| Nazwa parametru | Oznaczający |
| Temat artykułu: | KSIĘŻNICZKA MARIA BOŁKOŃSKA |
| Rubryka (kategoria tematyczna) | Działania wojenne |
Wojna nie pozwoliła staremu księciu Nikołajowi Andriejewiczowi Bołkońskiemu umrzeć w pokoju. Tej nocy, kiedy zmusił się do przeczytania listu syna i zrozumienia, że Francuzi są cztery kroki od jego domu, ta noc nie poszła na marne. Stary generał – jakby nagle opamiętał się ze snu – i pogrążył się w. gorączkowa bezsenna aktywność: zbierał milicje, uzbrajał je, pisał do dowódców wojskowych... Jego siły nagle się skończyły: książę miał udać się do głównodowodzącego; on „w mundurze i ze wszystkimi rozkazami wyszedł z domu...” Więc go – prawie przyprowadzili – z powrotem do domu kilka minut później „mały staruszek w mundurze i rozkazy”, a Księżniczka Maria z przerażeniem zobaczyła, że „dawny surowy i zdecydowany wyraz twarzy został zastąpiony wyrazem nieśmiałości i rezygnacji”.
Książę Andrzej nie wiedział, co się stało. Myślał, że jego ojciec i siostra są w Moskwie, ale w rzeczywistości pojechali do Bogucharowa, które leżało na drodze, którą zbliżali się Francuzi. Książę Andriej otrzymał wiadomość, że jego ojciec jest chory, ale nie rozumiał, jak bardzo jest chory. Nie widział i nie słyszał tego, co widział i słyszał Alpatych i podwórka. Nie mógł sobie wyobrazić wyrazu nieśmiałości i uległości na władczej twarzy ojca.
To wyrażenie jest znakiem zbliżającej się śmierci; jest nie do zniesienia dla bliskich. Kiedy stary książę leżał nieprzytomny przez długie dni, „jak okaleczone zwłoki”, była to tylko kontynuacja nieśmiałości i pokory, które tak przerażały księżniczkę Maryę pierwszego dnia.
Stary człowiek nie mógł już prowadzić córki. Kilka dni temu księżna Marya, drżąca ze strachu, postanowiła naruszyć jego wolę i nie wyjechała do Moskwy z Nikolenką i Desalle. Bała się zostawić ojca w spokoju - i wtedy zdała sobie sprawę, że jest zadowolony z jej decyzji, chociaż krzyczał na nią i nie kazał się mu pokazać.
On też bał się zostać sam, dlatego krzyczał i był zły na swoją córkę: nie mógł wyznać jej swojej słabości ... I okazało się, że obawy jego córki nie poszły na marne, jego sekretny strach był usprawiedliwiony: sparaliżowany, bezradny, wprowadzono go do domu, posadzono go na tej samej sofie, „której tak się ostatnio bał”.
Teraz księżniczka Mary powinna odpowiedzieć za niego tak stanowczo, jak on odpowiadał za nią przez całe życie. Córka postanowiła zabrać ojca do Bogucharowa i ciągnęły się dni, kiedy stary książę leżał nieprzytomny, a Francuzi chodzili i spacerowali po Rosji, ale księżniczka Maria o tym nie wiedziała, bo dzień i noc myślała o ojcu, tylko o jej ojcu.
Tołstoj jest zawsze bezlitosny dla swoich bohaterów, których kocha, a bardziej bezlitosny dla księżniczki Maryi. Ale im więcej czytasz o wstydliwych myślach, które opętały księżniczkę Mary, tym bardziej ją kochasz.
„Czy koniec nie byłby lepszy, w ogóle koniec!” – myślała czasem Księżniczka Marya. Obserwowała go dzień i noc, prawie bez snu i, przerażająco powiedzieć, często obserwowała go, nie z nadzieją znalezienia oznak ulgi, ale obserwowała, często brakujący znaleźć oznaki zbliżającego się końca . (kursywa Tołstoja).
Można się oszukiwać, mówić sobie, że te myśli rodzą się z litości nad cierpieniem chorego. Ale księżniczka Marya nie oszukuje siebie: „jeszcze straszniejsze dla księżniczki Maryi było to, że od czasu choroby jej ojca ... wszystkie zapomniane osobiste pragnienia i nadzieje, które w niej zasnęły, obudziły się w niej ... Nie bez względu na to, jak odsunęła się od siebie, ciągle przychodziły jej do głowy pytania o to, jaka jest teraz, po Iść, zorganizować swoje życie. (kursywa Tołstoja).
Księżniczka Maria jest przerażona tym, co dzieje się w jej duszy, dręczona, zawstydzona i nie może się przezwyciężyć. Co, ona nie kocha swojego ojca? Kocha – bardziej niż kiedykolwiek, a to jest najboleśniejsze: „Nigdy jej tak nie żałowała, nie było tak strasznie go stracić”.
W przeddzień śmierci stary książę poczuł się lepiej. To ostatnia pociecha, jaką śmierć daje umierającemu i jego bliskim: Księżniczka Maria uległa pocieszeniu. „Dusza boli” – powiedział niewyraźnie jej ojciec. ʼʼWszystkie myśli! o tobie... myśli... dzwoniłam do ciebie całą noc...ʼʼ
Mimowolnie posłuszna ojcu, teraz, tak jak on mówił, próbowała mówić więcej w znakach i niejako z trudem przekręcała język.
Kochanie... - albo - mój przyjacielu... - Księżniczka Mary nie mogła zrozumieć; ale prawdopodobnie, z wyrazu jego spojrzenia, padło delikatne, pieszczotliwe słowo, którego nigdy nie powiedział. - Dlaczego nie przyszedłeś?
„A ja pragnęłam, pragnęłam jego śmierci!” – pomyślała Księżniczka Mary. Przerwał.
Dziękuję ... córko, przyjacielu ... za wszystko, za wszystko ... przepraszam ... dziękuję ... przepraszam ... dziękuję!.. - I łzy popłynęły mu z oczu. - Zadzwoń Andryusha - on — powiedział nagle, a na to żądanie na jego twarzy pojawiło się coś dziecinnie nieśmiałego i nieufnego.
Dopiero przed śmiercią pozwolił sobie na łagodność. ʼʼCórko, mój przyjacielu ...ʼʼ I nazwał swojego syna Andryusha ... Ale nie ma syna - jest na wojnie i w ostatni raz prawda wchodzi w umysł ojca.
