzić nawet w Jom-tow, ponieważ ten transfer nie dotyczy potrzeb świąt.
Szabat i nie-Żydzi
Czy nieżydowska niania może naruszyć prawo bishul (gotowania) przygotowując jedzenie dla dziecka? Na przykład dodaje wrzącą wodę z bojlera bezpośrednio do mieszanki dla niemowląt.
Z reguły preparaty dla niemowląt i kaszki są już ugotowane, dlatego mówimy o prawie bishul ahar bishul (ponowne gotowanie). Zgodnie z psalem Alter Rebbe w Szulchan Aruch HaRav suche produkty gotowane można zanurzać i rozpuszczać nawet w Kli Rishon (naczynie rozgrzanym nad ogniem), jeśli wyjmuje się je z ognia, tym bardziej, że można je zalewać wrzącą wodą. woda nad nimi (iruy mikli Rishon). Opinię tę podziela większość innych poiskys. Jednak później, w Siddur, Alter Rebe zrewidował to stanowisko i kategorycznie zabronił rozpuszczania suchej żywności w Kli Rishon lub poprzez iruy mikli Rishon.
Tak więc, według A.R., poinstruowanie nie-Żyda, aby wykonał tę czynność bez wyjaśniania dokładnie, jak powinien to zrobić. w Siddur jest to niemożliwe i absolutnie konieczne jest określenie kolejności: wlej tę owsiankę do clisheni. (Uwaga „Żyd ma dozwolony sposób wykonywania tego samego zadania”, pozwalająca nie-Żydowi na powierzenie szerokiego zakresu zadań w zakresie gotowania nie ma zastosowania. Ale o tym później)
Należy również powiedzieć, jak to zrobić bez naruszania zakazu biczowania.
Jednak w sytuacji badiavad, kiedy owsianka jest już źle zaparzona, można ją zjeść, ponieważ według większości opinii nawet lehathila jest dozwolona.
Niania nadal gotuje dziecku jedzenie w szabat w zabroniony sposób, co mam zrobić?
Musisz jej powiedzieć, że nie chcesz, żeby to zrobiła. Jeśli takie napomnienia nie pomogą, musisz ją zwolnić.
Jak możesz podpowiedzieć nie-Żydowi w Szabat o potrzebie zapalenia światła?
Najpierw kilka wstępnych koncepcji. Jeśli nie-Żyd robi coś dla Żyda, co jest zakazane przez Torę, wyniki tego nie mogą być wykorzystane w Szabat przez wszystkich Żydów. Jeśli złamał zakaz mędrców dla Żydów, skutki jego działania nie mogą być wykorzystywane w szabat tylko tym osobom, dla których to zrobił. Mianowicie właściciel domu, wszyscy jego domownicy i goście rodziny.
Jest jednak ogromna różnica, czy nie-Żyd zapalił dla ciebie światło, czy je zgasił:
Jeśli nie-Żyd wyłączał światło, nie tworzył nic nowego, po prostu usuwał istniejącą przeszkodę. W języku Talmudu nazywa się to „przeganianiem lwa”. W tym przypadku dozwolone jest wykorzystanie pośrednich skutków działania nie-Żyda, które doprowadziły do braku ingerencji.
Czy można jakoś podpowiedzieć o wyłączeniu światła? Halacha w ogólności jest następująca: jeśli ten nie-Żyd nie jest twoim pracownikiem, to nie możesz go prosić lub bezpośrednio kazać mu zrobić coś zabronionego. I nie ma znaczenia, czy robisz to głosem, czy wzywasz go do działania gestami. Nie da się też wyrazić rozkazu czy prośby w sposób zawoalowany, np. mówiąc: „Byłoby miło, gdyby ktoś zgasił światło”. Ale jeśli powiesz problem bez żadnego wezwania do działania („wydaje się padać”, „bardzo trudno spać ze światłem” itp.), to inicjatywa działania w tej sprawie należy całkowicie do nie- Żyd – „sam to wymyślił”. Nie-Żyd robi to, czego potrzebujemy, z własnej inicjatywy, chociaż wyraźnie poinformowano go o potrzebie tej akcji.
Jeśli mówimy o nie-Żydzie, który pracuje u ciebie za pensję, to jakakolwiek podpowiedź, nawet bardzo subtelna („szkoda, że w minioną sobotę nie zgasiłaś światła w żłobku”) jest zabroniona. Dla naszego pracownika każda podpowiedź jest uważana za wezwanie do działania i nie ma możliwości poinformowania go o niedogodnościach. Nie da się mu o tym powiedzieć z wyprzedzeniem, przed sobotą.
Wyjątkiem jest sytuacja, gdy włączone światło daje dziecku, a nie rodzicowi, dotkliwy dyskomfort i cierpienie. Obiektywne, poważne potrzeby dziecka są utożsamiane z potrzebami chorego dorosłego, a żeby złagodzić to cierpienie, można poprosić nie-Żyda o bezpośrednie zgaszenie światła. Początkowo nie powinniśmy jednak planować na takie sytuacje. Nie można zostawić zapalonego światła, a potem poprosić nie-Żyda, żeby je zgasił.
W przeciwieństwie do wszystkiego, co zostało powiedziane, jeśli nie-Żyd zapalił, a nie zgasł, światło dla ciebie, niezależnie od twoich słów, czynów lub innej inicjatywy, zabrania się używania tego światła przez cały szabat.
Wyjątkiem jest sytuacja, gdy nie-Żyd w szabat przypadkowo wyłączył światło i natychmiast je włączył. Z jakiego powodu, dla kogo to zrobił? Zasadniczo - dla Ciebie, do Twojego użytku. Ale on poprawia swój błąd i to wystarczy, jak pisze Miszna Brura, aby uznać, że robi to dla własnej korzyści, więc możesz pozwolić na użycie tego światła.
.
W jakich przypadkach możesz negocjować z nie-Żydem przed rozpoczęciem szabatu?