– Tak – powiedział wyraźnie i cicho. - Rosja nie żyje! Zrujnowany
Jak straszna jest myśl, że chłopcy, którzy zginęli pod Leningradem, pod Moskwą, nad Dnieprem, nad Wołgą, nigdy nie dowiedzieli się o czerwonej fladze nad Reichstagiem. Jakże gorzko myśleć, że głównodowodzący Bołkoński nigdy się nie dowiedział: Rosja nie zginęła…
Księżniczka Mary - w smutku, w mękach sumienia, w strachu o ojca. „Nic nie mogła zrozumieć, o niczym myśleć i nic nie czuć, poza namiętną miłością do ojca, miłością, której, jak jej się wydawało, do tej chwili nie znała”. A ojciec umiera. Ale pozostaje, by żyć w swojej córce - oczywiście teraz nie może tego zrozumieć, pomyśl o tym.
„Księżniczko, wola Boża jest wykonywana, musisz być gotowa na wszystko” – powiedział przywódca, spotykając ją przy drzwiach wejściowych.
Zostaw mnie; to nieprawda - krzyknęła na niego ze złościąʼʼ.
To wtedy w potulnej Księżniczce Mary obudził się temperament ojca. Minęło kilka godzin - i tak jak jej ojciec musiał przezwyciężyć starość, swoją impotencję, tak księżniczka Marya będzie musiała przezwyciężyć smutek, który wypełnił jej całe życie po śmierci ojca.
ʼʼ- Ach, gdyby ktoś wiedział, jak to teraz nie ma dla mnie znaczenia, ʼʼ, gdy Mademoiselle Bourienne zaczęła z nią rozmowę, odpowiedziała, że lepiej nie opuszczać Bogucharowa, ale pozostać w nadziei na patronat francuskiego. Ale potem wyjęła z torebki ogłoszenie francuskiego generała Rameau.
ʼʼKsiężniczka Marya przeczytała gazetę i suchy szloch poruszał jej twarzą...– Żeby książę Andrei wiedział, że jest pod władzą Francuzów! Aby ona, córka księcia Nikołaja Andriejewicza Bołkońskiego, poprosiła pana generała Rameau, aby ją chronił i wykorzystywał swoje dobre uczynki!ʼʼ - Ta myśl ją przeraziła, sprawiła, że zadrżała, zarumieniła się i czuć napady złości i dumy, których jeszcze nie doświadczyła...ʼʼ(Moja kursywa. - N.D.)
Tak więc obudził się w niej temperament jej ojca i nic dziwnego, że księżniczka Mary teraz myślała „nie własnymi myślami, ale czując się zobowiązana do samodzielnego myślenia myślami jej ojca i brata… Żądania życia, które ona uważana za zniszczoną wraz ze śmiercią ojca, nagle z nową, wciąż nieznaną siłą pojawiła się przed księżniczką Mary i pochwyciła ją ʼʼ.
Śmierć jej ojca naprawdę uwolniła Księżniczkę Mary - nieważne jak gorzka, ale prawdziwa. W chwili, gdy Mademoiselle Bourienne staje przed nią z apelem francuskiego generała, księżniczka Maria oczywiście nie myśli o swojej wolności - jest całkowicie w mocy oburzenia; jest urażona - a te uczucia, podobnie jak w przypadku jej ojca, skutkują szybkim, zdecydowanym działaniem. Jechać, jechać natychmiast - byleby nie zostać z Francuzami!
Ale nie możesz iść - „dzicy” mężczyźni Bogucharow nie dają wózka. Próba pertraktacji księżnej Maryi z nimi prowadzi do odwrotnych rezultatów: teraz chłopi nie tylko nie dają wozów, ale nie chcą też wypuścić księżniczki z Bogucharowa.
Tutaj pojawia się Nikołaj Rostow - romantyczny bohater, jak widzi go księżniczka Marya, ale wcale nie romantyczny w oczach Tołstoja. Wylądował w Bogucharowie w poszukiwaniu siana dla koni, a zbuntowanych chłopów tłumaczył się najbardziej prozaicznie: za pomocą pięści.
W konflikcie między Rostowem a chłopami Tołstoj najprawdopodobniej staje po stronie Rostowa: po pierwsze żałuje księżniczki Marii, której chłopi nie wypuszczają z Bogucharowa; po drugie, potępia chłopów, którzy postanowili pozostać pod władzą Francuzów, aby nie stracić swojej własności.
Potępiamy także chłopów za uleganie perswazji wroga. Ale jednocześnie czujemy się obrażeni, gdy czytamy, jak Rostow z pomocą swojego lokaja Ławruszki pokonał chłopski bunt. To wstyd rozumieć, jak ciemna jest świadomość chłopów, jak dzikie są ich wyobrażenia dobra i zła, prawdy i fałszu, jak nieśmiałe próby samodzielnego decydowania o własnym losie, bez instrukcji właścicieli ziemskich.
I bardziej przykro jest czytać te strony, na których księżniczka Maria z głębi serca chce pomóc chłopom, dać im swój chleb - czuje, że jej ojciec i brat zrobiliby to samo - ale chłopi jej nie rozumieją, oni dostrzegaj przebiegłość w jej szczerym pragnieniu czynienia dobra.
Tołstoj pojmował swoją powieść jako książkę o dekabryście, który wrócił z wygnania w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Potem postanowił sięgnąć do czasów wcześniejszych - do samego powstania dekabrystów. Dalej - wrócił do wojny 1812, a jeszcze wcześniej - do wojny 1805-1807. „Wojna i pokój” stała się książką ukazującą powstawanie dekabryzmu – akcja powieści kończy się pięć lat przed wydarzeniami na Placu Senackim. Widzieliśmy już, jak marnie powiodły się próby Pierre'a, by ulżyć losowi chłopów. Teraz przed nami mur wzajemnego niezrozumienia, oddzielający chłopów pańszczyźnianych od ich właścicielki ziemskiej, księżniczki Maryi. Dla chłopów Bogucharow jest obca; ale mimo wszystko książę Andriej mieszkał wśród nich przez kilka lat, starając się jak najwięcej złagodzić ich sytuację. Okazuje się, że to nie pomogło - chłopi nadal nie wierzą w dobre intencje panów. Słynne słowa W. I. Lenina: ʼʼ Krąg tych rewolucjonistów jest wąski. Są strasznie daleko od ludzi” - mówiono o dekabrystach dwa lata po śmierci Tołstoja, w 1912 roku. Ale książka Tołstoja pomaga nam głębiej zrozumieć tragiczną sprawiedliwość tych słów.
Wróćmy do księżniczki Maryi. Rostow pojawił się jako zbawca w trudnej godzinie jej życia, dokonał wyczynu (inaczej księżniczka Marya nie może i nie chce nazwać jego czynu) i na zawsze weszła w jej los.
Nic z tego by się nie wydarzyło, gdyby stary książę żył i miał się dobrze. Chłopi nigdy nie odważyliby się z nim spierać, nie byłoby buntu ani zbawienia. Rostow kupiłby siano od Alpatych i wyjechał, nie widząc nawet księżniczki Marii, a ponadto stary książę najprawdopodobniej spotkałby się z Nikołajem arogancko i pogardliwie, jako brat tego, który obraził księcia Andrieja.
Teraz wszystko potoczyło się inaczej – i okazuje się, że śmierć starego księcia faktycznie uwolniła księżniczkę Marię. Na tym polega złożoność naszych relacji z rodzicami, że tak naprawdę, choć nieświadomie, swoją troską uniemożliwiają nam bycie niezależnym. A im bliżej rodziców jesteśmy, tym kocham bardziej i szanujemy ich, im silniejsza jest ich duchowa moc nad nami, tym bardziej utrudniają nam życie, wcale go nie chcąc.
Kto jest za to winny? Tak, nie ma tu winnych; Czy miłość powinna być winą? I nie ma wyjścia z tej sytuacji, bo młodzież naturalnie dąży do samodzielności, do pełnej odpowiedzialności za własne losy, podczas gdy starzy tak samo naturalnie trzymają się swojego miejsca w życiu i nie chcą go oddawać młodym . Nie ma wyjścia, a jedyne, co pozostaje, to nadal kochać, nadal współczuć swoim starym ludziom, ponieważ jest jeszcze gorzej, gdy odchodzą na zawsze i nie ma nikogo, kto by nam przeszkadzał i nami rządził.
6. BITWA ŁAWRUSZKA I INNI...
Cofnijmy się miesiąc temu – do dnia, w którym Napoleon przekroczył już Niemen i przemierzał polskie prowincje, a książę Andriej przybył do „sztabu armii” do Barclay de Tolly.
To, co tam zobaczył i usłyszał, uderzyło go nie swoją ekskluzywnością, ale przeciwnie, swoją powszechnością. „Wszyscy byli niezadowoleni z ogólnego przebiegu spraw wojskowych w armii rosyjskiej; ale nikt nie myślał o niebezpieczeństwie inwazji na prowincje rosyjskie, nikt nie wyobrażał sobie, że wojna może się posunąć dalej niż zachodnie prowincje polskieʼʼ.
Co robili ludzie, którzy wzięli na siebie odpowiedzialność za kierowanie armią? Co wydarzyło się w tym ogromnym, niespokojnym, błyskotliwym i dumnym świecie?
Było dziewięć różnych grup – Tołstoj opisuje je z ironią: „teoretycy wojny”, dyskutujący o niekończących się planach kampanii; zwolennicy pokoju, którzy bali się Napoleona od czasów Austerlitz; „dealerzy” między różnymi kierunkami; zwolennicy Barclay i zwolennicy Benigsen, wielbiciele cesarza Aleksandra - ironia Tołstoja jest zrozumiała, jeśli pamiętasz, że "nikt nie myślał o niebezpieczeństwie inwazji na prowincje rosyjskie", - w sztabie są zajęci kłótniami, rozmowami , a nie to , czego teraz potrzebuje kraj .
Ale jedną grupę - najliczniejszą - Tołstoj opisuje nie tylko z ironią; w każdym jego słowie - nienawiść; najbardziej duża grupa... składał się z ludzi ... pragnących tylko jednej rzeczy, a najważniejszej: największe korzyści i przyjemności dla siebie...
Wszyscy ludzie z tej imprezy złowionych rubli, krzyżyków, szeregów i w tym łowieniu kierowali się tylko kierunkiem wiatrowskazu królewskiego miłosierdzia ... Jakakolwiek kwestia została postawiona, nie mówiąc już o rój tych dronów, nie zdmuchując starego tematu, poleciał na nowy i jego brzęczenie stłumione i zagłuszone szczere, kłócące się głosyʼʼ. (Moja kursywa. - N.D.)
To on uczynił Berga „asystentem szefa sztabu lewego skrzydła”; to właśnie Bagration w liście do Arakcheeva nazwał bękartami; w końcu sprzeciwili się ludzie, którzy przekonywali, że „wszystko, co złe, bierze się głównie z obecności suwerena z sądem wojskowym przy wojsku…
W końcu udało się przekonać króla, by wraz z „dronami” wyjechał do Petersburga. Przed wyjazdem łaskawie przyjął księcia Bołkońskiego, a „Książę Andriej na zawsze zatracił się w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie z osobą władcy, ale prosząc o pozwolenie na pozostanie w armii”.
Książę Andrzej „zagubił się” w świecie dworskim, ale ten świat żyje, a on żyje według starych praw – cały kraj jest wychowany, zmieciony, zmieniło się życie wszystkich ludzi, z wyjątkiem tych, którzy otaczają króla.
„To życie jest niezmienne... - mówi Tołstoj - ... Salon Anny Pawłownej i Heleny były dokładnie takie same jak siedem lat temu, drugie pięć lat temuʼʼ.
Wszystko się zmieniło; nawet Łyse Góry, które wydawały się zaklętym uśpionym zamkiem, zostały opuszczone przez swoich właścicieli, zdewastowane, przeszła przez nie wojna. Ale w Petersburgu nadal żyją fantastycznym, fikcyjnym życiem, a dziś książę Wasilij beszta Kutuzowa ostatnie słowa, a jutro go podziwia, bo król jest zmuszony pod naporem opinia publiczna mianować naczelnego dowódcę Kutuzowa.
Pamiętamy, jak Tołstoj opisał Napoleona, bezlitośnie podkreślając grubość, krótkie nogi, pulchną szyję… Nie oszczędza też Kutuzowa: stary głównodowodzący „jeszcze przytył, zwiotczał i spuchł od tłuszczu”; na jego twarzy i figurze był „wyraz zmęczenia”… Ale jeśli Napoleonowi zależy na wszelkich możliwych wrażeniach, jakie wywiera na innych, to Kutuzow jest przede wszystkim naturalny w każdym swoim ruchu; to właśnie kocha w nim Tołstoj.
Kutuzow jest zmęczony długim i ciężkie życie, ciężko mu nosić swoje niewyraźne ciało - nie myśli o ukrywaniu tego wszystkiego. Jak wszyscy starzy ludzie, boi się śmierci - on, który wie, jak być niewzruszonym pod kulami, patrzył na księcia Andrieja z otwartymi oczami, słysząc o śmierci swojego przyjaciela, starego księcia Bołkońskiego. Tutaj też jest naturalny, zawsze pozostaje sobą.
Wszystko, co mówi i robi Kutuzow, mówi i nie lubi Napoleona i Aleksandra I
Cała powieść Tołstoja zbudowana jest na zasadzie kontrastu - ostrego sprzeciwu. Kontrast tkwi w samym tytule książki: „Wojna i pokój”. Wojny kontrastują ze sobą: niesprawiedliwa wojna 1805-1807, niepotrzebna ludowi, i patriotyczna, ludowa wojna 1812... szczerzy ludzie- Bolkonsky, Rostov, Pierre Bezuchhov - i „drones” - Kuragin, Drubetsky, Zherkov, Berg.