Można się zgodzić, czy odbywa się to dla wypełnienia przykazania (tzorech micwa). Na przykład, jeśli wejdziemy do wejścia lub wyjdziemy z niego, aby wziąć udział w posiłku lub zdążyć na modlitwę. W takim przypadku możesz nawet powiedzieć wprost do nie-Żyda: „Proszę, otwórz mi drzwi”, tj. możesz poprosić o złamanie zakazu mędrców. Alter Rebe uważa, że proszenie nie-Żyda o przyniesienie piwa do posiłku w szabat jest również micwą tzorech (oczywiście dawanie pieniędzy jest tu zabronione). Ale na przykład nie owoce. Zorech micwa jest odpowiednikiem tzorech choleh (kup lekarstwa dla chorych).
Niania pracowała z dziećmi przy świetle, a przed wyjściem pyta, czy powinna je wyłączyć. Co można odpowiedzieć, jeśli światło nie jest potrzebne?
Jakakolwiek odpowiedź typu „jesteśmy źli ze światłem” lub „sami nie możemy go wyłączyć” w odniesieniu do niani jest podpowiedzią. Dlatego musisz całkowicie unikać odpowiadania lub mówienia „rób, co chcesz”.
Czy nieżydowska opiekunka do dzieci może wynieść śmieci w Szabat?
Jak już wspomniano, jeśli to niania, którą płacisz na czas (za godzinę, dni lub tygodnie), to może wynieść śmieci tylko z własnej inicjatywy. Żadna wskazówka, nawet podając fakty, nie jest w tym przypadku dozwolona. Nie ma znaczenia, gdzie pozostawione są śmieci - na podeście czy w mieszkaniu. Jeśli nie możesz tego znieść, nie możesz jej o to zapytać ani jej o tym zasugerować.
Czy nieżydowska niania może zapleść warkocz dziecka w szabat?
Na pewno nie, bo robi to ze względu na Żyda. Nawet jeśli zrobi to wyłącznie z własnej inicjatywy, żydowskie dziecko jakoś skorzysta na wyniku jej pracy. Dlatego konieczne jest wyjaśnienie niani, że nie można tego zrobić.
Mówią, że przed szabatem można powiedzieć nie-Żydowi: „W sobotę może coś sugeruję, a ty powinieneś te aluzje zrozumieć”.
To tylko pogarsza sytuację. To nie jest podpowiedź, ale konwencjonalny znak. A znaki nie mogą być wydawane w taki sam sposób, jak instrukcje działania.
Higiena w Szabat
Czy w Szabat można używać wilgotnych chusteczek?
W tej kwestii można znaleźć spór współczesnych rabinów, ale przedstawię punkt widzenia, który wydaje mi się jednoznaczny wbrew innym poglądom.
Powszechnie wiadomo, że kąpiele w Tisha Beav i Yom Kippur są zabronione. Ale w Tisha Beav wolno przyłożyć wilgotną szmatkę do osoby, która została wcześniej namoczona i trochę wysuszona; w Jom Kipur jednak Szulchan Aruch haRav postanawia, że nawet wysuszonej szmatki nie należy nakładać na ciało, ponieważ obawia się, że tkanina może być jeszcze tak mokra, że zostanie złamany zakaz ściskania. Dlaczego Jom Kippur jest surowsze, Tisha Beav? Tylko przez to, że w Jom Kippur obowiązują również wszystkie ograniczenia szabatowe. Wniosek: jeśli w Jom Kippur nie możesz założyć na siebie ledwie wilgotnej szmatki, to jest to zabronione w Szabat. Co więcej, mówimy tam tylko o nakładaniu, a w przypadku serwetek przecierają nimi również ciało – czyli tzw. są również prasowane, gdy są używane. W wodzie wypuszczanej podczas wycierania wilgotną ściereczką z pewnością osoba jest zainteresowana, ponieważ. To ona pozwala ułatwić i usprawnić wycieranie brudu. Dlatego w tej sytuacji łamany jest zakaz Tory.
Formalna definicja jest następująca: jeśli druga ręka po przyłożeniu/wytarciu wilgotną szmatką czuje się mokra, naruszany jest zakaz ściskania Tory.
Wszystkie mokre chusteczki, które do tej pory widziałem, były bardzo mokre. Ale nawet jeśli nadal znajdziesz bardzo suche serwetki, instrukcja Alter Rebbe, że powinieneś powstrzymać się od ich używania, nadal będzie Cię obowiązywać, ponieważ. to ty
manewr na granicy złamania zakazu Tory (i w większości przypadków przekroczenia tej granicy).
Wskazówka dla mam: Kup specjalne spraye do nawilżania skóry niemowląt, nałóż je (lub zwykłą wodę) i wytrzyj zwykłym ręcznikiem papierowym. Wtedy twoim celem jest zebranie wody, a nie wyciskanie jej. Robienie tego (nie z nasączoną serwetką) jest dozwolone.
Czy ma znaczenie, czy materiał jest tkany czy nietkany?
Bez znaczenia. To, co wchłonęło płyn, zostaje wyciśnięte i to jest problem.
Czy w Szabat można używać odświeżacza powietrza?
Możesz, jeśli skierujesz strumień w powietrze, a nie na przedmioty. Prawo zabrania nadawania przedmiotom nowego zapachu w Szabat. Co więcej, według Miszny Brury można nadać zapach ciału, ale według Alter Rebe nie ma różnicy między ciałem, peruką czy innymi przedmiotami. Ale według Alter Rebe można dodać zapach, który jest już nieodłączny od tematu. Dlatego perfumy mogą być używane w Szabat, jeśli zapach perfum zastosowanych przed Szabatem jeszcze nie zniknął z ciała.
Jakiego dezodorantu możesz użyć w Szabat?