Każdy obóz ma swoje własne kontrasty: Bolkońscy są przeciwni Rostowom; patriarchalna rodzina Rostowów - do bezdomnych, pomimo ich bogactwa, Pierre'a. Kontrastujące kobiety: Helen i Natasza, Natasza i Sonia, Księżniczka Marya i Sonia, Natasza i Księżniczka Marya...
Postacie historyczne są mocno skontrastowane: Barclay i Kutuzow, Napoleon i Aleksander I, Kutuzow i Napoleon. I chyba najostrzejszy kontrast jest w sposobie, w jaki Tołstoj rysuje Kutuzowa i Aleksandra I. Tołstoj nie pozwala na żadne bezpośrednie kpiny z cara. Wręcz przeciwnie, jego król jest przystojny, czarujący. Ale już w pierwszej wojnie staje się żałosny obok zwiotczałego i bezsilnego, ale majestatycznego i krnąbrnego Kutuzowa. A w Wojnie Ojczyźnianej Kutuzow przyćmiewa cara właśnie swoją naturalnością - jakością, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ceni Tołstoja przede wszystkim w ludziach.
Tak, stary i słaby, słuchał meldunków generałów „tylko dlatego, że miał uszy, które mimo że jeden z nich miał linę morską, nie mógł nie słyszeć…” Ale pokonuje króla „swoim doświadczeniem życiowym” - i nie jest przypadkiem, że Tołstoj w rozdziałach poprzedzających bitwę pod Borodino zmusza Kutuzowa do rozwiązania tych samych pytań, które car już rozstrzygnął na naszych oczach.
Pamiętamy tragedię Denisowa i próbę ratowania przyjaciela przez Rostowa oraz odpowiedź cara: „…bo nie mogę, bo prawo jest silniejsze ode mnie…” Denisow został oskarżony o grabież na podstawie tego, że wziął prowiant dla swoich żołnierzy siłą.
Teraz Kutuzowowi zostaje przedstawiony dokument domagający się ukarania dowódców armii za to, że żołnierze skosili zielony owies na pokarm dla koni.
Kutuzow cmoknął i potrząsnął głową po wysłuchaniu tej sprawy.
Do pieca... do ognia! I raz na zawsze mówię ci, moja droga — powiedział — wszystkie te rzeczy są w ogniu. Niech kosią chleb i palą drewno opałowe dla zdrowia. Nie rozkazuję tego i nie pozwalam, ale też nie mogę tego wyegzekwować. Nie możesz się bez tego obejść...ʼʼ
Kilka dni później czerwononosy kapitan Timokhin powie Pierre'owi: „W końcu wycofywaliśmy się ze Sventsyan, nie waż się dotykać tam gałązek lub senetów, czy czegoś takiego ... W naszym pułku dwóch oficerów zostali postawieni przed sądem za takie rzeczy. Cóż, jak to zrobili najbystrzejsi, tak właśnie stało się z tym. Widzieli światło ...ʼʼ
Zarówno Barclay, który oskarżył oficerów „za takie czyny”, jak i car, który odmówił ułaskawienia Denisovowi, mają obiektywną rację: siano, owies i drewno opałowe należą do właścicieli ziemskich, nie można ich brać arbitralnie. Zapasy, które odzyskał Denisov, były przeznaczone dla kogoś – jak mógł to znieść? Ale przecież Berg ma w gruncie rzeczy rację, kiedy krzyczy, że nie da się spalić domów – a wręcz nie da się – w Spokojny czas. Ale na wojnie obowiązują inne prawa i Kutuzow o tym wie. Jego ʼʼ w piec ... w ogień ʼʼ jest sprawiedliwe, a królewska lojalność wobec prawa zamienia się w niesprawiedliwość i okrucieństwo.
Kilka tygodni temu „Książę Andriej zatracił się na zawsze w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie z osobą władcy, ale prosząc o pozwolenie na służbę w wojsku”. Teraz Kutuzow zaprasza go do pozostania w kwaterze głównej, a książę Andriej ponownie odmawia.
– Na pulchnej twarzy Kutuzowa zabłysnął inteligentny, miły, a zarazem subtelnie kpiący wyraz. Przerwał Bołkońskiemu:
przepraszam, potrzebuję cię; ale masz rację, masz rację. Nie potrzebujemy tu ludzi. Zawsze jest wielu doradców, ale nie ma ludzi. Pułki nie byłyby takie, gdyby wszyscy doradcy służyli tam w pułkach, tak jak ty ...
Zarówno dla cara, jak i dla Napoleona najważniejszy jest on sam, jego wyjątkowa osobowość. Odmowa służenia w jego obecności jest ważniejsza niż służenie jego cesarskiej majestacie! Dla Kutuzowa najważniejsza jest wojna i bez względu na to, jak zdenerwowany jest jego odmowa księcia Andrieja, uznaje słuszność Bolkońskiego.
Umiejętność rozpoznawania słuszności drugiego człowieka jest tym, czego pozbawiony jest car i czym obdarzony jest Kutuzow.
Ale to nie wszystko - Kutuzow wie, jak się czuć do innych ludzi, rozumieć ich. Z tego powodu jest tak przywiązany do Denisova, chociaż tak naprawdę nie słucha jego planu wojny partyzanckiej. Z tego powodu dzwoni do Denisowa i jego adiutanta, a także do ukochanych księcia Andrieja (podobnie jak małego kapitana Tuszyna), w związku z czym jest mu tak żal księcia Andrieja, który stracił ojca, i odnajduje tych pojedyncze słowa, czym teraz możesz pocieszyć Bolkonsky'ego: ʼʼPamiętam Cię z Austerlitz...Pamiętam,Pamiętam,Pamiętam sztandarem...ʼʼ
Napoleonowi zupełnie brakuje tej zdolności rozumienia innych ludzi w Tołstoju, zajętym sobą, zawsze przepełnionym sobą. Z tego powodu zostaje pokonany, spotykając się z przebiegłym batmanem Rostowa (a wcześniej Denisowa) Ławruszką.
Przebiegły, zawsze na wpół pijany Ławrushka wie, jak znaleźć wyjście z każdej sytuacji. Później, dotarwszy z Rostowem do Bogucharowa i widząc zbuntowanych mężczyzn, od razu rozumie sytuację:
ʼʼ- Rozmowa?.. Zamieszki!.. Złodzieje! Zdrajcy! – wrzasnął bezsensownie Rostow, nie własnym głosem, chwytając Karpa za kołnierz. - Zrób go, zrób go! krzyknął, chociaż nie było nikogo, kto by go zrobił na drutach, z wyjątkiem Ławruszki i Alpatycha.