Najlepiej użyć kulki lub sprayu. Stosowanie dezodorantu jest dozwolone przez wielu rabinów, ponieważ jego celem nie jest dodawanie zapachu, ale przede wszystkim zwalczanie niechcianego zapachu. Lepiej jednak opierać się na zasadzie proponowanej dla perfum: użyj dezodorantu, jeśli zapach z poprzedniej aplikacji jeszcze nie zniknął. Lub użyj bezzapachowego dezodorantu w sobotę. Chociaż, jak powiedziałem, wielu rabinów pozwala na używanie go bez tego warunku.
Nie używaj pasty dezodorantowej z helem w Szabat w obawie przed naruszeniem zakazu memareyah (wygładzanie).
Czy mogę czesać perukę i myć zęby w Szabat?
Zacznijmy od daleka. Na przełomie XIX i XX wieku asymilacja i masowe odchodzenie Żydów od tradycji przebiegało w szybkim tempie. Dlatego każda wątpliwa innowacja była postrzegana przez rabinów w tamtych czasach z wrogością. Na przykład w związku z tym rabini ogłosili, zupełnie innymi argumentami, zakazy na kilka nowych rzeczy, choć później, w połowie XX wieku, po retrospektywnej, wnikliwej analizie, nie było ani jednego przekonującego argumentu na to zakazy. W rezultacie do praktyki żydowskiej weszło kilka zakazów, które bardzo trudno jest znieść, gdyż zwyczaj ma status prawa. Na przykład zakazu szczotkowania zębów w szabat nie można odpowiednio uzasadnić ani wyciskaniem szczoteczki (zwłaszcza jeśli włosie jest syntetyczne), ani wyciskaniem pasty z tubki, ani krwawieniem z dziąseł (chyba że dana osoba tak ma złe dziąsła, które po ich oczyszczeniu na pewno krwawią).
Ale jednak: to dozwolone działanie zostało zaakceptowane przez wszystkie gminy żydowskie jako zabronione.
Teraz o statusie niestandardowych. Zwyczaj wciąż nie jest prawem Tory, ani nawet zakazem mędrców. Różnica między nimi polega na sytuacjach awaryjnych. Niestandardowe, czyli czynność wykonywana regularnie przez wszystkich może dotyczyć tylko zwykłych codziennych sytuacji. Sytuacje, które nie są standardowe, z definicji nie zdarzają się regularnie, dlatego w stosunku do nich nie ma i nie może być ustalonej normy.
Dlatego: jeśli istnieje niestandardowy dobry powód, który skłania do umycia zębów, można to rozwiązać nawet za pomocą szczoteczki i pasty. Jednak w normalnej sytuacji należy tego unikać i należy stosować płynne płyny do płukania ust.
Kolejny przykład zakazu z tamtych lat: czesanie peruki. Peruka to nie żywe włosy, a wyrywanie włosów z peruki nie narusza żydowskiego prawa.
Ale jest wyjątek: jeśli peruka wygląda bardzo źle, to zgodnie z prawem Tory czesanie jej jest zabronione. To jest Metaken Kli, ulepszenie przedmiotu. Jeśli wstydzisz się wyjść w takiej peruce, to znaczy, że nie jest ona funkcjonalna i czesując ją, zdajesz się ją odtwarzać. Wniosek: jeśli peruka wygląda naprawdę źle, to zgodnie z Prawem nie można jej czesać w Szabat. Jeśli w ogóle jest w przyzwoitym stanie, to stosunek do niego, z racji zwyczaju, jest taki sam jak do włosów, które w szabat można czesać miękką szczotką, ale nie grzebieniem.
Pranie w Szabat
Mędrcy zabronili prania w Szabat wodą podgrzaną w Szabat, nawet w dozwolony sposób.
Wodą podgrzaną przed szabatem lub, jak twierdzi R. Moishe Fainshtein, nawet w sam szabat, ale nie-Żyd dla nie-Żydów, można umyć, ale tylko niektóre części (mniej niż połowę ciała). Tylko wycierając te części ciała możesz przejść do mycia kolejnych.
Moskiewska woda z kranu* ma po prostu status wody podgrzewanej przez nie-Żyda dla nie-Żydów i dlatego może myć pewne części ciała.
W przypadku złego stanu zdrowia osoby dorosłej lub dużej potrzeby dzieci, można pozwolić na obmycie się taką wodą (podgrzewaną do szabatu lub w sam szabat przez nie-Żydów dla nie-Żydów).
Zwyczajem jest unikanie mycia/zanurzania całego/większości ciała w Szabat, nawet w zimnej wodzie. Jednak ten zwyczaj nie dotyczy niestandardowych sytuacji, takich jak zły stan zdrowia, wielki upał, brudne dzieci…
Mokrych rąk nie należy zbliżać nawet do ognia lub bardzo gorących urządzeń, aby nie złamać zakazu mycia podgrzaną wodą w szabat.
* Podczas korzystania z kranu z gorącą wodą moskiewskiej ciepłowni należy otwierać albo tylko kran z gorącą wodą, albo kolejno: od początku kran z zimną wodą, a następnie stopniowo dodając gorącą wodę i upewniając się, że zmieszana woda jest nie cieplej niż 40 C.
Podczas wycierania włosów ręcznikiem należy zadbać o to, aby wyciśnięta z włosów woda natychmiast wchłonęła się w ręcznik.
Oczywiście w Szabat zabrania się używania jakichkolwiek gąbek.
Stosowanie kremów
Czy w Szabat można umyć ręce mydłem w płynie?
Czy w szabat można stosować na skórę olejki lub kremy?
Dozwolone jest używanie wszystkiego, co płynne.
Stosowanie wszelkiego rodzaju mydeł, kremów i maści o niepłynnej konsystencji wiąże się z dwoma zakazami:
1. Mydło w stanie stałym jest zabronione do użytku, ponieważ podczas spieniania zmienia stan skupienia: zmienia się ze stałego w płynny (jak topniejący lód), czego nie wolno robić bezpośrednio rękami. Ale jest to dozwolone pośrednio. Dlatego w sam szabat można wlać mydło do wody, aby przez jakiś czas utworzyła się tam woda z mydłem.