Ławruska jednak podbiegła do Karpa i chwyciła go za ramiona od tyłu.
- Zamówisz nasze spod góry do kliknięcia? krzyknął.
Pod górą nie było ʼʼʼʼʼ, a Ławruszczka dobrze o tym wiedziała, podobnie jak Rostow. Ale bunt został natychmiast stłumiony, a sam naczelnik zdjął szarfę, „jakby pomagał” sobie w związaniu.
Przechytrzenie ciemnych mężczyzn nie jest taką trudną rzeczą. Ale kilka dni wcześniej Ławruszka oszukał wokół palca władcę całej Europy.
Po schwytaniu przez Francuzów Ławruszkę przywieziono do cesarza. Napoleon uważa, że Ławruska nie wie, z kim rozmawia. Ławruska tymczasem „wiedział bardzo dobrze, że to sam Napoleon, a obecność Napoleona nie mogła zmylić podejrzanej osoby: czy to bardziej jego sprawa niż obecność Rostowa lub sierżanta z rózgami, ponieważ nie miał nic, co by nie nie mógł pozbawić go ani sierżanta majora, ani Napoleona.
Ławruska jest przebiegła, gawędzi wszystko, co przychodzi do głowy, i wreszcie, by rozbawić Napoleona, deklaruje:
ʼʼ- Wiemy, że masz Bonaparte, pokonał wszystkich na świecie, no cóż, kolejny artykuł o nas ...
Tłumacz przekazał te słowa Napoleonowi bez końca, a Bonaparte uśmiechnął sięʼʼ.
Tłumacz Napoleona postępuje dokładnie tak, jak zrobiłby na jego miejscu książę Wasilij: chroniąc swego pana, tłumaczy tylko tę część pochlebnej dla niego uwagi Ławruszki. A Napoleon pozostaje przekonany, że nawet dziki Kozak, „dziecko Don”, podziwia jego zwycięstwa.
Ale „dziecko dona” zachowuje się jak doświadczony dworzanin. Usłyszawszy wiadomość, że sam Napoleon stoi przed nim, Ławruszka od razu udał zdumienie, oszołomienie, wybałuszył oczy i zrobił taką samą minę, do którego przywykł, kiedy go biczowaliʼʼ.
Ten manewr zakończył się pełnym sukcesem: zadowolony Napoleon wypuścił go na wolność, a Ławruszka ʼʼ wieczorem odnalazł swojego mistrza Nikołaja Rostowa. Przechytrzył więc Napoleona, bo Napoleon nie mógł sobie nawet wyobrazić, że prosty Kozak może być od niego mądrzejszy.
A wszystko to stało się, ponieważ wielki dowódca Napoleon przestał rozumieć innych ludzi; Ławruska rozumiał go, ale nie rozumiał Ławruszki.
Ten zabawna historia jest ważniejszy niż mogłoby się wydawać. Napoleon nie rozumie ludzi, z którymi toczy wojnę – to musi zadecydować o jego przyszłej klęsce. Kutuzow umie zrozumieć Ławruszkę, Nikołaja Rostowa, księcia Bołkońskiego i każdego żołnierza - to odróżnia go od Napoleona, od Aleksandra I; to określi jego rozumienie wojna ludowa którym kierował.
KSIĘŻNICZKA MARYA BOLKONSKAYA - koncepcja i typy. Klasyfikacja i cechy kategorii „KSIĘŻNICZKA MARIA BOLKONSKAYA” 2017, 2018.
Nie sama piękna, mądra, nieśmiała, już nie młoda, bardzo bogata - taka jest księżniczka Maria Bołkońska w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”, jedna z trzy główne kobiece obrazy. Wydaje się, że autor zrobił wszystko, aby życie swojej bohaterki było jak najtrudniejsze, pełne rozczarowań, cierpienia, a nawet rozpaczy.
Ale w końcu Marya jest szczęśliwa. Otrzymuje od losu wszystko, o czym marzyła i na co już nie liczyła. Bajka? Możesz w ten sposób postrzegać historię księżniczki, jeśli nie masz pojęcia o twórczości Lwa Tołstoja. To jeden z najbardziej bezlitosnych – jeśli nie najbardziej – rosyjskich pisarzy w stosunku do człowieka i życia. Mówi o samym pacjencie i tylko o prawdzie.
Kolejną fundamentalną cechą twórczości i filozofii autora jest racjonalizm. Coś mocnego, fikcyjnego, fantastycznego - nie chodzi o Lwa Tołstoja. Dlatego historia Maryi Bolkonskiej - żywotna prawda, lekcja, wzór, nadzieja dla tych, którzy już nie mają nadziei.
Ta historia jest najwyraźniej bardzo prosta. Księżniczka Maria jest już „stara”: w XIX wieku 20 lat dla dziewczynki to wiek krytyczny. Jeśli do tego czasu nie zwracali na nią uwagi, małżeństwo jest bardzo problematyczne. Kilka razy była uwodzicielska, ale jej ojciec jest starym księciem z niezwykle bystry umysł, olimpijska pogarda dla ludzi i nieokiełznany autorytet – zepsuły całe swatanie. Zrozumiał, że stajenni nie potrzebują Maryi, ale jej bogactwa i hojności.
Tymczasem rodzina, dzieci, krąg rodzinny i zmartwienia to największe marzenie księżniczki. Już całkowicie rozpaczając nad możliwością szczęścia, księżniczka modli się do Pana i mówi, że jest gotowa z wdzięcznością nieść przeznaczony dla niej krzyż, ale - jeśli taka jest wola Boża - z wielką radością przyjmie małżeństwo i dlatego przygotuje za to każdego dnia.
Szczęście przyjdzie w postaci Nikołaja Rostowa, który najpierw uratował ją przed zbuntowanymi chłopami, a potem przed samotnością. Ale wcześniej Marya z godnością, samozaparciem i pokorą zniesie okrutne próby szaleństwa i pogardy ojca, jego śmierci, wojny i śmierci ukochanego brata, księcia Andrieja.
Charakterystyka bohaterki
Marya Bolkonskaya jest skryta, powściągliwa w wyrażaniu uczuć, prosta w poruszaniu się, jednak zarówno czytelnik, jak i inni bohaterowie powieści odczuwają jej wrodzoną szlachetność, trudne pochodzenie. To od ojca.
Tołstoj nieustannie mówi nam, że księżniczka jest brzydka. Nawet jej kroki są ciężkie, niedziewczęce. I tylko oczy Maryi - promienne i wyraziste - przemieniają twarz dziewczyny w chwilach szczególnego przypływu duchowego. Te oczy uderzyły Nikołaja Rostowa, jakby wpatrywały się w jego serce.