2. Stosowanie kremów lub maści przypominających pastę w Szabat jest obarczone naruszeniem zakazu memarah (wygładzanie). Dlatego dozwolone jest nakładanie kremu na „kawałki”, „slapy”, bez rozmazywania i wygładzania. Nakładanie kremu i jednoczesne wcieranie go w skórę aż do całkowitego wchłonięcia jest dozwolone przez niektóre wielkie współczesne autorytety. W razie pilnej potrzeby możesz polegać na tej opinii.
Bukiet kwiatów w Szabat
Jak być w Szabat z bukietem kwiatów?
W Szabat nie należy umieszczać kwiatów w wodzie, jeśli niektóre pąki mogą się otworzyć. Jeśli wszystkie pąki zostaną maksymalnie otwarte, a woda zostanie wcześniej wlana do wazonu, możesz włożyć do niej kwiaty.
Kwiatów, które zamykają się wieczorem i otwierają rano, nie należy umieszczać w wodzie w Szabat.
Jeśli goście przynieśli kwiaty w szabat, można je umieścić w wazonie. Ważne jest, aby wiedzieć, czy przyszły z kwiatami (z naruszeniem zakazu mędrców), czy przybyły (z naruszeniem zakazu Tory). Jeśli ktoś nie znał praw szabatu i przyniósł kwiaty, z pewnością można je umieścić w wazonie. Jeśli goście prawdopodobnie przybyli i odpowiednio przynieśli kwiaty, lepiej załatwić sprawy. Ale myślę, że jeśli odmowa przyjęcia bukietu obraża osobę, to lepiej włożyć kwiaty do wody nalanej do wazonu przed szabatem. Powód: To, czy jest zabronione do użytku, jest dyskusyjne, ale z pewnością istnieje możliwość urazić osobę.
W Szabat nie wolno dodawać wody do wazonu, ale jest to dozwolone w Jom Tow.
Śnieg i wszystko, co z nim związane
Czy dzieci mogą bawić się śnieżkami w Szabat?
Śnieg, nawet jeśli pada w Szabat, nie jest uważany za muktse. Dlatego też, jeśli na zewnątrz jest na tyle zimno, że śnieg nie topnieje od ciepła dłoni (i/lub masz rękawiczki i nie sprawiasz, że śnieg topi się), to branie śniegu w dłonie jest dozwolone.
Robienie śnieżek nie różni się od robienia klopsików, które jest dozwolone w Jom Tow, pomimo zakazu budowania. Zdrowy rozsądek nie wskazuje żadnej różnicy, ponieważ oba są formowane po to, by w niedalekiej przyszłości uległy zniszczeniu. Niemniej jednak zdania współczesnych rabinów są w tej sprawie podzielone i dlatego moim zdaniem dorosły powinien się od czegoś takiego powstrzymać. Ale dzieciom (przed bar micwą) nie powinno się zabraniać robienia śnieżek. Według wszelkich opinii już zrobione śnieżki mogą być rzucane i łamane nawet przez dorosłych. Nie da się jednak wyrzeźbić bałwana, ponieważ robi się go dłużej niż jeden dzień, a nie po to, aby został natychmiast zniszczony.
Czy na ogrodzonym terenie można jeździć na sankach?
O saniach (jeśli ktoś je ciągnie) można mówić tylko tam, gdzie znajduje się obszar z eruv, na przykład w obozie. Gemora mówi, że poruszanie się na noszach jest uważane za uvdin de hol (codzienna sprawa), że nie wolno tego robić w Szabat i Jom Tow, a nie letzoreh micwa. W tej kategorii znajdują się również wózki, rowery i sanki. Jednak zwyczaj pozwala na przewożenie dzieci na wózkach inwalidzkich, rowerach i specjalnie dla nich zaprojektowanych saniach.
Rękawiczki i rękawiczki w Szabat
Zwyczaj pozwala na noszenie rękawiczek i rękawiczek w szabat. Jednak bardziej słuszne jest przyszycie lub dokładne przywiązanie ich do rękawów, aby stały się częścią garderoby, na wypadek gdyby osoba idąca ulicą przypadkowo zdjęła i niosła jeden z nich. Jeśli nie zostanie to zrobione wcześniej, a na zewnątrz jest bardzo zimno, można je założyć na zewnątrz.
W co i gdzie się ubrać w Szabat
Przepisy dotyczące przenoszenia przedmiotów wewnątrz wejścia mieszkalnego i odpowiednio ogrodzonego dziedzińca w Szabat.
Jeżeli na ogrodzonym podwórku lub klatce schodowej, która z mocy prawa również ma status dziedzińca, mieszka więcej niż jedna rodzina żydowska, to nie można wynieść z mieszkania na klatkę schodową i z mieszkania żadnych przedmiotów (z wyjątkiem odzieży noszonej przez osobę). klatki schodowej na podwórze i z tyłu, ubrania i dekoracje) do momentu zrobienia w nim eruwu (eruw to powszechna żywność, przechowywana w określony sposób, który warunkowo jednoczy wszystkie rodziny żydowskie mieszkające na tym podwórku) warunkowo jednocząc wszystkie rodziny żydowskie w jeden). Jeśli w tym domu oprócz dwóch lub więcej rodzin żydowskich mieszkają nie-Żydzi, to trzeba im należycie „wydzierżawić” ich prawo do użytkowania terenu, a dopiero potem można zrobić eruv.
W przejściach klatki schodowej lub odpowiednio ogrodzonym podwórku (bez wnoszenia przedmiotów do innego pomieszczenia) można go nosić bez eruv.
Czy przy otwieraniu drzwi do mieszkania można zdjąć gumkę z kluczami?