Księżniczka jest mądra i wie o swoim nieatrakcyjnym wyglądzie. Długie, samotne refleksje, modlitwy, książki pomagają jej pogodzić się z tym, kim jest i z samotną służbą ojcu.
Pokora, pokora, samotność nie zamieniają Maryi w gniewną lub wycofaną, obrażoną przez całość białe światło. W każdym zawodzie, stanie, obowiązku dziewczyna znajduje coś dobrego: w uległości wobec despotycznego ojca - chrześcijańską cnotę uhonorowania rodziców; w samotności – możliwość porozumiewania się z „ludem Bożym” iz samym sobą; w służeniu bliskim (brat, siostrzeniec) - odwiecznym przeznaczeniem kobiety jest bycie opiekunem rodziny i wsparciem mężczyzny.
Wizerunek bohaterki w pracy
(Antonina Szuranowa jako Marya Bolkonskaya Film fabularny„Wojna i pokój”, ZSRR 1967)
Maria Bolkonskaya, podobnie jak Natasha Rostova, jest przeciwna w powieści Helen Kuragina - zewnętrznie i wewnętrznie. Księżniczka w przeciwieństwie do Heleny jest brzydka, ale niezwykle bogata duchowo: każdemu uczuciu oddaje się bez śladu, nie udaje niczego, zawsze myśli przede wszystkim o innych, a tylko czasami o sobie.
W tym samym czasie Marya nie jest obojętna, w jej wnętrzu jest rdzeń. W czasie okupacji francuskiej Mademoiselle Bourienne sugerowała, by nie opuszczać Bogucharowa, ale poddać się łasce Francuzów: faworyzowali oni szlachtę, a zwłaszcza damy. Ale księżniczka nie może nawet dopuścić do myśli, że ona, siostra walczącego księcia Andrieja i córka starego Bołkońskiego, poprosi o ochronę przed wrogiem.
Pod koniec powieści widzimy Mary - szczęśliwa żona i matka. Tak się złożyło, że dotrzymała słowa, oddany Bogu: całe swoje poprzednie życie naprawdę przygotowywała do szczęścia rodzinnego - nauczyła się niestrudzenie i kapryśnie opiekować się bliskimi, nauczyła się kochać nawet wtedy, gdy miłość była nie do zniesienia, nauczyła się dawać z siebie wszystko.
To jest ideał kobiety dla Tołstoja. Wie, że w rzeczywistości niewiele jest dziewczyn, które choć trochę przypominają Maryę Bołkońską. I na pewno są szczęśliwi. Ponieważ ich szczęście niekoniecznie jest tym, co większość rozumie. Ich szczęściem jest być blisko i żyć życiem innych, bez względu na to, jak trudne może to być.
Za pomocą serii kobiecych obrazów w powieści „Wojna i pokój” starał się pokazać znaczenie roli pięknej połowy ludzkości w społeczeństwie, a także wartość silnej rodziny w wojnie 1812 roku. Marya Bolkonskaya jest jedną z najlepszych przedstawicielek szlachty i najbardziej złożonych postaci w eposie.
Lew Nikołajewicz daje opis bohaterce brzydka kobieta, której droga do małżeństwa jest możliwa tylko dzięki jej pochodzeniu i bogactwu, ale obdarzona wyjątkowymi cechami, niespotykanymi w ówczesnym społeczeństwie. Lojalność i poświęcenie jasne cechy dziewczyny.
Wygląd i charakter
Autorka starannie opracowała portrety i biografie bohaterów, w tym Maryi Bolkonskiej. Wizerunek dziewczynki opiera się na wyobrażeniach Lwa Nikołajewicza na temat własnej matki Maryi Nikołajewnej (z domu Volkonskaya), której pisarz nie pamiętał. Przyznał, że stworzył w swojej wyobraźni jej duchowy wygląd. Bohaterka wygląda chorowicie: słabe ciało, wychudzona twarz.
„Biedna dziewczyna, jest diabelnie zła”, pomyślał o niej Anatol Kuragin.
Tak, i nie wyróżnia się łaską - Lew Nikołajewicz nie zmęczył się zauważaniem, że Marie miała ciężki, niezdarny chód. Jedyna atrakcyjna część obrazu była smutna duże oczy który wydawał się promieniować dobrocią i ciepłem.
Jednak za nijakim wyglądem kryje się wewnętrzne piękno. Tołstoj chwali w Marii lojalność wobec siebie i głębokie zasady moralne, wysokie wykształcenie i roztropność, responsywność, bezgraniczną szlachetność, która przejawia się w każdym akcie. Dziewczyna pozbawiona jest sprytu, rozwagi i kokieterii, charakterystycznych dla większości młodych dam.
stary książę Nikołaj Bolkonsky wychowywał swoją córkę Marie w tej samej surowości, co jego syn Andrei. Sztywny metody pedagogiczne odzwierciedlone w charakterze dziewczyny - dorastała zamknięta, skromna, a nawet nieśmiała. Jednak chociaż Marie boi się domowego tyrana, miłość do ojca zachowuje do końca jego dni.
Bohaterka nie chodziła na bale i imprezy świeckie w salonie Madame Scherer, ponieważ jej ojciec uważał taką rozrywkową głupotę. Brak bliskich przyjaciół (w kręgu towarzyskim ograniczała się do towarzyszki Mademoiselle Bourrier i przyjaciółki Julie Karaginy, z którą ciągnęła się tylko stała korespondencja) rekompensowała skrajna religijność. Części goście w Maryi - " lud boga", tj. wędrowców i wierzących, z których rodzic i brat szydzą z dziewczyny.
Marya zdaje sobie sprawę, że natura oszczędziła jej piękna i nie ma złudzeń co do małżeństwa, chociaż w głębi duszy ma nadzieję, że szczęście kobiety i na wszelki wypadek idź do ołtarza dla miłości. Marie Bolkonskaya od dawna widzi sens swojego istnienia w lojalności wobec ojca, miłości i trosce o brata i jego potomstwo Nikolushkę, ale los postanowił inaczej, dając dziewczynie osobiste szczęście.
ścieżka życia
Na początku powieści Księżniczka Mary ma 20 lat. Urodziła się i wychowała w rodzinnej posiadłości pod opieką surowego i despotycznego ojca, który z minuty na minutę planował codzienną rutynę córki, w tym długie zajęcia z algebry i geometrii. W przeszłości wpływowy szlachcic królewski Nikołaj Andriejewicz, który został zesłany do majątku Łyse Góry, zamienił swoją córkę w służącą. Jego ulubioną rozrywką jest doprowadzanie Marie do łez, upokarzanie jej ostatnimi słowami. Ojciec nie waha się rzucić dziedziczki notatnika lub nazwać go głupcem.
Marie nawiązała z bratem ciepłą i pełną zaufania relację. Po śmierci żony dziewczyna bez problemu przejmuje odpowiedzialność za wychowanie siostrzeńca.
Pewnego razu w korespondencji z Julie Karaginą Marya dowiaduje się, że Wasilij Kuragin ma zamiar uwieść ją pechowym, rozpustnym synem. Bohaterka bierze za godną osobę. W jej duszy budzi się nadzieja na odnalezienie kobiecego szczęścia, marzenia o rodzinie i dzieci przejmują jej umysł. Tołstoj, niczym subtelny psycholog, ujawnia wszystkie ukryte myśli swojej ukochanej bohaterki. Marie jest strasznie przerażona takimi śmiałymi myślami, ale postanawia podporządkować się woli Bożej.
Jednak ojciec szybko przejrzał małostkową i roztropną naturę pana młodego, zwłaszcza że sam Anatole przez zaniedbanie zrujnował swatanie, flirtując ze swoją towarzyszką Marie. Naiwna dziewczyna postanowiła, w imię szczęścia zakochanej w swoim chłopaku Francuzki, pożegnać się z jedyną szansą na małżeństwo.
Choroba jej ojca uwolniła Maryę Bolkonską od stałego nadzoru, a bohaterka, zabierając Nikolushkę, wyjechała do Moskwy. W stolicy dziewczynę dręczyło to, że odważyła się sprzeciwić księdzu i nagle poczuła do niego nieskończoną miłość i przywiązanie. Po śmierci rodzica Marie miała opuścić majątek, ale została schwytana przez okolicznych chłopów, którzy w obawie przed utratą własnej własności nie wypuścili jej z podwórka. Chociaż dziewczyna była gotowa podzielić zapasy chleba między głodujących chłopów, pokazując hojność swojej duszy.
Film Roberta Dornhelma, który ukazał się w 2007 roku, uważany jest za błyskotliwą adaptację. W tworzeniu obrazu wzięło udział pięć krajów europejskich, w tym Rosja. Wzruszająca Marya Bolkonskaya pochodzi od włoskiej aktorki Valentiny Cervi.
Wcielił się w rolę przyszłego męża dziewczyny. Istnieją znaczne rozbieżności w taśmie z oryginalnym źródłem, ale to nie przeszkodziło jej w zdobyciu miłości publiczności.
Ostatnie dzieło filmowe na dziś, oparte na powieści Lwa Tołstoja, ukazało się w 2016 roku. Angielski mini-serial dramatyczny zgromadził gwiazdy ekranu - publiczność cieszy się grą (), (Natasha Rostova), (Andrey Bolkonsky). Marie Bolkonskaya i Nikolai Rostov zostali przedstawieni przez Jessie Buckley i.
cytaty
„Księżniczka Marya miała dwie namiętności, a zatem dwie radości: jej bratanek Nikolushka i religię”.
„Oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłego światła wychodziły z nich czasem w snopach) były tak dobre, że bardzo często, pomimo brzydoty całej twarzy, oczy te stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno ”.
„To uczucie było tym silniejsze, im bardziej starała się je ukryć przed innymi, a nawet przed sobą”.
„Kto wszystko rozumie, wszystko wybaczy”.
„Moje powołanie jest inne – być szczęśliwym innym szczęściem, szczęściem miłości i poświęcenia”.
"Piękne serce<...>to jest cecha, którą najbardziej cenię u ludzi.
„Ach, mój przyjacielu, religia i tylko jedna religia nie może już nas pocieszyć, ale uratować nas od rozpaczy; Tylko religia może nam wyjaśnić to, czego człowiek nie może zrozumieć bez jej pomocy”.
„Nie chcę innego życia i nie mogę, bo nie znam żadnego innego życia”.
Kolejny kobiecy wizerunek, który przyciągnął moją uwagę w powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja to księżniczka Marya. Ta bohaterka jest tak piękna wewnętrznie, że jej wygląd nie ma znaczenia. Jej oczy promieniują takim światłem, że jej twarz traci swoją brzydotę.
Marya szczerze wierzy w Boga, wierzy, że tylko On ma prawo przebaczać i mieć litość. Karci się za nieżyczliwe myśli, za nieposłuszeństwo wobec ojca i stara się widzieć w innych tylko dobro. Jest dumna i wdzięczna, jak jej brat, ale jej duma nie obraża, ponieważ dobroć, integralna część jej natury, łagodzi to czasami nieprzyjemne uczucie dla innych.
Moim zdaniem wizerunek Maryi Bolkonskiej jest wizerunkiem anioła stróża. Chroni wszystkich, za których czuje się choćby najmniejsza odpowiedzialność. Tołstoj uważa, że taka osoba jak księżniczka Maria zasługuje na znacznie więcej niż sojusz z Anatolem Kuraginem, który nie rozumiał, jaki skarb utracił; miał jednak bardzo różne wartości moralne.
Żyje w naiwnym światopoglądzie legendy kościelnej, wyzywająco krytyczna postawa Książę Andriej i nie zbieżne z poglądami Pierre'a Bezukhy'ego i samego Tołstoja. W okresie najlepszego stanu zdrowia i ducha, to znaczy przed kryzysem bliskim śmierci, książę Andrzej nie traktował poważnie religijnych nauk Marii. Tylko z protekcjonalności do siostry bierze pod uwagę jej religijność. Przyjmując od niej krzyż w dniu wyjazdu do wojska, Andriej żartobliwie zauważa: „Jeśli nie cofnie szyi o dwa funty, to cię uszczęśliwię”. W swoich ciężkich myślach na polu Borodino Andrei wątpi w dogmaty kościoła wyznane przez księżniczkę Marię, czując ich nieprzekonujące. „Ojciec budował także w Łysych Górach i myślał, że to jest jego miejsce, jego ziemia, jego powietrze, jego ludzie, a Napoleon przyszedł i nie wiedząc o jego istnieniu, jak szczeniak z drogi, zepchnął go i jego Łyse Góry rozpadł się i całe życie. A księżniczka Marya mówi, że to test wysłany z góry. Na co jest test, kiedy nie jest i nie będzie? Nigdy więcej! On nie jest! Więc kim są te testy? Jeśli chodzi o stosunek do samej bohaterki Tołstoja, tutaj należy wziąć pod uwagę sam nastrój wizerunku Maryi, który łączy jej mistycyzm z trudnymi okolicznościami jej życia osobistego, co z kolei nadaje szczególną głębię psychologiczną typizacja tego znaku. Powieść wskazuje na przyczyny religijności Maryi. Bohaterka mogła stać się taką z powodu ciężkiej udręki psychicznej, która spadła na jej los i zainspirowała ją ideą cierpienia i poświęcenia. Marya była brzydka, doświadczyła tego i cierpiała. Ze względu na swój wygląd musiała znosić upokorzenie, najstraszniejsze i najbardziej obraźliwe z nich było to, którego doświadczyła podczas zalotów do niej Anatola Kuragina, kiedy pan młody umawiał się na nocne spotkanie z jej towarzyszem Bourienem.