Jeśli dziurka od klucza jest przebita, to jest już uważana za część mieszkania, a wkładając do niej klucz, w ten sposób wnosimy część klucza do mieszkania, co często jest problematyczne, jak wyjaśniono powyżej. Jeśli dana osoba nie zdejmie z siebie pasa na klucze, pozostawiając go ubraną na ciele, problem ten nie powstaje.
Karmienie piersią w Szabat
Zasady karmienia piersią w Szabat. Korzystanie z laktatora mechanicznego.
W szabat zabrania się zbierania mleka z piersi w jakimkolwiek pojemniku. Jeśli kobieta cierpi z powodu nadmiaru mleka, to może odciągać go na ziemi lub do zlewu, czyli tzw. gdzie nie będzie już używany. Jeżeli proces ręcznego odciągania pokarmu sprawia kobiecie ból i niedogodności, to można użyć laktatora mechanicznego. Jedyną zasadą jest to, że w butelce zbiera się nie więcej niż 15 ml mleka.
Według Alter Rebe surowo zabrania się odciągania nawet kropli mleka do ust dziecka (samo musi je ssać).
Lekarstwa w Szabat
Leczenie w sobotę, w tym przyjmowanie leków, to osobny zakaz mędrców.
Wyjątkiem są pacjenci należący do kategorii chole sheein bo sakana – tj. ciężko chorzy: ci, których całe ciało jest osłabione z powodu choroby lub ci, którzy potrzebują leżenia w łóżku. Na przykład ta kategoria obejmuje pacjentów z grypą (z powodu osłabienia wszystkich mięśni ciała), osoby z silnymi migrenowymi bólami głowy (prowadzące do ogólnego osłabienia), pacjentów z temperaturą ciała 38 ° C i wyższą. Również ci, którzy są narażeni na utratę (nawet częściową) funkcjonalności dowolnego narządu ciała, mogą być leczeni i brać leki.
W tym kontekście nawet ktoś, kto nie ma jeszcze powyższych objawów, ale prawdopodobnie tak się stanie, jeśli nie otrzyma niezbędnego leczenia, jest w tym kontekście uważany za chorego.
Cykle lekowe: Jeśli pominięcie jednego dnia leków przyjmowanych w ramach kuracji (kiedy zażywanie ich bezpośrednio przed i bezpośrednio po soboty jest niemożliwe lub niewystarczające) wiąże się z negatywnymi konsekwencjami, które prowadzą do jednego z „ciężko chorych” stanów opisanych powyżej, może je zabierać w Szabat.
Witaminy: są uważane za lekarstwa i są zakazane, jeśli w twoim mieście z reguły nie są pijane przez zdrowych ludzi w celach profilaktycznych, ale tylko przez osoby wymagające leczenia.
Jeśli niektóre tabletki nie leczą, a jedynie łagodzą objawy choroby na krótki czas, to istnieją powody, aby pozwolić na ich przyjmowanie w Szabat.
W szabat wolno rozcieńczać rozpuszczalne tabletki musujące i proszki.
To jest pozdrowienie szabatowe w języku hebrajskim. Poprzedni piątkowy wieczór i całą sobotę wita się tym zwrotem „Szabat shalom”, שבת שלום co oznacza „spokojny szabat.
Szabat to siódmy dzień tygodnia, który jest zasadniczo świętem żydowskim. Już w przeddzień szabatu Żydzi zaczynają sobie życzyć „Szabat Szalom”, czyli „spokojnego szabatu” lub „Witaj w sobotę”. Główną zasadą soboty (szabatu) jest to, że człowiek nie powinien pracować.
Powitanie od piątku wieczorem i soboty po hebrajsku. Szabat to sobota, shalom to pokój. To jest konstrukcja zaborcza, שבת של שלום, Szabat szel shalom, Szabat świata, czyli Szabat pokojowy. Dosłownie: „odpoczynek szabatowy”.
Szabat szalom
W języku hebrajskim dosłownie oznacza to pragnienie spokojnego szabatu. Jest to wyjątkowe pozdrowienie, które można wykorzystać w każdej chwili w Szabat, chociaż zwyczajowo odmawia się je pod koniec ceremonii Kabalat Szabat w sobotę.
Shabes jelit
To podobne wyrażenie w języku jidysz oznacza dosłownie „dobry szabat”. Podobnie jak wyrażenie „Szabat shalom”, jest ono używane podczas witania się każdej osoby w Szabat. Z doświadczenia wiem, że powitanie „Gut Shabes” może być honorowane w normalnej rozmowie lub podczas spotkań z ludźmi, natomiast „Shabbat shalom” jest częściej używane na zakończenie rytuału Kabalat Shabbat.
Szawua towa
Przetłumaczone z hebrajskiego - „dobry (dobry) tydzień”. Pozdrowienie używane jest po rytuale Awdala (ceremonia zakończenia szabatu), aby życzyć komuś dobrego tygodnia do przodu.
Takie szczęście mają Żydzi - co tydzień mamy święto! Tak, Wielka Sobota to nie tylko dzień wolny, ale prawdziwe święto. Oczywiście Szabat bardzo różni się od innych ważnych dat żydowskich.
Po pierwsze, zdarza się to nie raz w roku, ale znacznie częściej. Po drugie, nie wiąże się z żadnym konkretnym wydarzeniem historycznym. Chociaż… tak wygląda. W końcu świętujemy Szabat na pamiątkę głównego wydarzenia w historii ludzkości.
Bóg stworzył świat w sześć dni. I dopiero siódmego zdecydowałem, że zasłużyłem na przerwę. „Wziąłem oddech” lub „zatrzymałem się” - tak tłumaczy się słowo „szabat”. A skoro Żydzi wierzą, że stworzenie świata rozpoczęło się w niedzielę, okazuje się, że siódmym dniem – dniem zatrzymania, wytchnienia – jest sobota.
Wśród przykazań, które Wszechmocny dał Moszemu na górze Synaj, było przykazanie zachowywania sabatu. Co to znaczy?