To nie przypadek, że po tej scenie księżniczka Marya świadomie poszukuje duchowego uzdrowienia w uczuciach religijnych. „Moje powołanie jest inne — pomyślała księżna Marya — moim powołaniem jest być szczęśliwym innym szczęściem, szczęściem miłości i poświęcenia”.
Inną przyczyną wewnętrznego cierpienia Maryi, która karmiła jej mistyczne nastroje, był despotyzm jej ojca, który kosztował ją łzy i moralne samobiczowanie. Często znosiła obelgi tej kapryśnej, krnąbrnej i złośliwej osoby. W rezultacie ukształtowała się w niej osoba z ideałem chrześcijańskiej moralności, miłości i poświęcenia. Co więcej, w przeciwieństwie do Pierre'a, który widział aktywną cnotę w uzdrowieniu ludzkości z nałogów, Marya świadomie ogranicza się wyłącznie do osobistego samodoskonalenia, poprzez miłość do ludzi. Możesz więc zrozumieć słowa autorki: „Co jej obchodziła sprawiedliwość lub niesprawiedliwość innych ludzi. Musiała cierpieć i kochać siebie i zrobiła to.
W dziele „Wojna i pokój” autorka, podziwiając odwagę i odporność narodu rosyjskiego, wychwala Rosjanki. Księżniczka Mary, która czuje się urażona na samą myśl, że Francuzi będą w jej posiadłości. Natasza, która jest gotowa opuścić dom w tym, czym była, ale oddać wszystkie wozy pod rannych. Ale autor nie tylko podziwia kobietę. Stosunek Tołstoja do kobiet nie jest jednoznaczny. W powieści podkreśla, że piękno zewnętrzne nie jest najważniejsze w człowieku. Świat duchowy, wewnętrzne piękno znaczy o wiele więcej.
Wizerunek księżniczki Maryi jest jednym z ulubionych kobiecych wizerunków L.N. Tołstoj. Pierwowzorem wizerunku księżniczki Bolkońskiej była matka autora, której nie pamiętał, ale w wyobraźni wyobrażał sobie jej duchowy wygląd. Tołstoj modlił się do jej duszy, a ta modlitwa pomogła mu w trudnych chwilach życia.
Zewnętrzna cecha bohaterki, podobnie jak wszystkich ulubionych bohaterów Tołstoja, jest nieatrakcyjna, wydawała się całkowicie brzydka, a świeccy dandysowie nie uważali jej za piękną. Jednak jej oczy, „duże, głębokie, promienne (jakby promienie ciepłego światła czasami wychodziły z nich w snopach)” mówiły o bogatym i pięknym wewnętrzny świat co jest o wiele ważniejsze niż zewnętrzne piękno. Oczy księżniczki Mary błyszczały, gdy zaczęła mówić o tym, co kocha, „były tak dobre, że bardzo często, mimo brzydoty całej twarzy… stawały się atrakcyjniejsze niż piękno”.
Księżniczka Marya mieszka w majątku Łysje Góry z ojcem Nikołajem Andriejewiczem, szlachcicem Katarzyny Wielkiej, który został wygnany za Pawła, po czym nie opuścił majątku.
Ojciec Bolkonskiej jest pedantyczny, często niegrzeczny i nieprzyjemny. Często drwi ze swojej córki, ale ona kocha go bardzo i głęboko.
Autor przygotował dziewczynę niesamowity los. Przechodzi trudną drogę, ale spełniają się wszystkie jej romantyczne marzenia. Księżniczka Bolkonskaya jest gotowa do poświęcenia, co jest jej zasadą moralną. Żyje zgodnie z moralnością chrześcijańską: kocha wszystkich i wszystkim przebacza. Marya Bolkonskaya jest bardzo wykształcona, kocha muzykę i dużo czyta. Ojciec stara się przygotować dzieci na niezależne życie stara się nauczyć ich myślenia i podejmowania odpowiedzialnych decyzji. „...matematyka to wspaniała rzecz, proszę pani. I nie chcę, żebyś wyglądała jak nasze głupie damy – powtarza Nikołaj Andriejewicz.
Ale księżniczka nie wygląda jak te młode damy. Życie w zamknięciu na wsi, nieuczestniczenie w przyjemnościach życie świeckie, korespondując z Julie Karaginą, przyjaciółką z dzieciństwa, Marya szczerze ją pociesza i wspiera. Listy przyjaciela zawierają tylko świeckie plotki, ale pustą paplaninę.
Księżniczka Marya wie, jak głęboko czuć, a jej natura jest tak subtelna, że jest w stanie zrozumieć wewnętrzny instynkt, co dzieje się z jej bliskimi. To ona nie chciała uwierzyć, że książę Andriej zginął pod Austerlitz. Księżniczka martwi się nagle bogatym Pierre'em i nie na próżno, w rzeczywistości na jego drodze jest zbyt wiele trudności. Marya czuje, że jej brat jest nieszczęśliwy w swoim małżeństwie. Próbuje zrozumieć i znaleźć wymówki dla „małej księżniczki”. To księżniczka Marya błogosławi i spędza ostatnie minuty z księciem Andriejem przed jego wyjazdem na wojnę. A księżniczka Marya jest właścicielem głównych idei wojny i pokoju w powieści. Już na pierwszych stronach powieści Marya pisze do Julii, że wojna jest dowodem na to, że ludzie zapomnieli o Bogu. Ten sam pomysł wyraził znacznie później książę Andriej.
Bogata księżna Bołkońska była godna pozazdroszczenia panna młoda. Przyjazd do domu Książę Bolkoński Wasilij Kuragin z pechowym synem Anatolem i jego swatanie wywołali wielką zmianę w wewnętrznym świecie dziewczyny. Jeśli wcześniej wierzyła, że jej życie wypełnione jest miłością do Boga, teraz rozumie, że istnieje także miłość ziemska. Księżniczka jest gotowa zakochać się w Anatole, ale na szczęście szybko demonstruje swoją prawdziwą naturę. Los przeznaczony jest dla zupełnie innej osoby - Nikołaja Rostowa, który pojawia się dla niej w najtrudniejszym momencie. Ale relacje między nimi nie są łatwe. Nikołaj czuje, że nie ma prawa kochać księżniczki Maryi, ponieważ dał słowo Sonyi, a ponadto wstydzi się bogactwa Bolkonskiej. Marya Nikolaevna uważa również, że po stracie ojca i brata nie może myśleć o osobistym szczęściu. Ale jak tylko się zobaczą, wszelkie wątpliwości znikają.