Co najważniejsze, nie możesz pracować w sobotę. Łatwo to zapamiętać, ale dobrze się go trzyma. Sobota jest według wszystkich praw dniem wolnym, a nicnierobienie w tym dniu jest tak łatwe, jak łuskanie gruszek.
Ale przestrzeganie tego przykazania tylko wydaje się łatwe. W sobotę Bóg zakończył stwarzanie świata, więc ludziom zakazuje się jakiejkolwiek konstruktywnej lub twórczej pracy. To znaczy praca, za pomocą której coś tworzymy lub zmieniamy.
Jest kilka rodzajów pracy, których należy unikać podczas Szabatu. Pierwszym z nich jest przygotowywanie posiłków. Ale świąteczny stół szabatowy jest ważną częścią tradycji! Tak więc gospodynie żydowskie muszą pracować z wyprzedzeniem, w czwartek i piątek. W sobotę jedzenia nie można nawet podgrzać. Chyba, że od piątku zostawisz piec włączony.
Innym zabronionym rodzajem pracy jest wszystko, co wiąże się z produkcją odzieży. Nie tylko szycie i robienie na drutach, ale nawet cięcie nici czy cięcie zwierząt! Poza tym nie da się niczego pisać i budować.
No dobrze, już zrozumiałeś - nie możesz pracować w sobotę. A co można i należy zrobić w sobotę?
Musisz zwrócić się do Boga. I w ogóle myśleć o wszystkim, co ważne, piękne, głębokie - o tym, o czym zwykle nie mamy czasu myśleć w dni powszednie.
Nawiasem mówiąc, Szabat zaczyna się w piątek wieczorem - zaraz po zachodzie słońca. Święto przychodzi do rodziny, do każdego domu. Mama zapala świece szabatowe i czyta modlitwę. Potem, gdy wszyscy zasiadają do stołu, tata lub dziadek odmawia kidusz – błogosławieństwo – nad kieliszkiem winogronowego wina lub soku. Ale nikt jeszcze nie zaczyna jeść: trzeba jeszcze pobłogosławić chleb. Chleb w tym dniu na stole nie jest zwyczajny, ale świąteczny - wiklinowa złota chałka. Kiedy wino i chleb zostaną pobłogosławione, możesz zjeść obiad.
Podczas szabatowego posiłku zwykle rozmawiają nie o tym, kto dostał jakie stopnie w szkole, nie o tym, co się dzieje z tatą w pracy, a nie o tym, z kim babcia pokłóciła się na podwórku. Jeśli jest to rodzina religijna, tata może opowiedzieć coś ciekawego o świętej księdze – Torze. Ale nawet jeśli ty i twoja rodzina nie przestrzegacie bardzo ściśle żydowskich obyczajów, nic nie stoi na przeszkodzie, by śpiewać. Tak, tuż przy stole! Są specjalne piosenki do picia szabatu, bardzo proste i wesołe. Wraz z nimi spokój i radość wkraczają do domu i duszy.
W piątek wieczorem oraz w sobotę rano i po południu do synagogi przychodzą mężczyźni. Modlitwy, które rozbrzmiewają tam podczas Szabatu, są szczególne. Nie to samo co w dni powszednie.
Szabat kończy się w sobotni wieczór. Odbywa się ceremonia o nazwie Avdala. Tłumaczy się to jako „separacja” i oznacza, że dzielimy święto szabatowe i tydzień pracy, który jest przed nami. Wszyscy żegnają się z Wielką Sobotą i wracają do codziennych trosk.
Dla niektórych Szabat to prawdziwie święte święto. Ale nawet ci Żydzi, którzy nie przestrzegają wszystkich tradycji, chętnie kupują lub pieką chałkę, zapalają świece, nalewają sok winogronowy do szklanek, wspominają dobre rzeczy, które działy się w ciągu tygodnia, śpiewają piosenki. A potem nadchodzi sobota!
Chrześcijaństwo jest wspólną religią wielu narodów. Ale ma też wiele różnic w zależności od wymagań religijnych i zwyczajów każdego z nich. Judaizm, katolicyzm, protestantyzm i prawosławie to różne kierunki tej samej religii. I każdy ma swoje dni, podlegające specjalnym wymaganiom i zasadom. Przykładem jest dzień zakazu pracy. Na przykład dla Rosjan jest to niedziela, a dla Żydów sobota.
Szabat żydowski nazywa się Szabat. Dla narodu żydowskiego jest to siódmy dzień tygodnia i jak mówi Pismo tego ludu, Tora: „Pan pracował przez sześć dni i odpoczął siódmego”. Wierzący są stworzeni na obraz i podobieństwo swego stwórcy i dlatego muszą postępować tak samo jak On. Książka zawierająca 39 zakazanych zawodów nazywa się Talmud. Ponadto Instytut Technologii i Prawa Żydowskiego z siedzibą w Jerozolimie co roku, w związku z pojawiającymi się nowymi technologiami, uzupełnia tę listę.
Oto niektóre z nowych zakazów przyjętych przez ten instytut:
- Zabrania się Żydom używania w szabat jakichkolwiek urządzeń elektronicznych, takich jak telewizor, telefon, komputer i aparat fotograficzny, kamera wideo i inne podobne osiągnięcia nauki i techniki.
- Zabronione jest używanie jakichkolwiek narzędzi i pieniędzy, a także nie można używać świec, ołówków i zapałek.
- Żydom nie wolno w sobotę opuszczać dzielnicy miasta gdzie mieszka, maksymalna dopuszczalna odległość, dla której może się oddalić, nie powinna przekraczać kilometra.
Rząd tego kraju wierzy, że kultura jest zaszczepiana od dzieciństwa. A troska o wychowanie przyszłego pokolenia spoczywa na barkach rodziców.
Do dyspozycji Są tylko dwa punkty, które zwalniają z zakazu szabatu:
- Gdy coś zagraża ludzkiemu życiu lub zdrowiu, Żyd musi zrobić wszystko, co w jego mocy, aby mu pomóc. Dlatego służby ratunkowe w Izraelu są otwarte w sobotę.
- Lekarz wezwany do pacjenta ma obowiązek zrobić wszystko, czego wymaga jego obowiązek zawodowy.
Trochę informacji o zakazach Żydów
W religii Żydów istnieje 365 zakazów, w tym przykazania wspólne dla wszystkich chrześcijan. Żydom nie wolno jeść wieprzowiny, a także mieszać mięsa i nabiału. Czas, jaki upłynął od momentu użycia jednego produktu do zjedzenia drugiego powinien wynosić co najmniej 2 h. Ptaka można zjeść tylko wtedy, gdy został uśpiony przez specjalnie przeszkolonego rzeźbiarza szoikhetu. , a dla kobiet religia nakazuje chować włosy pod nakryciem głowy.
Żydzi od dawna żyją na całym świecie. To ludzie, którzy kochają podróże i dobrze dogadują się z innymi narodowościami. Naród kupców. W starożytności to właśnie ten naród założył bankowość. Pożyczkodawcy i kantory - pożyczali pieniądze osobom na procent i wymieniali walutę. Żydzi są jedynym narodem, który spokojnie dogadywał się z muzułmanami. Był to rodzaj symbiozy drapieżnika i ofiary.
Nieustannie walcząc o chwałę Allaha potrzebowali ciągłych zastrzyków gotówki. I zapewnili to Żydzi, którzy w porę zrobili świeże zastrzyki do skarbca władcy. Jeśli masz pytanie, dlaczego muzułmanie nie zabrali majątku Żydom. Odpowiedź jest oczywista, ujmując to w alegorii: bardziej pewne jest codzienne spożywanie mleka od krowy niż ubijanie go i spożywanie mięsa, ale tylko raz.
Witam Was w nowej wersji serwisu Sokhnut. W przyszłości ja, Misha Beshkin, będę prowadzić felieton Historia i Tradycja. W miarę możliwości zapoznamy się z rozdziałami Tygodnika Tory, tradycjami i prawami żydowskimi. Mam nadzieję, że wiedza, którą możemy zebrać, pomoże lepiej zrozumieć, co to znaczy prowadzić żydowski sposób życia.
Dzisiaj zaczniemy analizować prawa Szabatu. Szabat to wyjątkowy dzień. Mędrcy mówią, że Szabat uratował naród żydowski. Nawet nie Tora i Talmud, ale Szabat. Czemu? Odpowiedź można znaleźć, jeśli spróbujesz chociaż przez chwilę przestrzegać praw szabatu. Podam tylko kilka przykładów:
1. Jedzenie w Szabat. Gorących potraw nie można gotować w szabat, a żeby cieszyć się dobrym, smacznym i co najważniejsze gorącym obiadem, należy przygotować gorące potrawy przed szabatem i trzymać je gorące do sobotniego obiadu. Tutaj przejawia się cała pomysłowość żydowskich gospodyń domowych. Stąd bierze swoje korzenie wiele słynnych żydowskich potraw - czulent, tsimes, kugol. Są to potrawy, które mogą długo stać w cieple, a od tego stają się tylko smaczniejsze.
2. Rozrywka w szabat. Szabat to dzień szczególny i pełen duchowego znaczenia, dlatego większość soboty poświęcona jest duchowemu samodoskonaleniu i wiedzy. Rozrywka, która jest wspólna dla innych ludzi, jest niestety (lub na szczęście) niedostępna w tym dniu. Patrząc na program koncertów, programów telewizyjnych, odnosi się wrażenie, że najciekawsze zazwyczaj dzieje się w sobotę lub piątek wieczorem. Na pewno tak i osobiście martwiłem się, że nie będę mógł dostać się na koncerty moich ulubionych zespołów. Ale to, co naprawdę daje Szabat, to uczucie nieporównywalne z dobrą imprezą - poczucie przynależności do dużej grupy ludzi, którzy w tej chwili zapominają o próżnym zamieszaniu i siadają przy świątecznym stole.
3. Pracuj w szabat. To jeden dzień w tygodniu, kiedy trzeba nie tylko przerwać pracę, ale też przestać o niej myśleć. Jacy inni ludzie mają taki dzień? Dzisiejszy rytm życia wymaga od człowieka dużej siły i energii. Aby coś osiągnąć w życiu, musisz ciężko pracować. To są wszystkie dzisiejsze aksjomaty. Ale czasami trzeba się zatrzymać i przełączyć na coś innego. Jest na to wiele sposobów i szczęśliwi są ci ludzie, którzy wiedzą, jak odłączyć się od pracy. Żydzi to pracowici ludzie i Wszechmogący zaopiekował się nami, zmuszając nas do niepracy któregoś dnia. To On sprawia, że przestajemy pracować w Szabat, inaczej niektórzy z nas pracowaliby 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu.
Myślę, że podałem wystarczająco dużo przykładów, aby pokazać, jak Szabat odróżnia nas od innych narodów. W przyszłości przeanalizujemy bardziej szczegółowo prawa Szabatu, ale na razie na początek mała lista FAQ (najczęściej zadawanych pytań):
1. Czym jest Szabat?
- Siódmy dzień tygodnia2. Kiedy zaczyna się i kończy Szabat?
- W różnych miastach i o różnych porach roku na różne sposoby. Faktem jest, że dzień według kalendarza żydowskiego zaczyna się o zachodzie słońca. Okazuje się więc, że Szabat zaczyna się w piątek wieczorem. Ale to nie wszystko. Zwyczajowo rozpoczyna się Szabat nieco wcześniej (poza Izraelem – 18 minut), aby nie popełnić błędu i nie naruszyć Szabatu i zakończyć Szabat później o około 30 minut. Szczegółową listę krajów bałtyckich można znaleźć na naszej stronie internetowej, a dla każdego punktu na Ziemi pod tym adresem http://www.evrey.com/luach/kzmanjs.htm3. Co można, a czego nie można zrobić w Szabat?
- Istnieje duża lista dozwolonych i zabronionych działań, które omówimy dalej, ale wszystkie działania pasują do formuły w Szabat należy porzucić działania, w których manifestuje się dominacja człowieka nad naturą, którą przeczytałem w bardzo dobrej książce Rava Moshe Pantelata „Królowa sobota”.4. Czy nie-Żydzi są zobowiązani do przestrzegania praw szabatowych?
- Nie, Wszechmogący zawarł przymierze tylko z narodem żydowskim i tylko nam powiedziano: /8/ PAMIĘTAJ O DNIU SABATU, ABY GO UŚWIĘCIĆ. / 9 / SZEŚĆ DNI PRACUJ I WYKONAJ CAŁĄ TWOJĄ PRACĘ, / 10 / I DZIEŃ SIÓDMY, SOBOTA, - DO SWOJEGO WSZECHMOCNEGO BOGA: NIE WYKONUJ ŻADNEJ PRACY, ANI TY, ANI TWÓJ SYN, TWOJA CÓRKA, ANI TWOJE BYDŁO ANI TWÓJ OBCY, KTÓRY JEST W TWOICH BRAMACH. /11/ PRZEZ SZEŚĆ DNI BÓG STWORZYŁ NIEBO I ZIEMIĘ, MORZE I WSZYSTKO, CO W NICH, I ODPOCZĄŁ SIÓDMEGO DNIA; DLATEGO BÓG pobłogosławił dzień szabatu i uświęcił go. Wyjścia 19:8-11Myślę, że w przyszłości będzie można tę listę uzupełnić, aby w razie pytań można było podejrzeć.
Teraz, gdy mniej więcej zajęliśmy się głównymi aspektami związanymi z Szabatem, możemy zacząć rozważać prawa Szabatu.
Prawa, które określają, co można, a czego nie można zrobić w Szabat, dzielą się na 39 rodzajów pracy. Ale tutaj musisz zrobić jedno bardzo ważne zastrzeżenie:
Praca nad Szabatem to nieco inny termin, niż przywykliśmy do rozumienia. Bardziej słusznie byłoby nazwać to działanie melachą, czyli jakieś działanie, które jest zabronione w Szabat. Po rosyjsku brzmi to nieco nieporęcznie, dlatego przetłumaczyli to jako „praca”, dla wygody też użyjemy tego słowa.
Jakie są 39 rodzajów prac zabronionych przez Torę do wykonywania w Szabat?
1. Produkcja żywności:
1.1. pług
1.2. siać
1.3. zbierać
1.4. snopy z dzianiny
1.5. namłócić
1.6. przesiać
1.7. uporządkować
1.8. przesiać
1.9. mielić
1.10. zagnieść (ciasto)
1.11 gotować (lub piec chleb);
2. Robienie ubrań:
2.1. skaleczenie
2.2. przeczesać
2.3. wybielacz i barwnik (wełna)
2.4. obracać
2.5. wyprostuj nici
2.6. zainstalować gwinty wzdłużne w krośnie
2.7. splot
2.8. rozplatać
2.9. wiązać i rozwiązywać węzły
2.10. dostosować
2.11. zszyć i rozerwać (rozerwać);
3. Budowa mieszkania i rozpalanie ognia:
3.1. budować i niszczyć na potrzeby nowej konstrukcji
3.2. palić i gasić
3.3. dobić
3.4. przenieść obciążenia z prywatnych na wspólne;
4. Pisanie listów, robienie barwników i materiałów do pisania:
4.1. pisanie i wymazywanie
4.2. złapać (polować na zwierzęta)
4.3. zabić
4.4. skóra
4,5 opalenizny i zeskrobać.
Jak widać, cała ta lista dzieł przedstawia człowieka jako twórcę i władcę natury. Dlatego wszystkie te działania są zakazane w Szabat, ponieważ sam Pan Wszechświata odpoczywał tego dnia i zakazał Żydom nie wykonywać żadnej pracy w Szabat.
Nie myśl, że absolutnie wszystko jest zabronione w Szabat, a to jest wyjątkowo nudny dzień. Ogólnie jest mnóstwo rozrywki: spacery, czytanie książek, rozmowy z bliskimi. To nie jest pełna lista spraw, które można przerobić w tak krótkim czasie. Czasem bardzo żałuję, że Szabat się skończył – tak wiele jeszcze nie zostało przeczytane.
Tym razem wszystko. Powtarzam raz jeszcze, spróbuj kilka razy spędzić Szabat zgodnie z prawem, to przynajmniej ciekawe doświadczenie. Aby wszystko potoczyło się ciekawie i zgodnie z zasadami, polecam znaleźć osobę znającą się na rzeczy, która sama przestrzega i pomoże uporać się z wieloma prawami szabatu.
Czekam na komentarze i pytania
Misza Beszkin
20 stycznia 2006 | Kuraszow Nikołaj | [e-mail chroniony]
„4. Czy nie-Żydzi są zobowiązani do przestrzegania praw Szabatu?”
TAK Musi... Nie, Bóg zawarł przymierze NIE tylko z narodem żydowskim i NIE tylko tobie powiedziano Wyjścia 19:8-11
23 listopada 2010 | Iwan Boryagin | [e-mail chroniony]
Misza bardzo dziękuję za ten pomocny początek - zamieszczanie podstawowych informacji z judaizmu!
Artykuł wspomina o słowie „przymierze”, które jest obecnie przedmiotem moich osobistych badań. Indywidualne przymierza B-ga z patriarchami są zrozumiałe, ale chciałbym dowiedzieć się więcej o przymierzu B-ga ze wszystkimi narodami. Natknąłem się na wzmiankę o tym w Piśmie, studiując wszystkie miejsca ze słowem „przymierze”. Czy możesz nam powiedzieć więcej o przymierzach w ogólności, a zwłaszcza o przymierzu ze wszystkimi narodami?
